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2- Sinais e sonhos do corpo adolescente.

O corpo presena.
A ferida do lbio no fecha nunca mais., pois o sinal do tempo perdido: nem o filho tornado homem, nem o pai nem a me o reencontraro. Gononga: assim . e Por isso,

sob o sol imvel queima-se um pouco de cera: ato que fixa ao espao os seus limites, a cada coisa o seu lugar, a cada pessoa a sua moradia. O que diz a fumaa? Diz que os homens so mortais. P.CLASTRES, Crnica de uma tribo.

A tradio dos ndios Guayak nos revela, com a simplicidade do rito os mistrios de um grande conhecimento.Aqui, como em qualquer lugar nas culturas tradicionais, o tempo da adolescncia o tempo do corpo: sinais, escrituras, traos irreversveis que marcam a passagem. A certeza do que se , daquilo que se deixa e daquilo que algum se torna est escrita na carne: visvel ao outro, vivida na dor e contida na sacralizao da cerimnia. O que diz isso tudo adolescncia de nosso tempo, cansativamente consumada no rudo e na desordem da sociedade urbana? E o corpo, como vive esta histria, qual capacidade de sentido lhe resta alm da aparncia e qual dor conhece (se h dor) no tornar-se corpo adulto hoje? A prpria idia de que se possa falar de um corpo como teatro de fatos diferentes daqueles da mente, nos afasta da possibilidade de compreender a experincia que o adolescente vive com a mudana global de sua pessoa, da forma e do sentido: mudana extraordinria da presena.Mesmo porque a crise gira em torno a um vivido de descolamento do mundo interno daquele externo, em torno da tenso entre ser e parecer, entre fazer e pensar, a compreenso dos fatos, e, por conseqncia a ajuda ao adolescente no pode nascer de um pensamento dividido.Os ritos do corpo das culturas tradicionais nos ensinam, paradoxalmente, que no h um corpo, mas uma concretude da experincia que pode somente percorrer os caminhos da carne, dos sentidos, do movimento, da ao.Nos ensinam que necessrio passar atravs da intensidade de um completo envolvimento para entrar na vida e poderse tornarem sujeitos de experincia. A nossa cultura e a tradio psicolgica, em particular, est ainda profundamente marcada por um tema de separao entre mente e corpo que obriga, cada vez que enfrentamos o tema da corporeidade, a imaginar que aquilo de que estamos falando seja um objeto (o corpo, por isso mesmo) possudo pelo sujeito-pessoa, identificado, ao contrrio, com as atividades e os contedos da mente e do pensamento.Esta idia, reforada pela cultura mdica, levaria a privilegiar um olhar objetivo, analtico, anatmico e fisiolgico que, em sua pretenso de cientificismo e padronizao, excluiria todo elemento de vivido subjetivo e de experincia. Se nos contentssemos em seguir esta direo, ficaramos aqum da compreenso possvel dos fenmenos adolescentes (e no somente esses): nesta idade mais que em outras, compreender o que acontece no corpo no se refere nunca aos fatos fsicos como tais, mas ao sentido que estes tm para a pessoa que os experimenta, a sua permanente relao com a construo dos significados. O corpo no um objeto em relao a um sujeito que o olha, o observa analiticamente e integra assim elementos cognoscitivos novos. Os fatos do corpo compem uma unidade com o olhar de quem os observa e as transformaes fisiolgicas que so orientadas pelo sentido e pela carga afetiva que so a eles atribudos. Para compreender o adolescente em seu modo de ser -no- mundo, preciso partir de um corpo, no como coisa possuda, mas como campo de experincia que coincide com a presena mesma do sujeito.

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Na perspectiva fenomenolgica que assumimos, o corpo-presena significa que aquilo que e aquilo que se manifesta coincidem. O corpo que o jovem ou a jovem vem agir, aquilo que expe ou esconde do olhar, aquilo que percebe atravs das sensaes agradveis ou dolorosas da mudana fisiolgica no uma coisa, mas a sua prpria pessoa. justamente esta identidade de corpo e existncia que chamamos presena. O ser -no- mundo como presena sintetiza assim o ser biolgico, a experincia sensorial, a capacidade de relao e de contato, o fluxo vivido de pensamentos, sentimentos e emoes e conscincia integrada de tudo isso.A presena assim definida, j que coincide com a experincia s pode constituir-se como processo, isto , uma contnua construo e desconstruo dos dados, sucesso de equilbrios e desequilbrios. A presena no um estado alcanado de uma vez por todas, mas uma dinmica que se radica na prpria conscincia do corpo e que requer a capacidade de construir o sentido da prpria continuidade atravs das mudanas.Tal capacidade orienta o comportamento e permite dar resposta s necessidades que aos poucos surgem. Esta perspectiva elimina todos os mitos de harmonia e bem-estar atingveis de uma vez por todas e implica em uma capacidade de escuta e respeito, tanto dos ritmos biolgicos profundos que se manifestam atravs das sensaes, como dos dados externos do ambiente. A presena marcada pelas oscilaes e pelo andamento cclico dos diversos estados:alternncia de contato e retiro, de abertura e fechamento, de palavra e silncio. O mal-estar e o incmodo nascem quando este processo bloqueado, quando interrompido o contato com as mensagens do interior e/ou do exterior. A incapacidade de proceder, de decidir, de escolher manifesta o bloqueio: os sintomas so a sua expresso. Falar de corpo nesta perspectiva a propsito da adolescncia nos obriga a considerar as clamorosas mudanas que esto agindo nesta fase como algo mais que meros fatos psicolgicos que so acompanhamento de eventos intrapsquicos. Os fatos do corpo na adolescncia, como em outros momentos da vida caracterizados por mudanas intensas, colocam em movimento uma redefinio global da experincia que diz respeito a todos os aspectos da presena. Aquilo que geralmente definido como distrbio evolutivo corresponde, na realidade, dificuldade subjetiva de aceitar o fluir do processo, pela enorme intensidade das mudanas internas e das mudanas qualitativas nas funes de contato na definio e conscincia de si e do mundo externo.Nenhuma compreenso dos fenmenos da adolescncia e sobretudo, nenhuma ajuda ao adolescente possvel fora de uma viso unitria, que assuma o corpo vivido domo coincidente com o sujeito mesmo da experincia. A verdadeira novidade dos eventos da adolescncia que se referem ao corpo no dada somente pela particular intensidade e velocidade das mudanas, como geralmente tende-se a salientar, mas pelo fato j mencionado de que o adolescente pela primeira vez espectador consciente da mudana que se refere a ele e est portanto empenhado em um processo de controle, de conteno e de atribuio de sentido a que lhe acontece. Contemporaneamente, aprende a utilizar os novos recursos que se tornam disponveis. Permanece verdadeiro que estas modificaes, muito perceptveis do exterior, se referem tambm a alguns expectadores privilegiados (pais, irmos, outros adultos significativos). Tambm estes ltimos esto envolvidos emotivamente na operao de acolher a mudana de atribuir-lhe sentido, mantendo a possibilidade de reconhecer o adolescente e si mesmos na transformao. Alm da tenso intrapsquica que o adolescente vive, deve , por isso, ser compreendida a fundo tambm a tenso que se vem a criar no campo relacional e social, justamente a partir das modificaes do corpo e, em particular, da sexualidade. Esta tenso se faz pelo fato de que adulto e jovem esto juntos renegociando um sentido comum de atribuir s suas respectivas presenas e relao que as liga. A salvaguarda da diversidade, a diferena e a especificidade dos papis, a independncia e a liberdade pessoal de se auto-definir coabitam com a necessidade de manter o lao afetivo que sustenta o auto-reconhecimento e o sentido de permanncia e de continuidade.

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preciso, enfim, recordar um elemento muitas vezes negligenciado nas anlises da adolescncia. Normalmente este momento de redefinio de si e de reconhecimento recproco ligado s transformaes do corpo acontece coincidentemente com uma anloga grande mudana fsica do pai, que mediamente se v entrar na segunda metade da vida, naquela fase que se abre em torno aos quarenta anos.Tambm o pai est portanto envolvido em uma mudana que se refere ao corpo e toda a sua experincia (fim do mito da juventude fsica interminvel, encontro explcito com os limites do corpo e eventualmente com a doena, concluso do ciclo reprodutivo para a mulher). O campo relacional adolescente-pai ento percorrido por tenses tambm por causa de dois processos concomitantes. Em relao corporeidade e imagem de si, estes dois movimentos simultneos tm valncias opostas: o adolescente est orientado para a expanso, para a descoberta e realizao de potencialidades, enquanto que o movimento do adulto est sob o signo da contrao, da queda de recursos fsicos, talvez do retiro. Os modos pelos quais, no recproco espelhamento, um ajuda ou obstaculiza o outro a assumir o prprio presente, no foram nunca observados a fundo e no interior de uma perspectiva que considere o campo relacional como uma construo interativa.Neste campo, pais e filhos fazem jogadas recprocas, com idias, expectativas e emoes, mas sobretudo com corpos que vivem a passagem. Esta perspectiva poderia ajudar a entender mais o que ocorre entre adultos e jovens e eventualmente operar de modo a tomar isso em considerao. Isto requer, porm, que, falando-se de adolescncia, os adultos estejam dispostos a tratar tambm de si mesmos. Sentir-se e ser vistos. As vistosas mudanas do corpo, na adolescncia comprometem a fundo as dinmicas do auto-reconhecimento e do sentido de si, que s podem garantir uma boa vivncia das primeiras. Para compreender melhor o que acontece nesta fase ao redor da imagem do corpo, pode ser til fazer referncia ao momento evolutivo no qual pela primeira vez inicia a estruturar-se esta funo e esta capacidade. Em torno ao fim do primeiro ano de vida, complexas operaes perceptivas, mentais e cognitivas possibilitam o salto qualitativo da percepo de si como objeto no mundo exposto ao olhar de um outro, alm da atribuio ao outro de um mundo interno diferente do prprio. o incio da intersubjetividade e o primeiro esboo da capacidade auto-reflexiva que maturar a partir da. Mas j antes deste momento, quando a criana capaz de reconhecer a prpria imagem no espelho, inicia a colocar-se em movimento este jogo, forma-se o primeiro trao de conscincia de ser um corpo no mundo. importante ressaltar como a percepo de si e a percepo do outra viagem paralelamente e como o processo de individualizao acontea atravs da contempornea assuno da alteridade. Em torno ao sexto ms, defronte prpria imagem refletida no espelho, a criana tem reaes de jbilo e de surpresa que se referem em um primeiro momento percepo da prpria imagem como se fosse a de uma outra criana em movimento. A imagem que v no pe imediatamente reconhecida como prpria: a criana est ali onde se sente.Progressivamente, a experincia visual do sincronismo dos movimentos e das expresses, sustentada e reforada pelo adulto, leva a criana a intuir que aquele que v ele mesmo. Comea, assim, a identificar-se em dois nveis distintos: aquele de sentir-se e aquele de aparecer. A compreenso da imagem especular de si o reconhecimento de que pode-se ser um espetculo de si mesmo e comporta a conscincia de ter um corpo visvel. A passagem do eu introspectivo (que sentido do interior) ao eu especular (que pode ser visto de fora) foi considerada uma verdadeira e prpria passagem de um estado da personalidade a outro.Trata-se no somente de uma nova aquisio que vai somar-se de modo linear s competncias precedentes, mas de uma radical mudana de plano que funda o senso de identidade pessoal. A criana no acrescenta um novo contedo que se acrescenta aos precedentes, mas uma nova funo que sustm e reestrutura toda a dimenso do sentido: sobre ela se funda uma nova percepo de si., do prprio valor, das prprias possibilidades.

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A partir desta base de conscincia corprea, quando mais tarde entrar no campo da relao intersubjetiva, a criana poder assumir de ter um corpo que contm pensamentos e reconhecer tambm ao corpo do outro o fato de ter uma mente, pensamentos prprios e intencionalidades separadas das suas.Esta importante aquisio lhe permite chegar a experincias emotivas e relacionais da co-participao e abre a dialtica igual/diferente nas relaes com o outro. A capacidade de continuar a deixar conviver de modo dialtico e equilibrado a dimenso do ser (sentir-se do interior) e do aparecer (ser para o outro) a condio para o desenvolvimento harmnico da identidade pessoal e da capacidade de relao. A prevalncia da segunda dimenso (eu sou na medida que h um outro que me v e me faz viver) estrutura aquela que Laing definiu como identidade para os outros, ou sistema do falso eu. Se o indivduo no possui as duas dimenses e no consegue unir a identidade para os outros e a identidade para si mesmo, ento no existe a realidade da presena, mas somente o seu fantasma.

A funo geral da imagem especular da primeira infncia seria, portanto, aquela de permitir criana de sair da realidade imediata do mundo interior experimentado atravs do sentir, para torn-la consciente de uma outra perspectiva, aquela do outro, que a coloca no mundo da relao e da auto-reflexo como capacidade de ser observador de si mesma. Esta operao compreende ao mesmo tempo funes sensoriais e corpreas, intelectivas e emotivas, alm da capacidade de fluir entre a adeso a si e a distncia de si. Para o adolescente acontece uma espcie de reedio destes eventos experimentais.As importantes mudanas fsicas colocam-no na condio de efetuar um novo auto-reconhecimento que deve acolher o tumulto de seu mundo interior, dar a este um significado e restabelecer uma dialtica com o ponto de vista que o outro tem sobre ele.A capacidade auto-reflexiva est empenhada em fazer as contas com os pensamentos e as intensas sensaes internas, que devem ser assumidas como prprias, contidas na embalagem do corpo que, como forma, visvel do exterior, portanto, exposta ao outro. A pergunta quem sou eu? se move sobre estes dois registros da identidade pessoal exprimveis com as perguntas: como me sinto e o que sinto no interior (quais sensaes, pensamentos, emoes me ocupam) e como sou visto de fora (que imagem o outro tem de mim). A intensidade peculiar das sensaes internas que o adolescente percebe pode transformar a experincia do possuir um corpo naquela de ser possudo pelo corpo. Ela pode ento ser acompanhada por uma penosa vivncia de transparncia, que muitas vezes faz o jovem sentir-se em perigo e o pressiona a tomar distncia do prprio corpo.Se isso ocorre, se o adolescente renuncia por alguma razo ao prprio sentir, obrigado a investir preferentemente na prpria imagem para individualizar-se e termina por reconhecer-se somente atravs das mensagens que o exterior lhe reenvia. Falar do corpo a propsito de adolescncia necessrio, portanto,no somente como referncia obrigatria s convulses fisiolgicas, mas como momento construtivo do ser- no- mundo: sensaes e pensamentos, ao e conscincia juntos, fundamento da possibilidade de relao. O corpo o centro da problemtica adolescente no somente por ser teatro de exuberantes mudanas de forma, mas tambm pelo fato de que com o seu chamamento prepotente, pede uma escuta que se diferencia de toda a histria precedente do indivduo. Em torno a essa relao com o corpo, pode-se organizar todo o campo da experincia e se podem fundar as novas relaes: ou mesmo quando isso negado ou distorcido, a prpria conscincia da pessoa e a sua possibilidade de encontrar os outros a ser questionada. Corpo como fronteira As transformaes fisiolgicas, com o irromper das pulses sexuais, intensificam as sensaes internas: estas so dificilmente decifrveis em termos de sentido, no se transformam sempre em pensamento e seguidamente so vividas como no contenveis . A pele, fronteira por excelncia entre interno e externo e local onde pousa o olhar do outro, torna-se um elemento de extrema importncia, investido de fortes valncias afetivas e objeto de atenes

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particulares.A pele se transforma visivelmente, est em movimento, se recobre de plos, de espinhas, talvez no seja mais confivel. Assim tambm a roupa, escolhida com um cuidado muitas vezes obsessivo, termina desempenhando tambm uma funo de conter as presses misteriosas e indecifrveis do interior. Dever ser pessoal, original, consumida, vivida no limite do sujo. Dever ter traos de histria, ser uma segunda pele. O cuidado com a roupa, com os acessrios, com a maquiagem desempenha o papel de limite auxiliar alm de mensagem para o reconhecimento externo. Salienta de modo mais evidente a importncia atribuda aparncia., mas exprima indubitavelmente uma constante preocupao de conter dentro de si o intenso sentir. O sentimento da vergonha e do enrubescer to freqente nesta idade, acompanhado pela penosa vivncia de ser transparente, ser lido por dentro, estar aberto demais, portanto, assinala uma dificuldade de sentir a fronteira-pele e de integrar o fechamento e o limite.Este processo estrutura-se lentamente atravs o entrelaar das duas experincias fundamentais do sentir-se e do ser visto. O adolescente passa muito tempo a contemplar a prpria imagem no espelho, a escrutar quotidianamente, muitas vezes com preocupada ateno cada mnima variao dos sinais, das cores, dos contornos.O que procura realmente? Como muitos anos antes, quando descobriu a prpria imagem refletida, re-percorre o mistrio da prpria identidade.Estar ali onde se sente e saber que existe um espetculo de si mesmo: reconhecer-se na aparncia visual do espelho, mas permanecer ancorado onde o corpo est de verdade, com sua espessura, com a sua tridimensionalidade e a sua capacidade de sentir. Agora como antes, aquilo que renova o conhecimento possibilita tambm a alienao. A freqente preocupao com que o adolescente vive pela forma do prprio corpo pode tambm alcanar nveis patolgicos (dismorfofobia) .A rapidez das transformaes, de fato, cria instabilidade e pem em crise continuamente as seguranas atingidas, especialmente quando a distncia de si muito grande e est baseada principalmente sobre o recurso s definies externas. As mudanas so muitas vezes percebidas como deformadoras. O adolescente se sente sempre inadequado: muito gordo ou muito magro, alto ou baixo demais. As assimetrias fisiolgicas do rosto e dos membros, a vinda de plos so consideradas anomalias.Freqentemente se sente feio, mesmo que no haja nenhuma comprovao objetiva desta feira. Perder-se na imagem fcil em um mundo que celebra a aparncia e o espetculo. Os cuidados e a ateno com o prprio aspecto podem tornar-se uma preocupao que procede da experincia do corpo vivo.E j que justamente a intensidade desta vida que assusta, do corpo que o adolescente quer ficar longe.Com a sua estranha lentido, os seus ritmos, as excitaes, as necessidades, o cansao, a raiva, o corpo , de qualquer modo, um chamamento ao aqui e agora da situao; decidir de ser aquele corpo uma escolha que entra em choque com o desejo de viver de modo sem limites.A identidade corprea se estrutura sobre uma precisa percepo do limite e sobre a capacidade de suportar-lhe a frustrao. As dificuldades com as quais os jovens enfrentam hoje a experincia da frustrao freqente.Uma pedagogia que nega criana o encontro com a justa dor da espera e da privao produz adolescentes ainda mais inseguros e temerosos.A adolescncia aprender o limite e habituar-se ao corpo que se .Sem esta aterrissagem no h prazer possvel, nem desejo, nem maravilha pela vida, mas somente tdio e incapacidade de dar-lhe sentido . A timidez, a vergonha, o segredo. A percepo de ter limites fsicos portanto para os jovens um grande ordenador da crise adolescente. a possibilidade de sentir-se protegidos do aumento das sensaes e do pensamento e da inquietante impresso de ser engolidos por isto tudo. Um corpo fechado e finito em si tambm a garantia de que aquilo que se agita dentro no poder ser visto do exterior.Esta a idade do segredo, tornado possvel somente pela certeza de que o que est dentro invisvel e inacessvel ao outro, pelo menos at que intervenha alguma deciso de diz-lo. Neste quadro pode-se compreender o significado do enrubescer , do senso de vergonha, de pudor e de timidez que caracteriza to freqentemente o adolescente nas relaes. O olhar externo, ao qual assinalado um to grande poder de definir a identidade, pode ser vivido como opinio definitiva sobre a prpria pessoa. Pela fragilidade do

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limite que separa o mundo interior daquele exterior, o adolescente percebe o risco que o olhar do outro tenha a capacidade de penetrar em seu mundo convulsionado, de perceber-lhe a confuso e a periculosidade.Teme de ser visto como verdadeiramente e em particular corre o risco que seja descoberto pelo adulto tudo o que se relaciona com as novas competncias e sensaes do corpo sexuado que devem permanecer obsessivamente secretas. O segredo uma dimenso particularmente importante que no tem unicamente o objetivo de esconder do outro ou partilhar somente em uma restritssima intimidade o prprio saber, mas que representa uma verdadeira e prpria garantia de solidez para poder-se manter junto. Neste sentido deve ser lido, como j se viu, o mutismo e o silncio do adolescente, que constituem quase sempre um grande problema para o adulto e so acompanhados, especialmente nos pais, por vivncias de frustrao e por um sentimento profundo de perda. Alm do fato bvio de que s vezes o mutismo pode exprimir uma condio de dificuldade, deve ser entendido que nasce neste perodo uma verdadeira e prpria necessidade de no falar ou melhor, de no dizer tudo e que no deve ser banalizado nem transformado em problema. O reconhecimento do direito de calar autoriza uma distncia que pode ser entendida como necessidade vital de sobrevivncia e pode ser resolvida utilmente por um adulto, ao invs de perguntas invasoras, com uma palavra sobre si, sobre os prprios estados de nimo, sobre as variaes do prprio humor que, no espelhamento, autorizam os jovens a deixar existir no seu interior aquilo que sentem, como fato normal da vida. No plo oposto da reserva e do retiro, podemos encontrar o exibicionismo, como intenso desejo e prazer de ser visto. Tambm esta atitude, aparentemente polar precedente, se funda em uma clara separao do dentro do que est fora, do sentir da imagem externa de si mesmos. O adolescente assume aqui a idia de uma impenetrabilidade de seu corpo e portanto, da impossibilidade para o outro, de tomar contato com o que se move dentro dele.O objetivo o de manter distante do teatro do encontro, as dimenses dos sentimentos, das emoes, das sensaes, e de ser identificado unicamente pelas qualidades exteriores da beleza ou presteza fsica, da fora e do poder de controle. Considera-se unanimemente que a capacidade de intimidade e reserva, como tambm da possibilidade de estar s represente uma etapa evolutiva em direo a uma organizao mais madura; assim como no contrrio, quando a incapacidade de estar ss, de ter segredos e a tendncia de viver a separao como abandono, manifestem modalidades menos evoludas no processo de identificao. sobre estas bases que na relao se constri a responsabilidade do contato e da comunicao, que sai assim do mundo mgico da fuso e da empatia, para tornarse escolha de troca e de co-diviso , reconhecimento da alteridade. O silncio, s vezes obstinado, do adolescente pode ser lido nesta chave como uma verificao da consistncia da prpria alteridade. O cuidado de si Durante da infncia o cuidado com o corpo est confiado me e geralmente de responsabilidade dos pais.Em um percurso que habitualmente muito progressivo, esta responsabilidade passa do adulto criana at chegar, para o adolescente, a ser totalmente sob seu encargo. Normalmente, o prolongamento da responsabilidade materna ou dos pais sobre as questes referentes ao cuidado do corpo considerado um fato intrusivo, vivido com incmodo pelo adolescente e, caso seja aceito em uma relao de cumplicidade e conluio, certamente sinal de patologia. O cuidado com o corpo como objeto pertencente a si, exprime bem o senso de dignidade que o adolescente atribui prpria pessoa. Esta capacidade de tomar cuidado de si se baseia sobre a boa percepo de si, das prprias sensaes internas e do valor atribudo prpria imagem. A qualidade do cuidado representa portanto um fato muito indicativo da integridade psicofsica da pessoa. Paradoxalmente, porm, a esta incipiente tomada de encargo da prpria pessoa corresponde uma relao com o corpo na qual proximidade e distncia, ateno e esquecimento se mesclam de modo contraditrio. Assim como a

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desarmonia fsica exprime, s vezes de modo clamoroso, a mudana das formas, tambm na relao com o corpo os adolescentes revelam desequilbrio que muitas vezes desconcertam os adultos. Os jovens no falam espontaneamente de seu corpo.Mas este fala por eles atravs do modo de apresentar-se, que vai do vesturio aos comportamentos, muitas vezes exibidos de modo provocador: maquiagens pesadas e extravagantes, roupas de gosto discutvel, sinais, tatuagens, brincos. Esta exibio vem acompanhada porm de uma escassa desenvoltura, s vezes uma verdadeira e prpria resistncia exibio pessoal e um profundo desconforto de descobrir o prprio corpo.Esta oscilao entre exibicionismo e pudor, entre provocao e resistncia um elemento caracterstico da relao ambivalente que os jovens empreendem com seu corpo. Os sinais de idade que o corpo revela e que determinam a sua percepo esttica so o difcil termo de confronto com a imagem de si. Um exemplo comum representado pelos problemas ligados acne, que os adolescentes dificilmente declaram de incio, mas que so muitas vezes fonte de profundo desconforto psicolgico e at mesmo de severas depresses. Os problemas estticos tm particular importncia nesta idade e se estendem a todo o corpo: parecem transpor as prprias fronteiras fsicas para atacar muitos aspectos da realidade psicolgica e social dos jovens. Em alguns casos, quando a imagem de si enche de dados negativos reais ou imaginrios, a recusa do corpo chega a exercer fortes condicionamentos e auto-limitaes de tipo funcional: rapazes que no saem nunca de casa, moas que no comem nunca ou que, inversamente, comem sempre. Um dos dados mais importantes diz respeito hoje presena de excesso de peso e obesidade, seguidamente derivados de uma alimentao desordenada e inadequada, que mescla as mltiplas e sedutoras ofertas de comida industrializada divulgadas pela mdia. Alm disso, tambm em relao ao peso existe um comportamento que oscila entre nsia e negao: por exemplo, preocupao declarada pode corresponder a resistncia a pesar-se, ou diante de desequilbrios visveis pode corresponder o silncio e a recusa de pedir conselhos. Real ou presumido, o problema do peso se liga imagem de si e muitos adolescentes no se amam, se vem gordos demais ou excessivamente magros, fazem as dietas mais estranhas e fantasiosas, contribuindo , deste modo, a criar em seu corpo desequilbrios efetivos. As tendncias nesta direo so alimentadas pelos modelos culturais que favorecem esteretipos de corpos perfeitos e sempre em forma. Ao contrrio, com dramtica evidncia, impem-se s sociedades avanadas contemporneas os problemas contrapostos da obesidade e da anorexia (explcita ou latente), que atacam de modo particular a adolescncia. Estas testemunham um entrelaamento entre os hbitos alimentares de uma sociedade opulenta e a presso dos modelos culturais que valorizam uma beleza corprea abstrata e desencarnada. Os jovens combinam em seu comportamento a falta de limites e de regras de uma sociedade onde consumir o mximo possvel tornou-se um dever, junto ao imperativo de adequar-se a cnones estticos completamente distantes da sua efetiva realidade psicofsica. Dificuldades de natureza relacional e psicolgica encontram naturalmente no consumo alimentar ou em suas restries uma via de expresso.Na relao com o corpo, a percepo dos jovens no encontra sempre um interlocutor adequado no paradigma mdico dominante.De fato, enquanto que os jovens paream privilegiar uma imagem do corpo como invlucro, centrada em caractersticas externes a serem exibidas ou escondidas, na cultura mdica prevalece ainda uma definio do corpo anatmico, relacionada com desequilbrios naturais e intervenes corretivas.A prescrio mdica, talvez legtima no plano tcnico, leva em escassa conta os significados simblicos e afetivos que a forma, as dimenses, as aparncias do corpo tm nesta delicada fase do crescimento. Sinais de alarme. A imagem dominante dos jovens como fundamentalmente sos, dotados portanto de vigor e vitalidade fsica nem sempre corresponde realidade da adolescncia mas sociedades urbanas contemporneas. As pesquisas mostram muito mais a imagem de uma adolescncia urbana inclinada a manifestar atravs da doena fsica uma certa fragilidade; mas tambm uma adolescncia que aparece circundada de um excesso de cuidados e contemporaneamente de muita desateno, aquela que permite que os problemas de uma certa gravidade se tornem visveis somente quando se torna mais difcil trata-los.

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Sem chegar doena verdadeira e prpria, um campo significativo de experincia , para este propsito, aquele da relao entre os jovens com os sinais do corpo que se manifestam atravs do mal-estar fsico.No que se refere aos sintomas e aos pequenos males do corpo, os adolescentes parecem ter um limitado espao de elaborao que no passa sempre atravs do caminho das palavras, mas se exprime, s vezes atravs da indicao direta, o ato. Aquele dos adolescentes se assemelha ao gesto da mo que se leva ao lugar da origem de uma dor.Esta prioridade do gesto poderia ser lida unicamente como sinal, como a indicao de que o incmodo to forte de calar todo o discurso, ou que, de qualquer forma, no existem palavras para nome-lo. Mas ao invs de consider-la como uma prevalncia do no-verbal sobre o verbal, esta ausncia de palavras pode ser referida ao surgimento de uma real incompetncia. No silncio dos jovens no se manifesta, portanto, somente um vazio lexical, que se esgota na denominao faltante, mas ele pode ao contrrio constituir o sinal de uma verdadeira e prpria ausncia de cognies a tudo o que se refere ao eixo sade- doena. Revela uma incapacidade de entrever e instaurar nexos entre comportamento precedente e estado conseqente. Tudo o que acontece ao corpo, tudo o que se refere ao bem-estar ou ao mal-estar acontece independentemente de seu agir e fora do campo de sua direta responsabilidade: os jovens no sabem ainda ou sabem confusamente poder orientar a sua sade, com base nos comportamentos e nas escolhas que fazem.Talvez saibam-no mentalmente, talvez tm disso uma noo intelectiva, mas o corpo no ainda profundamente deles. No infreqente que se manifeste ento uma desproporo entre sintoma e reao, at mesmo uma incongruncia que se pode atribuir simultaneamente ignorncia de si e ao medo. O distrbio sempre inesperado e o seu decurso vivido pelos jovens como uma incurso a solidificar com intervenes extraordinrias de emergncia. A doena, junto com as suas mltiplas manifestaes, nunca reconduzida aos comportamentos ordinrios da vida quotidiana, aos hbitos malsos o s circunstncias desfavorveis; mais o acidente inexplicvel ao qual no possvel conceder legitimidade e que no pode, por isso ser enfrentada com os recursos ordinrios. Os adolescentes j superaram a idade peditrica e esto portanto situados alm da tutela e da orientao que a famlia podia garantir em precedncia, sem todavia ter ainda estabelecido um caminho autnomo para a relao direta com o mdico. Vivendo a delicada fase de suspenso, na passagem do pediatra ao mdico de confiana, os adolescentes ainda no so capazes de assumir a responsabilidade do controle de si e da individuao do prprio estado de sade ou de doena. A relao com o corpo se manifesta ento atravs principalmente de um sintoma fsico, que muito raramente cria a ocasio para ocupar-se de si alm do distrbio.Os adolescentes so, desse modo, o espelho da cultura de nosso tempo e a soluo para a dor procurada exclusivamente no medicamento.Os jovens de hoje no suportam os pequenos males e sofrem de uma alta intolerncia dor, como se a quota de sofrimento fsico no tratvel fosse um sinal de falta de proteo por parte do mundo adulto.Esta atitude leva a um difundido e precoce consumo de analgsicos, sobretudo entre as moas, no que se refere s dores menstruais.Mais geralmente, parece que a experincia da dor revele uma fragilidade to radicada a fim de requerer de qualquer modo uma contribuio externa como nica via de resoluo. O frmaco, seja por hbitos familiares e sociais, como pela efetiva experincia de tratamentos sintomticos eficazes, mesmo que limitados, termina por ser o mediador mais fcil, to externo a ponto de no requerer a operao mnima de sua assuno, e ao mesmo tempo, to central a ponto de excluir uma participao e uma responsabilidade direta, na idia de dor e na elaborao de seu significado. O recurso ao frmaco, sustentado pela cultura circunstante, acoberta e afasta a relao com um corpo mantido distncia. Os distrbios fsicos e os mal-estares ordinrios mesclam para os jovens problemas do corpo e dimenses psicolgicas, afetivas e relacionais.Por exemplo, a dor de cabea um distrbio recorrente entre os estudantes.Problema somtico, associado ao estresse ou aos abusos, pretexto comum porque culturalmente aceito e difcil de submeter a verificaes objetivas, a dor de cabea parece representar o sintoma mais difundido e mais emblemtico da condio estudantil.Nele se concentram todas as valncias simblicas do incmodo psicolgico que toma lugar no corpo, todas as exigncias de simulao e evaso para subtrair-se aos vnculos da instituio escolar, todas as tenses das provas, do juzo , da avaliao aos quais o estudo e tambm a competio submetem os alunos.

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Os distrbios fsicos dos jovens tm andamento cclico ou sazonal e assinalam as variaes de seu comportamento, as oscilaes de suas vidas de relao, s pontas de excesso e de retiro.O mal-estar freqentemente sinal de desregramento ou de nsias, de problemas afetivos ou de dificuldades familiares ou escolares.Para os de sexo masculino, o corpo fala habitualmente atravs de um distrbio mais circunscrito, uma dor bem precisa, enquanto que da parte das mulheres mais freqente um mal-estar difuso. Os primeiros tendero mais facilmente a dizer: tenho uma dor aqui, as segundas expressaro de preferncia um mais genrico me sinto mal. Os adolescentes esto raramente cientes do nexo entre sintomas e o eventual incmodo psicolgico e relacional que est em seu bojo. O que se manifesta freqentemente uma patologia diversiva, que os jovens custam a ligar s suas razes emocionais ou comportamentais.Muitas vezes a tarefa do adulto (pai, educador, mdico) justamente aquela de ajudar os jovens a individuar este nexo. O sintoma como distrbio real quase um nvel de denominao, aquele que os jovens so capazes de atingir de modo imediato.Atrs e alm deste nvel de expresso de incmodo possvel tecer s vezes um outro discurso.O acolhimento do sintoma e daquilo em que ele implica por parte dos adultos pode permitir, em alguns casos, que o adolescente reflita sobre o estilo de vida, sobre hbitos alimentares e mais geralmente sobre todos aqueles comportamentos nfimos que considera de escassa significao, mas que tm um lugar preciso na constituio do problema. Abusos alimentares, fumo, bebida, falta de sono, so s vezes os excessos com os quais os adolescentes se medem em suas provas de crescimento. Nas relaes interpessoais, a insegurana, a necessidade de confirmaes, a nsia de consecuo podem produzir tenses muito fortes. Raramente os jovens conseguem ver os nexos entre os estado de mal-estar e as circunstncias, o sintoma fica desconexo do antes e do depois, no colocado em relao com os fatos ocorridos. O espao destes nexos que faltam pode ser ocupado pela relao com o adulto, que tm ento,a funo de substitulos.Atrs do sintoma h muitas vezes um estado de falta caracterizado por uma pobreza de orientaes e pela dificuldade de atribuir significados. O sintoma fsico nos jovens tambm um indicador da necessidade de falar, de encontrar acolhimento e escuta em relao a incertezas e interrogaes prprias do esforo que vivenciam.O sintoma aparece, em muitos casos, como o primeiro degrau de uma escada, o evento que os jovens vivem como contvel e tratvel, atrs do qual e a partir do qual porm possvel proceder.O mal-estar fsico funciona ento como canal e como apelo ao mesmo tempo, o primeiro passo no processo de aproximao, cujo xito depende, em grande parte, da capacidade do adulto de acompanhar o percurso. O pedido explcito de ajuda para um mal-estar que se manifesta sempre como solicitao de frmacos ou de uma interveno direta de tipo resolutivo: esta a resposta mais habitual que os jovens prefiguram. Na associao agora j quase automtica sintoma-frmaco se reflete, como se disse, uma tendncia cultural difundida, da qual o consumo anormal de frmacos sintomticos o indicador mais evidente.Mas de modo mais sutil, ela testemunha a presena de um limite de tolerncia da dor muito baixo e de uma incapacidade de enfrentar o distrbio. O primeiro sintoma para o adolescente j doena, por uma espcie de amplificao hipocondraca da ameaa, em parte prpria da idade, em parte alimentada por uma tendncia de nossa cultura a mandar para longe o sintoma antes ainda que se modifique ou que tenha sido efetivamente interpretado. A expectativa do frmaco torna-se assim to explcita e urgente que muitas vezes deixa pouco espao a intervenes mais cautas e impede de considerar elementos diversos daqueles contidos na declarao do mal-estar e no pedido de uma soluo farmacolgica. Longe do limite. Acontece seguidamente durante a adolescncia que o corpo seja no somente momentaneamente e prudentemente mantido distncia, mas que seja at mesmo negado, odiado e alvo de ataques que o deixam em perigo. Distrbios como a anorexia, a bulimia, as doenas psicossomticas como tambm a necessidade de colocar-se em condies de risco fsico e de perigo real com uma atitude de desafio, o exerccio da violncia sobre os outros ou sobre si mesmos (uso de drogas, lcool, a disposio de sofrer acidentes, de buscar cicatrizes, tatuagens) representam os exemplos mais gritantes de um encontro com o corpo no resolvido.Em modo mais tnue, um certo

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desleixo, a falta de cuidado como o prprio aspecto, que contrasta com o excesso de cuidado e se alterna e este, a negligncia no tocante qualidade da alimentao e do sono, o escasso respeito s normas higinicas elementares, so fenmenos de mesma ordem, mesmo que de menor teor patolgico. Esta particular relao com si prprios, que tem todos os caracteres do desafio e da colocao prova, reconduz a um fato central da adolescncia que diz respeito ao corpo de modo evidente, isto , a descoberta e a assuno da mortalidade. A morte e o morrer, prprio e dos outros, entra em cena como possibilidade real, concreta, como fato de necessidade biolgico, polar ao nascer, confiado inteiramente ao acaso e por isso desprovido de um controle possvel. Fato ltimo, dificilmente representvel em uma ordem simblica laicizada, que tem hoje poucas palavras para nome-lo e que reconduzido a um sentido somente com muito esforo. No se morre por uma razo , depois no h nada, a morte um fim e nada mais, o silncio, a ausncia de palavras possveis, a experincia da impotncia muda, raivosa ou depressiva. conhecida a intensidade emotiva com a qual os jovens podem chegar a viver esta idade, a experincia da morte de um pai, de um av, de um irmo. Particularmente perturbadora, pela facilidade de identificaes possveis, pode ser a morte de um amigo, que s vezes induz tambm a tentativas de suicdio e ao torturante perguntar-se o porqu, como isso pde acontecer, por que justamente ele? O sentimento de perda de controle sobre si e sobre a vida pode ser total e minar a delicada e ainda frgil construo da identidade.Em sentido lato, a morte no diz respeito somente finitude da carne, mas leva idia da irreversibilidade do tempo linear da prpria existncia, fragilidade, solido e atravs da assuno do sentido de limite, interdependncia como necessidade inalienvel da presena do outro para estabelecer relaes de intercmbio. A temtica do suicdio, que representa, por sua dramaticidade, o parmetro de toda esta rea de relao com o corpo mortal, foi recentemente objeto de estudos e reflexes, estimuladas tambm por um aumento de suicdios, justamente em idade adolescente, executados aparentemente sem motivos externos que pudessem justific-los. A motivao ao suicdio relacionada por muitos autores falncia do processo de separao, presena de opinies pejorativas sobre o prprio corpo, a uma falta de diferenciao entre fantasia e realidade e a um defeito de representao mental do corpo.Certamente, a intensidade das sensaes internas que no podem ser elaboradas e transformadas com a ajuda dos dados cognitivos e de representaes, torna-se subjetivamente impossvel de conter e ameaa ultrapassar os limites da prpria pessoa. Buscar a morte tem como objetivo fazer calar o corpo, manter sob controle a vida interna que se assinala atravs sensaes das quais no se compreende o sentido e o cdigo.O corpo no vivido como pertencente a si, mas como uma coisa separada da qual se pode desfazer. A morte fantasiada como a obteno de uma paz completa, um paraso disponvel, que realiza o desejo de viver de modo compensatrio, sem tenses, sem medo do presente e do futuro, sem faltas e sem desiluses. O suicida se move em um horizonte que recusa o limite e a perda e mantm pensamentos onipotentes sobre si mesmo.Normalmente fantasia uma sorte de sobrevivncia morte, na qual poder ser testemunha do prprio fim, ao lado dos sobreviventes que o choraro. mesmo para continuar a fazer este mundo mgico e onipotente viver que o adolescente suicida recorre extrema deciso de fazer morrer o corpo: este representa de fato aquela parte separada de si mesmo em que, ao contrrio, habita o tempo, o espao, a experincia e portanto a frustrao e a dor.

3.Tempo do possvel, possibilidades sem tempo. Aberturas variveis

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Se a experincia da idade sempre comporta uma relao com o tempo, na adolescncia que tal relao se torna pela primeira vez consciente e carrega-se de dados afetivos. O tempo um horizonte dentro do qual os indivduos colocam escolhas e comportamentos e a sua representao depende dos fatores cognitivos, afetivos e motivadores, segundo os quais os indivduos organizam os seus ser- no- mundo. Da surgem ento os comportamentos para as diversas fases temporais. Pode haver, antes de tudo, satisfao ou frustrao em relao ao prprio passado, presente e futuro. Pode haver abertura ou fechamento em relao a uma ou a outra destas dimenses de tempo, uma relao positiva ou negativa com a memria, com a experincia atual ou com o projeto.Alm disso, a direo que cada um assinala prpria experincia do tempo pode ter uma orientao preferencial para uma ou outra fase temporal: pode-se estar virados para o passado ou incapazes de histria, projetados para o futuro ou prisioneiros do presente.Mesmo o grau de extenso que o horizonte temporal assume para cada um pode comportar uma perspectiva limitada ou ampla, pode ser percebido como uma seqncia contnua ou como uma sucesso segmentada de eventos. extenso se associa tambm uma percepo do ritmo que pode ser lento ou acelerado, contnuo ou descontnuo. A relao entre eventos internos e externos, a sua seqncia e seu diferente valor afetivo sero ento outros tantos modos de ordenar a prpria biografia e de definir a prpria identidade. A perspectiva temporal dos adolescentes tornou-se hoje um objeto de observao e de pesquisa porque a biografia menos previsvel e os projetos de vida so sempre confiados a escolhas autnomas dos indivduos. Nas sociedades do passado, a incerteza do futuro podia ter relao com eventos casuais e incontrolveis (doenas, guerras, reviravoltas econmicas), mas tocava raramente na condio de vida, que, era, em vez disso, designada desde o nascimento pelas circunstncias sociais e ambientais e tornada previsvel pela histria familiar e pelo contexto cultural. Para os adolescentes de hoje, ao contrrio, incerteza prpria da idade se soma um tipo diferente de incerteza que nasce justamente da abertura da perspectiva temporal, das possibilidades socialmente disponveis, da variabilidade dos cenrios nos quais se situam as escolhas que os jovens tm pela frente. Em relao s outras fases da vida, a adolescncia a idade na qual prevalece a orientao para o futuro.Este se apresenta como rico de possibilidades e percebido em um modo muito aberto, particularmente em uma cultura como a contempornea, na qual diferenciao e flexibilidade tornam-se orientaes predominantes em relao reproduo e conservao.Como confirmam numerosas pesquisas, a uma perspectiva temporal aberta corresponde hoje para os jovens uma forte orientao em direo auto-realizao, a resistncia a todas as determinaes externas do projeto de vida, a aspirao a uma certa variabilidade e reversibilidade das escolhas.Em relao ao passado, prevalece uma tendncia de restringir os limites da memria e de ver a experincia j vivida e a herana das geraes precedentes sobretudo como vnculo. A temporalidade dos adolescentes um observatrio privilegiado do mundo no qual a nossa cultura est organizando a experincia do tempo. Na sociedade contempornea, de fato, ser jovem no mais somente uma condio biolgica, mas torna-se de modo prioritrio uma definio cultural. A incerteza, a mobilidade, o provisrio, a disponibilidade para a mudana, caracteres tradicionalmente atribudos adolescncia como fase transitria, parecem estender-se muito alm dos vnculos biolgicos.Estes assumem a forma de dados culturais difusos que os indivduos tornam prprios, mesmo em fases diversas da vida, quando o corpo j ultrapassou os umbrais da idade e talvez carregue outros sinais e viva em outros ciclos. Na percepo culturalmente difundida ser jovem parece implicar em uma plenitude oposta ao vazio, dilatao do possvel, saturao da presena. Hoje a vida social diferencia-se em mbitos mltiplos de experincia, cada um dos quais caracterizando-se por formas de relao, linguagens e regras especficas. Complexidade e diferenciao escancaram a abertura das possibilidades de modo incomensurvel em relao capacidade de ao individual. O excesso de possibilidades culturalmente disponveis alarga os limites do imaginrio e incorpora, no horizonte simblico, territrios da experincia, uma vez circunscritos pelos determinantes biolgicos, corpreos, materiais. Sucede assim, que a experincia seja sempre menos um dado e sempre mais uma realidade construda atravs representaes e relaes, sempre menos um fato e sempre mais um fazer-se. A adolescncia parece, desse modo, prolongar-se bem alm dos limites de idade e termina por coincidir com a suspenso indeterminada dos compromissos estveis, com uma espcie de nomadismo no tempo, no espao, nas culturas.Formas de vesturio, gneros musicais, participao a um grupo funcionam como linguagens provisrias e variveis atravs dos quais os indivduos se identificam e enviam sinais de reconhecimento em direo ao exterior. Tempo e espao do real ao simblico. A transformao da relao com o tempo vai, pari passo, para os adolescentes contemporneos, com uma nova percepo do espao.O tema do territrio emerge aqui em primeiro plano.O exemplo extremo dos bandos com base territorial,ou seja, tpicos grupos masculinos com caracteres agressivos, latentes ou explcitos, manifesta uma constante na histria da juventude. Mesmo nas culturas do passado se encontram de modo recorrente algumas caractersticas como a relao com a msica, o uso de substncias para criar estados alterados de conscincia, a presena de formas caractersticas e distintivas de vesturio, o eventual recurso s armas, a orientao para a luta. A

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caracterstica comum a todas as culturas juvenis, em contextos histricos e antropolgicos diferentes, que estes comportamentos esto sempre ligados defesa de um territrio , de uma rea espacial, privilegiada e circunscrita, contra a invaso dos estrangeiros (os pertencentes ao outro cl, tribo, vila, bairro, raa, religio). Hoje, at mesmo no exemplo das gangues urbanas con caractersticas agressivas, parece perder-se o contato com o territrio como espao definido e circunscrito. A relao com o espao se modifica em direo a uma crescente des-territorialidade e enfraquece a referncia estvel do territrio como realidade fsica na base da identificao. Multiplicam-se, porm, as referncias temporrias e variveis, produz-se uma espcie de nomadismo urbano dos indivduos, que se radicam somente por tempos relativamente breves em um espao especfico. Para os adolescentes parece portanto criar-se, na definio do espao, uma nova polaridade. De um lado, verifica-se uma intimizao , que faz do quarto, no interior da habitao familiar, o espao individual privilegiado. Por outro lado, produz-se uma extenso do espao, a sua planetarizao, , atravs da integrao dos jovens na cultura de massa difundida pela mdia, em particular, aquela musical a travs do boom das viagens juvenis.Atua-se, portanto, um efetivo e crescente afastamento do territrio como fato fsico, socialmente organizado. A possibilidade de dispor de um quarto para si torna-se hoje para os jovens, uma exigncia quase imprescindvel qual as famlias nem sempre podem responder.O quarto o espao separado no interior do territrio familiar, no qual possvel estar s, encontrar os amigos, pr-se em contato com o mundo atravs da msica, dos smbolos da cultura juvenil, eventualmente o rdio e a televiso.Em seus quartos cheios de sinais da histria pessoal e de seu mundo de referncia, os adolescentes passam hoje uma parte importante do tempo.Os quartos so os locais em que esto sozinhos consigo prprios, escutando msica ou no fazendo nada, subtraindo-se ao controle direto dos pais, mas continuando a gozar da proteo desses ltimos.O quarto tambm o espao de encontro com os pares, que substitui ou se aproxima dos lugares exteriores da sociedade de grupo. Um espao semi-social no qual possvel mostrar-se aos outros e ser vistos, sem todavia abandonar totalmente a segurana do estar em casa prpria.Enfim, o quarto que se enche dos smbolos e das imagens do mundo exterior funciona tambm como terminal de uma rede informativa aberta sobre o planeta, na qual podem conviver os produtos mais banais do mercado com os smbolos que testemunham o compromisso com o coletivo, em senso poltico, ecolgico ou humanitrio.O quarto no mais o territrio pblico da comunidade tradicional, mas sim um territrio simblico, cujas dimenses podem estender-se e restringir-se, a bel-prazer, da procura intima da solido at o contato com o planeta inteiro. Deste ponto de vista,tambm a viagem significa a extenso do territrio alm de qualquer fronteira, a superao de sua dimenso fsica e a sua transformao em horizonte simblico.Os jovens de hoje no tm mais intimidade com a geografia como classificao e nomenclatura.Sabem muitssimo, porm, sobre a forma do espao, sobre as cores dos ambientes, sobre as qualidades dos lugares e dos povos.Eles superam uma concepo do espao ligada a formas de denominao e por ela substituem uma percepo qualitativa, diferenciada, mvel, s vezes explicitamente subjetiva. realizado portanto para os adolescentes de hoje uma distncia do territrio como terra, como espao fsico estvel e reconhecvel e instaura-se uma nova relao simblica com o espao como construo cultural e como experincia interativa. Nesta redefinio das coordenadas espaciais -temporais modifica-se tambm a relao com o grupo, componente sempre presente na cultura adolescente. Os grupos histricos de referncia, aqueles nos quais os adolescentes cresciam na comunidade tradicional, eram multifuncionais, desempenhavam contemporaneamente numerosas tarefas, asseguravam a socializao cultural, a avaliao das capacidades pessoais, a sustentao da iniciao sexual.As associaes voluntrias, que historicamente seguiram as formas comunitrias de agregao entre os adolescentes, so, ao contrrio, formas especializadas de socializao e permitem uma experincia finalizada para objetivos especficos (polticos, culturais, recreativos, assistenciais).Nos grupos informais contemporneos parece re-propor-se aos adolescentes a multifuncionalidade das antigas estruturas comunitrias.Na realidade, o grupo informal, a companhia, a classe escolar como unidade agregadora, so grupos cuja caracterstica completamente nova a de ser substituvel e de poder desempenhar vez por vez uma funo diferente.Estas identidades podem ser escolhidas de modo temporrio e varivel e no pertencem ao grupo como tal.Trata-se de uma unidade com escassa referncia territorial e cuja funo pode ser aos poucos redefinida por seus membros. O declnio da terra, de sua permanncia e estabilidade, cria o contnuo risco da instabilidade destas atribuies, mas chama tambm uma espcie de maior responsabilidade dos membros. Entrar em um grupo no quer dizer tornar-se o que o grupo , mas faz-lo ser o que ser. Cada um percebe-se como detentor de um potencial de definio da identidade do grupo, e no como algum que adere a um projeto j pronto. A relao com o grupo se modifica, portanto, concomitantemente com a transformao das coordenadas espaciais temporais da experincia.Os jovens experimentam uma crescente individualizao de sua ao cultural.As atividades s quais se dedicam so freqentemente individuais: leitura, escuta de msica, permanncia no prprio quarto, relao com o computador.Alguns rituais coletivos como a dana, tambm so hoje fenmenos fortemente individualizados.Um comportamento que os observadores revelam como sempre mais freqente nos grupos

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adolescentes aquele do hanging around. Traduziramos isso como vadiar, perambular, para uma lngua culturalmente to antiga, a ponto de no ser mais capaz de definir a natureza do fenmeno. A perda de tempo parece certamente um elemento central de seu uso por parte dos jovens e com riscos de desperdcio, contm todavia tambm a necessidade de par-lo, de ficar, de no fazer. Diante de uma presso externa que faz do tempo um recurso escasso e a ser continuamente calculado, os jovens procuram a gratuidade do tempo para viver em um espao pouco definido, como modo para estar junto a no fazer nada. A mudana da relao com o grupo, que assinalamos pode ter efeitos perversos e cancelar algumas funes que este desempenhava na situao tradicional. O grupo afirmava a separao da famlia, favorecia a procura do parceiro e regulava a identificao sexual.Estes processos hoje tendem a individualizar-se, com os riscos de fragmentao e de fragilidade que so colocados luz por muitos. No preciso porm esquecer que na passagem do real ao simblico que diz respeito s dimenses constitutivas da experincia, tambm a socializao dever encontrar novos caminhos. O fundamento de novas solidariedades no poder ser procurado na simples adeso ao j dado, mas na capacidade e na responsabilidade de escolh-lo. Desvio, conflito e inovao. Nos fenmenos juvenis contemporneos torna-se explcito um processo que tem a ver com a cultura em seu conjunto e que comporta uma crescente individualizao do social, e de maneira paralela, a uma espcie de hipersocializao da experincia individual.Cria-se assim um entrelaamento que difcil de desenredar e vai atingir justamente aquelas reas da sociedade que so mais expostas mudana, tanto no senso da disponibilidade inovao, como na permeabilidade aos efeitos dilacerantes da mudana. Tanto para quem se ocupa das culturas juvenis para colher o potencial de inovao delas, como para quem olhe com preocupao para os resduos, aos descartes, s lixeiras sociais que a mudana parece inevitavelmente produzir entre os adolescentes, o entrelaamento entre fenmenos coletivos e a experincia individual hoje uma chave necessria para entender o que acontece. Um olho exclusivamente sociolgico, sobretudo de uma sociologia estrutural levada a estudar as macro-variveis que intervm nos fenmenos sociais, arrisca de perder a compreenso de como os adolescentes constroem hoje o sentido daquilo que fazem. Do mesmo modo, um olhar centrado exclusivamente nas dimenses psicolgicas, que reduza o fenmeno ao nvel estritamente individual e intrapsquico, arrisca-se a ignorar o fato de que grande parte das experincias de que os jovens vivem, so hoje socialmente construdas, dependem de redes de relaes, de significados ligados s grandes orientaes da cultura. Modificando as coordenadas de tempo e espao, com qual mudana se relaciona ento a experincia dos adolescentes? A adolescncia um reservatrio potencial de marginalidade e patologia, como freqentemente tende-se a represent-la, ou algo mais? Freqentemente referimo-nos s experincias dos adolescentes em termos de desvio.O conceito de desvio pertence a uma tradio cultural, aquela funcionalista, que entende a existncia de um consenso compartilhado sobre o sistema de valores e de regras.Pode-se falar de desvio somente assumindo-se que exista um sistema de valores que se institucionaliza e vai governar os comportamentos individuais, como conjunto de expectativas recprocas de comportamento reguladas pelas normas: os comportamentos que se distanciam das expectativas produzem reaes e intervenes de controle. Um conflito implica, ao invs, em uma relao entre atores que se opem entre si porque se referem a um campo comum.Para que haja o conflito preciso que os atores tenham uma referncia comum ao objeto do qual ambos querem apropriar-se. Uma relao de tipo conflitante supe uma orientao que se aplica ao fundamento mesmo da norma e que pode produzir inovao para que os limites do campo sejam redefinidos. Nos comportamentos adolescentes produz-se uma combinao varivel destas orientaes e torna-se de extrema importncia distingui-las e reconhecer o seu peso relativo. Nos comportamentos dos jovens exprimem-se elementos de desvio em senso funcionalista, mas tambm impulsos de inovao e formas de conflito que dizem respeito aos modos de produo e de apropriao dos recursos simblicos que a cultura pe disposio para definir a identidade.Esta sempre tem a ver com a resposta a duas perguntas gerais sobre a auto-identificao (quem sou eu) e a diferenciao do outro (de quem sou diferente) No passado, estas perguntas eram respondidas pela comunidade e depois pelo grupo a quem pertenciam. Hoje, elas se deslocam a indivduos e a cultura no assegura mais uma permanncia estvel das respostas no decurso da vida.Os jovens se encontram expostos a uma multiplicidade de estmulos que correspondem pluralidade de suas atribuies e experimentam a rpida obsolescncia das definies disponveis. Isto corresponde a uma extenso dos recursos de individuao de que dispem, mas produz riscos de fragmentao do eu e uma espcie de migrao contnua de um sistema a outro, entre cdigos diversos, linguagens, conjuntos de regras, cada qual dos quais requer competncias especficas, capacidade de adaptao e traduo.Ser jovem significa pertencer quela rea da sociedade que se assemelha a um sensor sintonizado sobre os processos crticos de mudana.Na concreta experincia dos jovens, isto significa que o mesmo curso de ao no se aplica a contextos diferentes e a momentos diversos.O produto fundamental desta situao , do ponto de vista da experincia, a incerteza.

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Incerteza um termo j marcado pelo prefixo negativo, mas seria necessrio manter aberto o significado ambivalente. No saber como se faz quer dizer ser incerto no sentido corrente do termo, mas significa tambm estar aberto ao possvel.Uma das caractersticas fundamentais da incerteza portanto a possibilidade da reversibilidade e da inovao: aqueles que hoje para o indivduo se apresentam como limites poderiam ser possibilidades amanh e vice-versa. A incerteza uma experincia difcil de tolerar, porque no se pode estar muito tempo na suspenso que ela comporta. Escolher e tomar decises significa medir as possibilidades para a capacidade real de ao.Viver a experincia da possibilidade como escolha abre para os jovens a dimenso exaltante de no se sentir obrigado a um s modo de ao.Mas quando a possibilidade de escolha se alarga muito alm da capacidade efetiva de ao do sujeito produz-se a perda dos limites de identidade e a fragmentao do eu. A experincia da deciso une possibilidade e limite.Decidir significa escolher o possvel sacrificando o possvel: a deciso um paradoxo porque a experincia fundamental aquela de viver contemporaneamente responsabilidade e limite. O sacrifcio das possibilidades pode tambm, porm, carregar a experincia de uma quota de ansiedade que nos casos mais graves se exprime em depresso ou doena.No se podendo aceitar o sacrifcio das possibilidades, transfere-se para o corpo a dificuldade de tolerar o limite. O corpo faz-se ento intrprete do limite e recorda atravs do sinal extremo da doena, que escolher significa sacrificar o todo por uma parte. Na experincia dos adolescentes de hoje, desvio, conflito e inovao esto portanto entrelaados. No seu agir, manifesta-se a dimenso de sombra da vida coletiva, aquilo que a cultura no consegue tolerar e descarrega como patologia, individual e social. H porm tambm a presena de um impulso conflituoso, de desafios que se referem aos modos de superar a crise em uma prtica para o presente e no para o futuro que vir. Neste sentido, as experincias adolescentes so enormes laboratrios da inovao, no porque a projetem, mas porque j a praticam. H processos de inovao que esto j presentes como forma de ao dos jovens de hoje.Principalmente uma tendncia para manter aberta a dimenso auto-reflexiva: ocupar-se de si no um exagero, uma exigncia acessria, mas sim um requisito essencial, constitutivo daquilo que se faz. Ter tempo, recursos e ocasies para olhar para si mesmos uma necessidade importante que emerge da experincia dos jovens. H, pois, a exigncia de metacomunicao, que no atribui importncia somente quilo que se faz, mas ao como se faz.Desloca-se aqui a ateno do contedo ao processo e aquela que foi muitas vezes indicada como uma falta de projeto dos jovens significa, ao contrrio, um interesse no tanto de ir a algum lugar, ma de ocupar-se do como se vai at l: o caminho to importante como a meta.A cultura da sociedade industrial da qual provimos era muito distante de uma perspectiva deste gnero, alis, dizia exatamente o oposto, afirmava o ponto de chegada acima de todo critrio. Enfim, no agir dos adolescentes h uma dimenso de desafio simblico que se manifesta atravs de uma alternativa que j praticada no presente.O que se faz ao longo da estrada o que se pretende. Os jovens no preparam um mundo futuro, mas experimentam viver hoje a possibilidade da mudana. O desafio simblico porque derruba a lgica instrumental ainda dominante e reenvia sociedade adulta as contradies dela. Tudo o que, no comportamento dos jovens, irrita os adultos um sintoma significativo, certamente ambguo, mas que contm um elemento de desafio simblico porque o que posta em discusso daquele comportamento a prpria lgica do agir adulto na sociedade. Por exemplo, se os adultos levam a srio o que os jovens com o seu agir esto dizendo sobre as coordenadas espaciais temporais, a inteira concepo de tempo e do espao do mundo moderno que esto em jogo. A cultura juvenil exprime de modo ambivalente o seu papel de sensor da mudana , entremeando no prprio interior diversas dimenses.As formas da experincia adolescente levam em si mesmas sua mensagem e os adultos no centram o alvo quando se perguntam que projetos tenham ou o que querem os jovens.Esta pergunta prev que haja um contedo que veicula a mensagem ,enquanto que a ateno deve ser sempre levada s formas e aos processos da ao porque ali que dito o essencial.

Excesso e perda. Os adolescentes so aqueles que, da dilatao dos possveis que caracteriza a cultura contempornea experimentam de modo mais direto o seu apelo. A abertura quase sem limites do campo cognitivo e emocional funda a convico profunda de que tudo se pode conhecer, tudo se pode experimentar. A reversibilidade das escolhas e das decises torna-se uma orientao compartilhada entre os jovens e alimenta a esperana ou a iluso de que se pode mudar tudo.Enfim a substituio crescente de contedos materiais da experincia com construtos simblicos termina por confirmar quotidianamente a afirmao de que tudo pode ser imaginado.

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Que valor tem ento a experincia? Superada e invadida pelo apelo simblico das possibilidades, ela arrisca de banalizar-se em um presente sem limites, desprovido de razes porque pobre de memria e avaro de futuro como todo o produto do desencanto.A experincia se dissolve no imaginrio, mas provar a realidade, com a sua dureza, produz freqentemente frustrao, tdio, perda de motivao. Os novos sofrimentos, as novas patologias dos adolescentes esto ligadas ao risco de dissoluo da perspectiva temporal e do enraizamento espacial. A presena, como capacidade de dar sentido ao prprio agir e de incluir no horizonte temporal os nexos entre tempos diversos e planos da experincia, frgil e ameaada.Justamente onde hoje abundncia, plenitude e aquisies parecem dominar, encontra-se o vazio, a repetio, a perda de realidade.Um tempo de possibilidades demasiadas se transforma em uma possibilidade sem tempo, isto , em um puro fantasma da durao. Este pode tornar-se um invlucro vazio, uma espera interminvel, passada esperando Godot. O excesso das oportunidades se embate com experincias da realidade que podem constituir um potencial encontro com o limite ou desabar em um simples fracasso.O excesso de possibilidades imaginrias mede-se antes de tudo com a experincia do limite fsico, como carncia de recursos, como impossibilidade de conter tudo.O corpo tem limites fsicos, pois sofre, sente, prova emoes e assinala continuamente a relao possvel com a morte. Mas o corpo muitas vezes neutralizado por um excesso de visibilidade, pela sua transformao em objeto continuamente exibido, que impede o real contato com as suas mensagens. Uma outra experincia do limite deriva das formas de privao social que constituem freqentemente a experincia comum para certas categorias de adolescentes.Mesmo estes jovens continuam, todavia, a ser expostos s solicitaes do mercado e da cultura juvenil e isto produz muitas vezes deprimentes imitaes de estilos de vesturio e de comportamento de moda.Aqui se faz evidente a separao entre o excesso das possibilidades fantsticas e a privao real, a ler sobretudo como privao cultural, como excluso do sentido. Em outros casos, quando as possibilidades que esto frente dos jovens no so colhidas, quando no h energia para enfrentar o risco que a escolha comporta, a resposta mais freqente aquela da renncia e da retirada. Habitualmente, estes comportamentos so lidos pelos adultos somente como patologia, como fuga da escolha, mas neles se imprime tambm uma necessidade de fechamento e de isolamento defronte ao excesso das possibilidades. Para os jovens que so, a estas alturas, como antenas sintonizadas em tempo pleno em uma gama muito ampla de comprimentos de onda e so continuamente sobrecarregados de mensagens, amadurece, s vezes uma necessidade quase fisiolgica de retirar-se, de fechar-se, de fazer a experincia da separao e do isolamento. Resolver estas ambivalncias e realizar um encontro consciente com o limite, impe-se para os jovens de hoje como condio para a permanncia do sentido.Sem conscincia da perda e da alteridade como dimenses constitutivas do ser no tempo no se d a ao nem a possibilidade de relao. A conscincia do limite, o esforo para super-lo , a percepo da falta e da perda fazem razes possibilidade de aceitar o presente e de projetar o futuro: como responsabilidade para o outro e para si mesmos, como reconhecimento do que se foi e do que se poder ser. Para os adolescentes de hoje a experincia do tempo e do espao como possibilidades, mas tambm como limites, um caminho de salvaguarda da continuidade e da durao. Um modo para evitar que a biografia se reduza a uma seqncia desarticulada e puntiforme. Uma soma de instantes sem tempo em um espao vazio.

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