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3.Tempo do possvel, possibilidades sem tempo.

Aberturas variveis Se a experincia da idade sempre comporta uma relao com o tempo, na adolescncia que tal relao se torna pela primeira vez consciente e carrega-se de dados afetivos. O tempo um horizonte dentro do qual os indivduos colocam escolhas e comportamentos e a sua representao depende dos fatores cognitivos, afetivos e motivadores, segundo os quais os indivduos organizam os seus ser- no- mundo. Da surgem ento os comportamentos para as diversas fases temporais. Pode haver, antes de tudo, satisfao ou frustrao em relao ao prprio passado, presente e futuro. Pode haver abertura ou fechamento em relao a uma ou a outra destas dimenses de tempo, uma relao positiva ou negativa com a memria, com a experincia atual ou com o projeto.Alm disso, a direo que cada um assinala prpria experincia do tempo pode ter uma orientao preferencial para uma ou outra fase temporal: pode-se estar virados para o passado ou incapazes de histria, projetados para o futuro ou prisioneiros do presente.Mesmo o grau de extenso que o horizonte temporal assume para cada um pode comportar uma perspectiva limitada ou ampla, pode ser percebido como uma seqncia contnua ou como uma sucesso segmentada de eventos. extenso se associa tambm uma percepo do ritmo que pode ser lento ou acelerado, contnuo ou descontnuo. A relao entre eventos internos e externos, a sua seqncia e seu diferente valor afetivo sero ento outros tantos modos de ordenar a prpria biografia e de definir a prpria identidade. A perspectiva temporal dos adolescentes tornou-se hoje um objeto de observao e de pesquisa porque a biografia menos previsvel e os projetos de vida so sempre confiados a escolhas autnomas dos indivduos. Nas sociedades do passado, a incerteza do futuro podia ter relao com eventos casuais e incontrolveis (doenas, guerras, reviravoltas econmicas), mas tocava raramente na condio de vida, que, era, em vez disso, designada desde o nascimento pelas circunstncias sociais e ambientais e tornada previsvel pela histria familiar e pelo contexto cultural. Para os adolescentes de hoje, ao contrrio, incerteza prpria da idade se soma um tipo diferente de incerteza que nasce justamente da abertura da perspectiva temporal, das possibilidades socialmente disponveis, da variabilidade dos cenrios nos quais se situam as escolhas que os jovens tm pela frente. Em relao s outras fases da vida, a adolescncia a idade na qual prevalece a orientao para o futuro.Este se apresenta como rico de possibilidades e percebido em um modo muito aberto, particularmente em uma cultura como a contempornea, na qual diferenciao e flexibilidade tornam-se orientaes predominantes em relao reproduo e conservao.Como confirmam numerosas pesquisas, a uma perspectiva temporal aberta corresponde hoje para os jovens uma forte orientao em direo auto-realizao, a resistncia a todas as determinaes externas do projeto de vida, a aspirao a uma certa variabilidade e reversibilidade das escolhas.Em relao ao passado, prevalece uma tendncia de restringir os limites da memria e de ver a experincia j vivida e a herana das geraes precedentes sobretudo como vnculo. A temporalidade dos adolescentes um observatrio privilegiado do mundo no qual a nossa cultura est organizando a experincia do tempo. Na sociedade contempornea, de fato, ser jovem no mais somente uma condio biolgica, mas torna-se de modo prioritrio uma definio cultural. A incerteza, a mobilidade, o provisrio, a disponibilidade para a mudana, caracteres tradicionalmente atribudos adolescncia como fase transitria, parecem estender-se muito alm dos vnculos biolgicos.Estes assumem a forma de dados culturais difusos que os indivduos tornam prprios, mesmo em fases diversas da vida, quando o corpo j ultrapassou os umbrais da idade e talvez carregue outros sinais e viva em outros ciclos. Na percepo culturalmente difundida ser jovem parece implicar em uma plenitude oposta ao vazio, dilatao do possvel, saturao da presena. Hoje a vida social diferencia-se em mbitos mltiplos de experincia, cada um dos quais caracterizando-se por formas de relao, linguagens e regras especficas. Complexidade e diferenciao escancaram a abertura das possibilidades de modo incomensurvel em relao capacidade de ao individual. O excesso de possibilidades culturalmente disponveis alarga os limites do imaginrio e incorpora, no

horizonte simblico, territrios da experincia, uma vez circunscritos pelos determinantes biolgicos, corpreos, materiais. Sucede assim, que a experincia seja sempre menos um dado e sempre mais uma realidade construda atravs representaes e relaes, sempre menos um fato e sempre mais um fazer-se. A adolescncia parece, desse modo, prolongar-se bem alm dos limites de idade e termina por coincidir com a suspenso indeterminada dos compromissos estveis, com uma espcie de nomadismo no tempo, no espao, nas culturas.Formas de vesturio, gneros musicais, participao a um grupo funcionam como linguagens provisrias e variveis atravs dos quais os indivduos se identificam e enviam sinais de reconhecimento em direo ao exterior. Tempo e espao do real ao simblico. A transformao da relao com o tempo vai, pari passo, para os adolescentes contemporneos, com uma nova percepo do espao.O tema do territrio emerge aqui em primeiro plano.O exemplo extremo dos bandos com base territorial,ou seja, tpicos grupos masculinos com caracteres agressivos, latentes ou explcitos, manifesta uma constante na histria da juventude. Mesmo nas culturas do passado se encontram de modo recorrente algumas caractersticas como a relao com a msica, o uso de substncias para criar estados alterados de conscincia, a presena de formas caractersticas e distintivas de vesturio, o eventual recurso s armas, a orientao para a luta. A caracterstica comum a todas as culturas juvenis, em contextos histricos e antropolgicos diferentes, que estes comportamentos esto sempre ligados defesa de um territrio , de uma rea espacial, privilegiada e circunscrita, contra a invaso dos estrangeiros (os pertencentes ao outro cl, tribo, vila, bairro, raa, religio). Hoje, at mesmo no exemplo das gangues urbanas con caractersticas agressivas, parece perderse o contato com o territrio como espao definido e circunscrito. A relao com o espao se modifica em direo a uma crescente des-territorialidade e enfraquece a referncia estvel do territrio como realidade fsica na base da identificao. Multiplicam-se, porm, as referncias temporrias e variveis, produz-se uma espcie de nomadismo urbano dos indivduos, que se radicam somente por tempos relativamente breves em um espao especfico. Para os adolescentes parece portanto criar-se, na definio do espao, uma nova polaridade. De um lado, verifica-se uma intimizao , que faz do quarto, no interior da habitao familiar, o espao individual privilegiado. Por outro lado, produz-se uma extenso do espao, a sua planetarizao, , atravs da integrao dos jovens na cultura de massa difundida pela mdia, em particular, aquela musical a travs do boom das viagens juvenis.Atua-se, portanto, um efetivo e crescente afastamento do territrio como fato fsico, socialmente organizado. A possibilidade de dispor de um quarto para si torna-se hoje para os jovens, uma exigncia quase imprescindvel qual as famlias nem sempre podem responder.O quarto o espao separado no interior do territrio familiar, no qual possvel estar s, encontrar os amigos, prse em contato com o mundo atravs da msica, dos smbolos da cultura juvenil, eventualmente o rdio e a televiso.Em seus quartos cheios de sinais da histria pessoal e de seu mundo de referncia, os adolescentes passam hoje uma parte importante do tempo.Os quartos so os locais em que esto sozinhos consigo prprios, escutando msica ou no fazendo nada, subtraindose ao controle direto dos pais, mas continuando a gozar da proteo desses ltimos.O quarto tambm o espao de encontro com os pares, que substitui ou se aproxima dos lugares exteriores da sociedade de grupo. Um espao semi-social no qual possvel mostrar-se aos outros e ser vistos, sem todavia abandonar totalmente a segurana do estar em casa prpria.Enfim, o quarto que se enche dos smbolos e das imagens do mundo exterior funciona tambm como terminal de uma rede informativa aberta sobre o planeta, na qual podem conviver os produtos mais banais do mercado com os smbolos que testemunham o compromisso com o coletivo, em senso poltico, ecolgico ou humanitrio.O quarto no mais o territrio pblico da comunidade tradicional, mas sim um territrio simblico, cujas dimenses podem estender-se e restringir-se, a bel-prazer, da procura intima da solido at o contato com o planeta inteiro. Deste ponto de vista,tambm a viagem significa a extenso do territrio alm de qualquer fronteira, a superao de sua dimenso fsica e a sua transformao em horizonte simblico.Os jovens de hoje no tm mais intimidade com a geografia como classificao e

nomenclatura.Sabem muitssimo, porm, sobre a forma do espao, sobre as cores dos ambientes, sobre as qualidades dos lugares e dos povos.Eles superam uma concepo do espao ligada a formas de denominao e por ela substituem uma percepo qualitativa, diferenciada, mvel, s vezes explicitamente subjetiva. realizado portanto para os adolescentes de hoje uma distncia do territrio como terra, como espao fsico estvel e reconhecvel e instaura-se uma nova relao simblica com o espao como construo cultural e como experincia interativa. Nesta redefinio das coordenadas espaciais -temporais modifica-se tambm a relao com o grupo, componente sempre presente na cultura adolescente. Os grupos histricos de referncia, aqueles nos quais os adolescentes cresciam na comunidade tradicional, eram multifuncionais, desempenhavam contemporaneamente numerosas tarefas, asseguravam a socializao cultural, a avaliao das capacidades pessoais, a sustentao da iniciao sexual.As associaes voluntrias, que historicamente seguiram as formas comunitrias de agregao entre os adolescentes, so, ao contrrio, formas especializadas de socializao e permitem uma experincia finalizada para objetivos especficos (polticos, culturais, recreativos, assistenciais).Nos grupos informais contemporneos parece re-propor-se aos adolescentes a multifuncionalidade das antigas estruturas comunitrias.Na realidade, o grupo informal, a companhia, a classe escolar como unidade agregadora, so grupos cuja caracterstica completamente nova a de ser substituvel e de poder desempenhar vez por vez uma funo diferente.Estas identidades podem ser escolhidas de modo temporrio e varivel e no pertencem ao grupo como tal.Trata-se de uma unidade com escassa referncia territorial e cuja funo pode ser aos poucos redefinida por seus membros. O declnio da terra, de sua permanncia e estabilidade, cria o contnuo risco da instabilidade destas atribuies, mas chama tambm uma espcie de maior responsabilidade dos membros. Entrar em um grupo no quer dizer tornar-se o que o grupo , mas faz-lo ser o que ser. Cada um percebe-se como detentor de um potencial de definio da identidade do grupo, e no como algum que adere a um projeto j pronto. A relao com o grupo se modifica, portanto, concomitantemente com a transformao das coordenadas espaciais temporais da experincia.Os jovens experimentam uma crescente individualizao de sua ao cultural.As atividades s quais se dedicam so freqentemente individuais: leitura, escuta de msica, permanncia no prprio quarto, relao com o computador.Alguns rituais coletivos como a dana, tambm so hoje fenmenos fortemente individualizados.Um comportamento que os observadores revelam como sempre mais freqente nos grupos adolescentes aquele do hanging around. Traduziramos isso como vadiar, perambular, para uma lngua culturalmente to antiga, a ponto de no ser mais capaz de definir a natureza do fenmeno. A perda de tempo parece certamente um elemento central de seu uso por parte dos jovens e com riscos de desperdcio, contm todavia tambm a necessidade de par-lo, de ficar, de no fazer. Diante de uma presso externa que faz do tempo um recurso escasso e a ser continuamente calculado, os jovens procuram a gratuidade do tempo para viver em um espao pouco definido, como modo para estar junto a no fazer nada. A mudana da relao com o grupo, que assinalamos pode ter efeitos perversos e cancelar algumas funes que este desempenhava na situao tradicional. O grupo afirmava a separao da famlia, favorecia a procura do parceiro e regulava a identificao sexual.Estes processos hoje tendem a individualizar-se, com os riscos de fragmentao e de fragilidade que so colocados luz por muitos. No preciso porm esquecer que na passagem do real ao simblico que diz respeito s dimenses constitutivas da experincia, tambm a socializao dever encontrar novos caminhos. O fundamento de novas solidariedades no poder ser procurado na simples adeso ao j dado, mas na capacidade e na responsabilidade de escolh-lo. Desvio, conflito e inovao. Nos fenmenos juvenis contemporneos torna-se explcito um processo que tem a ver com a cultura em seu conjunto e que comporta uma crescente individualizao do social, e de maneira paralela, a uma espcie de hiper-socializao da experincia individual.Cria-se assim um entrelaamento que difcil de desenredar e vai atingir justamente aquelas reas da sociedade

que so mais expostas mudana, tanto no senso da disponibilidade inovao, como na permeabilidade aos efeitos dilacerantes da mudana. Tanto para quem se ocupa das culturas juvenis para colher o potencial de inovao delas, como para quem olhe com preocupao para os resduos, aos descartes, s lixeiras sociais que a mudana parece inevitavelmente produzir entre os adolescentes, o entrelaamento entre fenmenos coletivos e a experincia individual hoje uma chave necessria para entender o que acontece. Um olho exclusivamente sociolgico, sobretudo de uma sociologia estrutural levada a estudar as macro-variveis que intervm nos fenmenos sociais, arrisca de perder a compreenso de como os adolescentes constroem hoje o sentido daquilo que fazem. Do mesmo modo, um olhar centrado exclusivamente nas dimenses psicolgicas, que reduza o fenmeno ao nvel estritamente individual e intrapsquico, arrisca-se a ignorar o fato de que grande parte das experincias de que os jovens vivem, so hoje socialmente construdas, dependem de redes de relaes, de significados ligados s grandes orientaes da cultura. Modificando as coordenadas de tempo e espao, com qual mudana se relaciona ento a experincia dos adolescentes? A adolescncia um reservatrio potencial de marginalidade e patologia, como freqentemente tende-se a represent-la, ou algo mais? Freqentemente referimo-nos s experincias dos adolescentes em termos de desvio.O conceito de desvio pertence a uma tradio cultural, aquela funcionalista, que entende a existncia de um consenso compartilhado sobre o sistema de valores e de regras.Pode-se falar de desvio somente assumindo-se que exista um sistema de valores que se institucionaliza e vai governar os comportamentos individuais, como conjunto de expectativas recprocas de comportamento reguladas pelas normas: os comportamentos que se distanciam das expectativas produzem reaes e intervenes de controle. Um conflito implica, ao invs, em uma relao entre atores que se opem entre si porque se referem a um campo comum.Para que haja o conflito preciso que os atores tenham uma referncia comum ao objeto do qual ambos querem apropriar-se. Uma relao de tipo conflitante supe uma orientao que se aplica ao fundamento mesmo da norma e que pode produzir inovao para que os limites do campo sejam redefinidos. Nos comportamentos adolescentes produz-se uma combinao varivel destas orientaes e torna-se de extrema importncia distingui-las e reconhecer o seu peso relativo. Nos comportamentos dos jovens exprimem-se elementos de desvio em senso funcionalista, mas tambm impulsos de inovao e formas de conflito que dizem respeito aos modos de produo e de apropriao dos recursos simblicos que a cultura pe disposio para definir a identidade.Esta sempre tem a ver com a resposta a duas perguntas gerais sobre a autoidentificao (quem sou eu) e a diferenciao do outro (de quem sou diferente) No passado, estas perguntas eram respondidas pela comunidade e depois pelo grupo a quem pertenciam. Hoje, elas se deslocam a indivduos e a cultura no assegura mais uma permanncia estvel das respostas no decurso da vida.Os jovens se encontram expostos a uma multiplicidade de estmulos que correspondem pluralidade de suas atribuies e experimentam a rpida obsolescncia das definies disponveis. Isto corresponde a uma extenso dos recursos de individuao de que dispem, mas produz riscos de fragmentao do eu e uma espcie de migrao contnua de um sistema a outro, entre cdigos diversos, linguagens, conjuntos de regras, cada qual dos quais requer competncias especficas, capacidade de adaptao e traduo.Ser jovem significa pertencer quela rea da sociedade que se assemelha a um sensor sintonizado sobre os processos crticos de mudana.Na concreta experincia dos jovens, isto significa que o mesmo curso de ao no se aplica a contextos diferentes e a momentos diversos.O produto fundamental desta situao , do ponto de vista da experincia, a incerteza. Incerteza um termo j marcado pelo prefixo negativo, mas seria necessrio manter aberto o significado ambivalente. No saber como se faz quer dizer ser incerto no sentido corrente do termo, mas significa tambm estar aberto ao possvel.Uma das caractersticas fundamentais da incerteza portanto a possibilidade da reversibilidade e da inovao: aqueles que hoje para o indivduo se apresentam como limites poderiam ser possibilidades amanh e vice-versa. A incerteza uma experincia difcil de tolerar, porque no se pode estar muito tempo na suspenso que ela comporta. Escolher e tomar decises significa medir as possibilidades para a capacidade real de ao.Viver a experincia da possibilidade como escolha abre para os jovens a dimenso exaltante de no se sentir obrigado a um s modo de ao.Mas quando a possibilidade

de escolha se alarga muito alm da capacidade efetiva de ao do sujeito produz-se a perda dos limites de identidade e a fragmentao do eu. A experincia da deciso une possibilidade e limite.Decidir significa escolher o possvel sacrificando o possvel: a deciso um paradoxo porque a experincia fundamental aquela de viver contemporaneamente responsabilidade e limite. O sacrifcio das possibilidades pode tambm, porm, carregar a experincia de uma quota de ansiedade que nos casos mais graves se exprime em depresso ou doena.No se podendo aceitar o sacrifcio das possibilidades, transfere-se para o corpo a dificuldade de tolerar o limite. O corpo faz-se ento intrprete do limite e recorda atravs do sinal extremo da doena, que escolher significa sacrificar o todo por uma parte. Na experincia dos adolescentes de hoje, desvio, conflito e inovao esto portanto entrelaados. No seu agir, manifesta-se a dimenso de sombra da vida coletiva, aquilo que a cultura no consegue tolerar e descarrega como patologia, individual e social. H porm tambm a presena de um impulso conflituoso, de desafios que se referem aos modos de superar a crise em uma prtica para o presente e no para o futuro que vir. Neste sentido, as experincias adolescentes so enormes laboratrios da inovao, no porque a projetem, mas porque j a praticam. H processos de inovao que esto j presentes como forma de ao dos jovens de hoje.Principalmente uma tendncia para manter aberta a dimenso auto-reflexiva: ocupar-se de si no um exagero, uma exigncia acessria, mas sim um requisito essencial, constitutivo daquilo que se faz. Ter tempo, recursos e ocasies para olhar para si mesmos uma necessidade importante que emerge da experincia dos jovens. H, pois, a exigncia de metacomunicao, que no atribui importncia somente quilo que se faz, mas ao como se faz.Desloca-se aqui a ateno do contedo ao processo e aquela que foi muitas vezes indicada como uma falta de projeto dos jovens significa, ao contrrio, um interesse no tanto de ir a algum lugar, ma de ocupar-se do como se vai at l: o caminho to importante como a meta.A cultura da sociedade industrial da qual provimos era muito distante de uma perspectiva deste gnero, alis, dizia exatamente o oposto, afirmava o ponto de chegada acima de todo critrio. Enfim, no agir dos adolescentes h uma dimenso de desafio simblico que se manifesta atravs de uma alternativa que j praticada no presente.O que se faz ao longo da estrada o que se pretende. Os jovens no preparam um mundo futuro, mas experimentam viver hoje a possibilidade da mudana. O desafio simblico porque derruba a lgica instrumental ainda dominante e reenvia sociedade adulta as contradies dela. Tudo o que, no comportamento dos jovens, irrita os adultos um sintoma significativo, certamente ambguo, mas que contm um elemento de desafio simblico porque o que posta em discusso daquele comportamento a prpria lgica do agir adulto na sociedade. Por exemplo, se os adultos levam a srio o que os jovens com o seu agir esto dizendo sobre as coordenadas espaciais temporais, a inteira concepo de tempo e do espao do mundo moderno que esto em jogo. A cultura juvenil exprime de modo ambivalente o seu papel de sensor da mudana , entremeando no prprio interior diversas dimenses.As formas da experincia adolescente levam em si mesmas sua mensagem e os adultos no centram o alvo quando se perguntam que projetos tenham ou o que querem os jovens.Esta pergunta prev que haja um contedo que veicula a mensagem ,enquanto que a ateno deve ser sempre levada s formas e aos processos da ao porque ali que dito o essencial.

Excesso e perda. Os adolescentes so aqueles que, da dilatao dos possveis que caracteriza a cultura contempornea experimentam de modo mais direto o seu apelo. A abertura quase sem limites do campo cognitivo e emocional funda a convico profunda de que tudo se pode conhecer, tudo se pode experimentar. A reversibilidade das escolhas e das decises torna-se uma orientao

compartilhada entre os jovens e alimenta a esperana ou a iluso de que se pode mudar tudo.Enfim a substituio crescente de contedos materiais da experincia com construtos simblicos termina por confirmar quotidianamente a afirmao de que tudo pode ser imaginado. Que valor tem ento a experincia? Superada e invadida pelo apelo simblico das possibilidades, ela arrisca de banalizar-se em um presente sem limites, desprovido de razes porque pobre de memria e avaro de futuro como todo o produto do desencanto.A experincia se dissolve no imaginrio, mas provar a realidade, com a sua dureza, produz freqentemente frustrao, tdio, perda de motivao. Os novos sofrimentos, as novas patologias dos adolescentes esto ligadas ao risco de dissoluo da perspectiva temporal e do enraizamento espacial. A presena, como capacidade de dar sentido ao prprio agir e de incluir no horizonte temporal os nexos entre tempos diversos e planos da experincia, frgil e ameaada.Justamente onde hoje abundncia, plenitude e aquisies parecem dominar, encontrase o vazio, a repetio, a perda de realidade.Um tempo de possibilidades demasiadas se transforma em uma possibilidade sem tempo, isto , em um puro fantasma da durao. Este pode tornar-se um invlucro vazio, uma espera interminvel, passada esperando Godot. O excesso das oportunidades se embate com experincias da realidade que podem constituir um potencial encontro com o limite ou desabar em um simples fracasso.O excesso de possibilidades imaginrias mede-se antes de tudo com a experincia do limite fsico, como carncia de recursos, como impossibilidade de conter tudo.O corpo tem limites fsicos, pois sofre, sente, prova emoes e assinala continuamente a relao possvel com a morte. Mas o corpo muitas vezes neutralizado por um excesso de visibilidade, pela sua transformao em objeto continuamente exibido, que impede o real contato com as suas mensagens. Uma outra experincia do limite deriva das formas de privao social que constituem freqentemente a experincia comum para certas categorias de adolescentes.Mesmo estes jovens continuam, todavia, a ser expostos s solicitaes do mercado e da cultura juvenil e isto produz muitas vezes deprimentes imitaes de estilos de vesturio e de comportamento de moda.Aqui se faz evidente a separao entre o excesso das possibilidades fantsticas e a privao real, a ler sobretudo como privao cultural, como excluso do sentido. Em outros casos, quando as possibilidades que esto frente dos jovens no so colhidas, quando no h energia para enfrentar o risco que a escolha comporta, a resposta mais freqente aquela da renncia e da retirada. Habitualmente, estes comportamentos so lidos pelos adultos somente como patologia, como fuga da escolha, mas neles se imprime tambm uma necessidade de fechamento e de isolamento defronte ao excesso das possibilidades. Para os jovens que so, a estas alturas, como antenas sintonizadas em tempo pleno em uma gama muito ampla de comprimentos de onda e so continuamente sobrecarregados de mensagens, amadurece, s vezes uma necessidade quase fisiolgica de retirar-se, de fechar-se, de fazer a experincia da separao e do isolamento. Resolver estas ambivalncias e realizar um encontro consciente com o limite, impe-se para os jovens de hoje como condio para a permanncia do sentido.Sem conscincia da perda e da alteridade como dimenses constitutivas do ser no tempo no se d a ao nem a possibilidade de relao. A conscincia do limite, o esforo para super-lo , a percepo da falta e da perda fazem razes possibilidade de aceitar o presente e de projetar o futuro: como responsabilidade para o outro e para si mesmos, como reconhecimento do que se foi e do que se poder ser. Para os adolescentes de hoje a experincia do tempo e do espao como possibilidades, mas tambm como limites, um caminho de salvaguarda da continuidade e da durao. Um modo para evitar que a biografia se reduza a uma seqncia desarticulada e puntiforme. Uma soma de instantes sem tempo em um espao vazio.