Filosofia essencialmente uma atividade reflexiva.

. Filosofar refletir sobre a experincia humana para responder algumas questes fundamentais a seu respeito. Quando o ser humano reflete buscando a si mesmo ou o mundo que o cerca, ele est tomado pelo espanto e essas questes fundamentais surgem na sua mente. Quando o ser humano reflete sobre estas questes fundamentais na busca de respostas, ele est filosofando. Plato e Aristteles relatam que o espanto est na base do nascimento da filosofia. atravs do espanto que os homens comeam a filosofar (Aristteles). Plato tem o mesmo ponto de vista na Repblica quando diz que no h outro ponto de partida para filosofia que este, o espanto. Portanto, o primeiro passo para a atividade filosfica o espanto que acompanha a experincia humana consigo e com o mundo ao seu redor. Este espanto abre caminho para algumas questes fundamentais, eis o segundo passo. O terceiro passo tomado quando o ser humano comea a refletir sobre estas questes fundamentais na busca de respostas. Neste estgio, o homem em questo est filosofando, se ele registrar suas reflexes temos por escrito uma trabalho filosfico.

A experincia humana a fonte do conhecimento reflexivo entendido como filosofia. Esta experincia poderia ser do homem com ele mesmo (subjetividade) ou dele com o mundo (objetividade). Da, filosofia poder partir de aspectos da subjetividade ou de aspectos da objetividade. Os primeiros filsofos gregos partiram da objetividade. Afinal, eles foram impactados pelo espanto enquanto observavam o mundo ao seu redor. Eles ficaram espantados e interessados por duas coisas. Primeiro, eles estavam muito impressionados com a diversidade e a unidade presentes no universo. Eles observaram que as coisas ao seu redor eram incrivelmente diversas; mas, ao mesmo tempo eles tambm observaram que existia uma unidade bsica no interior de toda essa diversidade. Segundo, eles estavam maravilhados pelo fato das coisas se transformarem no mundo. Eles anunciaram que as coisas esto constantemente se transformando; mas, ao mesmo tempo eles observaram que existia uma continuidade bsica no meio dessas mudanas. Da, eles observaram que o universo combinava unidade com diversidade e continuidade com mudanas. Este foi o fenmeno estabelecido pelos primeiros filsofos gregos como objeto de investigao. Portanto, as maravilhas do universo fsico levaram os

primeiros filsofos gregos filosofar. De fato, fenmenos como a imensido do espao, a imensido do universo, a incrvel variabilidade das coisas, a ideia de tempo, a ininterrupta transformao do mundo ao nosso redor, a continuidade presente nessas mudanas, a unidade bsica no meio da diversidade, as estaes do ano, os corpos celestes e seus movimentos circulares, o cu estrelado, o sol, a lua, etc. teem motivado profundas reflexes filosficas sobre o mundo. Na sua Crtica da razo prtica, Kant registrou que duas coisas, o colocaram em contato com o espanto, a saber: o cu estrelado e a lei moral. Mas, como j foi dito, o filosofar tambm pode comear a partir da condio humana. Da, o homem consigo mesmo ser alvo de uma investigao filosfica to rica quanto a que se debrua sobre o universo fsico. A brevidade da vida, suas vicissitudes, a superioridade humana sobre o resto da natureza sob seu controle e domnio, seu poder e sua fraqueza, sua alegria, seu pesar, sucessos e fracassos, sua finitude, sua experincia de sofrimento, desventura, doena, morte e decadncia, grandeza e misria do ser humano etc. teem conduzido para reflexo filosfica sobre toda a realidade. A filosofia de Buda, por exemplo, surgiu de uma reflexo sobre o sofrimento humano. Reflexo sobre este fenmeno da existncia que levanta algumas questes bsicas sobre a natureza humana. Que tipo de ente o ser humano to poderoso e to fraco, to grandioso e to miservel? Hoje, ele pode ser forte e poderoso; amanh, ele deixa de ser forte e poderoso e isto o seu fim. O ser humano tem um tempo natural de existncia, seu instinto mais forte o instinto de auto-preservao seu desejo de permanecer vivo. Apesar de expectativa de vida ser breve e frequentemente se esgotar antes do tempo e contra os seus desejos mais profundos, todos os seus esforos para resistir ao fim impondervel so inteis. O ser humano tem um forte desejo de saber, ele curioso por natureza; apesar do seu conhecimento ser to limitado que ele sequer conhea a si mesmo. Ele no sabe porque existe e no possui respostas sobre questes bsicas a respeito de si mesmo. Ele no escolheu vir para este mundo, simplesmente se descobriu no mundo sem saber o porqu, e cedo ou tarde ser forado a deixar o mundo. Como tudo que existe no universo o ser humano simplesmente aparece e finalmente desaparece. Que quimera o homem! exclama Pas cal, um

caos, um sujeito em contradio. Portanto, o homem um problema para si mesmo, um mistrio. Qual a sua origem? Qual o seu destino final? O que acontece quando ele forado a deixar a existncia? Ele parte integrante da natureza ou ele transcende a natureza? Existe entre ele e os outros animais diferena de grau ou de natureza? Para que ele vive? Qual o sentido ltimo da vida? Existe uma fora sobre-humana que controla tudo? Se esta fora existe, ela pode ser conhecida? Estas e outras interrogaes semelhantes so questes fundamentais sobre a condio humana. Os seres humanos teem se direcionado para reflexes sobre toda a realidade. Refletir sobre uma dessas questes, buscar explicaes e respostas filosofar. No existe uma parte do mundo onde as pessoas nunca tenham refletido acerca de questes bsicas da condio humana ou sobre o universo fsico. Em outras palavras, no existe nenhum lugar no mundo onde os seres humanos no tenham filosofado. A inclinao para refletir sobre questes filosficas fundamentais faz parte da natureza humana; esta tendncia est na raiz do instinto natural de curiosidade do homem o instinto de saber. Natureza humana e experincia humana so basicamente a mesma coisa em todo o mundo, a tendncia para filosofar constitutiva da natureza humana. Da, o filsofo alemo Karl Jaspers ter dito que o homem no pode evitar filosofar (Jaspers, 1974, p.1). Em certa medida, num sentido genrico, todo ser humano filsofo, na medida de que uma ou outra vez na vida, reflete sobre questes filosficas fundamentais acerca da existncia ou do universo fsico. Por exemplo, nos funerais ou na hora da morte fsica ou do sofrimento, doena, dor, misria, etc., os homens ficam aptos a refletir sobre o sentido da vida. Contudo, no sentido estrito do termo, um filsofo algum que dedica uma parte significativa do seu tempo para regularmente refletir sobre essas questes. Essas pessoas existem no mundo todo e podem ser encontradas entre todos os povos, em todas as civilizaes e em toda parte do planeta. No apenas no mundo ocidental que as pessoas refletem sobre questes fundamentais acerca da existncia e do universo. Em qualquer civilizao existiam aqueles que estavam tomados pelo espanto e maravilhados com as complexidades do ser humano e do universo fsico. Pessoas que regularmente dedicavam muito tempo refletindo sobre questes fundamentais que surgiam desse encantamento

com a realidade ou de sua complexidade, eram os filsofos dessas civilizaes. No necessrio empregar os princpios aristotlicos ou russerlianos na atividade reflexiva para que ela possa ser considerada filosfica. Ela no precisa seguir os mesmos parmetros dos pensadores ocidentais. A habilidade para refletir de modo lgico e coerente faz parte da racionalidade humana. A capacidade de pensar logicamente e de raciocinar so a mesma coisa. Com efeito, falso afirmar que esse ou aquele povo no pode pensar logicamente ou empregar a razo de modo coerente porque no usa uma argumentao tipicamente ocidental baseada na lgica aristotlica ou russerliana. Algumas pessoas, educadas dentro da tradio filosfica ocidental, afirmam que no existe filosofia e nem atividade filosfica fora da filosofia e do mtodo ocidental de filosofar, tal como eles denominam tecnicamente.