El nmero 3

El nmero 3 aparece 467 veces en la Biblia. El 3 demuestra combinacin en el sentido de unidad, como en la Trinidad: Padre Hijo y Espritu Santo. Este es un nmero especial asociado con la Divinidad. Tres veces los serafines claman Santo, santo, santo, por cada una de las tres personas de la Trinidad (Is. 6:3); tambin los cuatro seres en Apocalipsis 4:8. Tres veces es dada la bendicin en Nmeros 6:23-26. En estas bendiciones, el nombre del Seor aparece tres veces. Jesucristo es mencionado como aquel que es, y que era y que ha de venir (o ser) y como el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra (Ap. 1:4-5). Aqu el Seor es presentado como el divino Profeta, Sacerdote y Rey, que muestra la perfeccin de Sus cargos, levantado de entre Sus hermanos (Deut. 17:15; 18:3-5 y 18:15). El evangelio de Cristo es visto de forma triple: la muerte, la sepultacin y la resurreccin de Cristo. l salva del pasado, santifica para el presente y glorifica en el futuro a travs de la regeneracin, transformacin y transfiguracin. Ms an, Su gran cuidado pastoral lo identifica como: el Buen Pastor en la muerte (Jn. 10:14), el Gran Pastor en la resurreccin (Heb. 13:20), y el Prncipe de los pastores (1 Pedro 5:4). Son tres los predicados de Dios: Dios es amor (1 Jn. 4:8, 16). Nosotros debemos, por tanto, andar en amor (Ef. 5:2). Dios es espritu (Jn. 4:24). Somos exhortados a andar en el espritu (Gl. 5:16). Dios es luz 1 Jn. 1:5). Nosotros debemos andar en la luz. El tres es llamado nmero divino por ser mencionado con frecuencia en relacin con las cosas santas: El Espritu, el agua y la sangre son los testigos divinamente perfectos de la gracia de Dios en la tierra (1 Jn. 5:18). La forma bautismal tiene carcter triple (Mt. 28:19). Tanto el templo como el tabernculo estaban constituidos por tres partes: el atrio, el Lugar Santo y el Lugar Santsimo. Asimismo, el hombre tiene tres partes: cuerpo, alma y espritu. (1 Ts. 5:23). Los dones de la gracia son tres: Fe, esperanza y amor, repetidos cinco veces. Puede percibirse la naturaleza triple de la tentacin, en Juan 2:16: los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida. Esto se manifest en nuestros primeros padres, cuando Eva vio (Gn. 3:6) que el rbol del conocimiento del bien y del mal era bueno para comer, agradable a los ojos, codiciable para alcanzar la sabidura. Contra esta triple naturaleza de la tentacin, el ltimo Adn, cuando era tentado por el mismo tentador, repiti tres veces las palabras est escrito. Los tres enemigos del hombre son: el mundo, la carne y el diablo. El mundo se opone al Padre (1 Jn. 2:15,16). La carne se oponen al Espritu (Gl. 5:17). El diablo se opone al Hijo (la Palabra viva, Mt. 4:1 y Jn. 3:8; y la palabra escrita, Jn. 8:44). El tres es tambin el nmero de la plenitud y perfeccin divinas. Si en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad (Col. 2:9), Cul es, entonces, la medida de Jesucristo? Es interesante observar que la palabra plenitud es notable, apareciendo slo tres veces y siempre en relacin con la Deidad: la plenitud de Dios (Ef. 3:19), la plenitud de Cristo (Ef. 4:13), la plenitud de la Deidad (Col. 2:9). En relacin a la plenitud divina, el nmero tres sugiere llenura, perfeccin divina. Por ejemplo, los tres hijos de No (Gn. 6:10); los tres amigos de Job (Jb. 2:11); los tres invitados de Abraham (Gn. 18:2); los tres amigos de Daniel (Dn. 3:23). En la Biblia podemos ver, tambin el triple llamado de Samuel (1 S. 3:8); las tres oraciones de Jess en el Jardn de Getseman; las tres oraciones de Pablo por causa del aguijn en la carne (2 Co. 12:8), las tres negaciones de Pedro y la pregunta triple del Seor a Pedro. En un gran nmero de pasajes, el nmero tres es usado para expresar perodos de fe. Tres noches de vigilia, tres das; tres semanas; tres meses y tres aos (verifique Jc. 7:19; Gn. 40:12, 13, 18; x. 2:2; Is. 20:3; Jn. 1:17; Mt. 15:32; Hch. 9:9; 2 Co. 12:8). Jess fue crucificado en la hora tercera y hubo tres horas de tinieblas cuando l estaba en la cruz. Su gran tentacin en el desierto vino de manera triple (Lc. 4:310). El testimonio divino relativo a nuestro Seor fue completado en la voz triple que vino del cielo (Mt.

3:17; 17:5; Jn. 12:28). Las inscripciones en la cruz en tres idiomas, muestran su completo rechazo por el mundo. El mundo es aqu representado de tres maneras: por la religin hebrea, por la cultura griega y por el poder militar romano, simbolizando el contexto religioso, el cultural y el poltico. El nmero tres tambin representa la resurreccin. Jess dijo: Como estuvo Jons en el vientre del gran pez tres das y tres noches as estar el Hijo del Hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches (Mt. 12:40). En Juan 2:19, l dijo a los judos: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. En el verso 21 Jess dice que l est hablando del templo de su cuerpo. Como fue predicho, Jess resucit de la muerte en el tercer da. Jess resucit a tres personas cuando estuvo en la tierra. En el Antiguo Testamento, hay registrados tambin tres casos de personas resucitadas (1 R. 17:9-24; 2 R. 4:18-35; 2 R. 13:21). Es interesante observar que hubo un total de seis personas resucitadas. Estas seis resucitaron, sin embargo murieron nuevamente. El sptimo resucitado fue el propio Seor Jess, y a travs de su resurreccin toda la humanidad puede resucitar otra vez. l jams muri de nuevo, como en el caso de los seis, sino que vive triunfante para siempre. Otro tipo de la resurreccin es visto en la jornada de tres das por el desierto del pueblo de Israel antes de atravesar el Mar Rojo. Estos tres das transcurrieron inmediatamente despus de la muerte del Cordero Pascual en aquella noche memorable e histrica. Leemos en xodo 14:27: Entonces Moiss extendi su mano sobre el mar, y cuando amaneca, el mar se volvi en toda su fuerza ... Esto es, cuando el da naci. Israel haba salido de la sepultura del agua y estaba irguindose, tpicamente, en la resurreccin. Ahora comparemos este incidente con aquel que est registrado en Mateo 28:1: Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la otra Mara, a ver el sepulcro. El registro contina diciendo que ellas encontraron el sepulcro vaco y que les fue dicho por los ngeles que l haba resucitado de los muertos. Tenemos, entonces, el tipo y el antitipo: tres das despus de haber sido muerto el Cordero Pascual, los israelitas atravesaron el Mar Rojo, y tres das despus que Cristo, nuestra pascua (1 Co. 5:7), fue crucificado, resucit de los muertos. Tres veces las aguas del Jordn fueron partidas (Jos. 3; 2 R. 2:6-8; 2 R.2:13-14). En la jornada de Egipto a Canan, los hijos de Israel tuvieron que pasar por el Mar Rojo y el Jordn. En la tipologa, el Mar Rojo y el Jordn hablan de la muerte y de la resurreccin de Cristo y con Cristo; sin embargo, el primer da hace nfasis en la liberacin de Egipto, y el segundo en la entrada a la tierra. Jess habl tres veces respecto de aquellos que creen en l: Yo lo resucitar en el da postrero (Jn. 6:40, 44, 54). Tres veces la resurreccin del pueblo del Seor est ligada con el regreso de Cristo (1 Co. 15:22-23; Fil. 3:20-21; 1 Tes. 4:16). Es fcil ver la ligazn entre el nmero tres y el nmero de la Trinidad, y ese mismo nmero tres como el nmero de la resurreccin. Padre, Hijo y Espritu hablan plenamente de Dios. El tres es, por lo tanto, el nmero de la manifestacin. Por otro lado, la resurreccin es claramente aquella obra de l donde el poder humano llega a su fin; Cristo resucit de los muertos al tercer da, que fue declarado (manifestado) Hijo de Dios con poder ... por la resurreccin de entre los muertos.