UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEARA MESTRADO EM EDUCAO DISCIPLINA: Correntes Modernas da Filosofia da Ci n!

ia PERIODO: "#$%&" ALUNO: REMO MOREIRA 'RITO 'ASTOS PROFESSOR: EDUARDO C(A)AS FIC(AMENTO: "O Defeito da Lei Universal do Entendimento na Fenomenologia do Esprito de Hegel", de Ed*ardo C+a,as
I- Introd*./o "No terceiro captulo complicadssimo, rduo1, da Fenomenologia do Esprito, intitulado Fora e Entendimento - identificamos indiretamente posies da cincia e da filosofia dos s culos 1! e 1", particularmente as de #alileu, $oc%e, Ne&ton, $ei'ni(, )ant e da filosofia rom*ntica da nature(a+ ,egel apresenta tam' m a-ui a no.a e/perincia reali(ada pela conscincia+ Neste momento dial tico, a conscincia suprassume a certe(a sens.el 0 o n.el do .er, ou.ir, tocar etc+ - e re1ne as contradies da percep2o num uni.ersal incondicionado 3un'edingte 4ni.ersale5 3617895 -ue ela toma, de agora em diante, como seu o':eto .erdadeiro e essencial, o':eto esse formado por uma refle/2o interna so're si mesmo 3o retorno a si5 a partir da rela2o para-com outros+ ;egundo ,egel, a conscincia n2o toma conscincia disso, -uer di(er, ela n2o recon<ece, por m, ainda a si mesma nesse o':eto refletido+ N=s, fil=sofos, di( ele, sa'emos, atra. s de uma anlise filos=fica, e a e/perincia da conscincia ir mostrar isto, a sa'er, -ue a-uilo, de -ue c<amamos o sentido pr=prio do o':eto, reflete mesmo a estrutura da conscincia, ou, com outras pala.ras, -ue esse o':eto 3o uni.ersal incondicionado5 e a conscincia s2o uma coisa s=, uma refle/2o s=, mas a conscincia, como dito, n2o sa'e disso+ >mporta .er, pois, como elae/amina, a seu modo, esse seu no.o o':eto? o o':eto 3a coisa, a realidade5 n2o posto pelos sentidos, pela percep2o, -ue o compreende meramente de forma e/terna e o tem, do ponto de .ista -umico, atomstico, decomposto em muitos o':etos com suas propriedades, mas como fora e :ogo de foras, esclarecidos pelas leis, dadas pelo entendimento@ -uer di(er, o o':eto como foras e :ogo de foras, -ue e/ercem entre si uma a2o recproca, -ue est2o por trs dos fenAmenos, das propriedades da coisa, e como leis, -ue go.ernam essas foras e fenAmenos, leis essas ela'oradas pelo entendimento+" 3BC-B!5 "D no.o o':eto, o uni.ersal, se apresenta de modo plenamente constitudo 3formulado5, e a conscincia se torna, agora, para si mesma conscincia conce'ente 3entendimento5 3Eerstand5, -uer di(er, se porta como conscincia -ue conce'e 3entende5 o o':eto+" 3B!5 "D entendimento tem por o':eto o passar constante do uno 3da unidade5 para o m1ltiplo 3a di.ersidade5 e do m1ltiplo para o uno+ Esses dois momentos n2o est2o separados, pois as mat rias independentes 3a multiplicidade5, em'ora se:am cada uma para si, autAnomas, est2o numa unidade estreita -ue as su'sistem, cada uma est onde a outra est, e a unidade , com efeito, essa multiplicidade de mat rias independentes e indiferentes 36 17C95+" 3B"5 "No : mencionado captulo Fora e Entendimento da Fenomenologia, ,egel apresenta, inicialmente, o conceito e a realidade da fora+ D entendimento distingue, na concep2o de ,egel, dois momentos da fora? a fora em si 3die )raft an sic<5, a fora reprimida, recalcada ou concentrada em si mesma 3a potncia5, -ue a fora propriamente dita, e a e/teriori(a2o da fora 3die Fusserung der )raft5, a fora como e/teriori(a2o 3o ato5 das propriedades, como manifesta2o ou e/pans2o de si mesma no meio das diferenas, das mat rias independentes e distintas+ ;= fora propriamente dita, se ela cont m esses dois

momentos, isto , se ela manifesta ou pe para fora de si, o -ue ela tem dentro de si, mas, na e/teriori(a2o, ela se conser.a como fora, se mant m em si mesma, : -ue ela apenas e/teriori(a2o do -ue em si e n2o < nada atrs dela+ Esses dois momentos diferentes 0 a fora recalca em si e fora en-uanto e/teriori(a2o 0 apenas uma distin2o do entendimento, do pensamento, ou conceito dele, e n2o a realidade da fora mesma+" 3B"-BB5 "Na fora <, como dito, um processo de dois momentos, -ue, sem cessar, se fa(em independentes, para de no.o se suprassumirem+ Este mo.imento se assemel<a a-uele -ue ocorria na conscincia perce'ente, na -ual o perce'ente 3o su:eito5 e o perce'ido 3o o':eto5 apareciam como separados, distintos 3cada -ual refletido so're si ou para-si5, em'ora eles fossem ao mesmo tempo um s= e indistintos, formando entre eles uma unidade no ato do con<ecimento+ Ggora, no entendimento, tal mo.imento encontra-se presente nos dois momentos da fora, os -uais s2o dois e/tremos para si e/istentes, mas -ue formam tam' m uma unidade 3o termo m dio entre eles5 e s= e/istem por meio dela+ Gssim, esse mo.imento, -ue na percep2o se apresenta.a como autodestrui2o de conceitos contradit=rios, a-ui, no entendimento, o mo.imento da fora, cu:o resultado se produ(ir o uni.ersal incondicionado como algo n2o-o':eti.o ou, mel<or di(endo, como o interior das coisas+" 3BB5 II- O Interior o* o F*ndo das Coisas ",egel conce'e a fora como o interior 3das >nnere5 do o':eto, como o interior -ue mo.imenta o pr=prio :ogo de foras presente no o':eto+ ,egel mostra -ue a conscincia conce'ente 3o entendimento5 apreende, em princpio, o seu o':eto, a fora, a partir de dois uni.ersais? o primeiro uni.ersal, o uni.ersal imediato, donde o entendimento parte, a fora como su'st*ncia, a fora realada em si, concentrada em si mesma e su'sistente, -ue, para ele, um o':eto real@ ent2o, o segundo uni.ersal um uni.ersal mediati(ado pela nega2o do uni.ersal imediato, ou se:a, o negati.o da fora sens.el o':eti.a, -ue a fora em sua .erdadeira essncia, tal como ela em si e para si+ Esse segundo uni.ersal, -ue s= o':eto para o entendimento, o interiorH das coisas como interior, idntico ao conceito como conceito+ 36 1H895+" 31II5 "D ser da certe(a sens.el e o da percep2o tm, agora, somente uma significa2o negati.a 3nula5, pois s2o, a-ui, apenas fenAmeno 3manifesta2o fenomnica5, -ue aponta, no entanto, para um interior o':eti.ado+ D entendimento 3a conscincia conce'ente5 fa( desse interior, en-uanto refle/2o interna das coisas, o .erdadeiro e distingue dessa refle/2o interna a sua pr=pria refle/2o, sua refle/2o em si mesma+" 31II5 ">sto se d por-ue o entendimento conce'e ainda o interior com algo e/terno e oposto a ele, como conse-uncia ou desdo'ramento de um fenAmeno puramente o':eti.o e.anescente, n2o estando, pois, ainda consciente de sua presena nele 3no interior5, ou se:a, -ue ele 3o interior5 : um conceito seu 3do entendimento5@ ele lida com esse interior en-uanto conceito, mas ainda n2o se deu conta disso+" 31I15 "Jara a conscincia conce'ente 3o entendimento5, o interior da coisa um puro al m 3um al m dela5, por-ue ela ainda n2o se recon<ece nele@ ele para ela apenas o negati.o do fenAmeno, o .a(io 3o nada5 -ue o nega, mas representado por ela positi.amente como um uni.ersal simples 36 1HC95+ Esta maneira de se pensar assemel<a-se com a posi2o filos=fica de alguns pensadores 3como, por e/emplo, )ant5, para os -uais o interior 3a essncia5 das coisas pode ser decerto pensado, mas n2o con<ecido@ o interior , pois, incognosc.el+ ;em d1.ida -ue desse interior, tal como ele a-ui a'ordado, n2o pode <a.er nen<um con<ecimento+ >sto se d, n2o por-ue a ra(2o, como pensa )ant, se:a mope ou limitada, mas :ustamente por-ue esse interior posto como o al m da conscincia ou conce'ido como o .a(io 3um .cuo5, separado e oposto ao mundo perce'ido, e no al m ou no .a(io nada se pode con<ecer+

Kuerer con<ecer o interior dessa maneira , segundo as pala.ras de ,egel, a mesma coisa -ue colocar um cego diante das ri-ue(as do mundo supra-sens.el e pedir-l<e para .er o conte1do dela, ou ent2o pAr um .idente no meio das puras tre.as ou da pura lu(, pois tanto l como a-ui ele nada .eria@ -uer di(er, tanto o cego -uanto o .idente n2o en/ergariam a a'und*ncia de coisas -ue estariam diante deles+L+++M" 31I1-1I85 "N necessrio atentar -ue o interior 3ou o al m supra-sens.el5 n2o , para ,egel, o .a(io, pois ele pro. m do fenAmeno, da aparncia+ E, em'ora o fenAmeno n2o se:a a .erdade, ele 3o fenAmeno5 a media2o do interior, pois, por meio dele 3do fenAmeno5, o interior se pe, se manifesta@ o interior se manifesta no fenAmeno, e o fenAmeno a manifesta2o do interior@ assim, o fenAmeno n2o o fenAmeno de algo oposto, diferente, do interior, mas sim a pr=pria essncia, o conte1do, a condi2o e a implementa2o dele 3do interior, do supra-sens.el5+ Este , pois, o fenAmeno posto tal como ele em sua .erdade, isto , n2o uma fenAmeno -ue a totalidade da realidade, o fenAmeno da essncia, pois a essncia do fenAmeno ser fenAmeno, ou se:a, ser algo e.anescente, passageiro, algo -ue se suprassume, -ue dei/a de ser o -ue , mas sendo@ portanto, o interior 3o supra-sens.el5 o fenAmeno 3o sens.el, o perce'ido5 como fenAmeno posto, tomado na sua plenitude+ >sto n2o -uer di(er -ue o interior 3o supra-sens.el5 se:a o mundo sens.el imediato ou o mundo tal como para a certe(a sens.el 3para a sensi'ilidade5 e para a percep2o, por-ue o fenAmeno n2o imediatamente o mundo do sa'er sens.el e do perce'er com um a e/istente, mas tal mundo como suprassumido ou posto em sua plenitude, em sua totalidade, como interior+ Jortanto, -uando se di( -ue o interior 3o supra-sens.el5 n2o o fenAmeno, n2o se entende a-ui por fenAmeno o fenAmeno no seu sentido estrito 3.erdadeiro5, mas como sinAnimo de mundo sens.el na sua pr=pria efeti.idade real+" 31I8-1I75 "D fenAmeno 3a coisa na sua dimens2o aparente e mut.el5 tem o seu conte1do na-uela diferena simples, uni.ersal, -ue se e/pressa na lei+ Esta 3o reino das leis ou o mundo suprasens.el5 para o entendimento o interior ou a .erdade 3die Oa<r<eit5, a realidade 3die Oir%lic<%eit5, do fenAmeno, do mundo sens.el+ Pas necessrio atentar a-ui para o fato de -ue a lei 3uni.ersal5 s= uma parte dessa .erdade, : -ue ela n2o preenc<e completamente as diferentes leis do fenAmeno+ G lei 3uni.ersal5 est, como acima fora dito, presente no fenAmeno, mas ela n2o e/prime a sua totalidade, n2o toda a sua presena, por-ue ela tem uma realidade efeti.a diferente da dele, contraposta a ele+ Jortanto, resta ao fenAmeno para si um lado -ue n2o est no interior 3na diferena5, e isto se d precisamente por-ue o fenAmeno ainda n2o atingiu, em .erdade, essa diferena, ainda n2o est posto completamente como fenAmeno, como um ser-para-si suprassumido 3 1QIR5+ Esta de'ilidade, este defeito da lei, pr=prio do entendimento, recai tam' m so're ela pr=pria, -ue tem em si a determinidade, a diferena mesma, mas, na lei geral 3dada pelo entendimento5, ela s= a tem de modo indeterminada, indiferente para com os seus termos@ ou, de outro modo, a lei se apresenta como lei determinada, como uma pluralidade emprica de leis particulares, e n2o com lei em geral, uni.ersal+ ;= -ue essa multiplicidade de leis contradi( o princpio do entendimento, para o -ual o .erdadeiro uma auto-in.ers2o, um suprassumir do diferente, isto , a identidade das diferenas, a unidade em si uni.ersal+ Jara resol.er este pro'lema, o entendimento fa( coincidir as leis m1ltiplas numa s= lei uni.ersal, ou se:a, condu( distintas leis S unidade de uma 1nica lei, como a .erdade do o':eto, como lei -ue de.e dominar a realidade, e/plicar completamente todos os fenAmenos+" 31IH5 "G lei geral 3das allgemeine #eset(5, uni.ersal 3o conceito puro de lei5, como a lei da tra2o uni.ersal, se ope Ss leis determinadas, .isto -ue a primeira 3a lei geral5 considerada pelo entendimento como a essncia, o .erdadeiro interior das coisas, e a segunda 3a pluralidade das leis empricas5, pertencente apenas a momentos e.anescentes, S esfera do fenAmeno ou da aparncia sens.el e imediata da coisa+ Na .erdade, a lei geral n2o s= ultrapassa as leis determinadas, como ainda se .olta contra si mesma, contrastando o seu pr=prio conceito 36 1Q1R5+ >sto se d por-ue a lei geral, tratada a-ui pelo entendimento, ao acol<er em si mesma, no seu interior, as leis determinadas, as nega, e, ao neg-las, nega a si mesma, : -ue ela, a'stradas dessas determinidades, dessas diferenas, torna-se uma unidade .a(ia+ Na

.erdade, o conceito de lei, compreendido no seu .erdadeiro sentido, tal como ,egel defende, de.e captar as diferenas, -ue s2o momentos separados e independentes, e l<es dar uma unidade simples, -ue a necessidade interior da pr=pria lei+ Na concep2o de ,egel, a lei se apresenta, portanto, de duas maneiras? a5 uma, como e/press2o de leis particulares -ue s2o momentos diferentes e independentes@ '5 outra, como forma simples, refletida so're si mesma, -ue o aspecto necessrio da lei e -ue se pode, no.amente, c<amar de fora, n2o a-uela fora recalcada, posta pelo :ogo de foras inerente ao o':eto, mas a fora em geral ou o conceito de fora en-uanto a'stra2o do entendimento, -ue e/prime a necessidade do .nculo entre os termos, -ue inclui em si o -ue atrai e o -ue atrado 36 1Q895+" 31IQ-1IC5 "G mudana 3der Oec<sel5, -ue agora ocorre n2o no sens.el 3no sentido meramente sens.el, material5, na coisa mesma, mas no suprasens.el, no interior da coisa, pura 3refle/2o dentro de si, refletido em si5, : -ue o conte1do de seus momentos idntico+ Essa mudana, tal como o interior das coisas, puro conceito, um conceito do conceito do entendimento, e .em a ser para o entendimento a lei do interior das coisas 3a lei da lei5 ou a lei da lei do pr=prio fenAmeno, -ue se e/prime assim? as diferenas n2o s2o diferenas nen<umas e, assim sendo, se suprassumem, ou o <omAnimo 3o un.oco, o -ue tem o mesmo nome5 se repele 3tem nome diferente5 e o <eterAnimo 3o -ue tem nome diferente5 se atrai 3tem o mesmo nome5 36 1QC95+" 31I"5 >>>+ D >nfinito como 4nidade Tial tica dos Tois Pundos ";uprimida a representa2o sens.el da consolida2o das diferenas num distinto elemento do su'sistir17, -uer di(er, superada a oposi2o superficial, a'soluta, -ue di.ide o mundo em dois mundos distintos 3o fenomnico, aparente, e o essencial, oculto5, tem-se agora a contradi2o em si mesma 36 1CI95, pois o mundo supra-sens.el, -ue o mundo in.ertido, para si o in.ertido, o in.ertido de si mesmo, isto , ele mesmo e o seu oposto numa unidade+ ,egel designa, precisamente, esse princpio da in.ers2o de algo em seu contrrio, -ue constitui a estrutura da realidade, como infinitude 34nendlic<%eit5, pois s= no infinito uma realidade o contrrio de si mesma, ou se:a, : tem includa o outro imediatamente em si mesma@ s= o -ue em si contrrio de si mesmo pode reali(ar apenas em si o tornar de um outro+ #raa ao infinito, a lei se cumpre em si mesma como necessidade e todos os momentos do fenAmeno s2o acol<idos no interior+ D simples, o necessrio da lei, , portanto, o infinito, e isto -uer di(er -ue? a5 por meio do infinito, a lei a fora simples, fracionada em si mesma, ou a diferena mesma, na -ual, como : .imos, o <omAnimo 3o igual5 como <omAnimo se repele para fora de si mesmo e o <eterAnimo 3o desigual5 en-uanto <eterAnimo se identifica@ '5 atra. s do infinito, a lei tam' m unifica as fraes em -ue se di.ide o mo.imento, pois nele as partes espao e tempo, ou dist*ncia e .elocidade, positi.o e negati.o, s2o momentos de uma unidade, s2o independentes e est2o, ao mesmo tempo, unidos, e c5 pelo infinito, a lei possi'ilita -ue as fraes, os termos opostos 3espao e tempo, positi.o e negati.o5, este:am numa rela2o recproca, pondo-se e suprassumindo-se num todo, uma .e( -ue os dois termos, ao serem o oposto de si ou terem o seu outro em si mesmos, constituem apenas uma unidade 36 1C195+ G esse infinito simples ,egel c<ama de o sangue uni.ersal ou a essncia da .ida, a alma do mundo, -ue n2o pertur'ado nem interrompido por nen<uma diferena, : -ue ele todas as diferenas e a suprassun2o de todas, por isso ele pulsa em si sem mo.er-se, treme em si sem in-uietar-se+ D infinito igual-a-si mesmo, s= se refere a si, : -ue ele inclui em si diferenas -ue s2o tautol=gicas, -ue s2o e n2o-s2o diferenas nen<umas+ Esse infinito, en-uanto rela2o consigo mesmo, :, toda.ia, uma fra2o, uma cis2o, ou se:a, ele uma igualdade-consigo-mesmo -ue inclui, no seu interior, a diferena 36 1C895+ Na .erdade, n2o s= o infinito, mas tam' m os fragmentos 3as fraes5, produ(idos pela cis2o pr=pria do infinito, s2o contradit=rios, pois cada um o contrrio de um outro@ em cada um o outro : enunciado ao mesmo tempo -ue ele+" 311I-1115

"G infinitude fa(, como .imos, com -ue tudo o -ue determinado de algum modo se:a o contrrio dessa determina2o+ Ela a alma do mo.imento dial tico da conscincia -ue desde o comeo : esta.a presente, em'ora s= no momento do interior ela .en<a a ser e/plicitada claramente@ -uer di(er, o fenAmeno 0 ou o :ogo de foras 0 : a apresenta.a, mas s= no entendimento -ue ela 'rota li.remente+ Kuando tal infinitude o':eto para a conscincia, ou se:a, compreendida por ela como .ida, como o -ue se in.erte, se .olta so're si mesma, ent2o a conscincia, se refletindo nesse o':eto, perce'e -ue ela tem tam' m a mesma estrutura de um diferenciar -ue n2o tal diferenciar e, assim, torna-se conscincia-de-si 3autoconscincia5 36 1C795+ >sto se d por-ue? a5 o processo da e/plica2o do entendimento acerca da coisa, -ue suprassume na lei 3no interior5 as diferenas determinadas, pondo-as na unidade da conscincia, ir re.elar a descri2o do -ue a pr=pria conscincia-de-si@ '5 ao suprassumir as diferenas no interior 3na lei geral5, o entendimento pe uma no.a cis2o entre a lei 3o interior5 e o :ogo de foras 3o fenAmeno5, mas, ao mesmo tempo, n2o recon<ece esta diferena, por-ue, para ele, a fora tem a mesma constitui2o da lei, e c5 com a suprassun2o dessas diferenas, a conscincia conce'ente est numa rela2o consigo mesma, ocupando-se apenas de si mesma, em'ora parea estar lidando com outra coisa+ G conscincia n2o mais oposta S desapari2o, mas a .erdade do -ue desaparece, e o -ue desaparece o -ue permanece, o pr=prio real -ue su'siste em seu desaparecer, sendo, persistindo no seu torna-se constantemente outro+ Eimos tam' m -ue tal conscincia tin<a por o':eto o infinito, dado pela segunda lei como in.ers2o da primeira 36 1CH95+ Kuando o infinito como .ida uni.ersal o':eto da conscincia, esta , pois, a conscincia da diferena en-uanto diferena imediatamente suprassumida, e, assim, tornase para si mesma conscincia-de-si+ Te fato, na infinitude, no interior do fenAmeno, a conscincia s= fa( e/perincia de si mesma, pois a conscincia de um outro, de um o':eto, necessariamente conscincia-de-si, ser refletido em si, conscincia-de-si mesma em seu seroutro 36 1CQR5+" 3118-1175