Você está na página 1de 201

A vista do dia sobre a viso noturna

De

Gustav Theodor Fechner


Terceira Edio

Leipzig impresso e publicado pela Breitkopf em #$#$

!"rtel

Primeira parte. Broad. %& entrada& %% ponto de vista hist'rico& %%%& (ontos b)sicos de ambas as vis*es face a face& (rinc+pios de desenvolvimento %, da vista do dia&

-omentos de desenvolvimento ,& positivos da vista do dia sobre as nega*es da viso noturna& # .eus& / 0 mundo sensual das apar1ncias& 2 A alma estrelas e plantas 3uesto& 4 A terra5 em particular& 6 A 0utra ,ida& 7 0 mal no mundo& ,%& 8oncep*es 9eligiosas e perspectivas& ,%%&Glaubenss"tze& Segunda parte. Verses. ,%%% 0 ,elho eo :ovo do dia& %;& 0s tr1s princ+pios da f< a vista do dia& ;& (ara a teologia da vista do dia& # Factual& / ,erbal& 2 A imutabilidade da ess1ncia divina& ;%& (ara a 3uesto da alma& ;%%& (ara a doutrina da vida ap's a morte& ;%%%& =obre a mediao do ensino superior e da vida intelectual com a natureza& ;%, a teleologia& ;,& A maravilha do mundo de prazer e dor& 0timismo e pessimismo& ;,%& A 3uesto da liberdade& # Aspectos gerais& dois 9epresentao do indeterminismo& 2 9epresentao do determinismo& 4 A orao& ;,%%& A lei da causalidade& 0 conceito de fora ea e>peri1ncia de conclus*es& ;,%%%&(rinzip a tend1ncia para a estabilidade como um princ+pio financeira do mundo& !ip'tese psicof+sica de prazer e dor& ;%;& 0 3ue causou e nos autorizou a aceitar um mundo e>terno e at< onde < poss+vel o conhecimento de sua natureza& ;;& -ediao do .ia com a concepo cient+fica da natureza& ;;%& 9elao b)sica entre o material eo princ+pio intelectual& 0 dualismo e monismo& ;;%%& (osicione o ponto de vista do dia a monadolog?& =?nechologische vista

monadol'gica oposto& ;;%%%& Esp+rita& # (osicione a vista de dia ao espiritismo& / (osio do espiritismo @ religio& 2 0bserva*es pessoais& ;;%, coment)rios adicionais em apoio @ vista do dia& ;;,& 8oncluso&

Parte Um Amplo
I. entrada. 8erta manh5 eu estava sentado em Leipzig 9osental em um banco perto do chal< su+o e olhou atrav<s de uma brecha 3ue permitiu aos arbustos5 para o bom e grande prado anteriormente espalhar para atualizar meus olhos doentes no mesmo verde& 0 sol brilhou brilhante e 3uente5 as flores parecia colorido e divertido do AiesengrBn fora5 borboletas esvoaavam sobre e entre eles e para tr)s5 p)ssaros cantando nos galhos acima de mim5 e de um concerto de manh invadiu os sons no meu ouvido& Assim5 os sentidos estavam engaCados e satisfeitos& -as para os viaCantes acostumados com o pensamento atinge tal satisfao no durou muito tempo5 e por isso ficou fora do emprego dos sentidos gradualmente um Cogo mental para fora5 eu a3ui s' virou um pouco mais e Cogar mais organizado& %luso Estranho5 eu disse a mim mesmo& Basicamente5 tudo o 3ue est) na minha frente e em volta de mim noite e do sil1ncio5 o sol5 o 3ue me parece to brilhante5 3ue eu tenha medo de mim5 voc1 vira meu olho5 na verdade5 apenas um malDhumorado5 no escuro5 em busca de seu caminho5 flores de bola5 Borboletas mentir suas cores5 os violinos5 flautas seu tom&:esta escurido geral5 desolao e sil1ncio envolve 3ue o

c<u ea terra5 pairando apenas Enico5 internamente brilhante5 colorido e sonoridade5 natureza5 provavelmente mesmo apenas pontos emergem da noite5 afundandoDlo novamente sem um pouco de sua luz e som de dei>ar de ver uns aos outros5 sem nada aceso entre eles5 falar uns com os outros5 sem nada entre eles se afogaram& Ento5 hoCe5 e foi desde o in+cio e vai ser para sempre& 0 3ue eu digoF (refiro milhares de milh*es de anos5 no estava frio o suficiente5 e 3uanto tempo vai demorar5 vai ser muito frio para a e>ist1ncia de tais seres& Ento5 tudo vai ser muito escuro e silencioso a ser como antes& -as como eu poderia em Gpensamentos tais absurdos virH Eu tamb<m no consegui descobrir5 e eu vim apenas para o fato de 3ue voc1 saiu e achei estranho 3ue se tenha chegado to geralmente ele& Ainda h) o pensamento de todo o mundo pensar 3ue me rodeiam& Iuanto e 3ue eles podem brigar5 < fil'sofos e f+sicos5 materialistas e idealistas5 darJinistas e AntidarJinianer5 ortodo>os e racionalistas apertar as mos& :o < um bloco5 mas uma pedra angular da viso de mundo de hoCe5 3ue < assim5 como eu disse5 3ue <K feliz 3ue isso < verdade5 mas em alguma coisa& 0 3ue estamos dizendo ao mundo 3ue nos rodeia5 a minha escuta5 tudo < apenas o nosso brilho interior5 uma iluso de 3ue voc1 pode elogi)Dlo5 como eu tinha lido recentemente5 mas continua a ser uma iluso& Luz e som no e>terior5 controlado por leis e foras mecLnicas5 ainda no permeou a consci1ncia do mundo sobre as criaturas orgLnicos tamb<m so apenas cegos trens de onda mudo5 frustrar os pontos materiais mais ou menos 3uebradas do <ter e do ar5 e s' 3uando eles provavelmente no s' 3uando se deparam com o mesmo a um certo ponto5 ser convertido para os emaranhados de prote+nas do nosso c<rebro atrav<s da magia deste meio esp+rita em vibra*es som brilhantes& =obre razo de ser5 as disposi*es mais detalhadas sobre esta magia voc1 argumentar5 sobre o fato de 3ue voc1 est) de acordo5 e de todo o pensamento e teorias do conhecimento5 em 3ue a filosofia vai se esgotar apenas agora e vazia5 como ela 3ueria dar @ luz a uma filosofia 3ue no leva a para esmagar uma dEvida 3uanto @ e>atido desse fato5 a no ser para e>plicar as dEvidas insolEveis5 ou o mundo de uma part+cula de poeira5 a Enica a si mesmo5 mas no iluminar o mundo& En3uanto o homem natural resiste a essa sabedoria& Ele acredita 3ue ele v1 os obCetos em volta5 por3ue ele vem com ele < realmente brilhante5 o sol comea a brilhar no s' atr)s de seu olho5 3ue as flores5 borboletas so to coloridos como eles aparecem para ele5 as flautas5 violinos seu tom dar a ele5 e no viceDversa recebido dele5 em suma5 3ue h) umas luzes e sons atrav<s do mundo al<m dele e saiu para ele& -as ele se dei>a ser ensinado pela ci1ncia5 e agora acredita ser to inteligente 3ue ele tem uma iluso menos& A iluso continua5 por<m5 e zomba de seu conhecimento5 pois isso zomba sua iluso& 0 3ue tem finalmente direito de ambosH M certo 3ue a iluso nunca < suave5 < o conhecimento de 3ue < uma iluso5 provavelmente com a mesma firmeza5 e isso no < completamente autoDilusoH ,oc1 precisa5 mas o ditado de 3ue !onest < a melhor pol+tica5 s' ento a reverter isso5 o 3ue < a melhor pol+tica5 ser honesto5 para acreditar& naturam expellas furca, usque tamen redibit 3ue no se aplica @ viso natural das coisas H =im no iria assustar a3ueles vista noturna de si mesmo 3uando o espelho < realizada5 ela apenas disse o mesmo5 3ue por si pr'pria ou o 3ue ela v1 nele5 e ainda

tem 3ue se identificar com ele 3ual3uer um de seus trens com um pouco de refle>o& -as eles vo ser capazes de e>istir com tais caracter+sticas do mundo5 3uando5 por sua vez comea a se lembrarH (elo contr)rio5 o mundo teria mostrado todo o Nnerbaulichkeit este ponto de vista5 toda a improbabilidade de o mesmo5 toda a fra3ueza de suas raz*es sempre to claras como me na3uela hora5 eles nunca poderiam ter sido para a viso de mundo& Agora clareza < a Eltima destas coisas5 o Eltimo tamb<m ser) a clareza& :a verdade5 a minha convico de 3ue5 to certo como a noite do dia5 em 3ue a viso noturna do mundo um dia a vista do dia seguir) 3ue5 ao inv<s de estar em contradio com a viso natural das coisas5 e no sustentarDse com ele e nele o vai encontrar razo para um novo desenvolvimento& Afinal5 desaparece essa iluso5 3ue e>ecuta o dia em noite5 por isso <5 naturalmente5 tudo @s avessas5 tudo relacionado com ele5 e < muito5 deve desaparecer com5 eo mundo aparecem em uma nova cone>o5 em uma luz nova5 com novos aspectos positivos& (ara a luz para ver al<m de n's mesmos no mundo5 o som ser) ouvido5 deve haver um ver e ouvir a natureza& E um C) no o contr)rio ouviu falar de um .eus 3ue onipresente e reina oniscientes do mundo5 para a viso noturna5 no entanto5 < a sua clareza5 se < em tudo para eles5 no entanto5 no topo das coisasF por isso o mundo to escuro5 em sil1ncio com ele e desolada& (ara a vista do dia5 o mundo < iluminado por sua viso5 por sons de sua audi1ncia5 e 3ue n's mesmos ver o mundo e ouvir < apenas o Eltimo ramo de sua viso e audio5 e e tudo o 3ue v1 mais do 3ue n's do mundo ouvir5 ainda mais se acumula nele como em n's& D A viso noturna de .eus no precisa de luz para ver5 nenhum som para ouvir5 ao contr)rio5 a luz cega5 o som nenhum surdo de .eus5 e v's vem f)cil com o um eo outro materialismo perdido e crescente do solo5 no entanto5 de acordo com a viso de dia5 tanto 3ue precisa tamb<m oprimido e um det<m os outros5 de modo 3ue o materialismo cai abai>o do cho& D Assim5 toda a posio de .eus muda de opinio da noite para a vista .ia para o mundo5 e como ela muda a relao entre o mais comum e5 portanto5 o mais alto esp+rito para o mundo5 tamb<m a relao de todas as mentes individuais a .eus e 3ue o mundo muda& Nma pergunta maravilhaF voc1 < ousado o suficiente para 3uerer derrubar a viso do mundo atualH %sso no < dizer 3ue o mundo ainda est) unido em 3ue a viso 3uando o resto de suas disputas reconveno nos primeiros5 Eltimos e maiores coisas 3ue so populares 3ue voc1 ligue para a viso noturna5 prova suficiente de 3ue ela se foi5 necessariamente5 sobre a viso natural das coisas H =eria5 se eles simplesmente no iria discordar sobre tudo relacionado com este ponto de vista& Ento eu olho sim a razo 3ue <5 < 3ue ela est) unida nessa vista& .estrua os n's convergir nos fios e ficar Cuntos5 assim 3ue todo o espao entre todos comum5 mas tudo desmoronar5 e 3uando todo o mundo estava de acordo com um erro de c)lculo fundamental para a proposio de 3ue dois e dois so cinco5 por isso a variedade de vaidoso e seria ser feitas mo alternadamente para tentativas e>plicativas para trazer o mundo inteiro em conta de acordo com a mesma& Em tais e>perimentos ainda so tendenciosos&

8hute nos sal*es dos fil'sofos5 onde o enigma do pr'prio universo ab3u"lt com sua pr'pria soluo& 0 3ue voc1 v1H 8omo as coisas lutar em si5 eu e noDeu5 fora e mat<ria5 ess1ncia simples5 absoluta5 prazo5 vontade5 inconsciente para o nome do 3ue fez a noite eo sil1ncio a iluso de um mundo brilhante sonoridade5 mesmo de espao e tempo si s'5 < produzir em n's5 eo mais s)bio oferta em dinheiro para a razo de e>ist1ncia de tudo certificado5 submeter todas as contas5 mas apenas os nomes com as disposi*es 3ue esto se abstra+das do mundo da iluso5 e correr com ele uns contra os outros5 e os estudiosos religiosos mas a raiva contra eles5 e so eles mesmos poucos no 3ue < contr)rio @ maioria& :a3uele hades mesmo mundo5 eles t1m um ao mesmo tempo todoDpoderoso5 onisciente5 todoDbom .eus5 com liberdade absoluta poderia criar um mundo como ele 3ueria5 e ele criou este mundo tenebroso5 cheio de criaturas 3ue devoram uns aos outros5 cheios de doenas5 3uebra de safra5 a )gua D e Feuersnot5 males de todos os tipos5 e eles nos ensinam 3ue um .eus para um mundo e um mundo de tal .eus no caberia tal5 < apenas parcialmente um resultado do nosso pecado5 e em parte culpa nossa bai>o conhecimento& (ois5 embora onipresente e allJirksam de modo 3ue sem ele um fio de cabelo de nossa cabea cai5 ele < alto demais para n's5 mas 3ue podemos conhecer algo dele5 o mais forte5 mas temos 3ue acreditar nele5 e todas as contradi*es5 assim nos parece dizerDnos pela sua incompreensibilidade& :aturalistas de sorrir para ele5 sabendo 3ue s' eles < 3uem sabe algo5 e contente com os caminhos seguros para saber mais e mais& :o nervo eles t1m os sinais certos e meios de sensao e do c<rebro5 o instrumento da mente5 al<m de 3ue o mundo no tem nenhum5 nenhum& =e Embora haCa vibra*es no ar e <ter atrav<s da adio nervos5 eles sabem 3ue as vibra*es significar apenas na sensao de f'sforo em prote+nas5 e tendem a considerar a psicologia como um ramo da 3u+micaF a partir do carvo5 f'sforo e o>ig1nio no protoplasma < o Esp+rito& D 8om o protoplasma5 como uma 3uesto primordial comum de nervos e os p'lipos5 uma segunda criao5 as coisas espirituais comeaK coincidiu com o conhecimento do protoplasma do primeiro fei>e completo na ci1ncia destas coisas5 e depois de os disc+pulos de natureza se es3ueceram de .eus como para adorar o 8riador dessas coisas5 eles adoram o bezerro de ouro de protoplasma para isso& D 0 olho parece feita com o prop'sito de ver os cientistas naturais sabe 3ue ele s' < usado para sem ser feito para 3ual3uer finalidade& D Iuando os fil'sofos e liberdade Theotogen e unidade necessidade como dois entrelaados circulando borboletas interao incans)vel uns com os outros eo cientista natural de saber 3ue5 assim como todos obedecem no mundo5 tamb<m a vida ea sensao5 a necessidade legal firme5 o mundo sobre as pessoas e os animais para fora5 mas mortos5 entorpecidos < por3ue eles obedecem @ mesma necessidade& D 0s cavalos intelectuais pensam 3ue pu>ar o transporte de mat<riaK naturalistas sabem 3ue eles so bastante empurrado para longe do carro da mat<ria& :o < 3ue5 literalmente5 o menor e maior e nas coisas espirituais mais precisos de sabedoria de hoCe5 todos e cada um C) em disputa com o outro& E tudo o 3ue cai nas mos de 3uem grande lacuna ou trava para 3ue voc1 possa seguiDlo5 3ue5 Cuntos& 0rgulhoso de sua sabedoria totalmente loucuras 3ue vemos com pena at< a loucura

modesto simples de negros e turcos e pensar s<culos passados a ser muito @ frente5 por3ue eles tinham algumas dessas loucuras ainda menos& -as n's poder+amos estar mais orgulhosos da nossa OBndhPlzchen 3ue ainda continuam a nos iluminar5 se todos a3ueles JillDoQDthe night vieJ ter ido para fora e perdeu& R) a viso de mundo mudou5 no geral5 eles no sero capazes de mudar de novoH Embora eu 3uero dizer vorblickend5 eles no vo por3ue as picaretas negando anteriores sobre novo n+vel5 mas 3ue no aspecto mais sublime da viso de mundo de hoCe5 de compensar a este pr1mio dado a ri3ueza da antiga5 mas este ser) um 3ue pegar essa viso noturna& (ensamentos desse tipo5 no curso vol)til5 cada vez mais em e>panso e cada vez mais5 veio em cima de mim en3uanto eu olhava para a3uela manh do banco para o verde5 no tenho certeza5 ento em primeiro lugar5 mas com uma nova fora motriz veio sobre estavam& :o dia seguinte5 0lhando para o futuro do mesmo banco5 ocorreuDme a toda a anterior nem o seguinteF -eu olho < compat+vel com cada reca+da da doena no < uma Escritura leitura atenta5 no luz do sol da rua5 no manchas solares na sala& -as5 para decifrar o grande c'pia remota da empresa5 ele se sente e>erc+cio como saud)velK um no outro uma distLncia5 ele defineDse o ponto de vista5 mais ela ser) atualizada5 a maioria5 por isso sempre se transforma a partir do ponto de vista no c<u puro5 de tempos em tempo l)& G0 3ue eu comparar QsignificaHG pede Q%K =ensual tudo pode ser apreendido5 mas como um s+mbolo de algo espiritual& E eu disse5 ao mesmo tempo5 mais bonito e mais verdadeira interpretao da imagem reside no fato de 3ue 3uando a presena terrena do povo e cercaram pr'>imos5 ele precisa dirigir seu olhar apenas @ distLncia e altura para encontrar conforto5 de modo seguro5 em cada maior largura e altura Culg)Dlo& :a vista de .ia5 mas eu encontreiDlos atrav<s de pensamento5 tamb<m abrir os olhos para este ponto de vista5 no entanto5 a viso noturna das pessoas simplesmente se refere a eles5 s' 3ue se aplica apenas a olhar para a vista do dia aberto& E at< mesmo um pensamento5 os nascidos no s' da mesa5 e sua oportunidade eu vou lembrar a introduo a este documento& Foi em =assnitz sobre o mar5 3ue eu 3ueria ir para a bela floresta de faias5 o 3ue leva a partir de =assnitz no =alo Floresta ap's =tubbenkammer& ,oc1 3ue passaram uma vida longa com eu5 cansado dos corredores dos Eltimos dias e anos atr)s5 e disseF GEu no gostaria de ir sozinho5 voc1 pode perder o seu caminho5 oh5 e como ela vai ser 3uando eu voc15 talvez no em um longo tempo5 dei>ou ir sozinha& G GIuem sabeG5 disse eu5 Gse voc1 acha 3ue eu sou ou voc15 mas no dei>e 3ue eles se lembram de n's&G -as eu pensei nisso 3uando eu fui para a floresta sozinho5 pensei em infinito amor e lealdade5 3ue tem me guiado atrav<s de tantos anos& 0 livro destinado para o c<u5 o c<u azul ar3ueou sobre ele5 o sol lanou suas notas espumantes para ele e entrou no mar5 um barulho na mata& Era como um grande acorde do c<u5 da terra e do mar5 3ue 3ueria entrar em ressonLncia com e terminar em pensamentos a vista do dia dentro& -as os pensamentos do corao lutou contra5 pensei eu5 o vosso vista do dia com todos os seus altos5 amplas vistas5 claras e at< mesmo de seu pr'prio corao satisfazer neste momento5 e depois

o 3ue os seus pontos de vista e perspectivas5 se eles no podem5 por3ue ningu<m pode5 nunca pode haver& (ara sentirDse um com outro corao5 3ue < a satisfao do coraoK5 3ue no re3uer viso de mundo5 e 3ue pode ser5 apesar de cada viso de mundo5 como em todos os lugares acomodar duas casas < outra5 pode olhar no mundo em torno de como ele 3uer& D -as logo subiu acima da voz outra voz& (ode5 por3ue o corao do homem 3uer a sua satisfao por si s'5 ele no < apenas a partir de seu corao5 e tem a vista do dia com o seu olhar para a distLncia5 altura e luz para no oferecer uma satisfao para o coraoH :em mesmo de tal forma 3ue ao longo do pr'>imo5 3ue e>ige para o momento e perdeu estende& =obre a gratificao < um saber com o corao de outro homem5 tem os nossos sofrimentos e alegrias ao seu5 flutua5 no disputando5 mas de proteo5 protetor5 a satisfao < um sabe uma criatura 3ue os sofrimentos e as alegrias de todos suas criaturas5 assim tamb<m os dois mutuamente fiel corao5 tem a sua5 e isso no < o .eus do dia& .ois cora*es5 mas 3ue so um agora5 seria sempre5 e voc1 est) com medo de 3ue a morte < os laos 3ue agora fazem um para o outro intervalo5 por isso5 < o medo de a viso noturna5 a morte5 tendo em vista o .ia al<m vez os laos 3ue agora ambos ainda separam um do outro& E n's no somos o pr'prio mundo em torno de mais de corao e est) mais ao nosso corao 3uando o sol o seu brilho5 o c<u ser azul5 o barulho do mar fielmente estar familiarizado com a gente5 a faia5 o machado antes 3ue caia a n's 3uente5 busca apenas se a si mesmo para desfrutar de luz e calor5 como se todos n's apenas mentiu do mundo5 como a viso noturna5 ele est) mentindo& (ois a verdade5 o esp+rito5 o corao e>ige beleza5 mas pode haver um mundo mais belo5 como onde a beleza em si tornaDse a verdade& E eles vo&5 -esmo ap's a vista do dia s' .eus para .eus5 3ue v1 e ouve tudo5 mas5 para ser parte deles5 assim tem algu<m 3ue v1 e ouve em seu sentido 8om estes pensamentos do corao estava satisfeito5 e cada corao pode ser satisfeita5 o 3ue torna os pensamentos do diaDaDvista dele& 0 3ue se segue neste documento5 < apenas a e>ecuo dos pensamentos anteriores5 um menor de acordo com as principais caracter+sticas deste primeiro5 outro depois de alguns pontos principais nas segundas partes da fonte& II ponto de vista histrico. Agora5 no entanto5 a viso noturna < ainda5 e eles podem ser ainda ele pr'prio e outros por desgosto5 3ue claramente entendida apenas no olho5 mas < apenas para colocar seus motivos5 bem como5 a fim de descartar& 9az*es para o mesmo5 mas pelo menos perceber as raz*es5 deve haver5 mas tamb<m so5 portanto5 nenhuma Custificao& 0 3ue pode serH Embora5 para o mundo de hoCe5 h) necessidade de 3ue eu ainda tenho 3ue perguntar por raz*es de viso noturna5 ela < por3ue ela C) e>iste h) muito tempo& =omos como hoCe em dia essas esp<cies de besouros 3ue viveram sempre em cavernas escuras5 cuCos antepassados viveram na mesma5 eles no t1m mais olhos para a luz5 pode ser adicionados penetrar5 eles no v1em nada disso5 e viuDlhe um brilho5 ele s'

desviados& A nas cavernas escuras de adulto mundo a viso noturna5 hoCe5 < a vista do dia essa luz5 vs todas as raz*es 3ue parece5 mas se voc1 vai ouvir as raz*es 3ue no parece assim voc1 s' vai referida audi1ncia5 3ue decorrem apenas a viso noturna & %sto em si < f)cil Coio Jeggefegte5 mas se voc1 varrer este Coio5 de modo a varrer o cho5 3ue tem usado ele e aCuda outra vez5 no vai embora& =into os m<ritos mais profundas5 o 3ue poderia determinar o mundo a optar por esse ponto de vista5 e as mesmas conclus*es com raz*es para confundiDlos& Nma vez 3ue < para cima5 3ue < a razo mais geral e mais profunda para a viso noturna& A fim de salvar .eus da fragmentao pago nos detalhes mundo e superar a sua humilhao5 tem a teologia5 em contradio Embora destilados com magias de suas pr'prias fontes e de novo e de novo em si contradit'rio5 do mundo5 os deuses em anCos ministradores transformadas5 estas recolhidas atrav<s das estrelas& E agora5 no s' sem .eus5 mas de .eus demitido com um presente de foras mecLnicas to pecaminosos ca+dos dele5 o mundo como < mortuum caput para medi*es e e>perimentos dos f+sicos para Lukubrationen dos fil'sofos5 e as invectivas dos te'logos retardado& Assim5 a consci1ncia divina tem o seu conteEdo a partir de bai>o5 a apar1ncia sensual perdido sua coeso de cima5 3ue < volatilizado para o incompreens+vel5 este diminuiu para alguns res+duos& Tal ponto de vista das coisas5 no entanto5 3ue corta a e>ist1ncia no seu seio5 o conteEdo do mundo derrama seus vasos e5 assim5 derramado5 no pode ser a Eltima5 C) 3ue tamb<m no foi o primeiro5 mas sim 3ue < ap's o primeiro semestre5 no segundo semestre5 em 3ue n's viemos5 e para o mundo <5 mas uma vez 3ue todos 3uerem completo5 3ue no < tanto em suplemento e>terna de um pelo outro5 como na realizao de um pelo outro5 ponto culminante de um pelo outro5 e5 como tal5 fornece a .ar dia& :a verdade5 desde o in+cio5 a viso pag f+sico e intelectual to pouco para separar as pessoas do 3ue nas pessoas e distinguir era branco5 a viso mais natural das coisas& :enhum rei to poderoso5 espl1ndido e beneficente como o sol5 uma )rvore5 nem menos5 apenas viver diferente5 crescendo5 morrendo como um ser humano& 0nde s' agora5 como dizem nossos =)bios5 sem alma vira uma bola de fogo5 em seguida5 chamou sua carruagem dourada !elios em maCestade silenciosa5 um .r?as vivendo em cada )rvore5 e 3ue nunca vai se sentir o sentido da viso noturna estava sentindo& =e C) no < o mesmo em todos os lugares desenvolvido e embelezado m+tica5 esta < a viso de mundo5 3ue vemos todos os povos sobre cuCo estado no desenvolvido5 podemos dar uma olhada hoCe comear& -as isso < s' uma5 dizem 3ue a metade inferior da tela cheia& 0 homem natural v1 de natureza5 mas sempre em um momento apenas fragmentos5 e resume a autoDtranslEcido tamb<m de forma independente no olho5 o acordo de todos no espao e clareza sobre a sua relao com o universo lhe escapa5 e isso < o 3ue a vista do dia to cheio tem e todo o ponto de vista pago al<m da forma e tem 3ue acomodar& Ela leva para as peas lorenen no afetados tamb<m o conte>to das peas no olho5 e penetra dependendo da verso dualista ou monista e cumpriu para eles o mundo com uma Enica ess1ncia divina ou decola completamente5 e em linha reta em uma unidade comum assim por diante&

0 cristo ea doutrina islLmica levou al<m da concepo pag5 mas em vez disso eles continuam a top uniforme e termin)Dlo5 eles simplesmente descartado& (ara enri3uecer um passe em todo o tido a3ueles deuses& Ela tirou todo menor sob um n+vel superior5 eles preso e acusado para o ar e5 assim5 afundado na noite5 a viso noturna& A vista do dia mas levanta novamente no dia constr'i sob o degrau mais alto e agora mede a altura divina ao n+vel de toda a escada& E eu 3ueria dizer 3ue haveria uma viso do mundo futuro5 o 3ue eu acho 3ue os dias estipulado para ver5 abolir a ri3ueza de uma viso de mundo anterior no aspecto mais sublime de hoCe& A3ui5 naturalmente5 os mitos e dogmas ter) uma 3ueda da outra5 trazendo cada5 para complementar a toda5 tem tentado satisfazer plenamente sem mas seria substituir a perda do outro& Nm p1ndulo balana primeiro para um lado5 elevadores fracamente a ele5 a vibrao < gradualmente mais forte5 varre tudo afastado com ele em sua 'rbita5 diminuiu novamente5 aumentou no Eltimo5 eo p1ndulo pensa um movimento 3ue finalmente aumentou5 pode no ser o direito tem direo5 ento ele inverte5 aumenta novamente fraco5 o movimento tornaDse mais forte novamente5 varre tudo impune em sua 'rbita5 enfra3uece e5 finalmente5 voltou a aumentar5 e assim o p1ndulo finalmente vem a seus sentidos 3ue ambas as dire*es t1m o mesmo direitoK e de acordo com 3ual dos dois ele balanar a partir de ento5 ele sabe a cada momento5 a vibrao < apenas com o desempenho de ambos completa& Assim5 a viso de mundo tem sucessivamente balanando em duas dire*es5 eo segundo est) perto da estagnao de novo5 e assim tamb<m o tempo da refle>o finito 3ue se apro>ima& :o ser) sempre uma hip'tese5 de 3ue a vista do dia comea a3ui5 embora pudesse ter outra sa+da tamb<m5 3ue a apar1ncia sensual estende para al<m das criaturas individuais para fora atrav<s do mundo5 no entanto5 mas no dei>a de ser uma hip'tese5 onde a viso noturna enraizada 3ue o mundo est) cheio de escurido e sil1ncio entre as criaturas individuais& -as a primeira hip'tese < mais edificante do 3ue o outro5 por si s'5 se saiu melhor com a concepo natural das coisas5 fornece pontos de mais provas e ata3ue a uma grande e alto desenvolvimento em termos positivos e faz essas as principais caracter+sticas apenas de uma maneira5 no entanto5 trou>e os outros apenas parcialmente negativa5 em parte5 mais ou menos contradit'ria regras e pontos de vista conflitantes& %sso < o 3ue eu tento mostrar a seguir5 e < isso 3ue um dia vai dar o desenvolvimento da vit'ria .ia sobre a viso noturna5 em vez de traz1Dlo para um maior desenvolvimento5 s' 3ue mais e mais em si mesmos inevit)vel at< o t<rmino desgastado por trabalho& 8laro5 a tarefa < grande& Iuando =t& 8hristoph uma criana 3ue o mundo estava determinado a usar uma vez5 por en3uanto5 deve realizar outro lado do rio para o outro banco5 no < dif+cil 3ue a sua tarefa 3ue as ondas anliefen contra seu p< e ameaou impediDlo5 mas 3ue a criana 3uanto mais tempo a transio to dif+cil para ele era& (ortanto5 no < a durchJatende luz de inundao no mar do es3uecimento verrinnender obCec*es 3ue a mais dif+cil a tarefa do dia5 hoCe ainda 3uerem uma criana traz para a praia do futuro5 mas 3ue em seu caminho para faz1Dlo pelo seu

desenvolvimento crescente sua fora ameaa a crescer5 mas no entanto5 ele tamb<m refora os seus poderes para faz1Dlo& III. Pontos bsicos de ambas as vises face a face. Tanto nega*es e contradi*es na viso noturna Cuntos e e>ecutados a partir dela5 tanto as posi*es dentro e fora da vista di)ria& =e ambos so verdadeiros5 3ue a apar1ncia sensual al<m de n's no mera apar1ncia5 mas obCetivamente se espalhou pelo mundo5 e 3ue Cuntos se fecha em uma Enica consci1ncia e culmina5 como < tamb<m andres to verdadeiro& :o tem a mente humana a apar1ncia sensual e sua concentrao em uma consci1ncia unificada no < suficienteK intelectual em vez =tufenbau 3ue a vida empurra um no meio5 3uanto menos pode o esp+rito divino 3ue tem o suficiente depois 3ue inclui o ser humano em sua largura e alturaK por3ue essa < as duas verdades principais anteriores a terceiros& (or todo o nosso sentido de vida < sobreposto pelo geral5 no < sa+do de sua cone>o5 e assim 3ue o nosso n+vel de consci1ncia do general < apenas ultrapassado sem ser ca+do fora dele5 ento decidi toda a nossa vida consciente5 em geral com& A cada tentativa de coloc)Dlo de maneira diferente5 furado5 3uebrado ou entteert para o esp+rito do mundo5 mas < tamb<m o mundo do esp+rito5 em um resumo uniforme5 e rasga o fio da observao natural& 8omo o corpo humano faz parte da ess1ncia de todo mundo material 3ue aparece e>ternamente5 a pertencer a este corpo em si 3ue aparece internamente5 a mente do homem5 (arte ess1ncia no inferior a si mesmo aparecendo ser espiritual5 3ue faz parte do universo5 e da unidade da mente humana apenas um valor de frao menor da unidade do Esp+rito divino& Tamb<m cumpre basicamente apenas a palavra bonita 3ue a3ueles 3ue para us)Dlo com prazer5 mas no do nenhuma importLncia para a verdade crucialF a de 3ue vivemos em .eus5 e nos movemos5 e temos5 e ele em n's5 e 3ue ele em todos os nossos pensamentos branco como a n's mesmos& (ode tamb<m5 provavelmente5 um fantasma do outro e>ternamente dado acimaH R) lhe disse para ficar com o Enico .eus sobre a adio paganismo5 mas < permitido aos esp+ritos humanos e>istem como pe3uenos +dolos5 al<m de .eus5 sem se preocupar 3ue5 al<m de um esp+rito infinito h) mais espao para os esp+ritos finitos& Esp+ritos ca+dos habitam sob .eus inferno5 finalmente voc1 ainda invertida5 e5 em vez do esp+rito humano na relao de entradas e subordinao a pensar divino5 voc1 idolatrava o ser humano5 fazendo com 3ue o divino a uma iluso no humano& Bem5 tem havido um famoso fil'sofo e te'logo 3ue colocar a ess1ncia da religio5 no sentido de depend1ncia de .eus5 mas .eus tamb<m nos fez como um ser5 do 3ual o homem no pode conhecer nada realmente5 pois concordou5 infinito5 < eterna& -as como pode um sentimento +ntimo5 caloroso5 sincero e eficaz de depend1ncia de um ser doDse 3ue voc1 no sabe nada5 e>ceto 3ue ele tem propriedades 3ue no temos5 e no e>ecuta a ponte de entendimento& -as 3uo diferente < proCetado o sentimento de depend1ncia de .eus 3uando nos reconhecemos como conhecer e agir5 mas sempre o seu conhecimento superior e trabalhar momentos subordinados duradouras em .eus e sentir& %sso5 entretanto5 < 3ue sabemos 3ue estamos nele algo 3ue sabemos nada sobre

ele5 e esse conhecimento < andres sabe como fazer& To essencial para mudar mo e>igente5 condicional e se divertindo ou como pontos b)sicos do dia5 3ue tudo em desenvolvimento o mesmo tem de basearDse5 e 3ue entre eles deve ser razo)vel5 considero a seguir a propagao de apar1ncia sensual pelo mundo sobre a adio criaturas5 o conte>to e @ mesma concluso em uma entidade consciente suprema e do ponto de comutao intermedi)ria de vista de 3ue nossa pr'pria consci1ncia do todo5 isto <5 divina5 a consci1ncia < dentro e assunto& 8ontra essa eu considero ser basicamente momentos cont+guos to vinculativos da viso noturna D apenas 3ue < esta relao no < f)cil claramente cienteF a noite de apar1ncia sensual em pessoas e animais para fora5 a sufici1ncia de .eus5 se ele ainda se acredita em .eus5 sensual sobre o aparecendo e mundo das criaturas5 ea Custaposio e>terna do homem contra .eus ou mesmo a arrogLncia do homem sobre .eus como uma ideia meramente humana& A noite de apar1ncia sensual em pessoas e animais para fora5 em seguida5 se encai>a a transmisso conceitual5 3ue < o de furo nessa noite5 sim5 procura penetrar a fim de chegar @ ess1ncia das coisas5 < uma busca pela razo da imagem de espelho atr)s o espelho& A vista do dia no < um entre outros pontos de vista5 mas < compensado pelo seu ponto de partida positivo5 conteEdo e tomandoDse como todos os 3ue se encontram na viso noturna como a raiz comum de nega*es e contradi*es& Tamb<m no < a viso noturna < um entre outros pontos de vista5 < em tudo5 nem uma viso positiva uniforme nem5 voc1 s' pode chamar com um nome5 como se fosse uma coisa5 como se fala de um esp+rito 3ue nega a .eus5 no entanto5 8oncordo 3ue um e termina apenas a .eus d) positivo& Tamb<m conhecer os pontos b)sicos acima da viso noturna5 embora cont+guos na natureza5 nada menos do 3ue todos Cuntos5 pois suas conse3B1ncias unerbaulichen levantar s' por inconsist1ncias5 como pode d+vida sem bens para pagar apenas d+vidas 3ue crescem em vez de diminuir& =em 3uais3uer aspectos da vista do dia5 ele vem sobre apenas nos materialistas mais flagrantes e socialDdemocratas&

Princ pios de desenvolvimento IV da vista do dia. 0s tr1s pontosDbase fi>as do dia5 como eles esto relacionados entre si5 ao mesmo tempo abordagem e evid1ncia de uma forma coerente e unLnime para o desenvolvimento& 0 nEcleo e germe5 como se fosse os saliens punctum 5 este empreendimento oferece a um entre a parte superior e inferior mediao ponto de vista de 3ue a nossa contrapartida para .eus e no um e>terno5 como a parte contra a parte do palco para o palco5 mas um interno5 como5 a da parte para o todo5 o n+vel contra as escadas& (or3ue da3ui em diante < a natureza de .eus para n's no completamente incompreens+vel5 n's mesmos somos um fSlego5 uma pe3uena frao5 um pe3ueno palco e provar& :o s' do ocorrido5 mas tamb<m das condi*es internas da ess1ncia divina5 n's5 portanto5 em nossas pr'prias condi*es internas com algo

imediatamente acess+vel5 e da3ui esto se e>pandindo e reforando os aspectos talvez no5 de fato5 para esgotar a e>ist1ncia de .eus5 mas na penetrar ainda mais conhecimento de seu modo de e>ist1ncia e sua relao com a gente e todas as criaturas e subir mais elevados5 os aspectos da generalizao5 analogia5 o relacionamento5 a se3u1ncia de desmontagem e gradao& 8om as conclus*es para o modo divino de e>ist1ncia5 mas a3ueles esto relacionados com a nossa maneira e>ist1ncia mundana5 se a nossa pr'pria e>ist1ncia presente < apenas uma parte5 um n+vel mais bai>o de toda a nossa e>ist1ncia em .eus5 e decidiu procurar a sua continuao na mesma& E depois de todo o mundo tem ido al<m de n's ao divino alma5 alarga o c+rculo e aumenta as =tufenbau seres animado individualmente al<m de n's e para cima& 8laro5 desde 3ue a viso noturna mais e>posio sobre o mundo5 todos se aplicam tais considera*es e conclus*es5 a nova marca5 largura e altura5 o mundo de luz encharcado5 abrindo no lugar de fantasias anteriores5 figuras mitol'gicas e misticismo5 mesmo para a3ueles 3ue5 como o na parte inferior ,ista noturna oferece nada disso5 com as suas formas de passagem abstrusas faz nada sobre isso& =er) 3ue eu aprender ainda5 e vai Gaprender ainda& -as paci1ncia5 eles vo encontrar o seu tempo5 no < apenas ainda dia& Essas maneiras de fechar por n's al<m de n's mesmos5 so a mesma coisa5 basicamente5 com a 3ual todos os lugares a partir de agora no5 a partir de hoCe de manh perto e5 assim5 toda a ci1ncia emp+rica das e>clui dados sobre no dado& Iuem de fato pode negar 3ue tomados individualmente para ser inseguro5 e tamb<m a mais eles se movem a partir do e>emplo dado aos noDdeterminado& Assim5 a noite v1Dlas de acordo com os primeiros passos cair para apenas para desafiar e se baseiam em nada5 en3uanto a vista diariamente5 o 3ue o indiv+duo carece de segurana5 reunindo humor tudo e completar os aspectos pr)ticos de consentimento e>aminados para este meio como5 onde nenhum conhecimento estrito < poss+vel5 o mesmo5 mas o mais pr'>imo poss+vel para vir& 8onforme determinado de acordo com a viso dia5 mas 3ue tem 3ue ser considerado5 o 3ue est) relacionado contradio com os pontos b)sicos5 incluindo os pontos de vista de todos os lados concordam5 mas isso < apenas o mais geral e importante& .epois disso5 a vista do dia ainda vai variar na sua e>panso e desenvolvimento5 mas no zerfahrer pode indefinidamente se ele determina mant<m seus tr1s pontos b)sicos como breakpoints fi>os apenas como um verdadeiro fle>+vel5 mas manteve em ambas as e>tremidades e na linha m<dia& !)5 na parte inferior das di)rias vista novas 3uest*es surgem 3ue no esto presentes nas profundezas da viso noturna e novos 3uebraDcabeas5 ainda aguardando a soluo5 mas apenas os 3ue podem surgir a partir do ponto de vista5 e no a3ueles 3ue preCudicada& !)5 ento5 novas seitas e divis*es podem se formar5 mas no para o cho e para o Oerspaltungen topo alcance& A filosofia vir) com as perspectivas na viso dia em um novo piso e novas mudanas comeam5 mas para afundar suas diferenas sobre o antigo terreno da noite com este ponto de vista pr'prio& A ci1ncia < o caminho seguro anterior dei>ar de investigao do mundo material5 mas tamb<m a crena crescente nas coisas espirituais5 em vez de escorar set contra ela& A teologia vai finalmente encontrar a sua

f< e os princ+pios da f< na tela de dia& Tudo mais geral5 a mais alta5 a Eltima5 mais distante5 mais fino5 mais profundo < de todo a sua e nossa natureza uma 3uesto de f<& Iue a gravidade varia por todo o mundo e tem servido desde tempos imemoriais5 < uma 3uesto de f<5 3ue nenhuma lei5 perseguido atrav<s do finito5 3ue vo para o infinito do espao e do tempo5 3uesto de f<5 < 3ue h) )tomos e ondula*es de luz5 < uma 3uesto de f<5 e no in+cio eo obCetivo da hist'ria < uma 3uesto de f<5 mesmo para a geometria5 h) 3uest*es de f< no nEmero de dimens*es e as ta>as para os paralelos& =im5 a rigor5 tudo < uma 3uesto de f<5 3ue no < diretamente e>perimentado5 e 3ue no < certa l'gica& 8ada conhecimento do 3ue <5 continua na f< e deve continuar nele e finalmente termin)Dlo5 ento no havia uma cone>o5 o andamento ea concluso do pr'prio conhecimento& -as pode uma crena at< ser melhor apoiadas e melhor 3ue o outro& A melhor crena finalmente a3uele 3ue5 com todo o conhecimento e todos os nossos interesses pr)ticos < o Jiderspruchslosesten em si5 e5 como tal5 tamb<m < o futuro para si mesmo5 as contradi*es entre as diversas religi*es 3ue se passaram desde ento e ao redor h) em vez de dividir reconciliado& Assim5 todas as conclus*es de e>peri1ncia no so suficientes para Custificar a vista do dia em suas frases mais altos e Eltimo terminando com a segurana do teorema de (it)goras& 0 3ue est) faltando no Eltimo de segurana < uma 3uesto de f<& 0 suficiente5 mas5 se isso < o 3ue continua a ser uma 3uesto de f<5 dessa forma5 o melhor5 o 3ue se pode saber5 por um lado5 em concluso5 por outro lado5 mant<m seu posto& Iuo pouco no h) absolutamente o 3ue realmente est) provado ou provado pelo mais importante at< mesmo 3ue temos de falar& 0 3ue < provado por toda a religioH :ada& 0 3ue ainda o fato de 3ue seu irmo5 seu vizinho5 seu co tem uma almaH :ada& 0u 3ue o 3ue voc1 v1 de uma )rvore5 uma )rvore corresponde a de 3ue o sol nascer) amanh5 como < hoCe5 3ue Ale>andre viveuH :ada disso est) provado em sentido estrito5 nem prov)vel5 mas < preciso em tudo Qe similares acreditar5 vivemos5 vivemos5 por assim dizer inteiramente em um mundo de f<5 podem os pr'>imos passos e completamente a final no sem f<& Assim5 os princ+pios da f< seria ainda mais importante 3ue o conhecimento5 se no um dos princ+pios da pr'pria f<5 para desenhar no conhecimento5 na medida em 3ue < suficiente apenas para no confiar apenas nele5 mas < 3ue os princ+pios religiosos do dia um& Agora5 por<m5 o conhecimento vai pra lugar nenhum at< agora 3ue foram suficientes para 3ue5 assim como um segundo princ+pio da f< a vista do dia5 a acreditar 3ue precisamos5 incluindo o terceiro5 nem o princ+pio hist'rico da f< ocorre #T & Em relao a estes princ+pios < preciso medir o ensino da vista do dia5 por3ue < apenas uma doutrina& -as5 < claro5 como voc1 pode mediDlo5 em seguida5 se voc1 reconhecer em tudo5 em vez de princ+pios religiosos5 como te'logo na f< apenas um dom do alto5 como um fil'sofo v1 apenas um princ+pio de incerteza&
lT

Este5 apenas brevemente5 tr1s princ+pios so e>pressos em determinada =eo %;5 realizados e as conclus*es desenvolvidas nos Gtr1s motivos e raz*es da f<&G

0 noDfil'sofo reCeitou5 na verdade5 em princ+pio5 da F<5 ir) substitu+Dlo com o conhecimento 3ue se esfora para o conhecimento absoluto& Bem5 montanhas inteiras conhecimento absoluto levantaram lado a lado distantes com os seus picos5 todos concebidos em dores de parto violento5 s' no < vi)vel rato surgir a partir dele& E assim um rato diz5 no entantoF um rato pode absolutamente saber nada5 mas a partir de si mesmo5 sabendo 3ue nada5 mas este branco5 < o Enico certo conhecimento& -as at< agora < apenas preso com o mouse& :a verdade5 por<m5 os dias de um fil'sofo para saber 3ue as pessoas um conhecimento imediato apenas de si mesmo < poss+vel fazer os pontos de partida todo o conhecimento ad3uirido5 e com base nele f<5 procura a filosofia noite o vazamento de conhecimento na f< em parte por causa de sobra 3ue eles abandonar completamente este ponto de partida para desenvolver o conhecimento apenas de pontos de vista absoluto 3ue a consci1ncia s' levar de paraDse a consci1ncia5 at< agora5 no entanto5 levou apenas a discutir sobre5 em parte 3ue5 neste ponto de partida tudo aprisionaDse a apenas em 3ue para aprofundar a coisa em si nada de brotamento5 as formas do esp+rito humano5 en3uanto 3ue o homem5 mas < em si uma parte da coisa em si& A este respeito5 eles so praticamente a f< precisa5 faz ele mesmo a partir de um ponto de vista pr)tico5 al<m de conhecimento ou como um corretivo de sua desolao e vazio5 e no como uma continuao e aprofundamento dos conhecimentos5 aplicar& Tal forma incapaz de se unir @ direita na filosofia5 crena e conhecimento em teologia e ci1ncia completamente divorciado com o resultado 3ue a natureza de .eus5 a outra .eus foi completamente eliminada da natureza& 0 sucesso final de toda a Q5 mas este < 3ue nenhum dos tr1s5 com a outra5 e5 pelo menos5 a filosofia em si < satisfeito& .evo doravante filosofia contemporLnea erigir uma est)tua5 eu gostaria de chamarD la como (en<lope5 em dois aspectos& Nma vez em 3ue eles tamb<m sempre se dissolveDse tecidos de novo5 e ento5 por3ue ela tem muitos pretendentes5 dos 3uais nenhum homem Camais trou>e para casa& ,oc1 festeCar Cuntos5 dirigindo Cogos de luta em conCunto5 sem fazer o outro morto5 e esperar pelo dia5 3ue matou todos Cuntos& E voc1 pensa 3ue < por causa de sua viso di)ria de um mundo oposto ao Enico .eus s)bioH -as como o dia tem a fora para superar a noite5 3uando ele se sentia muito modesto sobre issoH -as eu admito 3ue premiar) 3ual3uer cr+tica 3ue a3ui toda a sabedoria dos mais altos5 as coisas e os Eltimos mais comuns de hoCe < no comp'sito derramou um pote de a viso noturna para ele deitar fora em um& :o foi muito bom herauszulesenH -as como poderia ser tratado ao longo do trabalho da leitura fora do pote como um todo& E o 3ue isso importa5 o bom no <5 portanto5 sob 3ue < Cogado fora com5 mas < encontrado por si novamente no novo pote com uma& =' mais uma coisa& Em todos os lugares o dia reuniuDse com a 3uesto da relao entre o material eo n+vel espiritual5 corpo e alma5 mas <5 em vez de 3ual3uer5 mesmo ainda em 3uesto5 resolvendo a 3uesto da razo e da natureza dessa relao5 mas de fatos in3uestion)veis de observao e de n's mesmos e generalizada5 em e>panso5

aumentando para al<m5 de acordo com o campo de viso 3uando generalizada5 estendida5 aumenta a fim de encontrar os pe3uenos fatos em n's relacionadas maior al<m de n's& =' para isso < fazer isso5 voc1 pode5 em seguida5 o ponto de maior para al<m de n's como o menor em n's mesmos& 8onsiderando 3ue o monstro de muitas cabeas da filosofia noite 3ue emana dos pensamentos de suas muitas cabeas sobre a 3uesto da razo e da ess1ncia dessa relao5 e < tamb<m5 portanto5 no foi sobre isso& E>istem dois tipos de eletricidade5 ou apenas umH =e voc1 3uiser entrar nesta 3uesto5 e sua deciso a partir da teoria da eletricidade5 voc1 no iria longe5 ou melhor5 em nada& Em contraste5 a teoria da eletricidade no tem sem a pergunta e nem na base da 3uesto nem a sua deciso D em vez disso5 a 3uesto ainda no est) decidido hoCe D desenvolvido5 e <5 assim5 os pe3uenos pedaos de Lmbar5 3ue Coio (apers atra+dos para a m)3uina eletrost)tica5 pilha galvLnica5 o p)raDraios e da rede de tel<grafo5 3ue abrange as passagens de terra& Assim5 a vista de .ia da pergunta5 se 5 dei>e a mente ea mat<ria5 corpo e alma so apenas uma criatura ou dois seres basicamente inicialmente indecisos5 e ainda buscar fatos 3ue so independentes da 3uesto5 de acordo com a e>peri1ncia e concluso e>peri1ncia& E assim tamb<m todo este livro5 a 3uesto de se o dualismo ou monismo5 em seguida5 para tratar sobre apenas uma das Eltimas se*es em algumas considera*es 3ue voc1 pode achar importante ou no5 nem os pontos b)sicos nem conclus*es do .ia sero afetados materialmente& !omentos de desenvolvimento V. positivos da vista do dia sobre as nega"es. #$eus% o mundo sensual das apar&ncias% a 'uest(o da alma% a terra% a vida aps a morte% o mal no mundo.) * $eus. A crena em um Enico .eus5 a consci1ncia humana5 tal como apresentado em pormenor5 como e>ceder em altura5 dominou os de cima toda a vista do dia e < apoiado pelos outros dois principais pontos do mesmo abai>o& A apar1ncia sensual em seres humanos e animais5 no podem flutuar no vazio5 ela re3uer um suCeito de uma consci1ncia global para ?es& .e acordo com a largura da subestrutura intelectual da altura espiritual aumenta5 e assim se eleva acima das pe3uenas montanhas ou pirLmides de consci1ncia humana 3ue se encerra com o pico mais alto5 acima de todas as fantasias individuais das criaturas de traCes supremos5 e cai a e>panso da viso do dia a partir de cima para bai>o com a e>panso da doutrina de .eus Cuntos& 0 sistema do .ia < a3ui inteiramente teocr)tico& A viso noturna5 mas < realmente falar de unidade e grandeza criado amor de .eus5 ea crena < oferecido em mem'ria dele5 ainda se apegam a ele& Em suas conse3B1ncias conhecimento5 mas ele leva5 como um anCo ca+do5 apenas5 sobre e por essas conse3B1ncias finalmente f< mato5 chegamos a onde estamos hoCe5 no saber como manter a f<5 mesmo 3uando ele ainda era para aCudar& Em si mesmo5 < a viso noturna do curso5 em vez de ver o divino5 mas no ser humano5 a maior consci1ncia da consci1ncia5 o 3ue h)& (ara uma vez 3ue no tem meios para um5 para incluir humano

overDreaching em consci1ncia comprimento onde voc1 deve obter os meios para uma maior prestes a fechar5 mas depende de um ligao com os outros Cuntos& E assim a filosofia do inconsciente busca o v+nculo de esp+ritos5 em vez de uma consci1ncia geral abrangente em um envolvente sob inconsci1ncia geral5 3ue ela atribui propriedades m+sticas 3ue se assemelham @s de consci1ncia5 s' no 3uero ser a consci1ncia& A filosofia do conceito fala de um esp+rito de humanidade5 a hist'ria como uma gangue e estava sem evid1ncia na realidade para no falar sobre isso5 mas olhar para a consci1ncia 3ue liga apenas nas malhas individuais5 a filosofia de mSnadas mesmo apenas nos )tomos da fita e para o vazio materialista < o v+nculo da alma na mat<ria entre as almas& A vista do dia5 mas discute com essas tend1ncias filos'ficas da viso noturna muito em tudo a mais5 em especial5 para discutir sobre isso& .ei>e a consci1ncia vinculao da nossa pr'pria mente de lado para 3ue voc1 possa5 naturalmente5 tamb<m uma psicologia das crenas5 mem'rias5 fantasias5 conceitos5 aspira*es5 prazer e dor5 e um piso escuro -e5 3ue coloca diante de tudo isso sem saber nada sobre isso5 montar5 e assim vai a psicologia das pessoas t1m igual psicologia popular de hoCe5 3ue a id<ia de um5 todos os verknBpfendes consci1ncia individual5 a consci1ncia est) longe5 mas tamb<m tem na psicologia popular de hoCe < nada mais do 3ue em tal psicologia do homem& M Nhland cavalo morto com todos os tend*es5 veias e nervos do mais belo cavalo5 mas bleibts um cavalo morto5 e assim por muito 3ue a mesma anatomia5 a pessoa tem5 mas a anatomierte para no ser confundido com os vivos& Entre as pessoas de l) so mais gerais e as rela*es mais altas na mesma igreCa5 estado5 ci1ncia5 arte5 etc& -ediada pela viso5 audio5 fala5 da escrita5 etc Ap's a e>ibio do dia agora no apenas a pessoa tem conhecimento dessas rela*es5 mas um esp+rito mais geral e superior sobre ele5 atrav<s da deteco de toda a teia de media*es dessas rela*es diretamente e em conte>to& -as5 mantendo o fil'sofo noite apenas uma iluso em si mesmo5 3ue < sempre um ver e ouvir no mundo al<m dele D luz e som entre as pessoas so para ele as vibra*es to simplesmente mortos de pontos materiais5 e ele mesmo5 ele s' < v1 e ouve D so f)ceis para ele tudo por rela*es mediadas como ilus*es em si mesmo5 ele olha para dentro s' no mundo5 a adoo de um deus5 mas para o maior de todos5 3uando o homem uma consci1ncia de cone>o total de coisas5 tudo o 3ue ele tem em si mesmo5 fora de si e>aminados e al<m de si& Nm dizF mas igreCa5 estado5 ci1ncia5 arte5 etc5 enfim todos os acess'rios para a e>pressa rela*es espirituais mais elevados do mundo5 mas surgem apenas pelo povo5 e por isso as reservas homem como criador e centro de toda a maior importLncia sobre tudo& D E5 claro5 poderia todas as instala*es sem as pessoas5 mas surgem nem apenas pelo povo5 e uma verdadeira comunidade entre as pessoas5 assim5 produzir5 precisamos de cerca de cada adio um ser 3ue resume as rela*es entre elas uniforme ainda& =e as pessoas no o fazem por o cho sob seus p<s5 o mar em seus navios5 o ar5 atrav<s do 3ual as palavras e a luz pela 3ual os olhos para tr)s e voltar Cuntos5 pendurado5 no para al<m de suas rela*es mEtuas5 os efeitos comuns da

natureza ordem recebida e as estrelas acima dele5 por isso nem igreCa5 nem do Estado5 nem a ci1ncia5 etc criaram5 seria capaz de ainda e>istem hoCe& 0 c<u5 o sol5 a lua5 o relLmpago5 o trovo5 o 3ue incutiu o povo era a primeira religio5 mais do 3ue as pessoas de l) para e antes de uma l+ngua poderia formar pelas pessoas 3ue tinham coisas e rela*es das coisas para estar l) 5 o mesmo invocar o nome& A verdade < a seguinteF um antes de e>ist1ncia de todos os seres humanos com esp+rito divino cheios mundo criou os seres humanos5 sem solt)Dlo a partir de suas associa*es5 continuou fazendo estes seus filhos e parte para ele5 ele olha para tr)s sobre ela5 < uma auto coerente interagindo engrenagem de cima para bai>o5 de bai>o para cima e de todos os lados5 afetando o mundo sob a influ1ncia de um esp+rito geral de todos os sentidos em um conte>to e recebe& Agora5 podeDse constituir5 no m+nimo5 entre todas as partes5 mas ainda no de todo o mundo terreno5 onde 3uer resolver uma consci1ncia diferente5 as pessoas atribuem a maior importLncia5 mas no < maior do 3ue o todo5 o departamento de peas 3ue5 ao mesmo tempo para o lado espiritual e material so5 como voc1 pode ver as partes mais altas do edif+cio nas pontas de um edif+cio5 mas apenas se eles so levantadas pela altura do poro no ar e permanecem profundamente sob o significado de todo o edif+cio& -as5 < claro5 depois 3ue o sistema de 8op<rnico no nos dei>a acreditar 3ue o =ol gira em torno da terra5 n's ainda pensamos 3ue a terra Cunto com o sol gira em torno das pessoas& 0s n's das redes de meu bem5 eles so a coisa mais importante nas redes5 mas toda a rede <5 como todos os seus n's mais& .esdobrar os n's5 como eles mesmos so pe3uenas redes5 e toda a rede no mundo < apenas um n' dobradoDout& Iuando o fil'sofo noite depois solo profundo mais profundo 3ue no pode conhecer nada de .eus5 mas descobre 3ue ele precisa dele5 por isso no 3uero dei>)D lo cair5 ele declarouDo um postulado pr)tico da mas teoricamente tudo < deduzido novamente5 o 3ue em termos pr)ticos interesse < testificar dele& (rovavelmente5 voc1 pode falar5 etc de amor5 bondade5 sabedoria de .eus5 a sempre falar dele e5 em seguida5 us)Dlos para confort)vel o entendimento comum5 apenas um deve permanecer sempre consciente da inade3uao filos'fica dos 3uaisF de amor5 bondade5 sabedoria5 etc5 so na verdade5 caracter+sticas humanas5 e .eus < e>altado acima de todas as 3ualidades humanas5 ou5 pelo menos5 todo o conhecimento humano de suas propriedades& Ap's o dia v1Dlo <5 naturalmente5 tamb<m5 mas no por3ue e na medida em 3ue tenho sobre ele5 mas por3ue ele fez ao mesmo tempo e tem os maiores e melhores propriedades humanas e da criatura em si mesma5 e termina em um inalcan)vel para n's altura& A B+blia caracteriza o humanoF amar a .eus acima de tudo e ao pr'>imo como a si mesmoF a vista do dia5 mas tamb<m a reverso de 3ue o leva para o coraoF o amor de .eus acima de tudo e 3ue ama a todos como a si mesmo5 por3ue ele < apenas parte da natureza de sua =er adora& -ais perto5 mas eles no podem ser a ele5 e mais perto de .eus no pode ser e no pode ser nos nossos semelhantes5 como se todos n's compartilhamos parte de si mesmo para n's5 e todos n's contribui para o todo& =abendo disso e sente < a piedade5 cada pensamento e sentimento5 no entanto5

3ue removeDlos5 algo 3ue depende de impiedade& + , mundo sensual das apar&ncias. 9esista apont)Dlo para 3ue voc1 acha 3ue .eus afundado em termos de e>ibio .ia no mundoH -as s' resumir a pr'pria vista do dia at< o contr)rio do 3ue pelos olhos da coruCa a opinio da noite& Em vez disso voc1 ento o mundo a pensarDse elevado a .eus pelo pensamento revogada em .eus toda a apar1ncia sensual do mundo5 e atr)s dela continuou perguntando sobre 3ual3uer coisa5 por3ue h) tamb<m5 provavelmente5 um atr)sH M p< de .eus5 o 3ue voc1 acha de um estrado debai>o dos seus p<s5 sim5 mesmo ainda incluindo Jegziehst por3ue no preciso dele& ,oc1 mesmo falar hoCe de uma onipresente no mundo5 3ue tudo sabe e .eus todoDeficaz e5 em seguida5 novamente a partir de um .eus muito mundano5 e mesmo no param para contradizerDte5 e podes finalmente a contradio5 de modo 3ue a partir de 3ue .eus <5 em certo sentido uma e o outro& 0 mesmo refereDse @ vista do dia tamb<m5 s' 3ue ela pensa em um sentido mais claro& (ara 3ue .eus no s' de iluminao e som do mundo no < onipresente e onisciente5 mas a luz serveDlhe ver tudo no mundo 3ue < vis+vel para ouvir tudo o 3ue < aud+vel5 .eus no est) na sensualidade da mundo afundado5 mas alta5 acima de tudo sobe o pensamento divino diante& (ense em um homem 3ue acabara de olhos para ver e ouvidos para ouvir apenas5 to pobre5 de bai>o seriam os pensamentos de a forma como pombos ou cego& -as os pensamentos de .eus no so baseadas apenas na viso e audio de todas as pessoas5 mas tamb<m a viso ea audio de tudo o 3ue est) al<m& 9ela*es sobre as rela*es entre pile up nele cada vez mais alto5 a fim de completar o n+vel mais elevado5 e como um rei os seus ministros5 e estes t1m os seus oficiais5 e 3ue os seus empregados para e>ecutar suas ordens5 nem todos5 < claro5 eles correm para a direita para fora5 esses ata3ues na direo oposta da vontade de .eus por meio da vontade suprema e atira suas criaturas superiores e inferiores pela engrenagem mundo5 no entanto5 ele sempre mant<m as r<deas no alto na mo5 < s' tudo internamente nele 3ue e>ternamente l)& (ara amortecer o +mpeto da contemplao5 o fisiologista ocorre D e no tem o fisiologista o direito de ter uma voz em ver e ouvir D com a 3uesto pr'>imo5 3ue se no deve ser sobre as pessoas e os animais5 al<m ainda de uma viso e audio e at< mesmo sobre um pensamento o 3ue voc1 imaginar uma viso5 audio5 pensar .eus5 onde so sobre pessoas e animais5 os olhos e ouvidos e c<rebro para faz1Dlo& =e fosse de fora5 e assim por diante5 por 3ue os 'rgos dos sentidos e c<rebros das criaturas e as pr'prias criaturas l)H (or 3ue todo o esforo da arte em suas instala*esH :o basta ir sem ele& -as se no < 3ue no <5 < tamb<m5 sem ser& Bem5 o mar < grande e simples5 incont)veis >+caras multiformes e baldes desenhar diretamente e indiretamente dos mesmos5 mas eles fazem a )gua no5 mas chamarDlo s' para dei>)Dlo fluir de volta para ele novamente ap's o uso mEltiplo& Assim tamb<m os 'rgos sensoriais das criaturas e as pr'prias criaturas no esto l) para fazer ver e s' ouvir5 mas para a a3uisio da fonte geral de ver5 ouvir de uma maneira especial e us)Dlos de uma maneira especial e de e>plorar& -as o 3ue uma comparao& Em vez de demitir o fisiologista assim5 n's seguiDlo em seu campo5 e s' tome cuidado para no confundir as barreiras com barreiras

mundo& Actual estender at< a concluso da f< < de fato o princ+pio do dia& Ento5 o 3ue o fisiologista 9econhecido como um fato na visoH .e todos os pontos fora de um cone de raios cai em seu olho e fecha com o poder de seu olho de volta a um ponto em sua retina em conCunto para dar com os seus pontos vizinhos de uma imagem das coisas e>teriores& =e no fosse assim5 como voc1 viu5 em vez de uma imagem clara somente blo3ueio notas arrastada& -as nem bleibts nos pontos brilhantes na retina5 cada um envia um fei>e de l) para o seu c<rebro e continuou at< o c<rebro5 por isso continuou a reunirDse com os raios de outras p)ginas e sentidos atr)s5 e5 assim5 a sensao e lembrete de se dei>ar entrar em sua intuio e seu pensamento& :o < assim5 ou voc1 sabe pensar diret'rios de forma diferenteH -as sempre bleibts o aparecimento de um ponto5 mesmo para o mais recente de mem'ria5 apenas se o ponto de partida da radiao na retina to uniforme 3uanto o ponto de sa+da5 3ue reflecte5 foi& Agora5 por 3ue .eus5 um olho como voc1 e sua necessidade de obter pontos de fei>e uniforme al<m de voc15 como ele tem os pontos radiantes do mundo e>terior a si mesmo& Em vez de sua retina5 ou melhor5 por tr)s dela e todas as retinas das criaturas em tudo5 ele tem uma retina5 a superf+cie das coisas em si5 3ue < o mais geral e mais fundamental5 no e>iste& E depois os raios cruzaram de l) diante de seus olhos e seu c<rebro com a radiao de todos os lados e5 portanto5 inscritos nas rela*es mais gerais5 os seres 3ue tudo v1em apenas fornecer seus olhos com seu c<rebro e3uipamento au>iliar com novos pontos de partida e5 em seguida5 novas implica*es para o desenvolvimento de um relacionamento dar especial& Agora5 < claro5 no pode ser verdade na viso de .eus com a nossa viso5 por3ue < bastante concordou com ele5 por isso seria apenas apenas uma viso humana5 mas o 3ue est) errado com ele5 a viso divina trou>e para fora antes de nossa prever e sobre o mesmo& 8ada ponto da nossa retina envia apenas uma simples viga no nosso c<rebro5 e cada um destes fei>es < em seguida5 por um tubo de nervo especial5 de modo a no misturar com os raios dos pontos vizinhos do ponto de vista5 no se escoar com ele& Iuanto < 3ue ele depois pode dispersar e dividir no c<rebro5 n's no sabemos& Em contraste5 irradia todos os pontos do mundo e>terior por todos os lados poss+veis5 por3ue ele no apenas de acordo com um dos olhos eo c<rebro5 mas depois de milhares e milhares e al<m de irradiar por todo o mundo a milhares e milhares de fotos assim e assim 3uebradas de si mesmo em criaturas para dar e para dei>ar e>istir o mundo para os seres al<m da apar1ncia ininterrupta de sua autoria&9esta cada um desses fei>es5 embora ele vai sem envelope misturas to f)cil e reflui to pouco para tr)s com os raios dos pontos vizinhos5 como se ele passou por um tubo lateral especial cruza com os outros e traz depois de inEmeros cruzamentos5 assim intacta5 ungeirrt5 todos os olhos a imagem do mesmo ponto& %sso < por3ue ele tem 3ue penetrar no ao ar livre e dentro de casa pela prote+na do nervo5 onde cada ponto de inibir a ele e corre o risco de se dissipar5 mas corre mais r)pido do 3ue um relLmpago pelo ar e <ter em seu caminho&Bad s' seria para as criaturas5 se ele assim tamb<m por chumbo atrav<s dele5 sem ter o tempo ea oportunidade para desenvolver as rela*es a

3ue est) a ser feito nos mesmos5 e dei>ar se3uelas para relacionamentos futuros5 como emaranhadas no (or3ue a prote+na est) acontecendo no c<rebro& Al<m disso5 este < diferente5 3ue o fei>e l) fora5 no gosto em nossos olhos s' em energia el<trica5 processo 3u+mico5 ou .eus sabe o 3ue D o fisiologista no se conhecem5 mas s' deve pensa isso e a3uilo D ter) de implementar5 a fim pela prote+na nervoso seu caminho de encontrar5 mas ele < capaz5 por isso5 menos luz no ar e <ter5 3ue ele no est) a3ui fazendo uma operao deste tipo precisa de passar5 ea luz el<trica e 3u+mica5 portanto5 menos luz 3ue eles t1m os seus is3ueiros especiais& -as (osteriormente5 os servios da viso divina 3ue no seCa a viso da criatura& .eus v1 todas as coisas de uma vez5 como eles parecemDse no espao de tr1s dimens*es5 vistos de todos os lados de uma vez5 em seu tamanho correto5 a posio correta5 o brilho ea cor5 e nenhum finura de visibilidade lhe escapa& =ua viso < apenas a viso direta das coisas5 como ele v1 as coisas5 eles realmente olhar5 e este parece o mesmo para .eus < uma das disposi*es do seu ser& :'s5 no entanto5 ver o elaboradamente decoradas cmera obscura de nossos olhos de todos5 apenas a3ueles 3ue esto na nossa frente5 sem ser obscurecido por outros5 3ue v1em apenas em proCe*es de superf+cie5 do lado ou 3ue5 neste ou na3uele redu*es e mudanas de uns contra os outros 5 cada um de acordo com sua posio e outra configurao diferente5 mas 3ue faz o mundo colorido5 e < desenvolvido apenas uma ri3ueza de rela*es 3ue no poderia desenvolverDse sem ele& Agora o homem tem5 mesmo 3ue a viso divina pode dei>ar de cumprir com seu olho5 por meio dos ativos5 alterando a sua posio5 por entender com outras pessoas atrav<s de conclus*es conscientes e inconscientes5 as condi*es do mundo e>terior dentro de certos limites5 no sentido de a submeterDse a viso divina e gerenciar do 3ue interpretar todas as vis*es subCetivas de l)& 8omo estudante da viso noturna5 mas5 no entanto5 ele acha 3ue foi tudo ser apenas uma nota subCetiva5 para 3ue as coisas em si mesmas5 no haveria de ver atr)s de seu olho5 e assim < o mundo inteiro para ele5 e>ceto o olho escuro& Ap's isso ainda poderia partir de outros sentidos no mesmo sentido como falando de ver5 mas eu no 3uero ser fisiologia mundo a3ui5 era apenas para contradizer o fisiologista5 3ue coloca a escala curta de fisiologia humana na doutrina da vida geral5 como obrigao ele rico para cobriDlos& :enhum curso menos dif+cil5 < o erro 3ue ele rico para nada nele& - A 'uest(o da alma% estrelas e plantas. Bem5 h) alguns 3ue5 3uando a viso noturna < capaz de satisfazer uma necessidade mais viva5 no s' compreender a id<ia do mundo como um todo unificado e animao5 agindo ser espiritual5 .eus5 mas representam a si mesmos com vivacidade e vigor& 0 3ue falta mesmo a vista de dia inteiroH :ada at< agora5 mas o 3ue a falta de5 a partir da cLmara escura atrav<s de uma abertura na luz do dia olhando5 parece leve5 mas cego no pode ver o 3ue est) na luz5 parece 3ue a pessoa 3ue vive na luz& Apreendidos pela grandeza de sua ideia geral5 mas tamb<m de conteEdo com eles < 3ual3uer implicao de 3ue viola muito dif+cil contra uma e>ibio com o leite de sua me 3ue sugou5 em sua escurido eles so educados5 tamb<m& (or Estrelas e

planta a id<ia s' sopra como um vento5 e 3ue a id<ia < sempre a causa de .eus5 as formas de mat<ria e se move sob a sua influ1ncia5 mas somente os seres humanos e os animais t1m um pouco mais do 3ue belas palavras& Estrelas pobres5 uma vez deuses e anCos5 para 3ue o olho ainda parece devotamenteDse5 no essencial5 continua a ser seu caroo morto5 3ue um homem pisaK flores pobres em 3ue agrada aos olhos5 3ue parecem rir de n's mesmos5 voc1 (ode pelo menos ao vivo5 mas isso significaria a viso noturna para sua reagente mais seguro reduzido a sensao ea pr'pria noite encurtar muito se seus nervos vida solta tamb<m deve significar sensaoK livros pobres 3ue falam de uma alma das Estrelas e plantas5 a partir do materialistas em um5 despenteados pelos idealistas do outro lado5 eliminados por naturalistas5 balanando a cabea5 nunca mais voltar5 soltos no com<rcio a preo de pechincha5 makuliert5 voc1 tem agora5 finalmente5 foi sofrido& Afinal5 o 3ue < evidente em termos da viso di)ria5 aparece no sentido de vista :oite absurdo5 por3ue muita coisa parece absurdo evidente nele& 8laro5 < para a vista do dia 3ue5 se a animao < o suficiente para ela os seres humanos e os animais tamb<m relacionadas atrav<s do mundo5 no < mais 3ue saber onde a inspirao comea e termina5 mas apenas onde e 3uo longe eles fizeram de forma correspondente a animao geral levanta para fora5 individualizado5 como em seres humanos e animais5 e para o car)cter do edif+cio e da vida so as criaturas l)5 e < a concluso de uma escada 3ue e>iste em n's mesmos5 al<m de n's mesmos l)5 e so uma fonte5 considera*es complementares e afins de v)rios tipos5 desde e para a viso noturna tudo em vo5 por3ue < a sua a>iomas 3ue5 3uando os sinais de animao humana e animal falta5 faltando animao de sempre5 contradiz a priori& :esta parede r+gida esmagar todos os motivos5 e5 assim5 perdeu a vida em todo o abismo& (or outro lado5 o aumento do sentido da vista diariamente no mundo da consci1ncia humana individual circunda um mundo superior nos c+rculos de consci1ncia das estrelas5 e tem a mente humana altamente desenvolvida5 mesmo 3ue apenas um pe3ueno c+rculo em uma dessas grandes c+rculos5 al<m de est)gio a alma da criana das plantas& :os c+rculos divinos toda consci1ncia < finalmente ligado e conclu+da5 e5 embora no um c+rculo vizinhana em torno do conteEdo do outro branco5 tem o c+rculo divino todo o conteEdo com as negocia*es entre todas as ag1ncias e sobre todos& 0 homem tem o prazer e orgulho de oferecer a unidade de sua consci1ncia e acha 3ue ele tem algo muito especial para a disperso da natureza oposta das coisas& Ele acha 3ue5 em termos de viso noturna& -as uma disperso de coisas no e>iste5 a unidade da consci1ncia < generalizada5 eo pr'prio homem tem sua pr'pria maneira Enica parte distingu+vel do divino5 e no como um deles5 mas apenas no mesmo distinto e de outras pessoas com as mesmas unidades subordinadas& (or3ue a unidade da consci1ncia <5 na verdade D mas apenas olhar para dentro de voc1 D no < compar)vel @ ponta 3ue tem o conteEdo da pirLmide fora de si5 mas a cone>o da pirLmide 3ue foi no interior5 bem como as respectivas frac*es no uma virada mas5 por si s'& Nma pirLmide5 mas pode ser dividida e subdividida5 sem dividirDse5 3uebrando as fra*es de um novo em fra*es sem uma 3uebra& Ento5 dividido e classifica do mundo&

0 div'rcio de consci1ncia entre os est)gios vizinhos5 < apenas uma distino na consci1ncia de um n+vel superior& Assim5 podemos encontr)Dlo como uma lei da nossa pr'pria construo mental e pode nenhum outro al<m de n's (es3uisar& 0s sentidos c+rculos de nossos olhos e ouvidos so divorciados5 a menos 3ue uma sensa*es finas outros com a consci1ncia de todo o povo de a*es5 mas se envolve tanto distinta5 tanto em si mesmos5 e nos olhos das pessoas os pontos intuir individuais so divorciados ainda5 mas todo o c+rculo concepo usos humanos5 tanto distintas5 tanto em si mesmo& 8omo agora se estende esta gradao nos seres humanos5 3ue vo al<m dela5 e assim as pessoas t1m e t1m as criaturas cada orbe seu pr'prio corpo celestial como maior n+vel acima dele5 a estrela5 mas suas criaturas ao mesmo tempo entre si e em si mesmos5 usando digite sua consci1ncia como momentos na sua consci1ncia mais geral5 o mesmo no < e>austiva5 mas com testemunhar& 8ada estrela tem uma participao na unidade divina geral de consci1ncia5 uma das estrelas5 outro divorciado5 apenas distinguiram em .eus parte& 0 planeCado5 mas5 por3ue5 em vez de pensar 3ue um reflui indiscriminado ou coalesc1ncia do conteEdo da consci1ncia das estrelas na consci1ncia divina5 as estrelas t1m todos os sinais e>teriores5 em 3ue pode sempre ser baseada5 uma separao individual mais rigoroso do 3ue o pr'prio homem @ parte na Terra < nos permite inferir a Nnsichtliche& En3uanto isso5 todas as estrelas para seguir na eintr"chtigem mudar o curso de um poder geral 3ue5 al<m de toda a ordem arbitr)ria de criatura em toda a fam+lia do 8<u recebe5 mas esta troca de sil1ncio5 os astrSnomos& cham)Dlo de interfer1ncia5 d) espao a cada mant<m com de outra gravidade Cunto a si mesmo5 voc1 pode ver cada um @ sua maneira uma ri3ueza inesgot)vel de desdobramento interno do 3ue do outro diferente5 a vida5 a cada corrida com eignem troca anual e di)ria um outro caminho de desenvolvimento& To diferente no < um homem5 do outro5 nem do elemento circundante5 como as estrelas do outro e do elemento envolvente5 em cada estrela parece estar tudo coladas5 e no como as estrelas Cuntos5 mas s' posso falar nem pela luz e gravidade uns aos outros& :a verdade5 en3uanto n's mesmos so cultivados com nossas criaturas vizinhos foram5 no solo5 )gua5 ar5 divis*es5 a terra com as outras criaturas celestes no mais puro5 mais fino5 mais claro elemento de <ter5 carros aleg'ricos5 um grande olho constru+do compar)vel em elemento luz e respira o mesmo de forma consistente& 8aso haCa 3ual3uer criaturas para este itemH (ara a viso noturna no h) nenhum& ,oc1 provavelmente F)bulas de anCos no c<u5 mas segura5 mesmo para tais f)bulas& 8ontra o c<u aparece @ luz do dia5 agora vista novamente habitada por criaturas celestiais5 3ue eles chamam de deuses ou anCos5 voc1 t1Dlo uma vez assim e assim chamado& A distLncia entre n's e .eus < grande5 e eles so um passo intermedi)rio entre n's e .eus5 mas em uma escala em 3ue os est)gios em vez de um e>clusivo& -as5 en3uanto eles esto no seu n+vel mais alto uns com os outros5 bem como as criaturas terrestres em seu menor nas condi*es e>ternas de criaturas vizinhos5 pode comparativamente5 como seres humanos5 animais5 plantas5 embri*es5 crianas5 adultos5 idosos5 de v)rios posio e>terna no terreno )reas so pr'>imas umas das

outras5 dar est)gios classificao e de desenvolvimento ade3uadas nos lugares celestiais em conCunto& .evo ainda falar ap's a e>ibio para o reino sublime dos esp+ritos sobre n's da pe3uena alma planta Cunto a n'sH Nm Cacinto florescendo est) diante de mim na mesa& 8omo C'ias5 os cachos de flores do crescimento da folha < edificante como petite cada flor individual < dobrada e e3uipados para Finer5 o 3ue < uma cor pura ela tecida de luz5 o 3uo rico ele tem desde ontem se desenrola& ,oc1 olha para mim D a flor fala D como se eu fosse uma menina bonita5 e eu tamb<m sou uma menina bonita em meu programa de arte .iga ao povo& D Eu C) disse a eles5 mas eles no 3uerem acreditar& :unca a crena tem desenvolvido para a animao dos nossos companheiros homens e os animais 3ue t1m nervosK nunca um fragmento de evid1ncia foi dado 3ue tal ao contr)rio de apenas somente para animao humana e animal so necess)rios5 < uma superstio velho5 3ue eles so necess)rios para tudo isso& ,oc1 no 3uer 3ue assim5 finalmente5 uma vez no mundo5 as estrelas5 as plantas adotam 3ue t1m nervos de seres humanos e animais5 para mant1Dlos para uma alma 3uando raz*es importantes para a animao falar& ,oc1 no 3uer ser apenas pessoas e animais5 ea necessidade de uma outra alma tamb<m outra operadora e de e>presso no reino da mat<ria& (arece 3ue voc1 sobre isso5 mas no < feito com observa*es anteriores suficientes para 3ue voc1 possa colocar um maior desenvolvimento de tais como ofereceu a vista do dia em mat<ria de a 3uesto da alma5 encontrados em uma grande e duas pe3uenas fonts #T &
lT

Oendavesta5 :anna5 ea 3uesto da alma

. A terra% em particular. 8om base no anterior5 temos a terra& Iue n's5 ao mesmo tempo de acordo com o pai de material eo lado espiritual5 vem a pEblico para e>pressar em um sentido maior do 3ue uniformemente obrigado seres como um n' einknBpftDnos com nossas criaturas vizinhos Cuntos na banda divina Basta pensar5 a fim de compreender isso5 no apenas para a crosta fina em 3ue voc1 anda com suas criaturas vizinhos nas ra+zes5 as plantas5 com isto um solo seco5 voc1 acha 3ue sim5 no homem e no apenas para seus ossos& 0 Glutmeer interior5 o es3ueleto s'lido sobre o oceano5 o circuito de ar5 todo o ser humano5 a vida animal e vegetal5 mesmo5 realizada em conCunto com inclu+a tudo conc1ntrica por uma fora conCunta para o mesmo centro5 per+odos comuns sob a mentira5 nas rela*es de prop'sito e efeito crescer Cuntos5 compensar um ao outro5 apenas um est) em toda a terra5 e por este meio a punio em cima de voc1& A mesma terra 3ue n's e todas as suas criaturas mant<m pela mesma fora a ser amarrado5 tem tamb<m todos nascidos a partir de si mesmo5 todos os curr+culos em volta5 nutrir e vestir tudo5 d) o tr)fego entre todos5 e mant<m toda essa mudana um5 pela mudana em si continua mantendo e evoluindo invent)rio&

0 p< do homem no < menos do cho5 a garra da ave adaptado aos ramos5 tal como o p< de humanos e de garra da ave cuCa eignem corpo5 mas com as vantagens de ignorar tamb<m moverDse sobre a sua superf+cie e as altera*es e as irregularidades do mesmo ser capaz de se adaptar mas de toda a terra5 todo o homem e p)ssaro ainda pode se mover muito menos a se separar5 como 3ual3uer membro do corpo de homem ou de aves& At< onde ela det<m a integral5 o 3ue significa frou>o em seu parece em relao prop'sito e>pandiu Cuntos& E assim a terra prova em todas as condi*es gerais5 tanto a combinao uniforme de todas as suas partes ea relao da superordem sobre isso5 eu mesmo n's inclu+dos& 8omo eles fazem isso5 mas claramente em rela*es materiais5 eles vo fazer isso unsichtlich nas rela*es espirituais& .esde o in+cio5 pode ser muito mais pontos e3uao todo o mundo encontrar as pessoas5 por isso dia e noite com a vig+lia eo sono5 a circulao das )guas com o curso circular do sangue5 as mar<s do mar5 com a pulsao do corao5 o verde da vegetao da terra com encontrar a pele humana sens+vel e por isso compar)vel5 apenas similaridade suficiente em nenhum lugar ao longo de um certo limite5 < bastante amplamente ultrapassado e encimado pela dissimilaridade da maior altura5 largura5 sobreDfim da terra sobre o homem& E h)5 provavelmente5 no pr'prio homem uma parte de todo o ser humano poss+vel5 como deve a terra uma parte de sua mesma& Em certo sentido5 embora tenha 3uase tudo o 3ue o seu povo tem por inbegreift mesma5 mesmo vantaCoso para agora5 mas no precisa de ter novamente o 3ue eles t1m e como eles t1m5 ao tornarDse neles5 como eles t1m 3ue tem5 mas em todo lugar tem algo unificado5 final 8oncordar com um aspectos mais elevados de e>pediente Cunto Timm termin)Dla5 e em nenhum lugar se estende a analogia mais longe do 3ue a teleologia5 nesse sentido5 < o suficiente& Assim5 a terra no repete a circulao do sangue em um batismo de sangue maior5 a respirao da criatura em um pulmo maior5 mas todo o sistema circulat'rio do sangue das criaturas so apenas ramos da grande circulao de )gua na mesma5 por sorteio tudo isso e ligado assim5 em vez de um pulmo de pe3uenas bolhas de ter de novo5 est) tudo envolto pela atmosfera5 retirar todos os pulm*es das criaturas5 e por 3ue os animais e as plantas5 o>ig1nio e troca de di'>ido de carbono com o outro5 e ter tomado um c<rebro de perto dobrado novamente em um tampo do crLnio com nervos 3ue levamDno longo viaCa est+mulos sensoriais e dissipar sinais de movimento de l)5 ela tem todo o seu mundo orgLnico5 com suas estradas5 intercLmbios culturais e produtos culturais se desenrolaram e instalado e>ternamente5 para uma c)psula s'lida todo coeso livre da luz do c<u e as vibra*es do ar <5 a partir do 3ual todos os nervos e c<rebros das suas criaturas chamar imediatamente as suas sugest*es e levandoDos a comunicar suas sugest*es mEtuos& Ento5 por 3ue um c<rebro em particular com os nervos especiais para tarefas mentais& A partir de tais vs repeti*es5 a terra no sabe5 e < inEtil5 o 3ue se observou na sua5 insensato e>igir tal a concederDlhe uma vida orgLnica como um apoio espiritual& -as voc1 perdeu a3ueles e permanece aberto ou oculto @ concluso de 3ue5 por3ue um homem morre5 perde a cabea5 3uando voc1 tirar seu c<rebro5 a terra est) morta desde o in+cio5 sem sentido5 por3ue no tem c<rebro desde o in+cio& E assim5 um de seus crimes dignos de morte5 para 3ue eles no so irregulares no

c<u andando em volta como um corredor humano& -as5 novamente5 por 3ue eles devem faz1Dlo novamente do lado de fora5 o 3ue as pessoas C) esto fazendo o suficiente nele& E o 3ue eles teriam de correrH .epois de comida5 roupaH (elo contr)rio5 melhor atenda seu prop'sito maior na medida em 3ue ele vai para uma regra fi>a& U medida 3ue o homem leva uma interior e uma vida e>terior5 mas para a parte interna do tr)fego e>terno do pr'prio povo5 e depois 3ue h) neste irregularidades C) mais do 3ue suficiente5 < bom 3ue eles nem se3uer aparecem na superf+cie < muito sobe5 em vez em seu pai direo curso comum5 controle5 medida recebe no espao e tempo para o seu povo5 e com o conhecimento de5 3uais3uer irregularidades levantadas ordem clara das coisas celestiais ao mesmo tempo evoca a ideia de uma unsichtlichen& -as no est) faltando a terra5 mas para mudar na vida e>terior5 ela leva em suas rela*es com outras estrelas& E como a vida interior de cada ser humano influenciado pelo seu transporte e>terno e < controlada a partir de considera*es gerais5 < com a terra5 mas o pr'prio homem est) fora de considera*es gerais 3ue t1m dominado& Em 3ue um colector agitado as estrelas iluminam dependendo do dia e da noite5 de vero e inverno e ap's a altura da pilha da terra5 sol e lua cima e para bai>o subir uns sobre os outros horizontes ao mesmo tempo de outra altitude5 o sol brinca com as nuvens e ventos da terra5 assim v<u em si pu>a ora a3ui5 ora ali antes5 refletido nas )guas da terra5 ele levanta a3ui no ar5 para dei>)Dlos cair mais uma vez5 faz com 3ue as plantas crescem5 verde5 florescendo5 cozinheiros los em fragrLncia e doura5 a 3ual3uer momento5 em 3ual3uer outro lugar& -arca*es inclina voc1 todas as flores5 no entanto5 todos os olhos das criaturas mais elevadas se afastou dela5 de modo a no ser cegado por seu brilho5 e ela fechar a noite5 a fim de parar para descansar por si& A onda dos c+rculos sobre o mar5 a passagem da lua seguinte @ terra5 na vari)vel 3uantidade dependendo da conformidade ou conflito com o trem do sol5 e como a terra se apro>imar dos outros planetas ou remover dela5 ela no se limita a alterar a o brilho5 mas tamb<m o trem mais de sentido meramente e>terno& En3uanto isso varia nenhum som5 nenhum cheiro5 nenhum contato da Terra para outra estrela ou de outra para a terra5 e nenhum gro de poeira encontrada por outro @ sua maneira5 nenhuma criatura de seu pode uma criatura dos outros corpos celestes para ver ou fim de operar5 e tudo o 3ue afeta o sol nele5 a terra concebida de forma diferente em si mesmo5 e5 Cuntos5 do 3ue os outros planetas5 e na animada tr)fego da Terra como aspectos permanecem com outros corpos celestes5 mas a sua separao individual deles na direita& Iue a terra contribui para todos G5 3ue tamb<m a consci1ncia em si5 ningu<m precisa ser provado5 por3ue todo mundo na consci1ncia de 3ue ele se comporta em si mesmo5 pode ser reCeitada imediatamente parte dele5 e mais do 3ue isso ele no pode reCeitou demanda de modo a no e>igir 3ue toda a consci1ncia da pr'pria Terra& -as ele C) acredita 3ue sim a mais por tamb<m acredita na consci1ncia dos outros homens sem t1Dlo a si mesmo e sem 3ue seCa poss+vel mostrarDlhe um pouco& (ara acreditar em uma banda de consci1ncia de tudo isso5 mas ele tem as raz*es 3ue o nEmero anterior5 para lembrarDnos da posio mundial 3ue resulta da terra no reino dos n+veis de alma como uma criatura celestial& A banda de consci1ncia varia sobre todos

atrav<s do mundo inteiro5 e os cortes de terra s' apenas da consci1ncia geral circunda seu c+rculo especial de outros corpos celestes contra a forma como o homem nas costas de outros seres humanos& :o < assim 3ue eles poderiam ser crivado de volta estabeleceu o mundo5 mas para 3ue isso se aplica ao preenchimento si contribui5 preenchendo seu c+rculo especial com um conteEdo espec+fico& %sso no apenas consiste na soma das almas individuais5 ele fecha em si mesmo5 mas inclui portas entre todos um5 3ue envolvem o indiv+duo5 cheios e muito5 mas s' no outono todo e to uniformemente cone>o consci1ncia mais elevada& (ara encontr)Dlos5 voc1 s' tem apenas o estimado traduzir em Nnsichtliche& ,oc1 pergunta5 como pode um5 tudo o 3ue < humano5 sim consci1ncia unificadora Terrestrial de 3uesto5 mas se vemos religi*es5 na*es5 entender indiv+duo na terra dura batalha&-as 3uanto mas negaDse em indiv+duos5 entre o 3ue ele busca a paz para ser capaz de encontrar muitas vezes sem ele& Em vez da unidade de sua consci1ncia impede 3ue o conflito interior 3ue os torna apenas 3ue ele sente e est) @ procura de resolver& -as5 claro5 3ue nos crescentes c+rculos consci1ncia maiores e mais altas de todo o mundo da poderosa armada ea paz final mais dif+cil < atingido5 como na pe3uena do indiv+duo D em um copo5 ele no pode se3uer tempestade como no mar D5 no entanto5 um maior 5 mais poderoso5 apenas mais lentamente com as metas principais 3ue se esfora para fazer isso <& 8omo < grande5 mas C) < o progresso at< por esse tempo5 onde nenhum estado5 sem maneiras5 nenhuma lei5 nenhuma religio5 nenhuma sobre os mares alcanando com<rcio e convers+vel se Cuntaram ao povo& E no s' pela terra5 por todas as estrelas e todas as estrelas entre os acessos pela mesma aspirao divina para dirigir o desenvolvimento progressivo em ferrovias pr'speras& Tudo G5 3ue < agora claro hoCe agrupados de forma diferente em termos de viso noturna& .epois disso5 as pessoas5 animais5 plantas5 ao inv<s de partes da terra5 algo para fora e sobre a terra5 uma grande me morta deu @ luz a crianas 3ue vivem5 al<m de si mesmo e5 em seguida5 to morto 3uanto ficado anteriormente& Apenas o astrSnomo 3ue no ocorre 3uando outros corpos celestes considerado o oposto terra para deduzir a massa da Terra5 a massa de criaturas5 seno faz1Dlo e5 no entanto5 ao fazer isso5 o esp+rito das criaturas da terra de5 como5 ento5 < claro ser capaz de pensar em um esp+rito da terra5 depois de ter deduzido em tais partes dele& 0 fil'sofo noite sancionada este ponto de vista completamente em suas especula*es sobre o contraste do orgLnico e inorgLnico5 como vivos e mortos reino da terra5 eo darJinista 3ue assola hoCe com uma esp<cie de al3uimia para trazer para fora a partir de esc'ria de ouro orgLnica inorgLnica& E5 claro5 o contraste entre os reinos orgLnicos e inorgLnicos da terra < maior do 3ue entre os ossos de uma mo5 a carne e os nervos5 por outro lado5 em nosso corpo5 s' 3ue < por si s' na natureza de um organismo pai5 3ue det<m mais opostos do 3ue as suas partes5 como nosso organismo propriet)rio como um todo5 suas peas contra a prova& 8om a velha oposio ao reino orgLnico < inorgLnico mas mesmo o link do orgLnico em um todo orgLnico5 em um sentido mais elevado& 9asgueDo para fora do todo5 e toda a vida no cai apenas separados5 mas se decomp*e em si& E a Enica razo pela 3ual pode dar o nada inorgLnico mais orgLnico5 por3ue ningu<m Camais doado o outro5 mas ambos surgiram como momentos de desenvolvimento do todo orgLnico

superior atrav<s de sua diferenciao /T &


/T

observa*es a3ui sobre ver na Escritura GAlgumas id<ias5 etc&G

Temos geografia5 geologia5 paleontologia5 meteorologia5 botLnica5 zoologia5 antropologia5 etnologia5 hist'ria dos povos e ainda outros enfeites& (ara ensinamentos especiais da terra-uito bom5 mas < tudo apenas li*es 3ue nos ensinam a saber o mesmo fragmentado ou deste ou da3uele lado& 0nde < a doutrina 3ue nos deu a viso da Terra como um Enico5 a n's mesmos5 de corpo e alma com einbegreifenden5 todo& (ara a viso noturna no < nem mesmo do ponto de vista de uma tal doutrina5 e desde 3ue eu mesmo estou lidando com isso5 eu sou um sonhador nestas coisas& Nm p)ssaro escapou da Caula para pior do 3ue olhar para o mundo de cima& -as um p)ssaro 3ue 3uer ser livre deve tamb<m colocarDse com ele para ser banida5 eles no se importam com ele ou mat)Dlo& :a gaiola sob as gaiolas para bai>o5 ele teria sido seguro e seria e>ecutado nenhum outro perigo do 3ue ser Bbersungen ou gritou pelos p)ssaros em gaiolas vizinhas5 como fazem com o outro5 e ele era ento5 mas para a sociedade / A ,utra Vida. A crena na vida futura < prescrito para n's pela (alavra5 e do deseCo das pessoas5 um dia fortzuleben5 eo 3ue pode estar a3ui no tem 3ue ter l)5 vem em seu au>+lio& Nma ponte real5 mas essa crena no e>iste5 nem pode e>istir5 desde 3ue a viso noturna fica de guarda na lacuna& (or3ue5 assim como os an<is de consci1ncia 3uebra para ela em tudo5 ele 3uebra naturalmente bem ap's cadaK um depende rastre)vel Cunto com o outro& E ainda deve dar uma vida futura5 ser) demolido pela mesma razo desta vida5 em um dos reinos m+ticos e m+sticos5 este < o outro lado da viso noturna para fora& -esmo neste mundo o seu < realmente um tEmulo onde apenas mancha clara dirigida por negros como isca5 eo pr'prio c<u5 em 3ue olhamos para cima5 esta 3ueda com =heol& Ento minta para a viso noturna do para+so e do inferno ao longo de todos os c<us e em 3ual3uer profundidade& =er) 3ue um5 mas tem a vida para chegar mais perto para 3ue ele procuraDlo no sol ou dei>a a mente vagar atrav<s das estrelas& Iuem pode resistir a ela& 0u < no acreditar ap's a viso noturna de uma vida ap's a morte5 eo fil'sofo noite consistente no < verdade5 mas atrai materialista a morte da alma com o corpo ou idealista a absoro pelo esp+rito geral antes5 ou todos podem acreditar no 3ue ele 3uer5 e isso tamb<m para preencher o vazio5 o 3ue dei>a a prestao f<& (ara a vista do dia5 mas a partir de agora < apenas a e>tenso eo aumento deste lado C) em .eus5 a vida5 a ponte para o futuro est) nas rela*es entre a e>ist1ncia humana e divina5 ea crena na e>ist1ncia de outro mundo < a crena no divino firmemente aderente& 0 passo intermedi)rio entre n's e .eus5 mas fazerDnos isso no < de .eus5 mas n's s' acrescenta na mesma& =er) 3ue um significa para toda a vida consciente de um ser humano poderia em um5 o mesmo comDdealing5 vida consciente geral surgem e desaparecem sem dei>ar tamb<m uma conse3u1ncia de seu tipo < como uma bolha& (ortanto5 no est) dentro da vida consciente do pr'prio homem5 assim como seria a maneira em torno dela5 e <

al<m de no ser assim5 s' deve haver tamb<m uma vida consciente mais geral al<m Johinein a humanos mundana seus derivados e e>panso pode estenderDse& 0 materialista5 certamente5 no cansa de lembrar a alma para ele e para ameaar de modo 3ue < a condio necess)ria de e>ist1ncia e funcionamento t1m @ sua corporalidade5 como eles devem persistir5 se esta condio de sua e>ist1ncia eliminados& Ao contr)rio5 voc1 no vai se cansar de provar para os materialistas5 a alma5 ou pelo menos a mente D por3ue cortamos assim todo concordar com a salvar pelo menos a pea mais cara dela D < essencialmente independente do corpo& Em vo5 o 3ue aCuda fatos provas contra os materialistas& Ao inv<s de provar a ele 3ue suas armas so ruins5 < importante para golpe)Dlo com as suas armasF e outros5 para venc1D lo5 no <5 mas < isso& 8omo no deve persistir a alma5 se a condio de sua e>ist1ncia5 se necess)rio5 como < para o a3ui e agora5 com a mesma necessidade coloca diante da condio do futuro impasse&.ei>eDo ainda ser verdade 3ue a vida da alma < obrigado deste lado do esto3ue de todos os processos relevantes5 a essencial5 inviol)vel5 tanto melhor5 mas pode por processos materiais5 seCam elas 3uais forem5 nunca passar sem entrar em uma opera*es de linha5 ou de apoio da consci1ncia fazer uma e>ceo a issoH Em vez disso5 sempre 3ue as conse3u1ncias podem ser encontrados5 mesmo ap's a nossa morte5 e se voc1 sabe como encontr)Dlos5 eles devem ser estar l)5 vamos darDlhes isso mesmo5 por3ue h) conse3u1ncias de opera*es 3ue rendem conscientizao pode confiar a mesma capacidade de carga sem a um melhor do 3ue mesmo sabendo do outro5 o 3ue lhes d) essa capacidade de carga5 por3ue sabemos 3ue5 de fato5 a partir deste lado do causal no mais do 3ue podemos conhec1Dlo por isso 3ue continua em vida ap's a morte& Faz com 3ue o contato em tudo5 pela sua natureza inalterada em suas conse3B1ncias continuam5 tanto 3uanto nenhum deles funciona com estes em andres ou ento alimenta as conse3B1ncias5 mas na medida em 3ue for o caso5 sua natureza5 no < assim destru+do5 s' recentemente influenciado5 e determinou a andre novo com 2T & Ento5 isso tamb<m se aplica a partir das conse3B1ncias de nossas opera*es consci1ncia de rolamento&-as5 a fim de moverDse nas atividades de acompanhamento5 o causador deve sair5 ou seCa5 morrer&
2T

Nma e>plicao mais detalhada deste apenas brevemente a3ui e superficialmente frase pronunciada em sentidos f+sicos5 o 3ue leva de volta para as conclus*es acima5 veCa no final do #/ V =eo&

E se todos os processos causais 3ue levavam nosso deste mundo consci1ncia5 sa+ram com a destruio de todo este lado da corporalidade5 onde deve5 finalmente5 ver as atividades de acompanhamento inteiras da vida5 do 3ue na morte unsrem no mitbetroffenen5 outro5 consci1ncia maior e mais geral apoio ao conCunto D a vista do dia5 e no a viso noturna do chamador diz D a 3ue C) pertencem a esse lado do corpo e da alma para inclu+Dlo com outro mundo nossa continuou apenas em uma nova forma de e>ist1ncia5 e para contribuir em novas formas de ulterior determinao da sua vida& :'s sabemos as conse3B1ncias materiais da nossa vida neste mundo no

prosseguir particularmente para al<m dela5 por3ue eles esto muito irradiar para o espao5 eles so como se fosse longe demais descompactado5 no entanto5 o 3ue levar a nossa deste mundo consci1ncia5 so tamb<m de forma compacta para proporcionarD lhes um para capturar a luz e vislumbres e acompanharK insbesondre e facilmente nos escapa o conte>to das conse3B1ncias de nossa vida neste mundo& %mposs+vel5 pois <5 mas para 3uebrar a relao temporal entre causa e efeito5 por isso5 imposs+vel entre as conse3u1ncias espaciais de 3uebrar o espao em si opera*es associadas5 como so os processos em nosso corpo& Ento5 vai se e>pandir com a e>panso do nosso c+rculo vida s' nosso c+rculo consci1ncia5 e realizada em conCunto ele fica com toda a e>panso5 mas no terreno e5 finalmente5 o mundo inteiro& 8omo fazer a priori da maioria ponto de vista geral5 a contrapartida material p)gina com a contrapartida mo lado mental na mo e leva aos mesmos obCetivos& 0 esp+rito do homem se estende suas conse3B1ncias no esp+rito geral5 eo corpo das pessoas no mundo geral das coisas f+sicas 3ue carrega esse esp+rito para ele5 e como as causas espirituais e f+sicas de cis relacionados uns aos outros5 as conse3B1ncias f+sicas e espirituais do al<m & -as para isso5 no < considerada para separar a mente da mat<ria5 mas para continuar o caminho 3ue a mente vai5 deste lado com ela em vida ap's a morte5 A corda desaparece eo som sobe para o ar5 3ue < termos mais simples5 a relao entre este mundo e no outro& 0 homem natural lidado com isso por tanto e abriu outro modo5 mesmo a Canela para a alma pode entschJebende disso& -as se o ar pode no soar bem como a desaparecendo em string5 ento no haveria a seguir para o somK sobre a 3uesto de a string restante no < nada& 0u decorre sobre o tom sobe para o ar em sua comunidadeH (elo contr)rio5 ela s' se espalha e se entrelaa com manuteno cont+nua de sua peculiaridade completa com outros tons para cone>*es mais elevadas& Assim5 o spread esferas do al<m da vida entre as pessoas& 8ertamente no pode bater 3ual3uer coisa 3ue se aplica a3ui para encontrar a imagem em sua simplicidade& E5 em particular5 < verdade no <5 3ue o homem no < uma se3B1ncia de sonoridade simples5 mas uma s<rie inteira amarrados5 cumpriu com o instrumento de vida oscilante e pulsante < o seu pr'prio Cogo de vida sente5 e 3ue o mundo no o povo do ar vazio5 mas um sistema C) alto e bem desenvolvido < o 3ue absorve a onda de cho3ue do Cogo em si e5 assim5 continuar e e>pandir determinado& -as tamb<m o fato de 3ue no < verdade5 por3ue em tudo apenas o lado material do 3ue < 3ue voc1 veio para cumprir5 e no pode bater uma imagem meramente material em tudo5 3ue a consci1ncia do seu lugar para C) a certeza5 rastre)vel5 neste mundo e no al<m para transio para as leis transfer+veis vida ap's a morte mudou& -as o 3ue no nos pode ensinar a imagem de um lado a este respeito5 o ponto de vista dos fatos legais vai ensinar a n's mesmos& E assim toda a doutrina do .ia da vida ap's a morte depende dos seguintes pontosF E>iste uma vida consciente futuro5 por isso podem ser pes3uisados como uma continuao do presente apenas nas conse3B1ncias dependentes& D 0 presente vida consciente se estende at< suas conse3B1ncias no esp+rito geral de um mundo sobrepostoK thereinto voc1 tem 3ue perseguiDlos& D E h) leis da mudana de

consci1ncia C) neste mundo5 3ue < tamb<m a transio desta vida para a outra vida dominar& 0 3ue se segue < apenas a e>plicao5 reafirmao e desenvolvimento do mesmo& Agora5 em primeiro lugar5 a este respeito certo 3ue a5 o homem deste lado nos estreitos limites da vida corporal sugere um amplo c+rculo de efeitos ao redor dele 3ue sobrevivem5 nunca ir por sempre criar novos efeitos5 um c+rculo 3ue nunca decai como o c+rculo em torno da onda de cordas dedilhadas ou mortos na lagoa ou as gotas de pedra nunca 3uebra5 e5 imperturb)vel5 em outros c+rculos secantes e entrelaadas5 mant<m continuamente o relacionamento com a mesma origem& (odemos traar isso5 por<m5 deste lado apenas indica*es individuais5 eo 3ue est) al<m de n's5 parece perdido5 mas no est) perdida para n's5 mas cancelou como uma continuao de nossa natureza5 para a vida ap's a morte& 8ontribui 8ada impulso interior do homem5 finalmente5 a transfer1ncia para o e>terior e5 portanto5 vai para fora do interior para continuar seu efeito sobre este outros circuitos com entrada e a vibrao nervo melhor no pode fugir a esse destino5 e morre um homem5 por isso tem todo o seu e>terior todo o seu ser interior nestes amplo c+rculo e vem ser convertidos a este mundo para ser a vida ap's a morte& =obre a 3uesto durao inversa nada depende deles < dada @ l)pide5 mas ele no revelou nada de fora pessoas entschJebten& Agora caiu este amplo c+rculo de se3uelas de uma vida humana consciente presa mundo inconsciente para o povo e 3ue5 portanto5 se a um momentos inconscientes a mesma 3ue est) na consist1ncia da viso noturna5 no haveria vida ap's a morte para os seres humanos& -as na medida em 3ue a vida humana consciente5 continuando apenas em um mundo maior e mais consciente5 para ele no h) vida ap's a morte5 em 3ue ele5 em vez de desaparecer a ser espalhados5 como a planta se desenrolou a partir das missangas morrendo e encontra novas e mais elevadas condi*es de desenvolvimento sob mentindo 5 e at< mesmo contribuir para desenvolver ainda mais a comunho desse mundo& Ele tem a perder5 mas apenas a consci1ncia mundana5 sim os ativos para apenas para encontrar o al<m5 depois de ter criado o documento para as conse3B1ncias de sua vida neste mundo5 antes5 como a criana na vida antes do nascimento t1m condi*es sua segunda vida produzido5 mas s' precisa de perder a primeira vida para ganhar o segundo& Bem5 dei>eDse perguntar no in+cioF por 3ue a consci1ncia mundana perde apenas para encontrar o al<m5 se as condi*es do al<m C) esto l)5 toda a vida de si mesmo neste mundo continua gehends em 3ue ele implementa& D -as C) o rec<mDnascido5 3ue antes do nascimento no tinha consci1ncia5 voc1 pode perguntar por 3ue a consci1ncia s' no nascimento de repente e de uma s' vez irrompe nele depois 3ue ele ainda tinha produzido as condi*es so dadas antes do nascimento& :o < diferente5 mas pausas na base gerada anteriormente de vida ap's a morte de repente e de repente a consci1ncia no nascimento de uma nova vida5 e em vez de os est+mulos vida e>terior 3ue fazem a criana vir a primeira vida consciente5 < a cobertura completa deste consciente a pr'pria vida5 o 3ue representa o charme vida e>terior a3ui& 0 estado de consci1ncia5 Cuntamente com os subCacentes mudanas de actividade f+sica C) estive desse lado no sono e vig+lia periodicamente entre ascendente acima de

um limite5 e cair abai>o de um limite5 mas o afundamento embai>o < em si uma condio do posterior %nDescalada5 e 3uanto mais profundo o sono5 para 3ue vivas 3ue ap's o despertar5 e assim tamb<m < o sono absoluto da vida mundana pr'>imo @ condio de um despertar luminoso de outra esfera sobrenatural da vida so5 para a mesma coisa de 3uando se aplica a partir da mudana de consci1ncia espacial& ,amos resumir este importante relacionamento agora um pouco mais perto do olho& -esmo do lado de c) o homem levando sua consci1ncia no espao ao redor com evid1ncias de 3ue ela < de todo instalar fisicamente5 e em si mesmo5 por assim dizer5 ele muda o lugar& Absorvido em um Cogo5 o homem s' v1 e no ouve o 3ue est) acontecendo ao seu redor5 outras vezes ele escuta somente e no v1 o 3ue est) acontecendo ao seu redor5 e depois outra vez 3ue ele apenas pensa e v1 e no ouve o 3ue est) acontecendo ao seu redor& %sto significa 3ue os v)rios 'rgos de sua vida espiritual sensual e superior so alternadamente deslocado em atividade conscienteK consci1ncia sugere5 com base no e>erc+cio f+sico subCacente a ele como uma onda entre eles mais e mais5 mas no pode vir at< a3ui sem afundar l)&Agora5 en3uanto a pessoa ainda est) viva5 deste lado5 ele tamb<m migra apenas parcialmente ao longo de todo o seu corpo vivo no mundo5 @s vezes alternando entre os 'rgos deste corpo para l) e para c)5 a morte chega5 no pode com todo o corpo5 o no est) mais l)5 nem no 3ue se movam5 mas divaga sobre esse corpo em outro corpo D por3ue por 3ue no brevidade5 esta e>presso para a necessidade D em 3ue a sua vida neste mundo tinha sido e>pulso para o mais restrito5 mas dormiu at< ento a partir de agora como costumava passear em mais esta na mais estreita do corpo& 0s navios so 3ueimados atr)s dele5 mas5 a fim de moverDse al<m disso5 ele tinha acabado de dei>ar os navios antigos& -as pareceDlhe a e>presso da consci1ncia caminhadas muito materialista5 ento sentarDse para o seu idealista5 eo assunto permanece o mesmoK busc)Dlo l'gico no sentido de os fatos deste mundo para a outra vida& .e todas as mudanas no mundo5 mas uma < especialmente ade3uado para preencher a lacuna de observao ea concluso a vida ap's a morte& E isso no seria to dif+cil de acreditar nisso5 o 3ue vai acontecer com a gente um dia5 to estranho para a viso comum de um mundo vazio consci1ncia 3ue entra em n's5 por isso olhar para o 3ue C) < cumprida em n's& (ara C) e>iste em n's5 a3ui e no outro5 apenas em um n+vel mais bai>o5 e < apenas o mesmo princ+pio5 o 3ue os outros em n's eo 3ue leva de um al<m de n's e para cima& :o muito diferente da viso ap's a sua e>pirao regenera em n's como um lembrete de mais e maiores reinos da consci1ncia humana5 todo o esp+rito mundano do homem vai encontrar al<m renascer em um novo e maior reino mem'ria de .eus5 apenas diferente na medida em 3ue todo o nosso Esp+rito C) mais longe e mais alto do 3ue a nossa intuio e reino lembrana de .eus mais e mais alto do 3ue de nosso ser5 incluindo todas as condi*es de nossas mem'rias se e>pandiu e aumentouDse encontrar& 8omo a mem'ria < realizada em n's de efeitos f+sicos generalizados 3ue5 no entanto5 por3ue foi a condio f+sica da intuio5 al<m da pr'pria gerada no c<rebro D 3ue satisfaam os c+rculos de estes efeitos e cruzar no c<rebro5 sem interferir com D5 a e>ist1ncia espiritual do homem no outro < apoiado por efeitos substantivos5 produzidos em sua e>ist1ncia corporal5 assim como era no mundo

material prazer tete de .eus5 apenas ampliado e melhorado tudo& Assim como voc1 agora podia ver o olhar de fora 3ue vo as mem'rias em um c<rebro vivo5 mas a3ueles ir5 3ual3uer mais do 3ue no mundo e>terior5 olhando nos esp+ritos do outro mundo anteriores5 mas a3ueles ir nele& Assim5 a vista do dia parece 3ue a crena na vida ap's a morte no < nada novo5 impens)vel5 in<dito5 mas apenas uma generalizao5 e>tenso5 aumento do 3ue pode ser observado5 al<m disso5 uma e>tenso e aumento5 por3ue < um campo e>tenso e aumento de vista & %sso < mais do 3ue mera analogia5 embora seCa tamb<m uma analogiaF so leis gerais 3ue regem o a3ui e no outro em cone>o 3ue esto a3ui e>ercida5 en3uanto 3ue a m<dia5 o5 teol'gico5 apenas a viso noturna filos'fica de hoCe com esta vida 3uebra as leis da vida& 8laro5 um seres tais zerlaufenes como nosso futuro corporal deve ser5 voc1 no vai gostar& -as voc1 imagina simplesmente errado antes5 3uando voc1 est) imaginando derreter indeterminado5 no entanto receber todos definiteness deste mundo em si por molas dela& A semente tamb<m pode imaginar a planta 3ue brota dele5 3uebrandoDlhe zerlaufe indefinidamente5 por3ue ele no pode seguiDla5 mas cada parte educacional da semente empurra sua forma associada parte da planta produzido5 e no adulto planta para al<m do boto seu caso5 para no derreter no indefinido5 mas a desdobrarD se em forma e>pandida& Apenas a forma e>terna limitada em 3ue voc1 aparece deste lado parece perdido para a vida ap's a morte para ir5 mas o fato de 3ue ela est) perdida para o aparecimento deste mundo5 ele ainda no est) perdido para o outro mundo5 e n's temos s' este lado e no os olhos de outra vida & Esta < a forma como o pe3ueno interior Be?ond um povo pode encontrar a lembrana de todos os seus conhecidos5 bem no grande al<m da mem'ria imp<rios o 9emembrance de todas as pessoas5 no entanto5 3ue nem a3ui nem l) 3ue a apar1ncia bem sucedida5 derreteu seres materiais translEcidos5 a forma e>terior do fenSmeno em si ursos& :ossas mem'rias se entrelaam em um Cogo espiritual mais elevada em fantasias5 conceitos5 pensamentos5 id<ias5 a pr'pria intuio5 no < capaz5 mas Cogar milhares de mem'rias em cada percepo5 ela < chamada de associao5 begeistend nele& Assim tamb<m < o Cogo de vida mais elevada na terra5 e por3ue a vida na terra < eingetan em .eus5 no fora a vida mais elevada em .eus entre os esp+ritos deste mundo5 mas do futuro5 mas Cogar id<ias do falecido5 em 3ue estes se longe com a vida em cis para tr)s para ele5 at< mesmo a vida desta circuitos mundiais so allJegs cortar c+rculos de vida al<m e cruzou5 ea relao mais +ntima entre este mundo e no outro < cobrado na maneira natural de ser e para o desenvolvimento da pr'pria vida5 de modo 3ue estar+amos hoCe se no os fantasmas de s<culos passados continuou a viver em n's5 s' 3ue eles vivem no s' em n's5 mas tamb<m para al<m de n's de distLncia& (ensaDse 3ue os esp+ritos de nossos entes 3ueridos esto nos mudouDse com a morte da distLncia inacess+vel5 voc1 duvida bem5 mesmo 3ue voc1 vai encontr)Dlos de novo em vida ap's a morte& (elo contr)rio5 3uanto mais voc1 esta mundanaDc+rculo vida foi fundida com a nossa5 3uanto mais ele se envolve em seu epis'dio de outro ainda em nossa mundana& :'s s' no sei este lado 3ue ele faz isso por5 esperamos 3ue a nossa5 3ue < ao mesmo tempo seu& 0 lado da nossa relao inconsciente com eles5 mas <

uma consciente5 se n's agora darDme a eles na outra vidaK at< ento ocupado pelo membro falecido5 marido5 esposa5 amante5 amante das partes ainda dei>ou para tr)s como esp+rito guardio& 0 C) a3ui esto um em esp+rito e sentir5 mas ainda e>teriormente @ parte5 e>istem tamb<m dentro de um sentir para os lados5 ap's o 3ue eles so realmente um& -as o conflito de esp+ritos < mais para dentro e sentiu mais dif+cil ser e5 portanto5 mais forte unidade para levantar e reconciliao5 e um implac)vel vai ficar com o transporte mais interior dos esp+ritos5 podem ter medo de avanar antes de muitos& 0 3ue um de seus pensamentos a3ui gostaria de esconder tudo5 tudo ficar) mais claro no reino sobrenatural de mem'ria5 e s' o console como todos e fazer tudo indulgente para todos5 para 3ue todos os seus pensamentos para bai>o a3ui 3uerem algo a esconder tudo& -as vai ser para todos um purgat'rio por onde passam5 e ele 3ue no s' suas a*es5 mas tamb<m seus pensamentos a3ui5 ento castiga 3ue no < 3uente demais 3uando se dereinstigen 3ue passa& (romessas gerais e mais graves muito mais e ameaas de registros em nossa viso no futuro& A coisa boa e ruim5 3ue est) desaparecido desde as pessoas deste lado do mundo5 e 3ue ele acha 3ue C) est) al<m dele5 so os efeitos positivos e negativos 3ue ele tem para cumprir a sua natureza5 no outro5 de frente5 eo 3ue ele no est) a3ui ainda agitou a sua consci1ncia5 a mesma agitao l)5 ora o pr'prio homem para criar seu futuro c<u ou o seu inferno& A dor 3ue gasta o homem5 a dor C) na mem'ria deste mundo no mais5 voc1 no vai se machucar5 mesmo nos imp<rios lembrete espirituais5 sim5 onde nenhum corte fora de um membro doente aCuda a mais5 voc1 finalmente criar ainda cortando toda a pessoa doente5 ea dor mas 3ue se despertou o outro5 a dor C) este lado na mem'ria5 ele < chamado de consci1ncia5 e ser dor amarga nos imp<rios de mem'ria de outro mundo5 mesmo 3uando a consci1ncia era deste lado no acordou ainda5 para a outra vida significa para acord)Dla& ,oc1 traiu o mal feito5 o 3ue < 3ue voc1 ainda se lembra5 h) preocupao de 3ue voc1 tamb<m5 se voc1 estiver na propagao de sua e>ist1ncia futura das conse3B1ncias do mal deste mundo5 do 3ue voc1 acha 3ue eles esto al<m de voc15 do 3ue em volta a baterDlhe5 sim atravessar diretamente no 3ue voc1 vai encontrar& -uito se ainda por todos Gpara dizer o5 mas foi o suficiente para agora 4T &
4T

-ais uma vez5 a 3uesto da vida ap's a morte5 em #/ de =eo da segunda parte foi adicionado5 mas em profundidade5 o livro da vida ap's a morte Ge na terceira parte doG OendDAvesta Gtro3uei&

:as Escrituras5 a pessoa deve acreditar em cada palavra5 no h) palavras D um sistema claro 3ue no e>iste D 3ue s' precisava realmente tomar as palavras5 a fim de ter f< na vida futura5 na acepo da vista de dia ou a concluir 6T & 8omo a f< no Enico .eus5 a vista de .ia < a crena b+blica de 3ue somente cumpridas& -as acredita 3ue as palavras no5 pois permitiu a viso noturna&
6T

8f& os Gtr1s motivos e raz*es de f<G5 pp #W65 /#45 /#W

0 , mal no mundo. :ada menos do 3ue para a vista do dia para a viso noturna5 ela continua sendo a 3uesto mais graveF como5 por3u15 o 3ue5 onde se unem o mal no mundo5 e como a sua e>ist1ncia com a e>ist1ncia de um todoDbom5 ao mesmo tempo5 todoDpoderoso5 .eus todoDs)bio& (arece uma contradio pura& A vista do dia5 mas escapa a contradio em primeiro lugar pelo fato de 3ue eles5 @ primeira vista5 em vez disso5 se esforando beirava as origens escuras5 os fatos claros de coisas Cogando5 com o fato do mal5 ao mesmo tempo5 andando pelo mundo no olho5 o para afastar o mal5 para elev)Dla para curar5 e para operar em b1no5 e 3ue ela est) olhando para a cimeira5 a concentrao ea concluso deste esforo como tudo 3ue < bom em .eus& -as o mal no pode pes3uis)Dlo5 por3ue o mal como tal5 apenas em virtude de .eus5 em resumo5 3ue culminou5 contador de Eltima esforando em tudo no tem cEpula5 fuso e e>tino& (elo contr)rio5 3uanto mais tempo ele evolui5 mais < preciso para obter )reas mais altas e cada vez mais elevados 3ue ascende5 o mais abrangentes5 mais e mais fundos e as foras 3ue ele chama na ordem internacional contra ele5 3ue ele finalmente coberto5 e mesmo fazer com a fonte de um novo bem5 no entanto5 3ue5 uma vez alcanado Boa mostra o comportamento oposto5 na sua disseminao e fortalecimento de ganhar os termos de maior disseminao e fortalecimento& -as desde 3ue a e>ist1ncia deste mundo no < o todo da e>ist1ncia5 no < a volta final e reconciliao do mal5 nem so todos os meios para faz1Dlo C) a ser encontrado neste mundo5 apenas a direo < ter 3ue procur)Dla e encontrar& Ento -e>a o mal para tr)s5 de onde ele pode5 por isso5 devemos tomar o conforto do fato de 3ue5 no mundo do inconsciente5 para o 3ual no < somente o mal5 nem mesmo apenas um figurino < o 3ue vai elevar em vez da promoo do mal D s' 3ue os traCes finito pode apenas finito em si mesmo D5 mas tamb<m de 3ue o mal to alto e grande e poderoso o suficiente no campo da finitude e5 ao 3ue < entregue por um ainda mais altos contrafortes5 mais largo e mais poderosos& -as este no < apenas a id<ia de um benevolente no mais alto sentido5 .eus s)bio e poderoso5 mas isso re3uer a id<ia de um .eus assim& Essa < uma5 apenas para ser ainda uma segunda vinda& 8laro5 a aspirao de cada indiv+duo para lutar contra o mal5 para limp)Dlo primeiro refereDse apenas ao seu pr'prio bemDestar5 e no h) uma pecaminosidade inata do homem5 < o seu ego+smo5 de modo a ter a menor criana para outra5 boneca5 sugere e < contr)ria @ leiF muitas vezes o homem corrompe o futuro para o presente do amor prazer& -as5 de acordo cresce como pessoa5 seus interesses se e>pandir5 detecta5 e ele se sente dizendo 3ue seu bemDestar relacionado com o dos outros5 e e>ige 3ue futuras v+timas do presente5 e 3uanto mais a sua intelig1ncia eo seu sentido ampliado nesta direo aumentado5 se aprofundou5 reforada5 esclareceu5 mais ele tem os meios para levar a cabo os seus prop'sitos em sua mo5 e de cada ponto de vista5 ele domina maior5 melhor e mais seguro ele consegue& 0lhos de .eus e poder5 mas se estende ao longo de todas as condi*es e os meios do mundo5 < bastante a sua5 seus sentimentos 3ue vo desde o mais alto n+vel at< a profundidade de sentimento de todas as suas criaturas5 um conflito de ego+smo com amor por eles5 mas no pode sim e>iste5 por3ue ele no chateado5 mas tem em si mesmoK& ego+smo seu mais alto cai com mais amor Cunto a eles5 por si s' -as a precauo no tem limite5 por3ue no conhecimento

de todos os presentes5 o estado do conhecimento de toda a se3u1ncia futuro reside& .eus to infinitamente alta essas rela*es mais de todas as suas criaturas dispon+veis em todos to infinitamente grande5 alta5 larga5 <5 naturalmente5 tamb<m o seu trabalho ao longo do 3ue < fornecido a eles5 e 3ue eles t1m em sua hineinzutreten de forma subordinada& Todo o mal do mundo5 na propagao do outro lado da sala5 em suas ra+zes mais profundas5 em seus picos mais altos5 em seus emaranhados verJachsensten5 em suas sempre novas monstruosidades 3ue ele tem para dominar5 mas para coloc)Dlo a dominar em um espao infinito5 tem Ele5 tamb<m aumenta o tempo infinito5 e em um tempo finito5 mas apro>ima*es finitos para 3ue ele e>panda e aumento e conduzir a novas e avanadas graus5 tais como aumento da )rea e entra na vida para novos n+veis& =o os pontos de vista e perspectivas5 Tecelagem vs fora do arH -as podemos olhar para tr)s para saber como n's temos 3ue olhar para a frente5 e para isso olhar para a distLncia e altura da Engen e LoJ& Tem sido na <poca de caos5 um c<u azul sobre uma terra florido5 e sobre um mar5 o 3ue reflete o sol ea lua5 com cEpula de desfrutar de sua beleza e grandeza criaturas5 oferecendoDlhes medir e acompanhar& !avia no momento da -egatherien e ento os palafitas C) religio5 costumes5 leis5 ci1ncia e arteK no melhora 3ual3uer momento das defici1ncias do passado5 cada nova inveno ganha o mundo5 e se a subida de novo n+vel at< novo mal5 < mas apenas como um incentivo para super)Dlas de novo5 e < em si um apelo vida& :o < o costume de piano5 para decompor o acorde harmSnico em uma desarmonia5 mas dissolver o discordante em uma harmSnica& -as este costume tem desempenhado o piano do povo de .eus a partir dos Cogos no mundo& E por isso estamos a acreditar 3ue neste mundo e no outro siga os fins deste costume ea morte dos seres < apenas um pr'prio meio5 as disc'rdias deste mundo5 3ue se no conseguiu encontrar sua resoluo neste mundo5 no futuro5 tamb<m5 se no todos dissolver imediatamente5 mas continuar) at< a resoluo final e reconciliao& =e tudo estiver e>ist1ncia consciente decidiu na e>ist1ncia divina5 assim tamb<m todo o mal 3ue possa atender disposto5 sabendo5 os seres sencientes5 o pecado5 o erro5 a dor < decidido na mesma com5 apenas5 nada de .eus satisfazer os seres na maior alturaK tem influ1ncia apenas na menor regi*es finitas de e>ist1ncia onde ainda < contra o outro5 no entanto5 .eus interv<m com sua maior motivao5 conhecimento5 estando em concordar em tudo& :o5 mas tamb<m nas pessoas com mais de unidades menores de um campo intelectual mais elevado5 ps+3uico maior vontade5 para a forma como o olho v15 a maior compreenso sobre o bai>o deseCo a alegria maior& 0 -aior em humanos5 mas ainda < uma bai>a em .eus&Assim tamb<m a vontade humana no < a vontade de .eus5 mesmo 3ue o homem pode ter o seu caminho com o divino em conformidade e deve ser& E n's somos to abenoados 3ue o nosso mal no < de .eus5 mas ao mesmo tempo dentro e abai>o de .eus5 na certeza de 3ue ele no pode ter o mal de seu mundo no reconciliada5 de forma a no dei>)Dlo em inconformado com o no < nada assim no sentido de .ia em .eus e no outro acreditar& To grande 3ue a si mesmo5 e to grande < o seu poder e durao5 < um longo tempo5 uma )rea maior5 uma fora maior para limp)Dlo5 C) pronto& -as cada um tem5 como vantagem inclu+da em .eus5 em cuCas obras para aCudar&

8om todo Qo curso5 a 3uesto mais dif+cil < empurrado para tr)sF 0nde 3uer 3ue o mal no mundo5 se h) um5 todoDpoderoso .eus todoDbom para o mundo5 o mais dif+cil para a vista do dia5 se mas para ela todos os males5 3ue se sentiu no mundo < sentida por .eus em suas criaturas com& (or 3ue no impediDlo desde o in+cio5 a fim de limp)Dlo completamente atrav<s dos tempos at< 3ue todas as foras contingentes e5 portanto5 mas em 3ual3uer tempo finitoH !) apenas uma noDcontradit'ria em si < responder @ pergunta5 o 3ue pode ser feito com .eus e com .eus& :o sendo feito para si com a vontade de mal ou permite com tal vontade5 a menos 3ue5 sem um mal maior no pode ser evitado ou um bem maior no vai dei>ar ter& Ela contradiz no s' a natureza da vontade humana5 e isso contradiz a natureza da vontade em tudo& Assim5 mesmo o mal .eus pode ter nem uma regi*es superiores nem inferiores de seu ser trazido ou autorizados pela vontade5 a menos 3ue tal no evitou ou uma maior ou bem maior5 sem licena no t1m& E se voc1 acha 3ue colocar para fora de si mesmo a .eus5 no sentido tradicional das criaturas e5 portanto5 sua maldade5 por isso seria contr)rio no menos a sua bondade e da onipot1ncia5 3ueria seu mal a si pr'prio ou ter admitido& Assim5 a vista do dia e>alta em segundo lugar a contradio na medida em 3ue a origem do mal e ao seu posterior desenvolvimento com os limites a 3ue < capaz de tudo para prosperar5 ao inv<s de olhar na vontade ou na aprovao arbitr)ria de .eus5 em um NrnotJendigkeit de ser 5 ele < chamado de necessidade metaf+sica5 o v+cio5 o seu ser em virtude de si mesmo ou no poderia ser sem sucumbir ao mal no in+cio temporais e distritos finitos5 e cair de novo e de novo em novas monstruosidades5 ou pelo menos 3ue o upgrade para uma maior e bem maior no poderia acontecer sem passar mal& 9ealmente5 por<m5 est) no aCuste5 a altitude5 a reconciliao5 superando o mal de maneira geral5 mais elevado5 voraussetzlich desta vida no ponto a seguir abrangente de mesmo a fonte do mais geral5 maior5 bem maior5 < falar de no mundo5 e5 ao cada indiv+duo5 de acordo finito @ medida 3ue progride em si5 e>pande sua esfera de e>ist1ncia e sobe5 ganha parte& :ecess)rio mas o mal no outro5 ou ambos ou em ambos os sentidos5 to necess)ria agora tamb<m a direo da vontade divina para sua elevao5 a reconciliao5 a superao& Eu digo5 este < o Enico em noDcontradit'ria em si forma5 a vontade de .eus seCa em um5 devido @ e>ist1ncia do mal criado por ele ou penetrados por ele ou subindo em seu mundo5 o 3ue a disputa a3ui seria inEtil para levantar a responsabilidade e nos a bondade inviol)vel e eterno de sua natureza para segurar& -as considero ningu<m5 mas a onipot1ncia de .eus reduzido para 3ue a vontade do mesmo < dirigido contra alguma coisa ou nem mesmo por este deseCo est) l) D embora seCa sempre l) em .eus5 por .eus5 mas no inteiramente constitu+da por vontade suprema5 D ou o 3ue .eus 3uer para o bem dos prop'sitos mais elevados ou tinha 3ue admitir5 um teria 3ue levar a palavra de Leibniz para o corao 3ue5 3uando a bondade ea onipot1ncia de .eus entram em conflito5 este Eltimo teve 3ue ceder& !) uma necessidade l'gica5 no pode fazer nada contra a onipot1ncia de .eus5 por3ue ele no pode fazer duas vezes dois cinco e no nega a validade do teorema de Ludolf ao diLmetro da relao entre a periferia circular& (elo contr)rio5 a necessidade

l'gica constitui um tor3ue b)sico 3ue a verdade do seu ser eterno5 a necessidade metaf+sica < uma andres momento fundamental do seu ser 3ue o seu trabalho e vontade& =e tudo tivesse sido sempre o melhor poss+vel5 como n's gostamos de pensar 3ue do5 ento poder+amos tamb<m no 3uerendo e fazendo o 3ue e3uivale deseCado sobre ele e levou a pensar mais& -as5 como tal5 h)5 tamb<m deve permitir 3ue o princ+pio de aplicar& .e todas as maravilhas 3ue esto l) fora5 < o maior de 3ue h) alguma coisa5 mesmo 3ue no est) realmente era algo 3ue se poderia pensar 3ue < imposs+vel 3ue poderia haver alguma coisa5 por3ue5 onde5 como5 por meio da 3ual ag1ncia deveria acontecer& :ada permanece5 mas para dizer 3ue sempre foi um5 no mediao e>terna de suas bedBrfendes e>ist1ncia5 por si s'5 C) e>istente5 os seres5 no < apenas compreens+vel por n's5 e como 3ue poderia e>istir um ser assim5 e no h) maneira de concluso5 o direito de e>igir e>iste para n's a este respeito& :'s precisamos de .eus para designar o pr< e AllD=er de e>ist1ncia com este nome5 tendo5 como ele se d) a n's& (oder+amos .eus ditar como ele teve 3ue fazer5 por isso5 3ueremos imporDlhe bemF para 3ue nenhum mal uma descoberta dele como fonte de toda a e>ist1ncia nesta e>ist1ncia5 tudo seria igualmente perfeito5 ou ainda mais perfeito andamento do bom5 mas o mal e>iste5 e n's temos de alterar a concluso de 3ue a e>ist1ncia do mal com as ra+zes mais profundas da e>ist1ncia5 ou a sua pr'pria evoluo < cultivado insepar)veisK fornecido5 mas h) tamb<m um esforo geral para aumentar o mal eo progresso geral do mundo5 um sucesso desta shoJs de aspirao5 no tem 3ue fechar menos 3ue tal esforo ea possibilidade de seu sucesso < insepar)vel das ra+zes mais profundas da e>ist1ncia e seu desenvolvimento& A viso noturna no conhece as formas anteriores de ver para onde ir& :ada me impediria de acreditar em .eus5 eu ouvi algu<m dizer 3ue se no e>istisse5 o mal no mundo& Ele falou bem e pensar em termos de viso milhares noite& =tocks .eus5 ele no teria permitido o mal5 ele poderia ser dito do mal no desafiar5 por3ue o mal e>iste5 .eus no e>iste& (ara 3ue a viso noturna da oposio vai mais f)cil& 0 mundo pode tentar viver sem .eus com o mal 3ue eles podem5 e por3ue eles no lidar com isso5 o pessimismo est) pronto& -as ele realmente deve ser um .eus e vida ap's a morte para a viso noturna5 apesar de todo o mal5 de modo 3ue ela se destaca as contradi*es 3ue no podem capturar em seus caminhos& 8ontradi*es por maior .eus deu ao homem por amor a ele liberado a partir do pr'prio in+cio bem ou mal5 e5 portanto5 para fazer feliz ou infeliz5 eo mundo fecha metade do c<u5 metade do inferno para 3uebrar o deus da Bountiful h) vontade ou a TodoD(oderoso no tem mais poder5 ou e>iste uma terceiraH (ara o mal moral5 3ue elegeu o primeiro homem a si mesmo5 .eus5 o mundo tem o f+sico e intelectual5 o bem eo mal to apropriadamente adicionado um presente5 para os animais5 3ue no podem votar5 dotados de crueldade e tortura5 ou 3ue 3uisesse com sua infinita bondade ou no pode 3uebrar essa cone>o5 o mal na sua onipot1ncia5 ou e>iste uma terceiraH 0 pai direito humano dei>a seus filhos por amor a eles e por amor a boa liberdade s' na boa5 apenas uma liberdade limitada < considerada entre os homens e comprovaDse entre os homens5 bem como5 e h)5 mas uma liberdade5 mesmo em coisas boas5 .eus mas 3ue as pessoas 3ue tornam a minha muito bem com eles5 para o bem de metade desde o

in+cio5 o meio mal da liberdade& 0 pai direito no bater o bom com o mau crianas5 no para roubarDlhes a confiana na sua Custia5 e no puniDlos por causa do uso de uma liberdade5 dei>andoDos apenas& 0 todoDmisericordioso5 s' .eus5 o pai humano5 os legisladores5 os Cu+zes devem ter um padro em tudo isto lhes d) uma andres E>emplo 7T & Tamb<m no 3ue diz respeito ao mal a vista do dia < apenas a reverso de uma viso Aeltan anterior em um segundo& .epois 3ue os deuses pagos ainda esto suCeitos a fra3uezas humanas e erros5 a viso atual da medio .eus uma perfeio abstrusa al<m de todas as fra3uezas e falhas em5 a vista do dia aumenta os erros e as fra3uezas de finitude necess)rias5 ao mesmo tempo com a busca de sua reconciliao e sufici1ncia em .eus5 mas nas )reas mais altas do seu ser reconhece a perfeio ungetrBbteste&
7T

0utras observa*es sobre a 3uesto da liberdade no dia #7 =eo& VI. 1oncep"es 2eligiosas e perspectivas.

# (ara 3ue o dia termina em uma doutrina e conclui5 como tal5 vai muito al<m da mera adio filosofia5 se isso5 em vo5 < claro5 a f< vai entschlagen5 em princ+pio5 como antes Xcap& 4T discutiu5 concorda bastante a esse respeito com a religio5 e est) em seu ponto mais alto e crenas definitivas at< mesmo a religio5 mas o 3ue < mais do 3ue a filosofia5 mas no < contra ele& A crena na revelao hist'rica5 uma vez 3ue < representada pela teologia ortodo>a < muito mais do 3ue mera filosofia5 mas ele < mais5 em parte contra ela& (ortanto5 (aulo podia falar de uma loucura divina5 3ue < maior do 3ue a sabedoria humana poderia dizer TertulianoF credo quia absurdum est 5 e Lutero diz em algum lugar Xigual ou semelhanteTF era um conCunto mais repreens+vel da =orbonne5 3ue o 3ue o matem)tica e filosofia fosse verdade5 deve ser verdade tamb<m para a teologia& E hoCe5 a razo humana < muitas vezes acusado de Apocalipse crentes 3ue eles facilmente levar o caminho certo nas coisas mais elevadas e os Eltimos no errado& 8omo agora a crena historicamente fi>a tornou na revelao vai ficar at< o ponto de vista de dia e esta contra ele ap's a e>ibio do dia tornaDse a pretenso de ser uma religioH,amos coloc)Dlo em breveF ele ir) lanar a vista do dia5 por3ue pretende ter apenas o maior e melhor5 mas no toda ela e tomar nota5 a vista do dia5 mas vai salvar seu maior e melhor5 mesmo antes de todo com o mesmo perdido& A partir de agora n's dizemos a mesma coisa um pouco mais& / A 9evelao crentes demanda em tudo apenas a razo hist'rica e pr)tica para a certeza de sua f<5 e < o livro vener)vel5 3ue ele forneceu esta segurana5 no coloc)Dlo para bai>o5 a fim de compreender essas novas folhas& (or 3ue deveriaH M pela palavra do acima determinado 3ue estas folhas olhar apenas a subir a partir do fundo5 e senteD se com base nesse documento tudo vacilao ea razo humana errar aliviado& 0 estande fi>o em sua crenas pedra no meio dela umbrausenden e de todos os lados5 por outro lado mar<s 3ue se apro>ima da filosofia de hoCe no pode ser trocado com uma 3ueda no abismo dele& E por3ue5 em sua posio5 desde de cima descoberta5 as etapas para atualizar no precisa5 o 3ue ao mesmo tempo necessidade e vencer estas

folhas5 ele no vai perd1Dla tamb<m5 e < preparado por seu companheiro tan3ue5 desde o in+cio contra o ata3ue de 3ual3uer contradio5 de a sabedoria humana 3ue vem com e entre as 3uais estas folhas buscar a reconciliao& -as h) outros5 mesmo muito mais e mais e mais a cada dia5 o 3ue5 se o hist'rico e pr)tico5 perdendo a terceira regra de f< em 3ue essa reconciliao est) na crena nas alturas e na crena ortodo>a em revelao para esses dois motivos5 Eltimas coisas a ser enganado5 e isso proporciona o dia ver a sua aCuda -as < mais do 3ue uma mera aCuda 3ue ele oferece individual5 < uma restaurao da f<5 ela oferece ao mundo como um todo5 e no precisa dele como talH ,amos dar uma olhada s<ria no presente estado de coisas& 2 Nm sentimento atravessa o mundoF por isso no pode ficar5 ou por isso no pode ir embora& R) sim e>plora o mundo 3uase com medo de uma renovao da f<5 ou at< mesmo uma nova f<K foi mesmo algu<m como na liga com o conhecimento5 < apenas a 3ueda da antiga f<5 e com ela o medo de 3ue o mundo no proclamou amamentar mas s' pode aumentar& =e ele chama5 mas apenas as Eltimas conse3B1ncias a viso noturna em contradio com o 3ue a antiga f< mantida5 era luz e consolo5 e5 assim5 a oposio @ e>ibio .ia5 ele disse de si mesmo uma p)gina diferente5 venceu& (or3ue diminui basicamente com a apar1ncia clara5 3ue se espalha pelo mundo5 tudo =uperior5 3ue se eleva sobre a noite5 ea velha f<5 mas ele demoliuDlo5 salvo em um c<u acima dos c<us5 ea nova dei>a de funcionar de forma consistente em na mesma noite& Acho 3ue agora5 com a manh de hoCe5 ocorreDme 3ue em menteF 4 A verdadeira f< fraca5 mas a razo forte 3ue at< mesmo significar bem com a religio e 3uer parar o seu decl+nio5 ele 3uis dizer com isso pode ser 3ue ela consiste no hist'rico construir fora todas as vigas podres dos mesmosK mais firme ou apenas outros colet)Dlo eles no t1m5 por3ue em vez de as recebidas pela filosofia pode D e onde procurar mais D isso s' traz sua pr'pria disc'rdia e sua GlaubensJidrigkeitDlo5 tamb<m no pode emendar uma religio& :o entanto5 a natureza do martelar pes3uisa atrav<s desses esforos de resgate apenas ficando mais fr)gil se torna5 construo completamente Cuntos& At< mesmo o elevador ortodo>a com toda a sua fora contra o podre como o apego 3ue as partes5 vivendo e morrendo5 3ue se a coisa toda < para manter5 < preciso considerar 3ue as convic*es muito pr'prias5 e realmente depende deles nem a principal b1no de religio5 en3uanto ainda mant<m por3ue mant<m em tudo por ele ou& At< o momento ainda < a coeso f<5 fora da f< e da crena de encontrar frutas5 onde maisH (or3ue no h) mais nada bom5 no flui da f<& E se no h) falta de pretendentes e duvidam de sil1ncio entre eles5 assim como de apenas ovelhas insano do rebanho5 mas ainda < um rebanho 3ue se sente seguro no Lmbito de um pastor5 um abrigo&-as os poucos C) se tornou pe3ueno funde cada vez mais5 e < finalmente enterrado sob a ru+na ine>or)vel do outrora poderoso pr<dio depois 3ue o estado tamb<m tem o mesmo retirado o seu apoio5 para 3ue ele agora no encontra apoio na mesma& Ai5 portanto5 a %greCa e5 portanto5 ai do estado& Termos pessimistas de cima e de bai>o punhos prolet)rias completar a ru+na5 por esmagamento das ru+nas do antigo edif+cio ainda&

6 .izDse 3ue isto < verdade para a igreCa5 mas a igreCa ea religio so duas coisas diferentesF dei>e os dogmas da 3ueda %greCa5 assim o livre5 no mais restringida por5 9eligio desenvolver& D -as5 estranhamente5 3uanto mais voc1 v1 3ueda pelos dogmas insustent)veis da %greCa5 mais voc1 pode ver a partir das garras da religio 3ueda5 o zerf"hrt libertado e desaparece no ar& =e a igreCa ea religio so duas coisas diferentes5 assim ele <5 como o corpo ea mente so duas coisasF eles e>istem e e>piram Cuntos& E no so todos os sinais de seu encolhimento interao l)H Ele a3uece as igreCas5 voc1 < o batismo e comunho em vo5 < livre5 ele anima um cad)ver novamente no por a3uecimento e>terno5 e as pessoas C) no podem reduo no preo bom& R) 3ue parece as comunidades do p)roco um fardo5 pois 3uem ainda gostaria de pagar para o entretenimento de um pregador5 cuCo sermo 3ue ele no vai e os sacramentos ele no precisaK substitui a tabela do registrador sim no altar5 pelo menos como pastor do m+nimo de e>ig1ncia em Faith -atters antecipada& .e acordo com a nova f<5 .eus est) sempre apenas o nome de uma ordem mundial em geral 3ue vem nas pessoas a consci1ncia ea vida futura para as conse3B1ncias deli3uescentes gerais de vida5 e alguns pregar do pElpito da razo engana os adoradores s' ainda com esse nome& -as se ainda h) a3ueles 3ue 3uerem mais do 3ue meros nomes ou substitutos para .eus e vida ap's a morte5 para 3ue eles no sabem como e onde encontr)Dlo depois de apenas a razo5 no < a palavra mais devem aplicarDse na B+blia5 a racionalidade de uma mas ao contr)rio do 3ue a do outro5 a cadeira < contra o pElpito e5 finalmente5 at< mesmo o motivo < o indiv+duo e 3ue seria a licena mais razo)vel5 para fazer a pr'pria crena ou descrena ou a dei>ar de ir a5 ou 3ue5 no entanto5 a crena na Ao longo do humor dos fi<is tem 3ue buscar o seu princ+pio de vida e sua manuteno5 e %greCa e Estado devem concordar em ir para fi>ar atrav<s uniforme ensinando essas cone>*es humor5 e>ceto 3ue ele C) no < de hoCe& Yltimo a chegar to longe como para no perder o clima de f< Cuntos5 e assim C) manter o cristianismo eo Cuda+smo5 catolicismo e protestantismo casamento feliz como tudo faz no casamento nada5 e 3uando ele se tornou nada& E ainda no < em 3ual3uer lugar5 at< onde vai5 mas5 como em um plano inclinado para descer5 e 3uanto mais r)pido ele vai para bai>o5 o mais alto dos gritos do movimento& Ento agora a crena religiosa fora dos c+rculos ortodo>os C) < m<dia 3uase at< o n+vel de afundado na mais profunda profunda incluindoDse no negativo5 ea pr'pria ortodo>ia encontra cada vez mais dif+cil ter o Estado como uma fortaleza 3ue voc1 berennt de todos os lados e para 3ue o pa+s est) em torno devastada& Agora nos perguntamos uma vez 3ue o tempo 3ue ameaa encontrado antes5 onde no h) nenhuma religio e no mais da igreCa& ,ai ser um momento onde cada barril e>plode seus pneus5 inferior se volta contra a pr'pria ordem suprema de estar no topo5 o suporte gratuito no livre Lust e>aminado por .eus e vida ap's a morte ca+do lei moral5 3ue conseguiu pela lei aleat'rio da natureza e para substituir tratado pela lei em massa do Estado na disciplina vo e luz de cima5 olhando dever e amor para com o pr'>imo para trazer essa no iniciar batizou com )gua para batizar com sangue& !aver) um momento da luta geral para a e>ist1ncia ea sabedoria para sabedoria5 em vez de sentir uma unio e concatenao de toda a e>ist1ncia das Eltimas pontos de vista mais elevado e&

-as5 en3uanto ele pode no ter se contente5 sim a isso5 no ser) capaz de se deparar5 e antes mesmo de saber o 3ue vai virar sichs5 voc1 pode ter certeza 3ue vai virar sichs& 9eligio pode cair apenas para subir novamente elasticamente& En3uanto uma religio ainda est) l)5 ele est) em toda parte l)5 onde ele depende mais alto5 a Eltima5 8oncordo final5 .auerndstes5 final5 e onde ele est) perdido5 vem todos os perdidos5 o indiv+duo eo Estado5 o costume de ci1ncia5 art& =e algu<m na cama e no me lembro onde a partir de outro5 ento ele ainda tem esperana em .eus5 e todo o sofrimento e>piat'rio abai>o5 sem a Enica renEncia ou desespero& 0nde h) medo da lei < suficiente5 o medo passa diante de .eus e retribuio de outro mundo& -as 3ue isso no pode escapar&=em disparar na ci1ncia crena religiosa se move para tr)s e para a frente5 sem um obCetivo5 ou encontradas apenas em esvaziar a meta5 e streichst lo das id<ias religiosas de arte5 para 3ue t1Dlo reduzido por assim dizer em torno de sua cabea& =er) 3ue nem mesmo todos Ga iluso para o 3ue < apenas para a vista siga noite direita5 eles no poderiam faltar no longo prazo& Toda a hist'ria do mundo tem sido dominada no esboo geral e do ponto alto da vista por motivos religiosos5 discos5 estatutos5 o maior e melhor como o maior e pior da hist'ria surgiu no melhor do melhor do pior do pior das religi*es 5 en3uanto 3ue o pior iria surgir da falta de 3ual3uer religio& (or3ue a pior religio5 contanto 3ue eles ainda merecem ser chamados de religio < melhor do 3ue nenhum& %sso no vai mudar e nunca vai mudar5 mesmo 3ue o fisiologista antes dos ces abatidos5 o 3u+mico nada para se sentir antes do pr'prio forno a3uecido deste trabalho5 3ue atravessa a hist'ria do mundo5 e acho 3ue eles poderiam fazer sem isso& ,oc1 prefere fazer sem fisiologia e 3u+mica do 3ue sem ela& Assim5 a religio no pode e>pirar sem utilizar o seu vencimento a necessidade de renovao para o indiv+duo e para a coisa toda cresce e cresce cada vez mais forte por todas as tentativas fracassadas de restaurao do tempo velho por novo Envergadura maduro& M o tempo para isso C) est) cheioH Eu no sei5 mas no dei>e 3ue seCa hoCe5 por isso vai ser amanh ou no dia seguinte& E agora voc1 v1 bem o suficiente para mant1Dse depois de ter esgotado todos os meios de viso noturna para manter a religio por um reparo ou esvaziar ainda5 e todas as foras da ortodo>ia5 eles5 pois < uma pessoa permanece como novo5 no sentido do .ia para construir& A nova construo5 mas5 na opinio dia convida seus seguidores5 no vai desistir e renascer das cinzas do velho5 mas novo para raciocinar 3ue novos bares5 novas pedras5 mas com a in3uebr)vel atravessa a antiga at< o topo& -as no a cruz5 est) pregado o 8risto5 mas 3ue < aumentada @ luz dele para brilhar ainda mais do 3ue todo o mundo para fora& E poderia no ser a partir das ru+nas do velho edif+cio em 3ue est) afundando mais a cada dia5 aumentar de novo5 assim como a nova compilao faltava seu pico& =im5 ele no poderia subir novamente se ele no a priori sua direo no reD estabelecimento e recolha de a3uele em 3ue ele tem5 por unanimidade5 culminar com o velho e completarDse5 tomaria& 0 trem vem a3ui e ali de cima5 mas as pedras pode adicionar apenas pelas foras de bai>o no sentido de este trem& 7 =em imagem 3ue eu 3uero dizer5 seguindo anterior&

:o cristianismo h) duas id<ias 3ue combinam um universal eterno5 na sua afirmao5 ele superou todos os momentos anteriores de clareza5 determinao e altura5 o 3ue torna tudo o 3ue ele ainda se op*e a superar5 e onde ele vai manter a sua durao eterna5 e uma tempo5 especificamente dogm)tica5 3ue5 essencialmente5 determinado a presente forma do cristianismo e da %greCa 0rtodo>a @ ess1ncia da mesma em si5 < 3uase como sua ess1ncia5 calculado& A primeira < 3ue5 nem Cudeus5 gentios em particular5 mas todas as fam+lias e na*es da terra com f< para alguns5 o melhor final para .eus e uma vida ap's a morte com apenas retribuio tenho 3ue concordar5 uma banda de moral5 uma direo de ao 5 um consolo5 tem 3ue encontrar uma esperana no solo5 nesta f<& 8risto5 mas temos como o fundador desta id<ia @ vida e mais alto representante de adorar o mesmo lT &
lT

GIue 8risto estabeleceu a maior como a unificao ea Farthest estabeleceu como 3ue comeou a unificao eo melhor como a mais alta 3ue ele no tem feito antes e ir) faz1Dlo por 3ual3uer5 pois Ele tem feito isso&G &&&& G-as isso foi o 3ue todos concordaram com ele5 e tudo ficar) alguns 3ue ainda tenho 3ue concordar 3ue ele primeiro trou>e o acordo de todos5 do ponto de vista de 3ue s' um acordo para todos < poss+vel com a consci1ncia na consci1ncia do mundo terreno5 e dada pela doutrina e vida o impulso de vida para a propagao e pressionando a id<ia de 3ue todas as pessoas so filhos do Enico alguns5 terminando apenas bom5 .eus5 sentirDse como um cidado5 atingindo sobre este mundo tamb<m5 reino celestial5 e como irmos um para o outro 5 procurar e agir nesse sentido deveria& G Oendavesta %%5 2Z 2$T o Cuda+smo eo islamismo realmente compartilhar a id<ia de um Enico .eus e no outro com o cristianismo5 e5 assim5 contribuirDse para provar a universalidade dessas id<ias5 mas ficam para tr)s o cristianismo de volta para 3ue o povo Cudeu se consideram escolhido um messias para si e>aminados5 ea religio nos grilh*es de estatutos e>ternas sugere 3ue o %sl5 mas apenas um reino do c<u cheio de sensualidade em mente <5 e para espalhar pela espada5 em vez de o poder dessas id<ias em si e>aminados&

A segunda id<ia < 3ue5 por culpa de Ado aflitos com o homem do pecado original5 incapaz si mesmas5 em virtude do ganho sozinho atrav<s da mediao da morte de 8risto na cruz para o perdo ea reconciliao das conse3B1ncias de seus pecados para salv)Dlos5 pelo pr'prio .eus5 como na segunda pessoa Qve humanizado 8risto5 prestavamDse a esta v+tima de morte e passou o mundo andar por milagre e>cepcionalmente neste caminho da salvao e receb1Dlo& Ambas as id<ias5 embora o seu conteEdo na apar1ncia e pensamento no so mutuamente necess)rios so e>igentes mas historicamente crescido Cuntos5 e ser5 neste conte>to5 pela afirmao5 uma 3uesto de revelao divina5 no s' armado contra 3ual3uer ata3ue5 mas imunol'gico& (ara isso5 eles so tecidas pela %greCa 0rtodo>a a um sistema 3ue a razo 3ue eles esto dentro dos limites do sistema5 em vez de o servio de divulgao prev15 como eles perderam a dominar a si mesmo5

atrav<s de sua cone>o interior fazendo o suficiente5 portanto5 o trailer sua subsist1ncia assegurada5 no entanto5 a sua ligao e coeso com os outros pensamentos c+rculos do mundo mais e mais pausas5 de fato C) se tornou um abismo5 o 3ue leva nenhuma ponte5 pela razo de a3ui e ali no parece en3uadrarDse uns aos outros5 e tamb<m significa os ortodo>os5 o ponte ser) encontrado ainda5 ou at< tentou venc1Dlos ao seu lado5 por isso no chega para o outro lado5 pois desconsidera nenhuma tentativa de l)& Agora no < suficiente para tirar de suas associa*es hist'ricas de ambas as id<ias espec+ficas como respons)veis por essa dicotomia5 mas se no para a manuteno hist'rica do todo5 um novo aperto positivo5 apto para um novo comeo da hist'ria5 na natureza do ser humano e as coisas necess)rias para o conteEdo dogm)tico mais < retirado desta natureza5 ir) e>pirar uma id<ia o outro morre e toda a f< sob a faca5 3ue ir) cur)Dlo5 eo pr'prio fato comprova isso& A Nnio (rotestante est) crescendo e as igreCas continuam a esvaziar& (odeDse respeitar os suportes e meia meia lamentar a falta de sucesso5 sucesso& As igreCas livres ea ,elha catolicismo5 mas ramos iguais 3ue so cortados da tribo5 ea tribo no vai para o corte5 mas os sem ra+zes tornamDse ramos& Tudo isso s' fala muito mesmo para a necessidade de aCuda5 assim como para a impossibilidade de 3ue ela seCa feita pelas funda*es e>istentes a partir&=abedoria de hoCe tem agora uma vez enraizada na sua5 a viso noturna < preCudicada ou oferecer para 3ue a substituio com a sua computao5 sentidos5 nada& E assim tamb<m a f< depende5 no m)>imo5 onde ainda fora dos c+rculos de 0rtodo>a depende de alguns deles5 em um h)bito desde a infLncia e h) necessidade pr)tica& Estes so t'picos fortes 3ue5 finalmente5 ser mas 3uebradio e desgaste5 se a razo no est) cansado de alimentarDse dele5 e para pu>ar& =e tinha 3ue girar em vez pr'prios t'picos assim5 haveria um aperto 3ue no s' resistores cada ata3ue5 mas nem se3uer se encontraria tal& W -as agora eu acho 3ue a vista do dia em suas caracter+sticas b)sicas e princ+pios de sua sobre a instalao e remoo5 uma vez 3ue foram gravadas a3ui5 realmente oferece tais t'picos5 ou seCa5 a id<ia universal do cristianismo oferece momentos positivos de uma nova manuteno e conteEdo para o pr1mio dado dogm)tica5 D momentos5 3ue podem ser feitas no somente da razo5 mas representa a id<ia universal do pr'prio cristianismo na cabea de um relacionamento mundo racional 3ue sim5 mas5 finalmente5 colocar em uma posio para atender sua pr'pria demanda5 isto <5 para alguns todas as tribos5 e povos5 en3uanto 3uebra a rigidez da dogm)tica5 o sucesso das miss*es /T 5 e toda a amargura da razo < dirigida apenas contra eles&
/T

G(or 3ue vos pregamos a n's sempre a vez crucificado do .eus vivoHG algo como isso pediu um brLmane&

:a verdade5 o 3ue seria5 para 3ue a vista diariamente a partir do topo id<ia heraustr"te crist5 tornandoDse no bastante para a criao5 fortalecimento e desenvolvimento do mesmo foi usado5 como no <5 Cuntos5 tomar todas as foras da razo e onde eles no so as reivindica*es satisfeitas as mesmas5 ou formas

consideraria aberto a satisfao& Assim5 a3ueles 3ue pensavam 3ue o aCuste para reCeitar a id<ia crist da razo pura5 tem 3ue refletir o momento5 se eles precisam do mesmo li>o ainda5 e se no no presente5 mas a futura gerao desta refle>o ser) a prud1ncia 3ue ser o mesmo a partir de tem 3ue chamar por raz*es de sanidade vez& Al<m disso5 pela viso de dia5 embora o desmembramento pag e humilhao da ess1ncia divina remove as partes dele5 mas no Cogado fora5 mas pega apenas em uma associao superior5 assim5 faz com 3ue o topo id<ia crist at< os mais bai>os n+veis de conhecimento acess+vel e cativante& E d) ainda5 com todo o cristianismo no id<ia suprema de5 mas ela tem5 desde o in+cio dele como uma estrelaDguia para cima& Z -as s' tem f< religiosa ganhou um novo ponto de apoio em si mesmo5 assim tamb<m a coeso e5 portanto5 alterar a manuteno da igreCa e do estado ser) refletido por si s'5 por3ue no vai mais haver 3ual3uer razo para separar& ,o al<m das de certos limites5 mas desde o in+cio em 3ue eles no foram separados5 no entanto5 elas parecemDme agora como duas ripas 3ue devem manterDse mutuamente vivo pelo apoio5 mas agora empurrar uns aos outros para ser de presso mEtua vai tanto cair& 0u5 como dois irmos 3ue h) muito passaram de mo em mo5 agora eles pu>ar as mos para al<m5 repreendendoDse de 3ue ningu<m vai obedecer o outro5 e virar as costasK certeza agora as tend1ncias mais radicais so chamados de estado e igreCa irmos e rico Cuntar as mos para derrubar ambos& 0 fato em si5 no entanto5 3ue a %greCa eo Estado no so mais tolerados5 mostra 3ue dos dois5 3uando conectado a um noDtanto5 tornamDse um pouco preguioso5 ea decad1ncia de um para o outro& Nm carvalho pode sempre atirarDse maior e mais poderoso5 mas se o seu nEcleo est) podre5 ea pena sempre desenfreado5 ele vai com o crescimento do poder e>terno eo esplendor de um certo limite para tr)s em vez de continuar& :o estamos C) a este limite5 a fim da pr'>ima vez para estar al<mH $ (rimeiro de todos os pontos b)sicos da vista do dia s' de natureza te'rica parecem ser5 mas a crena na mais alta e Eltimas coisas 3ue no pode estar apenas na teoria5 nunca sozinho se ele e nunca estar) sozinho nelaF mas tem os motivos te'ricos e as raz*es da f< hist'rica e pr)tica para entrar em contato5 se no < convincente para dizer 3ue a3ueles 3ue vir a este& (or3ue s' < invocada5 onde o 3ue parece ser o mais fiel5 ao mesmo tempo parece ser o melhor e na hist'ria mais dur)vel& =im no seria a f< ortodo>a com toda desvantagem B+blia contra a razo de hoCe hoCe em grande vantagem to contra eles pelo lado hist'rico e pr)tico5 C) 3ue ele ainda poderia mant1D loH Iue temos um hist'rico propagado e5 assim5 cresceu em fora e se espalhou dentro de certos limites a crena na santidade da B+blia a palavra5 e 3ue o conforto ea esperana de aproveitar tudo subterrLneo fora das palavras da B+blia5 pode temer sobre tudo al<m terrena despertar5 fazendo5 3ue temos uma religio hoCe& 0 fato de 3ue temos sistemas filos'ficos com a pretenso5 o mais razo)vel em todos =upremo e para oferecer a Eltima5 de [ant5 Fichte5 =chelling5 !egel5 !erbart5 Feuerbach5 =chopenhauer5 !artmann5 etc5 no s' no < 3ue n's no temos uma religio hoCe mas temos apenas apesar destes sistemas dificilmente devidos e5 em parte5 por3ue mesmo 3ue no contradiz a f< hist'rica5 destru+do5 mas com abstrusa sua inteligibilidade5 com o princ+pio da dEvida a fora ea b1no&

-as s' o vai entrar na pele de a viso noturna da razo5 3ue < hoCe5 a f< ortodo>a B+blia est) enfrentando com tais vantagens& E 3uem nega 3ue seus pontos de vista para cima e de cima de consolao e sua integridade < um elemento turvo5 um momento de autoDaverso e desprezo pelo mundo misturado5 e 3ue seu controle hist'rico do passado C) no 3uer chegar no futuro& :ecess)rio para a corrupo de toda a raa humana5 na verdade toda a natureza como resultado de Apfelbiss de Ado5 a um .eus 3ue a morte na cruz de seu Filho5 para encontrarDse reconciliou por causa da culpa do homem5 criado por ele mesmo com os impulsos pecaminosos5 a uma eterna miseric'rdia e Custia5 3ue impSs sobre pecados temporais e falta de f< em castigo eterno no inferno5 e 3uantos ainda no posso acreditar sempre5 e os ortodo>os5 mas no se engane& E o 3ue5 ele pergunta5 voc1 C) historicamente para se sustentar com suas not+cias para voc1H D Ento5 o 3ue eu sou de in+cio em suportadoF no apenas um5 mas dois mais de mil anos de hist'rias5 3ue a vista do dia basicamente cancela apenas dois sucessivamente historicamente foi aprovada5 na verdade o mundo5 ainda hoCe5 dividindo entre eles5 vis*es de mundo a harmonia uns com os outros & Entre as duas loCas s' hoCe5 tanto distinta5 a opinio da noite com suas nega*es& =e ele < levantado5 tanto fluir com separao de elementos incompat+veis do mesmo o terceiro um ao outro& A hist'ria no < 3ue estavam ociosos5 mas ela pula nem m'i5 mas ela anda5 o Eltimo p< superior em seu lugar e segurando a parte de tr)s permaneceu vorsetzend& 0 curso consiste na alterao de ambas as etapas5 uma vista superior v1 a ligao entre as duas etapas& 0s passos da religio so grandes5 mas lentamente& ,oc1 precisa de milhares de anos para uma nova etapa& :o entanto5 o progresso para carros aleg'ricos p< revogadas5 C) flacidez no ar5 3uando ele vai sentarDse com eleH 8om meros golpes de curso da caneta no < suficiente& -as 3uando o tempo ser) cumprido5 no vai ser desperdiada na palavra e inflamando o poder de formao de comunidade5 o 3ue ainda < necess)rio& 0 vento Coga apenas nas folhas da )rvore 3ue um dia caem sobre o ganho de Aehens5 e hesita religio ainda tem 3ue esmagar um mundo do velho com o novo passo de cada vez5 8omo um dos tremenda carga de um ponto em 3ue algo iria crescer ar3uibancadas D a luz no s' pode adicionar D iria rolar& Ele entendeu ora a3ui5 ora ali5 Ele levanta o peso deste ou da3uele lado5 mas < muito pesado5 pressionou muito profundo5 e sempre cai de volta na mo levantada& 0s espectadores olhar aborrecido para balanar a cabea ou rir5 e alguns 3ue esto na carga e aCud)Dla a crescer5 no 3uero ser Cogado para bai>o e repreender& A3ui e ali5 provavelmente5 soa uma voz encoraCadora5 mas ningu<m se envolve dentro =obre essa tentativa 3ue ele < velho ele sente5 mas ele no trazDlo totalmente5 nem um pu>o final e agora est) @ espera da nova fora& ,oc1 ter) um tempo mais f)cil5 por3ue o interior tornouDse pedra podre C) comea a desintegrarD se5 por si s'5 e5 finalmente5 a hist'ria s' ter) fortzukarren os pedaos& VII cren"as. .evo seguir resumem o meu credo5 tal como definido na e>ibio .ia em algumas

frases curtas5 assim 3ue eu fao como a parte superior do mesmo a dizer 3ue eu era feliz em um pe3ueno e bem conhecido nos c+rculos ortodo>os5 o livro G8hristian ForgetDmeG 3ue o cotidiano ano5 considerando o culto matinal mais curto com um vers+culo da B+blia5 apenas apto para encontrar no meu anivers)rio& G!) diversidade de opera*es5 mas < um .eus 3ue opera tudo em todos l)G Xl&8or& #/57T& -uito a mesma coisa5 diz a primeira frase da seguinte confisso5 e todos os outros apenas pendur)Dlo& 8om tudo e em todos continua a ser verdade 3ue o maior e melhor de f<5 sobre o 3ual nada maior e melhor C) < um assunto para a id<ia universal do cristianismo XveCa acimaT& 0 Enico .eus < sobre todos e em tudo5 a vida ap's a morte com Custa retribuio5 o maior mandamento moralF Amar a .eus acima de tudo e ao pr'>imo como a si mesmo no < 3ual3uer not+cia da vista do dia5 mas a luz de cima5 sem 3ue5 repito5 a confessar5 no tinha encontrado direo e prop'sito5 e com este reconhecimento inclui a confisso& l !) um .eus5 cuCa infinita e eterna e>ist1ncia de toda a e>ist1ncia finita e temporal no e>teriormente acabou cancelado e>ternamente entre si5 mas em si mesmo e subordinado a5 de modo 3ue5 to longe e alto voc1 perseguir a e>ist1ncia das coisas finitas e por medida 3uer a e>ist1ncia divina transcende& / Assim tamb<m < o ser humano5 .eus no para fora contra5 mas tamb<m < eingetan ele e decidiu assunto5 a vida ea consci1ncia do homem no divino com& GEm .eus repousa a minha alma5 por3ue .eus vive5 eu vivo5 pois s' ele tem a vidaK Eu no posso estar ao seu lado5 & Ele no pode me dei>ar G X.o tr1s -ot& N Gr& 8rena&T 2 0 mundo entre as pessoas no < escuro e silencioso5 mas .eus v1 com a luz e ouvir os sons de seu mundo tudo o 3ue est) no mundo e feito5 e acima de tudo5 o 3ue ele v1 e ouve mais do 3ue suas criaturas construir5 Tamb<m em seus pensamentos mais altos do 3ue na maior dessas criaturas& 4 As pessoas t1m 3ue ser humilde5 no proeminente destacar no mundo5 mas encontrar apenas os mais altos est)gios de desenvolvimento individuais do reino terreno5 mas 3ue esto ligados por rela*es mais altas em e atrav<s do 3ual o mundo5 incluindo n+veis ainda mais elevados 3ue5 finalmente5 todos na n+vel mais alto5 ou seCa5 a e>ist1ncia de .eus5 Cuntos e completa& 6 8ada estrela tem seu pr'prio sentido do mundo e sobre a crescente mundo consci1ncia mais elevada 3ue constantemente superior @ de suas criaturas une foras e contra a 3ual fecha os outros corpos celestes5 com a consci1ncia divina5 mas continua a ser muito mente aberta5 de modo 3ue as estrelas so um passo intermedi)rio e intermedi)rio entre suas criaturas e .eus faz5 assim tamb<m na terra&

5 :o deus minha alma repousa Toda anCo anfitrio Em sua pura agudos luz seh 9adiant go % E um me leva a todos G&

7 8omo a nossa vida deste mundo terreno do outro e de ordem superior e tem mais5 ele ter) tal5 por si s' pela sua continuidade e no em outro5 e de vida mais elevada para trabalhar verflie\end5 como um novo desenvolvimento agora entra nele e ganhar parte dele& 0 3ue a nossa intuio para virar respondeu 3ue ela renasce como um lembrete em uma regi*es mais altas da nossa mente5 da 3ual o correspondente s' < estendida e aumento todo o nosso esp+rito5 no esp+rito em 3ue ele C) est) eingetan encontro& GEm .eus repousa a minha alma ,oc1 fala 3ue ela passa5 uma vez 3ue eu carrego no se preocupe5 para nunca se sentir seguro5 a empresa est) nele& Em .eus5 a minha alma repousa (arece bastante isso com ela5 perdeu o rastro dela5 =e eles s' renasce em um hPhres sua casa G&

W A vida futura dos esp+ritos dei>aro de ser proibido nas mesmas estreitas barreiras espaciais5 do 3ue a mundana& 0s fantasmas esto nele em um maior tr)fego mais livre e mais +ntimo ocorrer como neste mundo5 e s' continuar 3ue a Custia vai anunciar l) conheceu no princ+pio de 3ue cada um vai seguir suas obras e tamb<m ceifar) l)5 o 3ue semeou a3ui& Z 0 nosso erro5 a nossa loucura e pecado depende apenas de nossa finitude e nossas posi*es mais bai>as em .eus5 e no ao contr)rio do pr'prio homem id<ias5 pensamentos podem surgir e ir contra seus instintos e maior discernimento5 e sua maior vontade5 mas ela continua sendo a viso direita5 o direito 3ueremos e mandamos ele sobre isso& GEm .eus repousa a minha alma5 .eus agindo na sua pr'pria iniciativaK =ua vontade < a minha =hall5 eu posso 3uerer contra ela5 -as Ele levaDlo para fora&

Em .eus repousa a minha alma5 A si no o pecado5 mas com ursos seu filho tamb<m no seu pecado5 ela dura para o servio G& $ Toda a dor e todo o sofrimento5 todos os males do mundo C) no < por sua vontade ou a aprovao de .eus5 mas por uma necessidade da e>ist1ncia l)5 mas com a mesma necessidade5 pois < ali5 < da natureza de .eus e por este meio a sua ordem mundial dependente5 a esforandoDse para elev)Dla a conciliar o 3ue suas criaturas tem 3ue participar com&Finalmente5 e completamente5 ele s' pode levantar e reconciliados5 por faz1Dlo em todas as suas criaturas5 e 3uanto mais e maior alcance sua m<dia ao longo de suas criaturas para cima e para fora no tempo e no espao e subir a n+veis mais altos de vida5 o mais certo < o estar levantando e reconciliao5 < preciso tamb<m esperar de l)& 8om tal f< pode ir dormir tran3uilamente& GEm .eus repousa a minha alma5 0 conforto em maior tristeza] G.eus no pode tolerar em si mesmo5 apenas a alegria da d+vida5 eu estou esperando a minha vez& Em .eus repousa a minha alma5 < a Eltima palavraK =e remoto mesmo a partir da porta5 mas eu posso dormir em paz5 Ele < meu porto de eterno G& #^ :as id<ias de verdade5 a beleza5 a pr'pria bondade culmina a natureza divina5 e com f<5 esperana5 amor das pessoas em relao a .eus& GEm .eus repousa a minha alma5 Ele tem em si mesmo o 8onselho de verdade5 beleza5 bondade5 Essa unidade na mente e guia foi de fato& Em .eus repousa a minha alma5 e ele flutua tanto castigo dos instintos terrenos5 na f<5 esperana5 amor 5 ele continua sendo seu obCetivo final& G ## 0 divino5 di mandamentos morais t1m a sensao de 3ue o homem de seus

afetos e a*es na direo do pr'prio bem os figurinos e atuando na direo do bemD estar do todo5 3ue ele < subordinar& !omem < educar no sentido de 3ue ele faz o seu dever de amor5 e sua consci1ncia lhe diz 3ue no tem em conta o 3ue < certo& #/ As doutrinas mais elevadas e mais gerais do cristianismo so a maior5 melhor e mais dur)vel de todo5 o 3ue pode tornar a religio em sua cabea5 e 8risto < a cabea de todas as testemunhas para a e>ist1ncia e validade dos maiores5 melhores e mais verdades sagradas& GEm .eus repousa a minha alma5 a alma implora para ele no5 E .eus para mostrar ao =enhor Testemunhas de descer5 encaminhar 8risto como a luz& G

VIII , Velho eo 3ovo do dia.

8omo novo como a vista do dia5 em alguns aspectos parece e < to velho 3ue voc1 pode encontr)Dlos em outros aspectos5 por isso deve ser algo inteiramente novo5 com certeza seria algo fundamentalmente errado5 por3ue a verdade nunca pode ser totalmente ausente5 mas grande parte toda a verdade e estar faltando muita coisa sobre a verdade& A fim de completar a falta dela5 3ue muitos devem cair5 e assim a vista do dia com o antigo cont<m um pouco mais5 um pouco menos do 3ue o antigo& :este sentido5 C) foi enfatizado repetidamente 3ue a vista do dia5 basicamente5 apenas o cancelamento entre duas historicamente o outro sucessivamente5 vis*es de mundo < reciprocamente 3ue ela compartilha suas id<ias nas coisas mais elevadas e os Eltimos com o cristo ver sua base primitiva com a viso pag& En3uanto eram5 em vez de um superficial e contradit'rio ao outro para adicionar5 um levantando na outra e culminar uniformemente infligido por outro5 3ue difere de cada particular5 no s' pela maioria dos outros5 mas tamb<m pela 3ueda dos momentos 3ue no concorde com esta relao diminui& E em vis*es teol'gicas5 filos'ficas e cient+ficas de hoCe desta fuga disso unificada deste ou da3uele lado5 at< mesmo a vista do dia < verdade em nenhum lugar bastante5 mas apenas deste ou da3uele5 desta ou da3uela pea5 Cunto com ele5 a fim5 em outros aspectos desviarDse de modo mais do mesmo& (rovavelmente5 ocorre o mais intrusivo5 a diferena de vista do dia em grandes pedaos do agora visualiza*es prevalecente na vista da propagao obCetivo de apar1ncia sensual pelo mundo na implementao da iman1ncia de esp+ritos finitos em .eus5 em vez de mera frase5 na doutrina de alma das estrelas e das plantas5 e de tal modo a inferir o futuro a partir do a3ui e agora& ,imos como5 naturalmente5 todo o trabalho relacionado na visualizao .ia5 incha @ parte5 para manter mutuamente e apoios e liga*es5 en3uanto 3ue nenhum dos 3ue vai se encai>ar direito na viso de mundo de hoCe& En3uanto isso5 ele no pode ser sem Curos para es3uecer o 3ue eu sou5 mas sim da3ui andershin referem XOendavesta %%%5 22/ ssT5 como o modo muito estranho aparecendo pela primeira doutrina de vista a vida ap's a morte5 basicamente5 apenas ao mesmo tempo a recolha e ligao uniforme por assim dizer5 de todos os poss+veis5 apresentadas at< agora vir5 < vista no mesmo a crena esp+rita no futuro entra na era moderna Xdepois ;;%%%T com nele& 0 fato de 3ue a crena no .eus soulfulness individual das estrelas < uma 3uesto de o antigo paganismo5 todo mundo sabe 3ue os alunos das aulas de mitologia < bem conhecido5 a crena crist em anCos estava enraizada originalmente nesta f< e < o mesmo entre os povos primitivos ainda ao redor& 0 ponto de vista da disseminao da apar1ncia sensual pelo mundo voc1 pode encontrar em uma verso mais recente do -onadolog? X=eo ;;%%T5 e para a iman1ncia de esp+ritos finitos em .eus era5 desde o in+cio Xp& #4T como a primeira autoridade citou uma palavra b+blica 5 para a 3ual mais de um fil'sofo e poeta poderia ser alegado como -itbekenner& (odemos agora dizer depois de tudo isso5 com CustiaF Tudo5 desde a vista do dia foi5 em parte5 esteve l)5 alguns ainda l)5 mas continua a ser igualmente verdade a viso dia todo no estava l)5 ento5 e lutar com o mundo inteiro5 hoCe acredita 3ue eles de sua oposio cada canto e recanto ter) 3ue esperar a3ui5 por3ue alguns do meio tem o mesmo no sim&

Luz pode a vista do dia da filosofia natural confuso5 e por 3ue no5 a no ser 3ue eles no esto usando 3ual3uer verso do mesmo confuso& Filosofia natural pode5 no entanto5 ser tomado uma vez como a doutrina dos aspectos e assuntos legais comuns5 3ue o mundo das coisas materiais impiedosamente subordinadas a um conteEdo espiritual5 assim como uma ci1ncia natural mais geral e superior5 e para tal5 o .ia deseCa apoiar bem5 sem cuCa esperado e e>panso de sua pr'pria tarefa5 eles iriam encontrar somente assim muito mais do 3ue fragmentos e problemas de tal antes& Filosofia natural pode em segundo lugar ser tomado como uma lio das mais comuns e maiores rela*es do espiritual para o material ou internamente para erscheinlichen e>ternamente mundo erscheinlichen Johinein o ponto de vista de um Gottbeseelung do mundo e da estrutura deste mundo animado ocorre& A filosofia natural5 nesse sentido5 afirma 3ue o dia de ser real5 mas no apenas de car)ter te'rico5 mas com um alcance de religiosoD(r)tico dentro eles tamb<m seriam to presente na direo oposta 3ue o Eltimo ponto de vista aparecer como o pai s1nior e& Em terceiro lugar5 mas pode compreender uma doutrina em filosofia natural5 o 3ue5 considerando a natureza das categorias 3ue pertencem sim a )rea espiritual5 ou em 3ue os pontos de vista de ambas as )reas se misturam nos termos claro para 3ual3uer es3uematismo& :este sentido5 a filosofia natural5 recentemente ocorreu principalmente tem assim para ele perturbado das ci1ncias naturais5 e na indignao da Eltima5 no entanto5 ainda trou>e a palavra filosofia natural em descr<dito& E depois 3ue voc1 chamou a vista do dia a seguir isso com palavras5 tem ainda menor com pendurado& :o sentido5 no entanto5 em 3ue o dia se v1em como filosofia natural realmente <5 <5 de acordo com o seu lado te'rico5 <5 basicamente5 apenas a concluso ea concluso do ascendente5 3ue < gerado a partir de abai>o como psicof+sica5 ou a f< de flores e frutas acima da raiz5 3ue investigou os psicof+sica diretamente no conhecimento& Nm se perguntou 3ue a primeira apresentao da vista do dia no GOendDAvestaG e GElementos de (sicof+sicaG t1m o mesmo autor& Ele < dois e o pr'prio autor de uma coluna& -as voc1 no pode ver5 por3ue se os princ+pios de desenvolvimento relacionado e harmonizar as duas coisas& Em )reas do percept+vel so baseadas na e>peri1ncia5 como psicof+sica faz5 e al<m dele ainda basearDse5 apenas com a generalizao necess)rio5 e>panso5 aumentando os pontos de vista5 como a vista do dia faz theoretischerseits5 mas no so coisas muito diferentes& Al<m disso5 a cone>o fundamental entre as duas doutrinas por si s' prova o fato de 3ue o primeiro germe da (s?chop?sik da primeira apresentao do dia D Eu te dei mais cedo no < esse nome D surgiu XOendavesta %% 2W2T5 e 3ue em algumas se*es finais Elementos de (sicof+sica X;L, e ;L,%T < mostrada5 como voc1 entrar com generaliza*es de psicof+sica na visualizao di)ria& .a mesma forma como acontece com o conteEdo da vista do dia ele se comporta com os princ+pios de desenvolvimento deste conteEdo& %ndividualmente5 < nada de novo5 apenas a tomada unLnime Cuntos tudo o 3ue pode ser baseada no 3ue < novo& .esde tempos imemoriais 3ue fez conclus*es do dado ao no compartilhados5 e se estende at< mesmo conclus*es unilaterais sobre a natureza das coisas5 mais altos e os Eltimos mais comunsK sempre aspectos pr)ticos e hist'ricos contribu+ram para

apoiar ou Custificar a crena religiosa& 0 dia tem apenas apenas o novo5 3ue tudo o 3ue no pode ser um ou o outro5 mas ir por este caminho sem seus preconceitos e meiasDmedidas e aplicar5 e na maior coDaCuste poss+vel de todas as buscas na maior garantia poss+vel de f< X%, %;T& :a mesma oposio forte5 mas < contra as duas principais dire*es de viso noturna filos'fica de hoCe contra o outro manter isso em comum com eignem oposio 3ue eram todos a3ueles caminhos 3ue esto l) para comear a partir do dado para o noDdeterminado5 para descobrir casos individuais5 a lei5 em cima de n's para fechar fora e para cima5 neglig1ncia ou at< mesmo reCeitar5 para gerar a partir do a priori vazio de conceitos abstratos para fora todo o conteEdo do mundo e de entender ou ao redor do mundo para restringir o conhecimento das pessoas sobre o conhecimento de sua pr'pria subCetividade& -as o 3ue agora pode ser velho ou novo5 mesmo em vista do dia5 este cont<m fonte at< agora nada essencialmente novo5 C) 3ue5 basicamente5 apenas o conteEdo dos escritos anteriores5 alguns resumo curto5 alguns mais ou e>ecutivo em outras dire*es5 ora em outro5 @s vezes provavelmente reflete as mesmas voltas& (or 3ue ela faz issoH Bem5 primeiro de tudo por causa de 3ue a viso do banco do campo 3ue produzem dirigir por assim dizer5 a partir de um frescos germes5 < por3ue uma )rvore 3ue pouco a sentir os primeiros golpes da deitouDo machado pode cair por um golpes finais5 se ele retorna somente o primeiro saldos e5 finalmente5 por causa de tudoF G Nunquam satis dicitur, quod nunquam satis disciture G& A seguir a lista dos primeiros escritos 3ue complementam representao na vista do dia5 em parte5 conhecer5 em parte5 a partir de diferentes pontos de vista5 mas ser resumida no presente5 de alguma forma5 de acordo com a ordem cronol'gica de sua primeira apario& #T 0 pe3ueno livro da vida ap's a morte& l edio& .resden& Grimmer& 5 #Z27& / Ed Leipzig5 ,oss5 #Z77& /T =obre o bem mais elevado& Leipzig5 Breitkopf e !"rtel de #Z47& 2T :anna5 ou sobre a vida interna das plantas& Leipzig5 ,oss #Z4Z& 4T Oendavesta ou sobre as coisas do c<u e da vida ap's a morte5 do ponto de vista da natureza& Leipzig5 ,oss5 #Z6#& 2 Tle 6T =obre a 3uesto da alma5 um passeio pelo mundo natural5 para encontrar invis+vel& Leipzig5 Amelang #Z7#& 7T 0s tr1s motivos e raz*es de f<& Leipzig5 Breitkopf e !"rtel& 5 #Z72& WT Algumas id<ias para a hist'ria criativa e evolutiva dos organismos& Leipzig5 Breitkopf e !"rtel de #ZW2& A relao do dia com a f+sica pela viso s?nechologische Xo 3ue folgends =eo ;;%% compararT encontrados em /Z =eo do Gatomismo f+sico e filos'ficoG Xl& edio #Z66& / _ edio #Z74T5 ea relao dos mesmos com o (s?chops?sik nas se*es 46 e 47 da segunda (arte tratada dos GElementos de (sicof+sicaG X#Z7^T5 a ligao da mesma com a est<tica < em est<tica pr<Descolar GX#ZW75 %5 2WT5 pelo menos5 tocado como uma esp<cie de contribuio para a hist'ria da vista do dia podem Escritura&G (rofessor =chleiden e da Lua GX#Z67T se aplicam& .esde os primeiros mencionados escritos 3ue deseCam Gtr1s motivosG e G=obre a

3uesto da almaG mais ade3uado para a introduo em toda a doutrina seCa5 o e>D particularmente em capas prinzipiellem5 este Eltimo atrav<s de seu tratamento de alguns temas principais& =obre o conteEdo de ambos < retornado neste documento apenas em breve& -ais a fundo5 por vezes contestada algo muito grande5 o ensino nos tr1s volumes do GOendDAvestaG < desenvolvido5 3ue trata terceiro s' a doutrina da imortalidade por v)rios lados5 en3uanto o mesmo < mais curto e por este meio5 talvez mais atraente no GlivroG& 0 lado <tico da viso di)ria5 o 3ue esta escritura se refere apenas de passagem5 < particularmente representado no documento G(or bem mais elevado&G Embora e>istam alguns pontos o desvio deste documento pelos trabalhos anteriores5 o 3ue < para comemorar especial& 0 desvio mais significativo de um lado formal5 desde 3ue tenha estendido sua influ1ncia sobre todo o curso de observao5 sem provocar essencialmente resultados diferentes se5 seCa na refer1ncia atual para a desolao do mundo a partir do ponto da vista noturna da sa+da as formas de observao5 no entanto5 em vez da3ueles no in+cio da produo de analogias positivos5 Lmbito e considera*es origem maior escala < feita& (odeDse em cada um desses modos de sa+da reclamar em particular5 se voc1 3uiser encontrar as raz*es para todo o dia v1Dlo5 mas a vista do dia no pode ser Custificada ade3uado a partir de um Enico ponto de vista ou uma Enica p)gina5 mas a cada momento um deles tem de contribuir5 a coisa toda segurar& Algumas considera*es adicionais para os pontos de partida a3ui proCetados5 mas ainda so uma das Eltimas se*es X;;%,T inclu+do& Efetivamente falando5 a 3uesto da liberdade no dia #7 =eo deste documento de forma diferente definidos e tratados como em Oendavesta %5 2W4 e ss e NB d alma 3uesto /#W ff Alguns5 como a viso anterior do mais novo ainda preferem a mim com a maior determinao ao mesmo tempo uma maior clareza5 fora interior e pr)tico usabilidade parece estar ligado5 desde 3ue a deciso ea recuperao acontece mais no esp+rito da opinio de dia como viso noturna& (or3ue com esta mudana os aspectos5 condi*es e conse3u1ncias da deciso& (or outro lado5 foi mais cedo nas Gid<ias da hist'ria da criaoG em Oendavesta apresentou %%5 #W4 vista ff do desenvolvimento da licena reino orgLnico5 de outros pontos do desvio de importLncia mais pe3uena entre o presente e para no mencionar os escritos anteriores& 8om tudo isso5 voc1 vai dizer5 mas prova 3ue o to sofisticado e confiante contra a viso noturna 3ue ocorreu a partir da virada .a? in+cio flutuar e pode estar incorrecto& M verdade5 mas desde o in+cio admitiu Xp& #WT5 por3ue na falta de mod<stia do .ia contra a viso noturna no est) faltando a vista do dia de mod<stia em suas pr'prias )reas& A natureza s'lida da vista do dia repousa em tr1s pontos b)sicos da terceira e os tr1s credos da $ =eo& Iuem a esses pontos b)sicos e princ+pios5 o primeiro dos 3uais contam com o Eltimo5 assim5 comprometida com a vista do dia e5 portanto5 no s' encontra a sua viso de mundo de pontos comuns e superior de vista5 mas tamb<m a direo principal do seu desenvolvimento determinado& 8onforme revela 3ue um de 3ual3uer substLncia ou forma de esses momentos de vista do dia5 folhas ou negado5

voc1 entrar no obscuridades5 preconceitos5 contradi*es5 desola*es5 vista diverg1ncias profundas noite& -as os tr1s princ+pios da f< so apenas conhecimento reconhecidamente nenhum princ+pio absoluto5 mas apenas princ+pios do progresso a todos os mais segurana5 mais voc1 na aplicao cogente do mesmo processo5 e a tarefa de desenvolver uma viso de mundo em todas as dire*es e regulamentos < muito grande para 3ue primeiras tentativas o mesmo poderia ser realizado& E assim <5 claro5 tamb<m no tem 3ue ser5 e tornaramDse modesto 3uando apenas terra e planta o mesmo provar a sua durabilidade& :o s' < cada livro5 3ue esses princ+pios melhor do 3ue usar esse saber sua sobre este livro5 mas este livro ela mesma admite 3ue pode haver tal5 no entanto5 ele tamb<m afirma 3ue apenas significa apenas de usar os seus princ+pios do tais pode5 e 3ue o protesto contra a viso noturna por isso deve ser ainda mais retumbante& I4. ,s tr&s princ pios da f5 a vista do dia. Toda a f< e5 sobretudo5 a f< religiosa5 na verdade5 depende de tr1s temas5 e tem 3ue ser o certo a depender de tr1s raz*es5 3ue so apenas a purificao ea generalizao do unilateralmente5 bruto e imperfeito a3ui e ali chegando a ter motivos & 9ecebidas isso < discutido no panfleto mencionado mais Gtr1s motivos e raz*es da f<&G A3ui pode basta reproduzir o ditado das tr1s raz*es5 3ue se distingue como princ+pio te'rico5 pr)tico e hist'rico5 em verso um pouco abreviada& Em nenhum destes (rinzipe a f< tem 3ue confiar apenas& 0 homem pode dar errado em uma generalizao do 3ue ele sabe pode dar errado no 3ue ele considera ser o melhor para crer5 ea hist'ria se comprometeu sempre falha em ambos os lados5 por isso5 os tr1s (rinzipe mudando mo de tal forma para monitorar o 3ue eles resultam apenas de formas diferentes para o mesmo obCetivo& .ependendo da tarefa5 embora o caminho pode ser a3ui e ali5 de prefer1ncia seguido mais no esp+rito da3uele 3ue o outro (rinzipe5 e5 claro5 onde < teoria5 s' o princ+pio te'rico pode ser o orientador5 mas sempre 3ue no respeitar por outro (rinzipe5 uma mediao inacess+vel5 contradio permanece& Princ pio terico. M o maior c+rculo poss+vel de e>peri1ncia moderando 3uesto no dom+nio da e>ist1ncia em ordem5 por generalizao5 e>tenso e aumento dos fatores 3ue surgem a3ui5 v) para o ponto de vista de 3ue a e>ist1ncia se aplica igualmente nos outros5 mais e maiores )reas por conta de sua distLncia a nossa e>peri1ncia no < suficiente ou a sua largura e altura apresenta a nossa e>peri1ncia e e>cede a fazer com o cuidado5 a generalizao5 e>tenso e aumento da )rea do (ercept+vel5 apenas no sentido e direo C) dentro do (ercept+vel em si < tomada5 ou seCa5 para ter s' para os outros5 mais e )reas mais altas na afirmao to v)lida para considerar o 3ue generaliza a mais e>tensa5 aumenta 3uanto mais longe e mais alto 3ue definir seu foco no campo e>perimental5 ea aspectos da diferena 3ue surge devido @ maior distLncia5 largura5 altura da )rea5 tendo em plena considerao& .e cada vez mais diversos pontos de partida5 os lados se encontram conclus*es dessas formas5 por unanimidade5 o mais seguro a f< ser) apoiado por ela&

Princ pio prtico 8ada condio errSnea e defeituosa seria assim revelado como tal5 3ue5 como verdadeiro assumida pela influ1ncia 3ue eles ganharam em nosso modo de pensar5 sentir e agir5 .esvantagens move ou a fortuna humana fazendo demolio por vil em n's humores envolvidos e atos perversos 3ue parte diretamente descontentamento5 insatisfao5 em parte indiretamente descontentamento com conse3B1ncias e CuntandoDseK en3uanto 3ue a verdade de uma condio acaba por ser por o oposto de tudo isso como tal& Este conCunto mostrouDse ao mais5 o maior erro de influ1ncia ou verdade ganha em nossos sentimentos5 pensamentos5 a*es5 dependendo de um raio maior de pessoas e 3uanto maior o tempo estendeDse5 en3uanto um erro sem interfer1ncia significativa com o resto dos nossos sentimentos5 pensamentos 5 atuando5 para uma Enica pessoa ou um pe3ueno raio de pessoas e por um curto per+odo de tempo tamb<m5 provavelmente5 pode parecer satisfat'rio5 e at< mesmo Etil& .e modo 3ue5 afinal5 somente a f< pode ser visto como o mais verdadeiro5 o 3ue < mais ben<fico para a humanidade ap's a totalidade de seu relacionamento5 o 3ue < para fazer uma concluso fora da bondade de uma crena na sua verdade& Princ pio histrico. =e uma crena < na e>ist1ncia de algo 3ue no est) diretamente suCeita @ e>peri1ncia5 por isso deve 3ual3uer homem consciente ou inconsciente5 deliberando por E>istengebiete atr)s5 para estar presente motivos 3ue geram essa f<5 ou precisa de pessoas para licitar at< & Todos5 at< mesmo o irrigste5 a f< tem raz*es para o caminho5 mas no sempre5 geralmente zul"ngliche5 mas muitas vezes apenas unilateral5 parcial5 ego+sta5 a gerao de eletricidade a partir de indevida generalizao sobrepeso ou untriftige da falsa crena ou a f< errada& 8om relao a isso pode a solidez e 3ualidade de f<5 com maior probabilidade de ser fechado5 o general e unLnime5 cada vez com maior durabilidade e efic)cia5 estendeDse por todo o mundo e no tempo5 e 3uanto mais ele fortaleceu com a cultura e proliferao crescente crescente& 4. Para a teologia da vista do dia. I. 6actual. =e decidir5 de acordo com a tela de dia para acreditar em uma banda de verdade tudo subconsciente de uma consci1ncia unificada supremo e final na imagem da cruz em nosso pr'prio territ'rio consci1ncia intelectual s' com a maior e>panso e valorizao do ponto de vista5 n's tamb<m temos 3ue todas as conse3B1ncias para acreditar& Temos o primeiro lugar5 acreditar 3ue .eus5 pelo 3ual nome n's veneramos os mais elevados seres conscientes individuais para tudo suas criaturas sabem como me conheo mais e mais alto do 3ue todo o branco5 por isso no como alguns pensam5 apenas um consci1ncia transcendental do homem5 assim como os outros pensam 3ue uma consci1ncia meramente imanente no homem5 mas um com o outro tem& Nma vez 3ue .eus sabe tudo5 o 3ue as =uas criaturas sabe5 ele tamb<m est) ciente de sua ignorLncia e erros5 sem compartilh)Dlos5 por3ue eles do Enica coisa 3ue as

partes 3ue no so to bem conhecem a coisa toda5 como a coisa toda branca sobre ela& Algumas pessoas no acreditam ou duvidar de .eus a si mesmo5 de 3ual3uer maneira5 3ue ele est) em .eus5 mas isso no 3uer dizer 3ue .eus no acredita em sua pr'pria e>ist1ncia ou dEvidas5 por3ue o indiv+duo no < .eus& .eus v1 a incredulidade do povo5 bem como a f<5 e tem em seu ordem mundial significa para promover a f< para pagar a incredulidade5 e aplicaDo nesse sentido5 por3ue a crena tem crescido desde tempos imemoriais incredulidade5 e < bem como travar5 tamb<m cheio de mato& -as se .eus no de repente levanta os erros e descrena5 assim de p< na mesma folha5 3ue por 3ue no5 de repente levanta o mal5 e pode sobre o 3ue .eus < acompanhada por um limitado por nada onipot1ncia5 melhor dizer por 3ue ele no estava l) de repente fazH Temos 3ue acreditar5 por outro5 3ue .eus tamb<m inbegreift as tend1ncias conscientes de todas as suas criaturas5 e com tend1ncias maiores 3ue determinam a direo do mundo correr durante todo o final5 se sobrep*e5 tanto assim 3ue as criaturas finitas5 no somente com5 mas tamb<m contra a sua principais tend1ncias5 n's brevemente dizer contra a vontade de .eus5 pode ir5 assim como em nossos instintos mais bai>os contra a nossa vontade superior& -as para 3ue eles no podem mudar o rumo do mundo correr como um todo5 deve5 antes5 a si mesmo5 eventualmente5 ceder @ pr<Dgravado de direo superior5 se a vontade divina contra tudo o 3ue < contra ele e>ecuo5 no entanto5 tudo aCuda5 o 3ue se passa em sua direo& ,amos imaginar um flu>o principal5 com muitos pe3uenos afluentes& ,oc1 pode abrir em uma direo nele5 correndo com ou contra o seu5 vem a pEblico contra a direo principal de todo o ramo atual5 e dei>ar a )gua por um tempo contra esta direo em seu flu>o de distLncia5 mas no pode reverter essa direo com o seu flu>o de balco5 e deve mas finalmente o mesmo siga& Em terceiro lugar5 temos de acreditar 3ue .eus sente por todo o prazer5 todo prazer5 a maior felicidade5 mas tamb<m toda a dor5 a dor5 o sofrimento5 a maior punio de suas criaturas em uma )rea mais bai>a do seu ser5 mas tamb<m uma criatura sobre traCes nada e ri3ueza al<m de crossD figurinos e ativos para finito aCuste5 a elevao ea reconciliao de todos os males do mundo nela5 e uma averso sobre tudo menor overarching maior prazer de progresso em direo a esse obCetivo se sente em si mesmo& :enhum mal5 o 3ue n's percebemos como tal5 surge em n's com a nossa vontade ou a nossa entrada gratuita5 mas a maneira como percebemos o mal5 o nosso instinto < dirigido5 e ele no pode levantar por contrariar diretamente5 a nossa vontade5 no entanto5 e < mais geral5 se apenas na 3ualidade de um novo ciclo de tempo5 medida em vigor& Ele no ser) diferente em .eus& 0nde o mal < percebido no mundo D e 3ue em nenhum lugar5 seCa diretamente5 ou < percebido como tal5 nas suas conse3u1ncias5 no < mau D ele < percebido em .eus e de .eus com isto5 e imediatamente se dirigiu a ele em um bai>o deseCo e onde no < suficiente5 uma vontade superior 3ue ainda pode tanto cair em suas criaturas5 mas5 se no a maior vontade da criatura varia5 a suprema vontade do 8riador5 no entanto5 e < mais geral5 se apenas agindo atrav<s de mais

longo de tempo significa5 como o cada @ sua disposio5 em vigor5 de modo 3ue 3uando o deste mundo no so suficientes5 vem a vida ap's a morte em vigor5 ea morte < apenas o mediador entre os dois& :o entanto5 vamos agora tamb<m tem 3ue ser paciente 3uando o mal no vai de repente levantou e5 de repente5 o suficiente para 3ue n's vemos a tend1ncia na ordem divina das coisas5 e deve confiar em .eus 3ue ele poderia levant)Dlo finalmente& Ao mesmo Nrbedingungen da e>ist1ncia5 de 3ue a e>ist1ncia do mal depende dele em tudo5 depende da incapacidade para ergu1Dla com um golpe5 mas tamb<m dependem dos meios poss+veis para a sua melhoriaK .eus sabe em sua onisci1ncia a estes fundos5 e branco com o menor custos e para obter o caminho mais curto para um fim& Estes custos podem parecerDnos grande e dessa forma muito tempo5 mas os males do mundo com 3ue .eus tem para criar5 no so autoDpe3ueno& Bem5 isso < e>ecutado com fora contra a crena comum de um puramente feliz em .eus5 a dor eo sofrimento indiz+vel de suas criaturas a pensar nele com feltro& Tamb<m precis)vamos sim relacionar o nome de .eus somente no )pice abstrato da e>ist1ncia espiritual5 ao inv<s de referirDse @ )rea de nascente subCacente5 de modo 3ue faria com a concepo comum do ser divino em tudo bem a sua maCestade sobre todos os sofrimentos de suas criaturas de volta& -as como boa pessoa o sofrimento encontr)Dlo em uma )rea mais bai>a do seu ser5 a despeito de sua sublimidade de um ponto de vista sobre isso mais alto5 sente5 pelo menos5 como sofrimento5 e seu vai se sentir chamado para resolver o mesmo5 ele vai estar com .eus5 se estamos nele Toda cone>o de seu dom+nio ser& Tamb<m < um grande valor para o povo da noo de 3ue < o mesmo 3ue est) com .eus a este respeito apenas de considera*es mais elevadas nas pessoas5 e toda a filosofia e teologia5 3ue em virtude do seu conceito abstrato de .eus5 o mesmo tamb<m de idade participando do sofrimento abstrato de suas criaturas5 no < nenhum substituto para os pensamentos 3ue voc1 tem a oferecer 3ue .eus nessas condi*es5 se ele se sente como seu5 mesmo 3ue sua levantar) por demgem"\e adio do agente& 8omo 3ue voc1 pode ter amor e confiana em um .eus 3ue5 de acordo com a id<ia hergebrachter de sua onipot1ncia5 se salvado todo o sofrimento e suas criaturas dotadas com ele&.eve5 a todo o seu sofrimento5 e s' por3ue tinha 3ue ser5 eles poderiam ser5 por isso5 deve a ess1ncia do 3ue compreende todo e>istente mental em si5 tamb<m < claro inbegreifen todos os sofrimentos da presente e>ist1ncia5 mas ao mesmo tempo com a unidade para levant)Dlos5 e um base mais forte de confiana em .eus em nosso sofrimento5 pensamos diferente sobre .eus5 no podemos encontrar& =im .eus < sobre todos n's sentirDse ainda maior e maior sofrimento como n's5 a5 os sofrimentos de gera*es inteiras5 idades e na*es de suas rela*es de namoro crescer 3ue vo al<m da criatura individual no < apenas a soma de sofrimento individual5 mas como um sentimento de Iuelles sofrimento5 mas tamb<m 3ue ele vai levar suplementos e reconcilia*es de pessoas 3ue sofrem de pontos de vista mais elevados5 por si s'5 o resort al<m de n's5 e acima de tudo a alegria5 tudo para transformar at< mesmo o melhor para usar com a previso desta vez dentro de esclarecer na pe3uena o fato de 3ue mesmo n's a dor5 o 3ue desperta a desarmonia na mEsica 3ue reconciliou com anteced1ncia e sucessos mais do 3ue remunerados pela

seguinte resoluo em harmonia& -as o 3ue temos na e>pirao finita de um curto musical5 tem .eus em todo o curso do mundo das coisas5 sem estar suCeito ao sucesso de 3ual3uer resoluo para a eternidade para esperar5 por3ue em 3ual3uer momento5 ser C) percebida com progress*es prazer graus harmSnicos e a3ueles mesmo ocorrer por c+rculos maiores ou menores& + Verbal. %sso entramos em .eus com todas as falhas5 erros5 sofrendo o nosso conhecimento5 vontade5 sentimento5 3ue no impede a .eus no mais alto n+vel do seu ser uma perfeio absoluta por categorias de idade pelo 3ual Culgamos perfeio zukomme5F apenas na parte inferior )reas de sua mente 3ue no pode ser encontrado& E da3ui em diante pode5 no entanto5 perguntar o 3ue C) foi pensado5 se voc1 no tomar a totalidade de uma consci1ncia unificada sobreposta e>ist1ncia espiritual apenas o mais geral e a3ui tamb<m maior e melhor deles5 s' de olhar para o cume da e>ist1ncia espiritual como .eus tinha& Ento5 muito importante5 mas parece 3ue esta 3uesto5 3ue <5 mas sim apenas uma 3uesto de linguagem5 como a 3uesto& (or3ue5 se voc1 chamar o =upremo ou o todo da e>ist1ncia espiritual de .eus5 mas as rela*es da estadia inferior5 na parte superior5 e viceDversa o mesmo5 pergunte a si mesmo apenas um5 se os te>tos de como e>terior entre .eus e uma )reas mais bai>as5 caso contr)rio5 como interna entre um superior e )reas mais bai>as em .eus dar A primeira corresponde reconhecidamente melhor a voz viva e Gebrauche prazo D& e no se deve ser5 tanto 3uanto poss+vel tinhaH D (or3ue estamos acostumados mas apenas o mais geral5 mais alto e melhor para ser encontrado em .eus e profundo de ver o mundo de finitude e peculiaridades sob ele5 mas ele <5 ento5 mas apenas uma abstrao5 3ue < chamado de .eus5 3ue no < mais vi)vel em si do 3ue a maior consci1ncia5 vontade e unidade de sentimento em n's5 e .eus <5 mas tamb<m de acordo com os termos mais comuns t1m uma independ1ncia de todos os esp+ritos5 de modo a obter a tal titular em contradi*es com a pr'pria Al<m disso5 perdemos o fato de 3ue .eus em outro sentido uma chamada de esp+rito como o nosso pr'prio esp+rito5 por 3ue n's no s' entender uma abstrao do maior e melhor5 os pontos conceituais e t<cnicos de refer1ncia 3ue podem ser encontradas entre o Esp+rito .ivino e nossos esp+ritos& E embora ele informa*es a vista do dia < apenas para fazer esses pontos de refer1ncia5 ela preferiu o modo de concepo e demgem"\e notao da ess1ncia divina5 3ue permite essa comparao& :o depende de todo relevante para o 3ue voc1s chamam de .eus5 mas se toda a )rea espiritual do mundo de acordo com o mesmo princ+pio em forma coerente e ascendente5 apenas em maior tamanho e maior ascenso5 desenvolveu e e>pandiu <5 como o nosso5 e se a nossa mente5 mesmo como um elemento filho neste edif+cio com eingehe& Acreditamos no significado do dia 3ue < assim5 de fato5 3ue n's5 no desenvolvimento e e>panso da nossa pr'pria mente tem o Enico meio de nos fazer uma id<ia de toda a mente& -as se isto < assim5 vamos ter 3ue olhar para todo este esp+rito de um nome5 e encontrar ningu<m menos 3ue .eus& Ele < o poucos e Enico e s' era capaz5 o 3ue e>iste5 e 3ue o esp+rito fora cairia fora dele5 no seria5 mas tamb<m o esp+rito divino no seria sem o seu conteEdo5 3ue inclui os esp+ritos da criatura5 s' 3ue o divino no s' a montante < o mesmo5 mas com rela*es mais

elevadas e uma maior unidade e>cede tudo& A vista do dia nunca deve 3uebrar com alguns conceitos tradicionais5 para 3ue eles tamb<m devem romper com muitas palavras Gebrauche5 mas o uso a longo prazo hergebrachte para .eus < apenas a conse3B1ncia da viso noturna tradicional& En3uanto isso5 na medida5 mas o mais geral5 maior e melhor < encontrada precisamente em .eus5 podeDse5 no entanto5 onde est)5 como < geralmente o interesse religioso5 apenas a este ponto5 .eus e em um sentido mais restrito5 como representante do mais universal5 o =upremo -elhor rosto de um mundo cheio de defeitos sob ele e5 assim5 os conceitos vigentes acomodarDse5 mas no se es3uecendo de um ponto de vista mais geral5 3ue esta Custaposio conceitual no e>clui a3ueles acordo factual& A linguagem tem agora uma vez no tanto palavras como larguras e voltas de termos5 e por isso a relao deve decidir entre muitas vezes5 o suficiente se ele < realmente suficiente para decidir5 e isso pode de nossa em breve5 em breve mais estreito5 to cedo5 Assim 3ue enfrenta termos e defini*es de .eus se aplicam& ,oc1 pode estender a 3uesto5 no entanto5 perguntar se no tomar mesmo o todo sobreposto por sua consci1ncia )rea substantiva no conceito de .eus& -as ele retorna a mesma resposta novamenteF ao contr)rio5 < apenas uma 3uesto de linguagem como a causa5 por3ue a relao entre o esp+rito eo mundo material no mud)Dlo& =omandoD se o mundo inteiro em um .eus5 um < um pante+sta5 se no no sentido de 3ue antes de fazer temer o mundo de hoCe5 como ento entraria em colapso a (ersonalidade de .eus5 e no na unidade da consci1ncia5 3ue muito diferente em si mesmo do 3ue pode ser procurado na diferenciao de outras coisas& :o E>trapolando o mundo5 .eus < o Enico do mundo mais e mais5 e ainda no pode totalmente estendida5 ambos t1m o mesmo ponto de vista da relao da e>ist1ncia espiritual e material& M semelhante @ forma como podeDse perguntar se voc1 pode esperar de seres humanos5 com seu corpo ou para ver o corpo apenas como uma posio com o homem real em relao ao mesmo e>ternalidade tem& =e voc1 3uiser ficar com a vista X=eo ;;%T de capital aberto mais tarde 3ue o mundo material < apenas o lado a apar1ncia e>terior da mesma ess1ncia5 3ue < o esp+rito do mundo5 de acordo com a parte do seu interior Erscheinlichkeit5 assim voc1 pode .eus5 o ser inteiro ou apenas mencionar apenas o lado do Erscheinlichkeit interior5 a proporo de ambos os lados5 mas continua a ser a mesma& E 3uer colocar uma viso andre da relao entre o mundo espiritual e material5 em vez de essa viso5 de modo 3ue voc1 ter) sempre a mesma escolha5 por3ue nenhum ponto de vista5 no e>iste5 ele no teria um ponto de diferenciao entre mat<ria e esp+rito5 mas tamb<m como a distino cancelar numa unidade superior& Agora5 se .eus como o ep+tome de toda a e>ist1ncia so a5 o significado mais alto e mais independente mais comum5 ele vai em 3ual3uer caso5 o mundo espiritual e material t1m de ser considerados como momentos distintos em .eus5 deveDse seguir a voz habitual e uso da palavra5 um < o preciso distinguir e>ist1ncia divina como meramente espiritual da e>ist1ncia material& (ara vir agora no totalmente desconectados com o uso da linguagem5 seguimos a3ui insgemein a segunda verso5 3ue < diferente ao longo da e>ist1ncia de .eus como o espiritual eo mundo inteiro como o lado material da e>ist1ncia5 no es3uecendo 3ue ambos tamb<m em um pode pegar uma unidade deste tipo para e>igir um nome comum para

ele5 mas para o 3ual s' poderia recuperar apenas o nome de .eus5 mas a demanda da distino 3ue encontramos mais fre3uentemente do 3ue o decl+nio para esse link& Em vez de pedir a .eus e ao mundo como um lado espiritual e material da e>ist1ncia um do outro5 finalmente5 tamb<m pode5 sem levar em conta esta distino5 falar sobre um mundo de criaturas a .eus pelas criaturas5 nos termos da viso dia como ess1ncia componente particularmente distingu+vel dele de tr)fico de toda a e>ist1ncia divina enfrenta5 no entanto5 a viso noturna a3ui para a relao interna < um e>terno& E assim o conceito do mundo para .eus pode ser to bom 3uanto o conceito de .eus tomar um rumo diferente mesmo5 ele sempre se opSs5 seguindo a e>presso deste Eltimo& - A imutabilidade da ess&ncia divina. Entre as 3ualidades 3ue se atribui a .eus5 um est) no topo das 3uais < a imutabilidade de sua natureza& -as no deve ser a imutabilidade de uma pedraK foram ditas no menos de um .eus vivo5 olhando para ele em toda a plenitude da vida5 mas a vida no < sem altera*es& 8omo evitar o conflito ou a transmitirH Alguns pensam 3ue < provavelmente estaF o 3ue aparece como uma sucesso de n's l) por .eus5 invariavelmente5 ao mesmo tempo5 mas isso seria5 basicamente5 a imutabilidade de uma pedra5 e no deve ser a forma de intuio do tempo e>iste para .eus e para n's5 por3ue n's5 como parte da natureza tal auto s' pode ter dele& Ginge a viso noturna do5 sob o seu muitos coDocorrendo tamb<m5 por vezes5 pensei 3ue n's em .eus e .eus em n's5 apenas um grave5 3ue poderia at< mesmo haver disputa sobre o assunto& -as5 mesmo assim5 ap's a e>ibio do curso temporal das coisas < para n's mais uma vez5 no podemos como um presente para voc1 o Governo -undial ea transio mundo de forma diferente em sua forma5 e nos perguntar agoraF no h) outro5 do 3ue a3ueles com outras abstrusa coerente 5 imutabilidade abstrusa em .eus5 e nada foi revogada na mesma ou at< mesmo e>ternamente dependente dele mundo imagin)rio5 o prado para a frente para o %mut)vel no pr'prio .eusH Bem localizado pode encontrar algo 3ue < e>istente em e atrav<s de todas as mudanas do mundo espiritual e material5 tudo de ligao5 mediando a relao de toda a lei 3ue e>ige o mesmo de5 seCa ela f+sica ou mental5 causas5 condi*es5 sempre e em toda parte5 hoCe como amanh5 a3ui como l)5 as mesmas conse3B1ncias de flu>o5 e apenas em uma direo determinada pela lei pode fluir maneira& 8om isso na natureza imut)vel de .eus ou aperto firme Custificado de seu pr'prio ser fundada leis 3ue .eus governa o mundo e por meio deste5 sem prazo5 sem .eus no cai um fio de cabelo de nossas cabeas& Nma frao dessa lei em algum lugar e em algum momento uma pausa na sua ess1ncia de .eus seria a pr'pria .eus no diz5 eu poderia5 eu 3uero5 eu vou fazer isso de 3ual3uer forma5 mas tornaDse da mesma forma 3ue as disposi*es sua vontade legal5 conhecimento5 trazer atividade sendo5 como resultado das disposi*es anteriores do seu testamento5 o conhecimento5 a interao5 estar com ele mesmo& %sso faz dele um s'lido e um ser inteiro& .izDse 3ue .eus deu ao mundo apenas suas leis5 mas no podia dar a ela sem t1Dlos e eles no podiam darDlhe apenas em um tempo finito5 3uando foi pego por sempre na mesma& E isso < uma vergonha para n's 3ue < assimH Bem5 seria lament)vel se a lei da vontade5 o conhecimento5 a interao de .eus5 para o mal liderada por n's5 e agora n's temos5 mas em termos da viso do dia

a acreditar no contr)rio5 n's temos 3ue olhar para a frente a um legalismo 3ue com certeza e sem vacilar obCetivos leva& 8om a lei todos vinculativo5 a liberdade no < de todo e>clu+da5 apenas um lugar sem lei5 uma liberdade sem fundamento < e>clu+do5 de 3uem voc1 est) falando5 < claro5 como se no houvesse nenhum outro5 uma liberdade5 segundo a 3ual um suCeito5 o pr'prio .eus como o suCeito supremo5 de modo pode decidir ou assim sem o seu ser anterior5 de fato toda a ess1ncia das coisas espirituais e materiais anteriores cont<m zul"ngliche motivos da deciso5 a deciso apenas 3uando5 e no como5 tem a deciso de mal < igualmente f)cil como o bem&:o entanto5 h) uma outra liberdade5 de acordo com a 3ual o homem 3uer tanto se defender contra coero e>terna5 podem desenvolver os seus recursos em um inesgot)veis sempre novas disposi*es para fora de si mesmo5 como ele faz isso5 at< agora5 a no ser 3ue a ordem eterna legal de coisas por no frao sofrer5 uma liberdade 3ue5 as criaturas como sendo a sua parte5 mas .eus pertence ilimitado sobre todas as suas criaturas s' em um5 limitada pela sua subordinao @s dimens*es .eus& A considerao do facto e das 3uest*es dif+ceis 3ue fazem deste estado de coisas5 mas ser uma seo diferente X;,%T assunto5 no entanto5 um depois X;,%%T a lei geral discute& 4I. Para a 'uest(o da alma. =e5 ap's a e>ibio do dia no s' as pessoas e animais5 mas mesmo as plantas e as estrelas t1m a sua pr'pria alma5 eo cristal no vai 3uerer se preocupar com talH Bem5 3uero dizer5 isso < assim& =e a luz < o seu brilho5 seu brilho5 sua cor sentida no s' em humanos e animais5 mas tamb<m vi mais al<m D e essa < uma razo pela 3ual o ponto de vista do dia5 o esp+rito geral < o vaso de todo esse sentimento D por isso < tamb<m a maneira particular em 3ue um cristal refrata a luz5 < percebido de uma forma particular5 e como o cristal para a luz ou esta se volta contra ele de forma diferente e se transforma5 sempre diferentes5 e ainda assim em um5 por sua estrutura interna ea relao os seus ei>os so vistos na forma conte>tualizada sem a sensao de sobreposi*es nos outros cristais& Iueres ento a espera por uma 3uesto de uma alma especial5 para 3ue so coisas livremente em 3ual3uer caso5 voc1 no est)5 assim5 impedido5 3ue < o esp+rito geral 3ue tem esses sentimentos5 o mesmo Esp+rito tamb<m tem todas as suas sensa*es5 lembranas5 etc5 mas < diferente ele voc1 em de outros esp+ritos e voc1 encomendar a sua pr'pria alma5 por 3ue no no mesmo sentido do cristal& E assim5 o diamante teria a mais bela de todas essas pe3uenas almas5 o cho mesmo uma moldado atrav<s da educao terminado5 eo mais bonito 3uando < o diamante no dedo de um 3ue tem uma alma ainda maior e mais bonita na cabea sobre isso& -as as sensa*es de diamantes vai dei>ar nenhuma lembrana de sua alma5 ele no vai refletir sobre seus sentimentos5 eles vo ser criadas por influ1ncias aleat'rias e>ternas nele5 e passar sem ele5 @ sua periodicidade a se repetir ou reciclar em algo novo5 e 3ue voc1 3uer dizer5 de modo 3ue o diamante tem vez nenhuma alma5 por isso ele novamente < livre5 e < de facto o livre5 o 3ue voc1 3uer socializar a e>presso da alma& E voc1 ainda no fez o uso e>tensivo dessa liberdadeH Gar falado das almas sem 3ual3uer sensao5 at< agora5 mesmo aprovado para as pr'prias plantas5 sem5

portanto5 permitir sensao para eles5 e5 em seguida5 novamente Enicas almas 3uerem aceitar 3ue no s' sentir5 mas tamb<m sabemos 3ue eles esto sentindo& (osso limitar a liberdade das palavras5 e evitar o incSmodo de viso noturna com o uso de palavras5 isso significaria 3ue a metade do seu encurtamento filosofia& As plantas anlangend5 no significa dizer 3ue eles mais elevado5 t1m uma consci1ncia refle>iva de algum tipo5 provavelmente5 no entanto5 3ue eles vivem em uma se3B1ncia de desmontagem e desenvolvimento peri'dico de sensa*es sensuais e impulsos5 3ue o cristal no est) vivo5 por<m o rec<mDnascido C) vive& Al<m disso5 este no pode dizer para si mesmo5 eu sinto5 e no < para lembrar o passado no primeiro mergulho nos est+mulos do mundo e>terior5 mas vai embora no rio5 o presente5 e tamb<m5 3uero dizer5 < 3ue com o planta5 mas mais tarde a criana vem para 3ue5 no entanto5 ele nunca vem na f)brica ele5 ela no tem a possibilidade de5 mas permanece de certa lado sempre no palco do rec<mDnascido de uma diferente no n+vel de personagem feminina5 onde os animais e as pessoas esto enfrentando& .estas5 a primeira mem'ria C)5 mas ainda no a autoDrefle>o5 o homem adulto5 ele < diferente sobre os negros mat<rias para al<m destes& -as eu 3uero 3ue a este respeito antes em outro lugar #T prazo de durao ainda no < ainda o mais amplo&
#T

Em "Nanna" e G=obre a 3uesto da almaG&

(ortanto5 agora e>istem diferenas5 n+veis de muitas maneiras5 na forma individual5 na 3ual a consci1ncia < desenvolvido e operado5 e no o nome da alma por esta ou a3uela fase deveDse argumentar D o 3ue diabos < inferir a partir de uma palavra 3ue voc1 no anteriormente colocar nele D mas perguntar apenas em substLncia5 o 3ue por si s' < uma disputa de interesses factual& =' poderia ser visto tamb<m em outras almas5 como no pr'prio para resolver a disputa de forma segura sobre o assunto& .e um ponto muito de vista geral5 a seguinte 3uestoF uma vez 3ue o material de processo variando em cone>o com o mundo5 a mesma proporo para 3ue une a todos a distino espiritual5 seCa ele de 3ue eles sensa*es5 < 3ue isso afeta todos os esp+ritos tinham& (ara fatos como sempre ser assumidas5 eu vou para dois e>emplos do mesmo& 0 c<u < de dia e de noite cheia de estrelas e ainda assim no vemos nenhuma estrela por dia& (or 3ue noH 8ada estrela5 mas acrescenta ao c<u durante o dia no lugar onde ele se encontra5 tanto brilho como o c<u @ noite& M verdade5 mas a sua diferena de luminosidade ambiente para 3ue se encontra ligado5 por assim dizer5 < relativamente bai>a durante o dia5 e uma vez 3ue < muito bai>o em relao a esta5 no distinguir mais do ambiente5 3ue reflui no geral brilho& -esmo na penumbra5 portanto5 desaparecer a maioria das estrelas& 0 Cogo de um violino < ouvido claramente 3uando ele < Cogado perto de n's por dias ou em bai>o n+vel de ru+do& -as 3uando um ,olkstumult monstruoso <5 < de fato ainda pertence no som geral com e contribui para aument)Dlo5 mas o seu Cogo no <

particularmente discriminadas5 mas reflui em impresso geral& -as levou apenas suficientemente fortalecido5 ele voltaria a ser distinguidos& A diversidade da 3ualidade do Cogo a partir do resto do ru+do contribui para tornar mais f)cil distinguiD los& :a medida em 3ue as sensa*es de luz e som esto ligados a processos f+sicos em n's5 3ue aumenta com as causas e>citantes e>ternos e 3ueda Xembora no na mesma proporoT5 teremos de dizer 3ue as sensa*es podem ser distinguidos em nossa consci1ncia apenas na medida em 3ue especial ser5 e distinto e>istem em conCunto5 como os processos f+sicos subCacentes diferem para al<m de um certo limite5 o chamado limiar de diferena5 al<m de o com o mesmo adCacente e misturouDse5 tanto em 3uantidade como vem 3ualidade como a diferena em considerao& :'s agora generalizar a lei anterior5 toda as )reas de consci1ncia dos seres humanos e animais so apenas a3ueles distinguidos dentro do mundo da consci1ncia5 como os processos materiais 3ue carregam a consci1ncia dos homens e dos animais diferem do processo geral em torno ao longo de um certo limite 5 caso contr)rio5 eles se confundem na consci1ncia geral do esp+rito do mundo5 e na verdade ainda continuo com o mesmo elevador como um todo5 mas sem levantarDse distingu+vel sobre o todo& Entrada < negociado por essas circunstLncias nos meus elementos da psicof+sica& 4II. 3a $outrina da 7ereafter *) . 0 materialista ridicularizou a crena numa segunda vida5 por3ue ele v1 as condi*es do primeiro destru+do na morte& -as ele no < ridicularizado5 mas a crena de 3ue tudo o 3ue acontece nas )reas f+sicas5 produzidos conse3B1ncias indefinidamente continuada nas )reas f+sicas5 tamb<m < 3ue no podemos prosseguir5 em suma5 3ue a causalidade da causa e efeito5 nas )reas f+sicas no morre por isso ele ridicularizou5 mas a crena de 3ue a causalidade no dom+nio do intelecto no morre5 e < apoiada pela causalidade nas )reas f+sicas al<m da morte de outra maneira do 3ue na pr'pria vida& :ada mais5 mas 3uer a f< da vista do dia&
lT

Em parte5 isso diminuiu para as considera*es b)sicas de ,D6 apenas em uma forma um pouco diferente5 embora a parte com considera*es e>plicativas e adicionais sobre o assunto& A considerao no mais r)pida do espiritismo5 mas < no dia /2 =eo movido& (ara motivar este diferimento preliminar a3ui alguns5 todo o Culgamento a este respeito as palavras de antecipao& (ode concedida como um fato do espiritismo na minha opinio5 mas apenas significa um deslocamento e>cepcional das rela*es normais entre este mundo e da mo5 3ue5 estados como loucas deste mundo5 certas rela*es com as reservas pEblicas normais5 sem dar a pura e>presso do normal ou seguro para permitir acabar com ela& Eventualmente5 no entanto5 a possibilidade ea realidade em conta as condi*es anormais5 mas devem ser usados&

0 pessimista lamenta a crena em uma segunda vida5 perguntandoF < no o

suficiente para as desgraas do primeiro da vida5 graas a .eus5 ou melhor5 o inconsciente5 por3ue outro deus no h) 3ue nos redime e5 assim5 a continuao da mis<ria em um adotar segunda vida5 3uando C) ele abandona a id<ia de a continuao de outro mundo de mis<ria at< mesmo o pensamento de sua estabilizao de outro mundo e da reconciliao5 e no h) mEsica neste mundo com uma dissonLncia < conclu+do5 incluindo a mis<ria com 3ue fecha muitas vidas a3ui pode imaginar5 a vida dissonante no < de todo completa& 0 pante+sta5 3ue hoCe5 por isso no vai ser muito 3uente5 diz @s pessoas 3ue viviamF o mouro fez o seu dever5 o -ouro pode ir5 o mundo vai embora sem ele5 eo poder <5 a onda passa e forma dos antigos ei>os novos 3ue conduzem a corrente mais5 sem se longe dele5 pois eles t1m novamente para fazer um novo espaoK vida individual emitido para a alegao de 3uerer ser finito como mais do 3ue um momento de fuga do eterno& Embora o pante+sta5 mas v1 3ue assim constr'i uma pirLmide 3ue voc1 rasga os n+veis antigos de novo e de novo para construir o novo fato e uma )rvore no5 assim5 continua a crescer5 3ue os velhos ramos einkriechen repetidamente no portaDmalas5 eo LigueDse a Enica razo por 3ue sempre o velho sem desenvolvimento permanece5 por3ue ele tamb<m pode derreter nas ondas 3ue ele nasceu de novo5 en3uanto o flu>o de coisas hoCe muito diferentes e mais elevados do 3ue as ondas de corrente sugere mil anos atr)s& 0s laos -onadolog com a unidade ao mesmo tempo a ri3ueza da vida consciente para uma ess1ncia simples ou )tomo 3ue 3uando o corpo < destru+do5 permanece undestro?ed es3uerda5 ea alma com o obtido por mediao biol'gica5 resgata conteEdo& :ada mais f)cil do 3ue isso5 s' com a dificuldade de criao de um novo corpo para Fort manter e desenvolver um rela*es ordenadas com o mundo e>terior ap's a destruio do velho corpo5 a alma5 e com a preocupao de 3ue o .eus -onadolog d) pr1mio para a alma do homem para salvar5 para v tentativa de nome e conceito de .eus a aderir a uma ess1ncia simples5 e assim5 ao mesmo tempo para salvar a unidade da consci1ncia divina ea conse3B1ncia monadol'gica& 0 dogma e 3ue < treinado em resgate do corpo com a alma5 ao mesmo tempo5 a crena na ressurreio do corpo com a alma5 eliminando a dificuldade de a id<ia de tal ressurreio pela 9eCeitar 3ual3uer tentativa sua soluo ea nova vida5 ao mesmo tempo bem diferente simplesmente lindo no c<u e imaginar pior desde a primeira vida e tudo em cuCa imagem no inferno5 confessando5 na verdade5 tanto 3uanto 3ual3uer coisa sobre ele saber e cada >ingar de bobo supostamente saber sobre ele mais ou presume& Embora se poderia pensar deve ser se realmente vem uma segunda vida a partir do primeiro5 deve haver tamb<m uma linha rastre)vel da cone>o entre os dois& E precisamente este < o ponto de vista de 3ue a partir do dia ver a crena em uma segunda vida5 no s' se mant<m5 mas a seguinte discusso tamb<m para lanar alguma luz sobre o caminho para a vida ap's a morte e na mesma autoDestudo& :a verdade5 o ponto mais geral de vista de 3ue a vista do dia podem fazer voc1 pensar de uma vida consciente de outro mundo5 ao mesmo tempo5 o Enico a partir do 3ual a Eltima maneira de pensar sobre isso5 < 3ue o 3ue se opuseram desde o in+cio5 os materialistas&

=e perguntarmos o 3ue continuamente fica no agora vivendo a continuidade de uma consci1ncia id1ntica da infLncia para a Eltima idade para o mesmo corpo5 embora haCa de substLncia e forma do corpo mudaram5 < o fato de 3ue o corpo depois cresceu fora do primeiro5 o instituio da consci1ncia anterior produziu epis'dios5 a parte de tr)s ligado consci1ncia5 e n's 3ueremos saber 3ual a relao consciente da mem'ria chega @ vista do 3ue < cultivado5 < mais uma vez o fato de 3ue o 3ue a mem'ria em n's5 uma conse3B1ncia do 3ue foi a percepo de nos leva& AplicaDse este princ+pio da continuidade da consci1ncia em geral5 tanto 3uanto n's podemos rastre)Dlo nesta vida5 e por isso vamos ser capazes de darDlhe a sucesso para o al<m desta vida& (ara esta primeira e>peri1ncia ocorre5 mas o segundo princ+pio5 3ue o naufr)gio da consci1ncia em uma esfera da vida consciente em si uma condio de atualiza*es est) em um adulto relacionado ou derivado& -as l) no <5 ao mesmo mais completa do tempo5 afundando mais completa mais profunda e tomar de consci1ncia no presente corpo e da vida do 3ue a morte5 e5 portanto5 nenhuma condio mais forte para despertar5 produtos cultivados a partir da vida f+sica consciente atual al<m do 3ue <5 nem realizada resumo da mat<ria5 como a morte do atual& Estes so os dois princ+pios5 a 3ue a doutrina da vida ap's a morte na primeira parte substancialmente compat+veis5 e tamb<m ir) construir a partir de agora& -ais perto assisti agora5 as conse3u1ncias da presente vida consciente dividido em dois5 em 3uem foi para tornaDlo no mesmo corpo e vida da cadeia de aCuda para o presente corpo5 e a3ueles 3ue se prop*e e 3ue atribui a vida futura5 continuando a permanecer 3uando o corpo atual derrete& As conse3B1ncias5 no entanto5 o 3ue torna a vida deste mundo em um mesmo corpo5 de acordo com a sentarDse ainda durante esta vida continua gehends de tal ordem5 3ue sugere 3ue ela seCa por estender al<m do corpo5 com a carga nem a Eltima na matriz5 de modo 3ue toda a ri3ueza interior do c+rculo estreito deste mundo da vida reagiu com a morte da Enica outra al<m de suas conse3B1ncias5 eo corpo apertado atual na verdade < apenas um ponto de trLnsito para todos& 8om todas as conse3u1ncias vis+veis e aud+veis para n's da vida agora5 em a*es5 palavras5 fonte e outros trabalhos5 em 3ue os efeitos da mente sobre o corpo dele tamb<m ser tomadas da vibrao nervo melhor ter 3ue dar o seu invis+vel e inaud+vel para n's promover apenas somente este pode anular internamente 3ue5 ele tamb<m < parte procurando implementado em outra forma5 vai para o e>terior& E assim coerente em si mesmo5 to variadas5 to comple>a5 to vi)vel e sempre no mesmo personagem se est) em constante evoluo5 a gama de condi*es iniciais5 ele deve ser o c+rculo das conse3u1ncias do 3ue se pode e>plicar imagem pelo seguinte se s' C) fraco& =e um cisne nadando na )gua D5 a fim de comparar com o curso da vida de um povo D por isso tudo propagao de ondas 3ue emana de seu caminho permanecem5 a menos 3ue tamb<m < desenhada cont+guos entre si5 ea subse3Bente 3ueda no anterior e contribuir para o desenvolvimento de todo o sistema5 obtendo novas disposi*es 3ue5 no apenas a3ueles 3ue procedem do caminho ade3uado do cisne5 mas tamb<m a3ueles 3ue5 a partir de intervir nela pelas estradas de ferro de outros cisnes na mesma )gua5 mas sem a relao de cada sistema de ondas perdeu a mesma fai>a ea

sa+da 3ue dependem de car)ter vai& 0 e>emplo no se aplica apenas em 3ue as conse3u1ncias 3ue dei>a a vida mundana de um ser humano5 e no apenas a partir do seu e>terior5 mas muito mais importante 3ue sai do seu progresso vida interior ou processos de vida5 mas em termos de relacionamento cont+nuo5 confundindo5 viabilidade e desenvolvimento do outro c+rculo da vida5 o as batidas em torno de mais perto5 bate bastante5 en3uanto os dependentes conse3B1ncias da vida em curso internas a este respeito no esto suCeitas a outras condi*es5 como pode o pensar do lado de fora5 mas apenas para uma malha ainda mais complicada& (esado5 < claro5 seria de imaginar 3ue a inclinao total do c+rculo mais estreito de vida abai>o do limiar da consci1ncia na morte5 em um levantamento de todo o c+rculo subse3Bente vida umschlBge de repente e de uma s' vez no mesmo5 por3ue ele pode diretamente5 mas a um c+rculo s' beneficiam5 0 3ue os outros esto desaparecidos5 todo o c+rculo grande5 mas no se elevou significativamente de uma vez5 o 3ue escapa a mais pr'>ima em sua Eltima fase& -as precisamente por esta razo 3ue5 por outras raz*es5 no temos de entreter essa id<ia tamb<m& M C) neste mundo5 nunca 3ual3uer coisa 3ue pode ser despertado em n's acordado de uma s' vez5 e logo acorda do olho5 em breve5 o ouvido5 agora isto5 agora 3ue a mem'ria5 no entanto o resto dormindo na inconsci1ncia5 at< a troca e acompanhamento Cogo de intelectual vida chega a vez para ele5 acrescentando 3ue as condi*es C) especificadas de consci1ncia acrescenta uma nova a um superior suficientemente o limite neste momento ou a este respeito para o efeito& E assim o afundamento total deste ciclo de vida deve ser considerado em morte abai>o do limiar apenas como uma condio em 3ue a consci1ncia da Eltima fase da vida das pessoas diretamente no das conse3B1ncias esperadas a partir desta voltas fase5 de onde sobre ela5 mas no s' forma cada vez mais clara a caminhada atrav<s da nativa do anterior achado vida estate5 como neste mundo5 mas tamb<m sobre os principais mundos pode pegar verknBpfend& Este leis de associao e outras leis psicoDmet)licos deste mundo se alastrem para a vida ap's a morte5 e afirmarDse apenas de acordo com as condi*es e>pandidas e melhoradas de vida ap's a morte5 de acordo alargado e aumento conse3B1ncias& 8onvico no futuro ocorre em todo lugar 3ue se encontrar com ele5 com f< em .eus geminadas5 mas pelo outro mundo como esp+ritos deste mundo podem viver suas vidas em vez e>ceto como em .eus depois da maneira hergebrachter5 ou retira a coisa5 o 3ue se admite com palavras5 a vida perde tanto o seu terreno comum e sua banda5 cai simplesmente no relacionada5 vermittlungslos @ parte5 a dEvida ea negao ganha espao& ,amos mas a s<rio com a crena de 3ue toda a vida espiritual5 3ue < de outro mundo como este lado5 eingetan em .eus e do divino =tufenbau espiritual o suficiente sobre o mesmo princ+pio para al<m de n's5 como em n's5 somos tamb<m o p'sDvida sobre a este lado como encontrado por si s' nestes =tufenbau mistura pol =em a vida futura de suas criaturas .eus no tinha a altura total do edif+cio acima de sua vida intelectual deste mundo5 sem incorrer faltava em .eus a vida al<m do apoio espiritual e terreno& (or3ue5 em uma natureza morta em radiante permaneceu rescaldo da nossa vida mortos

E assim n's colocamos ele frBherhin < tal 3ue5 3uanto @ vida filos'fica em n's uma mem'ria da vida adulta para continuar a ser tecida a partir dos processos mentais superiores constr'i5 ento toda a nossa vida neste mundo de um adulto maior em .eus& Agora5 o escopo5 o poder5 a durabilidade das mem'rias e do n+vel de rela*es leva entre em tudo com a largura5 espessura5 altura do esp+rito em 3ue eles respondem a5 s' comparar a este respeito5 as nossas mem'rias da vida com os animais5 o esp+rito divino5 mas e>cede em largura5 espessura e altura indescritivelmente nossos esp+ritos5 assim tamb<m a nossa lembrana de vida ser) conduzido em .eus em um indescritivelmente mais 3uarto com bastante diferente resist1ncia e durabilidade e com um BeJu\tsein\tufe superior5 como a vida de mem'rias em n's& Es3uecemos muito dos animais5 ainda mais5 as plantas vo lembrar de nadaK nossas fotos de mem'ria so fracos5 no podemos chamar um monte de lembranas de uma s' vez para a consci1ncia5 mas estas so todas as imperfei*es de nossa vida de mem'ria5 por um lado5 do divino com o esp+rito aperto incompar)vel e fra3ueza de nossa mente5 por outro lado5 se apegar a ele5 3ue o eco de uma intuio no homem em si mesmo5 no pode ter o mesmo poder e ri3ueza5 como o eco de toda uma vida humana em .eus& Assim5 o ponto de vista da igualdade < o ponto de diferena entre o pe3ueno e no outro5 3ue entra em n's mesmos e os grandes5 em 3ue entramos em si mesmo5 sempre se mant<m& ,orauss"tzlich n's ganhamos com a morte de a capacidade de lembrarDnos de toda a nossa vida neste mundo ea pr'pria vida nessas mem'rias5 assim5 ao mesmo tempo5 a consci1ncia das conse3u1ncias 3ue dei>ou nossas vidas para continuar& %sso por si s'5 < claro5 3ue a vida al<mDtEmulo condi*es do material como geistigerseits no apenas como uma infer1ncia5 mas tamb<m como uma e>tenso e valorizao do ocorrer de um lado5 h) uma dificuldade Eing"nglichkeit sua id<ia para n's 3ue ainda estamos sob as condi*es de vida estreito deste mundo Localizar& :'s somos o velho compacto estreita5 curta tedioso em p< de um lugar para outro ou coach Qe cavalos para facilitar a locomoo em sua necessidade5 o corpo < usado agora para viver5 e n's 3uando C) a vida futura como uma nova marca5 a atual insuper)vel5 3uer5 e prop'sito tamb<m 3uer os meios5 devemos obter o mesmo mas no < f)cil na oposio acabar com a forma familiar antiga de vida na apresentao5 e se surgirem dificuldades5 em parte5 depende de 3ue n's5 as condi*es de forma estreita da vida consciente de 3ue na base do novo no encontrar5 com os termos vida consciente em tudo confuso5 meu5 se fosse com os de5 seCa para sempre conosco5 em parte5 3ue n's5 os pontos da e3uao da vida futura com a atual5 3ue tentam encontrar5 por3ue a largura ea altura da viso de 3ue a sua opinio nos obriga a ser desperdiada& -as em vez de dei>arDnos passear por dificuldades de uma ou de outra forma5 n's levantamos apenas a viso5 ento eles vo desaparecer& Em primeiro lugar pode no estar errado5 3ue a nossa vida futura ser) apoiado por um amplo c+rculo de efeitos5 3ue5 portanto5 no pode e>istir uma unidade de consci1ncia do outro mundo5 uma vez 3ue at< mesmo a nossa vida presente consciente no por um ponto5 mas por uma cone>o e uma se3B1ncia de desmontagem de efeitos < suportado5 mas estes no so apenas e>istir igualmente para a vida al<mDtEmulo c+rculo como para a deste mundo5 mas tamb<m em relao a

este em si5 para 3ue a entidade de outro mundo em contnuo pode levar com este lado& 0 espao para o funcionamento eo desenvolvimento da vida consciente < apenas um adulto ainda mais5 mannigfaltigerer e mais livre do 3ue no a3ui e no outro5 eo homem pela onipresena e onipot1ncia de .eus a um passo5 tudo o 3ue 3ueremos 3ue as pessoas tamb<m da vida futura5 mas nem com o corpo ressuscitado de idade ainda para conseguir um corpo et<rico s'lido resultante5 vermPchten5 uma vez 3ue s' tinha um encurtamento em vez de e>tenso do antigo agente no Eltimo& Tamb<m no podemos estar enganado5 3ue a vida al<m de nossos c+rculos de atacar neste mundo e uns aos outros5 pois isso poderia interfer1ncia mEtua5 %rrung5 confuso ou at< mesmo uma 3ue flui das individualidades surgir& =em n's a invocar a Cuno do ei>o imperturb)vel analogia5 embora o princ+pio da mesma base comum para a base material da e>ist1ncia al<m consiste apenas fundamentalmente5 como5 por este lado5 mantemos a fatos @ nossa disposio dirigir& :a verdade5 as ideias feitas e dei>adas por nossos antepassados5 as instala*es5 as plantas se estender para os seus efeitos em n's5 mas 3ue ir+amos ser incomodado pelo erro5 mas sim uma parte da interveno do mesmo em nossa contribuio significativa para desenvolverDnos para treinar5 n's ter+amos 3ue sim caso contr)rio sempre novamente comear com o 3ue recebemos deles pronto5 no todo ou em parte& -as isso no muda5 podemos imaginar as conse3B1ncias da vida do falecido suCeito @ consci1ncia do falecido ou no& :o estamos vagou por sua interveno em n's5 por 3ue eles devem ser confundidas com ele5 mas eles so recebidos no encontro com n's oposto Fort disposi*es por n's5 3ue contribuem para o seu desenvolvimento& Tamb<m esta < apenas a e>tenso e melhoria do 3ue C) encontramos este lado em n's mesmos& .e fato5 na opinio de nossos sentidos continuar gehends acessar mem'rias 3ue se s' v1m da vida filos'fica5 mitbestimmend um5 e assim5 portanto5 ligada5 por e>emplo5 para a percepo da forma de um homem 3ue iludeDnos5 basicamente5 apenas um ponto colorido 5 todo o significado de uma pessoa 3ue vemos em casa e )rvores em todo o sentido da mesma e desenvolver o som das palavras5 o significado das palavras /T & 8arr? contr)rio5 mas os pontos de vista atrav<s de cada nova apar1ncia 3ue eles transmitem5 ao FortDdeterminao e desenvolvimento da vida 9emembrance5 sem causar interfer1ncia mEtua de5 %rrung e confuso < a 3uesto&
/T

9ecebidas a3ui no %;& =eo do Gpr<Dest<ticaG&

-as o 3ue eles gostam mesmo nossas pr'prias mem'rias sempre pendurar D mas5 provavelmente5 para atrav<s de seus entrelaados trens de onda em nosso c<rebro D em vez de interferir com o seu encontro vers)til 3ue n's5 pelo menos5 pode seguir geistigerseits5 desse modo entrelaar conceitos e pensamentos5 sem 3ue os ativos a pr'pria reproduo e sua relao com as sa+das de perd1Dlo& A correspondente desenvolvimento de toda a vida futura apenas em um sentido maior do 3ue podemos

tamb<m esperar 3ue a confuso emocionante da participao5 pois a vida individual al<m da sepultura c+rculos& ,oc1 diz sobreF uma e outra vez a comparao do reino sobrenatural com o reino de nossas mem'rias& =obreDnos 5 mas onde a vida ap's a morte < para Cogar5 mas no 3uais3uer meios compar)veis para um lembrete da vida esto l)& 0 3ue seria para o nosso c<rebro cuidadosamente finamente e elaboradamente desenvolvido 3uando o seu corpo no seria usado para o surgimento e armazenamento de mem'rias5 at< mesmo para a base de uma vida mental desenvolvida& Agora no < suposto ser um reino de mem'ria maior e mais rico desenvolvido em 3ue entramos com a morte5 no entanto5 podemos garantir 3ue apenas os meios de corrente5 mais estreito5 revogou menor& -as eu 3uero dizer5 to bem e com cuidado um c<rebro pode ser reforada5 mas < a3uele 3ue < desenvolvido pela igreCa5 estado5 ci1ncia5 arte5 com<rcio e com<rcio5 soci)vel e mundo da vida de fam+lia5 batizando e milhares de estradas5 carros5 navios5 livros letras5 palavras vo5 uma organizao muito mais rica e mais sofisticado do 3ue um Enico c<rebro5 incluindo tamb<m todos os c<rebros e os recursos de mem'ria do c<rebro em si& :o entanto5 um c<rebro tem apenas apenas a mesma disposio como a semente5 forandoDo para fora da estrutura fina de um maior5 mais rica em preos do estreito o maior& (ara 3ue cada consci1ncia diesseitigem contribuiu para e>pandir essa organizao maior5 ele est) com a consci1ncia de outro mundo t1Dlo e desenvolver nas condi*es mais gerais e outros de vida ap's a morte diante& Al<m disso5 o mas no deve ser confundido 3ue tal formativa incont)veis falecido @s mesmas instala*es e os efeitos para os 3uais contribuem Cuntos at< mesmo participar em conCuntoF todo homem tem5 mas em outro sentido5 de outro lado5 de acordo com a de outros para parte seCa dele5 e em resume cada um dos elementos dos mesmos na forma de outros Cuntos& =im5 somente desta maneira < imaginar como to incont)veis 3ue nascem sucessivamente em vida ap's a morte5 t1m outro lugar& 0 mesmo < todo mundo propriedade comum5 mas de cada um dos outros de uma maneira sentido diferente do 3ue o outro& Aider nos 0bCectivos por fim5 em vez da forma ideol'gica limitada do corpo presente eo subsolo da vida futura sem certo limite5 vem para a intuio de pensar incompreens+vel5 por isso poderia muito bem ser 3ue o 3ue neste mundo como uma forma de reconhecimento mEtuo5 intercomunicao e renascimento significa < estimado por sensa*es de beleza e amor5 na vida ap's a morte perderia esse valor e perdeu com o custo de maiores benef+cios seria 3ue os sentimentos preciosos podem ser procurada nos meio de um tr)fego mais direta e vers)tilDo e as condi*es 3ue lhe esto subCacentes& -as eu acho 3ue <5 como C) tocou em breve mais cedo5 mais prov)vel 3ue a perda de auto5 a uma causa5 no ocorre5 mas tamb<m se estende nessa relao5 o 3ue parece nesse lado perdidos al<m e aumentou novamente encontra5 en3uanto eu5 como sempre5 a partir desta vida perto do futuro& -as para fazer isso < o seguinte aspecto da licitao& 0s processos f+sicos 3ue esto suCeitos @ mem'ria de forma de uma viva ou morta no c<rebro5 este nEmero pode at< no ter5 mas sim a razo 3ue nos refletir a figura em

3uesto ainda pode5 s' em olhar para isso5 talvez h) muito tempo 5 saiu de uma imagem em mente 3ue este valor tinha5 e ir embora na cone>o e ordem5 3ue teve o ponto de partida 2T &:omeadamente5 a forma da imagem fica na mem'ria continuou5 no entanto5 3ue irradia atrav<s dos mesmos nervos faciais inEmeras imagens5 de modo 3ue os efeitos da mesma sobre a 3ual repousam as mem'rias5 3ue se estendem atrav<s de cada um dos outros& Ele precisa apenas de destacar a partir da mistura destes efeitos posteriores a mem'ria de uma dessas imagens antes do outro na consci1ncia5 uma direo deliberada da vontade e da ateno ou evento involunt)rio em andamento de nossas id<ias de associao5 ou uma e>citao e>terna para& %nconceb+vel5 voc1 pode dizer5 esta capacidade de trazer as mais diversas lembranas especialmente para a consci1ncia5 mas por3ue as condi*es no mi> c<rebro 4T & -as o fato < em n's5 e assim 3ue faz um fato translEcido igualmente incompreens+vel por analogia com o 3ue e Fort concluso de 3ue < poss+vel e>istir al<m& (ois o 3ue nos deu para cuidar desses Fort Finalmente5 a incompreensibilidade da 3uesto5 se < 3ue e>iste como um fato&
2T

0 fato de 3ue estes processos tendem a diminuir5 apesar de sua e>tenso espacial na forma Fort da imagem original depende do terreno comum5 em // de (ara ser discutido a partir de um ponto de vista mais geral e seo princ+pio s?nechologischen fundamentada& -esmo a vista 3ue proporciona a imagem do olho a seguir depende no apenas nos pontos da retina no 3ual a imagem de tintas em si5 mas todo o comboio de oscilao 3ue vai de um ponto sobre a retina interna5 corre s?nechologisch na apar1ncia do ponto de partida em conCunto5 e so5 em conCunto com a irradiao de sa+da a partir dos pontos vizinhos a apar1ncia de toda a imagem de os pontos centrais do c<rebro5 mas mais brilhante atrav<s da mem'ria de imagem& (elo menos essa parece ser a representao psicof+sica mais prov)vel de o curso dos acontecimentos at< agora me&
4T

A compreenso ganharia nada5 dizendo 3ue pensavaDse bastante afastado do mem'rias da condio material5 por 3ualidades m+sticas da mente para representar os mesmos fatos 3ue voc1 teria 3ue aproveitar&Ali)s5 ao contr)rio de e>perimentar uma separao entre as mem'rias da condio material& Algumas pistas para obter o conceptibilidade dessas rela*es para aCudar na5 na / _ .iscutido adicional no final&

.e fato5 podemos pensar de n's a seguir 3ue as radia*es 3ue so assumidos a mesma da nossa forma vis+vel durante a vida5 em conCunto com os outros efeitos do forte5 para a3ueles 3ue esto no reino espiritual5 ainda refletem a forma original5 se for o caso ocasi*es5 ao dei>)Dlos entrar consci1ncia5 ocorrer5 assim como na vida pertencem @ lembrana consciente de formas espec+ficas& Assim como < em n's5 deste lado < necess)rio para chamar uma forma espec+fica na lembrana de 3ue uma imagem de fundo limitado desta forma e um olho material como deve ser D basta 3ue rescaldo e ocasi*es e>igia a sua 9Bckrufung particular so em n's como D ser) no

outro mundo mais imp<rios de lembrete& 0s esp+ritos ser) capaz de ver na sua forma mais cedo5 sem ter um material restrito ao olho 3uando comearam a inteno ou encontrar nas suas rela*es ocasio involunt)rio para ele& Agora5 uma parede ou a distLncia espacial impedir 3ue eu ver os outros& Barreiras do tipo e>istem no lembrete espiritual nenhum rico mais5 por assim dizer5 areCados5 os sobrenaturais forma olhos blicks ora a3ui5 ora ali aparecem onde < evocado por uma ocasio demgem"\enK cultiva em si5 mas C) os fenSmenos dos esp+ritos do outro mundo pensar assim& -as h) to pouco em tudo carente de barreiras no outro mundo como este imp<rios mem'ria ladoK atrair5 no entanto5 produzido apenas em cumprimento de leis da associao neste mem'rias de si mesmo5 e com as leis psicol'gicas do mundo neste como todos os aspectos da vida futura ser) relacionado e na medida em harmonizar5 como as condi*es de ambos os lados concordam em conCunto& Agora podeDse perguntarF mas as mudanas de forma humanos da Cuventude @ idade5 mudar as caracter+sticas faciais a sua e>presso5 hoCe a figura < assim e assim amanh vestida&Iual a forma5 o vestido vai atrair a apar1ncia em vida ap's a morte& A resposta < muito simplesF de acordo com as circunstLncias de cada5 mas no todos gostam sim o mesmo C) se aplica de uma vez5 pelas mem'rias da forma mudando e roupas de pessoas neste mundo5 nem vai precisar de manterDse inalterado5 mesmo deste lado da mudana da -em'ria e ser alterado por influ1ncias da imaginao& (ara e>plicar isso vou voltar a contar uma hist'ria encantadora pouco5 o 3ue a mim por meus amigos agora h) muito mortos =!T -Bller5 e>Ddiretor da escola secund)ria em Aiesbaden5 foi dito5 sem impedir 3ue5 na apar1ncia do 3ue < o discurso5 s' uma alucinao subCetiva ver5 embora ainda mais iria v1Dlo& 8omo a av' de -Bller morreu5 sua filha5 sua me5 e no na sua morte estava presente5 e no poderia ser o sil1ncio sobre o fato de 3ue eles t1m o mesmo nunca vi uma Eltima vez5 o pensamento atormentado dia e noite5 e eles foram to dizem eles5 cerca de 3uase um& Nma noite5 agora5 como ela se sentou bem acordado na cama5 eo deseCo de ter ainda visto a sua me mais uma vez antes de sua morte5 mais uma vez tomou posse de toda a sua alma5 de repente5 vi um fenSmeno de luz desde o logo a figura de um Covem pessoa saiu5 eles no o reconheceram @ primeira vista& -as logo ficou claro 3ue sua me deve ter olhado em seu mais alto flor da Cuventude& -al ela esse pensamento veio @ plena consci1ncia5 a figura da Covem desapareceu5 mas logo se Cuntou a sua me como eles realmente viu como uma criana a mesma apar1ncia em seu lugar5 e este aspecto fez ainda um terceiro lugar em sua me assim constitu+do5 como ela era 3uando ela viu o mesmo para a Eltima hora& -as ento tudo desapareceu e no poderia haver nenhuma causa reaparecimento& .e hora para a me era tran3uila e recuperou completamente de volta @ vida fresca& !ist'rias de fantasmas no so bem conhecidos em 3uantidade5 tamb<m cole*es de tais e tais dEvidas sobre o suficiente& =em mim a3ui em um ou dois sentidos envolvidos nele5 vou5 eu apenas um entstammend como uma fonte particularmente fi)vel5 acrescentar @ hist'ria anterior5 por e>emplo5 e5 na verdade5 em vez de este tipo de fenSmenos relevantes para socializar pergunta em mente como eles tamb<m tem

3ue decidir& .r& 9ute5 morreu como um professor de oftalmologia em Leipzig5 um homem 3ue no foi de outra forma estar inclinado em uma volta muito racionalista de esp+rito para acreditar em coisas m+sticas5 uma vez me disse 3ue era ele5 mas mesmo seguindo o 3ue este desgaste personagem5 encontrar& Iuando ele ainda estava em GPttingen5 ele tratou duas senhoras 3ue tanto sofreram com o consumo& Eles ficaram um ao outro em 3ual3uer relacionamento pessoal5 mas as mediadas pelo seu m<dico comum5 sendo conscientes de seu mesmo sofrimento 3ue ela tinha dei>ado levar um interesse mEtuo em outro5 eles pediram aos m<dicos um ao outro depois de sua saEde e se cumprimentaram 3uando se conheceram& Gradualmente agravamento da situao de ambos5 e como 9ute uma manh para o 3ue ela foi5 imediatamente antes diferente&.epois de um breve encontro com os parentes5 ele foi imediatamente para os outros pacientes5 seus familiares5 ele encontrou na maior e>citao& 0 paciente tinha de fato apenas a apar1ncia do falecido 3ue acenando para ela5 o 3ue ela como olhou para sinais de sua morte se apro>imando5 o 3ue ocorreu em breve& M indiscut+vel C) oferecem fenSmenos desse tipo para si mesmo de forma alguma representa5 para decidir se a um5 o c<rebro em ambos sobreviventes ao anormal da imaginao proCetada por assim dizer5 para o mundo e>terior al<m5 ou so proCetadas do mundo e>terior por motivos de vida ap's a morte anormalmente agindo em ou se5 talvez5 ambos correndo para o outro ou condicionalmente relacionado5 e nos se ainda no t1m a teoria de tais anomalias5 3ue em 3ual3uer caso <5 mas n's 3ueremos olhar para uma pista em comparao com o grande com os pe3uenos imp<rios de mem'ria5 no podemos es3uecer 3ue em nossa pe3uenos reinos no apenas lembranas de figuras presentes em reais foi5 mas tamb<m fantasias 3ue entrelaados de v)rias mem'rias5 ocorr1ncia5 e at< mesmo hist'rias inteiras podem ser concebidas romanceD like& E 3ue dei>a desde logo lembrar 3ue5 mesmo engano e Luggebilde como apari*es fantasmag'ricas abnormalerJeise em Cogo neste mundo eo mesmo pode imitar com prete>tos enganosos e fraudulentos& Fatos das esp<cies anteriores5 se eles esto autorizados a todos se aplicam5 como tal5 para sair com um grandes )reas de outros fatos 3ue so afirmados como tal5 o chamado espiritualista5 Cuntos5 ou melhor5 eles mesmos formam uma parte do mesmo5 ficando ainda uma das Eltimas se*es X;;%%%T vai voltar5 no menos entra na chamada )rea de sonambulismo em 3ue o c+rculo5 o 3ue a3ui esto algumas observa*es& A este respeito5 o espec+fico para o ciclo de vida despertar de outro mundo de pessoas com esse lado C) relacionados5 poderia estar pensando 3ue @s vezes ou abnormerJeise C) se sobrep*e durante a vida agora despertando de um para o outro5 e parece 3ue tudo o mais5 os guardas sonLmbulos sob estes considerar os aspectos5 como C) acontecia em muitos casos5 e>cepto durante o sono mesmo a maior parte dos 'rgos de vig+lia do normal profunda& =' voc1 no pode ver um despertar puro em vida ap's a morte5 incluindo5 mas apenas um entre este mundo eo pr'>imo cruz5 como os sonLmbulos sim5 mas na verdade ainda vive neste mundo e os meios de transporte do mundo operada por outros& 8om tantos outros5 o 3ue cada beif"llt

facilmente5 sem o meu to3ue a3ui para no misturar :a indubit)vel em real5 seria e>plicada por tal spillover 3ue voc1 olha para os recalls nos guardas sonLmbulos5 3ue5 em comum5 bem como um guarda sonLmbulos anteriores < feito na e com a gente5 mas no a sua no ordin)rio5 3ue no sonambulismo5 < o conteEdo da vida para al<m do c+rculo5 mas o resultado do presente5 e no viceDversa5 por3ue a tarde no consigo lembrar os antigos5 mas no viceDversa& Esta < seguida poderia estabelecer ainda mais a id<ia5 se no C) a em Cogo do al<m devem sua origem aos sonhos mais to estranho de sono normal5 tamb<m se no no sono sempre sempre to brilhante5 a mem'ria neste mundo5 mas a3ui a menos despertar acess+vel de vida ap's a morte tem lugar5 o mais profundo do sono5 sono e vig+lia deste mundo assim com a vig+lia eo sono de vida ap's a morte5 Cuntamente e>ecutado5 mas a morte seria o ponto de onde parou na possibilidade de voltar a guarda deste mundo em tudo& -as 3uem vai decidir essas 3uest*es5 ento n's no vamos nos debruar sobre as possibilidades de perguntas a esse respeito& 0 3ue pode ser afirmado contra a viso de 3ue para ver os guardas sonLmbulos at< mesmo como um despertar parcial para a vida ap's a morte5 < 3ue5 apesar de muitas vezes voc1 o suficiente sonLmbulo sobre as condi*es nos detalhes vida ap's a morte5 mas pouco entre si provocando5 geralmente de car)ter fant)stico 5 e 3ue parecem influenciados pelas no*es correntes sobre este lado logo ap's este ou a3uele partido recebeu& En3uanto isso5 no devemos es3uecer5 uma vez 3ue as rela*es a3ui e estrangeiros de outra vida no 3uero ser f)cil de descrever em termos deste mundo5 em parte5 3ue as informa*es sobre ele5 mais ou menos intercalado com as v)rias id<ias 3ue circulam o Al<m deste lado (ode ser por3ue sim os guardas sonLmbulos mesmo o mundanos ainda mant<m ao& Ento5 pode entrar em Cogo a partir de um campo para as outras id<ias5 e < nessas condi*es anormais de informao no conclus*es Eteis sobre a )rea um ou outro pode chamar para si mesmo& :a verdade5 voc1 devolv1Dlo5 e me pergunto se o senhor Xe no a partir de mem'rias de guardas comunsT5 elaborado a partir de informa*es fornecidas pelo sonLmbulo sobre as condi*es do mundo5 na medida em 3ue tal a partir do estado de sonambulismo5 correspondente puro5 o verdadeiro conhecimento sobre as rela*es deste mundo iria ficarF certamente 3ue no& 89plica"(o para Sec. V. / Nm movimento pode ser5 em parte5 caracterizada saber 3ue ela se converte em maior ou menor de peas em outra forma de e>erc+cio5 em parte com os movimentos 3ue eles encontraram no outro meio5 composto de passagem de um meio para outro novo coDdeterminao& Assim5 o movimento do martelo est) a soprar na bigorna5 em grande parte5 em Erzitterungen a bigorna para 3ue se propagam longe dele a dizer toda a bigorna5 mas tamb<m < apanhado num movimento no sentido do cho3ue5 pelo 3ue o efeito de impacto propaga ao cho & (or outro lado5 os imperceptivelmente pe3uenas vibra*es t<rmicas do vapor na caldeira de definir5 em parte5 para os movimentos vis+veis maiores do 1mbolo e do tambor de toda a m)3uina5 mas sem esgotarDse nele& 0 Eltimo caso5 an)logo agora para definir as vibra*es nervosas finas 3ue carregam nossa vida espiritual5 no ato da vontade5 em parte5 em contra*es

musculares para 3ue se envolver nossas a*es para o e>terior5 mas sem esgotarDse nela por fisiologicamente provado em certa medida5 Erzitterungen os mEsculos continuam em si5 3ue deu @ luz no5 causada por contrao muscular5 transferir movimentos e>ternos terreno comum com o e>terior5 para o 3ue ela achava de volta& Afora isso5 mas deve5 mesmo 3ue o homem pensa ficar parado ou sonhos5 as vibra*es nervosas finas 3ue esto suCeitas aos processos mentais5 propagar est)vel5 silencioso e invis+vel na periodicidade5 composio e se3B1ncia de desmontagem 3ue possam surgir internamente5 al<m do homem5 por mais do 3ue uma vibrao t<rmico ou acEstico pode ser trancada em uma c)psula5 mais do 3ue algum tipo de vibrao5 tamb<m seria estranho depois5 mas os movimentos das partes5 dinheiro e elemento a<reo5 3ue podemos seguir os seus caminhos atrav<s do corpo5 ento5 apenas um ponto de cruzamento encontrada no homem& =e os movimentos de vibrao5 se ponder)vel ou imponder)vel de 3ue no podemos seguiDlo5 continuam presos na mesma5 vamos apenas ainda no pode prosseguir al<m& -as5 tanto 3uanto os movimentos maiores5 3ue envolvem nossas a*es volunt)rias para o e>terior5 de forma por efeitos e obras de v)rios tipos so produzidos 3ue no menos do seu modo de origem5 seu conte>to e sua se3B1ncia de desmontagem de acordo com o modo de origem5 o conte>to5 e a se3u1ncia de desmontagem dos movimentos causais depender)5 em n's mesmos5 como o invis+vel est) al<m de n's movimentos de propagao5 e de tal forma em relao a estes contribuem para as pessoas5 preservando seu car)ter por assim dizer5 traduzido para o mundo e>terior5 e apresentar nova coDdeterminao atrav<s da mesma& Al5m de cap. 4II. Ento capacidade intrigante parece trazer as diversas mem'rias especialmente para a consci1ncia5 independentemente das suas condi*es se misturam no c<rebro5 mas pode ser dividida nas seguintes nota uma esp<cie de prova viva da maneira de venc1D la5 sem5 < claro5 portanto5 < falar de um comunicado& (ense dessas cartas no e>terior5 como um fica5 @s vezes5 mesmo depois de o seu comprimento5 so provavelmente ainda sido descrita na diagonal5 no s' pela 8ruz das folhas5 mas com um Lngulo direito definido em linhas para a poupana de espao carta mais f)cil& As linhas estendemDse atrav<s um do outro a3ui5 como n's pensamos 3ue as mem'rias processos subCacentes estender at< o outro5 a no ser 3ue as linhas so representadas a3ui voraussetzlich por trens de onda de oscila*es e facilidades para obter tal& Agora para as cartas dentro de certos limites5 < claro5 apenas para a3ueles 3ue no perturbadas monitoramento das linhas ap's 8ruz5 comprimento e poss+vel na diagonal5 se permite 3ue a ateno para este lado5 mas o 3ue a ateno pode na apar1ncia5 eles tamb<m podem internamente& 8laro 3ue5 lendo as cartas ser) mais f)cil se voc1 escrever as diferentes linhas direcionais com tinta de cor diferente5 e ainda mais 3ue seria o caso se a um com o alemo5 os outros estavam escrevendo em latim5 o terceiro por letras gregas5 so diferenas correspondente mas tamb<m a onda treina no per+odo diferente ea forma de suas vibra*es para licitao& (or consulta de tais diferenas5 mas tamb<m pode pensar 3ue mesmo os trens de oscila*es 3ue prosseguem o mesmo caminho5 podem ser distinguidos5 e < claro 3ue voc1 vai ter indescritivelmente desenvolvido para aceitar sempre esse princ+pio em

nosso c<rebro como em uma carta& (odeDse obCetar 3ue5 nem na intuio ainda lembrado por ateno pode se decompor em seus componentes uma vibrao de cor composto 3ue se irradia a partir de um determinado ponto da retina para o interior& -as esse fato no pode invalidar a igualmente certo fato de 3ue eu na minha mem'ria a imagem da =istina ea -adonna holbeinischen e inEmeras outras imagens 3ue so penetradas pelas mesmas fibras nervosas5 separar5 ou seCa5 mudando um para o outro pode chamar @ consci1ncia& 0nde reside a diferena entre os dois casosH :a verdade5 o facto de 3ue as vibra*es de cores 3ue vo por os mesmos pontos da retina5 sucessivamente5 as mesmas fibras nervosas5 tamb<m em sucesso para entrar na consci1ncia atrav<s da mem'ria de novo5 en3uanto 3ue a3ueles 3ue funcionam tamb<m de os mesmos pontos da retina5 mesmo5 ao mesmo tempo5 e5 portanto5 pode indiferentemente ocorrer na mem'ria& 8omo primeiro mas tamb<m se os efeitos das vibra*es 3ue ocorrem subse3uentes nas cores da anterior ocorreu a necessidade persistente para cair dentro5 nas v)rias sucessos de ambos os casos5 < pelo menos um pouco enigm)tica& 0 efeito da ateno anlangend5 ele pode ser encontrado em um e>perimento conduzido sistema psicof+sico para estes representao psicoDf+sica5 mas no < necess)rio a3ui para entrar nele5 uma vez 3ue este < apenas o facto de a efic)cia da ateno < tudo& 4III. Sobre a media"(o do ensino superior e da vida intelectual com a nature:a. M indiscut+vel5 < para as pessoas mais importantes a considerar a relao de .eus como um esp+rito ou em seu lado espiritual para o esp+rito humano em considerao5 e mesmo se voc1 vai precisar do nome de .eus em um sentido5 pois a ess1ncia de toda a e>ist1ncia Xcf& [ap&;&2 &T5 e para a religio <5 em 3ual3uer caso5 o interesse de ver em apenas nesta p)gina&A menos 3ue isso5 mas as rela*es entre o divino ea mente humana com o mundo material <5 pode sempre pedir para isso5 e se a vista do dia para os religiosos ela5 natureza enfrentando5 lado5 colocou o pedido a ele5 a relao do Esp+rito divino para natureza em cone>o e de conformidade com os do ser humano de entender& .epois 3ue ele < agora mais cedo X[ap&,& /T feito em relao @ )rea apar1ncia sensual5 seria aplic)vel at< mesmo para estender a observao tamb<m no campo espiritual mais elevado5 s' sabia mais da mediao material das atividades mentais superiores em n's mesmosK por3ue ele pode ser5 mas de acordo com os princ+pios da vista do dia apenas um alargamento e melhoria ato de visualizao a partir da3ui& =eCa como for agora5 pode5 pelo menos5 o 3ue ainda pensam de n's atrav<s desta mediao5 ser girado para fora a3ui em mais alguns pensamentos para outro sem andres peso sobre ele do 3ue para mostrar 3ue o segmento sobre a rastreabilidade dos r)cios de n's cerca de n's5 a este respeito no rasga& (oderia um psicof+sica mais desenvolvidos os pontos de partida de refle>o tomada diferente5 eles teriam5 naturalmente5 por si s'5 tamb<m continua a girar de forma diferente& B? the Ja?5 atender as considera*es essenciais 3ue se apresentam a3ui5 Cuntamente com os da seo anterior& .eus e vida ap's a morte so iguais todos na mesma folha&

0s 'rgos de nossos sentidos e de nossas a*es e>ternas esto balanando por interseo e de v)rias vias entrelaadas de movimento5 por3ue ele < mantido5 mas os filamentos nervosos5 ligados5 em suma5 temos um c<rebro5 e todas as atividades intelectuais 3ue e>cedam a sensualidade5 temos a intrincada para continuar a Cogar os movimentos ensinados neste principais 'rgos da nossa vida material e espiritual& :o para no tomar esta mediao como condicionalidade unilateral da mente atrav<s do corpo5 por3ue mais do 3ue um pensamento sem um Cogo de atividade material subCacente no c<rebro5 poderia este Cogo5 como ele <5 sem o pensamento vir a ser& 8ondi*es de ordem inferior e superior entre os movimentos f+sicos pode ser pensado com um movimento to espiritual na relao de condicionalidade& -ais definitiva dificilmente pode dizer sobre isso& Agora5 no entanto5 todos os c<rebros e todas as estrelas esto mais uma vez com o mesmo princ+pio balanar cruzando e caminhos entrelaados de movimento ligado5 e nenhum envolvimento desses movimentos pode aumentar em n's a uma ordem to elevado5 como o seu envolvimento para al<m do terreno e da adio terreno5 em regi*es celestes5 por3ue nenhum movimento no pode ser concedido em n's mesmos5 sem a transfer1ncia para o e>terior em um efeito cont+nuo e envolverDse com os outros5 em seguida5 transferido novamente5 no nas )reas terrestres pode prosseguir sem sucesso olhando para agitar as ondas de r)dio em e al<m com5 por este meio contribuir com um elemento de um envolvimento maior& 0 curso f+sico no perseguiu muito mais do 3ue o mais simples de som e ondas de luz atrav<s do ar e facilitar o <ter lisa5 mas o ar e <ter no so suaves5 de fato5 mas entrelaados manifold com vibra*es intrincados 3uando o nosso c<rebro& 8ada passo5 cada gesto5 cada palavra5 cada olhar de um homem5 e cada parte do interior do mesmo para fora propagada Erzitterung resolve um deles movimento oscilante ou JaveDlike dependente no mundo para as pessoas de 3ue deriva com a de outras pessoas e e>posto independente das pessoas nos movimentos mundiais envolvidos5 ea ordem e entrelaamento de movimentos no pr'prio homem no pode ser mais razo)vel do 3ue fora5 por3ue assim5 o 3ue < para ele e no ser ele e indo5 surge em relao e depend1ncia mEtua 5 composto e se desenvolve& .entro e para fora5 um emaranhado aparentemente insolEvel de movimentos f+sicos 3ue se irradiam atrav<s de um ao outro5 mas a confuso est) a3ui e apenas para o oposto5 o envolvimento de fora contemplativa5 no para l) se com a sua clareza penetrante mente& (or3ue5 embora seCa5 ainda no e>plicada5 conforme o Esp+rito comea a partir da mistura de diferentes formas 3ue atrav<s do mesmo nervo 'ptico5 ea variedade de discursos 3ue penetraram atrav<s do mesmo nervo auditivo na forma de vibra*es e necess)ria a sua propagao atrav<s do c<rebro ter misturado5 mas para construir um imp<rio de mem'rias e conceitos claros Xver 8ap+tulo #/&T5 mas o fato < 3ue no interior5 e por isso tamb<m vai ser capaz de e>istir l)& Nma diferena de dentro a partir do e>terior5 naturalmente5 reside no facto de 3ue a organizao do c<rebro os movimentos dentro formas definidas instrui a descobrir os movimentos& -as 3ue n's5 apenas um certo desenvolvimento prescrito e por este meio mais limitado priori da vida mental superior como o mundo sobre nos condena& As traCet'rias dos movimentos l) fora5 mas no so absolutamente indeterminado5 mas pelo desenvolvimento natural e progressivo de estabelecimento

humano do reino terreno e al<m disso atrav<s do estabelecimento de todo o c<u em apenas limita ainda mais& E5 dentro e fora do dispositivo a partir do 3ual depende a maneira da passagem dos movimentos mudar pela ao dos pr'prios movimentos ao longo do tempo5 e seus c<rebros de adultos < algo diferente do 3ue a criana ea terra hoCe do 3ue no outro um estado primitivo& Assim5 todas as diferenas a este respeito so apenas relativa5 mas todos em favor de um pa+s mais livre desenvolvimento5 mais largo e mais alto da vida espiritual no mundo5 como em n's5 as partes do mundo& ,ermissest voc1 est) fora as bolas centrais gLnglios do seu c<rebro5 voc1 tem para as estrelas brilhantes5 com suas pr'prias bolas ganglionares no interior5 e 3ue importa 3ue os movimentos esto l) fora amarrado a nenhum filamentos de prote+nas5 o fei>e de luz nu do lado de fora se afasta na segunda por milhares de 3uilSmetros5 :o entanto continuou a sua espreitadelas lentos em seu nervoso umT & M uma desvantagem contra voc1H 0 Grande no < no repetir o pe3ueno5 toda a parte5 e como ela est) no mundo5 se ele tomou o casaco e5 no geral to humano nele e cada fei>e de luz5 como em voc15 a pe3uena BruchstBckchen o mundo & Eles 3uerem 3ue .eus no antropomorfizados e contradio o conheo todo o c<u no pode ser encontrado5 por3ue voc1 claramente sobreDhumana encontraDlo na mesma&
#T

0 Xe>citao de um nervo no humano vivo propaga na segunda5 por menos de /^^ metros de distLncia&

(ara uma imagem do 3ue coincide com uma parte da coisa em si5 para e>plicar a propriedade inteira5 proporo5 o pensamento Qa uma corda5 3ue transmite suas vibra*es para o ar5 e todas as cordas de um violino ou harpa fazer tudo violinos e harpas faz1Dlo 5 e todos os seus transmitir vibra*es para o mesmo ar& Iuanto maior for o envolvimento das vibra*es atrav<s de sua reunio sobre as cordas5 violinos5 harpas5 flautas5 etc tamb<m aumenta5 em relacionamentos to superior tonais < soado o Cogo5 mas as oscila*es devem chegar tamb<m sobre as cordas individuais5 dar em si mesmo este no harmonia e um Enico instrumento5 nenhuma sinfonia5 incluindo5 al<m da coincid1ncia de oscila*es sobre o assunto& As criaturas e as criaturas dos corpos celestes so instrumentos por meio dos 3uais o5 o todo das coisas 3ue animam e dominando5 esp+rito mundo carrega um Cogo cuCo sensao cai nos pr'prios instrumentos5 na medida em 3ue produziDlo eu mesmo e zBckgreift de andersher nela /T en3uanto 3ue apenas ele est) completamente cheio e5 ao mesmo tempo5 uma vez 3ue e>iste em todos os instrumentos e para al<m de5 por este meio encontra tamb<m as rela*es mais elevadas5 e finais mais gerais&
/T

8ada instrumento sons do Cogo ou seCa5 os outros no muito distantes com fraco5 mas de prefer1ncia apenas pelos sons 3ue so semelhantes aos 3ue podem produzir por si pr'prios5 relacionados&

Ele provavelmente acha 3ue tem territ'rio espiritual5 mas algo sobre a )rea

substantiva para al<m do 3ual este no poderia concordar com algo apropriado ou condicionalmente relacionadosK& .i autoDrefle>o5 fazendo uma atividade mental superior a si mesmo :'s pensamos5 sentimos alguma coisa5 e pensar pode fazer sentido5 mesmo em um ato de representao maior nos isso& =e em 3ual3uer lugar5 a3ui < o ponto onde a )rea espiritual levantar livremente do material& Bem5 no h) absolutamente algo no esp+rito humano5 o 3ue a condio material ou colocao foge5 ele tamb<m est) al<m retirar o mesmo5 mas por 3ue < preferencialmente pensar no espiritual autoDrefle>o como eles acham em um material ao mesmo tempo a sua refle>o e seus meios de pode5 sim5 onde apenas a e>presso para o espiritual5 se ele no fosse da comparabilidade com o material& =e um processo material consci1ncia de rolamento5 por assim dizer passes sobre si mesmo5 ser) o atadas por causa da sua mental como obCetivamente consciente& Em todos os lugares5 no entanto5 onde um <ter5 ar5 ou onda < refletida de volta para dentro de si5 temDse um material ou f+sico autoDrefle>o& (e3uenas e grandes comboios esperar 3ue o mundo5 e se os efeitos da 0pinio do dia de todo o mundo f+sico < preenchido com uma vida mental5 dentro do esp+rito da terra5 e sobre todos os fantasmas no esp+rito divino Cuntos e fecha para al<m de n's5 por isso5 < tamb<m a autoDrefle>o f+sica t1m um significado psicol'gico5 3ue agora simplesmente no consigo encontrar 3ual3uer outro do 3ue a autoDrefle>o mental& -as pode ser 3ue l) fora5 bem como no interior do autoD refle>o f+sica s' deve e>ceder um limite antes 3ue se torne consciente do m<dium& 8ontinue a mergulhar em poss+veis cadeias de agora em diante5 o estado do conhecimento atual no permitido& Ao longo de todo o emaranhado de vibra*es5 movimentos circulat'rios5 direta e refletida movimentos em geral tudo no mundo para tr)s e novamente vai5 cruzes e solto novamente5 mas h) um um in3uebr)vel5 universal e imut)vel5 tudo mais distante no tempo e no espao internamente vinculativo5 como C) indicado anteriormente X=eo #^ 2T foram observados5 o 3ue < a lei onipresente de todos os eventos e algo 3ue todos e>ternamente de ligao5 3ue < o espao eo pr'prio tempo5 um fei>e de luz pode5 o mais r)pido 3ue ele vai5 mas mil anos precisa obter de uma estrela a um controle remoto e os espalhei entre as de todos os lados5 e no muito tempo estar onde ele C) foi& -as a lei5 seguido pelo fei>e5 ea lei5 3ue seguem as pr'prias estrelas em seu progresso5 a3ui5 no mesmo momento5 e no h)5 hoCe5 como era desde a eternidade e ser) para sempre& 0 fei>e pode passar por todos os espaos e tempos finitos5 ele no pode ir al<m do espao infinito e tempo infinito5 e por isso faz tudo permanece recolhido em vez de esp+rito e da infinidade de energia5 espao para os olhos finitos Airborne5 para a mem'ria finita E>tinguished algum tempo com o seu conhecimento e deseCo domina5 conhece e penetra& En3uanto isso5 3ue5 como o te'logo5 o decl+nio no e>igem a base f+sica da mente para pensar al<m de si mesmos para um esp+rito divino para o mundo material5 tamb<m no precisa entrar em considera*es como o anterior5 provar 3ue .eus no pode ser to e somente o candidato no mundo5 segundo a limpar os seus passos5 tais e>posi*es& 4IV a teleologia.

#$isputa a vis(o de 'ue o modo ade'uado de criaturas foi criado por um reinado criativo consciente% com a vis(o de cria"(o mesmo por for"as inconscientemente criativas da nature:a. $esde a elimina"(o dar;iniana do princ pio da finalidade). AplicaDse a seguinte perguntaF < o meio conveniente de criaturas eo mundo em geral5 uma atividade criativa5 consciente ou inconscientemente5 a criao de foras naturais @ frenteHNma 3uesto 3ue entra nele na 3uesto mais geralF < necess)ria a toda a adoo de um 8riador e pasta do mundo conscienteH Apesar de agora a vista do dia < sobre essa hip'tese C) para al<m de uma considerao especial para o arranCo ade3uado do mundo5 por 3ue eles no devem contar com ele5 se eles realmente no pode encontrar um apoio nele& -as < tamb<m pela maneira em 3ue o recurso 3ue geralmente acontece5 o casoH %sso < chamado assimF Todas as instala*es razo)veis5 ferramentas5 traz o homem fora de si D [ronig chama %ndustrismen D e>igindo a aplicao para o surgimento da atividade consciente com a direo e>pressa da mesma para o efeito& :unca5 na medida em 3ue a nossa e>peri1ncia vai5 < por mera interao inconsciente de foras materiais algo similar a um microsc'pio5 uma ferramenta musical5 uma casa funcional mobiliado surgiu5 como deve ser um olho5 um 'rgo de linguagem ou mesmo o todo5 coerente e>pediente em si5 a organizao do ser humano ser pensado causado& Iuando dirigida para uma inteno obCectivo espec+fico < eliminada5 o Cogo da teoria das probabilidades subCacente Oufalles comea5 mas no so infinitamente mais inade3uado de combina*es apropriadas com base na interaco meramente acidental de foras poss+veis5 de modo 3ue a possibilidade de o primeiro5 em seguida5 infinitamente maior& Agora5 e>istem no s' os organismos ade3uados e3uipadosDse em um nEmero incont)vel5 mas todo o mundo l) fora tamb<m < em relao a eles e eles devidamente e3uipados em relao ao mundo e>terior5 uma vez 3ue5 como o vertrBge com um mero Cogo de azar& -ag agora tamb<m a possibilidade de doenas e outros males5 3ue esto suCeitos a todos os organismos5 provar 3ue e>istem para a consecuo de um obCetivo ideal de conveni1ncia5 obst)culos e barreiras na natureza das coisas5 assim5 portanto5 no est) provado 3ue nada a esse respeito tiver sido atingido5 e 3ue o 3ue < conseguido5 pode ser conseguido sem desenho no sentido da e>tremidade& Em vez disso5 comparar o 3ue < feito por5 a e>ist1ncia do homem antecedentes foras criativas na criao do homem a si mesmo5 com o 3ue o homem pode adicionar ainda e>ternamente para o mesmo efeito5 por isso5 no se sabe como a admirar a3ueles energia suficiente a5 e encontra nele a manifestao da sabedoria indescritivelmente superior humano e poder 3ue pode dar @s pessoas provavelmente votar para a adorao de seu 8riador& 0 dispositivo pode no s' para todas as circunstLncias poss+veis em 3ue o homem pode vir a ser suficiente5 e por isso o homem tem o 3ue ele tem notado a mudana5 ainda aCudar com diferentes ingredientes5 dependendo das propor*es vari)veis& Ele pode5 mas apenas por dirigir inteno consciente5 e assim ele no ter) falta5 mesmo em seus pr'prios meios a uma inteno consciente5 sim sua inteno consciente em si <5 desde o in+cio nesta instalao fundada e assim termina o ponto de vista da conveni1ncia& :o muda nada a esse respeito5 se voltarmos pela mesma organizao agora to

complicado das pessoas sobre os organismos mais simples5 em tempos pr<D hist'ricos& To f)cil 3ue voc1 pode imagin)Dlos5 mas incluiu a capacidade cont+nua de desenvolver a toda a actual organizao comple>a C)5 e mesmo impossibilidade de 3ue tal tinha chegado ao mesmo tempo acidentalmente atingido5 retorna em relao a um treinamento lento o mesmo outra vez por um nEmero de gera*es& Al<m disso5 nossos microsc'pios no so to desenvolvidas ao mesmo tempo5 como a temos hoCe5 mas se fosse uma lente simples era o mesmo Nrei& -as o progresso gradual no estabelecimento do microsc'pio tem o m+nimo de atividade consciente Outuns com direo de alcanar5 assim5 fim pode perder5 como 3uando o microsc'pio foi inventado por um artista de g1nio de cada vez& A atividade consciente tem s' 3ue foram separados mais na se3B1ncia de tempo& (or isso5 ter) sido com a criao e desenvolvimento de criaturas orgLnicas& Este sobre a abordagem anterior& -as eles t1m encontrado mais atraente e voc1 pode encontr)Dlo assimH =e no5 em primeiro lugar contrariava a concluso da analogia por fatos da e>peri1nciaH :a verdade5 mas < 3ue o embrio no Etero5 o frango no ovo so formados com todas as suas instala*es de uso pelas foras da natureza agindo inconscientemente5 para o 3ue entra em Cogo de consci1ncia a3ui5 mostra insignificante para a educao& 8ertamente define a formao de ambos um avano me consciente5 tamb<m era necess)rio um consciente conduzir os pais para procriar5 para fazer com 3ue o surgimento da nova criatura5 mas tamb<m no se deve a consci1ncia do mesmo a ser pago para a formao do embrio ou do frango no ovo5 particularmente5 nem pendurar as condi*es especiais da formao dessas novas criaturas de disposi*es espec+ficas da atividade consciente dos pais de bem5 como < o caso 3uando uma pessoa com mobili)rio funcional5 uma ferramenta conveniente fora de si cria a analogia5 portanto5 no leva em considerao os principais pontos para bai>o&M 3ue sendo a vida consciente em tudo e uma unidade consciente de procriao nos geradores5 3ue nada tem a ver com o estabelecimento da nova criatura5 para trazer o mesmo necess)rio5 ambos5 mas poderia para a primeira surgimento de criaturas orgLnicas eliminado por 5 depois de seres conscientes foram uma vez l)5 aparentemente5 apenas por herana do C) consciente continua na seguinte ou repetidamente no mesmo sem vir para o estabelecimento das criaturasDse ainda considerar por3ue as mesmas palavras para o primeiro aparecimento& Embora haCa algu<m poderia vir para cima com as f<rias de consci1ncia5 com uma direo especial sobre a formao ade3uada de todas as partes5 em vez de se olhar para os pais do embrio ou o frango no ovo5 no embrio ou frango durante o seu desenvolvimento5 mas5 em seguida5 seria o embrio5 o frango no ovo mais inteligente antes do nascimento como depois5 e todo o estado dessas criaturas antes do nascimento5 na medida em 3ue ela se insere a observao se assemelha5 mas muito do seu sono ap's o nascimento5 para entreter essa id<ia a s<rio& 0u voc1 pode ser o prop'sito de ideias 3ue pertencem @ formao do embrio5 olhando em um esp+rito do mundo fora do embrio e os paisF mas 3ue continuou o avano para ser provado5 e em 3ual3uer caso5 um < como outras hip'teses5 das 3uais nenhuma prova da e>peri1ncia5 substituem ou pode suportar5 mas mesmo s' de outras restri*es e>igiria&

Em segundo lugar5 podeDse obCetar5 desde o in+cio5 3ue era foras untriftig5 inconscientes 3ue atuam eo ipso ser tomadas de forma aleat'ria e procurando por este meio para dar uma avaliao de seus sucessos de probabilidade do acaso presa& As foras da natureza so legalmente agindo5 mas no agir aleat'ria como ao legal5 e 3ue poderia nos pr'prios leis causais mais gerais5 3ue obedecem as foras da natureza5 para ser Custificada5 3ue eles5 sem consci1ncia de instala*es a 3ue se apega a consci1ncia5 3ue optaram por no ento ficar sob a influ1ncia das mesmas foras e se regenerar5 atrav<s do 3ual so incorridos em primeiro lugar& 0u poderia aleatoriamente5 desde 3ue5 mas em um sentido5 a partir de um infinitamente comple>o e5 portanto5 imprevis+vel para cada caso de foras #T < permitido falar5 nem condi*es especiais vir em au>+lio dos 3uais5 a incerteza do sucesso da limitao5 por necessidade levar a instala*es ade3uadas5 sem ter necessidade de tomar um destes consci1ncia antecedente para aCudar&
lT

:a verdade5 voc1 provavelmente pode entender5 em vez de um lugar sem lei tal ao acidental de foras 3ue5 de acordo com as diversas e cambiantes pontos indetermin)vel de aplicao de foras e situa*es em 3ue atuam5 e os movimentos dependentes indetermin)veis v)rias tend1ncias5 rela*es5 enviar destinos sem um princ+pio presente& Iue favoreceu todos os lugares uns sobre os outros&

:a verdade5 portanto5 o argumento teleol'gico para uma consci1ncia trabalhos criativos na natureza5 como gostamos de cham)Dlo de curto5 foi capaz de vencer por bater vigor em 3ual3uer das situa*es acima ainda aprioristischeren tamb<m 3ual3uer outro ou theo verso mais l'gica5 nenhuma destas vers*es contra as obCe*es anteriores protege& E assim5 alguns preferem resolver a natureza5 desde o in+cio uma esp<cie de sabedoria inconsciente em sua ao legal5 em virtude da 3ual ele cria proposital5 uma sabedoria 3ue s' mais tarde vem a consci1ncia em seus pr'prios produtos5 as pessoas5 outros5 no entanto5 em forma recentemente mais popular5 de forma aleat'ria pela luta pela e>ist1ncia e herana no estilo vir em au>+lio 3ue surge5 assim5 3ue de prop'sito para a finalidade produtos resultantes& 9ecebido de todos os produtos criados pela 9andom e repetir apenas a3ueles 3ue podem ser obtidos de acordo com as leis da natureza na luta pela e>ist1ncia com outra e repita5 passar a outro5 os seres conscientes5 mas 3ue so eles mesmos criado5 desta forma5 em seguida5 encontrar as instala*es oportuno contribuir para a sua pr'pria preservao e repetio& En3uanto isso5 aparece todo o contr)rio a analogia de instala*es ade3uadas 3ue vai notar o homem angeborenerJeise5 com a3ueles 3ue ele mais tarde5 e>ceto cria to grande 3ue um involuntariamente uma e outra vez a esse argumento5 3ue nos mesmos sucessos igual ao semelhante5 pelo menos semelhante pressup*e causas5 vai encontrar o seu caminho de volta para fora5 mais do 3ue por reivindica*es mais gerais 3ue voc1 faz para encontrar ocasio de outra forma5 so melhores do 3ue satisfeito com o ponto de vista dos advers)rios& Nma vez 3ue ele responde @ nossa necessidade de

unidade para 3ue ela resume a produo de instala*es ade3uadas pelas pessoas sob o mesmo ponto de vista5 do 3ue a produo de mobili)rio funcional do pr'prio homem5 v1Dse 3ue apenas como uma continuao e al<m desta5 a e>panso do mundo5 fez o homemDo com o 3ue se cria em diante5 ao mesmo tempo cont<m&=egundo5 < nossas crenas religiosas precisam aCudar& Assim5 os advers)rios so capazes de penetrar nem com a negao do argumento5 tantas vezes ele < reCeitado por eles como muitas vezes como ele retorna de novo5 e depois voltar5 < claro5 as mesmas obCe*es novamente& E>iste agora h) maneira de superar esta infrut+fera e para tr)s5 e para fortalecer o fraco pela verso acima ainda restante argumento& 9ealmente este5 a meu ver uma esp<cie de inverso do ponto de vista oposto5 assim5 o argumento teleol'gico ocorre empirischerseits sob um novo ponto de vista& -as antes de entrar nela5 fazemos Enica coisa clara 3ue sempre tem 3ue ser entendido por conveni1ncia5 de outra forma ad3uirir um senso claro de toda a 3uesto& =e no houvesse seres sencientes ou conscientes em tudo5 no importa o 3ue e como os esto3ues algo no mundo5 herginge5 repetido ou no repetida& (oder+amos falar de regularidade e irregularidade5 perman1ncia e transitoriedade5 mas o 3ue viria com um ou outro em 3ue ningu<m mais do 3ue o interesse um no outro tinha5 em suma5 o conceito de conveni1ncia poderia encontrar nenhum fundo& E se at< mesmo alguns 3ue 3uerem entender o conceito de conveni1ncia5 na medida em 3ue a relao do mesmo com os seres conscientes tudo caiu e s' a relao com a preservao5 o desenvolvimento5 a recorr1ncia de 3ual3uer coisa5 mas pelo 3ue ento seria dei>ado5 em seguida5 o conceito seria5 mas5 ao 3uesto em torno da 3ual ele est) a3ui5 no em tal distLncia considerada& Ento n's chamamos a3ui nada de Etil5 na medida em 3ue serve para condio pr'spera5 operao e desenvolvimento da vida consciente5 com o ep+teto prosperousl? pouco significativo 3ue estas instala*es 3uanto poss+vel D uma possibilidade 3ue < reconhecidamente muito limitado D salvando descontentamento ea possibilidade .ei>ando espao Lust so&Afinal5 3uem gostaria de chamar instala*es para a durao mais longa e vigorosamente o desenvolvimento de uma vida Etil se estivessem voltados para tornar a vida desagrad)vel5 basta pendurar na verdade as condi*es poss+veis a preservao longa e pr'spera da vida dentro de certos limites Cuntos& Em si5 ele no atende o uso termo geral para encontrar algo ainda mais Etil5 cada uma com durao ou dur)vel5 < em tudo5 mas cada um < mais unido com os termos da durabilidade do o Gedeihlichkeit5 e at< mesmo a mais fugaz parece Etil para a sua volatilidade ao seu Gedeihlichkeit contribui& .e utilidade e>terno ou interno5 < falar de acordo5 pois < algo de seres conscientes e>terior ou interior5 3ue serve para a sua prosperidade5 mas tamb<m o e>pediente e>terno faz dele o servio5 mas apenas atrav<s do 3ual dependem os efeitos internos& Estas defini*es simples contra a 3ual nada < prov)vel 3ue seCa uma obCeo pode a3ui ser suficiente5 mas obCetivamente < em nossa pergunta nada foi decidido assim5 mas segueDse 3ue algo consciente nesta vida anterior dos sentidos <5 em si5 nem se3uer sabem 3ue ele tamb<m por direo consciente foi desenvolvido com a

finalidade& Agora lembramos de volta o ponto de vista oposto5 de frente para ela o nosso arrependimento& =eguindo a abordagem do inimigo e>igem os corpos dos organismos 3ue n's5 como a preservao de prosperidade e desenvolvimento da sua vida consciente de servir5 chamar apropriado para o seu desenvolvimento5 no apenas hoCe sem direo spezialen de atividade consciente mais sobre o 3ue eles t1m 3ue fazer as criaturas 5 ou seCa a sua finalidade5 nem sobre os detalhes de sua formao5 mas mesmo os mais fracos e envolvimento geral de consci1ncia5 3ue hoCe ainda < necess)rio repetir as criaturas era voraussetzlich ao primeiro aparecimento no < necess)rio5 por si s'5 uma vez 3ue depois gerou seres conscientes 5 continua apenas atrav<s de herana ou repetido5 e assim foi a primeira produo das criaturas com todas as suas instala*es para fins inteiramente por foras inconscientes da natureza& 8onsiderando nossa inverso <F instala*es para o servio da vida consciente 3ue chamamos Etil5 como tal5 seCa e>terno ou interno5 e>igem para a sua formao inicial em todos os lugares de direo special? de atividade consciente em seu prop'sito5 mas uma vez criado sua repetio s' um -itbet"tigung geral de consci1ncia5 em 3ue uma relao rastre)vel para o efeito < mais ou menos desaparecido& Em sumaF a primeira produo de instala*es ade3uadas de consci1ncia especial necess)rio < poupado mais ou menos na sua repetio& Ento5 precisava das instala*es de prop'sito com 3ue as criaturas esto agora nascidas de seu surgimento inicial de uma relevante para seu prop'sito e participao demgem"\e educao spezialen de consci1ncia5 3ue nos dias de hoCe 5 em no e>igir a sua repetio& Agora pergunteDse 3ual das duas frases < verdadeira para uma melhor e>peri1ncia& A refer1ncia ao embrio humano eo frango no ovo5 para 3ue o inimigo atingiu o argumento na primeira verso5 o papel central na verso atual do mesmo C) no est) em uma boa posio5 mas no decidir entre os dois5 por3ue a falta de atividade especial de consci1ncia no presente repetido surgimento dessas criaturas ocorre somente a partir de diferentes pontos de vista de um como o outro conCunto& :o pode voltar5 mas na medida em 3ue a nossa e>peri1ncia at< o primeiro aparecimento de criaturas5 como membro5 a partir de outros casos5 em 3ue ele retorna para vencer a deciso& E h) tamb<m instala*es convenientes5 o primeiro aparecimento de tal repetio em nossa e>peri1ncia atual c+rculo cai5 ea partir do 3ual podemos fazer uma concluso& Todas as e>peri1ncias5 mas o 3ue podemos fazer neste relacionamento hoCe e fazer todos os dias5 em vez confirmar nossa proposta de 3ue o advers)rio5 e depois da implementao de nossa disposio para atrav<s de v)rios casos de aumentos de noivado da personagem5 em vez de apenas uma indutivo anal'gico para& ,amos primeiro falar das facilidades de uso 3ue o homem fren<tico cria servios para a sua vida consciente5 para o 3ual C) ocupou o argumento na primeira verso5 mas faz1Dlo agora em nossa nova verso& 0 forte tenso da consci1ncia e da direo speziale no desenho de todas as peas individuais com relao ao 3ue eles t1m 3ue pagar as pessoas 3ue e>igiam o primeiro aparecimento de um motor a vapor5 um rel'gio5 ou mesmo uma serra5 um martelo& =o estas instala*es uma vez l)5 o mesmo

acontece com a pessoa 3ue os imita5 nem mesmo pensar no fim da mesma5 e5 mesmo depois de ele mesmo tinha dado um impulso geral consciente para seguir o mesmo caminho5 pensando em coisas bem diferentes5 imitando a si mesmo& Apesar de admitir 3ue o imitador ainda tem 3ue ver como cada parte parece a imit)Dlo5 o emprego vem speziale de consci1ncia5 embora muito atenuada5 retirado do poder e prop'sito5 mas ainda no < salvo de uma maneira5 como < o caso a repetio de uma criatura por sucessivas gera*es de o caso& Agora5 no entanto5 assumir a fundio de uma est)tua5 a marca de uma gravura de cobre5 uma fonte5 em seguida5 estes emprego speziale ainda cai& Iuem5 por e>emplo5 reproduzDlhes uma B+blia5 < claro5 precisa tamb<m de uma unidade de consci1ncia para fazer a ele5 mas toda a sua atividade consciente < simplesmente sem relao com a reDproduo dos detalhes das Escrituras5 do 3ue a dos pais 3uando eles geram filhos5 a trazendo os detalhes de sua produo& Agora voc1 pode notar 3ue as crianas certamente ser repetido por outros meios5 como os escritos e outras marcas& -as cada produto tipo significativamente diferente re3uer 3ual3uer um dos outros meios de repetio5 e agora < apenas o de importLncia 3ue < acess+vel em uma variedade de formas de repetio como primeira origem de instala*es ade3uadas5 na medida em 3ue tal em toda a nossa observao5 a validade do nosso conCunto < composto5 apenas Assim5 ele se torna a base de uma indutivo ao inv<s de apenas infer1ncia anal'gica& (ara completar esta base5 agora nos voltamos do e>terior para interior5 de inorgLnico para instala*es de uso orgLnicos5 3ue nos apro>imamos da pr'pria armadilha5 para os 3uais temos de celebrar directamente& 0u seCa5 a pessoa C) nasce com as facilidades de uso 3ue ele vai notar no nascimento5 ou 3ue se desenvolvem a partir do sistema inato de acordo com um herdado configurarDse5 ainda novo em si mesmo criar f<rias com um sentido especial de consci1ncia ele ou heredit)ria modificar apropriado& 8ada aprender uma habilidade5 tecelagem5 tricS5 tocar um instrumento musical5 montando5 leitura5 memorizao5 etc5 tudo isto pressup*e uma ad3uiridos com especialmente indicado no dispositivo de consci1ncia interior 3ue vai notar 3ue o homem no < nem no nascimento nem capaz de se desenvolver sem tal interveno da consci1ncia das instala*es mitbekommenen durante o crescimento por si s'& Estes dispositivos mEltiplas no podem e>istir ao mesmo tempo5 girando outro dispositivo 3ue pertence a tocar piano5 um dispositivo no < mais necess)rio5 ele faz outra5 ou em estados ociosos de um meio de comunicao entre todo o espao& -as5 novamente5 mostra geralmente 3ue a atividade consciente speziale5 3ue pertencia ao primeiro aparecimento de tais instala*es de prop'sito espec+fico5 o mais < guardado5 o mais fre3uentemente 3ue eles causaram5 e5 finalmente5 re3uer apenas uma conteno geral de consci1ncia sobre a recorr1ncia ou mesmo no rio de h)bito sem tal5 por si s' 3uando repetidamente repetindo as mesmas condi*es e>ternas& Iue despesas de ateno especial pontas precisa do girador5 a fim de aprender fiao5 malharia tricS5 ela aprendeu isso5 devem5 na hora de costume na bicicleta5 ou tomar o meia em sua mo5 dirigida para dentro atrav<s do ato de uma deciso simples de fiao ou tricS e tecelagem ou por tricotagem por pensar em outras coisas5 pois5 como a realizao

tamb<m e>ige a prestao de tais dispositivos internos menos uma direo spezialen de consci1ncia 3ue5 3uanto mais vezes a repetio do mesmo teve lugar5 e de certa forma5 ambos no separa& 0 desempenho do girador < 3ue o dispositivo ao 3ual se d) o impulso original 3uando voc1 sentarDse ao volante5 sempre passa por nova5 no entanto5 uma certa ta>a garantida periodicidade5 fase5 o p< < levantada e abai>ada5 a mo se move ao longo do fio5 sops5 etc5 a tudo isso5 o dispositivo tem de mudar5 em suma ela tem 3ue passar por um curso de tempo5 o 3ue agora pode ser feito apenas nas primeiras vezes s' com a consci1ncia especialmente dirigida5 no entanto5 ele se afasta cada vez mais de acordo com a repetio fre3Bente& ,oc1 pode adicionar observao de 3ue5 se o spinner est) girando no aprende por si mesmos5 mas sob a orientao e>terna5 ela < muito5 muito poupado do esforo de consci1ncia5 3ue custou a primeira a aprender a fiao5 ou seCa5 a inveno& 8ada aprendizagem atrav<s da transmisso C) < uma repetio do original5 o 3ue < um pouco poupados da operao inicial de consci1ncia& Nm terceiro caso5 em vez de o caso5 para o 3ual temos de fechar imediatamente mais pr'>imo por uma etapa& As instala*es funcionais com 3ue as criaturas nascem5 eles t1m mais de vir por herana de seus antepassados e a3ueles podem legar aos seus descendentes& AplicaDse o teorema tamb<m para instala*es como heredit)riasH Agora5 3uem vai duvidar 3ue o co co pastor e frango 3ue eles possuem5 sem a aCuda de sua pr'pria e consci1ncia de seus pais institui*es inatas5 f+sicas e mentais5 para 3ue seus instintos peculiares base5 s' por3ue seus ancestraisDlo da mesma maneira com a tenso e direo espec+fica ter ad3uirido a ateno do 3ue instala*es semelhantes podem ser ad3uiridas ap's o nascimento hoCe& M verdade 3ue o co pastor alemo e as galinhas ainda re3uer alguns5 mas muito menos treinamento para aprender o seu dever& -as isso significa apenas 3ue o dispositivo 3ue lhe permite seus servios apropriados no est) ainda terminada no seu nascimento5 na medida em 3ue5 mas no <5 eles agora precisam novamente de tenso special? de consci1ncia5 para ser completa5 mas o A maior parte deste esforo < 3ue os ces agoraDnascidos5 mas < poupado5 3ue no foi poupado seus antepassados& E assim o povo vai ser a maior parte da tenso da consci1ncia5 o 3ue era necess)rio para ser o seu c<rebro5 os nervos5 os mEsculos5 tudo formul)rio apropriado no conte>to5 salvar o fato de 3ue ele no foi poupado de um poder criativo diante dele5 a maioria dos por3ue o homem tem mesmo ap's o nascimento de mais interiormente treinar apropriado& :o muda nada muito se voc1 apontar 3ue os antepassados do co pastor5 co e galinhas 3ue ad3uiriram as suas compet1ncias atrav<s de formao por parte das pessoas5 sem eles5 mesmo sabendo 3ue algo do prop'sito para o povo& A consci1ncia de 3ue tinha ento5 mas na3ueles de 3uem receberam o treinamento5 so5 assim5 ad3uirida pela facilidade de adestramento de uso do co sob o ponto de vista de um e>terno para os seres humanos ocorre5 no entanto5 o caso anterior para a aplicabilidade do nosso teorema sobre instalao prop'sito interior permanece v)lido & %ncidentalmente5 no entanto5 o conhecimento especial do co estava envolvido na Nrdressur de alguma forma& Ele salvou no s' pela apropriao destes desagrado adestramento de socos 3ue atra+ram sobre si todos os erros5 e nunca chegar

a esse ponto sem o adestramento5 mas tamb<m tinha 3ue ser ocupado com sua ateno muito mais intensa no adestramento5 do 3ue mais tarde5 3uando o e>erc+cio da aprendido& (or isso5 foi basicamente o primeiro caso de um puramente e>terior e o segundo caso de uma ade3uao puramente interior do terceiro caso de uma associao de dois ou diviso entre os dois5 temos a3ui antes de n's& Agora podeDse perguntarF mas por 3ue no < herdada pela habilidade5 uma vez aprendida de fiao e tricS da me humana para seus filhos5 por 3ue no toda a arte 3ue ensina um co para sua proleH :a verdade5 os valores so as perguntas de estudo5 mas 3ue a preocupao nossa 3uesto presente 3ual3uer coisa5 e 3ue5 portanto5 no precisam nos preocupar a3ui&8hega disso& Em todos os casos5 a repetio de instala*es ade3uadas5 em 3ue a nossa e>peri1ncia ou as licenas finais seguras a partir da e>peri1ncia5 volte para a primeira origem5 a participao speziale de consci1ncia acaba por ser significativamente :ecessidade de repetio5 por<m5 < dada a e>ist1ncia de um meio e>pedito nem em si nem para inferir a partir da poupana na consci1ncia ocorrendo na repetio& :umerosas instala*es funcionais e>ternos e internos ir e vir sem se repetir5 e ele precisa repetir condi*es ainda mais especiais5 e todo o homem em si e>ige para a sua repetio do coDkick dos pais nos atos generativos& :atureza s' tornou a repetio de certas instala*es ade3uadas nos organismos 3ue vivem agora5 desde o in+cio5 os germes podem ser causados a outros5 3ue no poderiam ser repetidas& -as os termos deste documento5 n's no perseguir a3ui& 8ontra tudo isso5 um vira talvez umF todo mundo cria com a consci1ncia5 mesmo a primeira vez5 s' para seus pr'prios fins5 eo homem5 mas no conseguiu at< criar ade3uada para realizar o propriet)rio prop'sito com a consci1ncia antes de 3ue ele estava sempre consciente l)& -as no < verdade 3ue todo mundo cria com a consci1ncia apenas para seus pr'prios fins& E assim chegamos a um 3uarto caso& Nm benfeitor da humanidade cria facilidades para piedosa dos outros5 uma me prepara bero e fraldas para uma criana 3ue no < nem mesmo l) ainda& ,oc1 pode us)Dlo5 mas fazer apenas com a consci1ncia eignem ao servio da consci1ncia e>terna e5 assim5 economizar mais ainda pelo propriet)rio da inventividade consciente5 mais eles dependem de padr*es estrangeiros& Assim5 o nosso teorema se estende tamb<m pela sua pr'pria consci1ncia para o estrangeiro& Agora deveDse admitir 3ue o interesse de 3uem para o benef+cio de outras pessoas cria5 em seus benef+cios envolvidos com deve ser& =atisfeito5 o benfeitor no em benef+cio de outros5 a me no est) na prosperidade do futuro filho5 eles no fazem nada sobre isso& E assim tamb<m o poder criativo no estabeleceria as pessoas apropriadas para cuCo bem se voc1 no possui esta bem com gediehe& 0 significado do argumento ideol'gico5 no entanto5 < apenas o5 uma consci1ncia 3ue no pode ser buscado no homem antes de sua criao para dei>ar busca do poder criador de 3ue depende a sua origem5 antes dele5 ao mesmo tempo Custifica por3ue a id<ia de 3ue com o florescimento dos prop'sitos Bestande humanos do mundo criativo pr'prio ser conheci o feito pelo homem5 em seguida5 v1m com benef+cios& -as isso permanece o

mesmo5 o homem pode ser considerado como um sentido interno ou tradicional como o herdeiro e>terior de uma natureza criativa5 desde 3ue todas as analogias e>perienciais no interesse de produzir e 3ue est) sendo produzido < cultivado5 e assim o nosso conCunto geral permanece em cada caso5 consistir) & .epois de tudo o 3ue podemos para os opositores do argumento teleol'gico5 retornar seu emp+rica 9eCeitar& .ela5 da primeira verso sobre eles apareceram na direita 3uando disseramF a analogia seria ainda to marcante falar em favor de uma criao consciente das instala*es para fins orgLnicos5 mas o fato de 3ue o embrio humano eo frango no ovo desenvolver por foras inconscientes sugere a evidenciarD se& :'s dizemosF as formas id<ia5 tais como instala*es de prop'sito poderia surgir atrav<s da interao inconsciente das foras naturais como5 ainda a ser concebido de forma profunda e perspicaz aparecer X!artmann5 .arJinT5 mas a convincente e completar o fato contemplado 3ue eles so do primeiro aparecimento de uma participao spezialen re3uer consci1ncia5 derruba a prova& =er) 3ue um significa5 mas a partir da+5 a priori5 a 3uesto dei>eDse5 mas obter a melhor5 por isso no est) provado ser logicamente convincente5 mas deve ser v)lido desde o in+cio5 mais do 3ue prov)vel 3ue5 com surgimento de institui*es 3ue t1m de servir a preservao de prosperidade e desenvolvimento da vida consciente at< mesmo a vida consciente foi causalmente envolvido5 mas no caem de causa e efeito em )reas diferentes& :a verdade5 seria uma estranha e sob 3ual3uer aspecto razo)vel para ser trazido causalidade5 3ue inconscientemente agindo e foras criativas conse3B1ncias 3ue t1m um significado preferencial para a consci1ncia5 antes 3ue a3ueles 3ue no t1m ou t1m uma importLncia insalubre5 o preferido5 a3ueles antes deste esto3ue ou habilidade repetio emprestaria& :unca pode produzir efeitos 3ue no na causa < algo C) dado uma causaH 8omo se voc1 tomar apenas 3uando voc1 tem 3ue5 ou no < claro sobre o 3ue voc1 precisa& -as o 3ue uma mo pode perder a l'gica ainda deve ser conclu+do at< a nota emp+rica poss+vel geral anterior& Agora5 < claro5 < verdade5 a induo de 3ue contamos5 ainda no < completamente5 por3ue as rela*es 3ue ocorrem na primeira origem dos seres orgLnicos5 no podemos dei>ar de desenhar em nosso c+rculo de e>peri1ncia5 mas no h) induo5 3ue completariaK 3ue eles5 por isso no iria acabar5 mas a e>peri1ncia direta& :unca em 3ual3uer lugar voltar sempre e>atamente a mesma situao novamente5 temos de estar contentes se a liberdade condicional de uma proposio geral5 independentemente da diversidade de todos -itbedingungen aparece5 por 3ue ela pode ser rastreada /T &
/T

,%G& atrav<s da seo de infer1ncia indutiva ;,%%&

A partir de ento5 seria um aspecto desaCeitado e essencial inteiramente falta .ireo 9eCeitar as considera*es anteriores5 voc1 ainda iria dizerF bem5 3uando as pessoas e os animais ainda t1m consci1ncia5 < claro5 pode5 seCa ele e>terno ou interno5 instala*es de prop'sito Enico5 sob a influ1ncia da consci1ncia na incorridos por eles5 e as criaturas podem fazer o 3ue eles t1m uma s' vez5 no reCeit)Dlo5 mas isso no significa de modo algum 3ue5 antes de consci1ncia estava l)5 tal era necess)rio tamb<m para a primeira gerao de tais instala*es& 0 ponto de vista v)lido < sim oF

se as pessoas agora de 3ual3uer maneira5 3ue eles t1m consci1ncia5 e as foras da natureza menos do 3ue fora delas no so legalmente trabalhar neles5 mas nem instala*es de uso internos nem e>ternos podem primeiro produzir sem especial dirigida nela consci1ncia5 podeDse :o segure mesmo completamente dispens)vel para a primeira gerao de tais dispositivos5 a consci1ncia5 ou seCa5 pr'>imo5 por3ue pouco no < suficiente5 agora5 ser) inicialmente ter servido de nada& Ali)s5 o homem faz5 mas na verdade a sua consci1ncia durante o sono de5 e 3uando < 3ue nunca5 apesar de toda a sabedoria 3ue se pode colocar o inconsciente5 uma nova unidade de prop'sito originado no sonoH 8omo o homem e seus semelhantes esto e3uipados com comodidades de prop'sito inatas& 0 realiz)vel devido a estas institui*es para fins das v)rias criaturas so parcialmente interdependentes5 em parte confuso limitado5 e as rela*es e>ternas das criaturas concordam ade3uadamente com suas institui*es internas& (ara resumir este conte>to para todos os fins5 do ponto de nosso argumento no olho5 3ue so5 portanto5 para ver um5 tamb<m atravessar todas as criaturas individuais para fora toda essa representao conscientemente ade3uado5 configurar e encomendar sistema mundial criativo5 e entrar assim em aspectos gerais da viso dia sim5 vestir a fim de apoiar os mesmos5 mesmo 3uando5 no entanto5 ser Custificada5 mesmo revertida por os antecedentes do .ia de toda a teleologia podia& .epois disso5 apenas algumas discuss*es colaterais para as considera*es anteriores& (recedendo 3ue5 com todo o mundo 3ue se esfora para evitar desconforto para ligar as suas fontes ou destruir a3ueles 3ue ainda esto acontecendo pelo mundo5 <5 naturalmente5 sem dEvida5 mas < a busca5 portanto5 inEtil e fazer as sociedades de prop'sito5 na acepo do presente nada se esforandoH (elo contr)rio5 < igualmente certo5 3ue a dor sem a tend1ncia para elimin)Dlos e sem o seu sucesso iria cobrir tudo no mundo& .e fato5 se o homem no < o alimento5 vestu)rio5 habitao e disparando ade3uadamente preparado com o intuito de no einrichteteDse internamente Etil para preparar estas instala*es prop'sito e>terior5 no a natureza da mat<ria essa tend1ncia veio5 o sol no < para o transporte ferrovi)rio5 o `rvores no enganam frutas para o homem no estavam e3uipados desde o in+cio com os 'rgos competentes se5 eu digo5 tudo isso no seria to seria toda a vida do homem5 se ele ainda poderia ter na mo5 v) at< na dor& 0 prazer positivo5 o homem sabe como ad3uirir5 com base em todas as suas instala*es localizadas prop'sito < apenas um e>cesso a3ui e ali entrando da remunerao de fontes de desprazer 3ue seriam indemnizados sem ela olhando tend1ncias prop'sito& Agora5 podeDse discutir se essa compensao no permanecer em toda a incompleta5 para no dei>ar o descontentamento em toda a e>cesso de peso5 e se um progresso pr'spero5 ou seCa5 no sentido de diminuir a dor5 aumentar o prazer de todo em todo se realiza& -as como se poderia responder a estas perguntas dif+ceis5 3ue dizem respeito @ economia deseCo geral no mundo5 de acordo com a inclinao pessimista ou otimista sempre D vamos chegar a isso em se*es a seguir para falar D assim seria5 em 3ual3uer caso5 sem o prop'sito de tend1ncias e seu sucesso5 o desprazer Iuantum no mundo indescritivelmente ser maior do 3ue <5 e 3ue < um erro se5 como prova argumenta tudo5 o 3ue est) faltando em praticidade

consumado contra um hinJirkendes no reinado prop'sito no mundo5 por3ue voc1 sim apenas tudo o 3ue < alcanado a esse respeito5 como pode fazer prova de tal alegao& Nntriftig completa < uma abordagem 3ue ainda <5 por vezes tomadas5 como contr)ria ao princ+pio teleol'gico do princ+pio da causalidade5 sim vontade de ser um absurdo& Nma das causas pode causar coisas para vir e falar conse3B1ncias hertreiben antes dele5 mas s' 3ue um futuro trabalho prop'sito para tr)s5 para o presente e pode definir os meios para a sua realizao em atividade5 < impens)vel& -as isso no e>ige o princ+pio teleol'gico& .e acordo com ele5 no afeta o prop'sito futuro em contradio com o princ+pio da causalidade5 mas a unidade atualmente percebida ou a id<ia presente prop'sito com o 3ue o seu assunto de foras materiais5 atuando na realizao do prop'sito futuro5 eo prop'sito de imaginarDse com o seu tema no < causada por algo no futuro5 mas crescer para fora da e>ist1ncia anterior do assunto5 < claro5 3ue todos t1m e>peri1ncia anterior sobre o assunto5 como id<ias constitutivas da ao futura& .etermin+stica tamb<m a discusso a seguir5 poderia dar& 0 futuro depende5 no sentido de lei causal funcionalmente do passado& -as o 3ue impede a reverter a abordagem funcional5 no sentido de o matem)tico5 para 3ue os estados passados ap's uma aplicao inversa da direo da ao 2T ser considerado como uma funo dos estados para 3ue eles levam& (ara uma resumindo atemporal5 eterno ou o tempo em um presente ser5 como muitas pessoas pensam da natureza divina5 seria mesmo 3uase evidente desta abordagem dupla& Ele sempre permanecer a3ui um absurdo pensar no passado como o seu futuro sucesso5 por3ue o conceito de sucesso vai para a direo real do eventos no tempo5 ao passo 3ue no h) nenhum absurdo pensar 3ue o passado eo futuro de uma tal mudana como uma funo 3ue5 a partir do o 3ue acontece em ambos5 um no pode e>istir sem o outro&
2T

-uito estranho retir)Dlo5 se5 em vez de imaginar o mundo corrida para perseguir apenas para tr)s no tempo5 3uase um retorno da ao5 na realidade5 pensa pu>ando totalmente& X-ises kl& =chr /W2 ff 22$ ssT

(ortanto5 a seguinte abordagem est) relacionado& :o espao < sempre o efeito de um ponto a para o ponto B5 a reaco a partir do ponto B5 em vez de um ponto& (or 3ue no tamb<m ter lugar sobre o efeito de um tempo um para o outro b um efeito inverso de B para A5 3ue < a natureza do 3ue est) acontecendo em ambos os per+odos5 esto na determinao mudana legal 4T 5 mas isso no impede 3ue5 como n's5 o 3ue acontece no ponto futuro no tempo b5 no sei5 siga o impacto factualmente e praticamente em vez de apenas a partir do momento um reverso de b a partir&
4T

=e eu no me engano5 o matem)tico :eumann falou em algum lugar iguais ou semelhantes pensamentos&

En3uanto isso5 as considera*es 3ue no levamDnos para o nosso pr'>imo t'pico

sobre o 3ual ento5 novamente5 nenhum peso < colocado permanecem& .a mesma forma5 no se contradiz5 3ue os meios e fim do mundo havia acontecido com a consci1ncia5 e 3ue ela havia desenvolvido depois de uma legalidade fi>o5 por3ue a consci1ncia ea legalidade no contradizem Xver =eco ;,%T5 e5 em particular5 nada < legal do 3ue a averso desencadeia uma busca para se tornar o desprazer =enhor5 o 3ue5 indiscutivelmente5 domina toda a teleologia& (odeDse tentar5 psicol'gico e psicoDf+sica aprofundar a partir deste ponto de vista5 a viso teleol'gica do mundo5 em parte5 em parte para se desenvolver5 mas por t1Dlo perto das pessoas do mundo5 < claro5 mais 3uest*es permanecem do 3ue pode ser decidido anteriormente& Em n's mesmos baseiaDse na sensao de dor imediatamente seguido por uma unidade para elimin)Dlos5 o 3ue5 se a dor for as causas f+sicas5 tamb<m provoca mudanas f+sicas 3ue so suficientes diretamente nos casos mais simples5 trazem sobre a remoo5 seCa ele de 3ue um movimento decisivo desagrad)vel interior assim atenuada ou viceDversa5 ou afinados uma proporo de imagem desagrad)vel interior ou um material adverso < e>cretado5 ou 3ue um 'rgo contra um desagrado est+mulo e>terno fecha involuntariamente5 ou ele ou se desvia dele& Em todos esses casos5 < f)cil no fazer o 3ue se pode chamar isso5 use a posio5 no entanto5 sempre a consci1ncia de uma sensao e um tiros percebidos5 tamb<m5 provavelmente5 uma id<ia simples da causa da dor est) envolvido a3ui& -as em casos complicados isso no < suficiente5 mas sim 3uando a averso pode ser eliminado apenas por meios e formas 3ue malha com o tempo ea distLncia espacial5 de modo a ter tais termos f+sicos simples a ideia das formas e meios devem ocorrer5 3ue com o tempo e espao para alcanar o obCectivo < para alcan)Dlo5 eo mesmo < necess)rio se uma averso ao futuro impede seguro ou um deseCo futuro < para ser alcanado& =e h) sempre a nenhuma ou nenhuma id<ia correta do efeito5 formas e meios5 bem como o obCetivo no < alcanado ou alcanado apenas por acaso5 a mesma necessidade5 mas 3ue <5 a este respeito para a obteno de fins humanos5 h) voraussetzlich tamb<m para alcanar fins muito mais emocionantes da sistema mundial consciente geral5 e as id<ias de prop'sito humanos mesmo entrar na sua pr'pria em um modo marginal& Agora5 contudo5 ocorre uma diferena& 0 inventor de uma m)3uina a vapor5 todo o material5 o e>terior dele produzido m)3uina com relao ao seu prop'sito tinha 3ue imaginar como eles devem aparecer na superf+cie5 mas aplicaDse um mobili)rio funcional interna 3ue no aparecem e>teriormente5 nem a apar1ncia e>terna para o ade3uado necessidades trabalhar5 ento eles no precisam de ser apresentado como algo e>teriormente aparecendo ao seu surgimento& Ento5 algu<m no pode ad3uirir 3ual3uer habilidade ou ensinar um ao outro atrav<s da educao5 e>peri1ncia5 sem o sistema nervoso5 o sistema tamb<m bemDmuscular ea condio circulat'rio da pessoa 3ue ad3uire a habilidade5 altera*es5 ou eles no precisam ser apresentadas de forma obCectiva para a sua formao5 mas5 desde 3ue 3ual3uer mentais atividade por si s' carrega uma lei f+sica5 tamb<m realiza o direcional apropriada pr'pria ou em outra atividade ps+3uica desperto 3ue < parte da a3uisio de cada habilidade por si s' com processos f+sicos internos 3ue levam ao seu obCeto de la?out de interiores&A3ui5 tamb<m5 mas re3uer mais complicado para provocar instala*es finalidade desenvolveram ideias& :a verdade5 se5 por e>emplo5 o spinner nem se3uer imaginar

as instala*es f+sicas internas5 mesmo na a3uisio de suas embarca*es pertencentes a A3uisio seu of+cio5 eles podem ser a mesma5 mas desenvolveuDse apenas com base em seus prop'sitos no*es de obCetos e>ternos destinados5 no refereDse a sua habilidade e como resultado da tomada de consci1ncia impulsiona 3ue recebe do e>terior5 formul)rio& :o se contesta < desta forma dupla como as id<ias de prop'sito podem entrar em Cogo5 v1m de tempos imemoriais no mundo a suportar5 mas tamb<m no < necess)rio para a posio global ea Custificao de nosso argumento5 nela habitar5 ainda seria capaz5 por si s' um ponto de partida Etil ele tem a oferecer& (rovavelmente perguntaF por 3ue agora no e>istem criaturas orgLnicas com instala*es ade3uadas mais do mundo inorgLnico sob a influ1ncia de um mundo pr<D legal da consci1ncia se eles poderiam surgir a partir de uma primitivaH -as essa < uma dificuldade 3ue5 em vez faz com 3ue o oponente5 < por isso 3ue eles tamb<m no se cansar5 a labuta com e>perimentos5 ainda e>tor3uir o mundo inorgLnico a mesma produtividade5 3ue eles atribuem aos tempos pr<Dhist'ricos& (ara n's5 a coisa < isso& Iuando uma soluo 3uente de sal decomp*eDse a bai>ar a temperatura num licor me e definida de cristais5 de modo 3ue no ser) o estado da soluo antes da remoo cristalizando com a condio de o licorDme ap's a mesma mantenha compar)vel e nenhum do licor me de esperar5 agora5 mais uma vez dar cristais5 ap's o 3ue5 3ue poderia dar a soluo C) dadas pela separao do licor me a partir dos cristais& Assim5 voc1 pode tamb<m a condio em 3ue no havia o sistema subterrLneo5 antes disso5 com a reduo suficiente da temperatura5 um orgLnico chamas reino5 vem ser decomposto em um reino orgLnico e desorganizado5 no comparar com o estado do reino inorgLnico ap's a decomposio5 e esperamos 3ue esta como acontece do lado opondoDse5 mais uma vez para dar um imp<rio orgLnico5 depois de C) ter doado5 em vez de uma tal separao dele 6T & -as no entanto5 encontraDse nas considera*es anteriores Custificou o sistema subterrLneo de pensar participantes5 desde o in+cio da animao geral e5 a menos 3ue a3ueles div'rcio para instala*es no mundo orgLnico ade3uado5 como a rela*es funcionais deles levou ao inorgLnico5 o pr'prio div'rcio sob a influ1ncia de uma consci1ncia especialmente dirigido consistindo de se olhar&-as5 sem dEvida5 o Nrscheidung tem somente conduzido a um muito simples Nrgestaltung o mundo orgLnico5 como pode tamb<m a consci1ncia associada ser reduzido a um ato relativamente simples5 o 3ual tem depois mais especializado& 8hato5 mas se envolver em id<ias mais definidas a3ui estaria terminado&
6T

,ia do estado original do sistema Terra antes da deposio do reino orgLnico5 e as rela*es impactantes sempre fazendo para as sa+das a hip'tese [antD Laplace compreender certas id<ias5 3ue em minha brochura Gideias para a criao e desenvolvimento da hist'riaG5 etc Xp& 4# ssT so discutidos& M claro 3ue eles so meramente hipot<tico5 mas no ambos5 portanto D por3ue tudo a3ui < hipot<tico D no por3ue eles se encai>am nem o darJinista ainda outro sistema atual5 voc1 demitiDlo superficialmente5 e ignorado desde ento& Eles s' sirvam e>clusivamente para a vista .ia

0 3ue resta depois de tudo o benef+cio de uma criao primordial inconsciente as criaturas conscientes aconteceuH :ada al<m de dogmatismo materialista ou especulao profunda para Jegzuspekulieren o necess)rio para a criao da mente consciente& 0s naturalistas mais velhos5 incluindo a3ueles em 3ue C) fez para no e>atido um inovador5 duvidei desde o in+cio5 no 3ue .eus tinha o mundo classificados por prop'sitos e regra&0s naturalistas de hoCe se aplica a insgemein como ponto de vista fora de moda& Apenas em casos e>cepcionais segur)Dlo um pouco mais fi>o ou voltar a ela Xcomo um urso5 como ,olkmann5 E! Aeber5 cobradores de impostosT& =er) 3ue o bem conhecido como um f+sico e>ato5 [ronig5 ainda mais recentemente5 a depend1ncia das instala*es de prop'sito na natureza de um ser inteligente com as observa*es engenhosas em seu livro GA e>ist1ncia de .eus e da felicidade do povoG X#ZW4& Berlim5 pereneT representados& -as no so apenas Enicas e>ce*es& -ais numerosos so a3ueles 3ue v1em um sentido de foras naturais na conveni1ncia como uma obrigao legal5 no somente os seres humanos e os animais tamb<m consciente5 adotamos uma esp<cie de posio intermedi)ria& -as a maioria5 pelo menos5 as vozes mais altas t1m .arJin zugeCauchzt do 3ue a3uele 3ue5 finalmente5 todos teleologia para 3ue o mundo tinha 3uebrado atrav<s da participao em 3ual3uer tipo de tend1ncia prop'sito nas cria*es naturais5 lavar o pescoo e libertado de um velho e verdadeiro pes3uisador degradante superstio& M a+ 3ue reside o m<rito fundamental de .arJin eo mais importante5 mesmo 3ue apenas no < consistente o suficiente para derrubar conduzido por .arJin5 novos progressos da filosofia& =em 3uerer entrar em discuss*es a3ui sobre 3uem seria em vo se seria as considera*es antecedentes5 desnecess)rio se encontrar este lugar5 eu fecho com uma par)bola& Era um pr<dio de uma parede& .e material de construo de blocos de m)3uinas e oper)rios no estavam 3uerendo 3ue ele tamb<m pareciaDlhe para no o tempo de em 3ue a parede iria terminar& Ento ele disseF Eu 3uero me poupar para ensinar os trabalhadores estEpidas como construir o muro5 mas os 3uer apenas dizer 3ue eles trazem os blocos de construo e da cal gradualmente em todas as posi*es poss+veis5 entre elas deve finalmente tamb<m encontrados5 o 3ue torna a parede5 se tal pessoa < sempre produzido5 e eles vo continuar a e>istir se ele pode continuar a e>istir& 0 homem vivia incrivelmente longo5 3ue finalmente veio desta forma para a parede& .esde 3ue ele fez5 mas depois de seu princ+pio5 seria continuar a e>istir se eles pudessem continuar a operar5 realizada desnecess)rio5 o trabalho de dizer @s pessoas 3ue elas devem cessar para continuar da maneira indiferente5 3uando o muro surgiu5 ele encontrou a pr'>ima Aatching the Aall novamente rasgado5 e agora amava outra vez esperar incrivelmente longo tempo antes 3ue eles voltaram& .esde ele5 embora a ainda parecia muito tempo5 ele disse para si mesmo5 para 3ue ele no v)5 voc1 tem 3ue trabalhar as pessoas ainda do uma dica& (areceDme no apenas uma parede de& Eu estou indo para a madeira trabalhadores5 metais5 pedras5

brevemente dar todos os tipos de materiais5 a partir do 3ual pode fazer coisas Eteis5 e dizer 3ue eles devem permanecer relativamente percorrido de forma indiferente com ele5 mas no destruir o todo5 uma vez feita novamente5 mas apenas gradualmente muda o fato de 5 e sempre preferem repetir algo do velho make como novo nele5 eu vou5 por3ue todos os tipos de comodidades Eteis realmente esto inclu+dos em todas as modalidades poss+veis de materiais5 mas5 chegar a todos os tipos e as a*es da3ueles 3ue importa para mim5 encontrar no s' suficientemente longo assegurada5 mas tamb<m gradualmente pode at< levar a ainda mais dif+cil a3ui melhor&=e5 no entanto5 subverter inEtil e preCudicial com5 ento isso < realmente ruim5 mas no pode ser mudado5 o mundo est)5 infelizmente5 mesmo 3ue ruim5 e < bom para perceber 3ue ele no pode ser mudado& Ele vem5 mas no meu caminho5 em alguns bilh*es de anos D um pouco de algo em relao a eternidade D o melhor poss+vel o 3ue pode vir& Ele bateuDse aplausos5 e foi movido por seu plano5 a falta de planeCamento& Nma vez 3ue5 no entanto5 para cada poss+vel arranCo e>pediente de dados materiais infinitamente muitos inEtil e inade3uada < agora5 ele encontrou5 en3uanto observava novamente ap's um longo per+odo de tempo5 toda a sua propriedade com um amontoado de coisas inEteis e preCudiciais coberto5 o 3ue fez toda a reivindicao para persistir e a repetirDse5 sim5 provavelmente5 ele apelou5 eles so apenas to Etil 3ue eles t1m a capacidade de persistir e se repetir5 eo 3ue ele vaiDlhes 3ue verdrie\e ele&=eu vizinho5 cuCa casa e Cardim ficou bonito e pr'spero5 tinha feito isso de maneira diferente5 e perguntouDlhe por 3ue ele no acabou de fazer5 ao 3ue ele respondeu ingenuamente5 ele teria pensado 3ue seria assim& 4V. A maravilha do mundo de pra:er e dor. ,timismo e pessimismo. #!ais geral , as cren"as em rela"(o ao pra:er e < dor. crist(. pessoais.) l Para considera"es mais gerais. 8ompara inconsciente5 a morte com a escurido5 a escurido5 a noite5 no entanto5 a consci1ncia5 a vida com brilho5 luz5 dia5 nem 3ue voc1 precisa a mesma comparao como o contraste do mal5 o pior5 e os bons5 fala nesse sentido de um lado escuro ou lado escuro e um lado claro das coisas& E assim o preto avistado no primeiro fil'sofo relao noite parece um pouco negro na segunda relao& 0 mundo < um sombrio ele sobre o m<rito e tamb<m ruim no geral5 ele < basicamente um pessimista5 e se ele no <5 < por3ue ele no < muito mais do 3ue em sua conse3B1ncia seria& 0 fil'sofo dia5 por sua vez gostaria de ver tudo brilhante5 certamente pode no do Ceito 3ue ele 3uer5 pode com toda a sua filosofia do mal no mundo no nega5 nem retirado5 mas ele5 no entanto5 vai tomar cuidado com os olhos para a luz5 o dia para fechar ou semi transformar uma mente cega a ela apenas para a escurido5 a noite5 para manter as sombras aberta e acabar) assim 3ue tomar o conforto 3ue ele tend1ncias e significado das mesmas foras do Ganges mundo todo5 em vez de noite @ luz conforme orientado no sentido oposto ocorre5 e isso por si s' < a crena no sucesso desta direo para o sucesso de contribuio& (ara uma crena mais pessimista contribui sim apenas para tornar o mundo triste para escurecer e se deterioram5 a f<5 no entanto5 3ue a busca para o melhor5 mas tamb<m traz algo para agrad)Dla5 para o conforto5 para melhorar& 8om esse otimismo a vista do dia como em todo essas coisas5 as mesmas

crenas negativas em relao a uma concluso positiva parece o pessimismo da opinio da noite a3ui& Agora5 no entanto5 < tamb<m importante para apoiar esta crena5 e pegar uma 3uesto de clareza este com algumas defini*es& Al<m de dogm)ticos 3ue os termos la? out de acordo com seus dogmas e at< mesmo a parte desses dogm)ticos5 mesmo em termos reais Gebrauche dizer 3ual3uer coisa em 3ual3uer lugar melhor ou pior de acordo com 3uando < apropriado5 tendo em vista suas conse3B1ncias para preservar o estado de felicidade no mundo para promover5 ou dano contra parte para destruir5 e at< mesmo a moralidade e religio de uma completa < ento prefer1ncia sobre o outro& 0s termos bons e maus fortuna5 mas so5 em Eltima an)lise depende dos conceitos de prazer e desprazer5 voc1 s' tem 3ue para no cair pontos de vista bai>os e estreitos sobre Gebrauche5 prazer e dor5 na medida do alcance 3ue5 com o sensual5 o maior prazer e dor espiritual entre eles ocorrer5 ap's o 3ual a felicidade de uma boa consci1ncia e tormento de m) consci1ncia5 nem o prazer ea dor so& -as vem a 3uesto da bondade no apenas @ presena de prazer e dor5 mas tamb<m para as conse3u1ncias5 e um deseCo to ruim < o 3ue de acordo com os princ+pios gerais mais entra no mundo de desagrado nas conse3B1ncias5 como eles est) realmente presente5 como < o caso de 3ual3uer deseCo imoral5 no entanto5 a punio do mal5 apesar da dor5 o 3ue desperta o mal < bom5 de acordo com o pressuposto de 3ue5 assim5 maior descontentamento no mundo est) se defendeu como ela <5 sim o princ+pio da pr'pria Custia pode ser fundada nela& Este conceituais discuss*es preliminares t1m a3ui como a relao de deseCo e averso ao bem eo mal se encontram umT &
lT

%ncoming mesmo no panfleto G(or bem mais elevadoG5 e na segunda =eo do Gpr<Dest<ticaG& A relutLncia generalizada de fazer o conceito do bem e do mal a partir dos termos de prazer e dor dependem depende5 em parte5 uma verso de bai>o e estreito de prazer e dor conceito5 em parte por3ue voc1 3uando as dimens*es de bondade e seu oposto5 o deseCo D e epis'dios de dor no leva em considerao necess)rio5 de modo a obter em te'rica e pr)tica ao erro&

Em geral5 falamos de um tipo diferente de prazer e dor5 de acordo como eles ligados se a diferentes tipos de disposi*es ou condi*es de nossa alma5 como tais sensa*es sensuais5 id<ias5 pensamentos ou os seus r)cios& 0u seCa5 por dor ou prazer faz voc1 3uerer diferentes tipos de provis*es para perdas com alma ou desagrad)vel5 recebeDse ao mesmo tempo uma determinao contr)ria por ele5 e n's a chamamos de degenerados mesmo ampla pr'>imos& -as na medida em 3ue muitos& ,amos denotar disposi*es da nossa alma s' pela natureza da sua origem5 isto < verdade para os seus termos o prazer ea dor5 e cai o nome da esp<cie de prazer e dor5 na maior parte com o relacionamento de sua origem5 bem como5 ap's o 3ue5 por e>emplo5 o deseCo de bem sabor diferente natureza para 3ue o cheiro doce 3ue gosta de assistir uma bela pintura de uma natureza diferente do 3ue a encontrada ao ouvir uma bela mEsica& Em geral5 as medidas de prazer e dor para ser tudo o personagem menor em5 mais

eles se baseia na simples e>citao dos sentidos5 as percep*es simples5 concep*es5 um modo mais elevado5 mais em vista das rela*es5 rela*es5 atalhos ou de operao a mente repousa em tal e obter o mesmo em cada n+vel mais elevado& :a vida comum5 < claro5 a altura < muitas vezes confundida com a fora do deseCo& (razer e dor so suCeitos5 e no apenas um -itbestimmtheit 3ualitativa5 mas tamb<m a determinao 3uantitativa ade3uada& (or mais dif+cil 3ue possa parecer agora5 o 3uantitativamente comparar um prazer com outro ou de um descontentamento com o outro e para trazer as rela*es 3uantitativas de prazer e dor nunca em regras claras5 voc1 vai5 mas na verdade em todos os lugares em estimativas de um tipo5 por e>emplo5 diz 3ue nos isto ou a3uilo mais ou menos prazer ou dor 3ue 3ual3uer outra coisa concesso5 e praticamente toda a pr)tica da vida paira sobre ele5 se voc1 ainda mais ou prometendo mais prazer5 menos desconforto dar ou prometer 3ue d) prazer prefere e fazer pes3uisas& Assim tamb<m no pode ser nem teoricamente5 nem fazer praticamente sem refer1ncia a +ndices 3uantitativos de prazer e dor5 e assim pode ser5 pelo menos5 tentar muito a dizer de certeza e clareza sobre isso5 pois agora vamos apenas dizer& (odeDse distinguir uma escala intensiva e e>tensiva de prazer e dor5 ou escala do prazer e da dor intensa e e>tensa5 a primeira para o grau de fora ou intensidade de prazer e dor5 este Eltimo pelo tempo atrav<s do 3ual se estende eo nEmero de indiv+duos atrav<s do 3ual se propaga& 0 seu tamanho total5 em 3ue falar sobre isso5 < um produto de ambos& A distino entre o prazer ea dor5 na acepo da primeira escala5 com o grau de fora ou intensidade pode diretamente ser feito por comparao interna dos pr'prios sentimentos5 en3uanto voc1 pode estar ciente de se voc1 teve um ou outro caso deseCo mais forte ou mais fracoK sem5 < claro5 esta estimativa < muito forte e seguro5 se eles podem ser realizadas somente por meio de uma mem'ria mais ou menos incerto& (or esta escala subCetiva em comparao interna dos pr'prios sentimentos5 mas ocorre naturalmente ainda maior incerteza subCacente5 obCetivo5 em parte pela e>presso direta do sentimento atrav<s da fala e e>press*es faciais5 em parte5 favorecendo este ou a3uele deseCo e da maior ou menor gasto de atividades ou recursos para a obteno da mesma < feita& Apesar de sua incerteza5 podemos5 mas ambas as escalas te'rica e praticamente sem fazer5 e s' precisa se esforar5 em parte para reduzir a incerteza5 no caso individual para o menor poss+vel5 em parte para ganhar ou todas as disposi*es aplic)veis em m<dia& Em geral5 < muito mais f)cil gostar do mesmo tipo e 3uantidade de comparar diferentes tipos e igual ao seu poder5 por e>emplo5 mais f)cil de dizer seDnos um prato tem um sabor melhor do 3ue ningu<m mais do 3ue dizer se um tribunal nos sabe melhor do 3ue cheira uma flor5 mais f)cil de dizer se n's uma pintura mais parecido do 3ue ningu<m5 como se n's uma pintura mais parecido como uma pea de mEsica5 luz e prazer sensual uns com os outros5 bem como maior prazer espiritual uns com os outros para comparar a fora por en3uanto prazer sensual com maior prazer& .e fato5 podeDse argumentar 3ue a natureza ou e>tenso por v)rios prazer no < 3uantitativa5 mas sim compar)vel apenas ao tipo ou altura&

Entretanto5 ele comportaDse5 neste conte>to5 com as compara*es da fora de vontade de tipo ou n+vel diferente to bem como com as compara*es do brilho de cores diferentes ou de a fora de diferentes tons& Embora saibamos especificar at< mesmo com uma pe3uena diferena de brilho entre duas )reas semelhantes adCacentes com certeza 3ue < mais brilhante dos dois como o outro5 e sabem tamb<m sero divulgados nas mesmas notas altas com relativa certeza 3ue a espada mais forte ou mais alto5 o Culgamento a este respeito < muito dif+cil5 se as cores da natureza desigual5 os sons de altura desigual& -as basta 3ue o azul < muito mais claro ou mais escuro do 3ue vermelho5 um tom alto < muito mais forte ou mais fraco do 3ue um mais profundo5 de modo 3ue a distino entre a fora < in3uestion)vel& (ara ningu<m duvida5 mas5 um azul5 3ue < muito claramente vis+vel5 meno brilhante5 como um vermelho5 3ue fica a apenas poucos intervalos percept+veis diante da escurido5 ou um tom 3uase inaud+vel bai>o mencionar mais fraco do 3ue um alto alto& A partir de agora tamb<m muitos um prato saboroso atrai um gozo arte5 outro viceDversa decidido antes dependendo dele esta ou a3uela deciso cansado concedido5 e como o deseCo de 3ual3uer tipo de prazer e>austo pelo per+odo de tempo5 logo este ser) lanado em breve esse tipo de como a preponderLncia da fora& 8om a estimativa anteriormente considerados de mais e menos em grau ou intensidade do prazer e da dor ainda nenhuma medida real foi o mesmo5 o 3ue implicaria 3ue no vamos especificar apenas se um prazer ou a dor < sempre mais forte 3ue o outro5 mas 3uanto tanto um como os outros tempos era5 ou 3ual a proporo da fora de um dado prazer ou dor a 3ual3uer unidade como subCacente grau de fora de prazer ou dor tem& Em tal grau mais te'rico do 3ue interesse pr)tico 3ue falta at< agora para o prazer ea dor5 mas esperaDse o progresso da psicof+sica5 depois tem o mesmo um -a\prinzip muito comum 3ue a sensao pode ser encontrado 3ue a e>panso V5 sobre o prazer ea dor ainda ser) encontrado5 sem5 naturalmente5 C) sido pontos de vista claros presentes nesta relao5 por isso5 en3uanto detido a3ui o conceito de uma determinao relao 3uantitativa entre os v)rios pontos fortes do prazer e da dor em geral5 mas no discutiu mais discusso de tal determinao pode ser& Al<m disso5 no foi dada a medida comparativa real de prazer ou dor5 do 3ue apenas s' a estimativa5 seCa mais ou menos5 se o crescimento ou perda5 o interesse para a maioria das 3uest*es a serem abordadas a seguir& .ificuldades da mesma natureza 3ue as compara*es 3uantitativas de deseCo como o desagrado ao contr)rio do pr'prio5 ocorrer5 se o prazer com a dor a ser comparados 3uantitativamente& A este respeito5 n's no consideramos 3ue tomemos um pouco de desconforto na compra5 se ele entra em n's um grande deseCo de sempre deseCo e averso de sucesso em nossos planos para pesar uns contra os outros5 e muitas vezes variam entre e3uivalentes de ambos5 o deseCo deve certamente tamb<m 3uantitativamente pode comparar desprazer5 e n's5 de modo geral5 como e3uivalentes de prazer e dor tem 3ue ver onde unidades igualmente fortes dependem na direo oposta5 o 3ue por sua vez5 as unidades esto a ser medida por seus efeitos& -ultiplicao de prazer pode sempre deseCo com a proliferao de desagrado dos seguintes aspectos so considerados e3uivalentes5 com reduo da dor e reduo&

A unidade consciente vai to bem em termos de propagao de prazer como uma reduo da dor e tamb<m5 provavelmente5 reflete a reduo do prazer como propagar a dor& As id<ias 3ue encontramos multiplicao de prazer5 e 3ue nos encontramos reduo da dor5 sendo 3ue ambos so agrad)veis5 as id<ias 3ue encontramos reduo do prazer e 3ue nos deparamos com a proliferao de dor5 ambos so desagrad)vel& .epois 3ue voc1 precisa regras e leis 3ue so comuns a ambos os e3uivalentes5 mas fala apenas em relao a um& %mediatamente plaus+vel do 3ue h) uma intensa 3uantidade de prazer e dor5 pode tornarDse 3ue h) uma e>tensa5 desde 3ue5 < claro5 um prazer de uma vida dupla < duas vezes maior 3ue a m<dia ou constante de durao simples5 o prazer de um duplo grande nEmero de pessoas em todo duas vezes to grande como a m<dia ou igual ao nEmero simples& Assim5 podemos dizer 3ue 7 mas distribu+das aos seis filhos5 so capazes de produzir seis vezes tanto prazer como uma Enica ma5 um Enico alocado D 3ue5 3uando uma multido de m indiv+duos assistindo a um espet)culo divertido5 e todos os 3ue deve ter o mesmo deseCo em mente o prazer total do mesmo m to grande 3uanto o deseCo de cada indiv+duo era tempo5 e como se pode falar de um mais e menos de prazer5 devemos tamb<m falar do mesmo conteEdo& -as se o deseCo de no iguais entre a m pessoas distribu+dos5 como < o caso da realidade5 em geral5 o deseCo geral < m vezes to grande como a m<dia de cada prazer5 embora seCa necess)ria a contraco da m<dia C) o grau intenso & .a+ em diante5 mas todas as opera*es 3ue podem ser feitas com m<tricas 3ue tamb<m podem fazer a E>tensionsma\zahlen de prazer e dor& Em relao @s normas anteriores5 as seguintes perguntas muito gerais pode aumentar5 o 3ue eu chamo de 3uest*es mundiais de prazer e dor5 e 3ue5 mesmo para al<m da configurao de refer1ncia dos termos de prazer e dor para os de bem e mal5 manter o seu interesse5 s' 3ue sem estes cen)rio de refer1ncia no dei>aria sua relao com os interesses 3ue esto representados pelos c+rculos conceituais do bem e do mal5 reconheo& Em suma5 so as 3uest*es mais gerais do prazer e da economia descontentamento no mundo5 e deve5 portanto5 tamb<m as 3uest*es em torno do 3ual pode nunca atuam nas disputas entre pessimismo e otimismo5 ser formulada em mais detalhes do 3ue <5 geralmente5 para ser encontrado& L em 3ue as condi*es b)sicas de prazer e dor de tal modo 3ue a soma de a Lust Xcomo o produto da intensidade e e>tensoT no conCunto de tempo e de espao < igual @ soma da dor5 ou supera a soma de toda feita em detrimento do outro & Em suma5 no < o caso5 mas o 3ue predomina desafiar a si mesmo ao longo dos e3uivalentes de prazer e dorH / =e sob a condio de 3ue a soma de prazer como desprazer < vari)vel com o tempo5 mas no a razo entre ambos constante5 ou cresce um progressivamente maiores propor*es do 3ue o outro5 ou5 finalmente5 encontra uma subida e 3ueda alternativa de um contra o outro em o tipo de lugar 3ue restaura periodicamente a igualdade ou uma certa proporo de sua Iuanta novamente e novamente& 2 (ara Traos a mesma relao de prazer e dor5 3ue consiste em todo o tempo e

espao5 para cada criatura individual assumindo um e>cesso de tempo da alma ap's a morte5 ou continuam a ser uma parte das criaturas em todo o territ'rio em situao de desvantagem ou vantagem contra o outro& 4 Iual < o estado inicial e 3ue o estado definitivo do mundo como um todo e do indiv+duo5 em especial 3uanto ao seu prazer e condio de dor5 ou5 at< agora5 no para falar de um estados inicial e final em um mundo sem comeo e fim5 em 3ue condio < a mesma ordem apro>imada acho 3ue5 3uanto mais voc1 seus estados no tempo rastreado para tr)s ou para a frente& 8omo o mais fundamental entre as 3uest*es anteriores5 em 3ual3uer caso5 o primeiro a aplicar a menos 3ue C) mais ou menos preCudicado por suas respostas para a resposta ao outro5 C) < dada em parte& E5 certamente5 < uma 3uesto de grande interesse5 pois5 eles poderiam mostrar 3ue em todo o tempo e espao mais prazer no pode ser uma dor5 por isso seria apenas uma vez @ custa dos outros5 uma pessoa s' @ custa de outras pessoas ou pode ser feliz em outro momento de sua pr'pria vida& A pr'pria felicidade eterna s' poderia ser o e3uivalente a um inferno igual dos condenados5 ou um estado de coDeterna para tr)s de infelicidade& -as se mesmo necess)rio em mais dor do 3ue prazer durante a sua5 por isso faria com 3ual3uer deseCo de lamentar toda a felicidade do mundo5 pois seriam compensados por essa necessidade por mais dor5 infortEnio5 e 3ue teria sido melhor se um mundo to ruim no e>istia5 como < a vista de pessimismo5 de fato& M indiscut+vel agora muitos vo estar inclinado a decidir esta 3uesto de acordo com seus deseCos ou preterminals religiosas5 sem5 no entanto5 trazendoDo5 portanto5 tem uma deciso subCetiva tamb<m& (ois se apenas dos deseCos do povo5 por isso ele 3uer 3ue o mal C) deseCou longe do mundo5 e ainda assim to mal e>iste de fato5 assim poderia uma resposta indeseCada para a primeira edio mundial entre os males 3ue ele tem 3ue aceitar& E .eus tem uma vez admitido averso de mais prazer no mundo5 sem 3ue n's entendemos a razo desse direito5 3ue 3uer ditarDlhe a considerao de ambos5 e sim 3ue pode decidir5 por3ue nem mesmo .eus pode fazer dois e dois so cinco5 se no um igual forte impossibilidade metaf+sica para produzir a mesma 3uantidade de prazer sem dor5 < o 3ue no seria5 ali)s dificultar .eus5 a alegria eterna do bem5 o descontentamento eterno zuzuerteilen mal como ta>a finita& E isso pode ser suficiente para muitos te'logos t1m mesmo ca+do uma e3uival1ncia necess)ria de prazer e dor5 como um todo5 no entanto5 ainda no pode atender a um outro 3ue deseCa a todos os seus semelhantes a felicidade suprema& E assim5 voc1 provavelmente vai encontrar ocasio para a batalha5 mas nenhuma deciso dessa forma& Nm fil'sofo pode facilmente ser baseada nos seguintes pontos de personagem em favor da e3uival1ncia necess)ria de prazer e dor& 0 prazer ea dor esto em oposio5 mas em todos os lugares chama opostos em e3uivalentes& Assim5 a se3u1ncia positiva e negativa de nEmeros5 a energia el<ctrica positiva e negativa5 a possibilidade de movimento numa direco e igual movimento no sentido oposto& =im5 se o mundo se imagina emergiu de uma condio de indiferena5 para 3ue ela no poderia proceder de outra forma e no pode e>istir seno para 3ue opostos5 incluindo o prazer ea dor5

entrou em e3uivalentes @ parte e para sempre persiste em e3uivalentes& E5 certamente5 se a condio de um estado primordial indiferente do mundo estaria certo5 bem como a implicao seria correto& -as a condio seria muito5 muito5 por isso5 provavelmente5 nunca tem um mundo real emergiu& :o ser) antes5 portanto5 se 3ue era dos mesmos fatores conflitantes poss+veis de um5 o 3ue podemos chamar de positivo desde o in+cio no e>cesso de peso real em relao ao outro e permanecer) para sempre5 e s' o tempo e lugar5 uma reduo ou um passo para tr)s5 mas no remoo total pelas outras e>peri1ncias& 8laro5 e>istem tantos nEmeros positivos como negativos5 de acordo com o conceito5 mas no h) como muitos5 mas na verdade contou5 e os nEmeros so adicionados na obesidade monstruoso contra o subtra+dos5 e h) indescritivelmente menos d+vida como um bem positivo& M certo 3ue puder sobre cada movimento tamb<m ser e>posto5 o mesmo tamanho na direo oposta 3ue o esperado5 mas5 apesar disso o mesmo thinkabilit? circulando todos os planetas na mesma direo5 chamamosDlhes o direito de manterDse e ter em torno do =ol5 e todas as partes do planeta participar este movimento por apenas localmente reduzir parcialmente o mesmo por seu pr'prio movimento um pouco5 reforam5 em parte& Agora5 < claro5 realmente cada planeta em uma metade do seu curso em torno do =ol na direo oposta do 3ue no outro5 mas 3uem 3uer argumentar 3ue o contraste entre o prazer ea dor < compar)vel sim com isso como o tipo de movimento oposto& 8ada desenvolvimento tamb<m pode ter certeza5 uma vez 3ue ela levantou5 so igualmente para tr)s para a frente perseguidos como no pensamento5 mas o mundo < sempre desenvolvido em geral5 continuar na mesma direo5 e nunca retorna uma criana de volta no Etero5 a planta na semente 5 um pa+s de volta ao seu estado original5 embora regress*es parciais no falta& A comparao de prazer e dor com eletricidade positiva e negativa5 mas tamb<m se aplica mais nos aspectos mais fundamentais no5 por 3ue ele deveria fazer sobre a e3uival1ncia& (ortanto5 no pode ser eletrificado positivamente um corpo sem 3ue outro em sua vizinhana imediata < eletricamente negativo ou positivo5 mas perde energia el<trica& Em contraste5 uma pessoa pode ser feliz sem o seu vizinho <5 portanto5 infeliz5 sim5 ele pode fazer feliz por ele mesmo5 ganhando o prazer5 e sem um desastre detect)vel para ainda mais compreenso segue& 8aso seCa para um relacionamento escondido5 para 3ue ele possa pelo menos ser inferida por analogia com a eletricidade& Al<m de tudo analogia5 podeDse 3uerer argumentar 3ue deseCamos a todos para apenas pode sentir de acordo com o seu contraste com a dor5 e < verdade5 3uanto maior o tempo estava ruim5 mais desfrutar do bom tempo5 mais temos fome atormentado5 o mais prazer nos concedeu o mesmo al+vio& 8ada fonte como desponta em tudo pela durao de5 e entre incidente desagrado suscetibilidade aumentaDlo novamente& -as isso ainda no est) provado5 3ue o prazer pode Camais surgir contra desagrado meramente em oposio e de acordo com a ant+tese5 e (lato diferia um resultante e um conteEdo de autoDcriado& (odeDnos algo saboroso sem n's provado algo suCo5 uma obra de arte como independente 3ue no gostam de ningu<m5 e5 provavelmente5 alguns falam de uma <poca em 3ue ele tem sempre5 ou pelo menos achei muito prevalente em todo feliz& Finalmente5 voc1 pode 3uerer estabelecer a e3uival1ncia fundamental do prazer e

da dor em uma hip'tese psicof+sica& =uponha5 por e>emplo5 < como =ocialize ao crescimento5 apatia e perda de energia cin<tica do movimento D uma hip'tese 3ue foi recentemente criada realmente D isso seria5 de acordo com as leis conhecidas da conservao de energia5 de fato5 o prazer ea dor compensar todo o tempo e espao5 eo prazer se associaram por rela*es distantes em um lugar e em um momento com o desagrado de outros em outros lugares e no tempo& -as minha opinio < contrariada pela e>peri1ncia desta hip'tese& Apro>imandoDse do sono5 a fora viva5 incluindo a psicof+sica de todo o corpo cai5 mas traz a dormir sem desprazer5 eo entusiasmo apai>onado mais violento pode muito bem ser desagrad)vel 3uanto prazeroso& Al<m disso5 h) uma hip'tese de outras propostas 3ue no atendam as mesmas contradi*es da e>peri1ncia5 e bastante diferentes leads resultados X=eo ;,%%%T5 mas dei>amos hip'teses psicof+sicos de todo o lado& 8om todas as considera*es gerais anteriores5 3ue < a primeira 3uesto principal5 e com ela o resto ainda est) indeciso& Agora voc1 pode pes3uisar a deciso por meio da e>peri1ncia5 apenas o saldo e>periencial de prazer e dor no mundo causam uma estimativa mais ou menos vaga e subCetiva5 o 3ue pode dar um resultado muito diferente5 dependendo de sua ateno mais para a lado claro ou escuro do mundo depende5 e 3ue ser pesado contra os outros pesos a ser estimados& !artmann compilou com anerkennensJertem se perspic)cia f)brica digno de amor e nada integralidade assustador 3ue torna o mundo um fato to ruim5 a averso de sempre foi e ainda aparecem em e>cesso de peso contra o deseCo& E 3uando voc1 tem a oferecer a cada indiv+duo os sofrimentos da mis<ria em massa de classes inteiras de pessoas5 a mis<ria em massa de guerra5 anos de fome e peste5 as atrocidades em massa da natureza na luta di)ria de criaturas para a e>ist1ncia5 os milhares de pontos de ata3ue 3ue o corpo ea alma5 parece5 assim5 prev1 3ue nos uma dor f+sica ou mental por dias5 semanas5 meses5 anos de peste5 no pode 3uerer maante5 no entanto5 cada deseCo embota em breve5 o mais r)pido5 3uanto maior ele <5 cada um de n's Iuelles de prazer finalmente cansado so5 no entanto5 a dor no cansarDnos5 por assim dizer5 3uando tudo coloca em uma pilha5 ea alegria 3uer apenas como algo casual e5 portanto5 ilus'ria e aparecem sobre como voc1 no deve encontrar o pessimismo na direita& -as tamb<m h) contraDconsidera*es a fazer& (rovavelmente o deseCo de viver em toda superam5 se no a alegria da vida em todo BberJPgeH Eu posso at< me embora5 o fato no retira 3ue o descontentamento zusammenh"uft intrusiva em massas maiores para a ateno do 3ue a concupisc1ncia5 mas deve mesmo homem por inteiro cada lu>Eria Taler5 ele ocupa um papel todo Taler tomar descontentamento na compra t1m5 por isso seria uma declarao falsa5 apenas os vales e vales pap<is esperados uns contra os outros5 3uando o homem do minuto5 hora5 sal)rio di)rio de sua vida < em grande parte paga em deseCo e lu>Eria tosto tost*es& -as no < verdadeH ,amos imaginar o tamanho do prazer como da dor em diferentes lugares do mundo5 as pessoas com um vermelho5 este por uma linha de contorno preto XordenadaT sobre uma plan+cie n+vel antes5 sobre isso estamos grande montanha negra varia montanhas vermelhas relativamente econSmicos e dispersos ver e podem facilmente ser inclinadas para manter os n+veis de preto em e>cesso em relao ao vermelho5 mas a

terra entre as montanhas < a bai>a altitude acima do plano de n+vel5 mas 3ue a grande e>panso pode ser vermelho5 e a soma das alturas dos vermelhos5 mas a soma de a preto igual ou eles pr'prios no pode bater& :a verdade5 ela < uma das muitas maneiras em 3ue a dor eo prazer no cumpram com a relao de uma oposio simples 3ue o prazer de uma distribuio < bastante diferente do 3ue a distribuio de desagrado5 e sem levar em conta5 voc1 no pode ganhar 3ual3uer resultado real& (ara esta considerao pertence acima de tudo isso5 por<m fontes desprazer no pode ser direto com a e>posio cont+nua to facilmente como fontes de prazer5 ento nos afligem muito mais sustent)vel5 isso < compensado pelo fato de 3ue as fontes de prazer pode ser renovada ap's apreciao moderada e entretanto moderado5 com sempre novo efeito e por3ue buscar o prazer5 realmente renovada o mais r)pido poss+vel5 continuando fontes desprazer encontramos relativamente raros apenas contra a nossa vontade e razo5 3ue fazemos tudo o poss+vel apenas para evit)D los& 8omo algu<m pode ser o caf< da manh gosto de novo todos os dias5 embora ele pode desfrutar no continu)Dla como praga ele continuou uma dor de dente pode5 para desfrutar de centenas de seu caf< da manh5 bem como o almoo de cada dia de novo com prazer5 dos 3uais apenas uns poucos5 e estes s' so temporariamente atormentado por uma dor f+sica persistente& =im 3ue podem dizer 3ue o deseCo de um emprego di)rio5 o deseCo de amar5 honrar5 estou fazendo o bem e para 3ue desponta em outro sentido de 3ue no se pode t1Dlos continuamente na consci1ncia5 no entanto5 fontes inesgot)veis de prazer recorrente mentira nele& %nimizade5 'dio pode haver conse3u1ncias muito amargas e muito amargas5 mas eles so apenas uma e>ceo5 no entanto5 as alegrias do amor e companheirismo no curso regular da vida ocorrer& 0 3ue < pior do 3ue a vergonha5 mas no h) mais honra no mundo como uma desgraa& 8ontra milhares de pessoas 3ue esto morrendo de fome5 h) milh*es 3ue absorveDlo5 mas a previso de saturao no s' aumenta principalmente o desprazer de fome5 mas superaDlo com prazer& :enhum homem teme5 mas 3uase todo mundo espera ao longo de sua vida5 e se a esperana de ser cumprida ou no5 por isso contribui para o prazer da vida& Tudo em todas as ilus*es 3ue trazem prazer5 no menos prazeroso5 3ue so ilus*es5 e assim o pessimista acaricia inCustamente da fatura& 0 interessado em tudo de 3ual3uer maneira5 contanto 3ue ele vive5 e h) sempre efeitos positivos prazer ou < para prevenir ou eliminar as fontes de dor5 o 3ue ele se esfora para isso&!)5 mas no progresso da vida di)ria indizivelmente mais dos pe3uenos prop'sitos5 o homem para o dia surge alcanado no foi alcanado5 e onde o homem se transforma prop'sitos maiores5 muito mais comum a cada dia um passo preliminar5 como um passo para tr)s em relao a esse feito 5 no s' para atingir o obCetivo em si5 no entanto5 mas tamb<m a antecipao da realizao na concepo5 finalmente5 3ual3uer apro>imao a ela5 no sentido de prazer& Iuando eu e>ecutar um c)lculo logar+tmica5 ento cada classificao de um logaritmo5 3ue visitei5 acompanhado na conta de um pouco superior ao limiar de prazer5 e assim por a3uele 3ue desenterra uma cama5 cada cerimSnia na costureira5 3ue se estende em torno de um pano 5 cada uma alfinetada5 em suma5 o trabalho 3ue voc1 tem em mente5 cada movimento5 passo5 3ue abastece a realizao do prop'sito& Embora Agora este e>cede

o limiar prazer5 continuando ao longo do tempo de um emprego comum5 atrav<s5 por momentos individuais to pe3uenas 3ue facilmente escapa @ ateno e mem'ria5 e voc1 pode estar inclinado nas repescagens sobre o emprego5 mas sim uma realizao de !ing no limiar de ser visto em 3ue o limite do prazer5 mas voc1 tamb<m pode5 provavelmente5 estar ciente de 3ue nossas loCas habituais ao inv<s do n+vel5 o 3ue nos referimos como a indiferena5 a buscar o nosso estado de esp+rito5 e eu estou procurando na verdade isso como um fator importante o prazer da vida& 8laro5 pode nos dar um trabalho se tornam muito )cidas ou entrar barreiras repulsivas ou somos forados a trabalhar apenas para fins 3ue no5 e podem faltar em uma solit)ria no emprego& -as isso no < a regra5 por isso mesmo5 por3ue isso traria uma averso a obesidade no mundo5 o mundo criou em geral para o oposto& ,oc1 v1 um pedreiro ou pedraDbreaker se ele dei>a de ser muito )cida5 e 3uando ele acha bonito do 3ue o dia de trabalho domingo5 ele logo percebe 3ue ele perdeu5 se todos os dias deve ser domingo& Tamb<m bemDvinda mudana de trabalho com descanso < muito mais comum do 3ue a fadiga ou t<dio& .ificuldades5 o seu efeito relutLncia no < imediatamente reconciliados pela previso de super)Dlos5 s' ocorrem raramente no curso da atividade di)ria5 e eles so superados5 a dor anterior < mais compensado pela alegria de vencer& 0 trabalho 3ue algu<m faz para os outros no < feito 3uase sempre ao mesmo tempo para si mesmo5 sim5 encontraDse em uma das alavancas mais eficazes de economia lu>Eria do mundo5 3ue o obCetivo do indiv+duo na sociedade5 e prop+cio para conhecer como travamento e blo3ueio5 e onde < a melhor instituio a este respeito ainda no e>iste5 a empresa se esfora mais e mais do mesmo& E no vamos es3uecer de tudo o deseCo de 3ue pu>aDlo foram em um n+vel moderado pelo mundo5 incluindo pontos altos da mesma5 uma vez 3ue e>istem ainda a3ueles 3ue levar em considerao& E o 3ue me parece ser nada& Nma noite de conv+vio em c+rculos sociais5 a viso de um rosto bonito ou bonita5 a primeira vez do amor Covem5 o sentimento de saber em alegria e tristeza com um ou um5 a alegria da maternidade5 a alegria de acolher um grande presente ou para dar a v<spera de :atal5 a bela viso sobre uma viagem 3ue 9aphaelsche 8apela =istina e 8 =?mphon? menor de Beethoven5 e outros enfeites ainda5 para ser acima de tudo a consci1ncia limpa e consci1ncia nas mos de .eus& =eria uma pena se no e>istisse o mundo com tudo isso& (odemos agora tamb<m com as considera*es anteriores5 a viso pessimista da preponderLncia da dor sobre o prazer no mundo no desmente rigor perfeito5 portanto5 em 3ual3uer caso5 a mesma nitidez e5 assim5 mitigar defender sua unilateralidade& 9epito5 a avaliao e>perimental < muito dif+cil determinar com certeza& .epois de todas as considera*es anteriores5 confesso5 ele 3uer me muitas vezes parecer 3ue tudo < tomado em todo o descontentamento5 mas em todo BberJPge5 e como fao para pedir ao redor5 o 3ue parece mais Custa5 en3uanto ele ainda pode desfrutar de como a vida & -as suponha 3ue ele realmente fosse assim5 para 3ue < a principal causa para a 3ual ele deve chegar nos decidido ainda nada menos do 3ue um sentimento pessimista& :a verdade5 at< mais do 3ue a 3uesto das condi*es e>istentes de prazer e dor ao interesse da 3uesto de saber se e em 3ue sentido5 a relao entre o progresso do

tempo5 3ue procedaDse5 mudar5 e n's devemos ser capazes de aceitar 3ue a direo vem para o melhor do pior5 e realizamos todo o sofrimento5 tamb<m < s' ir ao encontro com a passagem deste mundo5 um feliz estados finais5 podemos perguntarD nos uma condio agora insatisfat'ria com relao a sua melhoria ea previso caiu para sua lata de destino& Agora5 o mundo no est) parado5 e < certo 3ue5 tanto 3uanto a alterao do mesmo emana unidades conscientes5 isso acontece as fontes de dor para proteger e aumentar as fontes de prazer5 eliminao e reduo5 em 3ual3uer caso5 o deseCo a3ui tem uma vantagem significativa sobre a frente averso de onde voc1 poderia pensar 3ue5 se at< mesmo o descontentamento inicialmente enorme BberJPge5 o deseCo5 finalmente5 teve 3ue dar preponderLncia& Apesar de vencer inEmeras tentativas de melhorar o estado do mundo5 falhar ou enganosa5 mas eles so5 em geral5 continuou at< 3ue finalmente ter sucesso ainda5 e cada sucesso < apenas o primeiro passo para um novo sucesso& Todos Etil como perfeito arte5 nesse sentido5 uma inveno sempre sobrepuCa o outro e as ci1ncias sempre oferecer o novo curso aids& Agora5 embora as fantasias do indiv+duo com os figurinos5 por outro entram em conflito5 mas5 acima de todas as fantasias individuais tamb<m faz um figurino mais gerais afirma 3ue compensa todos estes conflitos para os benef+cios do bemDestar5 felicidade di estado mais e mais& :este sentido5 < 3ue5 no decorrer do tempo D se voc1 comparar apenas suficientemente longos per+odos e espaos suficientemente grandes D a religio ea moral perfeitos5 leis5 institui*es governamentais e sociais cada vez mais e mais perfeita a mais espalhados sobre a terra& =e agora5 claro5 a influ1ncia eo trabalho das criaturas para a melhoria das suas condi*es pela deteriorao das influ1ncias por parte da natureza inconsciente continuar gehends as escalas so realizadas5 a melhoria no pode ser feita& -as5 ao contr)rio5 um grande teleologia da natureza5 ou digamos para agradar o esp+rito dos tempos5 uma causalidade 3ue nos sucessos e>imaDse como teleologia5 trabalha lado a lado com as aspira*es do povo& 8omo confuso como o assunto desde o in+cio5 foram classificadas5 agora v) sol e da lua5 ao mesmo tempo5 3uando o rel'gio5 como a luz eo primeiro e revigorante fonte de calor em um c<u azul ou estrelado glorioso acima da cabea do homem5 e5 inversamente5 o homem dirige e dependem todas as criaturas por diante um mais de uma e>ist1ncia pr'spera sob as dadas as condi*es clim)ticas e locais5 e tem a luta pela pr'pria e>ist1ncia apenas @ mente5 o melhor set up para dei>ar dizer a praa& =e voc1 perguntar ento por 3ue ainda no trou>e ainda mais5 apesar disso continuamos a caminhar sempre na mesma tend1ncia direo @ melhoria at< hoCe no mundo5 para 3ue se possa ser duvidoso mesmo5 no entanto5 se o prazer5 se averso prevalece5 ou pode ser ainda inclinado para a Eltima ainda det1m para a maioria5 pode ser a resposta 3ue voc1 poderia pedir em cada ponto em 3ue o mundo < um pouco chegou at< mesmo saber por 3ue ela ainda no tenha l) continuar a ser colocados5 ser) Custo 3ue eles5 o mais se olha para tr)s5 foi mais para tr)s& 0 ponto de passagem de maior averso ao cansado5 mas pode ser para cada estrela como para toda criatura5 em especial5 um diferente&

0 pessimista vai encontrar5 naturalmente5 por tudo o 3ue no foi batido5 mas sobre o outro lado5 argumentamF primeiro5 3ue 3uando um homem est) sempre em busca de abrir novas fontes de prazer5 < apenas por3ue ele embota gradualmente contra o velho5 mesmo @ custa de Emf"nglichkeit para o velho receptivo @ nova vontade5 por outro5 3ue5 de acordo como o progresso da cultura humana5 as fontes de prazer multiplicar e aumentar5 ao mesmo tempo5 o descontentamento se multiplicam e aumentam5 assim 3ue dei>e o estado mais rude da antiguidade no < uma mais infeliz 3ue no mais cultivada com um mais feliz5 pode ser confundida5 em terceiro lugar5 3ue encontramos 3uando se olha para tr)s no tempo apenas contratempos como 'bvio do 3ue o progresso na melhoria de condi*es& Em suma5 para 3ue todos se esforando para melhorar o estado do mundo5 mas tamb<m traz mais longe do 3ue a antiga relao entre o prazer ea dor s' em uma nova forma5 para manter nova fase de desenvolvimento verticalK pioraria ainda mais5 no entanto5 sem esse esforo do estado& E 3uem nega 3ue as obCe*es deste tipo de declarao < para vestir& En3uanto isso5 h)5 como C) foi lembrado5 fontes de prazer5 contra a 3ual os seres humanos nunca entorpece5 mas para a 3ual ele retorna repetidamente periodicamente com novo frescor5 mas na medida em 3ue embota contra fontes de prazer5 < apenas informa*es longe como eles @s vezes maior por fontes5 em parte maior deseCo de ser substitu+do5 e as novas fontes de desconforto 3ue so evocadas com ele5 embora haCa em desordem5 e as inibi*es de novas fontes de prazer5 a partir do 3ual um5 mas no 3uer dizer 3ue eles peguem o mesmo5 e compensar& Esses distErbios e inibi*es chamar atrav<s da dor5 3ue eles despertam5 at< mesmo unidades to poderosas para cri)Dlos5 mais fortes eles so5 na atividade 3ue est) relacionado com < em si uma fonte de prazer5 um outro na previso do aumento finito e neste mesmo a coroao de prazer& 8ada regresso na melhoria das condi*es finalmente s' pode ser considerada como uma nova oportunidade para melhorar ainda mais& Agora5 < verdade 3ue5 mas temporariamente e localmente realizada tais contratempos5 tornandoDse dif+cil tirar uma certa concluso a partir da comparao dos tempos atuais passado e para o tempo todo5 mas deve aumentar a segurana5 maiores os per+odos e )reas 3ue se deslocam para a comparao& E eu acho 3ue ningu<m pode encontrar o tempo das palafitas do tempo a cultura em 3ue vivemos hoCe5 e os estados de hoCe do selvagem5 nos levar de volta a esses tempos5 zurBckzuJBnschen para a nossa cultura estados dispostos a trocar ou causa&M verdade5 um estado mais cru no < necessariamente uma unglBcklicherer5 mas se no se sentir cada um disse 3ue de um modo geral5 o estado bruto < menos condi*es de felicidade5 mais do sofrimento5 inclusive5 como o culto5 ele no iria durar tanto preferem ser decidido5 e voc1 pode de fato afirmar 3ue eles no provam 3ue esta foi apenas uma iluso do sucesso5 e no posso dizer 3ue n's preferimos o estado presente5 pois < o presente precisamente o contr)rio homem sempre vai com os seus deseCos sobre o atual estado de uso5 e apenas na medida em 3ue pode5 ento5 provavelmente tamb<m deseCa voltar estados mais simples5 mas tamb<m id+lico e harmonioso com a natureza imagina5 en3uanto as condi*es primitivas do povo so e>atamente o oposto5 se a sua sorte5 em vez de uma luta constante com a natureza& =eria de todo estranho5 C) 3ue tudo < entendido no mundo5 conhecimento e

habilidade em andamento 3uando a ordem cuCa promoo < fazer a humanidade passada5 com tudo o 3ue resta so no mesmo registro5 no no flu>o de este progresso ainda com einginge5 ou seCa5 o estado de felicidade da humanidade& =e5 no entanto5 cada novo avano dos mesmos novas dificuldades encontradas5 em 3ue os flu>os de retorno parciais so causadas para todo o rio5 mas vem assim por diante& :esse meio tempo5 o 3ue pode retribuir o pessimista de um otimista 3uando ele finalmente levanta obCe*es como segue contra ele& ,oc1 tem algum bem pensado 3ue5 se voc1 3uiser dar um passo adiante em termos de aumentar o prazer ou a diminuir o desconforto indefinidamente para o futuro5 voc1 tem o prazer de volta ao decl+nio indefinido5 acho 3ue o descontentamento indefinidamente crescenteK relutantes em voc15 mas no o mundo comeando com infinita relutLncia e pensar atrav<s de eras com um enorme e>cesso de peso com dor indo embora antes 3ue o mesmo chegou ao estado presente apenas toler)vel do mundo por reduo gradual& =eria ainda admitir o 3ue eu no admito 3ue ele vai estar com o mundo cada vez melhor depois da minha morte5 e os sobreviventes ap's me ganhar vai ter5 o 3ue me aCudar se eu no tenho parte nesta melhoria depois de uma corrida infeliz da vida & (ara mim5 este mundo sempre foi um mau5 eo pr'prio mundo est) em mau5 3ue no h) nenhuma melhoria < para as pessoas o suficiente& En3uanto isso5 a primeira concluso5 voc1 3uer sempre fechar indefinidamente para tr)s5 por si s'5 no tem fora vinculativa5 por3ue ele pode se apro>imar assintoticamente um pouco para a frente ou para tr)s indefinidamente um zero ou finitos valores sem e>ced1Dlo para a direo positiva ou negativa5 de modo precisa de um crescimento de desprazer ou uma diminuio do apetite por tempo indeterminado para tr)s perseguido5 para no levar a um desgosto infinito5 mas pode5 a princ+pio a perspectiva para tr)s no todo5 em seguida5 ainda 3uestion)vel parecer5 para as criaturas se destaca em 3ual3uer caso5 essa obCeo5 por si s'5 uma vez 3ue eles ocorrem apenas em tempo finito com um grau finito de prazer ou dor @ e>ist1ncia5 3ue < a individualizao da e>ist1ncia geral para fora5 s' a obCeo em relao aos seus restos mortais futuros e>istem5 e n's confessamos ser to Etil e necess)rio para as nossas considera*es anteriores gostaram para atender a unilateralidade e ata3ues de pessimismo5 mas eles bateram contra a primeira parte de entregar a bola com respeito ao passado do todo ainda no5 e contra o segundo5 3uanto ao futuro das criaturas5 nada e>cepcional& =' estamos com os nossos contraDconsidera*es no termina a+& 9esta uma Eltima etapa 3ue leva5 naturalmente5 a partir do campo de e>peri1ncia na )rea da f<5 mas 3ue t1m recentemente completas todas as vistas na largura e altura5 e5 portanto5 foi feito para o bem desde o in+cio& A viso pessimista da noite pode este passo 3ue a vista do dia no s' isso no s' leva de volta a3ui novamente5 no lutar5 eles simplesmente no faz1Dlo com& 0vo5 diz o pessimista5 por3ue voc1 no pode refutar com e>peri1ncia me5 voc1 est) tentando com uma f< do azul& E5 claro5 o pessimismo da viso noturna ea negao de uma f< 3ue vai al<m dele5 se Cuntam naturalmente& En3uanto isso5 a crena em .eus e no outro5 e ao mundo pelas metas ambiciosas5 mais altos e Eltimo5 mas no de f< para o azul5 como tamb<m < sem levar em conta reivindica*es otimistas seu outro grande

apoio na visualizao di)ria& -as acontece 3ue a3ui as vantagens te'ricas da vista do dia tamb<m de pr)tica5 ento5 3ue ela nos da necessidade de pessimismo sucumbir alivi)Dlo5 e 3ue pode ter um princ+pio pr)tico da f< X8ap+tulo %;T aCudarDse a apoi)Dlo& A coisa <F h) sempre uma vida mais geral ao longo da vida do indiv+duo e um outro mundo do indiv+duo depois desta vida5 as 3uest*es mundiais de prazer e dor tamb<m pode ser feito com relao a isso5 e at< agora s' com as conclus*es a partir do 3ue podemos e>perimentar em nossa vida limitado deste mundo5 a serem respondidas5 como podemos ver em 3ue sentido a mudana de prazer e dor condi*es C) esta laterais com ampliao e melhoria das condi*es gerais de e>ist1ncia& A 3uesto mundo5 mas 3ual a relao entre o prazer ea dor C) e>istiu no todo5 e se e em 3ue sentido5 < sobre a mudana cai para a vista do dia com a 3uesto em conCunto5 a relao entre prazer e dor em toda < para .eus5 e at< 3ue ponto por3ue .eus est) mudando& (or en3uanto .eus realiza todas as suas criaturas em si mesmo5 ele tamb<m tem todo o seu prazer e dor ao mesmo tempo com todo o auto5 3ue podem ser pes3uisados nas disposi*es mais gerais e mais elevadas e @ e>ist1ncia de rela*es entre e sobre as criaturas& Ativos 3ue no acompanhar a partir de agora o nosso bai>o ponto de vista5 estes termos e as rela*es com clareza e segurana para o mais comum e partes mais altas da vida divina para ele5 por favor5 venha e fi3ue considera*es da seguinte forma para o resto da f< @s ofertas 3ue no fazer em .eus apenas condi*es um prazer maior do 3ue para as criaturas e>istem5 mas 3ue a troca e acompanhamento Cogo de prazer e dor em )reas com criatura <5 em si uma dessas condi*es& Eu veCo uma pintura apenas na impresso das linhas e cores individuais5 e seus compostos simples5 assim 3ue eu gosto de pensar 3ue < um emaranhado sem esperana e baguna&-as eu veCo isso como um todo5 ento eu sou capaz de estabelecer um significado para ele 3ue me d) um prazer 3ue eu no seria capaz de recuperar a soma do indiv+duo a ser preso5 e 3ue no s' a dor mais bai>o5 o ideol'gico do emergiria confuso de linhas e cores5 por si s'5 no paga5 mas tamb<m a dor < compensada 3ue podem surgir a partir da concepo do significado de algumas das partes maiores da pintura em si5 < apenas as pinturas certas& Em geral5 < necess)rio 3ue5 como agora mesmo se o prazer ea dor condi*es para o outro5 o esp'lio de beleza em detalhes5 de modo 3ue os contrastes5 a este respeito5 a fim de alcanar uma maior e mais variada beleza superior por toda parte& 0 mesmo para a pessoa 3ue recebe a viso da pintura em si mesmo5 < verdadeiro para o artista 3ue a produziu em si mesmos& :o < apenas com a pintura5 < com toda a arte funciona dessa forma& Em vez de a obra de arte o conCunto mundo5 em vez de o artista eo espectador5 ao mesmo tempo colocar .eus5 s' 3ue ele tem um mais para dentro em relao ao impacto ele o mundo como o artista por seu trabalho& Agora5 < claro se pergunta se o direito de trabalhar mundo da arte compar)vel ou o 3ue diz a mesma coisa5 se uma obra direito de arte < um verdadeiro refle>o do mundo& E>iste ainda a arte ruim o suficiente no mundo5 mas nem tudo no mundo < de todo uma obra de arte& M verdade5 mas por3ue < 3ue h) m) arteH (or3ue o artista nem o sentimento de todo o deseCo e toda a dor5 3ue vo surgir a partir da considerao de sua obra5 nem o conhecimento para usar todas as condi*es de prazer e dor5 nem o

poder de todos os prop'sitos de seus esforos tem& -as seu sentimento5 seu conhecimento e sua capacidade varia mais longe e mais alto nestas rela*es5 os consumar suas obras soF o .eus do dia5 mas entregou a este respeito todos os artistas& E se tudo no < de todo uma obra de arte no mundo5 no < de fato tudo na obra de arte em si tal& Assim5 o mundo todo pode muito bem como um trabalho predominantemente dandoDperda de arte para uma abrangente e5 portanto5 um relacionamento de n+vel superior se comportam ciente de consci1ncia5 sem se comportar para a consci1ncia estreita e bai>a do indiv+duo ser assim& =eguinte considerao direta e geral leva @ mesma coisa& :a verdade5 a tend1ncia vai todo consciente e no em seu pr'prio prazer5 mas dor so apenas as condi*es de sua pr'pria vontade e por este meio as tend1ncias do indiv+duo muitas vezes em desacordo com o deseCo e as tend1ncias de outro indiv+duo& Nma )rea cada vez maior5 mas a domina com seu sentimentos5 conhecimento5 habilidade5 menos ele pode contrariar os efeitos encontram do lado de fora e maior < a sua capacidade de conflitos internos para o bem do todo5 3ue ele controla5 da 3ual e>trai prazer e dor5 para para trazer a alta& -as5 tamb<m concorda 0 .eus do dia toda a regio de e>ist1ncia em si mesma e governou sobre ele oferece todas as criaturas& (ara o prazer 3ue se pode tirar dos estados e>istentes no mundo5 h) um deseCo de ampliar o prazer5 reduzir a dor5 promover fontes de apetite5 eliminao de fontes de dor5 to ativo como o primeiro deseCo de distinguir receptivo& A alegria de dar5 fazer o bem5 a cura da enfermidade f+sica e moral5 eo deseCo de belas obras de criao5 melhoria das instala*es Eteis5 etc perteno a3ui& Al<m disso5 e>iste um prazer em antecipao do sucesso de uma tal actividade e de um5 mas apenas mais tarde Xver abai>oT deve ser considerada para aumentar o deseCo pela direco de sucesso& -esmo depois de todos esses aspectos5 mas .eus ganha um aumento no deseCo sobre todas as suas criaturas5 se a liderana das criaturas5 mesmo neste sentido e para a melhoria das condi*es do mundo com a viso ea direo do sucesso est) al<m delas5 como um todo ele em bom lugar5 sempre todos os seus traCes e trabalho do mais alto n+vel leva nessa direo& ,oltemos a seguir para5 antecipar perguntas5 apesar de ser trazido para 3ual3uer deciso segura5 -undo (ergunta 9etorna se e em 3ue sentido o estado prazer para toda a regio de e>ist1ncia5 de acordo com a nossa viso de .eus muda5 de modo 3ue poder+amos imaginar no anterior 3ue o Iuantum deseCo todo permanece constante e somente a relao de seus momentos mudar pelo deseCo ativo para promover as fontes de prazer eo prazer de previso de sucesso a3ui < sempre o m)>imo abginge para o epis'dio5 como pelo sucesso de promoverDse ao prazer receptivo ou suas fontes < obtidaK D mas pode pensar 3ue o estado do todo5 mais ainda5 3ue era um centro de condio indiferena realizada entre o prazer ea dor5 ou um estado de e3uil+brio entre as abordagens prazer e desprazer e>istentes5 o mais longe 3ue ele nos seguiu5 a3ui contra um deseCo to grande sobrepondera*es espao5 o mais para a frente5 era 3ue esse e>cesso de peso as?mptoticall? zustrebe de obCetivos espec+ficos ou certo crescimento alvo acima de cada adio < 3uarto& -as 3uem poderia a 3uesto de saber se assim ou assim5 ou mesmo diferente5 certifi3ueDse de decidir5 e n's dei>)Dlos to indeciso e manterDnos satisfeitos por encontrar nenhuma razo no anterior5 em

3ual3uer caso5 3ue a 3uantidade deseCo do mundo como um todo5 seCa para tr)s ou encaminhar rastreou sempre ir sob o desprazer Iuantum D por3ue o 3ue falta a este respeito5 a seguir5 vai fazer voc1 pensar < e3uilibrado ou superado sempre para cima D para encontrar uma tend1ncia geral e no sem sucesso no mundo para melhorar as condi*es e>istentes& -as o 3ue as criaturas esto em causa5 para nos lembrar tamb<m da segunda parte do5 podemos pelo menos desagrado reposio nos primeiros dias de sua e>ist1ncia D e toda a vida deste mundo < uma delas D predominam5 ento venha para a concluso Fort 3uanto a uma vida futura seguinte ponto de vista em considerao& :a direo do progresso das condi*es de desagrado aos de prazer5 cham)Dlo na direo certa < de todo uma condio do aumento do seu deseCo5 no verso das mesmas condi*es5 n's os chamamos de puro com os +mpios5 como o aumento do seu descontentamento5 3ue < o pode encontrar mais simples e>emplo nos v)rios sucessos5 3ue < obtido5 dependendo se se pode ser resolvido de forma harmoniosa um acorde dissonante ou ouvir os mesmos acordes na ordem inversa& Iue contraste entre os sentimentos de satisfao e insatisfao segundo primeiro5 se necess)rio& M5 mas apenas um e>emplo de um fato geral& ,amos imaginar 3uais3uer duas condi*es de vida de um ser humano5 al<m de suas condi*es de impacto o mesmo prazer e dor esto contidos para ele5 assim superam dependendo direito ou o resultado errado5 o prazer ou a dor por toda parte& :o resultado certo5 o deseCo pela oposio contra a averso anterior aparece aumentada sem 3ue a dor poderia ser aumentada por3ue o contraste ainda no fora dado5 sentimos no s' o deseCo da condio de deseCo atual5 mas5 al<m disso5 tamb<m a diferena do mesmo artigo o desprazer condio anterior com prazer& :a se3B1ncia errada5 o reverso < o caso& Agora 3ue o prazer mundo sem descontentamento no pode ter5 por isso5 a sua tend1ncia < ir com tudo em detalhes como para trazer o desagrado e fontes de prazer em vez de inCusto na se3B1ncia correta e5 assim5 alcanar o pr'prio prazer&Assim tamb<m est) de acordo com a direo do 3ue esperar no s' sobre todo o espao5 mas tamb<m entre todos os temposDlimite5 as criaturas com bom lugar 3ue vem5 aspira*es comuns neste sentido5 a vida ap's a morte como resultado dessa vida nas condi*es favor)veis da se3B1ncia certa para este mundo ser& (ara este fim5 mas ainda ocorre seguinte considerao& :em todo mundo acorde desarmSnica pode ser resolvido por cada harmSnico5 mas apenas por um 3ue al<m de desarmSnica como ele& -esmo um mau concerto no pode ser conciliada com uma boa pintura5 cada )rea5 mas tende a ser declara*es harmoniosas em si mesmos5 e como uma reconciliao da 8, infeliz de uma pessoa no < capaz de ser realizada pela sorte um ao outro5 e h) sempre uma reconciliao geral do mal5 ento 3uem pode esperar como para o seu pr'prio mal5 este curso tem algum esperar sobre este mundo al<m dele5 eo voraussetzlich s' passar mesmo ruim por ruim na vida ap's a morte para ir para a reconciliao& :esta vida5 muitas vezes encontramos tamb<m5 naturalmente5 conse3u1ncias erradas para o indiv+duo com as conse3u1ncias ade3uadas para o indiv+duo pode ser inCusto para os outros& -as se a nossa viso dia < certo5 ento ampliado e aumenta com o nosso upgrade para o al<m do nosso c+rculo da vida5 ganhamos parte das

rela*es mais gerais e mais elevados de coisas em 3ue esses conflitos se dissolvem mais e mais5 n's vamos por assim dizer5 as condi*es mais gerais e mais elevadas como 3ue e>istem para .eus5 com& Agora5 < claro5 no so apenas as condi*es de aumento do prazer5 mas tamb<m na averso mais geral e as rela*es mais elevadas de coisas& -as no menos condi*es para mais forte de estabilizao5 reconciliao e outbidding do mal& E assim podemos pensar bem o 3ue e>igir de um ponto de vista pr)tico e apoio atrav<s de outros motivos de largura 3ue o mal os efeitos opostos contra o mal5 3ue veio atrav<s dele para o mundo5 na esfera alargada e elevada da vida da outra vida com a dor como punio sente 3ue ainda no o tocou em sua mundana estreito Lebenssp"hre isso5 mas ele tamb<m ser) forado finalmente a uma reverso5 para o 3ual os meios deste mundo no foram suficientes& -as5 en3uanto ele entra5 assim5 a direo para o bem5 ele tamb<m est) ganhando o gozo dos bens mais elevados da parte !ereafter5 ao passo 3ue o a3ui e agora em Boa entrada em vida ap's a morte imediatamente o direito de ser&Assim acontece com o progresso prazer deste mundo para a outra vida5 mas todo o satisfazer& Afinal5 no < certamente um obst)culo5 o 3ue o interesse pr)tico chama a acreditar 3ue 3ual3uer um 3ue entra na vida5 cada vez mais pode se apro>imar de um estado de felicidade cont+nua pela forma como ele configura a sua vontade e ao D em m<dia unidades C) a3ui o melhor melhor5 o mais confi)vel 3uando se passa para a vida ap's a morte D e 3ue se a natureza emergente sempre novo perigo na maioria das desagrado assunto5 eles por sua vez5 tem o poder invertendo esta relao5 para 3ue suas vidas e se esforando cada vez mais no sentido das tend1ncias mais comuns e mais elevados no conCunto ainda contribuir tanto 3uanto poss+vel para a felicidade de todos5 se eles no fazem isso por vontade pr'pria5 finalmente5 ser forado a faz1Dlo& (ara Bestande esta crena5 mas apenas a posio assumida pela f< vista do dia pertence nas coisas mais elevadas e Eltimo& M um velho discurso5 3ue muitas vezes < o suficiente5 especialmente em can*es religiosas5 ouvimos e lemos 3ue a Terra < um vale de l)grimas& E se ela tem muito belo5 bom e Amor5 no < to errado de fazer isso5 ento voc1 no pode negar 3ue < para muitos5 mas& Agora5 se a e>ist1ncia terrena5 o 3ue chamamos5 o segundo e Eltimo depois de uma primeira5 haveria no s' para a3ueles muitos nenhum consolo5 mas no aCuda em nada contra o pessimismo& -as 3ue5 de acordo com a nossa vida presente tem a perspectiva de um segundo5 e esta < uma tend1ncia geral para fazer cada segundo melhor 3ue o primeiro5 pode nos oferecer esse conforto e essa aCuda& Bem5 alguns t1m sido por a3ui 3ue se pergunta depois de ter passado por uma longa e grave ensaios5 se durar um Abschlusse satisfat'rio5 e seria contra a e>tremidade traseira da vida5 levaramF ter vivido voc1 prefere ou no viveuH =e ele parece diferente com a consci1ncia limpa de volta ao passado5 assim ele no vai dizer 3ue eu no 3uero& Iue o sofrimento < apenas passado5 ele tem muita sorte5 e aumentouDo pela oposio contra o antigo sofrimento5 tanto melhor se ele combina a perspectiva de esperana em uma vida futura com ele& 8laro 3ue5 se fosse para fazer a perguntaF se voc1 era iminente5 toda a 3uantidade do corpo com o feliz Abschlusse at< 3ue voc1 gostaria de pedir essas demonstra*es financeiras bem viver por todo o tempo da vida5 ou preferem no viver5 ento alguns poderiam pensar e repensar a& (or isso5

pode muito bem ser 3ue o povo ordem mundial sem pedirDlhes5 atrav<s do sofrimento5 eles no podem poup)Dlos alvos felizes5 de acordo com a sua realizao eles esto felizes de ter vivido& E assim5 eu penso comigo mesmo para uma imagem fre3Bentemente usado da transio mundo como o de uma sinfonia5 no curso minado mais e mais graves dissonLncias5 ao contr)rio de ir do 3ue nas sinfonias de nossas salas de concerto5 mas no menos de resoluo como um todo e para cada indiv+duo e5 atrav<s desta mesmo na deliberao de aumento5 o resultado deseCo de uma sinfonia 3ue se mover apenas em consonLncia& Em parte5 ento dissonLncia rico desta vida no al<m5 mas 3ue a vida ap's a morte no est) cansado5 continuar a trabalhar em sua resoluo e reconciliao& Agora5 se tudo o 3ue est) a3ui declarado e demandas de .eus e da vida ap's a morte5 comprovadaH :ada disso est) provado5 por3ue estas coisas podem5 por si s' provar nada5 mas < provavelmente uma cone>o razo)vel com o 3ue se pode ter5 reCeitado5 e isso < sim5 de fato toda a sabedoria te'rica da vista do dia& Ainda mais eficaz do 3ue as raz*es te'ricas5 mas pr)tico para ela representa o otimismo5 e se dEvida de 3ue lado ficaria5 portanto5 no v1m para a3ueles contra este lado desde o in+cio& (or3ue < certo ainda 3ue o mundo < servido pela nossa viso otimista da sua caminhada mais do 3ue pelo pessimista& Nma vez em 3ue a viso com seu homem feliz no futuro5 manterDse em sofrimento aparentemente imut)vel em vez de resignao escuro ou sem brilho nem consolao e esperana5 e pode interpretar a transio mundial sob compromisso de seus pontos de vista5 em 3ue o estado de felicidade no mundo < financiada diretamente5 e em segundo lugar5 na medida em 3uando o homem5 assim5 para a prossecuo dos trabalhos sobre a sorte do mundo )gil < obtido como se ele ainda teria 3ue manter basicamente em vo para este trabalho5 de modo 3ue as fortunas do mundo tamb<m < servido nos epis'dios& %sso ocorre a nossa pr'pria viso de mundo otimista no s' na tend1ncia atual de toda a vida consciente ap's a aumentar o valor da felicidade interior5 mas tamb<m os aCuda a encontrar5 no entanto5 o pessimista contradiz5 e ainda sustenta 3ue foi com esta contradio o direito de e>ist1ncia para si mesmos& 0 resultado dessa contradio5 mas ser) o de facto 3ue nunca ir) penetrar em alguma generalidade e durao5 assim tamb<m no pode ad3uirir direito hist'rico D maus modas a3ui e ali5 mas pertencem aos males reais do mundo 3ue precisam ser superados& Agora parece muito bem 3ue neste anterior nenhuma resposta completa para as 3uest*es do mundo do prazer e da dor < 3ue fez a si mesmo5 mas gostaria de ser dada a resposta em termos de pontos 3ue podem nos interessam mais5 na medida em 3ue eles so5 na acepo do .ia pode dar& .esde muito diferentes pontos de vista5 como a3ui C) foi levantada 3ue levam a considera*es do #Z =eo de uma vez otimista do 3ue pessimista do processo mundial5 e ocorrem tanto apoio adicionado aos anteriores& + 1ren"as em rela"(o ao mal. !esmas rela"es com as id5ias crist(s.

Ao contr)rio do pessimismo da viso noturna 3ue v1 envolvido em uma confuso selvagem de prazer e dor com vit'rias constantes do descontentamento do mundo5 eu estou no comando das vorstehends e de outra forma Xv& 6 7 ;%, ;,%& ;,%%%T pontos de vista estabelecidos do dia seguinte crenas5 9ELAT%,A= do mal5 igualmente v)lidas para o mal f+sico5 moral e intelectual para o mal5 assim como uma fonte de descontentamento com tudo /T &
/T

.e acordo com o mal f+sico < destinado enfermidade f+sica e do sofrimento5 atrav<s de ego+smo moral mal5 imoralidade5 inCustia5 maldade sob estupidez intelectual5 erro5 loucura& 0utro aspecto comum para todos os tipos de mal5 do 3ue eles levam5 tendo em considerao o conte>to e as conse3u1ncias5 em vez de ampliar a dor do 3ue prazer5 para o indiv+duo ou o todo5 de acordo com a relao em 3ue se considera o termo 5 voc1 no vai encontrar5 voc1 3uer ter um diferente claro e praticamente Etil& :o entanto5 no < inteiramente coberto pelas tr1s categorias acima5 o campo do mal5 assim como5 por e>emplo5 perda de bens5 perda de reputao so mal para a3uele 3ue sofre a perda5 sem ser colocado sob essas categorias5 eu mas encontrar absolutamente nenhum direito sentenas correspondentes para uma categoria ausente do mal&

Em primeiro lugar5 3ue a e>ist1ncia do mal no mundo e seu crescimento < devido a certas limita*es na necessidade b)sica e Nrbedingungen a e>ist1ncia5 no mesmo prim)rio e Nrbedingungen mas tamb<m uma tend1ncia para o mal ea tend1ncia relacionada estabelecido para o bem < cuCo sucesso em vez atingido gradualmente& Em segundo lugar5 3ue entre o surgimento do mal e5 basicamente5 contrariando tend1ncia at< agora no h) nenhuma contradio5 do 3ue de bai>o para cima5 ou seCa5 de pessoas e em particular a3ui5 isso no de cima5 ou seCa5 de toda maneira geral5 ela funciona 2T &
2T

o mal moral Assim5 com base de 3ue o homem prefere a sua pr'pria concupisc1ncia part+culas da contrapartida do Estado prazer geral5 o deseCo real ou 'bvia da considerao pelas conse3u1ncias globaisK restos intelectual sobre as contradi*es do conhecimento individual e as condi*es do conhecimento geral5 o f+sica na preponderLncia unilateral das condi*es de vida especiais mais gerais&

Em terceiro lugar5 3ue a tend1ncia contra o mal e para os efeitos do bom na maneira na maior parte da coisa toda dominada5 3ue uma melhoria cont+nua progressiva dos estados e>istentes no mundo como um todo5 ou seCa5 um esperava 3ue o outro tem lugar5 sem levantar a fim de 3ue todo o mal de uma s' vez pode& Em 3uarto lugar5 3ue no pode fazer de acordo com a cone>o das coisas e as leis de seu resultado diverg1ncia de progresso para melhor em toda sem temporariamente para e>ecutar passos para tr)s em detalhes ou especial5 de modo 3ue a cada novo

avano em tudo para melhor5 novos males do mundo popDup5 mas o progresso da totalidade compensam& Em 3uinto lugar5 3ue esses males implementar mais tarde5 mesmo em uma contribuio para a melhoria geral do mundo ao ser levado pela tend1ncia neutralizao de envelope e5 posteriormente5 tornarDse a fonte de um novo bem 3ue sem o mal anterior no poderia ter sido criado& Em se>to lugar5 3ue o homem pode trazer o bem ou o mal com unidades conscientes do mundo5 ele vai encontrar mais cedo ou mais tarde5 se no neste mundo5 mas a seguir5 as conse3B1ncias beziehentlich recompensar ou punir em sua consci1ncia de volta tapa5 sendo 3ue a de obter a direo do bem e incentivado5 o outro na direo desviados para seguir e tamb<m as boas conse3B1ncias vo participar& Em s<timo lugar5 3ue5 se o mal e>iste somente em relao a seres conscientes 4T 5 tamb<m no caminho de sua elevao somente atrav<s de contrafortes conscientes5 acima de tudo 3ue o ser consciente supremo5 de modo 3ue a confiana na elevao final e reconciliao de todo o mal e no a um ordem mundial mortos5 mas a um link consciente o mesmo est) a ser enviada&
4T

M claro 3ue5 uma vez 3ue a dor < a Enica coisa 3ue os seres conscientes&

Em oitavo lugar5 3ue a legalidade com 3ue o curso dos acontecimentos tem lugar no de cima5 no cont<m nenhuma contradio5 no entanto5 3ue se realiza de forma consciente e com esforo consciente por .eus apenas os mais altos representantes conscientes da ordem Cur+dica e da se3B1ncia de coisas 5 ea fora das leis 3ue s' serve para levarDlhes os seus obCetivos com segurana& Em nono lugar5 3ue as formas de liderana envolvidos em geral e muito a ser descontinuadas5 os poderes cognitivos humanos e recursos5 mas so fracas demais para prever com segurana o modo pelo 3ual os males atuais levar) a bom5 ou totalmente seguir ap's o sucesso os caminhos a serem podemos5 n's5 portanto5 tamb<m para definir a confiana em .eus no para o nosso conhecimento de suas formas5 em particular5 mas sobre a orientao geral e fi>a destes caminhos para a salvao de todo o mundo5 a nossa pr'pria com fechado5 e tudo o 3ue neste mundo5 neste maneiras perder ainda tem 3ue esperar da vida ap's a morte& .<cimo5 3ue a confiana na aCuda de .eus5 mesmo a esta aCuda au>ilia 6T 5 e todos os 3ue aCudam e5 finalmente5 3ue produzem bens mais fortes de =chlimmem fora manifestaDse53uanto maior a corrente < do mal5 3ue < cultivado&
6T

A este respeito5 as mesmas considera*es 3ue continuou sob ;,% aplicar& 4 esto vindo com respeito @ orao para a linguagem&

(odeDse notar 3ue5 se ap's a 3uarta e 6 (roposio para melhorar as condi*es do mundo em todas as tomadas pode ser feito sem passos em detalhes no5 e5 finalmente5 o pr'prio mal se torna a fonte de um bem5 3ue no era acess+vel por outro caminho5 o

conceito de mal para sempre assume um car)ter relativo& :a verdade5 voc1 pode5 ento5 falar do mal apenas na medida em 3ue no < apenas vir atrav<s de seu efeito sobre o envelope no bem5 e do mal5 mas tem depois 7 -antenha as sentenas nesta fase 3ue este envelope toma o caminho atrav<s de sua punio& =egurando as crenas anteriores da doutrina crist5 podeDse5 assim5 encontrar em contradio com as de muitos dos dogmas da verso ortodo>a desta doutrina al<m de caminhar ou mesmo5 como a primeira frase da origem do mal5 os conCuntos de 4 e Z do em uma gesto consciente e legal do universo5 ea sentena 7 da finitude das penas do mal5 o mal vem se5 ap's a doutrina ortodo>a dos abusos da liberdade5 curso legal das coisas pela onipot1ncia de .eus < 3uebrado com milagres5 eo -aligno 3ue < o castigo do inferno 3ueda uma vez5 no sai de novo& -as nenhuma das doutrinas 3ue fluem a partir da id<ia universal do cristianismo X=eo ,%T5 vem a pEblico nenhum dos cura e conclus*es reconfortantes do cristianismo < derrubado5 abandonado ou ultrapassado por essas crenas& (ara provar isso para oferecer especial as mEsicas crists representam 3ue Gconfiana em .eusG e>presso G5 consolo em aflioG5 o Glouvor e gratido can*esG sobre .eus5 as mEsicas 3ue falam de Gpreparao para a morteG5 incluindo o bemD ser encontrados em cada hin)rio se*es inteiras can*es to sobrescritos& A3ui esto apenas alguns dos 3ue e>pressam a confiana dos cristos a .eus o primeiro verso5 3ue < um pouco lembra o seguinte5 como essas mEsicas s' por causa de seus conteEdos reconfortantes entre os mais conhecidos& Tudo est) em b1no de .eus Qlocalizado5 e em sua miseric'rdia sobre todos Erdengut a .eus 3ue Q=it espero reservas bastante unverletzet um hero+smo livre& A partir do ano de #7W7& Em .eus5 e no em meu conselho 3ue eu 3uero a minha felicidade para construir E a3uele 3ue me criou5 a confiana com toda a minha alma& Gellert& 8omprometaDte os teus

caminhos E o 3ue o seu corao d'i5 o atendimento mais fiel do 3ue direciona os c<usK As nuvens e ar e do vento l) maneiras e>ecutados e trem5 a vontade tamb<m encontrar maneiras .esde 3ue seus p<s podem ir& (aul Gerhard& 0 =enhor < o meu refEgio5 meu conforto einzQger na vida& Iuem nunca curto em conforto e luz5 o entregou ao =enhor& .eus5 meu .eus5 Em sua oferta < a minha alma em sil1ncio5 eu gnBgt a vontade do (ai& =torm& Em todas as minhas a*es eu dei>ar o =upremo aconselhar a 3ual3uer coisa pode e tem5 Ele tem todas as coisas5 diferente agora prosperidade do alvo 3ue do bons conselhos e aCuda& Flemming& =er) o certo @s vezes parece 3ue .eus estava dei>ando sua fam+liaK 0h5 to veross+mil Q5 e eu sei 3ue isso5

.eus aCuda5 finalmente5 certamente& Tito& 0 3ue .eus faz < bem feito5 ele permanece bastante a sua vontade5 como ele pega as minhas coisas l)5 eu 3uero mant1Dlo em sil1ncio& Ele < o meu .eus5 o 3ue =ofre 5 provavelmente para se me conhece5 portanto5 eu dei>)Dlo governar sozinho& Gellert& Iuem dei>a apenas o amor 3ue .eus prevalecer E colocar sua confiana nele em todos os momentos5 < o get maravilhoso em todos os problemas e tristezaF Iuem se atreve a .eus5 o Alt+ssimo5 Iuem no constru+da sobre a areia& :eumark& .iga provavelmente essas mEsicas em sua declarao de confiana em .eus algo para as crenas acima estavam erradosH Eles dizem 3ue somente o mesmo edificante para o sentimento religioso 3ue essas frases secar para o humor seco5 e sempre5 tenho o prazer tanto coesa 3ue eles fazem5 no s' entre si5 mas tamb<m de apoio mEtuo& 0s materialistas e pessimistas essas mEsicas so um esc)rnio5 mas tamb<m permitem 3ue muitos da3ueles 3ue no so ou no 3uer ser a pergunta e dEvida para a es3uerda5 como se a confiana para chegar a .eus5 3ue eles tem 3ue completar a .eus o mal total do mundo5 incluindo a3uele a 3ue eu me sofrer5 s' tem admitido ou enviado& BemDaventurado a3uele a tais perguntas e dEvidas na devoo ing1nua para o conforto dessas can*es no v1m5 desde o in+cio5 mas 3uando eles ocorrem para ele D e cada vez mais se desvanece de 3ue a devoo ing1nua D5 ele < provavelmente o

consolo dessas can*es pela resposta andre pode salvar dentro do significado das crenas anterioresH -o oposta 3ue um poderoso apoio hist'rico e pr)tico dessas crenas nos tempos antigos passaram e aplicao generalizada dessas can*es5 como se ela no e>istisse dEvida de 3ue tipo& - Pessoal. Eu olho para tr)s5 finalmente5 em minha pr'pria vida5 imaginando o 3uo longe ele est) de acordo com as considera*es anteriores e estabelece um e>emplo D e 3ue s' poderia me servir meras especula*es abstratas neste campo se o 3ue as outras considera*es anteriores5 se no a mim mesmo servido D ento eu acho 3ue 3uando voc1 me olha e no entre o nEmero de pessoas a 3uem a vida foi f)cil5 mas acho 3ue5 como eu olhar sobre todo o seu conte>to e acho 3ue5 em parte5 poupado pelo pior para mim ainda pior nas conse3B1ncias5 foi parcialmente ensinado melhor nos epis'dios 3ue eu teria 3ue 3ual3uer coisa 3ue voc1 3uer5 o 3ue me foi negado5 ganhou5 eu estaria mais pobre permaneceu nas rela*es mais importantes5 e no teria conse3u1ncias punitivas do 3ue no era certo para mim continuar gehends praticado Custia para mim Eu teria ficado pobre por toda parte& Em detalhes5 eu no vou entrar em por3ue no aborda o interesse do outro5 e ainda mais coisa < interna ao inv<s de e>peri1ncia e>terna& -as a minha vida relativamente f)cil pareceDme nessas rela*es no principal5 muito transparente5 e eu sou @s vezes surpreso depois posso perto do fim das causas ignorado as conse3B1ncias5 como eu5 de modo 3ue no estavam nas )reas de provid1ncia humana foram levados para uma melhor5 o 3ue no poderia ser alcanado sob as leis e>istentes de ser e tornarDse de outras maneiras& A principal caracter+stica do Ganges vida anteriores5 mas dizDme o princ+pio eo sentido de todo o Ganges5 e ento eu pergunto o 3ue < at< agora ainda permanecia pesado e escuro para mim5 um futuro para al<m desta presa vida5 em 3ue eu acredito e no acredito seria5 se tudo C) havia sido feito& -as o fato de 3ue a transio pr'pria vida tomada nesse sentido5 a crena em uma direo correspondente do Ganges mundo adere facilmente mantida& (rovavelmente ainda alguns cuCo fio da vida < relativamente fechando cr<ditos to simples e interiormente do 3ue o meu5 pode haver5 onde a cr+tica5 eles 3uerem fazer de outra forma em verdade5 a mesma surpresa no passeio pela vida passada5 e5 posteriormente5 a mesma confiana em a continuao da mesma por uma vida futura e despertar aCuste finito do mal seria capaz 7T & -as < claro 3ue no vai fazer as mesmas coisas cada tal reviso& (ois no < de 3ual3uer transio de vida < to transparente5 por3ue no < to simples5 por3ue mais tecido na engrenagem mundo e>terior5 e5 provavelmente5 alguns veio atrav<s de sua vida de =chlimmem em cada vez pior5 por isso5 mas a crena oposto < mais perto e faz isso por ele e o coisa ruim ainda pior& Ento5 < claro5 pode indiv+duo s' < aplic)vel nesse primeiro sentido5 nem para a crena de mais de valores e>peri1ncias meramente subCetivos do 3ue a3ueles no segundo sentido deve candidatarDse5 mas apenas os aspectos em 3ue ambos podem se unir& E para tal5 eu tinha agora apenas a3ueles 3ue t1m falado nas considera*es antecedentes e sentenas& A e>peri1ncia do primeiro tipo permanecem importante na medida em 3ue tem de fazer o contraDpeso5 em relao ao outro5 e por isso muito

mais importante do 3ue parecem ade3uados5 abspiegeln direco do conCunto na pe3uena e simples& (ara no se pode compreender a partir do mais complicado o mais simples5 mas s' 3ue ao contr)rio& Todo mundo est) no progresso geral elaborado de acordo como ele se adapte e 3uando ele se encai>a com o 3ue ele se encai>a e cada um se encai>a5 a 3uesto < apenas sobre o per+odo de tempo em 3ue se faz e shoJs&
7T

Em particular5 eu lembro de uma =chriftchens em 3ue um tio meu5 Gottlob Eus<bio Fischer5 como superintendente em =angerhausen na velhice e morreram no gozo de alta estima 3ue sou um provedor e educador de mim nos meus anos mais Covens a lembrana mais grata prestar homenagem5 realizada a descrio de seus Ganges vida inteiramente sob o ponto de vista acima5 a mesma gesto de alto n+vel& %nfelizmente5 mesmo a mem'ria est) me com o pe3ueno livro se perdeu no pr'prio t+tulo&

A crena no sentido dessas observa*es e proposi*es 3ue so devidos em relao a vista do dia5 mas no tem sido apenas um esteio para mim em sua pr'pria vida acontecendo5 mas5 pelo contr)rio5 a minha transio de vida tem sido um pilar nesta crena5 e5 assim5 contribui ainda de outro lado para e>emplificar o anterior& -esmo alguns pensamentos breves&-aterialismo5 3ue eu sou um estudante de medicina5 tinha ca+do como agora 3uase todos os estudantes de medicina5 a filosofia de =chelling da natureza5 o primeiro com um tempo inteiro para al<m me levou a ter a certeza de fazer o tempo depois cair de volta apenas o mais profundo em 3ue5 poderia dar frutos5 dando continuidade @ frente da realizao de NngenBgenderem me GenBgenderem bem5 mas como eles Eltima dei>ados a si mesmos pensando insatisfeito5 eles teriam me levado nenhum fruto para a vida 3uando a necessidade surgiu para a mesma coisa5 um suporte 3ue no tem conhecimento de pr'>imo e presente e sua sa+da < oferecido5 tamb<m a procurar& =' a f< do dia com a sua reDcontemplao nas id<ias crists de uma orientao divina me fez encontrar este apoio& E no seria o per+odo mais negro e aparentemente mais desesperada da minha vida5 o primeiro alvorecer da vista do dia nas id<ias de ido em frente Gpe3ueno livro da vida ap's a morteG5 no teve a gravidade do tempo com a crena na orientao divina por isso e por esta vida Al<m disso5 tamb<m trou>e o conforto dessa crena5 na mEsica5 ento eu fecho5 pronunciar5 e no a confiana 3ue a persist1ncia na confiana ainda5 finalmente5 to ou valeDlo seria5 suportou5 ento eu tive 3ue o tempo no sustentar& Agora5 uma andorinha s' no faz vero5 mas o primeiro gole no seria5 se no entrar em um vero5 e como neste vero eu olhar para o dereinstigen vencer a vista do dia com o ressurgimento de entrar na deles e de id<ias crists dominantes superiores5 incluindo guardando tantos dogmas opressivos X8ap+tulo ,%T5 ap's o 3ue este ponto de vista as suas can*es de consolao tamb<m provavelmente ainda can*es mais alegres ser) capaz de trazer& 8onsolo na tribulao X#Z4#T& =e tudo se torna escuro5 o brilho se apaga5 o solit)rio ainda brilhava

a partir da Eltima =terneleinK pensando 3ue um sol vivo ainda vai -ais um dia de felicidade Nm dia antes de stands& =e a3ui ou ali era5 no te faas problemaK =e .eus 3uer 3ue ele se mova5 para mostrarDlhe a sua luz5 a certeza de 3ue seus olhos Acostumado a terra noite5 !iernieden no usar de todo5 para ver tal esplendor& Tudo o 3ue voc1 pode machucar5 ele realizou o zoom5 branco para dirigiDlo5 mesmo assim5 3ue seCa bem feito& perna nele Qas suas tristezas5 a coloca em voc1 o fardo5 Iuem sabe se amanh voc1 no voc1 C) Cogou& 8omo isso aCuda 3ue o seu sofrimento & gritar para voc1 no mundo 5 o mundo no vai lev)Dlo5 3ue .eus vos designeiK .o lamento de dor cresce5 fica em sil1ncio5 voc1 est) em sil1ncio5 Tambor de aposta Gem sua cLmara de colares 0nl? QF como .eus 3uer& Tal consolao ,oc1 pode acreditar Ento voc1 no est) mais doente5

ento voc1 no est) indo embora5 e ainda pode dar graas por a3uilo 3ue ele enviou para aliviar sua agonia5 estava tudo geglBcket voc15 por isso5 considerarDlhe tudo obsoleto& Em horas irdQschen da vida5 3uem nunca o ofendeu5 Iuem tudo tem encontrado5 como o corao pende para o vorQm < o medo da morte5 a poo amarga 3ue parece5 voc1 pode perguntar para ele5 .eus lhe envia seu amigo& =er) 3ue drum paz5 mente5 seus olhos no choram5 Iue .eus antes da flor breaks vida -ark .es& Todos Qtudo bindQ Cuntos5 o 3ue deu e d)Dlhe a dor5 e coloc)Dlo onde ele pode vir de5 no seio de .eus para ele& 4VI. A 'uest(o da liberdade. #disputa de determinismo e indeterminismo. presta"(o de contas% a puni"(o% a ora"(o.) l Para considera"es mais gerais. E>iste liberdade no mundoH Nma certa liberdade5 em virtude do 3ual um suCeito de discos ou motivos internos 3ue causa de seu ser interior so5 de uma forma ou decidir flutuar com flutuao temas contra a deciso e defenderDse contra a lata de coero e>terna& Iuem pode argumentar contra o fato de tal liberdade5 no podiam roubar as pessoas semDlo como se fosse a privarDse ou a fluir passivamente longe para o mundo& E ele tinha Gnascido em cadeias5 apenas os seus membros e>ternos ea capacidade de us)Dlos5 mas no seus pensamentos e sua vontade esto intrinsecamente vinculado pelo 3ual ele pode continuar para determinar a si mesmo5 tamb<m pode fazer tentativas para sacudir a restrio e>terna& En3uanto isso5 algu<m pode ser impedido de e>teriormente para seguir seus impulsos interiores ou a suportar algo do lado de fora5 o 3ue ele no 3uer suportar

ap's seu estado de esp+rito interior5 por isso distingueDse a liberdade interior e e>terior& A vontade eo deseCo < para o interior5 a possibilidade de realizar5 o al+vio de restri*es e>ternas causa da liberdade e>terior& Estes podem e>istir plenamente se isso for restringido nem abolido -as as restri*es de liberdade interior pode falar em um certo sentido& (oderia ser algu<m 3ue 3uer algo a partir de pontos de vista mais elevados5 por motivos morais5 en3uanto os seus impulsos sensuais ou motivos ego+stas e>ecutar5 e nem sempre ganhar a3ueles com sobrepeso& Assim5 pode falar o mesmo5 substituindo .eterminantes inferiores de uma maior liberdade e uma restrio ou suspenso& (recede5 no < uma 3uesto importanteF ir a autodeterminao de um5 livre em nosso sentido anterior5 o assunto e at< mesmo a sua vacilao antes de decidir onde tal acontece5 com necessidade legal do estado anterior ea coDgesto atual do assunto ou no& Tomando o primeiro de5 acreditaDse em tudo5 3ue no s' a vontade5 ao e inao do homem5 mas os eventos antigos do mundo5 em ambas as )reas de materiais e espirituais da necessidade legal de os antigos e os coDgesto atual X3ue5 por sua vez legalmente5 bem seguirT segue5 e s' de uma forma5 siga como segue5 a pessoa tem o chamado viso determinista5 de acordo com a sua conse3B1ncia em si segue todo o funcionamento divinas na legalidade inabal)vel em si mesmo e s' de uma maneira feito pode 5 como se segue& Em vez disso5 depois de todas as raz*es anteriores ainda indeterminado5 no s'5 no e>iste5 mas tamb<m o contr)rio5 uma liberdade 3ue o homem5 o pr'prio .eus5 ser to ou pode decidir5 sem nem as regras e>ternas nem internas de sua condio anterior do sistema a deciso da necessidade virtude para o conhecimento5 mas o fato permanece de acordo com onde a deciso ser) tomada& Tomando uma liberdade neste sentido5 voc1 est) livre ter) o poder de 3uebrar a necessidade e permite 3ue na eleio perguntou duas ou mais op*es de deciso para o assunto5 para 3ue voc1 tenha o5 assim chamado com as mentiras anteriores na luta & vista indeterminista& -esmo ap's a viso determinista do homem tem o seu livreDarb+trio5 mas apenas na medida em 3ue a vontade no pode ser imposta do e>terior a ele5 causa de sua autodeterminao permanece5 mas5 provavelmente5 ele < apresentado pelas regras internas e>istentes dos seus servios e seu atual coDdeterminao e>terna5 na medida em houver5 e traduzirDse em regulamentos internos5 impostas como conse3B1ncia necess)ria5 de acordo com a viso indeterminista tanto praticar Cuntos no livre arb+trio e>iste essa restrio5 mas5 tanto 3uanto a vontade < verdadeiramente livre5 < independente de todas as disposi*es anteriores para ele e corrente e>terna coD determinao a mesma possibilidade de escolher uma ou outra maneira5 e at< agora ele no e>iste5 a vontade no < apenas livre& =e o assunto na frente de duas vias e ao ir outro ou ento seleciona o assunto em 3ue o primeiro sentido em 3ue tamb<m fala da determinista da liberdade5 liberdade interior no meio5 a menos 3ue o de uma frente interna do outro depois de 3ual3uer motivos5 deseCo interior de alguma forma relacionadas5 prefiro5 e < o caminho escolhido livremente fora5 se ele no < nem um nem o outro < empurrado por uma fora e>terna5 ainda detido por um ou outro desses5 mas as motiva*es internas 3ue

deseCo interior5 o pr'prio passeio surgiu com necessidade da regra anterior e coD determinao do suCeito sobre pelo est+mulo preferencial de uma ou outra maneira& 8ontraste5 por tudo isso mais cedo ou mais e>terior para o dado no outro5 os indeterministas5 sentidos5 homens livres5 de fato determina a )rea em 3ue a presente deciso de fazer5 e uma sugesto para tomar talK medida em 3ue a participao anterior e no < indiferente5 mas no < o suficiente para causar a deciso de 3ue a liberdade ainda ocorre como uma parte dele pr'prio5 por assim dizer5 sobre o sublime5 adicionados para dar o balano para um lado ou para o outro lado5 sem nada recente ou e>terior e todo o deseCo5 conse3Bente < um adulto5 as pessoas obriga a fazer uma escolha antes do outro& 0 indeterminista permite a liberdade dos deterministas C) no ser considerados como a liberdade5 agora ele no pode encontrar sua liberdade indeterminista nele5 en3uanto o determinismo no se pode aplicar a liberdade dos libert)rios5 por3ue ele no encontrou o tal do mundo& 8onceitualmente manter os dois tipos de liberdade5 mas o comum 3ue5 ap's um determinado assunto em si5 de dentro para fora para um ou outro por onde escolher5 voc1 pode decidir5 a no ser 3ue5 segundo a verso determinista desta necessidade5 por o indeterminista ocorre sem tal& Em sentido indeterminista (09TA:T0 liberdade e necessidade se contradizem entre si5 por definio5 eo uso da linguagem e termo comum pode ser essa contradio familiar5 en3uanto ambos contradizem uns aos outros em um sentido determinista mais do 3ue =chelling tem mesmo francamente declarou liberdade por necessidade interior& =uma5 podemos dizer 3ue a liberdade no primeiro sentido D pode ser o nome ainda considerava a liberdade para ele D < legal5 desde 3ue a autoDdeterminao5 3ue estabelece o conceito geral de liberdade5 de legalidade irrefut)vel de disposi*es anteriores segueK liberdade em outro sentido5 no entanto5 < a liberdade ilegal ou sem lei5 onde o seu car)cter distintivo do apartamento anterior deve ser vinculado a 3ual3uer lei da se3B1ncia de disposi*es anteriores a ser bastante da mesma forma5 as leis 3ue e>istem para al<m da liberdade para seguir ou 3uebrar& 0 3ue mas os libert)rios no impede essa liberdade sem lei5 3uando < bastante usado para li3uidar um valor superior ao legal5 se fossem5 melhorar a danos ou conse3B1ncias ruins de um seguiu firmemente a lei ou prevenir e preservar o mundo cruzando contra uma se3B1ncia puramente mecLnico deve5 no entanto5 o determinista a legalidade continuou prefere de longe5 a 3uebra de uma lei5 uma vez bem concebido apenas piorar o mundo5 no poderia melhorar& Ap's indeterministas .eus tem em suas seres espirituais absolutamente livre5 em geral5 no vinculados por certas leis5 mas deu @s do material e criou mundo5 e se envolve s' @s vezes livre na conse3Bente canal legal& Ap's deterministas baseado toda a ordem nos eventos materiais espirituais5 bem como sobre o legalismo5 .eus nunca < necess)ria para melhorar a ordem mundial5 as leis para 3uebr)Dlas5 e se o fizerem5 as pessoas costumam 3uebrar as leis estaduais e as leis morais5 de modo em si esta ruptura est) em geral leis& 8laro5 meros aspectos so a3ui referidos5 o 3ue pode determinar a um e outro a favor de um ou outro ponto de vista5 3ue5 contudo5 s' ainda est) para decidir entre a validade ea viabilidade deste ponto de vista&

A viso comum no faz nenhuma diferena5 nem as conse3B1ncias de ambas as vers*es da liberdade bem claro @ liberdade elogia em tudo5 sem saber muito bem o 3ue elogi)Dlo5 e5 portanto5 relutantes normalmente s' contra o determinismo5 pois5 um contraste contra a liberdade capacidade de autoDdeterminao nunca v1& Iuem pode vaguear @ vontade5 voc1 diz livre5 mas se a vontade < livre no sentido determinista ou indeterministischem5 ento no pedirDlhes 3ue eles no esto interessados5 para 3ue no entendi a pergunta& Aissenschaftlicherseits maioria dos naturalistas5 e5 embora no todos os fil'sofos5 mas uma grande parte tem muito o mesmo5 decidiu o determinismo5 o antigo5 no interesse da plena implementao da legalidade5 cuCa perseguio em )reas naturais < a sua tarefa principal5 e no 3ue diz respeito @ relao entre o condicionalidade5 3ue < entre o n+vel material e espiritual5 este Eltimo5 no interesse de uma viso de mundo unificada5 e por causa da dificuldade de a priori viso indeterminista do 3ue ser) discutido& En3uanto isso5 ainda considera*es pr)ticas parecia e>igir indeterminismo5 portanto5 a prefer1ncia oposta do mesmo pelos te'logos e moralistas5 assim como muitos um fil'sofo& E>istem m<todos de tratamento da 3uesto da liberdade5 3ue pensam o mesmo chegar ao fato de 3ue eles levam o conceito ea palavra liberdade para a autoD determinao de um pontos de reivindicao razo)veis ou morais5 e 3ue este Eltimo pode ser feito em um determinado sentido estrito5 < discutido acima& -as o 3ue foi alcanado5 assim5 a 3uesto principalH%sso no e>iste tal autodeterminao5 ningu<m a 3uem ela no est) faltando duvidei de mim mesmo5 mas ele no pode to determinista como a autodeterminao por impulsos e motiva*es ser menorH M importante tomar o touro pelos chifres da 3uesto de saber se o determinismo ou indeterminismo5 e tanto na discusso sobre claramente separados teve& ,) agora para n's a 3uesto a este respeito5 a pr'>ima resposta < 3ue ele < essencial para e>plorar a possibilidade de colocar a 3uesto em relao @ vista do dia ou viso noturna& 0 primeiro aconteceu at< agora no seguem bem5 a3ui < para ser feito5 e por isso o determinismo est) ganhando a mo superior& -as dei>eDo indeterminismo < apenas para e>pressar algo mais definido do 3ue antes5 antes de representar o determinismo com igual certeza5 no entanto5 como lev)Dla em breve5 as regras anteriores novamente& + 2epresenta"(o do indeterminismo. Apro>imadamente assim diz o indeterminista& 0 3ue < precedido no mundo5 nem tudo vai Cunto para determinar a se3B1ncia de pelo Esp+rito em cada momento em virtude de sua pr'pria liberdade sem piedade sobre a e> continuar redefinindo e 3ue dependem de interveno no mundo material e nas mudanas de cena naturais pode trazer5 3ue no so e>plic)veis a partir de leis naturais& (ortanto5 a imprevisibilidade das a*es de um homem 3ue precisa de sua liberdade& .eus mesmo essa liberdade vem em absolutamente5 mas tamb<m as pessoas 3ue lhe deram a desde o in+cio5 pelo menos no 3ue diz respeito @s coisas morais como um

bem supremo&Em virtude do mesmo5 pode escolher o homem entre o bem eo mal5 sem por 3ual3uer5 era para ser interna ou e>ternamente forados regras predeterminadas para escolher um antes do outro5 de modo 3ue todas as pessoas @ frente do talentoso livre e criado com liberdade Adam& (or reiteradas decis*es em um ou outro homem sentido < limitada5 embora at< certo ponto essa liberdade5 se ele5 ento5 < sempre mais f)cil decidir de 3ual3uer forma5 ele tamb<m tem 3ue limit)Dlo mais e mais no bom sentido5 para 3ue5 se ele finalmente se necess)rio < agir bem5 mas essa limitao tem de ser merit'ria a acontecerDse da liberdade5 e ele nunca dando assim liberdade completamente abandonada5 mas sim na medida para manter completo5 uma vez 3ue ainda permanece bastante libert)Dlo ainda maior dificuldade contr)rio Em vez de assim 3uiser5 por oposio @ maior dificuldade de uma unidade mais forteDfree& Iue o homem < influenciado por motivos 3ue no so origin)rias de sua liberdade5 no pode ser negado5 mas eles v1m para a livre circulao de pessoas s' apenas como sugest*es em considerao para fazer uso de sua liberdade nesta ou na3uela )rea5 sem nunca forandoDo a pode& A deciso e demgem"\e ao tem sempre apenas na medida em valor moral ou inutilidade5 uma vez 3ue pressup*e a liberdade ea liberdade < realizada5 assim como os animais desprovidos de liberdade5 no pode pecar& Liberdade cai em tudo apenas no espiritual5 e para as pessoas talvez apenas no campo moral5 a natureza5 a animar os seres inferiores e os mais bai>os instintos do homem contra si mesmo vai a3ui fora5 o homem deve5 portanto5 dominar com maior liberdade& Essa < uma transio legal nos eventos materiais espirituais5 bem como l) em tudo5 no < negado5 s' 3ue onde a liberdade <5 em 3ual3uer momento5 uma violao deste legalismo pode ser efetuada& %sso sempre novas5 ade3uadas5 nada previamente relacionado comeos5 impulsos no curso do mundo5 dos 3uais a partir da ao para mais uma vez seguiram seus novos impulsos transio Cur+dica necess)ria& :o entanto5 no pode retirarDse em tudo5 sob a influ1ncia intelectual de p<5 algo acontecer a virtude legalidade plena de liberdade5 s' 3ue as e>ce*es no chamado ar3uivo livre vai se destacar mais inconfund+vel& Em apoio desta tese5 argumentaDse 3ue se pode visualizar determinista5 dependendo do in+cio das coisas a partir do nada precederam5 por3ue o comeo simplesmente nada precede uma regresso infinita 5 mas o conceptibilidade ou thinkabilit? de desidratao5 por isso deve certamente um princ+pio livre para indeterminista ter dado o princ+pio do mundo5 e por3ue no para o progressoH D Em seguidaF 3ue e>plicar o sentimento imediato apenas pela viso indeterminista de fazer parte da escolha autSnoma compelido por 3ual3uer coisa5 para decidir de 3ual3uer maneira& D :e>tF a de 3ue uma e>ig1ncia legal estrita5 se em 3ual3uer lugar5 pelo menos no sobre a )rea natural < tamb<m voli*es comprovadamente livres5 mas muitas vezes ocorrem em uma direo 3ue desafiam 3ual3uer c)lculo do pr<Ddado& D Em seguidaF 3ue no s' o material5 mas tamb<m espiritual pelo mundo determinista vista presa a uma m)3uina ainda em andamento5 no entanto5 ap's o indeterminista o pr'prio mundo material estava protegido pelas interven*es da renovao do Esp+rito livre dela& D Em seguidaF se com ine>or)vel necessidade apenas 3ue5 acontea o 3ue viria5 o homem pode fazer o 3ue ele 3ueria5 ele poderia colocar suas mos em seu colo5 e eliminou

todas as unidades para trabalhar para ele& D Em seguidaF 3ue a moralidade5 responsabilidade e sentimento de culpa s' pode e>istir para 3ue a d+vida em si no < e>pulso por necessidade& D FinalmenteF o 3ue poderia usar um .eus para o mundo e uma orao a .eus5 mesmo 3uando tudo est) indo vonstatten com necessidade inviol)vel& (oderia .eus e uma orao a .eus para con3uistar a necessidadeH - 2epresenta"(o do determinismo. Acusa*es graves Aelch Qcontra o determinismo& ,oc1 aceita o determinista5 em primeiro lugar5 com contraDacusa*es5 a palavra5 a fim de mais tarde para atender at< mesmo essas alega*es5 mas at< achar ocasio para novas acusa*es de contador& =eCa a escolha do povo entre duas op*es oferecidas& =e a certeza do seu sistema anterior5 Cuntamente com a certeza de 3ue ele recebe do e>terior X3ue5 ali)s5 mas tamb<m implementa uma certeza interiorT no obrig)Dlo a decidir5 em vez de um lado como do outro lado5 3ue decide sobre toda a escolha H =e a deciso se tal indeterminista mas no tem lugar5 como algo acidental5 sendo a primeira estrangeira5 independente dele5 como se fosse da vontade na ess1ncia em 3ue5 em vez de vir de fora e desenvolv1Dla de forma consistente& Embora a liberdade indeterminista < em si o anterior5 seguindo Bestande de um ser so5 de fato5 o momento mais precioso ser a mesma5 mas os seus conceitos de natureza5 de seus demais disposi*es permitem a igualdade de oportunidades independente5 para decidir de uma forma ou de outra5 mas como pode ele5 ento5 decidir em tudo e como pode a deciso de tal liberdade5 3ue no diz respeito a toda a seres anteriores com a mesma cargaH =im5 o 3ue me serve para 3uando eu estou em vez vir atrav<s de decis*es livres indeterministas5 e por bons sistemas inatos5 educao5 e>emplos5 etc o 3ue significa 3ue ele se tornou a minha segunda natureza5 no sentido de a direo geral da ordem mundial divina5 o 3ue chamar de bom senso5 de sentir5 de pensar5 de agir5 no < as seguintes resolu*es livres dei>arDme preferir o mau diante dos bons& Todos os proCetos 3ue surgem a partir da e>ist1ncia anterior5 devem servir apenas como sugest*es precisar da minha liberdade indeterminista5 onde nenhuma garantia para o privil<gio5 ou melhor a probabilidade de o dividendo preferencial de um precede o outro& Embora seCa Xpelo menos a partir de uma determinada p)ginaT falada por uma autoDrestrio gradualmente e>ecutivo da liberdade no bom sentido5 mas com a mesma facilidade 3ue poderia ser uma sensao to ruim5 e como pode ser de todo um conceito claro entendimento de uma restrio da liberdade indeterminista& 0u eles podem ser da mesma maneira a deciso em dois lados5 ento < tudo o 3ue e>iste5 e no poderia realmente ser tomada uma deciso5 ou supera um fator determinante para um lado5 ento ele no est) l)& (riori dificuldades deste tipo provavelmente no so recolhidos a3ui pela primeira vez5 embora eu soubesse onde foram levantadas suficiente& LembremoDnos disto5 3ue indeterminismo dois princ+pios de ao 3ue introduz a legalidade e da+ emancipar liberdade no mundo5 en3uanto 3ue o determinismo de conviver com um branco D 3ue a indeterminao5 permitindo interven*es 3ue podem afetar o curso da natureza pela liberdade intelectual5 o dualismo entre o esp+rito ea mat<ria sancionada sem dei>ar 3ue a oportunidade de peg)Dlo em uma unidade

superior D e 3ue todas as dificuldades de conciliar a e>ist1ncia do mal com a e>ist1ncia de um .eus todoDbom e todoDpoderoso5 permanecem ungehoben pela viso indeterminista Xcf& v& 7T& Esto agora com todas essas dificuldades indeterminismo coletadas ainda ungehoben do seu lado contra o determinismo5 e por isso agora se voltam para estes& A estr<ia anlangend mundo5 pode ser por uma antinomia conhecido de l) absolutamente nenhuma final para fazer o resultado& :ada5 nem mesmo .eus5 foi antes de um certo tempo l)5 ento no posso imaginar 3ue 3ual3uer coisa 3ue Camais poderia surgir a partir do nada < em si mesmo nada5 uma diminuio no infinito pode ser o outro lado5 na imaginao ou no pensamento no ter plenamente lugar& =e definido5 mas o mesmo5 mas idealmente conclu+da no conceito de eternidade5 da3ui por diante de .eus para sempre composto e do mundo como sua criao5 ento ele vai t1Dlo5 < claro5 criado em indeterministischem ou sentido determinista5 segundo a sua pr'pria natureza foi to ou adaptados5 e 3ue < a pergunta para a 3ual ele <5 mas no pode ser decidida por uma e>ig1ncia sobre isso& 0 3ue pode parecer mais impressionante para falar para a vista indeterminista < esse sentimento aparentemente sem mediao liberdade indeterminista em resolu*es 3ue hoCe chamamos rec<mDlanado& Eu posso para 3ue eu possa gostar5 e encontrar determinantes nem e>ternas nem internas em mim5 me forar a uma ou a outra5 por isso tamb<m pode variar arbitrariamente entre os dois5 sim5 eu estou relutante em pensar 3ue eu s' posso deseCar5 o 3ue eu 3uero obrigao& E ainda nada fim diel<trica reside a3ui& 8aso a hesitao antes Entschlusse falar de liberdade indeterminista5 por isso poderia ter feito o tubo5 3ue varia mais ou menos longo5 antes 3ue ele se inclina para certa liberdade indeterminista& E eu olhar mais de perto a forma como o mais livre vontade o 3ue eu chamo agora introduzido5 por isso < um5 consciente finalmente para o sobrepeso motivo 3ue vem5 o 3ue no < de lu>Eria5 mas a partir do5 o desenvolvimento mais cedo em andamento a3ui e atual coD determinao vem5 levando a decisoK sentimentos5 mas ainda ser capaz de decidir ou de antes5 apenas < apenas a sensao de 3ue ele no est) C) v1m de a3ui e ali motivos dirigindo para a obesidade e5 finalmente ganha um motivo5 e5 a menos 3ue o disputa como ganhar pr'prias 3uedas de interiores5 no so forados e>ternamente5 esperamos tanto por uma 3uesto de liberdade interior& -as essa relutLncia5 determinado necess)rio encontrar5 < claro5 desde 3ue natural como no alimenta a crena de 3ue era uma disposio necess)ria para o bem e para a reconciliao finito de toda a tribulao5 ou seCa5 a menos 3ue se entret<m a crena do dia5 em efeitos desta crena5 no entanto5 a boa vontade s' pode regoziCarDse5 at< mesmo uma ferramenta necess)ria na ordem mundial para trazer bons obCetivos5 mantendo o seu futuro interior para ter certeza& M admitirF atrav<s da e>peri1ncia por si s' pode decidir com certeza nem determinismo nem indeterminismo& :em mesmo para os eventos naturais uma transio estritamente legal < rigorosamente provado5 tanto para os eventos mentais& Iuem puder da uma raCada sEbita de vento5 3ue por uma id<ia sEbita 3ue algu<m tem 3ue provar 3ue so conse3B1ncias necess)rias de condi*es

pr<vias& Iuem pode5 por outro lado provar 3ue a complicao das causas anteriores de tais opera*es no < e>plic)vel5 e>ceto 3ue voc1 no pode cumprir com o seu monitoramento e contabilidade& Ali)s5 o pr'prio indeterminista ser) o menos inclinado a apenas onde este tipo cuCa causalidade no podemos seguiDlo a pensar se soltou em seus sentidos5 en3uanto 3ue para as decis*es volunt)rias para o bem eo mal5 3ue por assim dizer5 o indeterminismo < inventado para o amor5 as raz*es tem5 no passado5 3uase sempre5 pelo menos5 geralmente localizar& 8erto < 3ue5 3uanto mais voc1 vem para o conhecimento das condi*es do evento e recuperao de leis5 a fim de ganhar mais ainda o determinismo de lado a e>peri1ncia da probabilidade5 por<m5 < a 3uebra no final de raz*es conceituais e pr)ticos& .izDse 3ue o determinismo do mundo para a m)3uina de fazer5 e por isso ele tem uma reputao de demitidos& E a caracter+stica mais vantaCosa da m)3uina 3ue ele ensinou ao mundo certo& 0 3ue seria uma m)3uina 3ue est) l) apenas como livre para ir bom 3uanto ruim5 pois no haveria nenhuma lei para garantir a sua passagem levou aos alvos corretos& :o entanto5 a m)3uina pode no 3uerer pensar5 sentir5 no se desenvolvem para fora de si mesmos5 no melhoram a si mesmosK mant<m o mundo determin+stico antes 3ue a m)3uina para a frente& M o amor5 a amizade5 a confiana em .eus5 na medida em 3ue eles esto no mundo5 o pior 3ue eles so necess)rios5 e seria o oposto5 na medida em 3ue ele est) l)5 ento < melhor 3ue ele no poderia ser& (elo contr)rio5 isso < bom5 3ue ele deve ser melhor em termos de viso di)ria5 ea Enica desculpa ele ser o 3ue ele tinha 3ue estar l)& Bem5 voc1 3uer amaldioar o determinismo 3uando ele resistiu a voc15 uma vez 3ue para ficar melhor5 e uma vez para t1Dlo melhor5 por3ue voc1 est) determinado uma vez para o pior5 3ue < a viso ruim determinismo noite5 e no h) melhor do indeterminismo5 uma oportunidade igual dei>a de ambos os lados5 mas voc1 no pode 3uerer 3ue5 como voc1 < guiado por necessidade constante de se tornar mais uma vez e mais uma vez5 para t1Dlo melhor& %sso < determinismo reconfortante do dia& =im5 < to ruim no mundo e to ruim de =chlimmem vem5 mas pode acreditar < 3ue de acordo com a lei atual no h) mais curto5 sim5 h) uma outra maneira de transformar a coisa ruim para o melhor5 como o mundo vai& ,oc1 apenas tem 3ue ter f< apenas o ponto de vista do dia a5 as raz*es para esta crena5 mas so discutidas em outro lugar& ,oc1 diz 3ue o mundo5 em seguida5 dei>ar ir5 pois agora s' vai 3uando ela vai de novo com a necessidade5 o 3ue precisa de mim5 ento a se esforar para isso5 os criminosos dizF o 3ue voc1 est) me culpando5 eu sou por necessidade como eu sou& D ,oc1 gosta disso dizem 3ue ele gosta de dizer isso5 mas a necessidade de fazer com 3ue voc1 no ficar ocioso5 e estende o aviso no vai5 voc1 para a ao5 para obrig)Dlo a recuperao5 a pena vai faz1Dlo5 finalmenteK BemDaventurados sereis 3uando o aviso C) faz& 0 alerta est) em conflito com outros determinantes 3ue se complementam @ coero5 muitas vezes apenas um meio fracasK& :o entanto5 a pena pode ser aumentada at< o ponto 3ue ele fora voc1 E 3uanto mais tempo a in<rcia ou mal+cia dura e 3uanto mais ela cresce5 mais certeza de 3ue eles podem contar com depois de C) neste mundo vis+vel e cont+nua na vida ap's a morte e totalmente encerrado em maro de ordem mundial 3ue se aCusta a pena e longo crescendo at< 3ue reformar o foras&

(ara dar um e>emplo5 o 3ual se encai>a5 como uma imagem ao mesmo tempo& =e colocarmos uma vez5 um menino 3ue acaba de cometer seus maus h)bitos bastante ingenuamente5 ouve 3ue tudo segue por necessidade no mundo5 tamb<m a vontade ea ao do homem& (are5 ele pensa5 ento sim5 voc1 pode continuar a desculpar seus maus h)bitos5 e imediatamente ele comete tal& 0 pai bateDlhe por isso& 0 3ue voc1 me sugere o menino s)bio diz 3ue eu no posso pelo meu mau h)bito5 a necessidade de eu ser assim traz com ele& -uito bem5 diz o pai5 mas a necessidade do meu ser traz com ele tamb<m5 e ferirei por isso& 0 menino diz5 o 3ue eu me importo com essa estranha necessidade5 se a necessidade interna pr'pria para o prosseguimento de unidades me a cometer o mesmo h)bito ruim5 ento ele comete5 mas e outra vez5 cada vez 3ue o pai bate nele por mais5 e assim 3ue encontramos o garoto finalmente mas interiormente compelido a no cometer o mesmo mau h)bito& (ara o menino colocar as pessoas5 para as penas golpes em tudo5 para o pai da ordem mundial divina5 de modo 3ue < necess)rio e vem ao mesmo tempo am)vel5 no pode ser menos conseguiu consciente por3ue sim apenas tudo consciente5 bem depois como inconsciente leis da necessidade continua& 8laro5 sem acreditar em vida ap's a morte de um punitivo e gratificante5 3ue seria com a viso anterior nada5 pois as surras muitas vezes assumem na educao divina e humana& Em geral5 no entanto5 mostraDse5 mas na educao humana 3ue5 3uando um menino na casa no < suficiente tem uma surra5 ele depois disso5 fica to somente em uma outra forma fora da casa5 mas no o suficiente5 ou at< mesmo as mudanas de a3ui Al<m disso5 agora < apenas a partir de agora uma nova etapa para al<m do 3ual no < poss+vel seguir em frente&8ertamente 3ue sim a3ui abai>o a direo geral do Ganges de coisas5 mas uma vez 3ue este ainda no < o fim a3ui abai>o5 voc1 tamb<m pode a3ui abai>o apenas a direo5 no e>iCo ver o fim& =eria estranho se 3uer+amos cair em 3ual3uer lugar onde ele ocorre naturalmente como um outro modo faltar complementar a crena na vida futura5 a3ui ou em outro lugar uma vez essencial e base de um fator lado diferente no modo de e>ibio dia5 di& (elo contr)rio5 ela e>ige 3ue o seu para si contribui para apoi)Dlo& Agora voc1 pode dizer para combinar com o e>emplo anterior5 melhor teria sido se o pai do menino 3ue desculpa para ser coagido a mau h)bito5 havia cortado desde o in+cio5 e realmente < a preocupao dos (obres ser) com o determinista ,er culpar tudo sobre a necessidade de um motivo principal do indeterminismo& A moralidade deve sofrer por isso5 sim5 o pr'prio conceito de moralidade ser) perdido& E 3ue o determinismo < verdadeiro5 apesar de Culgado de outro lado e mais completa5 tanto assim 3ue5 como o terceiro re3uisito nas alturas e Eltimas coisas a .eus e na imortalidade e liberdade D voc1 3uer dizer5 mas 3ue o indeterminista D no vai configurar& Gostaria de ir para esse conCunto coero liberdade para o bem& 8omo agora a admoestao indeterminista do pai teria o mesmo para os meninos5 em vez de a reprimenda determinista para barulhento& (ara ser consistente e aberto5 ele5 eu acho5 tem 3ue falar sobre isso& A hora agora < tamb<m a liberdade de cometer o mau h)bito5 para no cometer5 e depois ainda tantos socos voc1 vai manter essa liberdade5 sem a 3ual no h) nenhum

valor moral do homem5 a no ser 3ue tu mesmo te com liberdade e no begibst por causa dos espancamentos sua liberdade& Ento5 se eu bater em voc1 agora5 ento eu realmente no sei por 3ue estou fazendo isso por3ue eu lhe essa liberdade para 3ue ele no pode encurtar e pode& =e voc1 pode ser levado para l) pelos golpes ou outras penalidades ou recompensas5 seCa para ti bom5 por isso no teria valor5 antes pelo contr)rio5 se ele < o culpado de tudo5 pode ser determinado em assuntos morais atrav<s de vantagens e desvantagens & Assim5 resistir @ tentao5 assim5 dei>)Dlo manterDte do mal5 3ue pode ser apenas uma 3uesto de sua liberdade& =e5 no entanto5 C) os cho3ues podem aCudar nada a sua verdadeira educao moral5 mas eles levam para paciente e agora est) abrigado na ordem mundial 3ue o pecado e>igia e>piao5 se eu no me lembro por 3ue eles colocaram sobre o mal moral5 nem um f+sico 3uer saber& (ergunta o professor certo eleK so conhecidas& Algo para aCudar a educao moral como as penalidades5 afinal5 pelo menos < preciso praticamente fora isso5 se voc1 poderia5 teoricamente5 tamb<m de admitir& %ncentiv)Dlo5 pelo menos para os meus sentidos para o 3ue5 mas as pessoas ainda em liberdade para cuidar da punio ou no5 e apenas na medida em 3ue ele no se importa5 sua ao < boa ou ruim& Basicamente5 o meu 3uerido filho5 voc1 est) indo para as decis*es 3ue tomamos em um tempo5 reino intelig+vel transcendental metaf+sico espaoDeD apar1ncia menos das coisas em si para melhor ou pior5 vem para o c<u ou para o inferno5 provavelmente5 mesmo antes do nascimento5 C) 3ue ningu<m pode pois nem mesmo o bom =enhor5 faa voc1 assim como o 3ue a liberdade 3ue t1m feito para voc1& M o seu car)ter intelig+vel como terminou na eternidade atemporal5 ento tudo depende5 < claro5 em seu tempo fenSmeno emp+rico no sentido de car)ter necess)rio em conCunto e5 assim5 v1 de tudo determinista5 mas o car)ter intelig+vel 3ue voc1 tem feito5 mesmo com liberdade5 e se os advers)rios determin+sticos muito impor sua liberdade com fatos emp+ricos5 basta estar na regio intelig+vel para salvar5 por3ue ningu<m pode cumprir5 e isso < a coisa principal& Todo o melhor5 mas voc1 olhar um agora 3uando voc1 percebe alguma coisa sobre tudo isso5 3ue toda a educao emp+rica5 basicamente5 nada pode dar ao lu>o de faz1Dlo melhor5 seu personagem < de fato C) terminou na eternidade atemporal& .ei>e a profundidade insond)vel do intelig+vel5 basicamente5 mas sim inintelligiblen liberdade para 3ue o Altvater da filosofia moderna < bem conhecido5 avanado5 baseado e ficar com o campo emp+rico& .esde me perguntam algumas mulheres em mente5 onde no h) pecado5 por assim dizer5 pelo menos5 eles v1m a mim por isso& Eles so de boa fam+lia5 seus pais vivos honrosa na entrega de pessoas ade3uadas e Custas5 3ue gostaram da educao mais cuidadosa5 toda impureza foi mantido longe deles5 eles tinham 3ue seus pais bons e>emplos e bons e>emplos foram os manteve& Eram os olhos para cima e se abre para a vida ap's a morte sobre esta vida al<m da terrena& Foi a satisfao e desenvolver suas inclina*es inatas5 tanto dadas r<dea livre5 3uando adiada para a saEde5 a moral e os costumes5 com o menor desvio5 mas eles eram e>press*es de desgosto de seus pais5 ameaa5 punio5 e acima de tudo5 apontando para favorecer e desprazer de .eus e os efeitos sobrenaturais do pecado no caminho de volta para fora5 de modo 3ue5 finalmente5 tornouDse uma segunda natureza para eles5 basta seguir o caminho certo5 e uma relutLncia interior

levantouDse5 mesmo ao mais +nfimo desviar) dele& Tanto 3uanto pode ser de traado5 a educao eo sistema inato fez tudo isso e5 felizmente5 este sistema foi uma feliz& .o ponto de vista do indeterminismo tem tudo o 3ue < criado5 no o valor real& (or3ue essas mulheres no t1m feito at< mesmo de liberdade interior5 foi igualmente f)cil de transformar para melhor ou pior to virtuosa5 e eles so feitos por meio da ordem mundial como a 3ue suas instala*es com a sua inata& 8omo eu5 mas uma C'ia brilhante ou uma bela obra de arte5 portanto5 acho 3ue nada menos5 3ue no so caseiros5 dado afastado apenas alguns dos materiais so ade3uados para faz1Dlo5 tais personagens& 8om gratido e alegria 3ue eu receb1Dlo como prova de 3ue ele tem alguma coisa a3ui na terra5 para a ordem mundial pode trazer o puro prazer desperta5 3ue <5 por assim dizer5 @s vezes C) terminei a3ui com alguma coisa no sentido em 3ue se esfora por toda parte& Em frente eu certamente imaginar at< mesmo personagens 3ue nascem com as piores instala*es5 educadas nas condi*es mais desfavor)veis5 ap's os sucessos necess)rios dessas precondi*es trou>eram apenas a uma vida cruel e buscaDlo5 e tamb<m de lamentar 3ue a ordem do mundo com todos os seus recursos mas no se foi al<m da possibilidade de tais personagens a3ui abai>o& -as en3uanto eu era pura alegria para os personagens 3ue eu tenho para isso < s' um lamento de 3ue o mundo <5 portanto5 ainda deve sofrer danos5 e 3ue essas pessoas t1m de esperarDse a ter 3ue ser inteligente por danos& Nma razoDlos para esse dano5 ou seCa5 a punio de sobra5 mas eu no ver 3ue ele tinha 3ue ser to ruim5 mas apenas o conCunto frente ao mesmo necessidade de 3ue eles devem ser melhor uma vez5 e no foi diferente de meio de passagem 0s danos podem ade3uado& Agora estamos ambos os casos e>tremos at< mesmo os seguintes aspectos entre siK casos e>tremos so apenas para os mais ade3uados D para ser claro para n's 3ue a direo da 0rdem -undial < realmente para o moral de manter o bem e promover o mau pela =iga maldade mesmo para manter advers)rio e inibiDla& Essas mulheres desfrutar respeito geral5 amor5 tudo vem ao encontro deles5 eles esto desfrutando a ordem ea prosperidade do seu agregado familiar5 das b1nos 3ue para ser grande5 sobretudo uma boa consci1ncia5 se a no fazer e sentir o suficiente 5 pode ser usado bem e seria ainda mais f)cil de us)Dlos se eles no so teologia5 mas por causa de sua pecaminosidade inferno inveterado feito 3uente em superfluamente& E o rosto viciosoH Tudo < contra ele5 voc1 o odeia5 voc1 despreza5 voc1 o reCeita5 ele blo3ueiaDlo5 ele no tem paz interior5 intemperana ou vingana deseCo pecaminoso em conse3B1ncias sobre corpos pr'prios& En3uanto os olhos do mundo < os maus momentos melhor do 3ue o bem5 e voc1 tomar como um motivo para processar a ordem mundial& E>ternamente5 < como ir melhor5 mas se internamenteH :o s' em casos e>tremos5 mas mesmo m<dia5 leva o diligente5 -oderado5 Custos5 honestos caridade5 mesmo e>ternamente melhor do 3ue a3uele 3ue < o oposto disso5 e 3ue a princ+pio no entendeu nesse sentido5 sugere apenas este lado geralmente antes do fim do e 3uando mesmo o melhor pode atender grande sofrimento5 aCudandoDo a olhar para al<m do a3ui e tamb<m5 o 3ue aCuda o al<m viciosoH

M verdade5 se a educao falhou a criana5 para us)Dlo para o bem5 e estas incluem penalidades5 embora eles no esto sozinhos pertencer5 tamb<m premiar e e>emplo 3ue incluem D 3uais3uer penalidades posteriores raramente so suficientes para trazer a melhoria5 mesmo nesta vida5 !avia muito negligenciada5 sim homem afundando bem na penitenci)ria em estar com maus companheiros5 apenas mais e mais para o v+cio& E en3uanto os Custos5 cercado por a3ueles 3ue eram caros a ele5 morre com um piscar de olhos para cima5 Eltima depende da vicioso5 < cortada e lanada no poo5 sem ter melhorado5 continua a ser para ele no tem escolha5 mas esta Eltima significa para salvarDse do poder e>cessivo das conse3B1ncias punitivas de seus pecados de uma banda5 o salva no apenas no na frente do outro mundo5 mas Coga o mesmo 3ue carrascos 3ue esto @ espera para ele5 e se este lado tortura s' e>trair confiss*es5 ento o outro mundo finalmente forar melhoria& Ento5 3ue diabos < com o fato de 3ue derrotar o mal finalmente derrotado em si& E o 3ue voc1 beJeisest issoH voc1 3uer saber& -ais uma vez eu digoF eu no posso provar5 eu acredito nisso5 mas < uma crena de 3ue com tudo o 3ue sei eo 3ue posso concluir5 e eu tenho 3ue ligar de um ponto de vista pr)tico5 relacionado razo)vel& :o acredito nisso5 voc1 3ue preferem verharrst no v+cioK enforc)Dlo5 mas com medo5 mais segura5 em 3ual3uer caso5 nem para melhorar a si mesmo neste mundo& .epois de tudo isso5 a responsabilidade passa por as decis*es corretas tomadas determinismo no est) perdido5 3ue s' surge sob um ponto de vista diferente do 3ue no sentido de indeterminismo dar& !omem < respons)vel5 na medida em 3ue ele tem 3ue esperar por pena ilegalidade do ponto de vista de 3ue < em suas conse3B1ncias prosperaDse como o mundo& 0 fato de 3ue seu pecado < necess)ria5 no mud)Dlo& -as a id<ia de 3ue uma punio 3ue finalmente supera o pecado5 to necess)rio para entrar como esta necessidade hoCe ou amanh5 a3ui ou ali5 deste lado ou cumprir al<m5 < a3uele em 3ue ele ocorre5 mesmo com entre os meios da ordem mundial5 pecados para prevenir e5 assim5 obter em bom estado e progresso5 e ele vai mudar de novo5 nada na bondade de o 3ue significa 3ue se afigure necess)rio5 onde ele ocorre& 0nde5 por<m5 ele no aparece ou no funciona o suficiente5 o castigo agora to manifesta o seu efeito necess)rio5 e prop*e um primeiro ata3ue o mesmo com este efeito no atrav<s5 por isso ele faz5 finalmente5 um Eltimo5 mas o 3ue fazer l) tamb<m deve ser a primeira vez& Assim como a punio no < a Enica maneira de melhorar as pessoas D mesmo e>emplo5 ensino e premiar a boa parte dela D no < s' l) para melhorar o homem5 mas antes 3ue ela faz com 3ue ele e tamb<m sem ele faz com 3ue isso assustaDlos para o pior a si mesmo e os outros de antes da leso para a 8ompanhia ou o privou da liberdade5 e esses tr1s aspectos da recuperao5 dissuaso e preveno5 de 3ue o um ou outro predomina acordo com as circunstLncias5 unidas sob o F o fato de 3ue os pecadores para o mal 3ue ele causa @ sociedade novamente mal < adicionado @ preservao e promoo do bemDestar da sociedade como um todo para servir5 e o pr'prio pecador < deste apenas um pe3ueno fragmento5 mas nas unidades para melhorias tamb<m ser fragmento recebe os benef+cios da punio& (or3ue no sugere pela Enica frase5 < apenas um fragmento da s<rie de san*es para finalmente se libertar&

8om isso5 o princ+pio pr)tico mais geral diretamente para subordinar o princ+pio de servir a sentena para o bem da sociedade5 e sua aplicao deve ser tal 3ue este obCectivo < conseguido5 sempre 3ue poss+vel5 o dia ocorre o princ+pio da e>piao do pecado pela punio5 3ue infundada e inEtil en3uanto permanece5 pois no pode ser traduzida em 3ue& -as tamb<m deve ter sucesso em sua traduo desse princ+pio geral5 por 3ue no tal5 e no salvar o fato de 3ue voc1 fi3ue diretamente para o claro Auspruch& :em < o valor moral ou inutilidade de um acto ou omisso < perdido com o determinismo 3ue se coloca ao inv<s de novo s' por um Gesichspunkt convincente como no sentido de indeterminismo& 0 indeterminista em si no pode por si s' encontrada no fato de 3ue algo seCa feito para a liberdade5 caso contr)rio o escolheu livremente o mal seria e3uivalente @ livre escolha boa5 mas v1Dlo < 3ue5 com a liberdade 3ue divino5 no sentido do geral5 ou seCa5 o valor moral A liderana mundial < o preferido5 3ue est) no contr)rio vai sentir& (recisamente no presente5 mas tamb<m o determinismo e>amina o valor moral ou inutilidade5 e>ceto 3ue ele determinista resume a liberdade em vez de indeterminista no sentido acima& .e constrangimentos e>ternos fazer algo 3ue o mundo vai se beneficiar5 tamb<m com base no sentido de determinismo nenhum valor moral da ao5 por3ue a ao no decorre da bondade interior do homem5 mas recusouDse a ess1ncia de um ser humano to forte para o bem5 3ue todas as tenta*es e>ternas para o mal5 nada alinhados contra ele5 assim 3ue a necessidade interior5 da 3ual ele < bom5 o valor moral de suas a*es5 no s' no reduziu5 mas pode fazer o mais alto poss+vel& ,oltemos a um outro ponto& Admir)vel e inveC)vel < a paci1ncia5 calma e resignao5 3ue o Turk 3ual3uer dor e aflio 3ue bate perdura& .eus o 3uer assim5 ele < pr<Ddeterminado por ele5 e depois de todo o crente espera para+so& 0s cristos tamb<m est) dispon+vel com este paci1ncia5 paz e submisso @ .eus =chickungen5 mas apenas como raras e>ce*es5 no < uma regra& Esta < a b1no do determinismo5 uma b1no 3ue todos pudessem ter considerado em si no tudo embebido com a teoria indeterminista de liberdade5 os cristos sobre a f< turcos e>altado e derramou seu bom elemento com o seu mal& (or3ue5 claro5 ele tamb<m tem seu mau elemento& 0 determinismo corretamente entendida pode apenas Fates mos inevit)veis em meus bolsos com segurana5 tudo ainda vai dar certo5 mas leva com o conhecimento 3ue o fracasso na costura pr'pria vingana5 dirigindo5 com as mos para evitar mal evit)vel de chuva& 0 3ue a pessoa com o melhor conhecimento e vontade por si s' no pode fazer isso5 ele primeiro tem 3ue localizar o suplemento em .eus& (or3ue o turco no tem o entendimento5 ele pode disparar a cidade ea peste devorar o povo5 e vir) o tempo em 3ue voc1 vai encontrar o local dos turcos5 para a necessidade de ordem mundial se 3ue nem todas as e>pectativas de seus atividade5 mas gerir as suas foras e recursos reservaDse o vit'ria& ,oc1 diz5 mas ento o 3ue < 3ue um governo mundial divina5 a vontade de .eus5 uma proviso de .eus para o mundo 3uando a necessidade de fazer alguma coisaH =e isso no < toda a .eus obsoletaH -as como voc1 pode manter um .eus em sua

ess1ncia e efeito representa a pr'pria necessidade5 sup<rfluo& A necessidade no < to fora de .eus5 no a ele5 mas a sua pr'pria lei < a banda de seu car)ter e trabalho& E assim5 voc1 precisava de cuidados de um pai em sua Auferziehung5 to necess)ria para a humanidade em seu Auferziehung aos cuidados de .eus& Iue o um eo outro cuidado necess)rio em si5 no muda nada na mesma& A viso noturna < claro5 muitas vezes < como se a vida espiritual e trabalho cessou5 onde a necessidade anginge5 mas isso < s' apenas uma das muitas falsas imagina*es da viso noturna& . A ora"(o. ,oc1 pergunta5 finalmenteF o 3ue pode usar uma orao5 mesmo 3uando ele est) no mundo de acordo com as leis 3ue prev1em tudo por necessidade5 approching& (ode superar a necessidadeH :o5 isso no pode orao5 mas mesmo entre os seus motivos tomar posse& Algo parece certo5 em primeiro lugar no pr'prio homem e5 conse3Bentemente5 olhando al<m5 pois nada age no homem5 3ue no <5 direta ou indiretamente5 visivelmente ou unsichtlich5 estendeu seus efeitos para al<m dele na cont+gua com ele mundo5 no gosto sobre esses efeitos sabe perseguir& =e eu ver 3ue algu<m em um dos outros homens5 pais5 amigos e at< mesmo estranhos5 olhando (or favor5 pode contribuir significativamente para determinar a concesso de algo 3ue no seria concedido sem a favor5 eu posso fazer bem5 em casos ver uma lei geral5 considere a possibilidade de 3ue uma declarao dirigida a .eus como um representante do universo tem uma influ1ncia correspondente favor& M apenas a diferena 3ue eu tenho pedido a outros homens e>pressar e>ternamente5 por3ue eles esto fora de mim o 3ue eu no precisava de .eus5 por3ue tenho compai>o por ele& -as s' isso faz com 3ue a crena na efic)cia da orao& Bem mais do 3ue os efeitos 3ue se estende a orao como se fosse em segredo ao longo dos adoradores5 e 3ue s' pode ser eficaz por meio de uma interveno noDrastre)vel em um conte>to mais amplo das coisas5 h) a3ueles em considerao5 3ue e>pressa a orao imediatamente orando em si desde 3ue a maneira pela 3ual ele se op*e ao e>terior e voltas5 tem tanta influ1ncia sobre suas fortunas como a forma como o e>terior < contra ele e voltas5 e sem 3ue ele se3uer sabe o 3ue <5 uma orao em 3ue5 a resultaram em seu mais favor)vel dos termos de cumprimento do seu pedido veio 3uando eu teria sido sem a orao do caso& Agora5 < claro5 ningu<m pode for)Dlo a acreditar na efic)cia da orao em um ou outro sentido5 a f<5 mas subordinaDse a todos os tr1s princ+pios da f< e5 portanto5 entre entra como um momento no lado religioso da vista do dia& .o ponto de vista te'rico5 < apenas rec<mDcontratado considerao em bom lugar 3ue a orao sempre 3ual3uer coisa nas pessoas e orientada para o sucesso deve agir para al<m dela5 o 3ue pressup*e a analogia da efic)cia do pedido de pessoa para pessoa5 3ue antes no sentido de conceder a no concesso < eficaz&.o lado pr)tico das pessoas 3ue dirigem a necessidade de orao5 e ele sente os efeitos ben<ficos de uma orao certa5 e historischerseits houve ora*es5 desde 3ue e>istem religi*es&Tome orao fora do mundo5 e < como se voc1 tivesse o v+nculo da humanidade rasgado com .eus5 fez a l+ngua da criana mudo para o pai& =em a crena na efic)cia da orao5 mas a orao em si poderia e>pressar nem a sua efic)cia nem ganhar a sua importLncia hist'rica&

A partir das considera*es anteriores sobre a efic)cia da orao5 em geral5 tanto as condi*es da promoo fluir como limitao dessa efic)cia5 para uma efic)cia incondicional < a mesma5 mesmo to pouco como fazer as pessoas para as pessoas pr1mio& 8laro5 depois de uma orao < ainda mais certamente pode esperar para ser concedida5 o mais 3uente <5 mais suave vai na mesma direo5 mais se unem na mesma direo por3ue com toda a 1nfase sobre a razo hinJirkende concesso5 tamb<m concorda 3ue a viso geral da orao5 mas com estas condi*es subCetivas de concesso ocorre em algum lugar no obCetivo& A orao < tamb<m o mais certamente pode esperar para ser concedida5 o unLnime5 < com a direo 3ue toma a liderana mundial divina todo5 mesmo fora de ora*es5 fora por si s'5 no pode conceder5 < apenas uma sugesto para .eus 5 pedindo para se encontrar5 3ue coloca todas as foras5 significa nessa direo em movimento5 mas no < feliz para nunca mais es3uecer5 apenas uma participao5 se envolve no curso das coisas& A concesso pode ser demais conflito com a ordem do mundo5 ela ainda tem 3ue cuidar dos outros e para os outros do 3ue para os peticion)rios5 e para si mesmo em seu pr'prio pa+s5 talvez insensato favor de fazer& A criana sem entender < 3ue muitas peti*es foram cortadas por3ue vai de imposs+vel dif+cil5 com considera*es gerais no < aceit)vel5 ou francamente preCudicial5 mas tamb<m o pai mais bondoso5 mas ele pode dizer em tudo isso 3ue o favor no contribuem em nada para induziDlo a conceder 5 sem o pedido5 ele no poderia ter pensado da subvenoK -as pode agrad)Dlo para conceder as peti*es de obter como os peticion)rios concedeuDlhe5 assim tamb<m a orao pode aCudar5 algo 3ue no seriam admiss+veis5 permitida de fazer5 e as circunstLncias em tudo mais os pr's e contras so iguais5 a orao seria o impacto5 um Gran orao o suficiente para ir ao enfrentar dois 3uilos iguais uns contra os outrosK reconhecidamente uma orao libra no sei se < uma concha vazia a balana contra pretende dar um talento& Assim5 o homem bem ver o 3ue ele 3uiser5 e no 3uero dizer 3ue ele poderia derrubar uma parede s'lida de .eus5 com a sua oraoK curto no iria pedir o imposs+vel& Tamb<m o 3ue ele pode conseguir com o seu conhecimento e com seus poderes por si mesmo5 para 3ue ele no pediu somente .eus5 ele mesmo < .eus5 tanto os meios pr'>imos ou e>clusivos de faz1Dlo ou conseguirK tem em .eus 3ue ele vire apenas 3uando meios ade3uados foram esgotados5 mas5 provavelmente5 ele pode pedir a .eus ponto diariamente < 3ue .eus mant1Dlo capaz de pagar a sua parte5 e desempenho so a aCuda e b1no de fora no falhar de cima& -as 3ueria pedir um pouco no sentido schlimmem5 3ue5 olhando em bom senso5 tem ordem mundial em vez de a concesso ou pelas conse3u1ncias da concesso se a punio pronto para isso& :o entanto5 tem uma orao no apenas dirigido a .eus5 por favor5 3ue ele pode nos conceder um deseCo5 mas tamb<m os encargos com a confiana nele pensou 3ue ele5 3ue encontramos tamb<m agora e ainda est) por vir5 vai vir para o melhor5 e 3ue5 se5 ap's o curso necess)rio das coisas os meios deste mundo para no chegar a esse da outra vida5 ser) realizar& Iuem C) sentiu o conforto dessa id<ia no sofrimento mais grave apenas uma vez5 e 3ue tenha visto essa id<ia e5 assim5 despertou o humor de 3uem se apresentar5 atrav<s das prova*es mais dif+ceis5 mantendo no s'

internamente na vertical5 mas tamb<m lhe d) uma atitude e>terior e ao 3ue < melhor dei>ar para as condi*es cultivadas5 o 3ue no 3uer dizer 3ue tal orao no usar& Tem um feito dele5 para aCudar a si mesmos e no pode aCudar5 mas5 por isso permanece plana at< mesmo como o Eltimo pr'pria aCuda o pensamentoF .eus vai aCudar e pedido 3ue .eus lhe mostraria o caminho certo& E com o 3ue um resto de outros5 ele ento se move para as circunstLncias infelizes5 ele ento entra nos eventos mais5 e 3uanto mais aCudar os outros a ele 3ue assim se transforma em seu destino do 3ue a3uele 3ue amaldioa seu destino e .eus blasfema ou negado& Agora5 por<m5 ela no se aplica para dirigir os pensamentos para uma ordem mundial mortos5 mas de uma vida5 participando de nosso corpar diante de .eus5 o pensamento deve realmente estar vivo e to reconfortante e eficaz& Al<m disso5 ora*es de agradecimento l)5 e se o indeterminista diz5 como voc1 pode pedir a .eus por algo 3ue acontece por pura necessidade ou no acontecer5 ento ele pode muito bem dizer5 como voc1 pode agradecer a .eus pelo 3ue ele concedeu por pura necessidade 5 ao passo 3ue o determinista perguntaF como < 3ue podemos agradecer a .eus por algo 3ue ele no concedeu 3ual3uer um de uma razo interna ou e>terna suficiente& Agora n's gostar+amos de agradecer os pais5 amigos5 benfeitores5 se eles nos provam bons5 como supomos 3ue eles fazem isso por amor5 sem perguntar se o amor < surgido necess)rio para nos necess)rio ou no o suficiente5 estamos tamb<m previu 3ue eles t1m uma fantasia para o nosso obrigado5 e fazDnos mesmo a alegria5 para agradec1Dlos5 a mesma 3uantidade de novo5 se este favor5 esta alegria so necess)rias e por 3ue deveria ser diferente com .eus& Eu presumo 3ue .eus est) satisfeito com o meu agradecimento 3ue voc1 tem5 e isso me d) uma sensao de prazer de agradec1Dlo& %sso < motivo suficiente& (odeDse ver como o anterior5 embora viso muito determinista da efic)cia da orao5 mas leva a pontos de vista com o 3ual se pode se dar bem5 e para o 3ual o indeterminista h) nada melhor para oferecer& =egundo ele5 no h) .eus < indeterminista livre5 ap's o 3ual a orao < conceder ou recusar5 mas se eles preferem sempre o melhor5 mesmo depois indeterministas .eus por causa de =ua perfeita sabedoria e bondade5 a fim de 3ue trata a mesma coisa5 como se o determinista precisamente por causa desta natureza do ser .eus divino5 pode preferir necessariamente a melhor coisa < de todo poss+vel sob as condi*es de e>ist1ncia5 e parece 3ue a marcha lenta 3uando no falar como uma contradio de uma liberdade5 no < prefer+vel5 ainda& Agora voc1 pode realmente dizerF .eus pode preferir 3ue ele 3uer5 por isso < apenas medida em 3ue prefere .eus5 o melhor5 mas na verdade voc15 de fato5 e>ige a bondade de .eus5 3ue o 3ue ele prefere5 tamb<m as suas criaturas lugar vir& E de onde prov<m as condi*es ade3uadas indeterminista a efic)cia da orao como o determinista& Nma vez 3ue5 de acordo com o modo de e>ibio .ia do esp+rito da terra < um ser intermedi)rio entre n's e .eus5 podemos perguntarF no teria 3ue criar a primeira orao em 3ue o esp+rito5 e 3ue levamos a .eus por isso para ser conclu+do& Nm suCeito orientado5 mas tamb<m o seu pedido primeiro para a Autoridade de =egurana antes de ele molestou o rei assim&-as5 essa relao faz a diferena alegou 3ue o homem 3ue o rei virada para o e>terior 3ue ele agora temDse a ele5 o rei no pode

saber todas as suas necessidades e condi*es5 bem como a autoridade central no lida com todas as aplica*es5 nem em 8onflito deles podem pesar contra o outro5 mas isso < tudo em .eus de forma diferente5 e no podem ser representados nestas rela*es nenhuma autoridade meios durante todo .eus5 o homem se transforma tamb<m preferem igual a toda a .eus5 como a autoridade significa 3ue em si < ainda deficiente <5 e tamb<m < praticamente s' em uma toro tal completo o suficiente& 0s pagos realmente adoravam5 em vez de um Enico .eus5 os corpos celestes5 mas o 3uo longe eles no sabiam o5 alguns .eus e sobre todos os corpos celestes5 e < um dos 3ue os pontos da viso de mundo crist ap's a remoo dos pagos 3ueda obrigao& 8ontra isso5 < apenas uma e>tenso e aumento do princ+pio do pedido 3ue enviamos para -itlebende se n's tamb<m dirigida aos entes 3ueridos5 em seguida5 divorciados ou santos nos em 3ue em 3ue particularmente ligada a n's ou atrav<s de n's ou o obCeto do pedido em uma relao especial dispon+veis para aCudar de vida ap's a morte e para representar a .eus com& (ois de acordo com os ensinamentos do dia sentaDse na estrada entre este lado de viver apenas em uma outra forma de vida ap's a morte =obre pisoteado5 e estes so os meios de maior alcance do 3ue a mo de licitao& (rotestantismo <5 naturalmente este belo e praticamente to eficaz5 se de fato tamb<m abusado muitas vezes5 costume perdido muito vir5 eo %luminado v1 a invocao 8at'lica de =antos5 mas nada de abuso& 0 ensino da vista do dia de vida ap's a morte5 mas faz outro pensamento a3ui sobre o espao5 apenas no ser) discutido a3ui& 4VII. A lei da causalidade ou princ pio causal *) . #Allgemeineres. , conceito de for"a ea e9peri&ncia de concluses.) Embora a lei de causalidade ou princ+pio causal /T no < menos espiritual do 3ue a )rea material ou natural est) em causa5 mas < a3ui5 inicialmente5 e considerado5 principalmente em relao ao Eltimo e mais evid1ncia definitiva da apresentao da sa+da do adotado nas ci1ncias e>atas5 as disposi*es b)sicas do mundo material a ser tomadas5 sem a lei da causalidade obrigado a e>plicar em princ+pio5 como antes5 o inverso < verdadeiro&
#T

Esta seco encontrada nos aspectos relevantes5 com um ensaio mais cedo G=obre a lei da causalidadeG nas montanhas& d real& ="chs =oz& 5 #Z4$& (p& $Z ff
/T

0 Eltimo termo refereDse ao ponto de vista geral5 pela 3ual ele vai agir a3ui5 talvez melhor do 3ue o primeiro&

0 estado interno de um sistema material < determinada a cada momentoF primeiro5 por e>tenso5 figura5 aperto e sobre ainda a ser adotado 3ualidade das peas finais at< 3ue retornam pode encontrar ocasio5 n's brevemente resumir a natureza dessas peas5 e5 por outro5 a distLncia relativa e localizao dos mesmos em relao uns aos outros5 o 3ue momentaneamente como disposio dos mesmos desenhada5 terceiro5

por seu estado de movimento relativo5 isto <5 a direco5 a velocidade e acelerao do estado do seu movimento rec+proco5 o movimento relativo5 mas < na transio de uma para outra razo arranCo& A totalidade destes tr1s momentos determinantes do estado interno5 vamos e>aminar brevemente o ambiente interno ou condi*es internas do sistema5 no entanto5 n's5 como circunstLncias e>ternas5 as circunstLncias e>ternas de um sistema material5 os momentos disposio correspondente do mundo material fora dele5 para o mesmo com o ep+tome das suas rela*es a considerar& (or todo o mundo material5 h)5 naturalmente5 circunstLncias meramente internos5 para 3ual3uer sistema finito e 3ual3uer parte finita de um sistema de ambas as circunstLncias internas e e>ternas& Agora5 en3uanto voc1 vai para tr)s em tudo apenas a partes do tamanho finito5 pode ser considerado como poss+vel 3ue todas as diferenas de te>tura do mesmo na e>tenso5 a forma5 a densidade depende de diferenas de espaamento e condi*es arranCo ainda menores em Eltima instLncia5 part+culas seletivos semelhantes mais f)ceis5 o 3ue resulta eles so compostos5 bem 3ue se vai dei>ar um lugar no espao5 mas nenhuma e>tenso espacial5 no t1m tenso diferente5 e as v)rias 3ualidades b)sicas da mat<ria eliminar por isso& (ara uma grande simplificao fundamental da contemplao da natureza certamente ser dada& Agora5 voc1 no est) pronto ainda em a natureza do conhecimento5 a fim de decidir a 3uesto de tal redutibilidade pode totalmente v)lido5 mas parece ci1ncia natural cada vez mais propensas a esta simplificao& =upondo 3ue o mesmo seria com relao aos Eltimos )tomos de falar apenas ainda por circunstLncias e>ternas5 e seriam os chamados mat<riasDprimas 3u+micas simples5 3ue so5 actualmente5 ainda diferente5 sua diferena apenas5 portanto5 t1m 3ue em 3ual3uer lugar como )tomos simples neles para mol<culas de diferente nEmero e agrupamento5 possivelmente estado diferente de movimento5 so cumpridos os elementos simples& 0s corpos ponder)veis foram meramente conglomerados mesmo material a partir do 3ual o <ter <5 os v)rios imponderables foram baseadas apenas em diferentes estados de movimento deste <ter5 e dois tipos de electricidade teria sido apenas um& Tamb<m uma grande simplificao seria com a reduo para apenas duas 3ualidades differente da mat<ria5 como os 3ue parecem pronunciar ao contr)rio dos tipos de eletricidade5 alcanaram o 3ue um recente estudo perceptivo de coletor de imposto leads& (ara as seguintes considera*es gerais5 no entanto5 pode Camais permanecer indeciso5 toda a 3uesto da possibilidade e limites de tal simplificao& Iue tipo de regras b)sicas 3ue voc1 pode achar necess)rio para resolver a 3uesto da representao dos fenSmenos dependentes5 no < s' para ser visto no seguinte lei causal ou princ+pio de causalidade entre essas diferenas5 no afetadas5 mas tamb<m5 em Eltima instLncia se como autoridade para 3ue uma das disposi*es fundamentais o assunto tem 3ue ser notado ao olhar& (or si s' a saber as regras 3ue voc1 deve reter5 sem dEvida5 confirmado5 deveDse prestar ateno para disposi*es duvidosas5 como a3ueles a serem adotados5 por isso a3ui sair uma confirmao da lei& -as voltamos a estas considera*es 3ue devem servir declaradamente apenas a apresentao das condi*es a 3ue aplicar a lei da causalidade5 para dar uma determinada indicao5 para a contemplao da pr'pria lei Em geral5 as circunstLncias5 as condi*es no mundo mudar e seguir o respectivo

dado outro5 dependendo do dado& E>tenso de um agora de uma legalidade universal desta depend1ncia em toda a natureza5 vem 3uerer falar com a leis gerais causais5 um tem 3ue assumir 3ue5 3uando e onde as mesmas circunstLncias f+sicas5 as condi*es se repetem5 devolva o mesmo sucesso5 pois5 seguido pelo einemal diferente do andremal5 seria de acordo com o uso geralmente v)lido do conceito de direito s' e>iste lei ou seria uma violao da lei& 8urto essa suposio <5 em termos da pr'pria legalidade5 ou estabelece o princ+pio o mesmo& =e de fato o termo5 o princ+pio < realizado5 se uma lei geral da natureza realmente <5 neste sentido5 o mesmo no pode ser decidido5 mas re3uer e>peri1ncia5 atrav<s do desenvolvimento do conceito ou princ+pio& Agora pode certamente condi*es internas e e>ternas absolutamente id1nticos para um sistema de material de restaurao no voltou5 nem substitu+do por um de seus pr'prios no curso da natureza novamente5 mas voc1 vai encontrar no entanto5 3ue5 3uanto mais se apro>ima das condi*es anteriores de igualdade5 de modo a igualar o sucessos falhar5 de modo 3ue voc1 pode fechar 3uando a igualdade de circunstLncias anteriores estaria completa5 seria a igualdade de resultados& A3ui5 o corroborabilit? em bom lugar5 ento basicamente tal s' < poss+vel por3ue nos sucessos 3ue ocorrem em um determinado distrito5 al<m de peas deitadas desaparece5 a influ1ncia do mais5 para 3ue possa ser negligenciado5 mais ainda5 3uanto mais distante so5 como < demonstrado na reduo da gravidade com a distLncia e o NnmerklichJerden as foras moleculares ao longo de distLncias consider)veis al<m& 8omo agora5 absolutamente tomado tamb<m por causa de5 mas nunca desaparecer5 a influ1ncia de partes distantes ea incapacidade de recuperar circunstLncias sempre e>atamente semelhantes na e>peri1ncia5 a adoo de uma lei geral da natureza5 como definido anteriormente sempre uma hip'tese5 mas leva o naturalista esta hip'tese para por3ue acha 3ue confirma o tanto mais 3uanto mais profundamente ele seguiu a casos 3ue esto se apro>imando da igualdade poss+vel5 e por3ue lhe permite conclus*es 3ue so confirmados novamente na e>peri1ncia5 na medida em 3ue uma perseguio no mesmo5 < poss+vel& 8omo corol)rio da lei5 3ue5 3uando e onde as mesmas circunstLncias se repetem5 retornam os mesmos resultados5 por assim dizer5 como o segundo lado da lei comum5 podeDse estabelecer a proposio de 3ue5 3uando e onde diferentes circunstLncias5 condi*es ocorrer ocorrer5 v)rios sucessos& :a verdade aplicaDse 3uanto @ corroborabilit? eo car)ter hipot<tico remanescente desta segunda lado da lei o mesmo a partir da primeira p)gina& -uitas vezes5 < claro5 pode parecer 3ue surgem das mesmas circunstLncias5 diferentes se3B1ncias ou circunstLncias diferentes5 as mesmas conse3B1nciasK sozinho sempre ser)5 em seguida5 provar ou pode pensar 3ue poss+vel ap's a situao 3ue fugiram do anterior ou seguinte disposi*es algo ou neglig1ncia por n's 3ue5 3uando a lei Ouziehung mostraria confirmada& Tal < o caso de uma pedra de diferentes alturas conduz sempre aos mesmos sucessos de Anlangens no cho5 o 3ue5 aparentemente5 argumenta contra o outro lado da lei5 mas ele encontraDse com velocidade diferente e sacode o cho com fora diferente& Em 3ual3uer caso5 a lei est) em observao e avaliao de casos acess+veis na medida confirmado por ambos os lados 3ue eles

agora revertida fecha das conse3u1ncias iguais ou desiguais de causas iguais ou desiguais5 e to3ues como acima5 ainda tem 3ue decidir a 3uesto b)sica5 em seguida5 e realmente decidir investigou se a conviver com a adoo de um mesmo assunto b)sico em 3ual3uer lugar na colocao e movimento diferente condio& (oderia ser5 por e>emplo5 3ue voc1 voltar para as condi*es de comando e movimento at< a Eltima parte at< 3ue em pensamento5 deve ser considerado como igual5 em dois casos5 a razo o faria5 mas mas v)rios sucessos iria descobrir e>tenso dela5 ento seria preciso mesmo um aceita a diferena na densidade ou a 3ualidade de ambas as peas necess)rias& 0s sucessos legais anteriores condio ou circunstLncia < referido como causal ou como condi*es de sucesso5 as pr'prias realiza*es como os seus efeitos5 voc1 hipostatiza a relao Cur+dica entre a causa eo efeito em termos de uma fora em virtude da 3ual a causa produz seu efeito5 e caracteriza o 3ualidade de energia ou formalmente por meio da lei5 indicando 3ue tipo resultam das circunstLncias aparentes para 3ue a lei se aplica5 por e>emplo5 se a atrao ou repulso5 3uantitativamente pelo seguinte da relao Cur+dica magnitude da acelerao positiva ou negativa5 3ue aprender as partes do material& 8urto5 podeDse dizer com evaso aparente do conceito de leiF a fora < a relao5 em virtude do 3ual se segue a partir do outro5 e no apenas ap's o outro& -as como isso < diferente Gdo outroG de mera Gap's o outroHG =' o fato de 3ue o 3ue se segue a partir de a3ui e uma vez5 em toda a parte e sempre5 3ue por lei ela segue& Ento voc1 chega em Eltimo esclarecimento tentativa do conceito de poder5 mas de volta para a refer1ncia aos conceitos de direito& :o < diferente no seguinte5 foi descoberto por mim5 e>plicao5 e assim por diante5 3ue voc1 provavelmente de outra forma encontrada Gefeitos so apenas a3ueles 3ue aparecem em uma coisa mudanas 3ue no teria ocorrido sem a presena de outra coisaG5 e fora Go ne>o entre as duas coisas 3ue representa o efeito da capacidade& G -as5 dado 3ue muda uma coisa no pode ocorrer sem a presena de um dado outros5 < mais uma vez s' at< agora para assumir5 como sempre e em toda parte as mesmas propor*es de ambas as coisas Xigualdade ou aus1ncia de circunstLncias e>ternas mitbedingender lhes confiraT seguiriam as mesmas altera*es& 0nde no dei>ar 3ue a entrada das mudanas em algumas coisas na e>ist1ncia de alguma outra coisa subordinados a essa lei5 eles tamb<m podem ser efeitos no causam depend1ncia como a e>ist1ncia de alguma outra coisa& Agora podeDse dizer5 por<mF En3uanto o cumprimento de uma lei prova 3ue alguma coisa decorre da outra5 e < o 3ue demonstra a e>ist1ncia de uma fora de 3ue depende o resultado diverg1ncia5 mas o conceito de lei ainda tem de si mesmo nada a ver com o conceito de mediao para criar a se3u1ncia de desmontagem e ora a foraK5 ento ao inv<s tirar a fora como uma fora de lei5 deveDse considerar a lei como uma fora determinante& =' ento se pergunta como a lei trata de uma pea de evid1ncia para a e>ist1ncia de uma fora e caracter+stica do seu modo de ao a ser& Ao mesmo tempo5 no entanto5 como voc1 deseCa 3ue a relao entre direito e poder colocar para fora conceitualmente5 tecnicamente permanecem a lei ea fora por um mais do 3ue simplesmente insignificante relao concatenar5 e atua de fato para o f+sico a noo de fora somente como um termo au>iliar para apresentao das leis do

movimento na& (ara pensar em si mat<ria composta de foras5 como < feito por alguns fil'sofos5 para o naturalista no tem significado claro5 e eu no sei 3uem eles teriam como em tudo& (ara se ter um conceito claro de foras nas )reas de material acontecendo5 algo deve ser espacialmente localizada 3ue < chamado mat<ria5 pressuposto5 ele fora claramente defin+veis e>pressa em forma claramente determin)vel e5 portanto5 sabe o f+sico para criar algo& Foras dos 3uais ou atrav<s dos 3uais o pr'prio espacialmente localizada s' deve surgir no t1m nenhuma cone>o rastre)vel com isso5 nem pode nunca abgeJinnen uma clara compreenso& =e algu<m deseCa falar da criao da mat<ria5 temDse5 mas no deve ser confundido com o movimento da mat<ria5 3ue no est) poderes de criao5 se alguma vez falar de como podia5 com as foras do movimento& Tamb<m no est) claro < a identificao da fora e da mat<ria5 ap's o 3ue alguns esto fazendo algo ben<fico5 algo bom para fazer sem ele& Nma dizF tomamos o assunto5 mas apenas por foras 3ue se e>pressa para os nossos sentidos5 < verdade5 por isso < basicamente foras 3ue percebemos como mat<ria ou interpretada como tal& -as isso < incorreto& 0 3ue n's interpretamos como assunto diretamente5 mas so sensa*es t)teis5 sensa*es visuais 3ue aparecem nos localizados em nossas )reas de viso5 bem como o conceito de foras s' surge a partir de rela*es entre eles& Iue estes sentimentos so5 al<m da sensao de o 3ue chamamos mat<ria5 causalmente dependente feito de algo e para isso se traduz em si5 < uma coisa em si5 de 3ual3uer forma 3ue pudermos a mediao causal entre a mat<ria hipot<tica e>terior e os sentimentos dentro5 ou seCa5 a fora5 no identificarDse com a pr'pria mat<ria5 sem cair na confuso& A este respeito5 tomaDse o sucesso legal em considerao5 3ue consiste na unio de duas partes de material de 5 b mostra uma outra ainda mais neglig1ncia ou igualando a coD 2T 5 esse sucesso sempre pode ser decomposto em dois sucessos5 o 3ue tem um uma parte de preocupa*es e da outros5 o 3ue os outros parte b preocupa*es& V pensar a3ueles por aco de uma fora e>terna a partir de B para A 5 3ue de um a b formado& Ambas as foras5 mas no so independentes5 mas dependem de lei pela natureza e estar Cunto5 as duas partes Cuntas5 e assim as mesmas foras tamb<m so chamadas de foras internas do sistema de ambas as partes5 at< onde se reflete o fato de 3ue o sistema tanto inJohnen e sua regular as rela*es internas dentro do conte>to legal& A diferena entre as foras e>ternas e internas <5 portanto5 no fazer uma respektiv diferena na mat<ria5 mas em relao @s partes ou a totalidade do sistema& 0 3ue duas partes < v)lido para 3ual3uer nEmero de partes de um sistemaK todos e>perimenta foras e>ternas a partir das outras partes do sistema e e>pressa os das outras partes do sistema5 todas estas foras5 mas interna do pr'prio sistema no reino inorgLnico se considera os sucessos principalmente 3uando as foras e>ternas5 orgLnica e responde a foras internas sobre5 e provavelmente acha mesmo engano < a+ 3ue reside uma diferena significativa entre as foras orgLnicas e inorgLnicas 3ue essa < a Enica maneira5 isso s' pode ser levado assim& -as o sistema planet)rio se move nada menos internamente por foras internas5 3ue esto em separ)vel e>terior5 como um ser humano ou animal5 e do nervo < e>pressa no

mEsculo5 o corao do sangue h) foras e>ternas5 mas menos no interior de todo o organismo escolheDse de 3ual3uer parte do inorgLnico para o outro&
2T

=upondo 3ue para uma 3ual3uer parte finita do mundo material5 para b inteiro o mundo e>terior5 por isso no h) de ser levada em considerao a coDgesto&

8om o estabelecimento do princ+pio de uma lei geral da natureza5 neste sentido nada anterior ainda se encontra acima algum dia ir 3ue tipo de sucesso em algum lugar e de circunstLncias5 mas apenas isso5 o 3ue forma < sempre5 eles so repetidos 3uando as circunstLncias precedentes em algum lugar e eventualmente repetir& En3uanto isso5 no < de princ+pio ocioso ou sem sentido5 mesmo 3ue prova um alcance em toda a sala e todo o conte>to <poca dos fatos ea interao nas )reas substantivas5 3ue ligados no tempo e no espao mais distante de uma refer1ncia comum5 por outro5 se E>perimente as conclus*es da induo e da analogia em relao ao sucesso antecipado depender dele5 em terceiro lugar5 se < o pr<Dre3uisito eo ponto geral de fi>ao de todas as leis particulares da natureza& (ara resumir5 depois destas tr1s rela*es um pouco mais de perto& :a primeira relao podeDse notar 3ue5 naturalmente5 C) caracteriza um conte>to geral dos eventos e trabalhar com todo o mundo material atrav<s do hung amadurecendo ao longo da sala5 por uma lei conhecida da gravitao < mostrado5 mas o efeito dessa fora5 isto <5 por meio dela acelerao gerada5 enfra3uece com a distLncia por tempo indeterminado5 e nossa lei no < enfra3uecida pela distLncia5 e remeteu o assunto para a pr'pria gravidade entre si5 por todos os lugares e em todos os momentos5 3uando duas massas de um determinado tamanho no c<u enfrentar a partir de uma determinada distLncia5 eles5 ao mesmo estado acelerao uns contra os outros aconselhados informa*es afastado o envolvimento de outras massas pode ser negligenciada por causa de sua remoo l)& =e este no for o caso5 o movimento das duas massas < modificado da mesma maneira5 se as massas participantes deve ocorrer nas mesmas circunstLncias& Assim5 en3uanto o mundo material inteiro fora5 amplamente conectado atrav<s do tempo e do espao5 da mesma forma em todos os lugares5 a nossa lei tamb<m estabeleceu um fornecedor independente de tempo e espao5 tudo 3ue mede a distLncia < em todos os lugares cone>o interna constante no mundo& A =egunda anlangend5 de modo 3ue voc1 mantenha em geral para a induo no p< na e>peri1ncia repetida necess)rio& Agora < suficiente de acordo com o nosso princ+pio de 3ue o sucesso foi observada sob determinadas circunstLncias apenas uma vez para estabelecer uma v)lida para todos os tempos e todas as leis de espao em relao ao sucesso das circunstLncias 3ue o afetam& Ento5 de onde a necessidade e>peri1ncia repetidaH :o pareceDme 3ue h) cerca de sonderliche clareza& (ortanto5 n's no t1m bemerkterma\en capaz de as mesmas circunstLncias e>ternas e internas 3ue implicam um sucesso5 em algum lugar e em algum momento apenas restaurar5 ento o nosso princ+pio leis Camais seria uma iluso5 no permitem uma provao

ainda se aplicam se no a complicao das v)rias circunstLncias 3ue ocorrem em momentos diferentes e em lugares diferentes5 divididos em algo do mesmo e pode ser desigual5 e no se podia concluir 3ue as circunstLncias do Cogo nos diversos tempos e lugares uma partida em os sucessos5 as corresponde desiguais para um desigual& Agora5 podeDse5 de fato , a priori, a possibilidade de dEvida ou o sucesso zul"nglichen de tal decomposio& -as isso seria duvidar da capacidade e as con3uistas da pr'pria ci1ncia natural&Toda a ci1ncia < baseada nomeadamente os seus sucessos no desempenho de tais decomposi*es 4T e levaDlos agora como antes5 3ue zul"ngliche sucessos sair dela5 ou seCa5 3ue5 depois de confirmar as conclus*es da e>peri1ncia&
4T

3ue lembrar5 por e>emplo5 a decomposio de acordo com o paralelogramo de foras5 as decomposio federados oscila*es traduzidas em mais simples poss+vel5 a decomposio da fora pela 3ual ascende a vapor ou um balo de uma fora 3ue leva a colocar o peso sobre a parte superior e o 3ue tende a pu>ar para bai>o para bai>o5 etc (ara fazer agora um circuito indutivo5 < preciso mudar as condi*es em casos repetidos5 mas para 3ue algo permanece o mesmo nele5 e ver o 3ue para o sucesso continua a mesma&Ele pode ser encontrado em seguida5 a relao Cur+dica entre os fatores causais mantidas iguais5 e seus sucessos& :ormalmente5 < claro5 voc1 acredita 3ue ele veio para a induo em tudo s' depende de muitas vezes poss+vel observar um determinado sucesso sob condi*es constantes 3uanto poss+vel5 mas isso no leva a nada& .e fato5 a observao de sucesso deve sempre ser feito sob as mesmas condi*es5 apenas em momentos diferentes e em lugares diferentes5 por isso a confirmao repetida de sucesso nestas circunstLncias no significaria nada mais < do 3ue uma confirmao da nossa lei comum5 mas para faz1Dlo na final ap's induo no < para fazer5 por3ue sim a sua validade < assumido nestes circuitos& Eles 3uerem saber o 3ue depende disso5 o 3ue5 em particular5 a3ueles momentos& =e agora a induo ser completa5 devemos ter em e3uival1ncia de um momento cuCo efeito legal < e>aminado5 a variao pode ser realizada por 3ual3uer outro do tipo e grau5 para ter certeza de 3ue a igualdade das causas5 como o sucesso no casos repetidos no baseado em uma composio de momento relevante com outros momentos5 e leis gerais 3ue levam o sucesso da modificao de um determinado momento entre si5 ser provado por induo5 por isso agora < claro 3ue tem 3ue prestar ateno repetidamente estas altera*es5 sob certas circunstLncias5 mesmo modificados & Agora 3ue no < poss+vel uma implementao completa por todas as varia*es poss+veis5 a concluso indutiva no pode fazer a certeza obrigat'ria de infer1ncia l'gica5 3ue < baseado no princ+pio da contradio5 < claro5 reivindicao& AplicaDse5 por e>emplo5 a descoberta da Curisprud1ncia& ,oc1 levanta um corpo at< uma certa altura acima do solo e dei>)Dlo livre& Ele vai cair em uma determinada velocidade de acordo com o terreno& Ele vai fazer isso em todos os momentos e em todos os lugares5 onde e 3uando voc1 dei>)Dlo ir5 no importa o 3uanto uma alterao da mesma cor5 a forma5 a substLncia5 as foras en3uanto no levantar neutralizar abai>o ou no no balano a um peso inferior mostra5 como um igual volume de ar5 ou

at< mesmo no < muito pe3ueno5 se as bolhas de nevoeiro Xn<voaHT podem permanecer em suspenso no ar& (or isso5 < em primeiro lugar pode estabelecer a lei 3ue a constante restante do levantamento do corpo no cho5 com vontade de ficar 3ue -itbedingungen5 corresponde impiedosamente variao de outras circunstLncias5 em todos os momentos e em todos os lugares da terra um .escendo o corpo para a terra& -ais pode ser5 inicialmente5 no fechar por induo& Tinha uma empresa5 mas no o suficiente feitas varia*es nestas condi*es aplicadas5 por e>emplo5 sempre no corpo da mesma cor5 a forma5 feitas dos mesmos materiais5 ou sempre o caso5 sobre o mesmo5 por uma especificidade e distLncia caracterizado a partir do ponto central da terra pode ter lugar de terra5 sair ou ficar ar do mesmo tipo e vedao entre o corpo ea terra pode acomodar5 ento teria5 talvez5 o mais consistente .escendo o corpo em todos os casos de observao a partir da estabilizao neste ou na3uele es3uerda inalterada -itbedingung pode sair com5 3ue < e>clu+da pelas varia*es feitas a menos 3ue o sucesso 3ue o corpo para bai>o < tudo5 permaneceu a mesma em 3uais3uer emendas ao -itbedingungen relevante& En3uanto isso5 esse mesmo sucesso ter) de ser contaminado dependendo da variao 3ue -itbedingungen de acordo com nossas leis gerais ainda com mudana associada a coDgesto5 por sinal5 nem todos precisam para se referir ao caso de movimento5 tais como a cor do corpo5 apenas o acenar de seu superf+cie reflete mudanas de luz& .e outras condi*es5 mas mostra tamb<m uma influ1ncia sobre as modalidades de o movimento de 3ueda5 desde 3ue5 por e>emplo5 com a densidade do ar e do peso do corpo de um dado volume5 a velocidade do passeio para bai>o mostra vari)vel& Agora5 por<m5 e>amina a natureza das leis de pes3uisa para condi*es mais simples poss+vel para sair composio para incluir o mesmo nos resultados compostos 3ue a nossa lei mais geral at< agora continua a ser v)lida5 como < da mesma maneira composio as mesmas condi*es na mesma5 de desigual inferir sucesso desigual& Agora5 para encontrar a Curisprud1ncia de condi*es simplificadas5 dei>amos o corpo em 3ueda espao vazio5 e encontrar o 3ue < 3ue n's tamb<m podemos variar o volume ea densidade do corpo em 3ual3uer circunstLncia5 neste caso5 sem alterar a velocidade& ,amos mas o corpo em diferentes lugares na Terra onde a gravidade diferente ocorre5 3ueda5 parece mesmo5 mesmo no espao vazio5 uma influ1ncia sobre a ta>a absoluta de 3ueda5 mas a relao de velocidades um pouco sucessivas mesmos restos etc Al<m de indutivos assim antes& :a analogia5 se for aplicado para o sucesso temporais5 3ue normalmente inclui indeterminadoF causas semelhantes ir) produzir sucessos semelhantes5 mas a 3uesto <F at< 3ue ponto similar& .e acordo com a lei5 totalmente determinada incluemF a medida em 3ue as mesmas causas5 as mesmas informa*es5 sucessos medida em 3ue as causas no so o mesmo5 no so tamb<m os sucessos do mesmo& A reCeio to fre3uente da analogia de como o no menos fre3Bentes falsas conclus*es por analogia5 com base na falta de separao e deteno deste duplo ponto de vista& Nma vez 3ue se pensa 3ue5 se as causas em dois casos apenas semelhantes5 por isso5 em alguns aspectos5 mas no so iguais5 por isso precisa de uma conse3u1ncia do primeiro caso no < diferente no segundo caso5 a ter lugar5 por3ue eles poderiam5 em vez dependem dos desiguais como iguais com o segundo caso& (or outro lado5 muitas

vezes5 inclui implac)vel neste5 de um modo geral realizada realmente possibilidade de apenas causas semelhantes5 as mesmas conse3u1ncias& A segurana5 en3uanto a fertilidade da infer1ncia por analogia5 no entanto5 ganharia muito se voc1 desmontou o como das causas e no mesmo desigual e5 em seguida5 a partir da primeira como na mesma5 como e>cluiria desigual para as conse3B1ncias da =egunda5 trazendo o contr)rio da concluso to subserviente < referido como o mesmo& :o entanto5 na medida em 3ue a separao ade3uada do Cogo pode fazer a partir desiguais as causas e conse3u1ncias em complicados casos dificuldades5 voc1 vai aumentar a segurana do circuito5 eo mesmo o valor de uma induo pode5 assim5 dar a3uele incorre analogias de v)rios 3uadrantes5 em 3ue o mesmo e desigualmente dos casos comparados5 diversamente combinados5 e observando5 o 3uo longe voc1 vai5 assim5 atribu+do ao mesmo ponto chave 6T &
6T

As considera*es anteriores continuam a ser relevantes para a analogia5 segundo a 3ual da partida e as condi*es f+sicas desiguais em dois casos nos mesmos acess'rios intelectuais e de desigualdade Xno muito perto dos epis'diosT& Apenas uma parte da verdade no em refle>*es sobre a lei da causalidade&

A Terceira anlangend5 ento distingue diferentes leis da natureza e5 portanto5 foras como -as f+sicos5 3u+micos5 orgLnicos5 entre a gravitao f+sica5 eletricidade5 magnetismo5 elasticidade5 etc5 tudo esta distino depende apenas do fato de 3ue as respectivas leis e as foras se relacionam com diferentes rela*es de causalidade5 ou seCa5 a partir do 3ual deve ser mais um resultado de sucesso de acordo com o nosso princ+pio de leis gerais& Todos so apenas casos especiais da lei geral e da fora comum5 3ue segue a partir do mesmo para5 a partir de como desiguais5 desiguais causal para esta ou a3uela razo de chances& 0s fil'sofos5 < claro5 ter sido inclinado sempre a olhar para as diferenas espec+ficas nas pr'prias foras e5 em especial especificamente diferente de olhar para as chamadas foras orgLnicas a partir da outra forma predominante na natureza mecLnica5 mas5 tanto 3uanto pode ser rastreada5 so os sucessos materiais em :a verdade5 apenas na medida em diferentes entre imp<rios orgLnicos e unorganischem5 como as condi*es materiais so diferentes5 mas desde 3ue o mesmo < um5 tamb<m so iguais aos outros5 age como o olho como uma cmara escura 5 o corao como uma bomba com v)lvulas os ossos como alavancas5 etcK digesto e respirao5 mas no pode continuar assim5 e>ceto nos organismos5 por3ue h) aparelhos correspondentes esto l)& :os termos do 3ue nunca circunstLncias especiais podem ser conceitualmente subsumida mais geral5 tamb<m podem ser as leis especiais 3ue se aplicam @s circunstLncias particulares5 ser subsumidas sob leis gerais 3ue sustentam o sucesso alterado as condi*es modificadas com entre si5 por e>emplo5 a Curisprud1ncia para 3ual3uer corpo celeste5 especialmente sob a lei geral da gravitao5 as leis de som e luz sob as leis gerais de vibra*es materiais& Ele agora busca uma lei mais geral5 3ue resume todas as varia*es poss+veis de rela*es materiais entre si& :o naturalista

duvida 3ue e>iste tal5 sem 3ue seCa encontrado at< agora& :ecess)rio se trata das condi*es mais b)sicas5 Jorein em si faz com 3ue cada combinao conceb+vel de circunstLncias desmontar5 para tr)s5 e5 portanto5 o direito elementar mais geral 3uente X3ue < chamado tamb<m5 provavelmente5 a Lei molecular mais comumT5 no entanto5 a nossa lei mais olhoDagregadoDmaior geral da natureza5 em princ+pio5 a so as condi*es simples como de 3ual3uer combinao de a mesma aplicao& :a posse do nosso direito comum5 podeDse sem levar em conta a lei fundamental e sem o conhecimento da mesma para 3ual3uer combinao de circunstLncias prever o sucesso5 se n's observamos apenas uma vez o sucesso da mesma combinao& :a posse de lei elementar geral5 podemos para cada conCunto de circunstLncias 3ue C) foi observado tamb<m sem sucesso5 para prever o sucesso5 n's apenas temos 3ue5 e>ceto a pr'pria lei5 as raz*es elementares da complicao e do m<todo de c)lculo 3ue < necess)rio para obter os sucessos para saber& :o entanto5 uma vez 3ue o primeiro pode ser alcanado de uma forma geral nunca5 e realiza complicao conta intranspon+vel5 mesmo moderado das dificuldades5 ele permaneceria referenciado praticamente a derivao de sucessos sempre mais ou menos em leis especiais para casos especiais e condi*es5 mesmo se avisados da lei elementar geral5 e en3uanto apenas a subordinao deve proteger ao abrigo da lei geral& Apesar de agora a lei elementar mais comum ainda < desconhecida5 mas alguns5 mais ou menos todas as condi*es materiais relativamente muito elementares varrendo5 as leis so encontrados5 o 3ue sem adio de rico5 por si s'5 para definiteness cheio de sucesso5 por3ue eles cont1m uma determinao completa das condi*es causais5 mas as concentra*es no Lmbito das rela*es muito gerais permitem e e>igem apenas a adio de mais condi*es definitivos para levar a uma maior certeza de sucesso5 comoF a lei da igualdade da ao e reao5 a lei da conservao do centro de gravidade5 a lei da conservao de )reas a ao m+nimo lei5 a lei de coDe>ist1ncia de pe3uenas oscila*es5 a lei do paralelogramo de foras5 a lei da conservao da fora ou energia& Anteriormente pensavaDse 3ue todas as leis de movimento apenas por in<rcia e as foras 3ue so independentes da velocidade e acelerao das part+culas depende5 por foras Ailhelm Aeber nos campos el<tricos tornaram conhecidos5 3ue dependem de velocidade e acelerao das part+culas e5 provavelmente5 aplicamDse a todos tais assunto5 e>cepto 3ue o seu sucesso5 insignificLncia do efeito < impercept+vel5 em muitas circunstLncias5 como no movimento dos corpos celestes5 por causa da funo da distLncia& Anteriormente5 tomou para certamente indica 3ue o gravitacional e em todas as foras materiais5 sem perda de tempo s' agir com a diminuio da pot1ncia para as maiores distLnciasK recentemente a possibilidade emergiu 3ue < necess)ria uma certa 3uantidade de tempo para reproduzir o efeito @ distLncia& Em altgemeinen voc1 est) procurando hoCe para todos os movimentos da composio dos efeitos das foras meramente bin)rios5 ou seCa5 3ue dependem da interao de cada duas partes5 a serem submetidos @ persist1ncia5 e eu tenho 3ue Custificar a probabilidade de tern)rio5 3uatern)rio5 e at< mesmo mEltiplas foras em minha teoria atSmica procurado5 o efeito de 3ue se conecta com as foras de bin)rio& Em geral5 ambas as foras atractivas e repulsivas pu>ando para a representao de fenSmenos naturais5 e no

parece 3ue voc1 pode se dar bem com as condi*es elementares sem -itzuziehung do Eltimo para o primeiro5 mesmo em decl+nio5 mas se pergunta se as foras repulsivas5 3uando esta ocorrer so para se relacionar com uma outra 3ualidade da mat<ria como a atraente Xcomo com a adoo de dois tipos opostos de eletricidadeT ou por outras condi*es de distLncia e matriz das Eltimas part+culas pode ser feita dependente5 para os 3uais e>iste um princ+pio simples em minha hip'tese de mEltiplas foras& A viso atom+stica5 segundo a 3ual o espao < descont+nua preenchido com a mat<ria5 prevalece entre os naturalistas5 e falar minha opinio5 raz*es esmagadoras 3ue discuti na minha teoria atSmica5 assim5 a ideia de 3ue todas as foras so foras remotas relacionados5 mas tem recentemente5 muito poucos pes3uisador significativo para a viso de um espao de enchimento cont+nuo5 e5 em relao ao mesmo garantir 3ue todas as foras atuam apenas entre as part+culas em contato& To grande agora a incerteza nestes pontos fundamentais no < sem a sua e>ecuo uma lei elementar mais geral 3ue iria testemunhar5 emerge 3ue tipo de sucesso para todas as condi*es materiais5 no ser colocado5 mas a nossa lei mais geral da causalidade ou princ+pio de causalidade no < s' eles no afetado5 mas o li3uidao final de 3ue a incerteza em si pode ser buscada apenas na satisfao mais geral deste princ+pio& Nm deles tem de modificar a hip'tese sobre a constituio b)sica da mat<ria e foras dependentes at< 3ue a satisfao < feito da maneira mais simples poss+vel e5 Cuntos5 concordo& %nforma*es distLncia as foras do presente da natureza em cada momento pode depender5 no entanto5 alterar esta pela ao das pr'prias forasK5 o sucesso de 3uais3uer raz*es f+sicas e por este meio as foras para um momento posterior5 em princ+pio5 ser determinada apenas para 3ue5 gradualmente5 o sucesso seguido do nEmero de rec<m decorrente circunstLncias5 considerando cada sucesso anterior desta s<rie como causa de gera*es posteriores& (ara este fim5 fornece o c)lculo5 na medida em forma abreviada5 C) 3ue permite resumir toda a s<rie de sucessos a partir de um ponto de partida para um resultado final5 mas as dificuldades desta lei so5 como C) sobre recorda a lei geral elementar5 somente nos casos mais simples5 ou para as condi*es mais simples para vencer5 e no < pensar 3ue se pode aprender com o 3ue ser) de toda a natureza pela ao de suas foras mais uma vez5 3ue os obCetivos 3ue se esfora para5 mesmo se eles fazem um determinadas metas pronunci)vel5 um estado final tende a data& :o se contesta5 mas seria deseC)vel saber sobre o nosso princ+pio de causalidade geral da natureza5 um princ+pio to final5 3ue5 claro5 mais do 3ue o princ+pio de causalidade puramente a priori 5 se necess)rio teria esperado para provar& -as a 3uesto < saber se esse princ+pio final < semelhante ao princ+pio da causalidade comprovada tanto 3uanto princ+pio e>peri1ncia 3ue temos direito a apenas colocar o nosso distante pr<Dresumidos nas tabelas5 como n's colocamos o princ+pio causal subCacente a pr'>ima& :a verdade5 eu acho 3ue isso fazDse tal princ+pio5 e falarei em princ+pio5 o nome da tend1ncia @ estabilidade na seo seguinte& A partir de ento5 a seguinte pergunta&

8omo podemos nos assegurar5 por3ue5 na verdade5 a igualdade de circunstLncias materiais ou condi*es para determinados casosH Eu posso com meus sentidos5 3ue s' devo o cliente de um mundo material5 mas apenas este ou a3uele imediatamente perceber a partir do 3ue eu5 como um condicionamento causal deveDse levar em considerao5 ver as coisas materiais apenas o e>terior5 apenas v1Dlo deste ou da3uele lado5 consulte os artigos variam de tamanho de acordo com a minha distLncia dele5 v1Dlo de forma diferente5 dependendo da configurao do meu olho5 e para todos os outros homens tudo cai o diferente de novo5 3uanto a mim5 o sentido do tato em tudo no se estende para al<m do imediato fechar5 e com a aCuda dos outros sentidos parece ser a Enica tarefa de se envolver5 no para resolver& 0 3ue por isso temos de manter na avaliao da igualdade e da desigualdade de circunstLncias f+sicas5 uma vez 3ue podemos considerar no a igualdade e desigualdade de percep*es individuais subCetivas so relevantes para a igualdade de obCetivo e da desigualdade a partir do 3ual temos de fechar as realiza*es obCetivas& :o se contesta 3ue no5 mas5 acima de tudo5 temos de considerar 3ue a igualdade ea desigualdade das condi*es obCetivas de apar1ncia determinada apenas com o subCetivo Cunto a apar1ncia de sucesso ap's as leis causais5 por isso no tem 3ue ser tirada da primeira apenas em termos dos mesmos as nossas conclus*es& Eu olho para a lua5 ele me parece um movimento atrav<s do disco c<u brilhando5 eu me viro5 por isso pareceDme nada dele5 independentemente dele como antes atravessa o c<u& %sso contradiz as leis causais5 3ue para as mesmas condi*es mesmas conse3B1ncias e>ige5 se no a minha posio para a lua mudou com o meu arrependimento5 por isso pareceDme no mais depois de afastarDse5 aparecer aos outros ap's a reCeio do mesmo5 no entanto tudo isso ap's o concesso olhos abertos parecem saud)veis& Ento5 o 3ue corresponde5 em vez de as leis causais& :a Terra coloca para al<m dos diferentes observadores vo ver a Lua em posio diferente e movimento ao sol5 assim5 por e>emplo5 um eclipse total para alguns lugares 3ue no < em todos os lugares5 a3ui esto as condi*es obCetivas so a mesma apar1ncia5 mas no o subCetivo5 (ortanto5 as diferentes manifesta*es do Ganges lua& -as agora vem para o naturalista finalmente tudo para fora5 preservando ao mesmo tempo a igualdade de condi*es subCetivas de apar1ncia5 os limites temporais e espaciais dadas fenSmenos com os limites imut)vel 7T ou as suas altera*es ap's espao e tempo escalas control)veis ou com seus departamentos para cobrir a trazer5 e por sempre aplicar esses padr*es da mesma forma5 a partir dos e>pande menores em maior e viceDversa5 e as leis seguidas5 ap's o 3ual os sintomas mudam com as mudanas nas dimens*es em um determinado territ'rio fenSmeno5 a seguir de volta tamb<m inclui as mudanas de apar1ncias sobre as dimens*es5 ele chega para garantir a igualdade ou desigualdade de condi*es materiais obCetivas5 com mais ou menos certeza&
7T

Este imutabilidade <5 naturalmente5 por sua vez5 a ser indicado apenas para a igualdade de subCetivas ErscheinungsbedingunD*es&

9ecentemente5 a possibilidade surgiu e foi representado Xpor agentes aduaneirosT5

no s' com as considera*es engenhosas5 mas mesmo no 3ue diz respeito @ e>peri1ncia5 3ue < ainda uma 3uarta Al<m das tr1s dimens*es do espao em 3ue as nossas vidas so decididas5 e 3ue se apenas em casos e>cepcionais5 fora a partir desta 3uarta dimenso no nosso mundo de tr1s dimens*es em Cogo& Agora5 se o assim D 3ue a 3uesto pode a3ui ser dei>ado de lado D por isso seria5 portanto nossas leis causais no ser contrariada por 3ue voc1 precisava para estend1Dlo apenas para o mundo em 3uatro dimens*esK bem5 mas considerar os casos e>cepcionais em 3ue a interveno das foras da 3uarta dimenso para o sucesso < vis+vel5 o 3ue pode ser observado dentro de nossas tr1s dimens*es5 ao mesmo tempo5 ser considerados como e>ce*es @ regra de outra forma v)lida5 as con3uistas 3ue so realizados em nossas tr1s dimens*es5 mesmo apenas de foras 3ue so concebidas dentro dos mesmos tr1s dimens*es5 pode fazer causalmente dependente& Em tudo isso n's tinha sido apenas a )rea substantiva ser e tornarDse no olho5 mas5 h) uma )rea espiritual5 < Cogar a ainda durar um piscar de olhos& Agora surge uma 3uesto importanteF no pode o esp+rito ab"ndernd afetar os resultados substantivos 3ue dependem de meras leis da natureza5 no sentido anterior5 se no um fantasma en3uanto os esto3ues de apro>imar as suas rela*es se como condi*es para as condi*es de eventos relevantes5 os seus poderes portanto5 para adicionar @s foras materiais5 e no pode seguir acontea5 3ue a partir das mesmas circunstLncias materiais em momentos diferentes e em lugares diferentes irregular5 resultante da desigual mesmo sucesso5 se o primeiro caso envolveu v)rias doenas mentais a3ui5 segundo5 se a desigualdade de condi*es materiais por trabalho seria compensada pelo lado espiritual& 8urto5 um teria o mesmo resultado desta interveno para chamar esta interveno do Esp+rito no curso legal da natureza e da perturbao& Ap's a concepo dualista da relao entre o material eo princ+pio espiritual deve agora tal interveno5 aparecem princ+pio interfer1ncia como poss+vel de 3ual3uer maneira5 e como fatos da e>peri1ncia para a realizao desta possibilidade pode ser o poder real da vontade5 os nossos mEsculos para mover assim e assim5 o poder das emo*es para distribuir nossa corrente sangu+nea assim e assim5 reclam)Dlo& En3uanto isso5 doravante nossa lei mais geral da natureza com as a ele leis subordinao no teria sentido uma vez5 por3ue ainda < puramente autorit)rio para todos os casos5 permanecer onde o esp+rito do assunto poderia seguir caminhos5 em segundo lugar5 um com a lei causal apenas na )rea f+sica transferir necess)ria para ser capaz de dizerF de acordo como o material e as circunstLncias espirituais5 condi*es5 Cuntos em algum lugar e em algum momento o mesmo ou no o mesmo5 < tamb<m com o sucesso do caso& -as pelo menos a ao substantiva a seguir podem ser concebidos de forma diferente dependendo da mente de v)rios Cogo a3ui5 e5 portanto5 a lei da causalidade5 em tal participao no < uma pura perseguio mais autorizao em )reas substantivas& :o < assim com verso monista5 se dependem um do outro acha 3ue os assuntos espirituais e materiais em condi*es de troca entre si de acordo com as seguintes leis psicof+sicas b)sicas& .e acordo como os relacionamentos circunstLncias intelectuais < o mesmo ou no a mesma5 dizDse tamb<m 3ue o material associado do

processo5 ou de outro modoF a corresponder e desigual nas )reas intelectuais5 h) tamb<m alguns pertencentes ao mesmo e desigual nas )reas de fundo5 de acordo com a 3ual para aceitar significaria 3ue cada mesma direo desigual de vontade ou emoo tamb<m condi*es materiais iguais ou desiguais em nosso encontro5 e5 Jofern todo o mundo um princ+pio espiritual < assunto5 3ue seria o caso em todo o mundo& (artindo deste pressuposto5 a nossa lei mais geral para a )rea substantiva poderia muito bem ir em harmonia com as leis da ao mental5 sem 3ual3uer perturbao seria do mesmo pelo engaCamento da mente poss+vel& (ara efeitos de 3ual3uer concepo monista da relao de corpo e alma5 isso ainda deve ser tida como certa5 e para uma viso dualista5 pelo menos poss+vel 3ue5 se no de corpo e alma5 mente e corpo deve ser configurado para coincidir com o outro5 mesmo ap's este ponto de vista& %ndependentemente de voc1 agora compreender a lei psicof+sica b)sico5 no sentido anterior5 nem < capaz de provar por induo5 como a lei da causalidade f+sica5 podeD se5 mas a e>peri1ncia na medida em 3ue tal pode fazer o mesmo manterDse favor)vel& =e fosse para a3ueles nas se*es anteriores discutidos vista liberdade indeterminista do campo intelectual de preferir determinista5 ento nada Camais parar para tomar um harmoniosas coDvindas das leis da natureza e legalismo espiritual na medida em 3ue ambos estavam a supor 3ue5 como a legalidade5 bem como a resulta em uma 3uebra da legalidade5 tanto em )reas relacionadas de acordo com as leis b)sicas psicof+sicos& !) argumentos sobre se essa condio ou e>ig1ncia de causalidade nos um inato ou resultante somente com a e>peri1ncia <& :a minha opinio no < nada f)cil responder a esta pergunta com sim ou no5 mas < preciso distinguir dois l)& =e os movimentos f+sicos de nossos membros dependem de deteco bem sucedida da nossa vontade ou brotos percebidos5 por isso so5 indiscutivelmente5 as pr'prias unidades ps+3uicas 3uais3uer processos materiais em nosso c<rebro ao abrigo dessa legislao apertar os movimentos e>teriores causa5 desde 3ue a cone>o entre o c<rebro e os membros e os pr'prios membros tem a facilidade demgem"\e& :este arbitr)rias Gebrauche nossos membros5 temos imediatamente um sentimento inato prov)vel5 o 3ue podemos chamar de causalidade dos movimentos levados adiante por n's5 bem como uma sensao de fora da nossa unidade mental e o esforo 3ue nos custa o movimento& (or outro lado5 nem a lei5 segundo a 3ual o movimento interno dos gatilhos e>teriores5 nem 3ue este legalismo < sempre em Cogos5 n's imediatamente v1m @ mente5 mas < apenas uma 3uesto de e>plorao por parte do f+sico5 fisiologista5 ps?choph?sicist5 eles 3uerem ser diferentes para a tarefa ousar& Iuanto menos uma pessoa < uma relao Cur+dica entre angeborenerJeise al<m seguinte eventos 3ue ocorrem fora dele5 e>igem ou pedido& 0 3ue pede a criana de acordo com se a passagem da lua no c<u < legalmente contingentes ou no5 a lua vai para a criana como ele agora s' vai5 at< mesmo o homem adulto pode passar um monte de fenSmenos em si mesmos5 sem pedir por uma causa ea 3uesto ento < uma 3uesto de considerao5 a resposta < uma 3uesto de investigao& En3uanto isso leva uma analogia 'bvia para o homem natural 3ue5 como ele se move seus membros em resposta @s unidades conscientes5 todo o movimento do

mundo5 de acordo com tais sucessos5 ea vista do dia leva de volta a isto5 pr1mio dado pela viso noturna5 viso& Aparentemente fala contra isso5 mas t1m lugar em nosso pr'prio corpo movimentos suficientes5 a digesto5 o sangue correr5 involuntariamente e inconscientemente5 por 3ue no tamb<m para al<m delaH :ossos corpos assunto5 mas de 3ual3uer Ceito s' para uma parte da influ1ncia da nossa vontade e as unidades gr)vidas conscientes5 a menos 3ue seCa um5 cresceu com o restante de um sistema de material em geral5 o 3ue acarreta uma consci1ncia mais geral5 tamb<m est) suCeito a esta parte a vinda de influ1ncias to conscientes 3ue5 ali)s5 muito provavelmente em um5 todo um sistema mais ou menos geral de movimentos dominante5 pode reduzir o +mpeto ap's as instala*es pertencentes @ e>ecuo desses movimentos h) muito tempo5 so produzidos com o envolvimento spezialer consci1ncia a3ui Xcf& =ect ;%,T &&E isso < verdade no s' dos movimentos do nosso corpo5 mas tamb<m a3ueles 3ue esto al<m de natureza e>terna& 4VIII. Princ pio da tend&ncia para a estabilidade como o princ pio final do mundo. 7iptese psicof sica de pra:er e dor *) . .evido ao material do mundo5 curta a natureza5 as foras predominantes so gerados mudanas 3ue5 to variados 3ue so5 mas no princ+pio de uma legalidade universal5 3ue ligava causas e conse3u1ncias5 tamb<m conhecido como o princ+pio da causalidade de n's encontrar uma banda5 3ue no anterior se*es era conversar& Esta foi a pergunta to3ues sobre se o resultado final da ao dessas foras no < ativado por um princ+pio geral5 o princ+pio curta final5 ser determinado&
#T

-esmo antes em minhas Gideias para a criao e desenvolvimento da hist'ria da 0rgG erguida5 mas perseguido a3ui geralmente ap's outros relacionamentos&

Embora5 3uando o tempo no tem fim5 a transio mundo deve ter um fimH Ele no aceitou o fim de falar de um estado final5 3uando tal isso < entendido5 o mundo indefinidamente XassintoticamenteT tende /T 5 sem atingirDlhe sempre& Nm aposentado pode no ser& En3uanto a lei da conservao da energia se aplica& -as pode haver uma maneira5 uma relao entre o movimento&
/T

Em busca < entendida no mundo material em tudo uma ao de fora ou fora 3ue se comprova pelo seu pr'prio sucesso& =e no h) foras andersher predominam na direco oposta5 ou no h) resist1ncias cancelar o efeito& Assim5 e>iste uma aspirao de todo o corpo ap's a terra caia5 isto <5 uma fora 3ue ele se afasta5 e ele realmente cai nesta direco5 en3uanto no h) foras predominantemente de elevao para contrariar5 ou a resist1ncia do solo no destr'i o sucesso dos seus esforos& A presa em uma corda fim buscado por meio de um trem ligado para rasgar5 mas 3ue isso no acontea5 desde 3ue a fora de reao das impede rasgando el)sticos etc 0u uma busca pode ser percebido5 o campo espiritual vai5 mas inicialmente s' se aplicam para depois

ser estendido para o mundo material5 no sentido do f+sico5 a relao com o mundo espiritual&

Agora5 por<m5 pensaria bem 3ue as a*es e rea*es no mundo material em toda sempre compensada ou em uma mudana indeterminado para 3ue superam 3ue em tudo a partir de uma busca por todo o mundo material para encontrar um estado final ou at< mesmo um sucesso desse esforo5 di uma apro>imao para tal5 no < falar& -as e>istem relacionamentos reais 3ue5 mas lembremoDnos muito bem& =er dada uma autoDsobreDcho ou localizado abai>o das condi*es e>ternas constantes5 o sistema de material5 as part+culas so mantidas em conCunto por foras num espao limitado&A factura ensina com certeza no para os casos dif+ceis5 a e>peri1ncia prova mais geral 3ue as part+culas passam uns aos outros em tais rela*es e respeito pode ser limitado por a3ueles 3ue dependem desses efeitos condi*es de fora nesses movimentos um do outro 3ue5 periodicamente5 ou seCa5 ap's os mesmos per+odos de tempo se3Benciais ou voltar totalmente ou com maior ou menor apro>imao @s mesmas condi*es e5 portanto5 no 3ue diz respeito a repetir tamb<m por causa da recorr1ncia de efeitos de fora dependente os mesmos movimentos um do outro completamente ou apro>imar o 3ue um estado completamente ou apro>imada stablen de movimento Xpara no ser confundido com um estado de e3uil+brio stablenT deseCa chamar& Assim5 seria o movimento relativo do =ol e terra5 para al<m da interfer1ncia causada por outros planetas e uma poss+vel resist1ncia do <ter5 para ser completamente est)vel5 no 3ue se refere @s perturba*es < um est)vel apro>imado& Assim5 a rotao da terra < para al<m do facto de 3ue as part+culas na superf+cie e mesmo dentro Glutmeer fazer mais ou menos irregulares movimentos5 um completamente est)vel5 no 3ue diz respeito a isso5 em relao ao movimento de rotao comum5 mas apenas como pe3ueno para bater movimentos ela < um est)vel apro>imada& 0 movimento de um p1ndulo e uma s<rie fortificada em seus terminais 3ue5 al<m da resist1ncia do ar e do atrito5 < uma completamente est)vel nos pontos de fi>ao5 tendo em considerao essas circunstLncias5 < um est)vel apro>imada& A massa total do nosso sistema solar so entendidos com respeito um ao outro em um movimento stablen apro>imado5 se5 de facto nunca e>actamente5 mas apro>imadamente sobre retorno devido @ incommensurabilit? dos seus per+odos orbitais em per+odos mais longos para as mesmas propor*es para o outro e5 posteriormente5 repetir 3uase os mesmos movimentos& Todo o nosso organismo5 etc configurar em um mais ou menos apro>imados estados movimento est)veis em vig+lia e sono5 a respirao5 a circulao5 o movimento perist)ltico dos intestinos& Iual3uer tipo de movimento < de todo5 na medida em 3ue pode ser descrito como regular5 est)vel pela regra representa um ponto de repetirDse5 e podeDse assim assumir5 embora a prova e>acto < conduzir5 no entanto5 3ue5 tanto 3uanto os movimentos das partes de um =istemas de arranCo espacial dos mesmos dependem tamb<m movimentos regulares5 ora stablen das partes contra a outra < a regularidade desse arranCo ocasio&

=e n's5 na verdade de alguma forma organizado 3ue as part+culas de um sistema5 desde o in+cio pela 9andom5 pense dirigidos arbitrariamente grandes e arbitrariamente suas velocidades iniciais5 ea variedade de movimentos so os mesmos uns contra os outros e incluindo o primeiro resultado bastante inst)vel& Nma sucesso de si esta instabilidade5 no entanto5 < 3ue as part+culas5 ao inv<s de em relao ao repetir os mesmos movimentos de cada um dos outros e5 portanto5 voltar para a mesma posio5 < agitado indefinidamente continuou em novas rela*es at< 3ue sob todas as condi*es poss+veis em 3ue se pode obter como formador 5 em 3ue so avisados 3ue permitem tanto uma e>ata5 ou caso tal no estar dispon+vel nas circunstLncias das condi*es iniciais5 apro>imado recorr1ncia poss+vel5 segundo a 3ual o primeiro5 se for atingido5 pode ser dei>ado de novo nunca5 no entanto5 o segundo5 mas se refere a um limite5 a partir do 3ual a esperar uma regresso na apro>imao& Tanto < claro5 apenas en3uanto o sistema est) realmente entregue a si pr'prio ou localizada sob condi*es e>ternas constantes permanecem5 e at< agora5 a primeira5 em 3ual3uer caso considerado pelo sistema em todo o mundo5 podeDse falar de uma e>istente na tend1ncia mundial para a estabilidade5 e da e>ist1ncia de uma tal tend1ncia5 como um princ+pio pronunciar& :a verdade5 a seguir referida estabilidade ou apro>imao pode no intransit)vel por3ue o estado final do mundo ao 3ual gravitam todo o movimento5 a partir do 3ual ele no tem efeitos retroactivos se esforar para5 embora isso no impede um realizado em uma Enica peas ou )reas do estado mais est)vel mundo aCuste de tempo < novamente perturbado alterando suas rela*es e>ternas5 mas para ir ao encontro apenas sobre 3ual3uer novos estados stablen com refer1ncia a estas novas circunstLncias5 na acepo da tend1ncia do todo5 o 3ue continua a voltar& 8omo um lado priori deste princ+pio podeDse argumentar 3ue5 se for o caso de um princ+pio final so a serem abordados5 pode ser outro seno o nosso princ+pio5 por3ue deve mudar para o indefinido5 os movimentos5 seria ento apenas disse 3ue no havia nenhuma estado final5 o 3ue eles esto se apro>imando& (ortanto5 a 3uesto recai sobre a admissibilidade de nosso princ+pio para a 3uesto da admissibilidade de um princ+pio no final todos Cuntos& Agora5 obviamente5 seria muito deseC)vel 3ue o mesmo 3ue um necess)rio da natureza geral das foras a ser capaz de deduzir o 3ue at< agora ainda no < o caso& M claro 3ue o fato5 3ue no < menos a priori5 3ue uma vez 3ue as condi*es de ter ocorrido 3ue levar de volta o 3ue antes5 para restabelecer as condi*es de este estado de estabilidade5 na aus1ncia de foras e>ternas de mudana no pode voltar a ser revertida5 e como autoDevidente 3ue5 a menos 3ue a estabilidade total em :este sentido5 e>iste5 os movimentos in3uietas deve mudar at< 3ue seCa alcanado5 se for de todo poss+vel& -as < at< agora no a partir da natureza das foras provou 3ue no ilimitado para pensar maneira instabler formas de movimento esta mudana in3uieto realmente apro>imadas em todas as circunstLncias cada vez mais um estado stablen e em todas as circunstLncias5 se no de estabilidade completa5 mas uma apro>imao por3ue sem retrocesso < ating+vel& (odemos5 portanto5 o princ+pio da tend1ncia de estabilidade no sentido indicado apenas dentro de certos limites e>plicado como a priori evidente5 no entanto5 provouDo em algum do proCeto de lei facilmente se Cuntou casos simples como5 mas por outro lado tem 3ue

ser considerado como um princ+pio muito universal da e>peri1ncia& A3uilo 3ue para o da mesma em sentena passagem est) em causa5 3ue no regresso ser) feita em relao @ abordagem para a estabilidade de uma es3uerda para si ou estar sob constante sistema de condi*es e>ternas5 para 3ue possamos ter o sistema planet)rio5 embora a sua massa bemerkterma\en nunca e>atamente nas mesmas condi*es retornar para o outro5 mas faz1Dlo de 3ual3uer forma5 de tal abordagem < 3ue certos limites de desvio no so e>cedidos& 0s casos limite de estabilidade e instabilidade de um sistema5 3ue podemos beziehentlich o caso descrito5 em 3ue as part+culas do sistema sempre permanecer o outro na mesma posio5 isto <5 o estado de descanso contra o outro5 3ue consideramos absoluto XinteriorT denotam a estabilidade do sistema5 e caso onde eles mudar sua relao com o desvio para os indefinidos gehends continuao& A tend1ncia para a estabilidade em todo o mundo5 mas no em absoluto5 mas apenas sobre a estabilidade completa5 ou maior apro>imao poss+vel a ele& (ara a obteno de estabilidade absoluta seria um desaparecimento da fora de viver no mundo pressup*e 3ue bemerkterma\en as leis de sua conservao contradiz5 en3uanto a estabilidade completa de um sistema pode ser cruel insistir na dimenso do trabalho neles fora viva5 a no ser 3ue as raz*es de a energia cin<tica entre as peas individuais do sistema para o 3ual a estabilidade <5 no pode ser dei>ado pela diminuio unilateral ou aumentar o poder da vida de certas partes sem perturbar a estabilidade do conCunto& (ara resumir o anterior5 e>iste o princ+pio da tend1ncia para a estabilidade de um5 suas pr'prias foras atrav<s autorizado perto ou localizado abai>o constante sistema de condi*es e>ternas5 3ue < realizada em conCunto em um determinado espao5 o fato de 3ue < mais devido ao efeito de seus poderes internos5 sem retrocesso e mais como um chamado abordagens condio stabeln5 3ue < tal 3ue as por*es periodicamente5 ou seCa5 para retornar para o outro em intervalos de tempo iguais5 nas mesmas condi*es da camada e do movimento& (ara o mundo como um todo5 < a pronunciao deste princ+pio pode ser tomado como rigoroso na reivindicao para sistemas parciais do universo5 mas5 a menos 3ue eles esto suCeitos a influ1ncias e>ternas por parte de outros sistemas 3ue ocorrem nas seguintes considera*es um5 segundo a 3ual5 para a3ueles a favor de aumentar a estabilidade do todo temporariamente5 mas apenas temporariamente pode ocorrer retrocessos na estabilidade5 no entanto5 eles eventualmente ter 3ue adicionar a tend1ncia do todo& =e olharmos adiante do mundo material para o realizado no mesmo5 ou seCa5 em uma relao de condicionalidade a p<5 mundo espiritual5 para 3ue possamos encontrar uma razo a priori para a tend1ncia geral do movimento de material para a estabilidade em primeiro lugar com a tend1ncia igualmente geral satisfat'ria ou estados de prazer recentemente5 e futuramente tamb<m a estabilidade de pensar primeiro com satisfao ou prazer recentemente no relacionamento& Algo desenvolvido certo essa id<ia se resume aF psicof+sicos 2T em todos os processos para a mais satisfat'ria ou manter prazeroso5 mais eles esto al<m de um certo limite ou

largura5 apro>imandoDse da indiferena5 a estabilidade plena5 to desagrad)vel para a ordem5 dependendo mais eles tomam a descer abai>o deste limite ou largura da estabilidade completa& :o entanto5 este < inicialmente apenas uma hip'tese5 e se < dur)vel5 vai depender se < vi)vel& 9eservamos o direito de voltar a este abai>o em uma considerao mais geral5 n's levamos pelo menos o seguinte mais e>plica*es sobre o lado f+sico do princ+pio ao seu voraussetzliche -ental 8apacit? considerao& 0 3ue < predicado de prazer e condi*es de dor em relao @s condi*es mais est)veis e instabler por si s'5 pode se relacionar de forma mais geral para as condi*es acima e abai>o da indiferena no sentido anterior&
2T

G(s?hologischG curto prazo para Fisicamente na medida em 3ue contribui com algo mental5 di est) em uma relao de condicionalidade a ele&

Nm deles tem de distinguir entre as condi*es de estabilidade interna e e>ternaK relacionar interior5 na medida em 3ue se relacionam com os r)cios movimento relativo das partes de um sistema em si5 do lado de fora5 desde 3ue seCam de dois ou mais sistemas para as peas em relao @ outra& (osteriormente5 dois sistemas parciais do mundo A e B 5 cada uma das 3uais cont<m um certo nEmero de part+culas em estabilidade interna por se em instabilidade e>terno um ao outro5 e5 concomitantemente o sistema global tanto ser instabel internamente por ambas as part+culas de um de de B 5 mas por si pr'prios5 no as part+culas das duas uma em relao @ outra5 de volta para o outro5 devido aos seus movimentos incomensur)veis uns com os outros5 de acordo com os mesmos per+odos nas mesmas condi*es& Em contraste5 nenhum sistema pode ter estabilidade interna5 sem as suas partes se ainda contiverem partes5 tanto interna como e>ternamente contra os possuem estabilidade& Agora vamos tentar a interpretao psicol'gica dessas condi*es5 como pode ser ps+3uico5 a dois sistemas A 5 B pertencem5 ser tomada pela estabilidade interna de cada um para si mesmo em uma condio satisfat'ria5 mas em um relacionamento insatisfat'rio para o outro5 o 3ue o ser ps+3uico5 o o sistema A e B e5 mais geralmente escutado todo o sistema do mundo < sentida e a ocasio <5 o estado de um e B 5 desde 3ue altera at< pelo crescente estabilidade em toda entra numa proporo compromisso mais completa para o conCunto& (ara este fim5 mas a condio de estabilidade interna de necessidade Um e B de dei>ar tempo procurando o 3ue o descontentamento carrega para se adaptar um ao outro at< 3ue a mas a adaptao bem sucedida5 mas 3ue de repente no pode ser feito5 uma ao mesmo tempo e>terno e relao estabilidade interna para ambos e por este meio tamb<m o sistema de ambos < causada& En3uanto dois sistemas ou partes A 5 B na estabilidade interior de cada um deles5 mas a falta de estabilidade e>terna5 posio em relao um ao outro mutuamente de termos de aco5 < tamb<m poss+vel haver influ1ncia mEtua na alterao do seu estado de movimento5 por isso uma tend1ncia para provocar a estabilidade entre os dois5 no apreciavelmente ser&-as5 assim como B com A interage atrav<s de crescimento pr'>imo ou entrada intermedi)rio de elos intermedi)rios5 ea condio de estabilidade vai sofrer a cada si altera*es de passar por estados inst)veis do sistema

tanto a estabilidade interna total ou apro>imado ao chumbo5 em 3ue o pr'prio de cada um por si < novamente inclu+do& .e um trimestre5 a e>pectativa < de estar em linha com o princ+pio5 sem5 < claro5 uma certa evid1ncia geral C) e>iste 3ue um C) e>istente nas condi*es e>istentes de dificuldade5 A e Bpara levar mais um condi*es stabeln apro>imados5 inserindo uma distLncia entre eles5 ou 3uebrar a elementos 3ue entreter o efeito entre eles at< 3ue ele pode ser de certos limites de comutao5 ser compensado5 pelo 3ual a subsumir ph?sischerseits 3ue 3uando um planeta depois de suas rela*es com o sol no < capaz de entrar em um estado stabeln de movimento com relao a ela5 ele5 de acordo com a lei da gravitao de ps?chischerseits no entanto5 podem ser tiradas a3ui 3ue os indiv+duos hostis 3ue so capazes nem de se adaptar um ao outro5 mais uma coisa de 3ue para derrotar o outro5 por tempo indeterminado como um cometa dela at< 3ue ele vem por a+ na esfera atrao de outro sol5 em 3ue ele < mantido e5 portanto5 < capaz de se acomodar para evitar poss+vel5 fugir5 ou para interromper a ligao umas com as outras& 0 estado interno est)vel imperfeito de um sistema pode ser5 de modo geral5 acho 3ue decomposto em um stablen poss+vel perfeito estado ou apro>imada movimento comum de todas as partes e uma instabeln as partes individuais ou montados nele& Assim5 os movimentos5 em 3ue as partes de terra so realizados a partir de toda a rotao stablen comum de terra e os movimentos relativos instabeln mesmos destinamDse dispostos uns contra os outros& Assim5 o foco de duas massas de um sistema para o 3ual se pensa transmitir um movimento comum de todas as partes5 ser entendida em movimento mais est)vel em relao ao outro por eles pr'prios em 'rbita em um per+odo normal5 no entanto5 as part+culas de ambas as massas esto envolvidos no movimento instabler com respeito um ao outro& Nma corda pode ao longo de um regular per+odo de balanar para cima e para bai>o e5 assim5 dar o seu som principal com to3ues sutis5 mas ao mesmo tempo dar um ru+do de fundo chato por vibra*es irregulares5 etc E5 assim5 tamb<m pode satisfazer alguns dos aspectos gerais5 por rela*es principais5 o 3ue nos leva a disposi*es especiais de insatisfao& A este respeito5 todos os movimentos stabeln so peri'dicas5 sempre vem em consideravelmente considerao 3ue pode caber menor para per+odos maiores5 e 3ue as condi*es de estabilidade podem prosseguir em relao aos per+odos de maiores e menores5 especialmente& -as5 se uma estabilidade interna total ou apro>imado do sistema ter lugar na mesma no 3ue diz respeito @s condi*es de movimento inteiros5 em 3ue um deles5 3ue no apenas os per+odos de cada part+cula em si5 mas tamb<m de diferentes part+culas de um para o outro em proporo racional todo ou apro>imado& .ois casos principais surgir sob este termo5 uma vez 3ue as part+culas de um sistema para aceitar tudo o mesmo movimento comum em um per+odo regular5 e 3ue eles fazem as vibra*es so os tempos em raz*es racionais para o outro& -as temos somente ap's o -itbezugnahme e>emplar anterior sobre o lado mental do mesmo princ+pio agora geralmente no olho& 0 estado de prazer < ps?chischerseits solidariedade com um5 se no chutarDse em

consci1ncia refle>iva5 pelo menos na vida consciente caindo5 coDdeterminao de consci1ncia& (ara eliminar esforo para preservar o mesmo estado ou para aumentar5 o estado de descontentamento com o deseCo de melhor)Dlo5 ou reduzir5 em conCunto& Embora possamos trocar um estado lascivo com uma desagrad)vel tamb<m a partir de unidades AiDconscientes5 mas5 em seguida5 sempre s' por causa do conflito com os motivos predominantes no sentido acima&A alegria do bom5 o tormento da m) consci1ncia5 o deseCo de sensao5 pela relutLncia atual de ad3uirir maior prazer5 desprazer de previso 3ue temos 3ue tomar muito desagrado5 se n's no nos dei>am menor desagrado pertencem5 tais motivos5 mas os motivos so todos no sentido acima& Lust como desprazer podem construir sobre os diversos estados& 8ada )rea tem seu peculiar senso de prazer e dor5 ou mais para o prazer e desprazer podem ser obtidas entrando em diferentes )reas sensoriais diferentes coDgesto5 3ue no dia #6 =e*es < falado& (ode fazerDnos um pouco as rela*es gerais5 como5 o 3ue nos faz relao especial ap's dolorosamenteK como uma pintura como ap's a sua composio geral5 no entanto5 desagradouDnos caracteres especiais nele& Ele tamb<m pode sentir como tal descontentamento nos mais diversos graus de atividade mental e>istem5 como um silencioso como mEsica barulhenta como5 assim como no gostava5 e>ceto 3ue a atividade de 3ual3uer forma deve ser superior ao limiar psicol'gico 4T 5 por3ue a lu>Eria como averso so os elementos essenciais de consci1ncia &
4T

A em m& Elem& d psicof+sica mais perto discutiu a lei limiar < 3ue cada processo f+sico5 3ue por sua pr'pria natureza5 carregam um determinado determinao da consci1ncia pode5 mas deve ultrapassar apenas um certo grau de fora5 o limiar chamado5 devero realmente consciente ser&

-antemos agora pela primeira vez o ponto mais geral de vista em mente 3ue5 de acordo com ocorre como a instabilidade5 a busca <5 3ue as foras de ir l) para sair deste estado e realizar em estabilidade5 de acordo como a estabilidade < uma luta5 esta condio obtido ou5 no caso de simples apro>imao a ela5 tanto 3uanto poss+vel5 sobre a situao5 as condi*es para ainda aumentar5 ainda mais5 no entanto5 3ue as condi*es de estabilidade e instabilidade podem ocorrer nas mais diversas formas de movimento5 3ue pode ser feito por rela*es gerais e espec+ficas 3ue eles no esto vinculados a 3ual3uer grau particular de fora viva5 veremos reunidas as condi*es gerais de representao do deseCo e averso5 acima5 3uando5 em geral5 com eliminat'rias de reserva5 como com a estabilidade5 o desconforto com a instabilidade estados psicof+sicos ou condi*es do movimento fi>ado acima do limite em relao&Tamb<m a vista < sobre os e>emplos mais comuns de aparecimento de prazer e dor dessa hip'tese em bom lugar pela interpretao comum desses e>emplos em termos de hip'tese facilmente cai en3uanto outra pessoa ligando considerao para a multiplicidade do mesmo parece dificilmente conceb+vel5 e>ceto 3ue a impossibilidade de uma relao directa observao de nossos estados psicoDf+sica < a hip'tese no caminho para os e>emplos relevantes de uma reciclagem estrito& Abreviar

tomamos na discusso a3ui em prazer e dor rela*es entre os de curto prazo rela*es est<ticas em conCunto e chamar estados e maneiras de mover harmSnicas ou desarmSnicas5 de acordo como eles tendem mais para o lado do prazer ou dor& =uponha 3ue um tom puro& AgradaDnos por sua pureza& =obre o 3ue < o mesmoH 8laro 3ue as vibra*es em um per+odo regular5 por isso al<m do desbotamento gradual embora5 v) plena estabilidade diante dele& Iuando argilas impuras para misturar uma vibrao5 o 3ue5 conse3uentemente5 interromper essa estabilidade recorr1ncia regular& =uponha 3ue um acorde harmonioso5 em seguida5 o estado vibracional complicado5 mas no regressar depois de longos intervalos de volta para suas sa+das de volta& Em acordes dissonantes cuCos tons t1m per+odos de oscilao5 3ue e>prim+vel em racional5 mas apenas por um grande nEmero5 raz*es so5 isso < s' depois de longos per+odos de tempo5 na3ueles onde esto em propor*es irracionais5 nunca < o caso& Agora5 o caso ideal < 3ue as mesmas condi*es5 ser fabricado s' ap's um tempo infinito de novo5 so considerados o caso de instabilidade5 e indiscutivelmente vem ao longo da durao dos per+odos em 3ue se estende a estabilidade seria insbesondre para seres cuCa vida est) igualmente suCeita a uma periodicidade finito em 3ue o prazer ea dor de um proCeto de lei disposi*es ainda mais detalhado 3ue e>igem forma em considerao5 bem como o ritmo da mEsica eo ritmo5 m<trica e rima do poema organizarDse imediatamente sob os termos da estabilidade& A cor pura comportaDse como o som& 0 padro de cor regular5 simetria5 cada regularidade para sempre com os coment)rios feitos anteriormente em disputa para stabeln movimentos ocasio& !) pelo menos f)cil pensar 3ue a unanimidade dos membros de cada obra de arte < baseada em uma impresso uniforme em movimentos de avivamento mais est)veis5 e 3ue mantinha independentemente de distErbios da dor movimentos regularmente por este meio mais est)veis em n's& 0 princ+pio est<tico muito bemDconhecido do link Enico do colector sugere 3ue o deseCo cada vez maior5 cada vez mais e cada vez mais variados per+odos5 um per+odo mais geral5 ou seCa5 maior harmonioso5 instale stablem em relao a eles& .esde o desprazer de t<dio eu achoF ela depende do fato de 3ue5 se nada h) para cativar a nossa ateno e manter Cuntos em uma determinada direo5 o nosso processo de psicoDf+sica em geral < dividido em pe3uenos movimentos inst)veis& :a medida em 3ue os fenSmenos de consci1ncia 3ue diferentes partes do nosso sistema psicoDf+sica5 como 'rgo facial5 aparelho auditivo5 pertencem ao membro sentindo5 tanto distinto e pode ser ligado em uma consci1ncia unificada5 tamb<m pode prazer ou dor5 o 3ue depende das condi*es de estabilidade interna do pr'prio partes5 e5 3ue se distinguem do lado de fora de ambas mEtuo depende& (ortanto5 se dois para si cores agrad)veis ou desagrad)veis5 3ue so percebidas pelos fibras 'ticas diferentes5 representam uma cone>o cor agrad)vel ou desagrad)vel5 ou se dois dos provavelmente soando ou sons mi\klingende 3ue so percebidos por Akustikusfasern diferente5 consoante com o outro ou dissonante& Estranhamente5 os est+mulos de averso5 de modo geral5 no esgotam a sua aco to facilmente como del+cias e ateno e ao mesmo tempo capaz de no cont+nua5

mas persistente e amarrar na recorr1ncia mais fre3Bente5 como del+ciasK pensar de uma dor de dente5 uma preocupao& =em nunca esclarecer completamente a razo dessa diferena pode5 ainda acho 3ue para ser capaz de tomar uma lei da ateno5 o 3ue < claro em si ainda < necess)rio reciclar5 mas para completar5 ap's o 3ual a ateno 3ue particularmente por mudanas na esfera dos fen'menos a 3ue refereDse5 < atra+do5 se a instabilidade e variabilidade do estado de movimento pode ser identificada5 de alguma forma5 tamb<m pode ser5 pelo menos5 em geral negligenciada5 3ue a diferena em termos da tend1ncia para a estabilidade ou a harmonia& 0u seCa5 pu>ando a ateno relutLncia est+mulo para si mesmo5 ele pu>a os dois para a aos recursos relacionados ea perspectiva de tais agentes para elimin)Dlo e determina nossa atividade nessa direo at< 3ue ele seCa eliminado& Nma del+cia5 mas precisa de ateno para no pu>ar e os meios para traz1Dlo5 por3ue ele C) est) l)& (or isso5 < para segurar mais no sentido de uma tend1ncia para a harmonia5 a ateno fi>a em est+mulos averso como del+cias5 3ue5 claro5 a desvantagem para n's foi 3ue no gostam de est+mulos5 de modo geral5 C) 3ue assola as del+cias apreciado5 mas no geral traz a grande vantagem 3ue eles so levantados para o mais seguro e mais sustent)vel& Iue o nosso princ+pio em tudo muito mais otimista do 3ue viso de mundo pessimista vem para o resgate5 < facilmente percept+vel& (or3ue ele vem5 embora nenhuma implicao para o estado e>istente do mundo5 mas provavelmente no para uma bem sucedida sempre passou e continuar para sempre tend1ncia a melhoria das condi*es5 o 3ue C) de um lado diferente atrav<s das discuss*es do dia #6 =eo foram realizados5 e d) um conforto peculiar de conhecer um princ+pio 3ue garante a esta melhoria5 e n's mesmos leva inevitavelmente to confort)veis 3ue nenhum retrocesso nele para toda a coisa poss+vel5 os passos para tr)s em detalhes e para o indiv+duo5 mas apenas novas empresas para so assim 3ue tomar a3ueles melhoria& Fecha mas o estado est)vel de todo o indiv+duo por si s'& At< agora 3ue < ido contr)rio5 evidentemente5 a condio est)vel do indiv+duo5 3ue se encontra a outras coisas em condi*es instablen5 ap's discuss*es anteriores arado perdeu de novo5 mas apenas para promover a tudo na estabilidade e no pr'prio Enica um novo stabeln estado a liderar5 no mesmo tempo5 < harmoniosa em si e com o todo& Eu no estou tentando e>ecutar o nosso princ+pio pelas condi*es prazer e dor no mundo ainda mais depois 3ue o anterior deveria ter suficientemente demonstrado 3ue tal implementao a partir de considera*es gerais 3uase nada deve ficar no caminho& (ara ter certeza de dar uma representao mais definida e mais forte dessas rela*es5 com base em nosso princ+pio5 n's no podemos nos primeiros impress*es curtas mas muito indeterminados se a relao entre prazer e dor para a estabilidade e instabilidade e sua tentativa de responder disposi*es para mais detalhados5 mas suCeito a dificuldades e incertezas para a sua elevao a mais e mais seguro desenvolvimento da psicof+sica incluiria apenas 3uando h) at< agora& Assim tamb<m o seguinte e>perimento pode sim acess+vel apenas como um primeiro ainda mais prec)ria e uma discusso mais aprofundada Ata3ue da tarefa5 como C) consideradas relevantes&

Iue estados completamente est)veis deve ocorrer em tudo em n's5 no pode ser assumida a priori5 mas precisa de um som5 um acorde konsunierender no ser absolutamente puro5 para nos agradar5 tamb<m h) um grande nEmero de estados de esp+rito5 dos 3uais podemos dizer nem 3ue eles nem 3ue eles so acompanhados por dor5 no entanto5 mas o processo psicoDf+sico subCacente deve ser =tabel ou instabel do deseCo& Este andres e levando em considerao5 formulamos nossa hip'tese espec+fica da seguinte formaF (razer e dor de registros nas atividades psicof+sicas 3ue so5 em primeiro lugar5 mesmo forte o suficiente para ultrapassar o limite e5 portanto5 nunca para dar consci1ncia5 3ue resumimos como aspecto 3uantitativo do processo5 e em segundo lugar Xcomo C) foi dito acima observaoT5 a estabilidade total 5 a abordagem para al<m de um certo limite5 o limite de prazer ou para al<m de um certo limite5 o limite de averso5 retire fora do 3ue acreditamos como um lado 3ualitativa para 3uantitativa5 no entanto5 h) uma largura entre os dois limites5 em 3ue nem o deseCo nem averso entra a consci1ncia5 en3uanto mas a consci1nciaDem virtude de subir acima do limiar ap's lado 3uantitativo pode estar l)& Assim5 n's tamb<m denotar o limiar 3ue Xa coleo do mesmo delimitada pela atenoT5 deve ser e>cedido para tornarDse consciente da fora da atividade psicof+sica5 como 3antitative limite5 o grau de apro>imao da atividade de estabilidade5 3ue ainda < a consci1ncia do prazer ou desprazer em particular deve ser ultrapassado5 tal como um limiar 3ualitativa& Estados psicof+sicos em 3ue o limiar 3ualitativo de prazer < e>cedido5 chamado por n's5 de acordo com o uso introduzido anteriormente5 harmonioso5 a3ueles em 3ue o descontentamento < e>cedido5 desarmSnica5 entre ambos caindo indiferente& -as harm'nico como estados disharmonious pode ser bem ciente como inconscientemente5 dependendo do limite 3uantitativo < e>cedido ou no& E assim ele pode sentir como tal descontentamento com tudo to bem por diminuir5 3ue a atividade psicof+sica ou suas disposi*es5 pode transportar o prazer ou dor5 cai abai>o do limite 3uantitativo do 3ue ele cai abai>o do limiar de 3ualidade5 e depende da fora do sentimento est<tico5 em geral5 ao mesmo tempo e nas condi*es de montados superior a 3uantitativa e 3ualitativa do limiar a partir de& Ap's estas e>plica*es5 podemos chamar o princ+pio da tend1ncia para a estabilidade como um princ+pio da tend1ncia @ harmonia e ao dizer 3ue a tend1ncia de harmonia domina o mundo5 o 3ue no < indicado no anterior 3ue todos os movimentos harmSnicos do mundo5 com prazer5 tudo desarmSnica ser percebido com a dor5 por3ue em toda parte Enica 3uesto < se eles e>cederem o limite 3uantitativo para o fazer& .eve apenas chegar ao limiar de 3ualidade5 podeDse dispor de um sistema em 3ue as partes so em relao ao outro em completa tran3uilidade5 localizado na maior estado de prazer5 uma vez 3ue neste caso corresponde @ estabilidade absoluta5 mas ele est) sob o mais profundo poss+vel limite 3uantitativo& A pr'pria part+cula simples pode5 ap's as disposi*es anteriores sentir nem prazer5 nem dor5 por3ue o estado de prazer e dor < uma interior5 e como uma part+cula simples no inclui mais partes

contra a outra por movimento relativo5 3uer limite 3uantitativo ou 3ualitativo poderia ultrapassar5 por isso no h) motivo para a formao de prazer ou dor interior tamb<m ocorre para o mesmo5 mas apenas para o sistema de 3ual3uer maioria das part+culas5 com mais tarde para // =eo seguintes considera*es encontradas& .a mesma forma5 a e>ceo das pe3uenas perturba*es completamente est)vel5 o movimento da Terra em torno do =ol e no a causa do prazer para eles para ser especial5 por3ue < uma 3uesto de estabilidade e>terna da Terra5 mas provavelmente o 3ue podem para 3ue o sistema de =ol ea Terra uma causa o seu deseCo5 com e>cepo de 3ue5 se o sistema de ambas5 tamb<m as rela*es deseCo 3ue dependem das propor*es de movimento relativas dos corpos celestes5 devem ser entendidos com maior ligao apenas um subsistema de todo o sistema planet)rio e isto < uma parte do sistema do mundo5 o 3ue5 mas os aspectos definitivos ausente & (odeDse a3ui pensar na harmonia das esferas& (ara falar do prazer e da dor de um (artials?stems particular5 deveDse sempre distinguiu a sua conteEdo mental como um especial na consci1ncia do pEblico5 o 3ue em geral os pontos C) esto configuradas5 sem as condi*es 3ue C) e>istem claras& (ara ter certeza5 ainda no marcou plena certeza mesmo com o ditado acima da hip'tese& (ois para isto iria to longe como o conhec+amos um5 aplic)vel a todos os casos5 medida5 ou pelo menos -a\prinzip @ apro>imao de determinados processos para a estabilidade total ou variao do mesmo5 e uma medida de prazer e dor5 em funo desta medida5 sendo 3ue ambos no < o caso& -as < o suficiente para as disposi*es gerais e tirar conclus*es gerais C) o reconhecimento ao fato de 3ue no e>iste em 3ual3uer caso5 maiores e menores graus de apro>imao @ estabilidade5 maiores e menores graus de prazer e dor5 e 3ue estes so em tudo da3uelas na depend1ncia geral especificada & Ao mesmo tempo5 tornandoDse o primeiro ponto comum de e>plorar uma medida de dor e prazer < ps?choph?sischerseits prazer oferecidos& Al<m do prazer e da dor 3ue se acumula sobre a anterior5 para as condi*es atuais de estabilidade e instabilidade5 o 3ue eu chamo a fonte fundamental de prazer e dor5 n's tamb<m temos 3ue reconhecer uma fonte secund)ria de prazer e dor 3ue no est) bem com o coincidem anterior5 como podem interagir Cuntos na mesma ou oposta sentido com ele5 eo fato < 3ue o progresso para a estabilidade5 se no cair devido ao atraso e>cessivo no Lmbito de um5 a lu>Eria5 a etapa posterior e>istente neste limiar relao longe XrespectivamenteT de desagrado despertado5 3ue prazer ou dor contribui para o prazer ou a dor 3ue paira sobre os pr'prios Estados5 dependendo da direo aumentando ou reduzindo& :a verdade5 ele faz uma grande diferena nos resultados globais5 como se um acorde desarmSnica resolveDse em uma harmSnica subse3Bente5 ou ambos os acordes de seguir em sentido inverso& :'s podemos deliciarDse com um5 a antipatia dos outros5 especialmente se ambos se sentem5 mas so5 al<m de um prazer sensao ou dor5 dependendo da forma de seu resultado& 0 doente5 3ue est) em uma recuperao dos braos5 vorschreitet @ prosperidade5 en3uanto ainda esto doentes5 pobres5 o deseCo de melhorar a sua condio sentir o saud)vel5 rico invertido5 en3uanto a sua condio piora5 uma relutLncia em deteriorao5 mesmo antes 3ue a condio < chamar C) ruim&

Agora se lembreDse de coletar essa fonte de prazer e dor para si mesmo o Enico e fundamental5 3ue < dizer 3ue o prazer ea dor so imposs+veis no Bestande uma grande ou pe3uena apro>imao @ estabilidade5 mas com a pro>imidade e distLncia do movimento isso e relacion)Dlas5 e ser maior5 mais r)pida < a pro>imidade e distLncia do movimento5 < entre o 3ue ento mesmo uma largura indiferena dar5 e para a primeira vista parece ser o fato de 3ue a perda de mais impacto sobre n's em uma continuao constante cada vez mais perde o seu efeito prazeroso5 e finalmente ela teve o desprazer de t<dio d) lugar para indicar 3ue a maior apro>imao poss+vel do estado stablen5 3ue pode ser alcanado pela e>posio cont+nua ao agente lu>Eria5 ao inv<s de o deseCo de erguer at< o topo5 as mesmas escolhas5 de modo a A lu>Eria < apenas muito tempo5 e em crescimento5 como < o Appro>imationsbeJegung para a estabilidade e acelerando5 a3ui contra diminui 3uando abrandou para o alvo desse movimento para e>pirar depois de atingir o obCectivo da estabilidade no pode ser ultrapassada pelo mesmo diminuio da dor& En3uanto isso5 os factos so suscept+veis de pertencer a3ui convincente em parte ser e>plicados pelo facto de 3ue a e>citao interna5 3ue depende da aco5 de acordo com as leis conhecidas de embotamento mais e mais do limite 3uantitativo de zusinkt fora5 de 3ue o grau de prazer depende de5 em parte por3ue 3ue 3uando eu e>ercer livros de acordo com a ateno para uma determinada )rea5 um determinado obCeto5 ea tend1ncia de estabilidade faz de prefer1ncia localizado em uma determinada parte ou de um determinado lado do sistema psicof+sico submete este mas agora perde os movimentos mais f)cil irregulares no resto5 3ue geram o desagrado de t<dio e vem incentivar a troca de emprego& (or3ue lugar indiscut+vel tal instalao do nosso sistema psicof+sico e5 em geral o sistema em 3ue o mundo C) entendeu 3ue um estado mais est)vel apro>imado de todo o sistema s' pode e>istir com uma certa relao entre a e>citao entre suas partes individuais5 3ue 3ual3uer um dos continuou al<m de um certo limite de e>citao unilateral incluindo contradiz& :a verdade5 3uando finalmente ser a contemplao das mais belas pintura cansado5 no < por3ue somos a pintura5 mas por causa da falta de mudana comea a nos desagrade5 a necessidade de lidar de forma diferente5 tornaDse animado& Al<m disso5 a complicao da fonte fundamental e m<dio de prazer e dor parece provado por fatos como o acima at< mesmo no sentido acima5 e seria dif+cil imaginar 3ue anos de dor em um determinado campo de sensao5 como a3ueles ocorrer com bastante fre3u1ncia5 deveria pode pendurar em uma diminuio partida continuamente em estabilidade sem mais cedo para levar a uma borda ou destruio5 embora seCa verdade 3ue o organismo finalmente sofre assim&8ontra isso pode ser dor de longa durao em um5 acho 3ue ligado no verbesserliche nas condi*es ambientais forte desvio e>istente a partir da estabilidade completa5 o 3ue no e>clui 3ue no per+odo de tempo pelo 3ue e>iste no universo tende a estabilidade5 mas ocorre uma mudana nas condi*es e>ternas5 3ue transporta a referida melhoria& Enfim5 parece mais f)cil para mim5 a representao dos fatos inteiras a 3ue est) a efectuar com refer1ncia a ambas as fontes5 C) 3ue apenas em um deles& ,amos depois de todo o anterior5 com a considerao indefinidamente para tr)s5 de modo 3ue voc1 ser) capaz de pensar o mundo5 afinal de contas5 a comear por um

estado ou seCa5 todos instabeln ca'tico para pensar5 sem amarras5 por assim dizer uma averso infinita para ele& :a verdade5 foi inicialmente o assunto5 3ue agora reunidos em corpo mundo circunscrito com movimentos ordenados foram desordenadamente espalhadas por todo o espao e realizadas em movimentos desordenados5 eles so uns dos outros por causa do fora desta e>tenso ap's a remoo das part+culas5 as foras intervenientes 3ue atuam e conse3uentes movimentos das part+culas individuais t1m sido inicialmente muito fraco5 por isso poderia ficar at< um certo grau de desenvolvimento do mundo sob o limite 3uantitativo ou5 pelo menos5 o mesmo no e>cedem em muito5 e5 portanto5 tinha 3ue ser igual para os primeiros movimentos no sentido de aumentar a estabilidade5 poderia o o progresso no sentido da estabilidade no grande prazer em si secund)rio pendurado superam a dor inicial5 3ue pendia sobre a soma de pe3uenos movimentos instabeln5 ou poderia para toda emergir uma resultante est)vel5 o 3ue deu prazer& -as estas so as circunstLncias em 3ue se faz melhor por causa de sua escurido5 para no se aprofundar& (odeDse encontrar um problema em 3ue o deseCo pode fazer para toda a durao de um processo de movimento5 no entanto5 a fora necess)ria para a cobiar estabilidade do processo do mesmo solicita um retorno @s condi*es iniciais5 3ue s' pode vir depois de um certo tempo& .estacaDse esta dificuldade5 a seguinte considerao& Em todos os momentos de um processo de movimento < a passagem 3ue ele ter) 3ue olhar atrav<s das condi*es e>istentes e da lei do movimento mesmo como um determinado e este Eltimo pela durao do movimento continuou sustentando proviso < tamb<m a determinao para o deseCo de ser considerado como dado5 sem 3ue a e>ecuo completa do movimento a ser e>igido& Talvez o desenvolvimento matem)tico do nosso princ+pio ainda seguinte ponto de vista contribuir& 8ada movimento de linha recta de um ponto pode ser igual ou como diferentes velocidades5 e repetiu 3ual3uer inverso de direco5 de acordo com o princ+pio de Fourier5 uma Enica5 como uma composio de linear mais simples poss+veis vibra*es5 em geral5 de uma diferente amplitude A % A Q5 A G per+odo diferente && T5 T Q5 TQ &&& e sa+da diferente p5 p Q5 p G5 so considerados e matematicamente decomposto em &&& 0 per+odo geral ou composto em 3ue subir todos os per+odos individuais5 ento pelo produto T5 TQ5 TG &&& dado& .e outro trimestre em si pode ser 3ual3uer movimento curvil+neo5 efectuada em um ou mais planos5 por proCeco sobre tr1s ei>os perpendiculares entre si5 em desmontar linear 3ue permitem ainda mais a decomposio anterior5 e isto em todos os pontos 3ue contribuem para um processo psico 5 e>pandir& Finalmente5 o 3ue a natureza de modo 3ue este processo pode ser5 ele < decomposto em uma s<rie de vibra*es simples de acordo com as tr1s dire*es principais5 geralmente de amplitude desigual5 per+odo e de sa+da5 mas 3ue em casos spezialen tamb<m pode ser coincid1ncia& M agora o prazer e dor em todos5 como uma funo de a5 a Q5 Gde acordo com o aspecto 3uantitativo de t5 t && aQ ser TG deve ser determinada pelo lado 3ualitativa5 no entanto5 a razo entre os valores de sa+da apenas coDdetermina a forma da processo < prov)vel 3ue seCa sem influ1ncia no seu rendimento est<tico&

Em 3ual3uer caso5 voc1 s' ter) razo de submeter tal comple>o de part+culas e essa continuao de seu e>erc+cio deste tratamento5 uma vez 3ue pertencem a um fenSmeno Enico ou unit)rio de consci1ncia ou consci1ncia5 no caso de um uniforme5 mas ele est) fora do total de processos at< o (artialprozesse5 3ue pertencem a fenSmenos especiais 3ue podem pu>ar em considerao especial& I4. , 'ue causou e nos autori:ou a aceitar um mundo e9terno% e at5 'ue ponto 5 poss vel o conhecimento de sua nature:a. 0 homem fala de apar1ncias ou manifesta*es de um e>terior feito a ele por um material chamado ou mundo f+sico e>terior5 dizem geJohnterma\en curto natureza ou simplesmente mundo e>terior5 o pensamento causalmente dependente5 en3uanto 3ue basicamente s' determina*es internas5 as apari*es de sua pr'pria natureza espiritual5 sensa*es5 percep*es sensuais deste ou da3uele tipo5 o 3ue ele fez para a e>ist1ncia do mundo e>terior material5 do 3ue com os mesmos pontos& 0 3ue pode aceit)Dla em tudo5 3ue o mundo interior de sentimentos5 crenas5 realmente corresponde a um mundo e>terior5 e 3ue lhe d) direito a tal suposioH M uma compulso instintivaH A e>presso em si5 por si s' no e>plica nadaK =e houver5 ento < como sempre pode ser particularmente instintiva ou no prestao de contas transparente ou como deve ser procurado para tr)s de encontro s'& (rimeira pergunta <5 a este respeito5 para pedir alguma coisa a factual5 se uma criana rec<mD nascido tem um mundo diferente fora de si mesmos& M claro 3ue5 da mesma forma como podemos faz1Dlo refle>ivo ou no5 mas 3ue poderia ser a forma como o fazemos involuntariamente5 sem refle>o5 e determinado por n's encontrar as nossas a*es para o e>terior #T & En3uanto isso5 muito tem ad3uirido em n's atrav<s da e>peri1ncia e pr)tica na vida apenas o 3ue involuntariamente fazDse depois como algo inato5 instintivo lei& %sso poderia no ser o caso5 com a distino involunt)rio de um mundo fora de n'sH =er) ou distino involunt)rio inato5 no poderia ser somente ad3uiridos por nossos ancestrais e passou apenas por herana para n'sH Iuem pode estas 3uest*es ser determinado com certeza5 < ainda dif+cil de e>plicit)Dlos& -as tentamos com algumas considera*es5 se no pode obter alguma luz sobre a 3uesto&
lT

Em 3ual3uer caso5 parece estar relacionada com a sua actividade como para o mundo e>terior5 em animais rec<mDnascidos&

Em primeiro lugar5 podeDse estar inclinado a argumentar 3ue mantemos nossas percep*es e>ternas de um mundo e>terno depende5 como foi observado5 e na verdade ele < feito pelo menos um nEmero semelhante de vezes& 0 tornarDse consciente atrav<s das percep*es apar1ncias e>ternas5 as sensa*es no revelam depend1ncia causal de provis*es anteriormente e>istentes de nossos eus espirituais no mesmo sentido 3ue nossas mem'rias de nossas crenas5 nossas id<ias de nossas mem'rias5 etc5 3uando eles mesmos podem dar origem a novas regras 3ue traem tal& Ento voc1 olha para uma causal eles5 e>ceto do Esp+rito& En3uanto podemos mediando considera*es nos assegurar de uma cone>o causal entre nossas

percep*es e>ternas5 e por isso acontece mesmo nas ci1ncias naturais 3ue constituem todo o seu sistema no ne>o de causalidade entre essas percep*es5 mas5 em 3ual3uer caso5 esta relao causal no < to simples e diretamente na consci1ncia caindo do 3ue no interior5 no coincide com ele5 no pode estar com ele em contnuo prosseguir as suas pr'prias leis nela5 por assim dizer5 < perpendicular a esta5 por isso podemos distinguir o 3ue ocorre em um5 do 3ue no ocorre 3ue no seCa uma )rea de andres5 e desde 3ue o ne>o de causalidade no est) presente dentro de n's imediatamente )reas e>ternamente translEcidas5 buscamos o causador de involuntariamente fora& .epois disso5 a 3uesto de saber se angeborenerJeise distinguir um mundo fora de n's5 em tudo depender da 3uesto de saber se temos a e>ig1ncia de causalidade < inata a priori5 por outro lado5 alguns acreditam 3ue uma prova rigorosa 3ue o Eltimo < o caso5 encontrar o fato de 3ue involuntariamente procurando uma causa para as nossas percep*es e>ternas5 e>ceto n's& En3uanto isso5 ele C) foi mencionado acima 3ue < 3uestion)vel desde o in+cio5 se n's o 3ue fazemos agora5 involuntariamente5 tamb<m fazem angeborenerJeise5 por isso poderia muito bem como < a vista dos outros D a e>ig1ncia de uma cone>o causal somente atrav<s das e>peri1ncias da vida transmite5 e do mesmo ser comprados mais tarde5 dependendo tamb<m tem a distino de um mundo fora de n's& =im5 por3ue at< hoCe a demanda de causalidade para 3ue involuntariamente e familiares para 3ue faam distino bastante involunt)rio e comum de um mundo e>terno depende de n's5 afinalH -esmo observa*es anteriores X8ap+tulo ;,%%T ficar no caminho& Iuem geralmente pede para ele 3uando ele v1 uma se3B1ncia de fenSmenos e>ternos acontecendo5 se eles esto em todos causalmente condicionadoK estes conceito relacional vem somente pela refle>o especial5 3ue no fazemos normalmente e no precisa fazer a distino entre um mundo e>terior da nossa5 materializar5 uma segue imediatamente apenas s' a sucesso de fenSmenos& E em vez de uma relao causal5 involuntariamente5 e>ceto para n's a olhar para as nossas percep*es e>ternas5 confundimos um pouco irrefletida 3ue ocorre na percepo5 3uase com algo e>terno& =eguidores de uma viso liberdade indeterminista mesmo negar a priori 3ue a causalidade nas )reas espirituais validade incondicional t1m5 desde o livreDarb+trio5 sem resolu*es zul"ngliche condicionalidade pode ser causada por pr<DAndar a p<5 mas essas resolu*es aparecem como algo do esp+rito do %nterior5 no dos Aufgedrungenes e>ternos& .a mesma forma 3ue eles t1m de admitir para as percep*es e>ternas5 e no poderia5 neste ato a apar1ncia de 3ue o mesmo < forado em cima do lado de fora5 torn)Dlos dependentes da falta de causalidade interna& -esmo para al<m da 3uesto da liberdade5 mas pareceDnos incurs*es repentinas5 das 3uais no sabemos de onde vieramDnos5 mas no diretamente como algo vem de fora& .epois disso5 voc1 pode encontr)Dlo5 pelo menos5 muito duvidoso 3ue a falta de uma causalidade interior < sempre um papel em n's5 por assim dizer uma segunda natureza tornamDse distinguir um mundo material fora de n's mesmos5 e n's dei>ar indeciso 3ue a 3uesto da an)lise final5 depois de no completamente em pura permisso para acontecer&

Nma outra 3uesto 3ue ap's a razo psicol'gica 3ue involuntariamente assumir um mundo fora verdadeiramente e>istente para nossas percep*es e>ternas5 < o mais fundamental5 por3ue o nosso pr'prio conhecimento obCetivo brotamento5 3uesto da validade desta hip'tese& Iuesto de f< < a suposio de um mundo e>terno sempre permanecem5 como vivemos5 o 3ue temos dele e saber realmente ter apenas como o nosso corao e tamb<m reconhecer como tal5 de alguma considerao& -as o pr'prio fato de 3ue voc1 acreditou sempre para um mundo e>terno5 como se distingue do 3ue d) apoio hist'rico5 e 3ue5 a fim de atuar em um mundo e>terno a ele5 na e>ist1ncia de um deve acreditar5 o suporte tal pr)tica desta f<&Ainda 3uerendo saber por um suporte te'rico& =e voc15 em seguida5 o fato de 3ue n's instintivamente distinguir um mundo fora de n's5 no tenho certeza5 assim5 parecia e>plicar por 3ue instintivamente olhar para as nossas percep*es e>ternas uma causa fora de n's5 n's no encontramos em n's5 em seguida5 dei>a a autoridade para fazer essa distino no < bem a fundou& (rimeiro5 por3ue estamos em investigao minuciosa da relao natural 3ue ocorre em nossa percepo e>terna5 entre realmente descobrir ainda mais ou menos uma relao causal5 sem sair de nossas atividades a3ui5 em segundo lugar5 por3ue n's mesmos por nossos pensamentos a relao causal no est) completamente em n's perseguir vermPchten sem eles pode5 portanto5 negar a e>ist1ncia de puramente interna& =er) 3ue conceb+vel 3ue as percep*es e>ternas como pensei tanto e>pirado por um puramente interna5 mas no em todos os lugares rastre)vel5 cone>o causal5 pois o 3ue fornece uma cone>o causal para um usado acima de curto prazo como se fosse perpendicular ao outro5 nem sempre evitar 3ue um to bom 3uanto o outro < puramente interna&Em contraste5 ap's an)lise revela o 3ue5 em 3ual3uer caso5 na verdade5 apoiar a autorizao na ci1ncia e na vida5 manter as percep*es e>ternas causadas e>ternamente& Alucina*es5 3ue possuem nada e>ternamente5 conse3uentemente5 fazer a pessoa 3ue tem as mesma impresso 3ue outras percep*es e>ternas5 3ue possuem algo e>ternamente em conformidade& 0 3ue faz a diferena entre os doisH Basicamente5 as percep*es e>ternas5 como JellQre o Eltimo5 uma 3uesto puramente interna do 3ue os antigos5 alucina*es e encontra o alucinando mais do 3ue uma causa interna para os fantasmas5 3ue ele considera os obCetos e>ternos5 do 3ue a3uele 3ue percebe e>teriormente aos fenSmenos reais5 ou seCa5 para todos os obCetos reconhecidos& :o foi poss+vel para 3ue os fenSmenos e>ternos 3ue se referem @ e>ist1ncia de tais5 mas mesmo subCetivas fantasmas5 tais como alucina*es5 ser&-as no devemos confundir5 al<m de alucina*es em si5 tanto5 e 3ue deve haver uma razo& :ot)vel este motivo < 3ue5 com as possibilidades oferecidas pelas percep*es e>ternas5 apar1ncia do detido para obCetos reais no mundo e>terno para n's5 em parte5 relevantes e em parte legalmente rastre)veis para 3ue possa surgir relacionada a outros esp+ritos humanos5 dos 3uais podemos receber mensagens sobre o assunto& A mesma )rvore 3ue eu veCo5 pode ver os outros5 eles gostam dele de acordo com sua posio diferente e os diversos meios de olho para ver de maneira diferente5 e tendo em considerao estas diferenas podem a diversidade de fenSmenos de e>plicar5 mas o conte>to5 em virtude do 3ual a apar1ncia do )rvore para um assunto espiritual5 de

acordo com s' < poss+vel 3uando eles de maneira lei relacionada tamb<m < poss+vel para os outros5 d)Dnos a autorizao ou vamos para assumir um causador comum do 3ue se passa para al<m de todo esp+rito em particular5 um privil<gio 3ue alucina*es faltando& E assim dei>amos os fenSmenos 3ue iludem as coisas e>ternas alucinadas5 portanto5 no considerado dependente obCetos e>ternos reais5 por3ue eles no se encai>am a cone>o legal de id<ias 3ue todos n's temos do mundo e>terior& =tocks5 tal correlao para o conCunto5 depois parou tudo Custificao te'rica para ver nos fenSmenos do mundo e>terno mais do 3ue uma soma de alucina*es subCetivas& Agora5 < verdade 3ue e>istem esp+ritos para fora de n's5 pode5 mas s' a partir de impactos incluem o mesmo para n's5 3ue tornaramDse internamente para n's5 e pode doravante5 desde o in+cio5 assim a e>ist1ncia de um espiritual5 material como uma dEvida mundo e>terno al<m de n's5 mas @s raz*es religiosas hist'ricas e pr)ticas para a e>ist1ncia de fantasmas5 mas n's ainda ocorre5 a analogia te'rica5 segundo a 3ual n's so semelhantes aos do corpo e e>press*es corporais como nossas almas e esp+rito e e>press*es semelhantes5 so ade3uados como nossa construo /T &
/T

Algo e>plicado em detalhes5 ento eu levo o meu corpo e minhas a*es foi e>teriormente5 bem como a de outras pessoas& 0s chamados fenSmenos e>ternos assim obtida se ambos se apenas um corao para me di a minha mente5 mas depois 3ue eu encontrar a recuperar do meu corpo e minhas a*es fenSmenos e>ternos em cone>o solidariedade com fenSmenos alma interior5 presumo 3ue ele fenSmenos alma anal'gicos em solidariedade Qll cone>o dar as apar1ncias e>teriores an)logas 3ue eu tenho dos outros do corpo e as manifesta*es f+sicas5 mas 3ue no coincidem com os meus fenSmenos alma interior5 por isso no entra em minha consci1ncia5 por3ue sim5 as apari*es f+sicas de n's dois em mim mesmo no coincidem& Assim e>teriormente uns contra os outros5 de modo 3ue o beziehentlich e>ternamente associada5 por um lado entendido internamente por mim5 por outro lado5 pelo me adicionar =eelenerscheinnugen feita& :aturalmente5 esta analogia no < to desenvolvido na forma de auto entra consci1ncia5 mas pode ser ainda to em seus momentos desenvolver&

8om tudo isso no 3uer dizer 3ue a impresso involunt)rio da e>ist1ncia de um mundo material fora do nosso conhecimento5 para 3ue outros tamb<m t1m esse efeito dependeK disputado ela surge de forma totalmente independente para cada um deles5 mas isso s' < dito 3ue atrav<s da passagem deve tomar a crena em fantasmas5 mas n's5 para encontrar as alucina*es em comparao com uma Custificativa te'rica para a crena de 3ue as contas de coisas fora de material para cada um de n's realmente as coisas obCetivamente5 diDe>istente para os outros correspondem& Tamb<m repousa toda a nossa apro>imao com a natureza ou o mundo e>terno material como uma forma obCectiva o fato e>istente com a condio de 3ue eles no s' n's5 mas tamb<m outros aparece5 pode entrar produzir diDefeitos nos outros como em n's mesmos5 3ue podemos torn)Dlo uma condio dela como a causa 5 e nossas

caracter+sticas inteiros da natureza obCetiva no se baseia apenas na e>peri1ncia5 3ue so feitas de isso e a3uilo5 mas de tantos e mais circuitos dos mais brilhantes entre eles5 como os fenSmenos mudaria em condi*es modificados utilizados& :o entanto5 depois disso5 de um modo geral5 a*es5 nem a possibilidade de 3ue o conte>to legal dos fenSmenos e>ternos5 embora apontando em cada esp+rito individual tamb<m5 para a totalidade de tudo foi mediada por uma harmonia pr<D estabelecida e>istente entre eles5 sem 3ue houvesse para al<m deles alguma coisa& E um terreno comum no < evid1ncia logicamente convincente para levar alguma coisa5 mas tamb<m nada disso& 0 certo < 3ue at< agora nenhuma compreenso clara e pr)tica do mundo das coisas e>ternas para as pessoas sob a forma ou condio apareceu poss+vel 3ue nada causal e>ceto a3ueles esp+ritos admitir os chamados fenSmenos e>ternos5 3ue iludem os esp+ritos individuais de um mundo e>terno 5 da+ nem o ponto de vista natural nem cient+fica de 3uem entra nele5 no como um sistema filos'fico representa puro basicamente o mesmo& (ara piedoso -onas < verdade mesmo no sistema de harmonia preestabelecida de Leibniz5 nem como uma coleo para os esp+ritos individuais para al<m ess1ncia5 o seu estado de esp+rito transmitidos Cuntos5 sem5 no entanto5 e>istem ideias claras sobre o sistema& Tendo5 pois5 onde no h) escolha entre v)rios pontos de vista poss+veis5 seCa no puramente l'gica5 se os caminhos da e>peri1ncia direta < poss+vel ter preferido a3uele 3ue d) a orientao mais clara5 mais pr)tico e historicamente mais comprovada nas )reas totais do conhecimento humano D por3ue o 3ue de outra forma manter D por isso abstrato no se meter as considera*es desde o in+cio5 sem sucesso5 a partir da possibilidade l'gica de 3ue vista inf<rtil& A 3uesto agora <5 se ainda temos de admitir um mundo fora dos esp+ritos individuais para al<m do 3ue a nossa medida < o conhecimento de sua natureza poss+vel& A doutrina kantiana tornou to influente nega tal possibilidade pode ser a natureza obCetiva do 3ue gera os fenSmenos do mundo e>terno para dentro de n's5 mesmo por tempo indeterminado5 fala de coisas em si5 a natureza do 3ue foi bastante irreconhec+vel em por 3ual3uer dependente dele em n's fenSmenos5 at< mesmo a forma temporal e espacial do mesmo5 principalmente em funo da criao da nossa subCetividade so 2T 5 <5 em 3ual3uer caso imposs+vel para ver o 3ue no foi relacionado& :este ponto5 sim5 voc1 certamente pode perguntar5 apenas pergunteDse o 3ue voc1 ganha5 de modo 3ue n's negligenciamos o caminho final no princ+pio e reCeita 3ue pode nos oferecer uma viso da nossa pr'pria e>ist1ncia limitada al<m& 0 pr'prio [ant <5 mas no podemos negar 3ue a nossa pr'pria e>ist1ncia < uma parte de toda a e>ist1ncia5 e < um pr'prio postulado 3ue esta parte < to incompar)vel com as outras partes da e>ist1ncia5 a fim de fazer 3ual3uer infer1ncia de um para o outro pode 5 no entanto5 sabemos 3ue em 3ual3uer outro lugar fazer tais conclus*es com a mais frutos para o nosso conhecimento e constru+do sobre a vida pr)tica5 uma segurana cada vez maior eo significado 3ue damos a estas conclus*es& Agora tamb<m no tem todas as indu*es5 analogias considera*es causais em 3ue gostamos a3ui baseiamDse5 a evid1ncia l'gica5 apresenta os seus resultados5 a certeza absoluta5 por isso vamos ser de outra forma no lhes dificultar5 para fazer uso desses caminhos de circuito5 e poderia5 sem no gerenciar 3uais3uer ramos de vida e conhecimento5 e

agora temos 3ue fazer sem mesmo nos nossos pontos de vista sobre os mais comuns e mais altas coisas& .e 3ual3uer forma5 pareceDme melhor5 indicar e>plicitamente o mais prov)vel5 te'rica e praticamente para nos olhar no reino da e>ist1ncia de orientar ade3uado aos seus recursos5 e para traz1Dlos para a maior clareza poss+vel5 segurana e desenvolvimento5 como a impossibilidade de absoluta deve ser confundido com certeza absoluta falta de possibilidade de conhecimento do conhecimento5 e como se fosse para ver nesta confuso a base da sabedoria filos'fica&
2T

0 fato de 3ue o espao eo tempo so formas subCetivas de nossa intuio5 no precisa de prova especial em tudo5 C) 3ue < um simples fato de nossa e>peri1ncia5 a olhar para n's mesmos& Iue eles so apenas formas de nossa intuio5 no < inferir a partir disso5 e se voc1 pode pensar longe do tempo e do espao5 todo o conteEdo sem tempo e espao em si para ser capaz de pensar longe5 isso sugere e no contra ela5 3ue as formas essenciais da intelig1ncia C) so&

Agora < claro 3ue no devemos5 diretamente no e>terior5 C) 3ue como consistindo transferidos das disposi*es in+cio5 3ue so causados em n's pela apar1ncia5 assim como a viso comum ou natural& 0 brilho do sol5 o som do vento5 os aromas das flores como a ela algo 3ue no cabe apenas em n's mesmos5 mas no mundo e>terno obCetivo5 mesmo sobre a nossa alma mais al<m& =e no <5 mas5 se em tudo5 do lado de fora5 mas a luz de forma diferente5 farfalhar5 dufte do 3ue 3ual3uer um de n's 3ue receberam apenas um efeito a partir do e>terior5 de modo 3ue se algum dia ainda a luz5 farfalhando5 dufte5 se no os Enicos efeitos em n's so5 3ue dependem de um tipo muito diferente de determinao do lado de fora5 ento ela no pede5 por isso5 ela no se importa& E5 no entanto& pode o 3ue faz com 3ue um fenSmeno do tipo de l) fora5 em n's5 imposs+veis ao ar livre encontramDse da mesma forma 3ue < enganado cada um de n's internamente5 por3ue < muito em todos n's5 ap's o estabelecimento de seus 'rgos corporais5 incluindo a criao da alma em uma proporo de condi*es <5 e a sua posio em relao ao mundo e>terior reflecte diferentes5 mas nem todas as imagens de espelho pode ser o mesmo5 ao mesmo tempo& .o outro lado5 mas pode ser5 mas tamb<m acho 3ue5 assim5 est) suCeita a determinados termos e movimentos dentro do nosso corpo5 especialmente o sistema nervoso5 as sensa*es de brilho5 tingimento5 etc fragrLncia com a lei5 isto tamb<m < de provis*es e movimentos de f+sica relevantes mundo l) fora < verdade5 tal nome5 de 3ue e>perimentar as vibrantes5 sonoras5 movimentos perfumadas em nosso pr'prio corpo s' causalmente dependem apenas 3ue esses movimentos so modificados atrav<s da introduo do sistema de f+sica do nosso corpo de acordo com a instituio individual de cada um no outro e outro coDdeterminao pode permanecer5 no entanto5 algo comum5 mas tamb<m a 3ualidade da sensao entre o interior e e>teriorK <5 assim5 tamb<m sensa*es diferentes indutoras modificados e entra em um sistema de outros coDdeterminao psi3ui)trica& (ara tirar uma foto das )reas de nossas id<ias do pr'prio mundo e>teriorF o mesmo fei>e de luz5 dependendo da natureza das

diferentes 'culos de terra5 atrav<s do 3ual < refratada espelho diferente curvo atrav<s do 3ual ele < Cogado para tr)s5 superf+cies de cor diferente5 ele pelo dispersos5 muito diferente modificado5 mais leve5 mais escuro5 mais f)cil5 Airborne5 de uma forma ou tingida a aparecer5 mas continua a ser a 3ualidade da iluminao de todos estes efeitos Fort comuns com a origem5 e n's poder+amos oferecer @ viga oscilante da luz l) fora to bem a sensao de iluminao socializar em um n' para o mundo material fora seres espirituais gerais5 como em nosso sistema orgLnico na percepo da iluminao em nossa alma ligada a ela se liga com a sua aco oscilante 4T &
4T

8laro5 o 3ue linha 3ue oscila de vista l) fora5 como o 3ue o mesmo em levarD nos como um efeito oscilante5 ambos apenas uma abstrao das )reas de percep*es e>ternas5 mas tanto de percep*es semelhantes < at< agora resumido5 ele tamb<m tem o pr<Dre3uisito para si mesmo 3ue obCetivamente corresponde nada parecido&

:a verdade5 esta < a concepo da relao entre interior e e>terior5 para 3ue o nosso dia volta5 contra a viso noturna 3ue a luz do lado de fora ainda sombrio s' vem @ luz em n's& 8omo lembrou anteriormente5 o nosso .ia < por este meio5 de certa forma para a viso natural para tr)s5 tornaDse5 mas uma clara diferena entre o 3ue obCetivamente aparece na pr'pria natureza ou os seres espirituais associados5 e 3ue dependendo de cada um de n's (arece 3ue a viso natural ou comum no faz5 por no reCeita e>plicitamente5 mas em sua ambiguidade e impreciso no faz refer1ncia& ,eCamos agora as se*es a seguir mostram como esta concepo do mundo sensual de fenSmenos ou natureza 3ue d) a parte da vista do dia com a pr'pria concepo cient+fica&

44. !edia"(o do $ia com a cient fica concep"(o da nature:a. (ara entrar com preterminals claras nas seguintes considera*es5 podemos determinar de forma mais estreita do 3ue no passado5 o 3ue entendemos estar em conformidade substancial com as ci1ncias naturais tais como a linguagem em geral e conceito Gebrauche5 a3ui sob mundo material natural ou e3uivalente& Entendemos e comumente entendido entre eles 3ue5 como ine>istente apresentado @s nossas mentes5 os chamados apar1ncias e>ternas causais ou percep*es 3ue so realmente venceu por n's e por outros com os chamados sentidos e>ternos ou pode ser obtido5 ou seCa5 de ver5 ouvir5 cheirar5 saborear5 sentir XpalpaoT #T 5 a natureza tamb<m < comumente caracterizada por thereinto produzido em n's efeitos 3uando C) Jissenschaftlicherseits sempre com a consci1ncia de 3ue estes efeitos em n's5 o nosso esp+rito5 e no o causador do mesmo5 e no a natureza se& As raz*es 3ue nos

levam e do direito a realmente procurar um causador desses efeitos 3ue no seCam nossas pr'prias mentes5 so discutidos nas se*es anteriores e no voltar a ele a3ui&
lT

0s chamados sentimentos comuns como fome5 sede5 dor5 tamb<m denotam bem como sensa*es f+sicas5 pelo menos5 to sensuais5 mas no vamos us)Dlo da mesma maneira como as percep*es dos chamados sentidos e>ternos5 para caracterizar o mundo e>terno de material e @ medida 3ue os outros no associados com os sentimentos correspondentes em uma relao Cur+dica igualmente rastre)vel5 como percep*es e>ternas5 o 3ue fez o Xcap& #$T observao entraDse 3ue ele < o n+vel para muitos conte>to e>istente de n's em tudo5 como um crit<rio de natureza obCetiva da percepo individual de cada adio serve&

0 corpo de :osso propriet)rio < conhecido como os fenSmenos e>ternos causais na natureza ou a totalidade do mundo material vantaCosamente inclu+dos5 a menos 3ue possa ser e>ternamente to percebido pelos outros5 a participar com sentidos e>ternos ade3uados de n's mesmos& En3uanto o interior de um corpo vivo5 no podemos ter diretamente percep*es e>ternas5 mas de acordo com as investiga*es de anatomistas e fisiologistas manter uma id<ia de como o interior 3ue aparecem na superf+cie depois de retirar os obst)culos e>teriores5 e5 se os fenSmenos e>ternos da nossa base na pureza e distino significado variar5 fazer conclus*es 3ue fenSmenos 3ue na maior poss+vel finura mesmo e apoiar o mesmo pensamento atrav<s de aperfeioado5 teriam aCudas e>ternas& (ara as caracter+sticas do mundo natural ou material depois de sua a apar1ncia e>terior agora pertence a n's em tudo5 pelo menos em observao cient+fica5 o 3ue e gostaria de algumas condi*es de aparecer entre os mais favoravelmente imagin)rio5 embora ilude nossa percepo real por causa de obst)culos e>ternos ou estreiteza de nossos meios de observao& 0 suficiente para 3ue ele bateu em :este sentido a partir do conte>to do real Erscheinlichen e>terno eo mesmo em forma5 mesmo 3ue apenas como seu limite5 apresentado na rastre)vel pela cone>o da ci1ncia causal de contradio Erscheinlichen e>terno ocorre e em si mesmo complemento aCuda a /T & %sto < para se o seguinte de conversa Erscheinlichkeit e>terno para manter sempre em mente&
/T

Este passo )tomos e ondula*es de luz5 para os distinguir um olho e de um microsc'pio < suficiente5 mas no conte>to da natureza cientificamente detectado&

Assistidos mais perto5 encontramos as sensa*es5 percep*es5 mem'rias5 voli*es5 etc5 3ue esto ligadas @ unidade da nossa consci1ncia5 sem5 ao mesmo tempo5 ser uma 3uesto de consci1ncia estrangeira5 e5 portanto5 como apari*es5 as disposi*es da nossa alma mental ou vista ser5 por uma razo da condicionalidade com as disposi*es a apar1ncia e>terior de nosso corpo cont+gua5 ligadas por uma e>presso convencional para ele5 desgastadas ele5 3ue podem ser identificados e monitorados

por observao direta5 em parte atrav<s da e>peri1ncia algumas conclus*es& (odeDse argumentar com a razo dessa condicionalidade5 como sobre toda a relao do corpo e da alma associados5 mas a3ui < a primeira apenas o fato da condicionalidade em mente para manter5 o 3ue dadas as determina*es da alma legalmente determina*es associados de erscheinlichen e>ternamente no sentido acima ocorrem corpo& Estes preconceitos podem se reunir para o seguinte& =em agora contradizer o mesmo5 a abordagem estritamente cient+fica e tratamento da natureza <5 mas apenas em uma certa restrio @ tarde da natureza para termos de computao5 uma e>plorao ou seCa5 de todo o mundo e>terior sensorial das apar1ncias apenas o summable cont)vel ou infinitesimal5 de acordo com o tempo e cEbico medida discricion)ria5 dizemos 3ue brevemente 3uantitativamente determin)vel5 fi>o5 mas os resumos de todos definiteness 3ualitativa5 tais como os nossos fenSmenos sensoriais como sensao de luz5 sensao de som < reproduzido5 etc 2T & Assim5 restaDlhes apenas a noo de e>tenso espacial e temporal5 a id<ia de neste espao5 seCa com e>pandido ou dividida em )tomos discretos5 pelo menos dei>ou 3ualitativamente indeterminado ou indiferente imagin)rio5 algo 3ue eles chama de mat<ria5 ea id<ia de camadas e localizao mudanas XmovimentosT das partes da mat<ria no espao @ es3uerda& Ela coloca as foras da mat<ria em 3ue para o ponto de vista cient+fico e uso cient+fico por mais nada5 mas so de fato ser caracterizado como o fato de 3ue seguir a partir de determinadas condi*es 3uantific)veis tempoDespacial da mat<ria legalmente andre o 3ue se referiam como o efeito das foras de longa perman1ncia da mat<ria& Ela faz isso5 o fil'sofo como com os termos das foras de saltar em torno de como ele 3uer5 e5 assim5 tornar a ci1ncia to incompreens+vel e inEtil 3uanto poss+vel Xver =ect& ;,%%T& -as todas as varas C) no ocorre para abordagem estritamente cient+fica das 3ualidades de sensao da face5 ouvido5 etc5 tornandoDse complicado5 mas na percepo e>terna5 e se eles ainda sobre statuiert a possibilidade de o assunto para os dois tipos de eletricidade diferentes tipos de mat<ria 5 < apenas informa*es para longe5 do 3ue sobre 3uantitativamente diferentes sucessos do movimento dependem sem eles pensam dessas 3ualidades sens+veis da visibilidade e>terna&
2T

A intensidade de luz e sensao de som < reduzida para a ci1ncia e>acta da fora viva Xproduto de massa e ao 3uadrado da velocidadeT de part+culas de vibrao& A mat<ria em si < atom+stica como algo cont)vel5 no como algo concebido =ummierbares infinitesimais atom+stica& A massa de mat<ria sero Culgados em vari)veis de movimento& 0 aperto volta num nEmero proporcional ou 3uantidade de part+culas de uma dada massa de um determinado espao& A diferente constituio 3u+mica b)sica do corpo pode ser atribu+do a v)rios forma e massa part+culas Eltimas5 ou um nEmero diferente e arranCo das part+culas simples em pe3uenos grupos Xmol<culasT para o 3ual podem ser considerados partilhada antes da sua Eltima diviso de mat<ria& A forma eo arranCo de partes materiais at< levar imputado tamanhos lineares e angulares de pontos dados de volta&

.epois de abstrao5 mas de todas essas 3ualidades de sensao5 a abordagem cient+fica reconhece5 mas 3ue5 as decis*es tomadas de acordo com as diferentes circunstLncias de sua forma anterior do olho5 mundo material ade3uado para as partes 3ue o nosso corpo < para eles5 e de acordo com o seu interno condi*es5 pode 3ualitativamente certas sensa*es de v)rios tipos na alma surgir5 3ue est) ligado ao nosso corpo5 de acordo com leis 3ue se seguiram at< certos limites da f+sica e da fisiologia pr'pria5 dei>a de prosseguir e psicof+sicos mais precisos& (or outro lado5 e>clui essas sensa*es em n's a e>ist1ncia de 3uantitativamente determinadas condi*es no mundo e>terior5 em n's a vibra*es r)pidas do <ter5 de sensao tom em n's a sensao de luz sobre as vibra*es mais lentas do ar no mundo e>terior5 sem 3ue a estes5 mesmo para a abordagem cient+fica alguns dos 3ualidade dessas sensa*es respons)veis& Em suma5 a abordagem cient+fica obCetivada disposi*es auffa\bare meramente 3uantitativos de nossas percep*es e>ternas sobre a natureza fora de n's ,indo de5 ou substancialmente as mesmas caracter+sticas de pertencimento5 e resumos da 3ualitativa 4T & Agora < uma coisa peculiar5 se o materialista5 e este5 mas5 basicamente5 considera5 portanto5 no s' de toda a moderna5 infectado pela viso noturna5 mundo cient+fico da natureza al<m de n's no definiteness 3ualitativa ,indo de resumos longe de 8i1ncias dela& Ele seguraDlo para sua tarefa de lidar com a 3uantitativa5 no entanto5 mas isso ocorre em cone>o insepar)vel com o 3ualitativo em sua percepo& =e o mundo al<m de n's por dentro sensa*es 3ualitativas produzido em n's5 mesmo 3ualitativamente vazio5 por tempo indeterminadoH 0u ela deve ter 3ualidades 3ue so incompar)veis com o tang+vel da nossa alma5 a3uilo de 3ue no se pode falar5 voc1 simplesmente deve perguntar depois& -as isso ainda no est) em vigor para a parte da natureza 3ue d) a apar1ncia de um corpo vivo5 desde 3ue faz1Dlo ap's a e>peri1ncia direta interior as 3ualidades de sensa*es de viso5 audio5 etc& A3ui temos um ponto de contato direto na e>peri1ncia para a adopo de certas 3ualidades com as determina*es 3uantitativas de natureza al<m de n's 3ue se aplica apenas a perseguir e e>plorar& 8oncluiDse5 por analogia5 a induo5 as considera*es causais de 3ue pertence legalmente Cuntos em n's5 ao 3ue pertence Cunto al<m de n's& -ag agora tamb<m a e>ecuo desta concluso ser dif+cil detalhada e chegar a um inseguro5 um princ+pio e um ponto do circuito de partida < em 3ual3uer caso dado por anterior5 ea dificuldade e incerteza5 no se aplica tanto o universal como apenas 3ue os indiv+duos e especial sobre as conse3u1ncias&
4T

Embora o espacial nEmero e e>tenso temporal todos suCeitos a determinao 3uantitativa5 mas a sua distino entre si no < atribu+vel a um 3uantitativo5 e assim podeDse dizerF o nEmero5 o espao5 o tempo pode ser distinguido 3ualitativamente desde o in+cio5 e5 assim5 se3uer 3ualidades bastante fundamentais da adicionado ci1ncia em si& Apenas verdade essa ampla formulao de dualidade no pelo termo geral Gebrauche o 3ue todo mundo5 em vez do nEmero puro5 vai e>plicar o conceito de espao para sem 3ualidade5 tempo5 mas 3ue 3uer defender a arbitrariedade das defini*es& Iue assim seCa5 mas essas 3ualidades fundamentais no so Cogados Cunto com as 3ualidades de sensao de luz5 sensao de som5 etc5 para o uso e>pressamente interessa a3ui5

e 3uer sempre melhor do 3ue v)rias determina*es formais do mundo sensual das apar1ncias5 3ue em conCunto esto suCeitas a termos de 3uantidade so referidos&

8om certeza5 o nosso corpo < erscheinlich e>ternamente configurado de forma diferente do 3ue o resto do mundo material5 e fazer os movimentos nele5 se envolver de forma diferente do 3ue fora5 mas por 3ue no ap's as decis*es tomadas nos olhos da ci1ncia natural5 determina*es 3uantitativas incomparavelmente mais5 por 3ue a comparabilidade parar por p)ginas de certeza 3ualitativa se persistirem para p)ginas de 3uantitativo& As vibra*es5 por e>emplo5 h) tanto interiores como e>teriores5 cada sistema de movimento5 mas em geral5 como os f+sicos matem)ticos < bem conhecido como um simples vibra*es comple>as apresentaram apenas de amplitude e per+odo diferente e < a+ 3ue pensei solucion)vel5 3ue < a natureza e>terna nada menos do 3ue a nossa pr'prio sistema de movimento interno5 e se fenSmenos mental superior pode ser5 suCeito a certas condi*es de superposio de vibra*es ou movimentos 3ue pode ser pensado resolEvel em a3ueles em n's5 para 3ue voc1 possa5 por e>emplo5 em uma condi*es de concertoDlike de reencontro descobrir mas se ele tamb<m tamb<m < diferente5 ento vai fazer isso s' apenas diferente5 mas no incompar)vel ou no os fenSmenos mentais& -ovimentos M verdade nas )reas de movimento erscheinlichen e>ternos5 tal como < concebido pelo f+sico5 o simples movimento de um punho pode desencadear por transfer1ncia para uma m)3uina composta sucessivamente muito variadas e complicadas a+5 no entanto5 a transmisso imediata apenas em um movimento correspondente simples5 era para o !anbgriffsbeJegung ou um 3ue <5 cortandoDse o mesmo de acordo com a direco dos outros& M5 at< agora5 o desencadeamento de um movimento 3ue traz sensao de comparar em nosso c<rebro complicado por um est+mulo relativamente simples a3ui& %sto ilustra5 mas apenas o surgimento de um tipo de movimento material composto em n's pelo est+mulo e>terno5 no o rompimento de uma 3ualidade de sensao nesta composio5 a transio para permanecer um salto causal5 voc1 pode faz1Dlo no movimento mais simples ou mais complicado5 e s' pode ser evitado5 tamb<m provocando os movimentos induzidos so pensados em funo de uma sensao de 3ualidade 6T & E por 3ue o salto5 por3ue a pr'pria ci1ncia < obrigada a faz1Dlo a Enica razo pela 3ual5 eventualmente5 por3ue anteriormente captada a partir da determinao 3ualitativa das percep*es e>ternasK dandoDlhes restituiere esta determinao e < a priori mais nenhuma razo para saltar& -as ser) 3ue o materialismo e toda viso noturna com o salto5 como se na complicao peculiar dos movimentos cerebrais seria algo 3ue poderia evocar de movimento ao mesmo tempo sensao 7T &
6T

-uito vale a pena ler e convincente a esse respeito so a l de publicanos em =& cometa ed faia p /2^ ou 8ursos Abh %& 22Z ff considera*es apresentadas5 embora eu5 assim5 colocado na viso relao das raz*es psicoDf+sica para a prazer e desprazer com a p)gina de coment)rios e #2$ =eo ;,%%% seria

incapaz de compartilhar& :a base de outras considera*es C) estava na 4^ =eo m& Elementos . 8apacidade psicol'gica (s?ch para movimentao de materiais C) utilizados&
7T

Iue a grande complicao do c<rebro dos animais superiores e do homem5 em vez apenas para o desenvolvimento do constru+do sobre o seu sentido de vida superior a vida mental como para acionar a pr'pria sensao sensual < necess)ria5 C) comprovaDse dizendo 3ue os p'lipos inertes e>istentes do mesmo tipo de mat<ria orgLnica muito darDlhe personagens vivas de sensao e>citados por est+mulos e>ternos&

0 dualista5 no sentido tradicional5 diz agora5 < claro5 3ue o est+mulo de luz do lado de fora5 nada suscept+vel de 3ualidade de sensao no5 mas a3ueles no componente ligado ao nosso corpo5 a alma pode desencadear depende do fato de 3ue o apartamento em nossos corpos5 mas no para A natureza est) ligado al<m de uma alma& Bem5 mas como ele chega a este ponto de vistaH 8om nada mais do 3ue isso5 mudouDse o salto para outra passagem& 0s corpos de dois homens so parte do corpo geral do mundo5 entre os dois deveriam ser inanimado5 nas transi*es para eles5 eles vo saltar para a animao acabou& Adicionado a possibilidade de uma concepo dualista5 o dualismo < o salto5 mas s' pode ser evitado 3ue o mundo natural ou f+sico atrav<s do nosso corpo para fora5 bem como para os nossos corpos5 em suma5 3ue ele acha 3ue pertencem @ e>ist1ncia material de todo5 um ser espiritual 3ue ele& =e algu<m5 no entanto5 das determina*es 3ualitativas de percep*es e>ternas5 como as lentes5 e>ceto n's nada prospectivo s' em n's cair5 abstrato5 [ant seria pelo menos consistente5 se ele 3uer saber a determinao 3uantitativa como uma determinao obCetiva de um mundo al<m de n's como abstra+do do 3ue a 3ualitativa& Temos ainda raz*es te'ricas e pr)ticas5 o nosso mundo interior de percep*es e>ternas sempre embora de modo a no manter o recuo mostra o mesmo5 mas um pouco por considera*es de igualdade semelhante5 e>ceto nos nesse sentido5 3ue pode ter um efeito entre dois parece poss+vel5 ento isso no vai menos 3uanto @ 3ualidade deve ser considerada como o lado 3uantitativa da e>ist1ncia5 por outro lado5 o aspecto 3uantitativo obCectivo da e>ist1ncia e>terior com to pouco de apar1ncia especialmente 3uando os subCectiva da mesma deve ser confundido por 3ual3uer um de n's5 ou @ vista5 portanto5 ser a mesma 3ue a 3ualidade& A abordagem cient+fica em si no cometer tal confuso5 mas < a comparabilidade bastante limitado pelo lado 3uantitativo fi>ado eo .ia ocorre apenas acrescentar a isso o fato de 3ue ele faz a mesma coisa tamb<m sobre o lado 3ualitativo da e>ist1ncia& -as5 podeDse perguntar5 o 3ue tem razo a abordagem cient+fica em tudo5 em contradio completa para abstrair a 3ualidade natural de todo o lado do fenSmeno natural para e>por sua Endeingriffe desenhar 3uantitativo em nossas almas em considerao& Esta razo est) na sua finalidade5 dado derivam de dadas rela*es do mundo fenomenal e>terior no com a maior nitidez poss+vel5 ou o sucesso de uma condi*es alteradas da predeterminar relao apar1ncia e>terna o mais seguro

poss+vel& Ela no pode aCudar5 mas de acordo com leis 3ue so e>tra+dos de uma combinao de percep*es e>ternas5 atrav<s de consulta de grau e nota fiscal& -as s' o aspecto 3uantitativo5 no 3ualitativo do fenSmeno < a e>tenso ea factura imediatamente acess+vel WT & E a prova de 3ue este < realmente o ponto de vista de 3ue a abstrao cient+fica ocorre a partir da 3ualidade sensao de percebidas e>ternamente5 < 3ue onde o efeito < eliminado5 tamb<m omitido a3ueles abstrao5 ou seCa5 na descrio da natureza5 onde na verdade o 3ualitativo lado do fenSmeno < levado em conta com o mesmo 3uantitativo& Ele descreve5 por e>emplo5 um animal de acordo com sua cor5 o som de sua voz5 o cheiro 3ue se espalha5 a aspereza de sua pele5 no menos caracterizada por sensao < de 3ualidades minerais& 8ontra isso5 h) a abstrao para a f+sica5 3u+mica5 astronomia5 fisiologia Xtanto 3uanto tal no se transformar em psicof+sica internasT e < encontrado em 3ual o mecanismo conCunto dominante e penetrante como se fosse da mais alta pureza sancionado& :a verdade5 e>istem apenas essas partes a ci1ncia geral5 se voc1 ainda tem 3ue contar a descrio da natureza com o general5 cuCa necessidade tem levado a 3ue a abstrao& :a tomada de reais de contas at< mesmo a ci1ncia natural abstrai ainda mais5 ainda opera apenas com nEmeros5 e em contas gerais at< mesmo ainda com letras como representantes de todo 3uantidades abstratas5 sem afirmar o fato de 3ue com tal realidade abstrao < coberto&
WT

A (sicof+sica tamb<m refereDse @ medida da intensidade da sensao de 3ualidades5 mas atingir esses obCetivos ser) o sistema de unidades sem a natureza contou com 3ualidade e faz com 3ue seu grau de depender dele&

%sso agora no < dizer 3ue em todos os meramente conclus*es sobre l)5 a partir de hoCe em dia5 por meio de abstrao cient+fica de determinao 3ualitativa5 com base em determina*es puramente 3uantitativos so poss+veis a partir da3ui& =em essa abstrao5 podemos concluir5 por analogia5 a induo5 as considera*es causais com mais ou menos certeza de 3ue o sol estava brilhando5 hoCe5 tamb<m aparecem amanh < 3ue outros homens como n's5 sentimentos semelhantes do 3ue n's5 3ue h) um .eus no c<u mas a busca ap's p)gina de determinao 3uantitativa ser) necess)rio no s' em si mesmo para a viso n+tida e precisa da e>ist1ncia de circunstLncias5 mas tamb<m necess)rio para construir conclus*es n+tidas5 mas < claro5 a busca ap's lado 3uantitativo no diretamente e em si5 com interfer1ncia de determina*es 3ualitativas5 mas apenas em sua pr'pria cone>o acontecer5 por isso5 en3uanto resumos de determina*es 3ualitativas5 uma vez 3ue agora se aplica @3ueles mesma busca para acrescentar5 finalmente5 para os sucessos 3uantitativos em n's a definitude 3ualitativa de nossa mente& %sto no impede5 e no < levado em conta somente pelas ci1ncias naturais em sua concluso e fatura maneiras 3ue a causa 3uantitativo al<m de n's no menos inflige uma determinao 3ualitativa5 como < o caso com o resultado 3uantitativo em n's& E < isso5 por isso a nossa vista do dia5 ao mesmo tempo e>cede e suplementos sem contestar a sua pr'pria design e>ato5 no m+nimo5 a viso cient+fica& 9ecentemente5 a 3uesto 3ue permanece < se n's temos 3ue resolver o mundo

material como os fenSmenos e>ternos causais 3ue surgem em nossa mente uma e>ist1ncia para al<m do campo da intelig1ncia em tudo& (raticamente todos os fenSmenos e>ternos dos 3uais podemos falar5 algo em nossas mentes5 o 3ue poderia ter penetrado como base causal do mesmo para aceitar al<m de n's5 at< ser apenas algo em um esp+rito geral5 incluindo a nossa5 com5 e em :a verdade5 nem uma base de e>peri1ncia direta5 nem uma razo conceitual ou causal pareceDme obrigar a falar um pouco de tomar atr)s da geral e nosso esp+rito5 de 3ue depende todo o espiritual de novo s' por3ue em vez disso5 toda a causalidade no espiritual pode ser pensado rastre)vel5 mesmo 3ue considerar 3ue o assunto < detect)vel mesmo apenas por disposi*es 3ue se inserem as nossas mentes para n's& Em algum se3uer pensar 3ue compar)vel ou outro esp+rito mais geral no se en3uadra no nosso mais ou menos5 ou pode cair5 ou < resumido5 no pensar em nada& :a verdade5 eu me confesso5 em Eltima instLncia a um idealismo obCetivo5 o 3ue no impede5 mas pode passar a coero para distinguir um mundo f+sico e>terno e vida espiritual interior5 em 3ue a primeira pessoa pelo conte>to Cur+dico das percep*es5 3ue na maioria dos indiv+duos pode cair ou 3ueda5 este Eltimo pelo conte>to de provis*es espirituais 3ue C) respektiv o esp+rito geral caem em cada indiv+duo por si mesmo5 pode ser caracterizado& A seo seguinte < voltar @s perguntas pertencem a3ui& 44I. 2ela"(o bsica entre o material eo princ pio intelectual. dualismo e monismo. 8om dilig1ncia Tenho a relao b)sica entre corpo e alma5 mat<ria e esp+rito dei>ou indeterminado na representao geral do dia a ter lugar apenas uma relao correspondentemente +ntimo tanto (rinzipe pelo mundo como em n's mesmos5 para fazer valer X=eo %,T& :a verdade5 essa relao pode ser tomada a3ui como como dualista ou monista5 contanto 3ue como est) acontecendo a3ui de forma consistente no mesmo sentido e contradio com a e>peri1ncia5 a viso dia ser) capaz de tolerar isso5 basta o -onadologen Eu sabia 3ue eles nem cativante nem acess+veis de fazer5 para discutir nas pr'>imas se*es& 9esumindo a viso b)sica dualista5 assim voc1 ser) capaz de falar de uma animao em todo o mundo como a inspirao do nosso corpo5 fazendo a ess1ncia mental ou espiritual do f+sico5 basicamente e essencialmente diferente5 mas ligado a ele e interagir e cooperativamente de acordo com certas leis olharK resume eles monista5 um vai dois princ+pios destacar um motivo comum ser5 e5 a menos 3ue ambos devem ser distinguidos5 dependendo da verso mais materialista5 idealista ou =pinozistic da vista5 em esp+rito apenas uma funo ou resultado da composio do material e se3B1ncia de desmontagem 5 ou na mat<ria uma manifestao e>terna do Esp+rito5 ou em ambos5 mas diferentes manifesta*es5 as p)ginas5 as regras5 os n+veis5 atributos de uma ea mesma coisa5 ser capaz de ver a razo& Tudo o mesmo5 contanto 3ue sempre tem um ou outro motivo ver a priori ser assumida receitas de fatos da e>peri1ncia5 e por meio de circuitos de e>peri1ncia vai al<m disso5 ser) 3ue o 3ue voc1 encontra de modo geral5 representar por um como o outro ponto de vista5 bem como a partir de um no outro5 traduzido e5 assim5 pode atender em 3ual3uer caso5 os aspectos mais importantes da vista do dia&Apesar de agora a viso dualista < hoCe philosophischerseits pouco em vigor5 mas so

predominantes na vida de e>presso e imaginao5 no esp+rito so mantidos os mesmos5 ento eu estou usando tamb<m como a sob ele subordinando e>presso animao de animao mundo do corpo humano5 mesmo sem combinar isso com um modo dualista da concepo5 mas tudo em sair se ele 3uer essa ligao com ele& =' 3ue ele < para ser os elementos essenciais da tela de dia apenas5 mas e>istente em contradio com a verso normal da viso dualista5 a ligao entre o material eo princ+pio espiritual5 e no apenas como uma esp<cie e>cepcionalmente de pessoas e animais5 e no apenas no Esta mo foi limitada5 no tem permisso para ver como separ)vel e>ternamente& -as agora < uma regra geral da ci1ncia5 para no aceitar duas (rinzipe para o 3ual h) uma falta de mediao 3uando pode um se d) bem5 fazendo a mediao dispens)vel5 ea vista monista de reservas5 portanto5 em princ+pio5 a vantagem de um Enico caractere antes do anteced1ncia dualista& 8laro 3ue esta vantagem < de um lado diferente oposto a dificuldade de dei>ar claro 3ue o 3ue deveria ser a ess1ncia fundamental um5 nunca se distinguir5 por isso pode assumir at< mesmo a apar1ncia de dois natureza fundamental muito diferente& Iual incapacidade a este respeito com os materialistas e no menos em =pinozaK ambigBidade em 3ue =chelling e !egel& E isso traz com 3ue os modos dualistas de representao para 3ue essa dificuldade < eliminada em princ+pio5 f)cil de limpar5 falha ora populares 3ue monista5 eles tamb<m permanecem muitas concep*es monistas at< agora ainda prefer+vel5 pois com eles5 por assim dizer5 a coisa no < movido5 por3ue < mais leve5 um dualista claro traduzir monista como claro em um monista clara& Em 3ual3uer caso5 as vantagens do ponto de vista monista ficar por um interesse genuinamente filos'fica predominantemente5 e eu tenho o mesmo C) est) presente em escritos anteriores @ minha maneira& Entrantes isso aconteceu nos OendDAvesta %% 2#/ e ss5 com alguma depresso na ata da 3uesto soul #$Z ff e logo ap's as principais caracter+sticas da =eo l& meus GElementos de (sicof+sicaG& (ermitaDme voltar a3ui apenas sobre o mais essencial deles& =e algu<m tem o c<rebro de um ser humano ou animal morto antes dele5 ele v1 um sentimento branco5 suave para a massa nela5 3ue dissolve sob o microsc'pio em uma rede de fios finos5 c<lulas e veias& Ele pode no c<rebro dos vivos no diretamente olhar5 mas depois as conclus*es 3ue so fundadas sobre e>ternamente percebido5 imaginar tomando a forma de e>ternamente percept+vel 3ue5 se os obst)culos da observao foram retiradas e ele pode ser a observao e>terior significa aperfeioar mais e mais5 ele tamb<m partes e movimentos sempre mais finos seria capaz de distinguir5 e e>erc+cio de tais conclus*es5 no sentido de lei causal entra o fisiologista finalmente l)5 as menores partes do c<rebro vivo captado em movimento5 e isso < mais do 3ue provavelmente no na forma de vibra*es5 pelo menos em uma forma de introduzir e>ternamente percept+vel& -as5 en3uanto o observador permanece nas posi*es e>teriores de seu corpo contra o c<rebro dos vivos5 ele pode no saber sobre os sentimentos e pensamentos5 3ue ele considerava como uma coisa do esp+rito desta vida5 perceber5 mas e>cluir fatos suficientes para 3ue uma relao de condicionalidade entre o 3ue ele concebe a posio e>terna contra o c<rebro como um processo cerebral material5 eo 3ue ainda est) inteiramente dentro de sua pr'pria alma5

e as sensa*es obCetivas e outras atividades mentais em oposio a ele viver ocorre& Este5 por outro lado no pode ver 3ual3uer um dos processo material de seu pr'prio c<rebro5 no entanto5 ele percebe seus pr'prios sentimentos e pensamentos5 3ue esto ligadas a este processo& Agora dois noo so poss+veis a partir desta relao puramente factual& Nm dualista pode imaginar 3ue o c<rebro f+sico com o seu processo de movimento ea relao de condicionalidade @ mente de p< so duas entidades separadas5 a primeira das 3uais5 bem como 3ual3uer outra 3uesto tem a propriedade apenas e>ternamente5 ou seCa5 como < um outro ser em si5 para5 o outro5 o esp+rito5 a alma5 a propriedade s' pode ser e>ibido em si5 ou5 mais precisamente5 3ue diferem em 3ue o primeiro5 o material5 no para si mesmos e de si mesmos aparecem depois suas pr'prias regras pode ser percebida5 mas pode no ser espiritual ligado a outra parte da mat<ria produzir efeitos 3ue dependem dessas disposi*es5 3ue so percebidos a partir deste5 por<m5 esse outros seres apenas suas pr'prias determina*es internas5 com a incluso das pessoas 3ue tenham sido produzidos nos primeiros seres nele5 pode perceber& E a partir da+ voc1 pode ir para a vista do dia5 olhando para outras considera*es5 para no voltar para a3ui5 imagine 3ue5 assim como para o processo de c<rebro material5 um ser espiritual ligada tamb<m a todo o processo material de natureza 3ue o processo pr'prio c<rebro inclui apenas ser espiritual mais geral ligado5 3ue inclui o relacionado com o c<rebro5 mas do seres espirituais nada geral sobre o nosso pr'prio esp+rito tamb<m perceber5 por3ue ele s' < uma 3uesto de a mente para ser capaz de perceber apenas as suas pr'prias regras internas5 a nossa mente no entanto5 apenas uma parte finita do esp+rito universal& :o 3ueremos contrastar o monista relao compreenso5 estamos em primeiro lugar5 suCeitos a maiores e>plica*es5 pode precisar da seguinte f'rmula para isso& A F+sica5 F+sica5 corporal e por uma relao de condicionalidade direta deu um n' -ental5 -ental so duas manifesta*es da mesma ess1ncia5 o antigo5 o e>terior para os outros seres5 o Eltimo a apar1ncia interna do seu pr'prio ser5 tanto5 portanto5 diferente5 por3ue sempre um eo mesmo parece diferente de acordo como ela < interpretada por v)rios a partir do ponto de vista diferente& Assim5 mesmo o processo de c<rebro f+sico parece diferente dos seus termos sentimentos e pensamentos5 pois o mesmo ser5 3ue est) suCeita a dois Cuntos5 < tomado como o processo cerebral e>ternamente5 como um processo espiritual dentro& E assim tamb<m para a vista do dia para esta viso monista de ser o mundo inteiro o 3ue e>teriormente apareceDnos como natureza material e movimento material do processo5 ainda em outras maneiras internamente como um espiritual Xnossa pr'pria ocluso esp+ritoT pode seres aparecer5 e n's mesmos somos como partes o mundo em geral estar ap's lado f+sico e mental desse suCeito apar1ncia dupla5 no entanto5 inclui todos os fenSmenos para o mundoD estar geral5 3ue inclui todas as partes& :o entanto5 ainda se pode encontrar um ponto claro em dizer da anterior viso b)sica& =intomas e>ternos e internos so coisas aufzeigliche5 e tudo o 3ue voc1 tem em vista fundamentais sobre Aufzeigliches ou devolv1Dlo de maneira l'gica e abstratos para manter no duram meras palavras vazias ou termos pouco claros com base na considerao es3uerda&-as a ess1ncia do 3ue est) suCeita @ apar1ncia interna

e e>terna em conCunto5 aparece pela primeira vez como um nada mais escuro recicl)vel do tipo5 conceito5 compar)vel @s coisas5 mas em si de [ant5 o Absoluto de =chelling5 a substLncia de =pinoza5 etc de facto5 o conceito essencial < apenas um conceito au>iliar5 3ue pode ser eliminado ou clara5 atrav<s da reduo da sua real5 significado di aufzeigliche e pot1ncia5 a sua utilizao5 no entanto5 a vantagem de um abreviado e com o uso a longo prazo geral do sendo bem provocar5 por este meio para o primeiro subs+dios @ instalao de representao to eing"nglicheren& 8olocamos fenSmenos diferentes5 propriedades5 mudanas5 disposto a todos o mesmo ser em se a mesma solidariedade por lei to ligados 3ue5 com a possibilidade ou a realidade do 3ue o outro < dado por si s'& %sto < apenas o demonstr)vel de uma ess1ncia comum5 e em 3ual3uer caso5 entendeDse5 neste sentido5 por nos na f'rmula acima& :a verdade5 mas cair de tal forma Cunto a fenSmenos mentais associados material eo ea ess1ncia comum representa5 basicamente5 apenas a cone>o& (ara cada alma5 ou seCa5 um ligado atrav<s comple>o consci1ncia unidade de real e imagin)rio como poss+veis fenSmenos5 etc5 so as sensa*es5 pensamentos interiormente aufzeiglich ouvido por uma relao de condicionalidade legal de um processo f+sico5 ou seCa5 comple>o de bens associados ou imagin)rio como poss+veis fenSmenos e>ternos 3ue se en3uadram em outras almas5 ou pode ser pensado como a cair5 o 3ue podemos chamar como o efeito da e>ist1ncia de uma alma em outras almas para ele&Este <5 finalmente5 a relao factual da alma e do corpo& .eveDse notar 3ue o processo do nervo5 para 3ue o aspecto interior de uma alma est) ligada com os processos correspondentes5 o obCecto de uma outra alma5 no comunicam directamente5 mas atrav<s da mediao da sua resto do corpo e da natureza entre os dois corpos5 de acordo com o 3ual o pode se comunicar com as almas dos dois indiv+duos apenas atrav<s da mediao do esp+rito universal 3ue usaD los em conCunto em si& (ode ser inclinado para a primeira vista5 com a concepo anterior da relao de corpo e alma para encontrar o termo limiar psicof+sico na oposio& Nma certa fora do processo psicof+sico pertence @ sensao5 para dar a todos um fenSmeno da consci1nciaK abai>o desta espessura haver) consci1ncia5 no entanto5 mas o processo f+sico ainda vai embora um pouco menor fora& 8omo5 ento5 pode um m<dium5 3ue no < mesmo l)5 atuando fora parecem to f+sicaH -as deveDse considerar 3ue em toda a nossa consci1ncia como uma consci1ncia especial s' de uma determinada coleo de nosso processo psicoDf+sico do Culgamento5 3ue traz a consci1ncia universal depende& =e agora o nosso processo de sono inferior a este valor5 ele ainda carrega na coleo da consci1ncia pEblica5 o seu mentais valor no <5 portanto5 nada5 a no ser 3ue a nossa consci1ncia no tem nada nele5 sim para n's < o valor psicol'gico como a distLncia dos pontos onde < realmente para n's um negativo& E tamb<m durante a vig+lia pode cair abai>o de seus fenSmenos limite =peziale de consci1ncia5 ou seCa5 no mais o estresse como um especial em nossa consci1ncia desperta Geralmente5 no entanto5 eles aCudam5 mas para levantar esta si& Em geral5 s' pode ocorrer com base em uma forma mais geral5 uma ateno especial ou fenSmeno consci1ncia sempre5 e no o 3ue est) faltando para os termos da pes3uisa especial sobre as raz*es para o e>terior Erscheinlichkeit f+sica5 mas o 3ue

realmente < a cobrana da pr'pria consci1ncia geral l)& A tela anterior aparecer) na sua primeira forma enunciao 3ue a alma eo corpo so duas manifesta*es da mesma ess1ncia5 a viso de identidade =pinoza5 segundo a 3ual so atributos de uma mesma substLncia5 bastante semelhante5 mas precedeu a vantagem de 3ue eles5 pela diferena =pinoza ine>plic)vel entre os dois atributos a refer1ncia ao ponto de vista diferente da 3ual eles so concebidos5 torna e>plic)vel& Ao retornar o Eltimo conceito personagem5 mas ele assume um car)ter puramente idealista5 o material <5 ento5 apenas uma vidente5 mas no modo de andres do 3ue a pr'pria& -esmo com uma verso monista voc1 ter) 3ue distinguir sempre tang+vel e intelectual na medida em 3ue se pensa enfrentou durante a visualizao de um obCeto de acordo com o seu lado material da posio e>terna contra5 por isso acha 3ue caracterizaDse por caracter+sticas como pareceDnos e>ternamente5 como visto em lado mental5 como a si mesmo ou os seres espirituais gerais aparecem internamente& 44II. Posicione o ponto de vista do dia a !onadolog=. vista S=nechologische de monadolgica oposto. .e certa monadolog? lado parece bastante hineinzutreten na e>ibio dia5 para no usar a tela de dia5 passando por toda a animao do mundo5 e no mede a monadolog? todos os pontos apenas imagin)rios na capacidade mental mundo em5 mas < uma profunda diferena entre os dois em vez disso5 o proCeto < apenas um pouco diferente5 dependendo se um dia ver o anteriormente contado apenas na hist'ria da filosofia constitui o -onadolog?5 em comparao com Leibniz5 !erbart5 e < representada em um senso de Lotze5 ou uma forma encontrei recentemente de olho resume& 8omo o primeiro aconteceu pela primeira vez5 o 3ue vamos nos referir apenas ao aspecto geral do Cogo5 e no as v)rias modifica*es em 3ue o monadolog? ocorre na3ueles fil'sofos considerao& Toda a diferena fundamental do -onadolog? inicialmente5 n's simplesmente dizer com monadolog? da vista do dia < 3ue o -onadolog? a unidade da consci1ncia para a simplicidade da ess1ncia de elementos do mundo5 a vista do dia5 no entanto5 um conte>to interativo o mesmo constr'i 3ue eu5 o monadol'gica visualizar a curto descrever como s?nechologische& 0 -onadolog? faltando adiante o princ+pio para a adopo de um e>cedente todo o ser e passa no mundo ou mesmo sobre zonas dadas suas consci1ncia abrangente5 no entanto5 o dia em 3ue tem os fundamentos& Toda a consci1ncia humana est) na -onadologen em um s' ponto do c<rebro5 para ele5 3uando at< mesmo seus mSnadas em contemplao metaf+sica no com pontos materiais se identificou5 ele localizaDlo5 mas nas de observao e>perimental e de liberdade condicional5 e investigados ade3uadamente e>pressar um ponto simples como sede da alma humana no c<rebro humano& (ara a vista do dia5 no entanto5 a consci1ncia humana acessa uniformemente ao longo de um comple>o em pontos de cone>o ativas do c<rebro5 3ue < proporcional @ condicionalidade& A consci1ncia divina5 3uando na -onadolog? nem por um deus ou5 finalmente5 o discurso 3ue eles5 naturalmente5 est) a3ui como perdido5 inserida apenas em um dos principais pontos

do mundo5 de acordo com a viso de dia5 ele assume todos os pontos do mundo& A este respeito o -onadolog? de sua possibilidade apar1ncia leg+tima se sensual no mundo em seres humanos e animais para aceitar5 no adianta5 < uma homenagem ao contr)rio5 < o princ+pio kantiano5 o desconhecimento do 3ue est) na mente humana para al<m5 ou escreve mSnadas sobre n's e os animais5 apenas para diminuir a consci1ncia5 v1 apenas dormindo almas nele5 a fim de no se preocupar& 8onsiderando o ponto de vista di)ria da viso positiva da e>tenso 3ue estamos enfrentando apar1ncia sensual < o espao para al<m de n's e outro edifica& Entrada Tenho princ+pio da s?nechologische o monadol'gica nos Eltimos se*es de minha teoria atSmica5 e Xdo ponto de vista emp+rico maisT sobre o 2W V e 46 =e*es da segunda(arte dos meus Elementos de (sicof+sica representados5 e no Eltimo lugar Xp& 6/7T brevemente formulada da seguinte formaF GA mentalmente uniforme e simples baseiaDse em um tubo de distribuio f+sica5 o colector de pu>a fisicamente5 psicologicamente em Nniforme5 :ormal5 ou pelo menos mais simples em conCunto #T & 0u5 dito de outra maneiraF 0 mentalmente uniforme e simples so resultantes da diversidade f+sica5 a variedade f+sica < resultantes mentais uniformes ou simples G& -esmo caso contr)rio XsuCeito a e>plicaoT& G0 esp+rito5 a alma < o princ+pio da vinculao para a montagem f+sica e se3B1ncia de desmontagemG
lT

A mentalmente uniforme e simples so informa*es remotamente distinguido como o pr'prio uniforme ainda est) ligando uma maioria diferente5 a partir do 3ual5 no entanto5 a consci1ncia da ligao ou da consci1ncia 3ue liga < captada como algo to simples como voc1 ficar com a unidade da consci1ncia5 a unidade de uma pode e>plicar um conceito ou id<ia5 no entanto5 < absolutamente simples inclui nenhuma maioria mais distingu+veis5 e Enico elemento para as liga*es5 mas no ainda mais ligao < mais simples5 para o 3ual um som simples5 cor5 sensao cheiro E>emplos conceder&

.o lado e>peri1ncia5 mas eu tenho a vantagem de pontos principais s?nechologischen como o seguinte desta3ue XElem& %% 24$T& -onadol'gica um ponto em nosso c<rebro seria de e>igir a eliminao todos os nervos movimento volunt)rio e convergem em todos os nervos sensoriais5 ao mesmo tempo um ponto com a sua destruio ou seu ambiente certamente se en3uadra o inferno fora de vida5 a tal ponto no pode ser encontrado5 en3uanto 3ue um princ+pio de representao rec+proca partes do c<rebro no desempenho mental correspondente < tudo 3ue desafia as declara*es gezJungensten ser interpretados monadol'gica5 no entanto5 tudo o 3ue pode ser compreendido da forma mais natural s?nechologisch e interpretar& 0 mesmo < verdadeiro para os fenSmenos dos animais divis+veis& G8om as duas metades do c<rebro 3ue pensamos de forma simples5 com os pontos id1nticos de ambas as retinas5 vemos simplesmente 0 trem mais simples do pensamento < depois 3ue as institui*es compostas em nosso c<rebro um processo muito composto sobK&5 A luz mais f)cil ou sensao sonora se baseia em opera*es em n's5 o bem em si deve ser de alguma forma a natureza oscilat'rio como inspirados e entretidos por 0szillationsvorg"nge

e>terno sem 3ue diferem um pouco das fases individuais e oscila*es&5 o cheiro simples e gosto sensa*es indescritivelmente variados iria psicofisicamente no dei>ar 3ue representam5 se no fizermos resultantes no simples de composio diferente 3ueria ver processos em 3ue se 3ualificam diferente depois desta composio& G ,amos falar sobre a nova forma do -onadolog?5 o 3ue provavelmente primeira de publicanos em seu famoso cometa faia Xl ed X&5 #ZW/& =& 2/^ ou 8ursos Abh %= 22ZT parece animado5 mas sem o seu desenvolvimento5 o 3ue ela depois aprendida por !artmann em seu livro GA teoria da evoluo ou a d =tandp& (h?siol&G5 etc e !aeckel em seu G(erigenesis os plastidules #ZW7G representa /T & Tamb<m talvez !artmann5 o !"ckel < apenas seguiu sua viso combinado e se desenvolveu como independente de publicanos ele no faz nenhuma refer1ncia e>pl+cita a ele&
/T

os funcion)rios aduaneiros ligados sensao ao estado de movimento dos )tomos para a sua concluso5 mas a interao de pelo menos dois )tomos < necess)rio5 o 3ue ainda pode ficar em dEvida se ele monadol'gica respectivamente dois sentimentos distintos para um e outro )tomo ou s?nechologisch apenas um sentimento para o sistema de dois statuiert& -as em 3ual3uer caso5 < bastante s?nechologisch e ocorre completamente fora da tomada ou as conse3u1ncias da -onadolog? pelos seus sucessores5 3ue ele atribui ao universo uma vontade universal5 para o 3ual as sensa*es de prazer e dor representam motivos5 uma id<ia 3ue < fiel @ vista do dia embora a Custificao psicof+sica de prazer e dor em si < tamb<m tomada Xdepois da =eo ;, e ;,%%%T de mim como de um publicano&

Esta nova forma de -onadolog? volta para 3ue os )tomos de mat<ria no estado de movimento5 em especial os estados vibracionais D )tomos apenas absolutamente frio5 mas asas no D sensa*es elementares so li3uidadas5 3ue neste estado de movimento Xno no refle>o interno do mundo ou preserva*es eu interior como depois Leibniz ou !erbartT dependem& A partir da+5 cada )tomo simples em si uma alma simples < ou < pensar com tal assunto 3ue passa atrav<s da vibrao do )tomo para a sensao& :o obstante a forma anterior do -onadolog? torna esta viso ainda uma fuso de elementos simples para todas as almas so5 mas traz por causa das resistindo seus representantes contra a id<ia de .eus apenas na pend1ncia da adopo das almas compostos individuais5 sem tornaDse claro por 3ue ningu<m a composio para o mundo inteiro& =obre o princ+pio de uma consci1ncia global vem dos elementos psicol'gicos individuais a e>istir5 no h) e>plica*es claras ou certos& !artmann chamado a consci1ncia de uma alma composta como um fenSmeno de somao5 eo somat'rio se estende at< depois dele5 at< 3ue uma resist1ncia da linha interrompe5 assim separa a consci1nciaK s' faz voc1 se perguntar < o 3ue resist1ncia da linha de pensar isso5 por3ue as vibra*es de um )tomo para outro < notificado pelo mundo inteiro& !ackel usa nem o termo nem somat'rio resultante5 mas a sua teoria5 se se pode falar de tal com ele5 < a simples suposio de 3ue5 se as substLncias 3ue a

composio de um chamado plastidules 2T trazer5 em 3ue o carbono o elemento lebensbedingende mais importante < garantir 3ue a faculdade da mem'ria < formada5 3ue ainda no tem as almas atSmicas simples5 fazendo o primeiro pagamento < feito na alma maior reino&
2T

=ob plastidules entende !"ckel as mol<culas mais simples5 no houve diferenas artistas internas no pr'prio organismos5 tais como o -onera5 cuCa substLncia ele chama de (lasson& .e diferenciao de (%astidule surgir mol<culas 3ue o nEcleo das c<lulas5 e 3ue tem a mesma forma protoplasma envolvente chamado [okkomodule e (lasmoduleT&

Fundamentat pareceDme o seguinte obCeo a toda esta concepo& Nma part+cula no pode5 em si asas5 pelo menos5 incluir Xbem como os funcion)rios aduaneiros desta3uesT dois para o tango5 3ue alternadamente transformar designado& =e5 por conseguinte5 a sensao de vibrao significa5 antes de tudo5 3ue pode ocorrer tanto a sensao Enica no sistema& -as tamb<m pode ter apenas o sistema de ambos Xou at< maisT de sensao& (or3ue a part+cula s' < inalterada5 pois <5 no espao l) e para c) por meio de sua vibraoK simples como ele mesmo no tem interior5 em 3ue alguma mudana pela pr'pria vibrao5 de modo 3ue a origem eo processo de sensao no poderia amarrar& Nm 3uer5 mas ainda poss+vel estabelecer um princ+pio de depend1ncia do mental sobre o f+sico& 8omo5 ento5 pode criar algo psicologicamente 3uando a base f+sica permanece a mesma& Em contraste com o sistema das duas part+culas& A3ui temos outro nas mudanas na posio das part+culas5 a velocidade e as mudanas na rapidez com 3ue a mudana de posio ocorre5 as regras internas do sistema5 o 3ue pode ser pensado em relao Cur+dica a formao e mudana de sensao& =e mais de duas part+culas5 pois5 como esses movimentos envolvem5 por implicao das intera*es das part+culas mais e mais e5 portanto5 pode dar um apoio a realiza*es intelectuais cada vez mais intrincados& .epois disso5 no entanto5 so as sensa*es 3ue comp*em as vibra*es compostas e rela*es posicionais5 ser considerado como uma coisa do sistema maior e seus sistemas parciais5 mas no como uma 3uesto de inalteradas duradouras pontos materiais individuais 3ue permanecem a substLncia bastante indiferente l)& Agora voc1 pode5 no sentido do ponto de vista oposto dizendo5 se no o )tomo5 mas sua oscilao5 mas tem um corao5 e neste5 no para o )tomo5 a sensao pode ser obtida& 0 )tomo < apenas o apoio do movimento indiferente para n's& D =eCa como longa5 mas inclui 3ual3uer vibrao de um nEmero de diferentes velocidades5 voc1 C) ligado de modo 3ue mesmo um momento psicol'gico simples5 a sensao simples5 para uma variedade de momentos f+sicos5 e C) de lado temporal <5 portanto5 na viso s?nechologische dentro& .e um trimestre no est) bem e>plicado5 como podem surgir somandoDse era capaz de sensa*es imagin)rias de )tomos individuais5 fenSmenos mentais superiores5 o esp+rito no < de fato apenas uma soma de sensa*es sensoriais individuais5 por isso deve5 mas o princ+pio de cont)gio efeito psicol'gico sobre uma maioria ser aprovado por )tomos5 assim voc1 chegar de mais um trimestre na viso

s?nechologische5 mas5 concomitantemente5 a princ+pio monadol'gica dei>a em tudo& .epois vista s?nechologischer agora do mundo material todo < sempre um sistema para trocar tanto a vibra*es e maiores movimentos circulat'rios determinam os pontos de partida dos fenSmenos e>ternos com subordinado (artials?stemen5 e uma interrupo de determinao A8 entre5 voc1 3uer tomar como uma interrupo de linha5 no e>iste& Esse < um mundo com um coerente em si conteEdo espiritual e uma repartio deste conteEdo5 inerente @ estrutura do mundo material5 uma vez 3ue a acD determinao e os movimentos cont+nuos resultantes podem tomar v)rias formas e valores de tamanho5 o fato de o limiar dela em ## =eo pode desempenhar papel discutido em )reas distintas mentais diferentes& .esta maneira5 mas no com a soma e concatenao das almas atSmicas individuais5 3ue < interrompida a3ui e ali por resist1ncias de cabos5 uma volta para a cruz em todo o mundo =?nechologie a vista do dia& .izDse 3ue se no os pontos materiais individuais inJohnte poder ps+3uico5 como deve a sua composio5 tais vir5 e ele s' poderia apenas uma composio de sensao +mpios5 seCa sem alma& -as es3ueceDse 3ue a pr'pria composio s' pode ser feito por meio de consultas de algo novo5 o 3ue tornaDse mais do 3ue uma mera soma de pontos a partir dele& Embora a sensao no pode surgir de condi*es f+sicas5 mas sua origem no tempo de rela*es espaciais de )tomos5 3ue se no so )tomos5 socializar legalmente5 sem ser capaz de construir em )tomos individuais& 8ertamente no pode OJeies e Nm ser conceitualmente o mesmo5 ento no fisicamente e mentalmente colector simples5 mas tamb<m no afirma 3ue a viso s?nechologische 3uando ela afirma 3ue a parte f+sica do =imples mentalmente -uch& A razo subCacente a esta relao5 mas5 depois de uma an)lise aprofundada da relao entre corpo e alma5 falando do 3ue em outros lugares X=eo ;;%T5 so eventualmente encontrada no fato de 3ue o 3ue < para si mesmo em sua pr'pria autoD apresentao5 ou seCa5 como (sicose5 apenas uma simples gerado5 mas os efeitos no mundo em torno deles se espalhou5 tornandoDse um outro revela a sua e>ist1ncia e5 portanto5 lhe d) a apar1ncia da compilao f+sica e>ternamente percept+vel associada& 0s psicof+sicos5 mas precisa neste hermetismo5 se ele 3uer t1Dlo5 no para manter5 mas pode ser dei>ada para os fil'sofos 3ue s?nechologische vista traduzir para ele& 44III. 8sp rita *) . #Posi"(o do $ia para o espiritismo. 8stado do espiritismo < religi(o. observa"es pessoais.) l posi"(o do $ia para o espiritismo. As listas podem no ser mais do espiritismo5 afinal5 < necess)rio adoptar uma posio e para e>plic)Dlo& Embora5 en3uanto mant<m a viso em )reas 3ue no so afetados pela 3uesto do espiritismo5 por 3ue se preocupar com o mesmo5 mas o dia < mais do 3ue apenas toc)Dlo&
lT

Iue eu estou indo encontrarDse com as seguintes considera*es nem

espiritualistas Antispiritisten5 eu sei5 o e>Dno5 por3ue eu reconheo os fatos esp+ritas5 o Eltimo no5 por3ue eu gosto do personagem e seu Lmbito de aplicao5 em certos aspectos contra eles pelos esp+ritas fechado5 depreciando& !) agora5 e>ceto espiritualistas e Antispiritisten ainda uma audi1ncia partido menos at< ao 3ual voc1 pode recorrer5 e de lotes pai>o apai>onados5 com 3uem uma conversa sobre uma )rea < poss+vel atrav<s do mas5 at< agora5 ningu<m5 seCa no sentido positivo ou negativo 5 podeDse dizer 3ue ser completamente em um puro5 e como uma palavra da conversa da minha parte5 podeDse tomar as seguintes considera*es& D Espiritismo < entendida a3ui em sentido lato com o ep+tome do chamado espiritismo&

.o ponto de vista do mesmo agora eu 3uero dizer toda a )rea espiritualista pertence ao lado negro do mundo5 mas o mundo no tem desvantagens e usaDlo para abstrair a partir delas&Apenas a sombra < errado 3uerer significar luz5 mesmo 3uando ele invade com suas distor*es caprichosos no dia& -as em vez de continuar em fotos5 nos envolvemos na pr'pria coisa complicada5 < claro5 de se envolver as emo*es despertou um ninho de vespas& 0 espiritualista vai dizer5 desde o in+cioF voc1 deuDlhe um monte de problemas desnecess)rios Xv& 6 e ;%%%T para provar o mundo fora deste mundo para fora e construir5 e agora < o fato de 3ue e>istem esp+ritos de vida ap's a morte5 por sua apar1ncia autoD provado5 e n's sabemos 3ue para se comunicar diretamente com eles& =uponha 3ue ele < realmente assim5 o 3ue pode nossas conclus*es em boa posio mais do 3ue isso a e>peri1ncia espiritualista5 a confirmao foi recebidaH E isso realmente noH :a verdade5 vemos mais de perto5 concordam as e>peri1ncias esp+ritas5 no s' em geral5 mas tamb<m sobre as caracter+sticas mais importantes5 o ensino da vista do dia do p'sDvida5 tais comoF 3ue o homem C) est) cercado neste mundo de um mundo de esp+ritos do outro mundo5 3ue lhes d) a em interao desses esp+ritos nas pessoas mundanas e tr)fego id<ias X=eo ,&6&T 3ue os esp+ritos da vida ap's a morte C) no esto vinculados @s mesmas barreiras espaciais como este lado5 para 3ue eles5 mas sem os olhos e os ouvidos5 mais um alcanando a percepo como n's merecemos5 3ue mesmo com a forma f+sica antes Xe>cepcionalmente5 mesmo neste mundo emT a aparecer eles so capazes X=eo ,&6&5 e ;%%T5 mas 3ue em toda a e>ist1ncia eo trabalho desses esp+ritos geralmente to na nossa e>ist1ncia deste mundo e suas legalidades tecido e < cobrado5 3ue no temos nenhuma causa em circunstLncias normais5 a pensar sobre o presente e os Cogos em um mundo espiritual de outro mundo para o nosso mundo mundano& -esmo antes de a palavra foi inventada espiritualismo5 essa doutrina foi infer1ncia e parte do invent)rio a vista do dia em dois escritos /T configurar& %mpiedosamente a esta doutrina no foi atendido5 os fatos esp+ritas t1m desenvolvido5 ea coincid1ncia de ambos nesses pontos principais podem fazer ambas as afirma*es5 no m+nimo5 em favor da verdade&
/T

Booklet v vida _ morte em #Z27 ea terceira parte do Oenavesta #Z6#&

Agora5 < verdade 3ue o espiritismo tem tamb<m fatos trazidos @ luz 3ue no foram

previstas no 3ue a doutrina5 segundo a 3ual5 o primeiro pergunta se h) fatos5 e em segundo lugar5 se eles ser reconhecido como tal5 ao contr)rio do 3ue a doutrina5 no e no apenas na medida adicional apro>imar5 como eles combinaram para formar a5 da vista do dia no olho5 condi*es normais5 entre este mundo e no outro tamb<m trazer anormal @ tona5 o 3ue5 portanto5 no se somam aos por n's como v)lidos respeitados5 as leis5 por3ue eles pr'prios apenas das condi*es normais so abstra+dos& E desde 3ue eu me veCo forado a aceitar os fatos do tipo assim 3ue o Eltimo < o ponto de vista eu seguro dele5 ento no < tanto uma declarao dada @ mesma das leis conhecidas por n's5 como um aspecto da sua :ichterkl"rbarkeit est) configurado ele& .epois de relatos espiritualistas so mediadas por um chamado esp+ritos m<dias sobrenaturais 3ue se declaram como tal5 no s' tocando5 ps?chographs5 mas durante a forte influ1ncia do meio para contar mesmo com o discurso leg+vel e aud+vel no < apenas vis+vel5 mas tamb<m pode dei>ar tang+vel Xno chamado fenSmenos de materializaoT aparecem e os efeitos duradouros do 3ue dos seres vis+veis e tang+veis& -esmo sem a presena vis+vel do mesmo deve ser levantada por seus obCetos f+sicos5 Cogado5 pode ser empurrado sem um levantamento5 Cogando5 empurrando a mo para ser detectado5 por isso mesmo servios so produzidos5 3ue t1m a .entro interao de foras de uma 3uarta dimenso espacial& E no vamos es3uecer de acrescentar 3ue tudo isso5 at< mesmo o fim aparente unglaublichst dele5 parece provado pelo mais diligente5 empregado com precau*es ansiosos5 observa*es estrito pes3uisadores5 a maioria dos 3uais5 se no5 so todos abordados com a descrena mais decidida nesta )rea5 2T & En3uanto outros erros so detectados o mais certo5 mais detalhes5 mais especificamente a investigao5 deveDse dizerF 3uanto mais eles tem sido com relao aos fatos esp+ritas5 o mais seguro ter tal no 3uanto a ser considerado provando fre3uentemente do 3ue no por autoDengano ainda foi encontrado para e>plicar fraude 5 e isso no muda nada a3ui 3ue houve tamb<m observa*es inade3uadas e fraudes comprovadas neste campo&
2T

Al<m das observa*es apenas recentemente adicionados pes3uisadores alemes 3ue o publicano G=cientific& NntersG& comparar e seguir em :o& 2 deste cap+tulo5 algumas observa*es5 eu me refiro a3ui insbesondre sobre as observa*es dos pes3uisadores britLnicos5 como 8rookes5 Aallace5 !uggins5 ,arle?5 todos os membros da realeza& =oe& para Londres& At< mesmo as autoridades cient+ficas na 9Essia e na Am<rica poderiam ser mencionadas& As observa*es de confirmao por leigos5 h) incont)veis5 a partir do 3ual at< mesmo alguns fazem5 mas a impresso 3ue inspira confiana& 0 mensais desde #ZW4 GEstudos (s+3uicosG XLeipzig5 -BtzeT registrar em tudo mais do 3ue em determinado lado alemo e %ngl1s vem @ tona neste campo

Enfim5 acho 3ue depois de tudo o 3ue h) raz*es te'ricas convincentes5 a possibilidade de fenSmenos esp+ritas para negar a todos5 no entanto5 raz*es emp+ricas convincentes para reconhecer a realidade desses fenSmenos5 embora eu seCa5 adicionar essa restrio em particular sobre os chamados fenSmenos de

materializao e tudo relacionado com ele s' com relutLncia 4T & A base para a vista do dia5 mas no posso pes3uisar no espiritismo5 e at< mesmo encontrar apenas uma aCuda amb+gua lo&
4T

,oc1 tem 3ue reconhecer 3ue temos a3ui uma )rea cuCos fenSmenos no e>plic)veis pelos princ+pios conhecidos por n's uma vez5 ele se fariaK prinziplos estar tentando determinar o limite do 3ue < poss+vel de acordo com os princ+pios ainda desconhecidos5 e em Basicamente5 ele no < o mais f)cil de espiritualista fato de 3ue voc1 no pode recusar5 sem ser capaz de e>plic)Dlas a hatie dependia 8rookes XEstudante de (sicologia ,olume %T5 a mo e pegadas de cobradores de impostos5 etc5 etc5 como a sem fa+sca mais leve do Bernstein para a trov*es e relLmpagos das nuvens e do tel<grafo AtlLntico5 na 3ual os pensamentos so e>ecutados e de novo @ beiraDmar& 8ertamente5 a improbabilidade de fenSmenos de materializao esp+ritas < rid+cula desde o in+cio5 e5 no entanto5 em Eltima an)lise permanece contra a GbrutalidadeG dos fatos observados& (ara Culgar5 deveDse5 claro5 conhecer a literatura sobre o assunto&

Nma vez fora da razo formal 3ue o espiritismo incredulidade ainda encontrada nos mais amplos c+rculos5 e seria estranho para misturar as 3uest*es de f<5 a vista do dia com a natureza 3uestion)vel dos fatos5 em segundo lugar5 a partir da razo muito mais importante obCetivo 3ue soa vistas da vida ap's a morte e sua rela*es com este mundo no pode ser obtido a partir de condi*es anormais de circulao entre os dois& -as falar em nome do car)ter anormal do movimento esp+rita entre este mundo e as circunstLncias mo da seguinte forma& :o s' isso5 a e>ceo de caracteresDporDest) impl+cito 3ue o pr'prio personagem em si5 at< mesmo no estado e comportamento dos fenSmenos esp+ritas mediadoras m+dia durante as manifesta*es esp+ritas mais ou menos < anormal5 o mais Xa partir de contrao espasm'dica at< a metade ou completa inconsci1nciaT por manifesta*es maravilhosas5 e os meios de comunicao em geral5 sentem os atacou5 e na maioria dos casos < provavelmente seu sistema nervoso em tudo fora de e3uil+brio& 0 3ue os esp+ritos do outro mundo chamados Esp+ritos5 fazer5 ou o 3ue5 < o mesmo 3ue fazer < considerado5 por3ue ocorre no conte>to das e>press*es concretas da intelig1ncia5 3ue < conhecido de outra forma especificar 3ual3uer fonte em sua maioria inEtil ou mais estEpido susto5 mesas5 cadeiras 5 sof)s5 Estrados levantou TorneDse virado5 leis malucas5 3uebrados5 e5 assim5 revogadas derrubados5 louco5 3uebrado5 tamb<m disputou o sobrenatural regular a nossa vida normal e por este meio5 tanto 3uanto se relacionava com a deste mundo e engaCados na mesma coisa& Nm aCuntamento de foras esp+ritas a um poder praticamente Etil < o meu conhecimento ainda no ocorreu5 e como uma forte manifestao de fora f+sica dos Esp+ritos <5 por vezes percebida como pea inEtil e arte semelhante em 3ue aparecem ao mesmo tempo& Al<m disso5 a partir de tudo o 3ue os Esp+ritos bater5 escrever e falar5 mas nenhuma promoo5 tinha surgido da nossa )rea de conhecimento superior ou

hist'rico& To bom 3uanto ele pode agora basta ir eu e>plicoDme a seguir designado nos fatos esp+ritas para a relao emergente entre este mundo e no outro5 at< agora eu no posso aCudar5 como em Cogos de admitir isso5 arrematou o seguinte a partir da analogia a3ui e at< mesmo5 o 3ue Eu disse5 em 3ual3uer lugar na doutrina seguiu a vida ap's a morte5 (rinzipe permanecer leal5 no tanto como uma causalidade 3ue emergiu da e>panso e melhoria a ser visto nas propor*es de outra vida ir) abortar as condi*es deste mundo da mesma& :o entanto5 esta pode agora ser to bem em relao @ anormal como condi*es normais do mundo& !) leis da vida espiritual saud)vel em n's5 mas eles esto 3uebrados5 @s vezes& 9emembrance5 mais fre3uentemente figuras imagin)rias5 @s vezes ganha o poder da realidade sensual5 e Cogar perturbador5 confuso5 no campo das id<ias nele& 8hamamosDlhe alucina*es5 fantasias e muitas vezes eles esto em louco com movimentos 3ue no se proCetam menos das leis f+sica e mentalmente vida saud)vel Cuntos& M uma relao anormal entre o pe3ueno e no outro5 o 3ue n's5 como demonstrao e lembrete de vida C) deste lado no nosso pe3ueno esp+rito urso X,&6 seo e ;%%&T5 Ento < l'gico tamb<m para a possibilidade de tal entre o grande a3ui e no outro no esp+rito geral 3ue inclui os dois ao mesmo tempo5 em termos de viso di)ria5 pensar5 e>ceto 3ue ele sempre ocorrer) apenas como um fracasso parcial& :o pode realmente assim para ele5 @s vezes h) fantasmas e esp+ritos forma*es fant)sticas sobre a vida ap's a morte com o poder da realidade sensual no mundo mundano ea possibilidade de movimentos anormais combinar com a possibilidade de os pr'prios fenSmenos anormaisH-as se h) algo parecido5 < uma relao5 3ue pode piedoso nem a este mundo nem outro mundoK ruim est) para a f< religiosa5 ele teria mais nada em 3ue confiar5 para a construo de si mesmos5 e gostaria de aplicar tais distErbios a3uele 3ue est) acostumado a perseguir o legalidades vida e eventos saud)vel e al<m de si mesmos e de desfrutar o progresso do conhecimento em si mesmo5 de costas para& =' pode por tr)s de uma volta e>ata fazer muitas coisas ao mesmo no v15 e 3ue a doena tem como saEde < um direito de e>plorao& Luz5 < claro5 para registrar os fatos da doena e para o grupo5 como as leis de encontrar o mesmo5 com a3ueles unir aspectos sob os mais gerais de saEde5 e at< agora nenhuma tenha sair para a )rea do espiritismo encontrar to pouco 3ue a resist1ncia5 tamb<m reconhecer apenas fatos do Espiritismo5 < e>plic)vel& A fisiologia pode aprender com a patologia5 a psicologia da patologia da mente um pouco5 e s' os primeiros so no pode 3uerer e>plicar a este Eltimo5 e apenas na medida em aprender com eles5 como eles tamb<m aprender como seu corpo e mente no deve ser& Em circunstLncias semelhantes < uma viso saud)vel da relao entre este mundo e no outro para o espiritismo& !) muito tempo atr)s era considerado 3uase tudo o 3ue cai no c+rculo dos fenSmenos esp+ritas D pois sem o nome Cogado como sempre teve um papel D para o trabalho ou engano do diabo5 e 3ueimou as pessoas 3ue mediadas tais fenSmenos5 hoCe chamado de m+dia5 como bru>as ou assistente& E um contestouDo como um instinto certo5 mas tamb<m ao mesmo tempo para ver um e>agero& Ainda hoCe

Antispiritisten ver a causa do espiritismo em mais branda no 3uero nada mais 3ue a m+dia 3ueimado5 mas mais do 3ue isso5 eles so reconhecidos como um impostor e colocar os acad1micos 3ue podem ser provocandoDo5 em vez de um chap<u diabo um chap<u de bobo diante& :a verdade5 ele pode ser muito duras condena*es do espiritismo sobre 3uest*es como as seguintes afirmam& Estranhamente5 a nada nas sess*es presente sentir en3uanto eles so cercados por Geisterspuk5 mas pelo horror fantasmas5 o 3ue provavelmente todo mundo em acessos de conheceDlo5 mas sim 3ue tem as peas mais maravilhosas 3ue e>ecutam os Esp+ritos5 apenas sinta como se voc1 estivesse sentado em um passe de Bude& Al<m disso5 est) errado geralmente bastante inofensivo para os Esp+ritos& Eles no demonstrou descontentamento por ter sido perturbado do al<mDtEmulo5 em sua maioria eles parecem bastante para proporcionar entretenimento e prazer para enganar o pEblico algo ou se envolver com eles atrav<s do tradicional transporte espiritualista em entretenimento e 3uando eles se foram5 por isso5 < claro em seguida5 to inteligente ou estEpido como antes& -uito geralmente eles doDse um interesse na promoo do espiritismo reconhecer falar dele como de uma coisa 3ue tinha um grande futuro5 e darDse voluntariamente para ser provado e>peri1ncias para ela5 no entanto5 eles so contra c<ticos e negadores mal sintonizados& Tudo soa e < agora certamente muito curioso e desconfiado5 no entanto5 podeDse imaginar 3ue os observadores s<rios e conscientes neste campo apenas localizado o mais pr'>imo poss+vel os motivos de suspeio contra o semelhante5 como os noDobservadores5 3ue se caracterizam pela suspeita o mesmo 3ue a coisa aceitar 3ue foram tidas em conta5 mas tamb<m deles& 0 3ue ele mostra no < poss+vel5 tudo para empurrar o engano deliberado por parte dos meios de comunicao ou alucina*es do observador& =eCa 3ual for o caso5 ou assim diz a maneira de fazer as sess*es5 contra car)ter muito prec)rio do mesmo5 e se eu acrescentar 3ue a saEde do 3ue a m+dia no sustent)veis 3ue sofrer com essas reuni*es5 se eles no so e>agerados5 parece D apesar de 3ue ainda seria necess)rio um zusehens 8loser D assim pode ser determinao demasiado cient+fico de seus fatos e circunstLncias sobre o nada parte nomeado contra observa*es e e>peri1ncias no campo do espiritismo5 e mesmo ningu<m pode ser suspeitada 3uando uma oportunidade observao ade3uada neste campo est) tomando para si para formar uma opinio ou para controlar o Culgamento dos outros& Al<m desses prop'sitos5 mas e>plorando o espiritismo mera satisfao da curiosidade5 deve sempre ter um monte de encontro a ele& 0s espiritualistas si prometem espiritismo tem um futuro brilhante e um futuro de coisas ainda maiores do espiritismo& -as minha opinio < 3ue o futuro no < tanto um desenvolvimento do espiritismo a deseCar do 3ue apenas encontrar sua atualidade e clarificar as suas circunstLncias5 para to longe 3uanto o espiritismo < to avanada5 o conhecimento ad3uirido por ele apenas mais um enigma cuCa continuao mais dif+cil vai aCudar a sua soluo5 mas a pr)tica nunca ganhou nada por ele5 mesmo Jot eu no5 3uais so as chances 3ue teria vencido por ele& (rimeiro5 por<m5 < o seguinte id<ia tem dar& En3uanto a l+ngua ainda no foi inventado5 no havia nenhuma relao intelectual entre os homens5 eles no podiam conversar entre si5 eram como cada outras casas seladas5 3uo aberto eles esto agora

uns contra os outros5 < apenas em 3uo aberto eles 3uerem ser uns contra os outros& (ortanto5 no houve tr)fego entre os esp+ritos deste mundo e do outro mundo antes de o Espiritismo havia ordenado a linguagem significa faz1Dlo5 e agora5 depois 3ue ele faz5 @s vezes acontece de vez em 3uando 3ue os pais falecidos5 com sua es3uerda para tr)s as crianas entretidas5 outro mundo e deste mundo Amigos cumprimentar uns aos outros5 os pes3uisadores deste lado no ensino e lugar de outro mundo& -as este < apenas um comeo5 por assim dizer5 um primeiro balbuciar5 por3ue todo o espiritismo ainda est) em sua infLncia5 mas se vai ser alcanado com o seu progressivo desenvolvimento impar)vel ea linguagem espiritismo entre este mundo e no outro5 ao mesmo desenvolvimento como a linguagem humana atual neste mundo5 assim tamb<m o tr)fego entre os esp+ritos deste mundo e do outro mundo < to livremente5 de forma f)cil e desenvolvido5 do 3ue < agora entre os esp+ritos deste mundo5 e emergir um enri3uecimento ainda to inimagin)vel e valorizao da vida em ambos os lados da mesma& E por3ue nem tudo o 3ue o espiritismo < verdadeiramente um dom5 para o 3ual os esp+ritas segur)Dlo5 o 3ue significa um passo em frente no mundo e promessas& .iferente5 no entanto5 se < uma anormalidade5 para o 3ual eu abra)Dlo5 o seu crescimento e desenvolvimento a ser temido em vez de a promover& =er) 3ue a vista do dia com ela5 apenas para o relacionamento normal entre este mundo e no outro dirigido parece muito5 a relao entre intelectual tem no s' de mediao por meio deste mundo 3ue esperar muito e sempre foi to imediata 3ue o mundano mant<m o esp+rito de sua propriedade5 3ue ao mesmo tempo a propriedade do esp+rito sobrenatural 6T <5 ea OJischeneinschiebung do meio em vez de criar o mercado s' pode conduziDlo apenas a partir da direo certa5 e se no < bem traduzir em uma natureza enganosa5 mas com elementos enganosos mover por puramente no pode mostrar atrav<s no a3ui e no outro pela falange m<dia estranho&
6T

(ara d BBchl& v Leb& n o Z pp morte

G-esmo durante a sua vida5 cada pessoa cresce com os seus efeitos em outros por palavra5 e>emplo5 por escrito ou escritura& R) como Goethe viveu5 contribuiu com milh*es -itlebende centelha de seu esp+rito em si mesmo5 em 3ue se acendeu novas luzes5 C) viveu como :apoleo5 penetrou seu poder mental na maior parte do mundo em torno de um5 um indiv+duo5 eo crescimento deles5 sa+da de um indiv+duo em sua totalidadeK morreu como estes dois ramos da vida5 3ue eles forados no mundo contemporLneo se e>tinguiuK apenas a fora motriz de novos ramos saiu& novamente formando figments acontecendo agora com uma habitao igual5 n's evidentemente no ser detectado5 a consci1ncia5 do 3ue antes de sua primeira atividade de emerg1ncia& entanto5 Goethe5 um =chiller5 um :apoleo5 um Luther vivo entre n's5 em n's como um confiante5 C) superior desenvolvido em sua morte5 pensando em n's e agindo5 id<ias convincentes e continuou a desenvolver indiv+duos5 no mais presos em um corpo estreito5 mas derramou pelo mundo 3ue eles eram em sua vida5 gostava5 dominada5 e de longo alcance com sua auto sobre os efeitos sentimoDnos deles& G

G0 maior e>emplo de uma mente poderosa5 a vida vis+veis no nas gera*es e continua a agir5 3ue temos em 8risto5 no < uma palavra vazia 3ue 8risto viveu em seus confessoresK& Todo verdadeiro cristo levaDo no apenas relativamente5 mas verdadeiramente vivo em si mesmos 5 e cada um tem os seus participantes5 atuando em seus sentidos e pense5 por apenas s' o Esp+rito de 8risto operando nele esta ao e pensar Ele se espalhou por todos os membros de sua congregao5 e todos se Cuntam pelo =eu Esp+rito5 como as mas completamente& Galhos de uma tribo5 como a vinha de uma videira& G GG (or3ue5 como um s' corpo5 e tem muitos membros5 e todos os membros de um corpo5 sendo muitos5 so um s' corpo5 assim < 8risto tamb<m& GG XL 8or+ntios& #/5 #/T G-as no s' as mentes mais brilhantes5 mas cada homem eficiente desperta no outro mundo com um autoDcriado5 traficante de uma unidade de cria*es espirituais infinitos5 efeitos5 momentos em si mesmo organismo 3ue atender a uma )rea maior ou menor e t1m mais ou menos fora de desenvolvimento < 5 o esp+rito de um segundo a mais5 mesmo em sua vida e forte para ser atacado G&

%sso <5 mas < realmente assim5 ele pode5 em especial5 o coment)rio seguinte& .esde o in+cio5 seria de pensar 3ue os esp+ritos 3ue desempenham um papel no espiritismo seria5 tamb<m pode fornecer a informao mais segura e ine3u+voca sobre os estados e as condi*es de vida ap's a morte em 3ue vivem& -as5 na verdade isso < to pouco o caso5 apesar de Xl de batendo sons contado um5 / para b5 etcT ps?chographs5 escrever e informarDse directamente em determinadas circunstLncias pela fortuna discurso5 3ue a partir deste lado para uma muito natural dEvida < causado se voc1 realmente tem 3ue faz1Dlo com esp+rito de vida ap's a morte5 eles dariam noDauto para ele e s' sab+amos o 3ue eles pensam de outra forma5 conforme o caso5 a todas as circunstLncias5 os seres inteligentes pode haver5 mas s' depois de seus lanamentos& -as os seguidores do espiritismo confessam provavelmente dizendo 3ue a parte indefinido5 algumas contradit'rias5 em parte e fant)sticas declara*es sem sentido sobre as circunstLncias da vida ap's a morte5 3ue so5 por vezes5 mais a ganhar com os Esp+ritos5 nada para construir 7T 5 e desculp)Dlo principalmente para 3ue ele deve ser dif+cil de ser de um5 a3ui e bastante estranho5 estado claramente a falar com e>press*es deste mundo5 tamb<m5 mas os Esp+ritos para a maior parte no 3uer ter a capacidade de faz1Dlo5 de modo algum com a sua travessia em vida ap's a morte de um maior n+vel de intelig1ncia subiu5 mesmo 3ue houvesse Lug mesmo o suficiente e esp+ritos enganadores entre eles5 o 3ue5 naturalmente5 s' para sair de seu car)ter e informa*es precisas& .esde o primeiro no entanto5 mas ter) sido no mercado tamb<m com os esp+ritos dos estudiosos de renome5 fil'sofos e f+sicos5 por isso nada teria impedido esse 3uestionamento muito bem @ maneira de sua e>ist1ncia futura e de controlar a sua informao confusa5 mas no se sabe para me 3ue aconteceu5 ou tem levado a alguma coisa5 e voc1 acha 3ue um adulto a partir da condio de estado mundano5 como < o outro mundo5 o deste mundo no pode ser to

estranho5 e no por esp+ritos inteligentes para as semelhanas e @s diferenas entre as duas e>press*es so a3ui e ainda entendido pode encontrar&
7T

Nma compilao comparativa da actual a este respeito5 as informa*es e provocando mais informa*es com a considerao das influ1ncias 3ue podem afetar mitbestimmend apro>imadamente o mesmo gostaria de interesse spiritistischem5 tamb<m deve levar a nada mais do 3ue a incerteza de todas essas informa*es mais seguramente demonstrar&

.e minha parte5 confesso5 de fato5 3ue o 3ue eu sei de mensagens esp+ritas de todo5 < geralmente assim pareceuDme5 como se os esp+ritos da presuno de 3ual3uer nome conhecido ou desconhecido e do mundo zombou com mensagens 3ue l1em para fora5 em vez de o a3ui e agora5 como no desgaste do al<m& (or3ue se C) 3ue5 atrav<s do meio5 as respostas @s perguntas 3ue so feitas sobre os Esp+ritos5 sem dEvida5 muitas vezes muito mais e andres conter5 como a m+dia poderia saber5 eles no parecem conter5 em geral5 como o autor da pergunta ou o conhecimento presente na reunio5 mas se as perguntas so feitas por algo 3ue eles pr'prios no sabem5 sem 3ue ele < mais dif+cil de conhec+vel5 os esp+ritos continuam a ser a resposta culpado ou vo faltar& Tais fatos so5 em 3ual3uer caso realmente est) acontecendo5 e isso se aplica a reproduzir as observa*es sobre o assunto& -as5 tamb<m so5 por vezes5 ocorrem espiritualistas vistas distantes 3ue no so os sobreviventes seriam deste lado ou como uma composio de e>plic)Dlo atrav<s da leitura de pensamento5 e completamente em puro < no < f)cil de entrar na coisa& .epois disso5 fica perto da seguinte id<ia& .esde as manifesta*es esp+ritas nunca acontecer apenas atrav<s da mediao de um meio deste mundo5 e a capacidade de ler de outras almas5 < contado entre os ativos espiritualistasDse5 por isso5 pode no apenas id<ias do pr'prio meio5 mas tamb<m para as sess*es coDempreendedores sobre a partir de agora < as mensagens sobre o combust+vel ou formar o elemento principal dos 3uais um ou aprende nada claro ou novo5 e at< mesmo o interesse5 como evidenciado pelos Esp+ritos na promoo do espiritismo5 pode facilmente ser interpretado no sentido de 3ue o interesse das pessoas com 3uem operam nas reuni*es5 refletidos nas mensagens esp+ritas& Alguns meios de comunicao e>plicar 3uase obcecado por este ou a3uele esp+ritoK inverteu esses esp+ritos devem ser considerados como possu+do pelo meio& :'s comparamos a relao espiritualista entre este mundo eo pr'>imo5 com uma esp<cie de loucura5 como ocorre em si mesmo nesta vida& .e louco tamb<m pode Oul"ngliches nada sobre sua condio5 e>ceto a loucura e nenhuma verdade em tudo5 < invocada a saber& Finalmente5 poderia estar pensando o seguinte ponto de vista& 0 sonLmbulo se lembra bem 3ue5 e>ceto seu estado sonLmbulo vai com ele5 mas voltou ao estado normal no < o 3ue aconteceu com ela no sonLmbulo& 8omo poderia esp+ritos de vida ap's a morte5 se eles abnormerJeise retornar @s condi*es deste mundo5 perdendo a mem'ria clara das circunstLncias sobrenaturais5 por este meio5 mas muito mais f)cil a partir desta viso lateral ou fantasias em 3ue tal Cogo confiscados5 e no falar contra

isso5 3ue eles mas em sua reDentrada neste foras mundiais 3ue no se en3uadram na normalidade neste mundo5 continua a manter5 uma vez 3ue as manifesta*es destas foras5 nem cair na vida ap's a morte normal5 por3ue caso contr)rio eles seriam comuns5 se a vida ap's a morte no < de todo para al<m deste mundo <& Agora voc1 vai economizar5 claro5 todas essas conCecturas consistentes prec)rias5 3uando todo o deserto ess1ncia do espiritismo D e 3ual3uer outra coisa 3ue ele ainda no D ao mar Coga5 e 3ue pode faz1Dlo todos os 3ue se sentem desconfort)veis ao lidar com ele e apenas um < o fato de 3ue voc1 faz1Dlo subCetivamente5 o espiritismo no obCetivamente errado& =e as rela*es em 3ue5 ap's observa*es astutas publicano certo5 e>perimental dele e>atamente declarados5 fenSmenos esp+ritas adotar uma 3uarta dimenso do espao dispon+vel5 < realmente a ser considerado como uma provaDlo rigorosamente5 por isso no seria em disputa ea e>ist1ncia de outro mundo com essa 3uarta dimenso5 e viceD versa5 este com 3ue tem 3ue fazer e abre novas perspectivas com isso5 mas eu acho 3ue ainda < muito arriscado para entrar em uma discusso a3ui sobre 3uem tem tamb<m o representante da vista a partir da 3uarta dimenso em si ainda retirado& :a verdade5 se o sucesso ea interpretao zul"ngliche de algumas das perguntas importantes e>perimentos Xreverso es3uerda se transformou em formas bastante retorcidos5 interpretao de certos fenSmenos de calorT pode ser ainda para ser visto5 para abordar a possibilidade ainda e>istente de uma outra hip'tese para e>plicar o mesmo fenSmeno mais eficaz 5 uma hip'tese5 mas para o milagre da 3uarta dimenso espacial apenas andres 3uestion)vel se mais prov)vel5 milagres levaria WT & .e minha parte5 confesso 3ue a partir de um matem)tico como aspectos metaf+sicos do curso altamente interessante 3uesto da 3uarta dimenso do espao para mim at< agora nem a priori nem empiricamente suficientemente decidido a encontrar5 e5 portanto5 prescindir to 3uerida um %nbetrachtnahme mais detalhada o mesmo 3ue essa 3uesto nem do ponto geral vencer a vista do dia a partir de um reconhecimento5 nem a sua deciso em um ou outro sentido pode interferir mudando consideravelmente os re3uisitos a3ui descritos aspectos deste ponto de vista5 apenas o escopo da e>ist1ncia de outro mundo iria crescer para eles com a adoo de uma 3uarta dimenso espacial ZT &
WT

0 resultado da aceitao de uma 3uarta dimenso espacial to bonita em cone>o declarou n' e anel de e>peri1ncias e fenSmenos da penetrao de corpos salas trancadas e desaparecimento seria a saber pela separao tempor)ria e reunio de continuidade material5 parcial tamb<m de uma continuidade com materiais atrav<s de um ao outro Xsob produo de calorT pode ser pensado dependente5 no entanto5 eu no sabia como tais e>plica*es para o Xe>emplo acimaT religamento mencionado fenSmeno de reverso deve ser aplic)vel&
ZT

muito tempo atr)s eu mesmo tenho no pe3ueno te>toF GIuatro parado>osG Xmesmo em -ises Gpe3uenas fontesGT5 representada a e>ist1ncia de uma 3uarta dimenso espacial5 mas isso foi feito mais em tom de brincadeira e 3ue difere da forma do coletor de impostos da hip'tese de 3ue a 3uarta dimenso no

imaginar at< mesmo o tempo5 mas vai passar com o tempo& -as ele se encai>a neste tipo de hip'tese de nenhuma maneira como o OPllnersche a .eclarao de fenSmenos esp+ritas5 e eu no colocar peso sobre ele&

+ Posi"(o do espiritismo < religi(o. Iuanto5 em detrimento do car)ter dos fenSmenos esp+ritas tamb<m poderia dizer no anterior5 de modo 3ue permanece ap's os esp+ritas um m<rito principal do espiritismo5 a crena no futuro continuidade no s' apoio5 mas ser capaz de CustificarD se apenas obrigat'rio& Tamb<m como dez argumentos te'ricos e pr)ticos para uma vida futura muitos contra uma apario real ou mensagem do mundo espiritual5 ou o 3ue ele pensa de como dez pardais aparecer no telhado contra um em sua mo& E por 3ue os fatos da natureza5 at< agora e>istem fatos 3ue no contam na 3uesto da vida ap's a morte como momentos para isso5 seria apenas no anormal5 ocorrendo apenas em casos e>cepcionais5 no arbitrariamente produzido5 portanto5 sempre a dEvida ou o pensamento de uma fonte obscura mesmo D e ele no permanece5 afinal5 um triste] D 8asos permanentes acess+veis5 ao inv<s de ser baseada firmemente nele5 por assim dizer5 at< mesmo todas elas re3uerem esforo para ser determinado& Ento5 eu tenho evitado mesmo com dilig1ncia para buscar um apoio da f< religiosa a vista do dia < bastante lamento 3ue um tempo chegou para 3ue esse apoio5 no entanto5 ainda parece deseC)vel& Agora5 o espiritualista faz a este respeito reivindicado como vantagem geral do espiritismo e coloca particular 1nfase no fato de 3ue o espiritismo < o mais eficaz5 se no o Enico5 meio Camais deveria e>pulsar o materialismo desenfreado retirado de tempo& -as se ele pode aCud)Dla5 haver) ainda s' ser como uma droga pode aCudar contra um mal 3ue5 em si5 um mal como um alimento5 e no encontrou no curso da vida em 3ue < para continuar& -aterialismo contradiz todas as religi*es5 uma vez 3ue nem a .eus ele ainda est) al<m do discurso5 agora 3uer superar o espiritismo com evid1ncia tang+vel para a vida ap's a morte dele5 mas ele aparece como uma vantagem amb+guo se a vida ap's a morte5 posteriormente5 incorreto5 este mundo errante5 representando aspectos do 3ue < de fato o caso 3uando se espiritualista de suas condi*es normais sai para& Agora5 embora as propor*es anormais so mantidos em comum com o terreno comum pouco normal5 mas a 3uesto < o 3ue e 3uanto5 e um crit<rio seguro para distinguir tanto5 no est) dispon+vel& =uponha 3ue voc1 3uer saber o 3ue se passa em um arm)rio fechado em 3ue as coisas secretas acontecendo e faz um buraco no arm)rio para 3ue as coisas secretas v1m @ luz5 por3ue se pensa 3ue ao ar livre5 bem como dentro de casa ainda em aberto em segredo prosseguir e voc1 pode concluir com segurana a partir do e>terior para o interior5 por<m podeDse concluir com segurana 3ue algo est) acontecendo5 mas dentro de casa& -as5 na verdade toda a manifesta*es de5 no chamado do al<m para este mundo5 raz*es Esp+ritos incluindo as suas declara*es sobre a pr'pria vida ap's a morte5 apenas id<ias confusas da vida ap's a morte5 a falta de tudo edificao5 clareza e fora& E en3uanto eles esto a3ui por um pedao principal da religio se espalhou apenas uma nota confusa5 dei>e o outro5 o mais alto5 sobre as rela*es do

ser humano com o esp+rito divino5 em completa escurido& Assim < a3uele 3ue < constru+do sobre o espiritismo5 religio5 ele ainda pode ser prefer+vel a nenhum5 sempre apenas uma meia e mais da metade permanecer na ess1ncia enraizamento lado noturno das coisas& -elhor ainda5 da3ui por diante5 a fim de manter apenas um crente nas coisas mais elevadas e Eltimo nas escrituras @ escrita ard'sia dos Esp+ritos e sua apar1ncia palp)vel& 8omo < 3ue a sala de sesso semiDescuro com um meio interior5 3ue < metade ou no5 em si mesmo5 e fantasma5 assim5 mediada por dia luz igreCa com o pastor no pElpito eo coro devoto cantando a comunidade se comporta5 o espiritualista @ religio crist5 suas crenas ao mesmo tempo da vista do dia podem ser em termos de maior e Eltimas coisas $T &
$T

8f& =eco ,% e ,%% de entrada < a relao entre a viso di)ria ao cristianismo na =eo zendavesta ;%%% e ;;; e discutidos nos tr1s motivos e raz*es&

Agora tamb<m o espiritismo < alocado como m<rito 3ue a f< tornaDse ainda mais seguramente @s fontes da pr'pria doutrina crist em siF o 3ue < o trabalho feito por 8risto5 os milagres e os fenSmenos do mesmo ap's sua morte5 mais do 3ue manifesta*es esp+ritas& .evido ao fato de 3ue h) agora dar tais manifesta*es5 a incredibilidade estou levantada por a3ueles 3ue ganham e5 com isto o cristianismo um fundamento real& E einstreitig <5 de modo geral5 no h) razo5 a realidade dos milagres cristos5 para usar este curto prazo para negar5 se deveDse admitir 3ue o espiritualista5 e alguns podem ser realmente convertido pela f< deste Eltimo a acreditar no primeiro5 apenas pode ver uma perverso mal na converso para os milagres cristos do 3ue espiritualista novamente& (or entre os dois < um contraste to grande no car)ter 3ue parece 3ue a blasf1mia5 trazer tanto sob o mesmo t+tulo e 3uer aCudar o cristianismo para 3ue ele declara 8risto para o m<dio talentoso& !) uma diferena5 como nascido fora da luz e fora da noite5 como anormalmente aumentada de energia saud)vel e anormalmente louco& 8risto atirouDse para a realizao de seus milagres no in3uieta5 no caiu em cheio ou meio inconsciente5 no < chamado em esp+ritos estrangeiros5 declarouDse no por tal obcecado5 no demorou escurido ou semiDescurido para aCudar5 como nossa m+dia faz hoCe5 mas fui brilhante sobre os dias como uma saud)vel seus sentidos5 sua fora f+sica e mental do homem completamente poderoso e curado& Ele no levantar mesas5 no Cogando cadeiras ao redor5 e no fez obras de arte 3ue podem ser confundidas com passes de m)gica5 no estava a pagar por ele5 mas feito apenas saud)vel5 com uma fora 3ue ainda tem 3ue ser provado5 no meio& Ele no escreveu platitudes de Esp+ritos em lousas5 mas as palavras de vida eram de sua boca5 3ue venci o mundo do paganismo e do Cuda+smo5 e 3ueria ser posta em dEvida durante toda sua vida de trabalho feito por ele5 milagres no so suficientemente garantida como historicamente5 este milagre de um superD humano efeito5 o 3ue proCeta hoCe depois de sua morte na hist'ria5 no se pode duvidar& -as tamb<m acredito 3ue a pe3uena comunidade dos seus disc+pulos5 a partir do 3ual o cristianismo no tempo e espao para se espalhou5 no teria ido com ele ao longo da vida e depois dele para o seu ensino na morte5 um (aul no um =aul

teria sido5 se as foras no < realmente e>cepcionalmente atuando e apari*es de 8risto tinhaDlhe credibilidade em seus olhos5 mas vai ser em outro sentido foras e>cepcionalmente de atuao5 t1m sido fenSmenos e>cepcionalmente5 como hoCe5 o Cogo Gno espiritismo& :a verdade5 at< mesmo as apari*es de 8risto depois de sua morte5 de 3ue o relat'rio narrativa b+blica no pode ser interpretado como um espiritualista& =e 8risto tem sido um meio para 3ue no haCa a pr'pria m+dia5 aparecendo depois da morte como esp+ritos5 eles simplesmente transmitir as apari*es esp+ritas5 mas 8risto no precisa de um meio para aparecer ap's a morte5 ele apareceu de seu pr'prio poder absoluto5 apareceu em plena luz do dia5 no entanto5 e>igem 3ue as apari*es esp+ritas de escurido ou semiDescurido& Ento5 se voc1 acredita nas apari*es de 8risto ap's a morte5 por isso no se pode acreditar nele como esp+rita5 se C) < sempre verdade 3ue o fato de o Eltimo f< na antiga mais f)cil& .epois 3ue eu acho 3ue a relao entre os milagres cristos5 ou eu prefiro dizer os milagres de 8risto e da Esp+rita pergunta to sem poder certamente encontrar uma e>presso muito clara e segura para ele& -as 3uem < capaz de encontrar tal nestas coisas a todos5 se ele tem dentro dele apenas um shoJ imperfeito& E>cepcionalmente5 as rela*es 3ue normalmente e>istem entre o homem e .eus5 a3ui e al<m5 atrav<s da ag1ncia de uma personalidade e>altada um5 a medida normal de e>cesso5 a e>panso e>periente e aumento sem 3ue por isso a e>peri1ncia de uma falta5 e estes tamb<m dependem de efeitos 3ue ultrapassar os efeitos do c+rculo habitual5 tanto neste mundo ea maneira piedosa a seguir& Assim5 com 8risto e seus milagres& -as os casos e>cepcionais5 at< mesmo essas rela*es mediadas por um indiv+duo em 3ue o e3uil+brio normal de foras < levantada5 ser perturbado5 de tal forma 3ue agora s' na m+dia e mediada por eles lun)tico5 para esta vida e no outro disputado igual nada observar manifesta*es& As e>ce*es do primeiro tipo so conse3B1ncias seculares e seculares5 as e>ce*es da segunda coisa tipo por um capricho e curiosidade do dia5 8risto < uma e>ceo a todas as e>ce*es5 a natureza do 3ue voc1 pode encontrarDse to pouco 3uanto ainda a ess1ncia de e>ce*es esp+ritas para bai>o& Gar alguns Esp+ritos < nachzurBhmen 3ue eles5 ao inv<s de se envolver em =pook? mecLnica5 olhando para promover a religiosidade na medida em 3ue s' gostaria de faz1Dlo em edificante observa*es5 e>orta*es crists5 as refer1ncias ao ensinamento de 8risto5 nossos livros de devoo e como se eles pr'prios t1m atra+do da3ueles tarifa& -uitas vezes5 <5 naturalmente5 apenas tJaddle cuCa fonte 3ue voc1 precisa em nenhum lugar5 mas no esp+rito do m<dium a olhar para si mesmos& -as seCa 3ue deseCa considera*es do dependente do tipo e manter mediada apenas por meio de esp+ritos do outro mundo5 a 3uesto < o 3ue ganhamos com isso5 a mesma coisa 3ue podemos diretamente a partir de livros 3ue esto dispon+veis para todos5 trazendo5 de sess*es escolher& =aiba (referimos por esses Esp+ritos5 depois de passar em vida ap's a morte com 8risto e seus disc+pulos em relao mais estreita5 um pouco mais de informa*es sobre a sua vida terrena5 o sofrimento ea morte5 sobre a origem e as raz*es de autenticidade dos evangelhos e ep+stolas5 sobre a verso correta e

interpretao da par)bola do administrador infiel5 etc Ento5 algo factual para o nosso conhecimento seria ad3uirida5 e ao mesmo tempo fora da evid1ncia de 3ue5 por meio do espiritismo 3ual3uer coisa para ganhar para o espiritualismo5 at< agora permaneceu culpado& Tem o direito .ia5 de modo imperativo para todos a3ueles e tantas outras 3uest*es hist'ricas5 os caminhos para o conhecimento da vida espiritual -em'rias de fantasmas realmente ser aberto5 mas somente para a3ueles 3ue se converteram a vida ap's a morte5 sem a possibilidade de esta forma de realizao para alimentar de volta a este mundo5 e espiritismo no mudou nada a esse respeito& - ,bserva"es pessoais. Entre as considera*es gerais anteriores sobre o espiritismo encontroDme solicitado para adicionar as seguintes observa*es mais pessoais para uma e>plicao mais detalhada do meu reconhecimento de sua atualidade& 8oletor de impostos nos relat'rios5 3ue em seu G=cientific& AbhG dada pelo Leipzig realizada com as sess*es =lade m<dias americanas5 e>ceto o depoimento de A& Aeber e =cheibner tamb<m pensei no meu testemunho para isso5 e eu no estou retirando esta evid1ncia5 s' 3ue ele vai muito bem menos e ainda menos para mim < significativo como o publicano de si mesmo e seu outro -itbeobachtern& (or3ue eu sou apenas alguns primeira das as sess*es 3ue no estavam entre as mais cr+ticas5 estiveram presentes5 mesmo o sim apenas como um espectador5 por3ue5 como um e>perimentador5 3ue no teria sido suficiente5 at< mesmo para mim5 por suspeita de prestidigitao oposto para ser de evid1ncia retumbante& -as se eu pegar o 3ue eu ainda visto at< mesmo sem ser capaz de descobrir um engano 3uando aguou mais ateno5 com os resultados de observa*es cont+nuas e e>peri1ncias reais de meus amigos cient+ficos nas sess*es posteriores e com os dos pes3uisadores ingleses Cuntos5 Aproveito tamb<m acrescentou 3ue mesmo fenSmeno 3ue ningu<m a3ui suspeita de uma fraude e de prestidigitao5 est) em outro lugar indicado pelos meios de comunicao 3ue foram poupados de 3ual3uer suspeita5 a este respeito5 de bons observadores de ensino5 assim e>erce o forou a convico em mim 3ue eu no vou retirar capaz5 tanto 3uanto eu gostaria 3ue ele em relao a certos fenSmenos& =im5 por incr+vel 3ue como os fatos esp+ritas aparecer desde o in+cio5 isso significaria5 mas na minha opinio5 a f< nas pessoas e na capacidade de se afirmar fatos por observa*es5 nunca desistir5 por este meio divulgar toda a ci1ncia emp+rica5 eles 3ueriam a massa eo peso da evid1ncia5 e>istem os fenSmenos esp+ritas para a realidade5 no < mole& =em a massa do voto a ser considerado5 vou falar apenas de alguns votos5 a 3ue faz refer1ncia no s' para me levar at< mesmo ao lado5 mas tamb<m o interesse de tempo < prov)vel 3ue cumprir mais a3ui& =e um publicano 3ue pode aplicar na Alemanha como o principal representante da factualidade dos fenSmenos esp+ritas5 assim como eu5 3ue no toma nenhuma autoridade independente como observador neste campo para completar5 mas suas observa*es representa com5 declarou um sonhador 3ue v1 o 3ue ele 3uer ver5 assim 3ue voc1 3uer assistir5 mas apenas 3uando ele C) provou nas )reas de observao5 como tal5 e se a sua bela5 f<rtil para as ci1ncias naturais e>atas inven*es e descobertas so fantasias& =e voc1 ainda insistem 3ue a aud)cia com 3ue ele constr'i

conclus*es sobre fatos a serem confundidos com observao pobre dos fatos5 ea personalidade de sua cr+tica no 3uero representar5 para cumprir com a condenao de sua pessoa5 o 3ue significa golpe retorno de homic+dio ento sim5 < o 3ue ele relatou fatos esp+ritas5 no apenas a sua autoridade5 mas tamb<m sobre a autoridade de um homem5 por assim dizer5 no esp+rito de observao e>ata e modos de racioc+nio encarnou5 A& Aeber5 cuCa fama a este respeito nunca e>perimentou um desafio para os momentos em 3ue os fenSmenos esp+ritas ocorre para a realidade& -as se voc1 dei>)Dlo fora deste momento de mau observador 3ue passou de um Coguete tru3ue ou um sonhador 3ue se dei>am seduzir por um vi<s em favor de coisas m+sticas5 det<m5 por isso < um pouco forte ou muito fraco5 ainda solidariedade com a reCeio de seu testemunho& .e minha parte5 confesso 3ue depois de ver um dos matem)tico mais n+tida e mais rigoroso5 os e>perimentos produzidos por =lade no apenas s' assisti em toda uma s<rie de reuni*es com os cobradores de impostos e geralmente =cheibner5 mas para t1Dlos em suas pr'prias mos e todos os meios tinha e medidas para na mo5 uma palavra de seu testemunho perante a realidade dos fenSmenos esp+ritas pesa mais para mim do 3ue 3ual3uer coisa 3ue tenha feito parte de tal contraste5 falada ou escrita5 3ue se viu nada neste campo5 ou ter apenas uma vez para assisti como voc1 v1 malabaristas5 e 3ue se a seguir o direito de falar de prestidigitao obCetivo considerar& -as A& Aeber < apenas um achtbarster sob um nEmero de investigadores 3ue se destacam pela mesma considerao cuidadosa para a realidade desses fenSmenos5 em relao @ 3uantidade de tal5 o lance como se fosse de uma distLncia com pedras contra eles5 ou seCa5 todos os poss+veis motivos indefinidos de suspeita contra eles se acumulam5 para pensar ou at< mesmo depois 3ue a situao no pode ser pensado5 e5 portanto5 acho 3ue eles tenham feito alguma coisa& A superficialidade neste campo <5 em 3ual3uer caso muito mais do lado dos lados tenha como representantes do espiritismo5 disse 3ue < claro 3ue eu contar apenas os representantes 3ue esto fora do espiritismo& =im5 o espiritismo seria uma perverso5 como seriam os fundos 3ue voc1 precisa contra ele5 at< mesmo perversa5 e 3ue um5 mas h) melhor lugar contra ele5 fala por si s' 3ue no e>iste contra ele& 8aso contr)rio5 tira conclus*es apenas para as tentativas bemDsucedidas5 descartando o mal sucedido precisamente por3ue so falhou5 em relao ao espiritismo < elaborado a partir das conclus*es Antispiritisten apenas de tentativas fracassadas e descarta o 1>ito precisamente por3ue eles so bem sucedidos& =e o assalariado ao abrigo das medidas sicherstellendsten OPllnersche n's de tentativa em Leipzig e Breslau no teve sucesso5 seria algo sobre ele5 e5 em seguida5 ele conseguiu5 ele nada mais < do tru3ue pelo 3ual todos podem imit)Dlo5 3uem sabe o tru3ue5 s' no entre a3ueles 3ue esto sendo garantidos atrav<s de aplicar condi*es& Assim5 com tudo o 3ue de sucesso sob a mo de boas e>peri1ncias de observao neste dom+nio& D 8aso contr)rio5 e>aminado em um novo campo de observao5 as condi*es em 3ue as tentativas bemDsucedidas5 a3ui para escrev1Dlos antes 3ue as condi*es so dadas5 desde o in+cio5 e se5 por e>emplo5 uma tentativa foi bem sucedida com precau*es de garantia na escurido ou penumbra #^T 5 deve ser nada5 por3ue ele no conseguiu a luz5 mas ele < bem sucedido em condi*es favor)veis5 mesmo na luz5 como ele no < nada5 ele est) longe nunca conseguiu& D 0u manter at< o vencimento da e>peri1ncia e

do Culgamento de 3ual3uer investigao barato5 a3ui ela < considerada a velhice5 se a investigao no favor do espiritismo5 e ovos ficar por a3ui mais esperto do 3ue galinhas& D 0u voc1 pode ver se ele est) apontado o dedo para as coisas5 ento certifi3ueDse 3ue eles tamb<m esto l)5 por onde cortar os mesmos dedos a partir desse ponto5 posteriormente5 por isso no < preciso para cuidar dele5 e escreveu tratados sobre o fato de 3ue nada ver&
#^T

Iue escuro o sucesso das e>peri1ncias esp+ritas < bai>a5 pode no ser to estranho5 se a interfer1ncia atrav<s de um encanto deste mundo omitido a3ui5 mas5 em geral5 tem sido demonstrado 3ue ter sucesso em uma efic)cia mais forte do meio os mesmos e>perimentos tamb<m @ luz5 3ue em mais fraca na escurido ou semiDescurido chamada&

(or 3ue agora se prop*e no tomar as formas 3ue s' os fracos5 o get no espiritismo provar5 de fato5 para se opor a um5 o Enico 3ue poderia ser suficiente para di as observa*es apresentadas ao espiritismo fez finalmente realmente uma vez5 no entanto5 falar com a mesma prud1ncia5 cuidado5 dilig1ncia5 imparcialidade5 so empregados sob as circunstLncias alteradas5 com noDprofissionais como meio de profissionais5 tais como o melhor do falar para ele& E no h) nada do tipoH -as] =' 3ue desta maneira5 onde voc1 tamb<m pode feriu5 mas o reconhecimento forado levado como refutao pretendido do espiritismo& (or3ue5 provavelmente5 nenhum dos f+sicos 3ue declararam ap's investigao minuciosa e s<ria do espiritismo < prov)vel 3ue tenha pretendido a partir do in+cio de algo mais do 3ue a sua refutao& A fala ea escrita contra o espiritismo segue o seu caminho e espiritualismo segue o seu caminho5 o antigo caminho5 mas na verdade no corre contra o Eltimo5 mas apenas incidentalmente5 e pelo contraste chora de l) o espiritualismo em andamento no inibe5 o foi provado5 e tamb<m ir) revelar& Eu me aceitaram no Eltimo da factualidade do espiritismo5 por isso veio como nada menos do aparente anterior5 no por simpatia por ele5 mas por causa da coisa e as pessoas devem ter o seu direitoK ao redor5 por3ue tanto < todo o espiritualismo eliminaria 3ual3uer custo5 mas o preo da verdade disso < muito alto& A vista do dia podem e>istir com ou sem o espiritismo5 mas os esto3ues em vez no como o mesmo5 seria por3ue5 apesar de serem em aspectos importantes encontraDse com ele e pode procurar um apoio a3ui5 sim eu acredito 3ue5 dentro de certos limites < realmente nele Xassim T5 mas ela interfere com suas anormalidades no s' em si5 mas todo o sistema de nossas descobertas anteriores em5 e s' muito verdade eu sei 3ue eu estou com a sua realidade chegar a um acordo 3ue eu tamb<m carregam esse car)ter anormal de seu proCeto de lei5 3ue ele encontrou nem no a pr'pria vida saud)vel5 nem a ci1ncia para a vida saud)vel se adapta de forma ade3uada& Agora no h) nenhuma alegria para o representante do dia ter 3ue assumir um lado mais escuro para a conta do mundo& Iue eu adicionar no por sua vontade fenSmenos m+sticos5 meu pe3ueno livro5 G:o Eltimo dia de 0dlehreG pode revelarDse5 agora eu conto WZ anos5 t1m o OendDAvesta e este livro < escrito5 o 3ue < para os advers)rios 3ue negam o

espiritismo na forma acima re3uerem mais& 44IV comentrios adicionais em apoio < vista do dia. .esde o in+cio5 < admitido 3ue era5 basicamente5 apenas uma hip'tese5 de 3ue a viso di)ria observou o resultado a3ui < 3ue as vibra*es de luz5 vibra*es sonoras para al<m das luzes de humanos e animais5 som e 3ue as luzes5 sons5 e s' do lado de fora em humanos Animais hineinerstrecke e 3ue < uma hip'tese5 no menos5 e5 em seguida5 a viso noturna < baseado5 3ue a luz e as vibra*es sonoras fora nem luz5 nem som5 mas s' tem o poder de despertar a luz e sensao de som em nosso sistema nervoso& A favor da primeira hip'tese sobre o outro5 mas se afirmar5 primeiro5 3ue a concepo natural do homem prefere o primeiro de si5 em segundo lugar5 3ue5 para ela o mundo uma viso mais agrad)vel imediatamente concedida 3uando5 depois da segunda5 terceira5 3ue em pode construir mais uma viso de mundo 3ue seCa satisfat'rio para todos os lados5 do 3ue o 3ue a segunda leva& 0 shoJ foi a principal tarefa deste livro5 e ele no pode ser a tarefa de uma frase curta para mostr)Dlo novamente& Iue a abstrao cient+fica no uma falta de m<dia definiteness 3ualitativa das 3ualidades sens+veis de iluminao5 som ao se considerar as condi*es de movimento 3uantitativos de luz e som para ele5 foi em uma seo especial X;;T sero discutidos& ,amos confessar mais longeF no < uma concluso rigorosa 3ue5 se h) umas luzes e sons em pessoas e animais para fora5 mas tamb<m sobre abrangente5 mais geral5 vendo e ouvindo os seres deve ser no 3ual a sensao de iluminao5 som cai& :o pode o raio de luz para si5 afogar o som para si mesmoH Bem5 isso foi dito Xseo ,&#T5 GA sensao sensual no pode at< flutuar no vazio5 ela re3uer um suCeito de uma consci1ncia global para issoG5 e ele pode pensar 3ue mudou de id<ia5 ele olha para si mesmo5 mas ele confundiu :o < este o fato subCetivo com uma necessidade obCetiva& Ainda h) realmente um ponto de vista5 segundo o 3ual a sensao sensual pode flutuar em um vazio5 um )tomo 3ue < necess)rio para cair apenas em vibrao5 a fim de dar uma sensao sensual simples para si mesmo5 sem a necessidade de um5 este sentimentoDdealing suCeitos a X =eo ;;%%T como chamamos tal5 mas com a sensao sensual think era capaz no para si mesmo deve& -as o 3ue < ento pendurado de todo o .eus do .ia5 cuCa reivindicao a esta e>ig1ncia5 ou pelo menos ligado a ele& :a verdade5 se a hip'tese de .eus teria 3ue contar apenas com essas e>ig1ncias5 eles aparecem suportado ainda fraco o suficiente& -as em primeiro lugar continua a ser verdade5 em primeiro lugar5 3ue o conceptibilidade de uma sensao sensual autoD e>istente por si nos realmente dif+cil5 se em tudo cativante5 en3uanto o anterior X8ap+tulo ;;%%T discutiu vista 3ue5 no entanto5 leva na mesma5 tamb<m discutido anteriormente obCe*es assunto e5 segundo5 3ue os movimentos de materiais , o 3ue luz e som pendurado do lado de fora5 de maneira an)loga ao sistema geral do mundo so sobrepostas5 como a 3ue eles ficam em n's5 do subsistema do mundo5 o 3ue faz com 3ue cada um de n's mesmo e em terceiro lugar5 3ue o sistema de material em geral apresenta aos nossos parciais tais circunstLncias5 a analogia da relao e da

causalidade5 a fim de fazer uma infer1ncia de um para o outro no 3ue diz respeito @ capacidade intelectual do 3ue em escritos anteriores mais do 3ue no atual est) me e>ecutado& -as se voc1 3uer todas estas raz*es te'ricas ainda no encontrou um sonoro suficiente para entrar mais raz*es hist'ricas e pr)ticas5 as 3uais5 de acordo com a seo de um -itrBcksicht devido %;5 adicionados @ crena em .eus com tal poder supremo como um particular nas Gtr1s motivos e raz*es G9essaltaDse 3ue todas estas raz*es5 no podemos fugir sem adio em tarifas em uma viso de mundo stoppable te'rico5 pr)tico e hist'rico ao mesmo tempo& 0s interessados nos dois primeiros pontos anteriores b)sicos do .ia X8ap+tulo %%%T5 mas o terceiro no depende tanto com os dois anteriores Cuntos5 3ue o desenvolvimento do dia5 sob sua Ouziehung < de todo poss+vel& A mente divina no pode apreender em cone>o sem sobreposio das pessoas com o mundo& 44V. 1onclus(o. 8oncluo com o deseCo de 3ue voc1 no pode tanto reconhecer a presuno de uma pessoa 3ue no a alegao da mat<ria na atitude deste livro e 3ue o poder de deciso com a 3ual possa anuncia a aurora de uma viso de mundo mais brilhante e representa at< mesmo aCudar a cumprir a Anunciao &