COMENTARIO DE TEXTO DE SAN BUENATURA Trabajo realizado por: Gabriel Navarro Solano gabinavarros@gmail.com Mvil: +34 66 63 !" !

Te$%o a comen%ar: Itinerarium Mentis in Deum (Itinerario de la Mente a Dios) (Fuente del texto: Instrumentos Cristianos http://goo.gl/v8yza) 1. Introd !!i"n al a tor #. Res $en del te%to &. An'lisis del te%to (. )ro*le$'ti!a + a,or-ti!a del te%to .. /o!ali0a!i"n del te%to 1. )ro+e!!i"n del te%to 2. Bi*lio3ra45a + 6e*3ra45a 777o777 1. Introd !!i"n al a tor &No%a: por %ra%arse de 'n a'%or no e$plicado en clase (e cre)do convenien%e a*adir 'na breve in%rod'ccin biogr+,icaA!er!a de San B ena8ent ra Juan da Fidanza. conocido como San /'enaven%'ra de la 0rden de los 1railes Menores 0.1.M. &/agnoregio. Toscana. 2%alia3 "4"# 5 67on3 "8 de j'lio de "4!4- ,'e 'n m)s%ico ,ranciscano. obispo de 9lbano 7 cardenal i%aliano :'e par%icip en la eleccin del papa Gregorio ;. <s =oc%or de la 2glesia >a%lica &Do tor ser!"i o#-. ,'e disc)p'lo de 9lejandro de ?ales. 7 lleg a General de la
" $e le llama %Do tor ser!"i o%& por'ue %$era"(n% signi"i a %el 'ue arde en amor por Dios% Fuente: http://)orv#8.*logspot. om.es/+,,8/,-/san.*uenaventura.el.do tor.sera"i o.html

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0rden 1ranciscana. @'an de 1idanza. :'e l'ego adop% el nombre de San /'enaven%'ra. impar%i ense*anzas en la Aniversidad de Bar)s. en la c'al es%'di. 9'n:'e rec(az ser arzobispo de CorD. ('bo de acep%ar la dicesis de 9lbano. <n "4!4 ,'e nombrado legado pon%i,icio al concilio de 67on. 1'e 'n par%icipan%e ac%ivo en los concilios de la Epoca 7 des%ac en los a%a:'es a las (erej)as 7 en las cr)%icas a los ism!ti os &,avorables a las r'p%'ras den%ro de la iglesia occiden%al-. San /'enaven%'ra represen%a a la esc'ela ,ranciscana :'e. inspir+ndose en San 9g's%)n. se opone al aris%o%elismo de los dominicos. 7 sos%iene :'e la ,iloso,)a 7 la razn no se enc'en%ran en la base de la %eolog)a ni en la c'lminacin del conocimien%o de la divinidad. pero s) en el amino 'ue ondu e el alma ha ia Dios. <r'di%o 7 (ombre de gran espiri%'alidad. de en%re s's obras des%acan 'n es%'dio sobre Bedro 6ombardo &Comentario so*re las senten ias de /edro 0om*ardo - 7 el Itinerarium mentis in Deum &2%inerario de la men%e a =ios-. <s%'di ,iloso,)a 7 %eolog)a en Bar)s 7. (abiendo ob%enido el grado de maes%ro. ense* con gran provec(o es%as mismas asigna%'ras a s's compa*eros de la 0rden ,ranciscana. 1'e elegido minis%ro general de s' 0rden. cargo :'e ejerci con pr'dencia 7 sabid'r)a. <scribi la vida de San 1rancisco de 9s)s. 1'e cardenal obispo de la dicesis de 9lbano. 7 m'ri en 67on el a*o "4!4. <scribi m'c(as obras ,ilos,icas 7 %eolgicas. >onocido como el F Do tor $er!"i oF por s's escri%os Gen endidos de "eH 7 amor a @es'cris%o. /edro de 1arantaise. el dominico :'e ci* m+s %arde la %iara pon%i,icia con el nombre de Ino en io 2. predic el paneg(ri o# de San /'enaven%'ra 7 dijo en El: ICuantos ono ieron a $an 3uenaventura le respetaron y le amaron. 3asta*a simplemente on o(rle predi ar para sentirse movido a tomarle por onse)ero& por'ue era un hom*re a"a*le& ort4s& humilde& ari5oso& ompasivo& prudente& asto y adornado de todas las virtudes.J Fuente: 6i7ipedia http://es.8i7ipedia.org/8i7i/3uenaventura9de9Fidanza y :n i lopedia Cat;li a <nline: http://e .a iprensa. om/8i7i/$an93uenaventura

#. Res $en del te%to <s%amos an%e 'na de las principales obras %eolgico5m)s%icas del a'%or ,ranciscano :'e en
" del lat(n: panegyr= us> a su vez del griego: panegyri7os& ?@ABCDEFGHI& es un dis urso 'ue se pronun ia en ala*anza de alguien. Fuente: 6i7ipedia http://es.8i7ipedia.org/8i7i//anegJCKJLDri o

,orma de me%+,ora nos (abla del proceso de as ensi;n m(sti a ha ia Dios. Bara ello se apo7a en s' e$periencia personal de la escalada al Monte de Llverna. l'gar en el c'+l San 1rancisco de 9s)s %'vo la visin del Sera,)n alado 7 recibi los es%igmas en 'na de s's Kl%imas ascensiones. <l arg'men%o del FItinerariumF se %eje sobre la alegor)a de :'e las seis alas del Sera,)n s'ponen los es%adios de il'minaciones s'cesivas. ,ases de la sabid'r)a cris%iana :'e cond'cen al alma desde las cria%'ras %errenales (acia el =ios >reador. (aciendo 'so de las ,ac'l%ades animales. del esp)ri%' 7 de la men%e. =e es%a manera emprende el alma s' i%inerario ascenden%e de los ves%igios a las im+genes 7 de Es%as al primer principio. siempre imp'lsada por el doble mo%or de la oracin 7 del ardien%e amor a >ris%o cr'ci,icado. 6a mencionada s'bida o as ensi;n a Dios. es la camina%a de tres )ornadas en la soledad. Es%a es la %riple il'minacin de 'n slo d)a as) como %riple es la e$is%encia de las cosas &ma%eria. in%eligencia 7 e%ernidad-. =e la misma ,orma. g'arda 'na relacin con las %res s'bs%ancias :'e (a7 en >ris%o. :'e en n'es%ra escala son3 la corporal. la espiri%'al 7 la divina. Lemos :'e la %rinidad se da en %odo el proceso de ascensin a =ios a %ravEs de las c'alidades de s's cria%'ras. <n con,ormidad con es%a %riple progresin. el alma ('mana posee %res aspec%os principales: ". ?acia las cosas corporales o animales. 4. ?acia las cosas in%eriores o esp)ri%' 7 3. ?acia las cosas s'periores o Fmen%eF. <s%os %res elemen%os para la ascensin del alma a =ios se ven d'plicados segKn se considere a =ios como Fal"a y omegaF. de a:') :'e sea necesario elevar al nKmero de sEis es%os grados principales. de la misma manera :'e =ios comple% en sEis d)as el 'niverso 7 el sEp%imo descans de la misma manera el m'ndo %errenal sea cond'cido al descanso de la con%emplacin %ras los seis grados de il'minaciones s'cesivas. <l (ombre ,'e creado (+bil para la :'ie%'d de la con%emplacin 7 por ello lo p'so =ios en el para)so de las delicias. Bero se apar% de la verdadera l'z al bien conm'%able 7 conllev a %oda la ('manidad al pecado original. pecado :'e in,icion la ('mana na%'raleza de dos modos: in,icionando la men%e con la ignorancia 7 la carne con la conc'piscencia 7 slo ver+ la l'z del cielo si le socorre la gracia con la j's%icia con%ra la conc'piscencia. 7 la ciencia con la sabid'r)a con%ra la ignorancia. Todo ello se consig'e por @es'cris%o :'ien (a sido cons%i%'ido por =ios para noso%ros por sabid'r)a. j's%icia. san%i,icacin 7 redencin. <n %odo lo creado rel'ce la s'ma po%encia. la s'ma sabid'r)a 7 la s'ma benevolencia del >reador. con,orme lo an'ncia el sen%ido de la carne al sen%ido in%erior por %res modos: a %ravEs del aspec%o del en%endimien%o :'e con%empla. :'e cree 7 :'e inves%iga.

&. An'lisis del te%to TErminos 7 concep%os relevan%es :'e aparecen en el %e$%o 7 en la obra del a'%or. 9lg'nos de ellos derivados de la corrien%e pla%nica5ag's%iniana :'e n'es%ro a'%or ,ranciscano desarrollar+. 9lg'nos son: Il $ina!i"n: San /'enaven%'ra rec'rre a la %eor)a de la 2l'minacin para s'bra7ar a la vez la dependencia del in%elec%o ('mano respec%o de =ios 7 la ac%ividad de =ios en el in%erior del alma ('mana. In$ortalidad del al$a 9 $ana: <s%a pr'eba pres'pone la e$is%encia de =ios. 7 es el arg'men%o principal 7 la pr'eba ,avori%a de san /'enaven%'ra. 9simismo. san /'enaven%'ra arg'men%a a par%ir de la consideracin de la ca'sa ,ormal. a par%ir de la na%'raleza del alma como imagen de =ios. Ra0ones se$inales: :'iere indicar :'e =ios 7a (a ,ijado en la ma%eria los gErmenes de a:'ello :'e s'rgir+ en la na%'raleza. 7 :'e la accin de las ca'sas seg'ndas se limi%a a desarrollar a:'ello :'e =ios (a sembrado. Aristotelis$o a8erro5sta: ,iloso,)a :'e de la c'al San /'enaven%'ra descon,iaba por (aber mani,es%ado %oda s' ,'erza corrosiva con respec%o al pensamien%o cris%iano. Crea!i"n: revela el m'ndo como proceden%e de =ios. creado a par%ir de la nada 7 en%eramen%e dependien%e de dios. E;e$,laris$o: revela el m'ndo de las cria%'ras como es%ando con =ios en la relacin de la imi%acin al modelo. del exemplatum al exemplar. <n o%ras palabras3 en =ios es%+n las ideas 7 los modelos. las semejanzas de las cosas. desde las m+s ('mildes (as%a las m+s elevadas. <esti3io: 2ndicio por donde se in,iere la verdad de algo o se sig'e la averig'acin de ello o %ambiEn como sinnimo de ('ella. Orden 4ran!is!ana: 6a 0rden 1ranciscana. c'7os miembros son conocidos como ,ranciscanos. es 'na orden mendican%e ca%lica ,'ndada por San 1rancisco de 9s)s en el a*o "4M . )ro8iden!ia: %Ermino %eolgico :'e indica la soberan)a. la s'pervisin. la in%ervencin o el conj'n%o de acciones ac%ivas de =ios en el socorro de los (ombres. (. )ro*le$'ti!a + a,or-ti!a del te%to Ca$ino 9a!ia Dios

Se p'ede decir :'e San /'enaven%'ra en el Itinerarium (a conseg'ido realizar la s)n%esis de los es:'emas dionis(anos 7 del a'%En%ico pensamien%o de San 9g's%)n. lo :'e es %an%o m+s de admirar c'an%o :'e necesi%aba inver%ir la orien%acin del $eudo.Dionisio#. comple%amen%e e$%ra*a a s' risto entrismo o teo entrismo. C San /'enaven%'ra lo sabe 7 lo dice. 6a ascensin (acia la paz del E$%asis slo p'ede llegar a la cima pasando por >ris%o cr'ci,icado. Tiene e$periencia de es%a ascensin. 7 le pide al lec%or :'e no se pare en la le%ra de s' obra. sino :'e (aga como El. si :'iere par%icipar en la visin prop'es%a: orar. gemir 7 re,le$ionar. %odo a la vez. <n es%e G amino ha ia DiosH (a7 :'e comenzar por el obje%o m+s ,+cilmen%e accesible. el m'ndo sensible &primer grado- :'e es el vestigio de =ios. <l movimien%o de espec'lacin par%e. p'es. del espejo de la na%'raleza. donde se con%empla el poder de =ios. s' sabid'r)a 7 s' bondad. Brosig'iendo es%a espec'lacin. San /'enaven%'ra s'bra7a cmo podemos considerar a =ios elev+ndonos a El por las cria%'ras sensibles 7 con%empl+ndose en esas mismas cria%'ras &segundo grado-. <l es%'dio de ese microcosmos :'e es el (ombre le (ace s'bir la escala de los seres creados. :'e va de lo sensible. p'es%o en con%ac%o con n'es%ra alma espiri%'al. (as%a del m'ndo de esp)ri%'. libre de %oda limi%acin sensible. <l ter er grado nos eleva %odav)a m+s por el es%'dio del alma misma en s's po%encias: memoria. en%endimien%o 7 poder elec%ivo. :'e son como la impron%a de n'es%ro origen divino. Bor n'es%ra alma llegamos a =ios. de :'ien ella es imagen 7 de :'ien recibe la l'z de las razones e%ernas3 en n'es%ra alma desc'brimos la accin personal de =ios recreando n'es%ro ser sobrena%'ral. e ina'g'rando as) 'na n'eva relacin con noso%ros en 'na presencia de gracia. >on%emplar a =ios ,'era de s) mismo 7 en s) mismo nos lleva a elevar n'es%ros ojos por encima de noso%ros mismos para con%emplar el Ser =ivino en la 'nidad de s' esencia 7 en la pl'ralidad de las personas. <l alma ('mana es%+ (ec(a para percibir el bien in,ini%o :'e es =ios. para reposar en Nl 7 para gozar de Nl. =e es%e obje%o s'premo (acia el c'al %iende. el alma posee. 7a a:') abajo. 'n conocimien%o imper,ec%o. pero m'7 seg'ro. :'e es el de la ,e. NingKn o%ro conocimien%o nos proporciona 'na conviccin %an pro,'nda. %an inconmovible como Es%e. <l ,ilso,o es%+ menos seg'ro de lo :'e sabe :'e el ,iel de lo :'e cree. C sin embargo es la misma ,e en la verdad revelada la ,'en%e de la espec'lacin ,ilos,ica. <n e,ec%o. all) donde la razn es s',icien%e para de%erminar el asen%imien%o. la ,e no enc'en%ra si%io. Bero s'cede m'7 a men'do :'e la ,e se re,iere a 'n obje%o demasiado elevado para :'e podamos apre(enderlo racionalmen%e. No es la razn. sino el amor a es%e obje%o lo :'e nos imp'lsa al ac%o de ,e. <n%onces en%ra en j'ego la espec'lacin ,ilos,ica. <l
" Dis (pulo de $an /a*lo& 'ue lleg; a ser o*ispo de Ltenas. De*e su apodo a 'ue viv(a en el Lre;pago& un *arrio de Ltenas& y sede del onse)o del mismo nom*re

:'e cree por amor :'iere %ener razones de s' creencia. nada es m+s d'lce para el (ombre :'e comprender lo :'e ama . as). la ,iloso,)a nace de 'na necesidad del corazn. :'e :'iere gozar de manera m+s plena. del obje%o de s' ,e. <s%o e:'ivale a decir :'e la ,iloso,)a 7 la %eolog)a. dis%in%as por s's mE%odos. se comple%an 7 con%inKan 'na a o%ra. (as%a el p'n%o de aparecer como dos g')as :'e nos cond'cen (acia =ios. Toda n'es%ra vida no es sino 'na peregrinacin (acia =ios3 el camino :'e seg'imos. si es%amos en la b'ena v)a. es la v)a il'mina%iva. la ,inalidad nos es dada por la ,e. la alcanzamos 7 nos ad(erimos a ella por el amor. pero con 'n alcance incier%o 7 con 'na ad(esin a men'do vacilan%e. por:'e nos ,al%a el conocimien%o claro sobre el :'e se ,'ndar)a 'n amor inm'%able. <l amor per,ec%o 7 el goce %o%al :'e lo acompa*a nos esperan al %Ermino de la peregrinacin en :'e nos (allamos me%idos. <l camino p'ede parecer largo pero si lo miramos bien nos esperar+n en el camino n'merosas alegr)as de la bienaven%'ranza. <l :'e sig'e la v)a il'mina%iva cre7endo 7 es,orz+ndose por comprender lo :'e cree. enc'en%ra en cada 'na de s's percepciones 7 en cada 'no de s's ac%os de conocimien%o al mismo =ios escondido en el in%erior de las cosas. 9s) p'es. la doc%rina de San /'enaven%'ra se presen%a e$presamen%e 7 de manera primordial como 'n %Itinerario del alma ha ia Dios%. Bor eso %oda s' ,iloso,)a se red'ce a mos%rarnos 'n 'niverso en :'e cada obje%o nos (abla de =ios. nos lo presen%a a s' manera 7 nos invi%a a volvernos (acia Nl. Si la vida nos es m+s :'e 'na peregrinacin (acia =ios. el m'ndo sensible es el camino :'e nos cond'ce a Nl. 6os seres :'e bordean es%e camino son o%ros %an%os signos :'e p'eden parecernos. a primera vis%a. enigm+%icos. pero si los e$aminamos a%en%amen%e. la ,e. a7'dada por la razn. desci,rar+ en ellos. bajo carac%eres siempre dis%in%os. 'na sola palabra. 'na llamada siempre ig'al: =ios. .. /o!ali0a!i"n del te%to a) /o!ali0a!i"n del te%to en la o*ra del a tor 6a obra FItinerario de la mente a DiosF represen%a 'na de las obras c'mbres del mis%icismo escol+s%ico c'7a in,l'encia (a permanecido (as%a n'es%ros d)as. 2mp'lsado por 'n gran amor por la con%emplacin divina (acia %odos los seres de la creacin. San /'enaven%'ra se aden%ra en el mis%erio de la ascensin a =ios %eniendo m'7 cercanas s's e$periencias ,ranciscanas pero n'nca dejando de lado la re,le$in ,ilos,ica. <l a'%or consideraba :'e se p'ede llegar a =ios 'niendo ambas %endencias. la %eolgica 7 la ,ilos,ica. a'n:'e es%a Kl%ima. siempre a merced de la primera. G:l Itinerario del alma de Dios H es 'na obra a la vez ,ilos,ica. %eolgica 7 m)s%ica. 6

9dop%ando el mE%odo inverso al :'e (ab)a seg'ido en s' 3revilo'uio &ver m+s adelan%e-. el a'%or %raza es%a vez el camino por el c'al el alma se eleva grad'almen%e. a par%ir de las G reaturasN. (as%a el conocimien%o del >reador 7 llega ,inalmen%e a la 'nin )n%ima con =ios: <l libro comprende sie%e cap)%'los: l- el conocimien%o de =ios por medio de s's ves%igios en el 'niverso3 4- el conocimien%o de =ios en esos mismos ves%igios3 3- el conocimien%o de =ios por s' impron%a en las po%encias de la na%'raleza3 4- el conocimien%o de =ios en s' imagen res%a'rada por los dones gra%'i%os &el alma ('mana-3 8- el conocimien%o de la 'nidad de =ios por s' aspec%o primordial. el Ser3 6- el conocimien%o de la San%)sima Trinidad en =ios por el aspec%o del /ien3 !del %ranspor%e men%al 7 m)s%ico en el :'e. :'edando la in%eligencia en reposo. el amor se ejerci%a %o%almen%e en =ios. Sal%a a la vis%a :'e Ges%a es 'na de las m+s bellas consagraciones de las ,ac'l%ades ('manas :'e (a7a podido (acerle a =ios la ,iloso,)a. <sas s'cesivas ,ases en la ascensin a =ios p'eden red'cirse en s'ma a %res grandes e%apas: a- 9divinar al >reador gracias a las ('ellas :'e Nl (a dejado en el 'niverso3 b- Oeconocer a =ios en s' imagen m+s per,ec%a. el alma ('mana3 c- <n%regarse a =ios con miras a 'na per%enencia 7 a 'na semejanza per,ec%as. 6os medios :'e recorre es%e i%inerario es%+n %omados de la ,iloso,)a plat;ni a: la il'minacin gracias a la c'al los ra7os del pensamien%o divino il'minan la in%eligencia ('mana. >omo dice en s' obra: O/or lo tanto& a*re los o)os& apresta el o(do& desliga tus la*ios y apli a tu oraz;n& a "in de ver a tu Dios en todas las reaturas& de o(rlo& ala*arlo& amarlo& rendirle homena)e& pro lamar su grandeza& si no 'uieres 'ue el universo se levante ontra tiN (Cap(tulo I del Itinerarium). Bero la condicin sine 'ua non del arran:'e es la ('mildad. <n l'gar de enorg'llecerse del poder de la razn. :'e el esp)ri%' ('mano se incline an%e el poder del >reador si :'iere comprender algo en s' obra. 7 sobre %odo desc'brirlo a Nl mismo a %ravEs de los mis%erios de s' Brovidencia. ?e a:') la base de la verdadera sabid'r)a. Bor lo c'al Ola vie)e illa 'ue *arre el atrio de la Iglesia es 'uiz! m!s sa*ia 'ue el sa*io 'ue se agota so*re sus li*ros& por'ue siendo ella m!s humilde& es m!s a esi*le a las lu es de la FeN#. C a %odo lo largo de es%e i%inerario. los sos%enes indispensables son el rec'erdo amoroso de los grandes mis%erios de la <ncarnacin 7 de la Oedencin. la devocin a la Sagrada <'caris%)a. al Sagrado >orazn de @esKs 7 a la San%)sima Lirgen Mar)a. con la s'misin a la a'%oridad de la 2glesia 7 la caridad para con el prjimo. =en%ro de la prod'ccin del a'%or podemos des%acar o%ras obras %eolgicas complemen%arias al Itinerarium& como las sig'ien%es:

" 2ida y o*ra de $an 3uenaventura: http://888.mer a*a.org/D<C1<P:$/3uenaventura/san9*uenaventura.htm

Co$entario a las Senten!ias de )edro /o$*ardo San /'enaven%'ra sig'i la divisin del Maes%ro. >'a%ro libros: l - el conocimien%o de =ios3 4 - la creacin. la ca)da del +ngel 7 del (ombre3 3 - la <ncarnacin de la Oedencin3 4 - los Sacramen%os 7 las postrimer(as#. Bero a:') no (ab)a sino 'n marco. Lerdadero comen%aris%a 7 no simple repe%idor. el pro,esor sabe agr'par alrededor de es%as c'es%iones anejas :'e %ra%a a s' manera 7 marca con s' sello. >ada c'es%in es seg'ida de 'na o de varias Gd'dasH. :'e dan l'gar a n'evas pr'ebas 7 a la sol'cin de las objeciones Bre8ilo= io <l /revilo:'io es. como s' nombre lo indica. 'n res'men. 6o :'e el G Comentario so*re las $enten iasH e$pone en c'a%ro mil p+ginas. el /revilo:'io lo condensa en 'n cen%enar. en 'n orden casi idEn%ico. >on,orme a s' mEri%o. (eredado de San 9g's%)n 7 con la impron%a de neo5pla%onismo. el a'%or nos da de cier%a manera 'n man'al comple%o. a'n:'e abreviado. de %eolog)a. dividido en sie%e par%es: l- =ios. s' na%'raleza. s's a%rib'%os. la Trinidad3 4- la creacin. los esp)ri%'s. la ma%eria. el (ombre3 3- el pecado. el original 7 el ac%'al3 4- la <ncarnacin 7 la Oedencin. mo%ivos 7 circ'ns%ancias3 8- la Gracia. s' origen. s' na%'raleza. s's e,ec%os3 6- los Sacramen%os. s' ins%i%'cin. s' adminis%racin. s' e,icacia3 !- las pos%rimer)as. es%ado de las almas separadas. res'rreccin. j'icio. C estiones Dis, tadas 6as GCuestiones disputadasH son %ra%ados par%ic'lares. dogm+%icos o morales.

ind'dablemen%e c'rso de %eolog)a dados por el =oc%or Ser+,ico. Sie%e de ellas conciernen a la ciencia de >ris%o3 oc(o. al mis%erio de la Trinidad. no%ables por 'n car+c%er m+s original. Blan%eada la e$is%encia de =ios como 'na verdad primera. eviden%e. :'e no acep%a ning'na d'da. el mis%erio de la Trinidad. verdad de 1e. proporciona 'n conocimien%o real de ese =ios3 por:'e. lejos de negar en algo s's per,ecciones %ales como la 'nidad. la in,ini%'d. la Trinidad de las personas. se presen%a. por los a%rib'%os divinos. como la verdadera ,lorescencia de la vida divina. 6as o%ras c'a%ro c'es%iones %ra%an de la Gper,eccin evangElica 7 especialmen%e de la vir%'des de ('mildad. de pobreza. de cas%idad 7 de obediencia: c'es%iones :'e se dic'%)an de (ec(o en el libelo de G'illermo
" 0as uatro Q/ostrimer(asQ son& segRn el Cate ismo de la Iglesia Cat;li a& muerte& )ui io& in"ierno y gloria: ni m!s ni menos 'ue lo 'ue espera despu4s de la vida. <tros sustituyen en esta enumera i;n el )ui io por el /urgatorio.

de Sain%59mo'rH. 6os peligros de los Kl%imos %iempos. vir'len%o a%a:'e con%ra las 0rdenes en s's c'rsos. San /'enaven%'ra ,ija por escri%o s' arg'men%acin. la c'al. llevada a Ooma. con%rib'7 e,icazmen%e a la de,ensa de las religiones incriminadas. Solilo= io <l Solilo:'io es 'na serie de medi%aciones en las :'e el alma (abla consigo misma. <n diversas ma%erias. %ales como los e,ec%os del pecado. la vanidad de los bienes %errenos. la m'er%e. el j'icio. el in,ierno. el cielo el alma se plan%ea c'es%iones 7 (alla las resp'es%as apropiadas en la Sagrada <scri%'ra o en los %e$%os de los Badres. *) /o!ali0a!i"n del te%to en la -,o!a 9ist"ri!a + el !onte%to 4ilos"4i!o Conte%to teol"3i!o79ist"ri!o. /a reno8a!i"n teol"3i!a. 6a renova i;n teol;gi a. c'7o apogeo marca el siglo ;222. viene precedida de 'na larga preparacin. =on nombres dominan 7a el siglo ;2. el de $an Lnselmo. c'7as elevadas diser%aciones %ienen 'na in,l'encia seg'ra sobre el pensamien%o de San /'enaven%'ra. 7 el de 3eda el 2enera*le#. c'7o %rabajo ('milde e in%enso (a sido considerable en la ,ormacin de la civilizacin carolingia. 6os dos ,'eron los prec'rsores de la elaboracin %eolgica 7 ambos es%'vieron en la base de la renovacin b)blica. 9 par%ir del 222 >oncilio de 6e%r+n &""! - no se %ra%a 7a solamen%e del es,'erzo de alg'nos especialis%as con%in'adores de las esc'elas mon+s%icas como Sugo de $an 2( tor 7 s's disc)p'los. %ambiEn a s' vez. $an Fran is o 7 $anto Domingo es%im'lan es%a renovacin 7 llevan la ,resc'ra evangElica a %ravEs de %oda la cris%iandad. 6a razn pro,'nda de la opcin :'e (izo San /'enaven%'ra ingresando en los Menores es precisamen%e es%a F vuelta al evangelioF. C dic(a v'el%a va a in,l'ir considerablemen%e en la evol'cin de los es%'dios b)blicos . 9 comienzos del Siglo ;222 la ense*anza de la Sagrada <scri%'ra rebasa los cla's%ros. los es%'dian%es de la Aniversidad conc'rren sol)ci%os en %orno a las c+%edras de los :'e Fdispensan esp(ritu y vidaF. Bero es%a evol'cin lleva consigo 'na modi,icacin en la %Ecnica misma de la ex4gesis. Se pasa de la simple lec%'ra comen%ada. la le tio &,orma de reci%ar las lec%'ras de las Sagradas <scri%'ras- de la /iblia. a 'na ense*anza m+s comple%a. 6a (is%oria del %Ermino sa ra pagina# 7a es
" 3eda el 2enera*le: mon)e *enedi tino en el monasterio de $aint /eter en 6earmouth del siglo 2II.2III " $a ra pagina: do trina ristiana y dogma. http://888.*ritanni a. om/:3 he 7ed/topi /#K#TUT+/sa ra.pagina

signi,ica%iva a es%e respec%o 7a :'e no designa solamen%e la /iblia. sino :'e se enri:'ece de %odo 'n conj'n%o de nociones s'sci%adas por c'es%iones. para conver%irse en ma%eria de es%'dio 7 de ense*anza dis%in%a del slo conocimien%o es riturario. <n San 9g's%)n como en San Gregorio. las c'es%iones propend)an a e$plicar cier%os pasajes osc'ros de 'n libro o de 'n conj'n%o de libros de la <scri%'ra. <s 'n momen%o para rebasar poco a poco es%e programa primi%ivo para %ra%ar de problemas :'e no %ienen nada :'e ver con las c'es%iones es riturarias+. Conte%to 4ilos"4i!o79ist"ri!o. Alta Es!ol'sti!a. Nos encon%ramos en la G:dad de oro de la es ol!sti aH c'7os grandes represen%an%es. adem+s de n'es%ro a'%or ,ranciscano. ser)an San%o Tom+s 7 ='ns Sco%o. <n es%a Epoca se prod'cen las grandes redacciones de las S'mmas %eolgicas 7 ,ilos,icas :'e %endr+n 'na gran in,l'encia a lo largo de los siglos as) como la incorporacin de n'evos elemen%os provenien%es de las ,iloso,)as +rabe. j'd)a 7 aris%o%Elica. principalmen%e a %ravEs de 9verroes 7 Maimnides. /a es!ol'sti!a + s s !ara!teres 4 nda$entales 6a :s ol!sti a la podemos de,inir como el movimiento teol;gi o y "ilos;"i o 'ue intent; utilizar la "iloso"(a gre olatina l!si a para omprender la revela i;n religiosa del ristianismo. GCredere ut intelligamH. 6os escol+s%icos sobre %odo Tom+s de 9:'ino pondr+n el acen%o en el G ree para entenderH. 6a ,iloso,)a escol+s%ica es 'na espec'lacin ,ilos,ico5%eolgico ,orjadas en las esc'elas de la edad media. >arac%eres principales de la <scol+s%ica: ". 6a 'nidad de ,ondo espiri%'al. las ,'en%es com'nes. 4. 6a creencia en 'n ,in sobrena%'ral de la ('manidad. <$is%e 'na %rascendencia. 'na divinidad. =ios. 3. 6as verdades sobrena%'rales las conoce el esp)ri%' ('mano a %ravEs de la ,e. ?a7 'na primac)a de la ,e. 4. ?a7 'na inclinacin por la me%a,)sica. por la teodi ea :'e es la teolog(a natural o "ilos;"i a. =i,erencias: teologa natural se es%'dia a =ios desde el p'n%o de vis%a desde la razn vs. teologia revelada. se es%'dia a =ios desde los principios del
4 :spe ializado en el ono imiento de la $agrada :s ritura. http://*us on.rae.es/draeI/$rvltConsultaV 1I/<93W$XKY0:MLXes riturario

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dogma. P<n :'E consis%e es%a inclinacinQ. <n la espec'lacin %eolgica 7 la elaboracin espec'la%iva :'e sobre los dogmas (ab)an realizado los San%os Badres 7 San 9g's%)n. 8. 6a me%a,)sica se convier%e en ,'ndamen%o o cimien%o de la %eolog)a &ag's%iniana- 7 a par%ir del siglo ;222 ser+ %omis%a. 6. Bara la escol+s%ica lo concre%o. lo individ'al. lo par%ic'lar. no %iene valor sino :'e se preoc'pan de lo 'niversal. =e la G'uidditasH &la esencia o s'bs%ancia Guss(aH. las no%as cons%i%'%ivas de algo-. <l modo de 9ris%%eles es median%e la a*stra i;n: abs%rae de lo concre%o lo 'niversal. !. <l esp)ri%' ('mano p'ede pene%rar en el ser de las cosas para los escol+s%icos 7 lo (ace a %ravEs de las apariencias &ver BarmEnides de Bla%n-. Bor ello el (ombre p'ede elevarse (as%a =ios. =ios es G ausa suiH es el primer principio. ca'sa de s) mismo. #. 6a %eolog)a va a %ener Gau toritasH 7 se carac%eriza por s' espec'lacin &espec'lar. pensar- 7 se va a basar en elemen%os de la %radicin. Mien%ras :'e la ,iloso,)a. los dialEc%icos. se carac%erizan por la inves%igacin. por la re,le$in ,ilos,ica desde la razn. . 6a ,iloso,)a es sierva de la %eolog)a. >abe des%acar 'na ci%a impor%an%e de Ba'l Lignon sacado del libro El pensamiento en la edad media: G0os medievales han dis utidos so*re el hom*re. /ero m!s a menudo han razonado so*re Dios. Desde su punto de vista& una y otra onsidera i;n& esta*an& sin duda& estre hamente unidas. 0a edad media trata del hom*re en "un i;n de DiosH 1'en%es principales de la escol+s%ica. 1'en%es pla%nicas 7 neopla%nicas: de Bla%n es :l 1imeo &aparece el demi'rgoFed;n o de la inmor%alidad del alama 7 <l Men;n. =e los neopla%nicos sobre %odo /ro lo 7 :s oto :riRgena. 6os Badres de la 2glesia. sobre %odo San 9g's%)n. <scri%os aris%o%Elicos :'e vienen de la %radicin ar+bigo5j'd)a. 6a Meta"(si a. el De anima o del alma. del 1ratado del ielo y del mundo . :ti a a Zi ;ma o 7 por 'l%imo De la genera i;n 7 De la orrup i;n.

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1. /a ,ro+e!!i"n del te%to /'enaven%'ra ,'e el verdadero (eredero 7 seg'idor de Lle)andro de Sales 7 el con%in'ador de la an%ig'a esc'ela ,ranciscana ,'ndada por el Do tor Irre"raga*ilis. pero sobrepas a es%e Kl%imo en perspicacia. ,er%ilidad de imaginacin 7 originalidad de e$presin. S' l'gar apropiado es%+ j'n%o a s' amigo San%o Tom+s. en c'an%o son los dos m+$imos %elogos del <scolas%icismo. S) es verdad :'e el sis%ema de San%o Tom+s es%+ m+s acabado :'e el de /'enaven%'ra. debe recordarse :'e. mien%ras :'e San%o Tom+s ,'e libre de dedicarse al es%'dio (as%a el ,in de s's d)as. /'enaven%'ra aKn no (ab)a recibido el grado de doc%or c'ando ,'e llamado a gobernar s' orden 7 se vio m'7 a%areado en consec'encia por mKl%iples preoc'paciones. 6as pesadas responsabilidades :'e sopor% (as%a 'nas semanas an%es de s' m'er%e ,'eron incompa%ibles con 'l%eriores es%'dios e incl'so le imposibili%aron de comple%ar lo :'e (ab)a comenzado an%es de los %rein%a 7 seis a*os. TambiEn. al in%en%ar (acer 'na comparacin en%re /'enaven%'ra 7 San%o Tom+s. debemos recordar :'e los dos san%os ,'eron de 'na di,eren%e inclinacin men%al3 cada 'no %'vo c'alidades en las :'e sobresal)a3 'no era en cier%o sen%ido el complemen%o del o%ro3 'no s'pl)a lo :'e le ,al%aba al o%ro. 9s) Tom+s era anal)%ico. /'enaven%'ra sin%E%ico3 San%o Tom+s ,'e el 9ris%%eles cris%iano. San /'enaven%'ra el verdadero disc)p'lo de San 9g's%)n3 San%o Tom+s ,'e el maes%ro de las esc'elas. San /'enaven%'ra el de la vida pr+c%ica3 San%o Tom+s il's%r la men%e. San /'enaven%'ra in,lamaba el corazn3 San%o Tom+s e$%end)a el Oeino de =ios por amor a la %eolog)a. San /'enaven%'ra por la %eolog)a del amor. 2ncl'so los :'e sos%ienen :'e /'enaven%'ra no alcanza el nivel de Tom+s en la es,era de la espec'lacin escol+s%ica conceden :'e como m)s%ico sobrepasa al =oc%or 9ngElico. <n es%e par%ic'lar reino de la %eolog)a. /'enaven%'ra ig'ala. si no sobrepasa. al propio $an 3ernardo#. 6en ;222 llama correc%amen%e a /'enaven%'ra el G/r(n ipe de los M(sti osH: OSa*iendo es alado las di"( iles um*res de la espe ula i;n de una manera muy nota*le& trat; la teolog(a m(sti a on tal per"e i;n 'ue en la opini;n omRn de los sa*ios es el O"a ile prin epsN en este ampo.N (Llo u i;n del ## de o tu*re de #8[,). No debe concl'irse. sin embargo. :'e los escri%os m)s%icos de San /'enaven%'ra cons%i%'7an s' principal %)%'lo a la ,ama. <s%a concl'sin. en c'an%o :'e parece implicar 'na desaprobacin de s's %rabajos en el campo del <scolas%icismo. se opone a las declaraciones e$pl)ci%as de varios Bon%),ices 7 eminen%es er'di%os. es incompa%ible con la reconocida rep'%acin de /'enaven%'ra en las esc'elas. 7 se e$cl'7e median%e 'na lec%'ra in%eligen%e de s's obras. >omo c'es%in de (ec(o. la mi%ad de 'n vol'men de los diez :'e comprende la edicin de \uara hi+ bas%a para con%ener los
" Peligioso "ran 4s 3ernardo de Claraval& onsiderado santo por la Iglesia Cat;li a& siglos ]I y ]II 4 Famosa ole i;n editorial 'ue al*erga la totalidad de la o*ra de $an 3uenaventura

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escri%os m)s%icos 7 ascE%icos de /'enaven%'ra. 9'n:'e las solas obras m)s%icas de /'enaven%'ra bas%ar)an para colocarlo en primera ,ila. a'n as) solamen%e se le p'ede llamar 'n m)s%ico m+s :'e 'n escol+s%ico en c'an%o :'e %odo as'n%o del :'e %ra%a se (ace converger ,inalmen%e en =ios. <s%e permanen%e sen%ido de la presencia de =ios :'e se e$%iende por %odos los escri%os de /'enaven%'ra es :'iz+ s' a%rib'%o ,'ndamen%al. 9 El podemos remon%ar esa 'ncin :'e lo impregna %odo :'e es s' pec'liar carac%er)s%ica. >omo e$presa acer%adamen%e Si$%o L: OLl es ri*ir uni; a la erudi i;n m!s alta una antidad igual de la m!s ardiente piedad> de "orma 'ue mientras ilumina*a a sus le tores tam*i4n emo iona*a sus orazones penetrando en los m!s (ntimos es ondri)os de sus almasN (3ula 1riumphantis Jerusalem). San 9n%onino. =ionisio el >ar%'jo. 1ra7 6'is de Granada. 7 el Badre >la'de de la >olombiRre. en%re o%ros. (an se*alado %ambiEn es%a carac%er)s%ica de los escri%os de San /'enaven%'ra. 2nvariablemen%e b'sca s'sci%ar la devocin %an%o como impar%ir conocimien%o. N'nca separa 'no del o%ro. sino :'e %ra%a ma%erias del saber devo%amen%e 7 ma%erias devo%as sabiamen%e. /'enaven%'ra. sin embargo. n'nca sacri,ica la verdad a la devocin. pero s' %endencia a pre,erir 'na opinin :'e s'sci%a devocin a 'na espec'lacin +rida e inseg'ra p'ede con%rib'ir a e$plicar no poca de la amplia pop'laridad :'e dis,r'%aron s's escri%os en%re s's con%empor+neos 7 %odas las Epocas pos%eriores. =e n'evo /'enaven%'ra se dis%ing'e de los dem+s escol+s%icos no slo por la ma7or calidez de s' ense*anza religiosa. sino %ambiEn por s' %endencia pr+c%ica como se*ala 1rithemius#. M'c(as c'es%iones p'ramen%e espec'la%ivas son pasadas por al%o por /'enaven%'ra3 en casi %odo lo :'e escribe (a7 'n car+c%er direc%o. Ning'na ,inalidad K%il. declara. se logra por la mera con%roversia. <s incl'so %oleran%e 7 modes%o. 9s). mien%ras :'e El mismo acep%a la in%erpre%acin li%eral del primer cap)%'lo del GEnesis. San /'enaven%'ra reconoce la admisibilidad de o%ra di,eren%e 7 se re,iere con admiracin a la e$plicacin ,ig'ra%iva prop'es%a por San 9g's%)n. N'nca condena las opiniones de los dem+s 7 en,+%icamen%e rec(aza eso como ,inalidad de las s'7as propias. =e (ec(o a,irma la pe:'e*ez de s' a'%oridad. ren'ncia a %oda pre%ensin de originalidad 7 se llama a s) mismo 'n G po*re ompiladorH. Sin d'da las obras de /'enaven%'ra revelan alg'nos de los de,ec%os del saber de s' Epoca. pero no (a7 nada en ellas :'e ('ela a s'%ileza inK%il. G Wno no en uentra en sus p!ginasH. se*ala Gerson &De :xamin. Do trin.- Gvanas "rusler(as o avila iones inRtiles& ni mez la omo ha en mu hos otros& proli)as digresiones on dis usiones teol;gi as seriasH. G:sta& es la raz;n por la 'ue $an 3uenaventura ha sido a*andonado por a'uellos es ol!sti os 'ue est!n desprovistos de piedad H. Se (a dic(o :'e el esp)ri%' m)s%ico de /'enaven%'ra le incapaci%aba para el an+lisis s'%il. Sea como sea. 'no de los m+$imos encan%os de los escri%os de
" Johannes 1rithemius& (#^U+.#T#U) "undador de la so iedad se reta $odalitas Celti a (Co"rad(a C4lti a) dedi ada al estudio de las lenguas& las matem!ti as& la astrolog(a y la magia de los nRmeros.

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San /'enaven%'ra es s' sencilla claridad. 9'n:'e %en)a :'e (acer necesariamen%e 'so del mE%odo escol+s%ico. se elev por encima de la dialEc%ica. 7 a'n:'e s' arg'men%acin p'ede parecer a veces demasiado engorrosa para encon%rar aprobacin en n'es%ra Epoca. a'n as) escribe con 'na ,acilidad 7 gracia de es%ilo :'e 'no b'sca en vano en los dem+s escol+s%icos. Bara las men%es de s's con%empor+neos impregnados del mis%icismo de la <dad Media. el esp)ri%' :'e alen%aba en los escri%os de /'enaven%'ra parec)a encon%rar s' paralelismo en los :'e es%aban m+s pr$imos al Trono. 7 el %)%'lo de G Do tor $er!"i oH :'e se o%org a /'enaven%'ra es 'n innegable %rib'%o a s' amor por =ios :'e lo absorb)a %odo. <s%e %)%'lo parece (abErsele dado por primera vez en "333 en el Brlogo de la G/antheologiaH por Oainiero de Bisa 0.B. &mercader pisano. :'e se (izo eremita# 7 monje-. Mien%ras ense*aba en Bar)s 7a (ab)a recibido el nombre de Do tor Devotus. A tores in4l +entes en San B ena8ent ra <s in%eresan%e (acer 'n pe:'e*o recorrido de las ,'en%es e in,l'encia :'e recibi San /'enaven%'ra en el %ransc'rso de s' vida. Bodemos resal%ar como principales in,l'encias: San 9g's%)n 7 el ag's%inismo <l Se'do5=ionisio el 9reopagi%a San 9nselmo San /ernardo San A3 st5n + San B ena8ent ra <n s's escri%os se p'ede leer :'e G$an Lgust(nH es el m!s grande de los /adres. desp'Es de la <scri%'ra. es la mayor autoridad. por:'e recibi 'na palabra de sabid'r)a 7 de ciencia a la vez. como el m+s grande in%Erpre%e de la Sagrada <scri%'ra. S' escri%'ra s'pera a %odos los o%ros padres. Semejan%es palabras deno%an sin d'da. el ag's%inismo :'e El (a (eredado de s's maes%ros. pero revelan. sobre %odo 'na conviccin pro,'nda 7 'n paren%esco espiri%'al con San 9g's%)n. 9 San /'enaven%'ra se le p'ede cali,icar de in%elec%'alis%a si con ello :'eremos indicar :'e le e$ige a la razn (as%a el m+$imo de s's posibilidades. no podemos cali,icarlo de ,ide)s%a. M+s e$ac%amen%e res'l%a decir :'e. de ac'erdo con San 9g's%)n. El cree posible 7 s',icien%e elaborar. desde la <scri%'ra. 'na in%eligencia de la ,e. a la :'e con%rib'7e %ambiEn la razn con s's rec'rsos propios.
" Wn ermita5o o eremita es& en el ristianismo& una persona 'ue elige pro"esar una vida solitaria y as 4ti a& sin onta to permanente on la so iedad& on el "in de al anzar una rela i;n on Dios 'ue onsidera m!s per"e ta.

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Ana men%alidad de es%e %ipo an%epone a %odo obje%ivo la bKs:'eda de la sabid'r)a. por:'e %an%o para San /'enaven%'ra como para San 9g's%)n. sabid'r)a 7 ,elicidad se iden%i,ican. San /'enaven%'ra se ad(iere al ag's%inismo %al 7 como se lo (an ense*ado 7. adem+s. como res'l%ado de s' re,le$in personal en%rando El mismo al ,ondo de s' obra. <l ag's%inismo no es 'n sis%ema. >asi se p'ede decir :'e es G'na palabraH segKn m'c(os (is%oriadores. palabra a la c'al se (a de a*adir 'n cali,ica%ivo si :'eremos en%enderla. <l ag's%inismo es an%e %odo. el ag's%inismo de San 9g's%)n. es decir. 'n imp'lso :'e llega de Bla%n a %ravEs de Blo%ino. :'ien le do%a de 'na %Ecnica ,ilos,ica. 7 :'e desemboca en la revelacin creacionis%a de la /iblia. Bodemos ver la in,l'encia de San 9g's%)n en San /'enaven%'ra por las veces mencionadas en las obras de Es%e :'e llegan a s'perar las 3.MMM. El Se do7Dionisio el Areo,a3ita + San B ena8ent ra Se %ra%a de 'n a'%or :'e San /'enaven%'ra ci%a con b'en agrado en s's obras oc'pando 'n p'es%o considerable. 9 la (ora de es%'diar la in,l'encia del Se'do5=ionisio sobre n'es%ro a'%or nos encon%ramos con el problema de las versiones '%ilizadas por El 7a :'e (an llegado cinco de ellas en%re las c'ales se enc'en%ra la de @'an <sco%o <riKgena. 6a concl'sin de %odo es%o es :'e (an e$is%ido varias versiones del corp's dionisiano. An %e$%o in%eresan%e en el :'e se bas en s' 2%inerari'm &cap. L22- ,'e la obra G 1eolog(a m(sti aH. <l %e$%o asien%a los cimien%os de la G do ta ignorantiaH :'e. por la con%emplacin. s'pera 7 %rasciende el m'ndo sensible 7 el alma misma en 'n G transitusH. 'n paso en @es'cris%o cr'ci,icado 7 p'es%o en el sep'lcro. dejando a%r+s %odas las operaciones de la in%eligencia 7 %rans,ormando en =ios el Gapex a""e tusH. es decir. la cima de n'es%ros a,ec%os. San Ansel$o + San B ena8ent ra Se (a dic(o :'e San /'enaven%'ra aparece como el mejor comen%ador de San 9nselmo. San 9nselmo es 'n Gmeta"(si o del dogmaH. S' obra no %'vo 'n in,l'encia inmedia%a debido a s' salida de la abad)a de /ec para >an%erb'r7 en "M 3. es por ello :'e no %'vo renombre (as%a el 'mbral del siglo ;222 gracias al Can iller Felipe. 9lg'nos a'%ores como Lle)andro de Sales. $an 3uenaventura 7 Duns :s oto lo acogieron como 'na Ga'%oridadH. San /'enaven%'ra ci%a 4!4 veces a San 9nselmo en s's obras en%re los c'ales se enc'en%ra el Monologion 7 el /roslogion. "8

<l Monologion es%+ presen%e en varios l'gares precisamen%e c'ando San /'enaven%'ra %ra%a de j's%i,icar por :'E le asigna al Lerbo el p'es%o :'e El le a%rib'7e en relacin con la creacin. <l /roslogion va a cons%i%'ir la concl'sin de obras de gran impor%ancia para San /'enaven%'ra como el 3revilo'uium 7 el $olilo'uium. Bero el p'n%o m+s impor%an%e :'e coge de San 9nselmo le va a servir a San /'enaven%'ra para ,'ndamen%ar s' doc%rina sobre la evidencia de la e$is%encia de =ios en s's $enten ias 7 en s's Cuestiones disputadas. San Bernardo + San B ena8ent ra $an 3ernardo# pre,iere la sabid'r)a de las sagradas escri%'ras a la ciencia 7 le niega %oda c'riosidad al (ombre de =ios. <s%+ impregnado de la escri%'ra . lo :'e le da a s' es%ilo 'na gran elegancia. San /'enaven%'ra es sensible %an%o respec%o al obje%ivo :'e persig'e San /ernardo como a los medios :'e adop%a para alcanzarlos. Bara El pene%rar el mis%erio de >ris%o es encon%rar en la <scri%'ra %res p'n%os esenciales: ". 6a generacin e%erna 7 la encarnacin de >ris%o 4. 6a regla de vida 3. 6a 'nin del alma con =ios <l es,'erzo de los doc%ores debe consagrarse in%ensamen%e al primer p'n%o3 el de los predicadores al seg'ndo3 el de los con%empla%ivos. al %ercero. Se aprende el primero sobre %odo en San 9g's%)n3 el seg'ndo sobre %odo en San Gregorio3 el %ercero. en Se'do5=ionisio. =e es%a manera. para San /'enaven%'ra. San /ernardo es. an%e %odo. 'n predicador dedicado a ense*arnos la regla de vida. <s%a palabra encierra 'na gran ri:'eza de sen%ido 7a :'e. en e,ec%o. el predicador no slo debe (ablar de lo :'e ve o de lo :'e en%iende de @es'cris%o. debe %ambiEn esc'c(ar al <sp)ri%' San%o. :'e (abla a los o)dos del corazn. San B ena8ent ra 4rente al aristotelis$o a8erro5sta Bensaba :'e si el saber ,ilos,ico solo se con%empla a s) mismo 7 no se remon%a a 'n saber m+s elevado. es ,'en%e de errores. San /'enaven%'ra no se opone a la ,iloso,)a en general sino a a:'Ella :'e sea incapaz de elevarnos (acia lo in,ini%o. (acia =ios. <l problema no consis%e en rec(azar el 'so de la razn 7 de la ,iloso,)a sino de dis%ing'ir en%re 'na ,iloso,)a cris%iana de o%ra :'e no lo sea. <s%+ en con%ra de 'na razn :'e considere :'e el m'ndo sea 'na realidad %o%almen%e
" $an 3ernardo de Claraval #,[,.##TK& "ue Do tor de la Iglesia y uno de los "undadores de la m(sti a medieval. 1uvo gran in"luen ia en el desarrollo de la devo i;n a la 2irgen Mar(a y en la <rden del 1emple.

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pro,ana c'7as le7es son a'%nomas 7 a'%os',icien%es. San /'enaven%'ra descon,)a de la ,iloso,)a aris%o%Elica :'e. en versin averro)s%a (ab)a mani,es%ado s' ,'erza corrosiva respec%o al pensamien%o cris%iano. por es%e mo%ivo elige la %radicin pla%nica5ag's%iniana m+s ,iel a s's creencias. N'es%ro a'%or ,ranciscano a,irma :'e el rec(azo a la %eor)a pla%nica de las ideas se enc'en%ra en el origen de los errores de 9ris%%eles 7 de s's seg'idores 9vicena 7 9verroes. 9l negar las ideas se en%iende :'e =ios slo es ca'sa ,inal de las cosas. :'e a%rae (acia s). sin conocerlas. Bor consig'ien%e. =ios no es el creador del m'ndo. no es providen%e. sino ajeno al acon%ecer csmico 7 se (alla aislado en s) mismo. =e %odo es%o se ded'ce :'e %odo lo :'e s'cede es cas'al o ,a%almen%e necesario. Bero si %odo es necesario no (a7 liber%ad. %ampoco (abr+ responsabilidad 7 por consig'ien%e %ampoco (abr+ cas%igos o premios en la o%ra vida. Si %odo procede necesariamen%e de =ios. el m'ndo es e%erno 7 en%ramos en con,lic%o con el concep%o lineal del %iempo. el G al"a y el omegaH. Si el m'ndo es e%erno debemos admi%ir in,ini%os (ombres e in,ini%as almas 7 si es%as son inmor%ales e$is%ir+n p'es in,inidad de (ombres lo :'e para 9ris%%eles res'l%a inadmisible. Bara s'perar %al apor(a#. 9verroes a,irma :'e slo (a7 'n in%elec%o espiri%'al o inmor%al para %odos los (ombres con la consig'ien%e negacin de 'na ,elicidad o 'n cas%igo individ'al desp'Es de la m'er%e. <s%o en%re en con,lic%o con la doc%rina cris%iana. San /'enaven%'ra adop%a p'es 'na pos%'ra pla%nica de las ideas.

" ha e re"eren ia a los razonamientos en los uales surgen ontradi iones o parado)as irresolu*les> en tales asos las apor(as se presentan omo di"i ultades l;gi as asi siempre de (ndole espe ulativa

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2. Bi*lio3ra45a + 6e*3ra45a CO)/ESTON> ?REDERIC@. Sistoria de la "iloso"(a. 2olumen I& De la _re ia Lntigua al Mundo Cristiano. 9riel 1iloso,)a. /arcelona 4M"". ?ERRATER MORA> AOSB. Di ionario de Filoso"(a. Zueva edi i;n revisada& aumentada y a tualizada por el pro"esor Josep Mar(a 1erri a*ras (Wniv. De _irona). 9riel 1iloso,)a. /arcelona 4MM . CI/SON> BTIENNE. 0a Filoso"(a :n 0a :dad Media. <di%orial Gredos. Madrid 4MM!. CUD BOUCERO/> AACEUES. Introdu i;n a $an 3uenaventura. /iblio%eca de 9'%ores >ris%ianos. Madrid " #4 MORENO CFUMI//AS> E<E/IO D OTROS. 0os li*ros de los Fil;so"os. 9riel 1iloso,)a. /arcelona 4MM4 REA/E> CIO<ANNI D ANTISERI> DARIO. Sistoria de la Filoso"(a. 2olumen I& tomo +& O/atr(sti a y :s ol!sti aH. <di%orial ?erder. /arcelona 4M"M. Ge*3ra45a >orp's >(ris%i. /log de Teolog)a: (%%p:SSjorv"#.blogspo%.com.esS4MM#SM!Ssan5b'enaven%'ra5 el5doc%or5sera,ico.(%ml =oc%ores de la 2glesia >a%lica: (%%p:SSTTT.mercaba.orgS=0>T0O<SS/'enaven%'raSsanUb'enaven%'ra.(%m <nciclopedia >a%lica 0nline: (%%p:SSec.aciprensa.comSTiDiSSanU/'enaven%'ra 2ns%r'men%os >ris%ianos: (%%p:SSins%r'men%oscris%ianos.blogspo%.com.esS4M"MSM8Ssan5 b'enaven%'ra5i%inerario5de5la5men%e.(%mlQmV" 0bra comen%ada GItinerario de la mente a DiosH: (%%p:SSiddMM #d.eresmas.ne%Si%inire.(%m WiDipedia. San /'enaven%'ra: (%%p:SSes.TiDipedia.orgSTiDiS/'enaven%'raUdeU1idanza 777o777 *+ H3a*ina8arros

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