Você está na página 1de 18

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

O PS-HUMANO REPRESENTADO NA REDE 1 Mauro Schulz de CARVALHO 2 Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ, Rio de Janeiro, RJ

RESUMO Este artigo pretende explicar, em linhas gerais, os principais objetivos a serem alcanados em meu trabalho de pesquisa no mestrado. Alm disso, ir demonstrar por meio de exemplos, os resultados alcanados at o presente momento. A pesquisa de natureza essencialmente bibliogrfica e emprica, tendo como foco a anlise de discurso de websites de organizaes que tratam do tema do ps-humanismo. Em minha dissertao procurarei demonstrar a existncia de uma relao ntima entre tecnologia e religiosidade, especialmente na contemporaneidade. Tambm tentarei comprovar que os websites de organizaes transhumanistas que tratam do ps-humano como entusiastas utilizam-se de artifcios do discurso mtico-religioso em seus manifestos; comprovando, finalmente, que o ps-humanismo um conceito carregado de influncias mtico-religiosas. PALAVRAS-CHAVE: Ps-Humano; Cibercultura; Comunicao.

Introduo ao Tema Com o surgimento das tecnologias digitais de informao e comunicao um novo e interessante campo de estudos de comunicao se abriu. Rapidamente, o computador, a Internet, e suas novas formas de comunicao virtual chamaram ateno de pesquisadores e se tornaram em alguns dos objetos mais estudados no mbito da pesquisa em comunicao. Contudo, podemos constatar que parte significativa de uma literatura popular, sobre as transformaes culturais desencadeadas pelo

desenvolvimento das novas tecnologias de informao e comunicao faz uso de um repertrio de imagens e noes oriundas de sistemas de pensamento pr-modernos e de natureza essencialmente religiosa. Nesse contexto encontra-se a cibercultura, o campo mais avanado em termos de estudos de representaes tecnolgicas, com um bom nmero de autores e pesquisadores do assunto, como por exemplo: Dery (1996), Davis (1998), Halberstam

Trabalho apresentado no II Seminrio Interno PPGCOM UERJ Grupo Temtico: Novas Tecnologias (Mix). 2 Mauro Schulz de Carvalho mestrando do PPGC UERJ. Bolsista da CAPES. Orientador: Prof. Dr. Erick Felinto. E-mail: mschulz_c@yahoo.com.br.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 87

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

& Livingston (1998), Lvy (1999), Coyne (2001), Lemos (2002), Felinto (2005), entre outros. Dentro do campo da cibercultura, podemos afirmar que existe uma srie de subculturas com suas singularidades: idias, estilos de vida, vises de mundo, rituais, etc. Todas elas colaboram para a formao de um imaginrio cibercultural. O conceito de ps-humanismo um deles. Difundido em inmeros websites que tratam do presente tema, percebemos que dentro desse universo da cibercultura existe um imaginrio repleto de representaes, que retoma os discursos mtico-religiosos arcaicos, muitas vezes de forma ingnua ou no proposital. O discurso sobre o ps-humanismo, por exemplo, utiliza-se dessas caractersticas ao tratar do ser humano amplificado pelas tecnologias como algum de capacidades quase mgicas, capaz de transcender todos os limites existentes e impostos aos seres humanos ditos normais (standard). Apenas a ttulo de exemplificao, podemos listar duas passagens de websites que indicam essas caractersticas. No website da World Transhumanist Association Organizao Transhumanista Mundial fica evidente essa viso do humano melhorado atravs do uso de novas tecnologias:
Ns apoiamos o desenvolvimento e o acesso a novas tecnologias que possibilitem a todos usufrurem mentes melhores, corpos melhores e vidas melhores. Em outras palavras, ns queremos que as pessoas estejam melhores do que bem. (http://www.transhumanism.org/ index.php/WTA/index/). 3

J no Extropy Institute Instituto Extropiano , ao ler a declarao da misso do instituto, clara a esperana depositada na tecnologia para uma espcie de superao dos problemas da vida:
Avanos em tecnologia (incluindo tecnologias sociais de gerncia de conhecimento, aprendizado, e tomada-de-deciso) esto comeando a nos habilitar a mudarmos a prpria natureza humana em seus aspectos fsicos, emocionais e intelectuais. As possibilidades radicais agora surgindo podem causar grandes problemas ou podem melhorar enormemente a condio humana/transhumana. (http:// www.extropy.org/mission.htm). 4
Do Original: We support the development of and access to new technologies that enable everyone to enjoy better minds, better bodies and better lives. In other words, we want people to be better than well. 4 Do Original: Advances in technology (including social technologies of knowledge management, warning, and decision-making) are starting to enable us to change human nature itself in its physical,
3

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 88

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

So inmeros os autores que tratam do tema do ps-humanismo como Halberstam & Livingston (1998), Hayles (1999), Badmington (2000), Gray (2001), Graham (2002), Terranova (2002), Fukuyama (2003), Wallace (2006), Waters (2006) entre muitos outros. Tambm no Brasil o termo ps-humano ganha expresso em obras de autores como Silva (2000), Santos (2002), Sibilia (2002), Santaella (2003), Felinto (2005) e Rdiger (2007). De uma maneira geral, o ps-humano pode ser definido como um ser hbrido, uma unio de dois elementos o humano e o tecnolgico que faz com que o homem ultrapasse suas limitaes fsicas ou mentais expandindo suas prprias capacidades utilizando-se de artifcios e recursos tecnolgicos. Contudo, os autores que trabalham o tema podem coincidir ou divergir em suas definies de acordo com o tipo de abordagem que utilizam para descrever o pshumano. Alguns como Fukuyama (2003) tratam da perspectiva biolgica, outros como Graham (2002) tratam da perspectiva social e religiosa. Na rede tambm so muitos os websites que tratam do tema. Alguns funcionam como organizaes que apenas informam sobre essa filosofia trans/ps-humanistas 5 , outros agem como fruns abertos para discusso ou fechados em um determinado grupo de membros, etc. As definies so tantas que por mais que tentemos conceituar o ps-humano, muitas vezes encontramos divergncias de idias ao cruzar as diferentes definies presentes na rede ou de autores do tema. Essa falta de preciso nas definies que acaba nos revelando uma caracterstica tpica dos discursos ps-humanistas que encontramos ao estud-los: a fluidez conceitual. Por isso, faz-se necessrio um levantamento das caractersticas em comum das definies para a formao de um arcabouo terico consistente que sirva de base para anlise do ps-humano nessa dissertao. Por ser um campo novo e vasto, preciso delimitar que autores e que conceitos sero utilizados.
emotional, and intellectual aspects. The radical possibilities now emerging could cause huge problems or could enormously improve the human/transhumant condition. 5 O transhumanismo pode ser considerado tanto um estgio intermedirio, em um sentido evolutivo, entre o humano e o ps-humano, ou muitas vezes confundido com o ps-humanismo, pois pode ser ora descrito com as mesmas caractersticas, ora como um sinnimo para o ps-humano.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 89

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

A Pesquisa em Linhas Gerais A dissertao ter como objetivo geral analisar os discursos das associaes na web e verificar de que modo elas produzem uma associao conceitual entre religiosidade e a tecnocincia. Como objetivos especficos, sero cinco a serem alcanados: 1) Definir o que o imaginrio do ps-humano; 2) Analisar dois websites nos quais o imaginrio do pshumano faz parte: World Transhumanist Association e Extropy Institute; 3) Cruzar os discursos dos dois websites para a obteno das caractersticas em comum no que concerne o ps-humano nesses tipos de organizaes; 4) Definir, comparar e analisar os discursos partindo da hiptese de que os signos e sentidos empregados nesses discursos apontam para uma concepo espiritualizada da tecnologia; 5) Produzir uma sntese final. Inmeros so os temas que brotam no campo da cibercultura. O ps-humanismo um deles. O crescente uso deste termo por parte de inmeros estudiosos do tema tem garantido ao ps-humano o status de um objeto legtimo dos estudos de comunicao. O Ps-Humano, hoje, pode ser considerado um tema de ponta no campo da comunicao e da cibercultura no somente no exterior especialmente EUA e Inglaterra -, mas tambm no Brasil, haja vista a grande produo bibliogrfica que comea a se formar e o aumento da ocorrncia desse tema em debates de congressos e seminrios. H tambm um enorme crescimento de produo popular, alm de um substancial interesse da sociedade em entender e discutir o tema. Uma pequena pesquisa no Google usando como palavra o termo Posthuman, gera algo em torno de 1 milho de entradas e esse nmero crescente. O presente trabalho fruto de uma pesquisa, que desenvolvo h mais de cinco anos. Em um primeiro momento como bolsista de iniciao cientfica PIBIC/UERJ, nos anos de 2003 a 2005, no projeto Crtica do Imaginrio Tecnolgico: Novas Tecnologias e Imagens da Transcendncia. Em um segundo momento como mestrando, bolsista da CAPES, desde o ingresso no curso de mestrado do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UERJ. Durante todos esses anos escrevi junto com meu orientador e outros professores do programa uma monografia de concluso de curso e oito artigos, 4

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 90

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

todos relacionados ao tema do ps-humanismo, e, mesmo assim, percebo que este tema ainda possui uma vasta rea a ser explorada. O ps-humanismo constitui-se como um imaginrio da cibercultura. Parto da hiptese de que esse imaginrio, como tentarei demonstrar, baseia-se na idia de um poder quase mgico ou religioso da tecnologia como instrumento para a transcendncia humana e que toma o ps-humano como um novo ser humano, muito melhor que o atual, capaz de se utilizar das tecnologias para a transcendncia de suas limitaes. De maneira mais pontual, acredito que o tipo de discurso utilizado pelas organizaes transhumanistas (que propagam a idia do ps-humanismo na internet) est permeado por tropos discursivos e metforas que remetem ao discurso mtico-religioso. Como metodologia, podemos classificar a pesquisa como sendo de natureza emprica, bibliogrfica e terica, comparativa, e dever envolver a utilizao de mecanismos de crtica textual e da fortuna crtica sobre os estudos do imaginrio. Em um primeiro momento, um levantamento terico de definies sobre o tema do pshumano, encontrado em diferentes autores, ser feito a ttulo de embasamento a tudo que ser investigado no site. A partir da ser adotado o mtodo de anlise de discurso, conforme delineado no livro de Eni P. Orlandi: Anlise de Discurso: Princpios e Procedimentos (2002). Nesse sentido, a metodologia de trabalho consistir em procedimentos de anlise de discurso, aplicados com vistas a identificar o que se poderia definir como uma ideologia global dos discursos ciberculturais no que se refere a suas proposies quanto constituio do humano, da vida poltica e social e dos projetos de progresso e desenvolvimento implicados nessa ideologia. Procurar-se- definir um horizonte comum aos discursos que se manifestam no conjunto da literatura selecionada, mapeando suas principais metforas e construes retricas, identificando seus sentidos no-evidentes e situando-as no que podemos definir como os regimes de um imaginrio tecnolgico, que pensa a tecnologia a partir de uma imaginao utpica e no de uma racionalidade crtica; tendo como pano de fundo o Ps-Humano. Nesse sentido, os websites que escolhemos analisar (World Transhumanist Association e Extropy Institute) serviro como um estudo de caso no qual buscaremos identificar os grandes traos das narrativas ciberculturais,

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 91

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

especialmente no que diz respeito a sua articulao entre tecnologia, religiosidade, transcendncia e comunicao digital. Descrevendo os Captulos No primeiro captulo, intitulado Religiosidade e Tecnologia, Tentarei demonstrar que existe uma relao intensa entre tecnologia e religiosidade, demonstrando como vrios autores percebem essa tendncia na cibercultura. Tecnologia e religiosidade so considerados dois campos totalmente opostos. Na modernidade houve uma tentativa de ocultar tudo que era do campo do sagrado, contudo, podemos perceber como que esse paradoxo emerge com grande fora. Para isso, ser importante desenvolver trs pontos importantes nesse captulo: a relao da religiosidade com a criao de um projeto tecnolgico, o conceito de tecnognose, e a questo do imaginrio da transcendncia no ciberespao. No segundo captulo, que denominarei O Humanismo e seus Descontentes, tentarei responder algumas perguntas interessantes: O que o ps-humano? Em que consiste o ps-humanismo? Quais suas caractersticas? Como se apresenta o discurso daqueles que compactuam com esses ideais? Para isso, abordaremos a figura do pshumano como um todo, de maneira geral. Em um primeiro momento iremos analisar de maneira breve a evoluo da histria do pensamento do Humanismo para o PsHumanismo, comparando os dois ideais de sujeito que refletiram as aspiraes de duas pocas distintas: Modernidade e Ps-Modernidade. Depois, passaremos para um mapeamento das diferentes definies do conceito de ps-humanismo, dissecando e comparando as diferentes vises de um personagem da cibercultura ainda em formao. Aqui iremos expor as diferentes definies de dois tipos de conceitos sobre o pshumano: o crtico (dos autores) e o popular (do websites). No terceiro captulo, sob o ttulo Into The Web: Os Ps-Humanistas Descobrem a Rede, a tarefa ser mais emprica. Iremos analisar os discursos presentes na rede atravs de websites de duas organizaes transhumanistas, pois so estes que pregam a filosofia do ps-humanismo de maneira entusistica. Tentaremos identificar essa relao entre dois tipos de discurso distintos presentes nos manifestos ps-humanistas: o discurso tecno-cientfico e o mtico-religioso. Para isso utilizaremos as duas principais

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 92

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

organizaes, a WTA e o Extropy, revelando suas principais caractersticas e que eles convergem entre si. J no quarto e ltimo captulo, que pretendo chamar de Ps-Humanismo, Comunicao e Crtica; trabalharemos dois pontos: a tecno-religio e a ideologia pshumanista. No primeiro ponto iremos desconstruir essa idia de transformar a cincia em uma religio da contemporaneidade, o que est totalmente ligado ao ps-humanismo (o surgimento de uma possvel seita do ps-humanismo). No segundo ponto, faremos uma crtica sobre como que todos esses discursos do ps-humano popular tm um cunho poltico, ideolgico e mercadolgico. Demonstrar que por traz dessa pretenso religiosa, ou racional, existe um vis poltico excludente.

Resultados At o momento algumas hipteses puderam ser comprovadas, assim como alguns objetivos foram alcanados. Com a concluso dos dois primeiros captulos da dissertao, j nos encontramos na metade do trabalho e muitas idias foram explicitadas. O que se torna uma contribuio bastante rica, pois a parte terica que servir de embasamento para toda a anlise dos websites encontra-se praticamente concluda. Na primeira parte da pesquisa procurei explicar essa relao entre tecnologia e religiosidade, para isso demonstrei como que vrios autores percebem essa tendncia na cibercultura 6 , me atendo a trs pontos importantes: a relao da religiosidade com a criao de um projeto tecnolgico, o conceito de tecnognose, e a questo do imaginrio da transcendncia no ciberespao. Inmeros autores tm acusado essa relao na cultura contempornea. Dentre os que considero como mais importantes, destacaria Erik Davis (1998), David Noble (1999) e Erick Felinto (2005). Em todos eles podemos dizer que existe um horizonte em comum: que o projeto tecnolgico de nossa civilizao j se encontra contaminado por mitologias e imaginrios da transcendncia desde sua gnese. O historiador David Noble, por exemplo, em sua obra de ttulo bem sugestivo The Religion of Technology (A Religio da Tecnologia) demonstra como que o projeto

Andr Lemos afirma que Cibercultura tambm seria um sinnimo para Cultura do Contemporneo.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 93

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

tecnolgico de nossa civilizao ocidental est contaminado por mitologias e imaginrios da transcendncia desde seu princpio. O objetivo do livro demonstrar que nosso encantamento pelos objetos tecnolgicos est enraizado em mitos e imaginrios arcaicos e religiosos. Partindo da Idade Mdia e passando por momentos cruciais da histria como a Era Atmica e a Corrida Espacial, Noble faz um trajeto histrico divido em dois pontos principais: Tecnologia e Transcendncia e Tecnologias da Transcendncia. O que o autor vai demonstrar com essa diviso que, em um primeiro momento, a relao entre tecnologia e transcendncia baseava-se na busca de superar um certo estado decado da humanidade, ou seja, a tecnologia como forma de recuperar o conhecimento divino perdido por Ado; j em um segundo momento, a relao tecnologia e transcendncia se d pelas possibilidades que os meios tecnolgicos proporcionam ao homem concretamente, em outras palavras, a tecnologia a prpria forma de transcendncia por causa de suas potencialidades. De acordo com Noble, o projeto moderno, herdeiro da viso milenarista, evoluiu do objetivo de atingir o conhecimento perdido de Ado para a misso de reconstruir o mundo e criar um novo homem, transformando-o em um criador. Todavia, o que essas novas tecnologias informao, gentica, inteligncia artificial, etc iro incentivar devido as suas potencialidades ilimitadas um imaginrio do homem como um prprio deus, um homem divinizado pela tecnologia. Da ser corretssima a proposta de uma religio da tecnologia porque como afirma Erick Felinto:
Hoje no seria absurdo afirmar que uma nova histria das tecnologias vem sendo escrita: uma histria que narra as aventuras da imaginao humana no confronto com o mistrio aparentemente insondvel das mquinas e tcnicas. (2005, p. 54).

Com o avano tecnolgico, novos objetos e dispositivos surgiro e alteraro a nossa relao com os meios tecnolgicos por causa de suas caractersticas particulares. Falo especificamente das tecnologias da informao e comunicao. Dos novos meios de comunicao. Poderamos afirmar que esses aparatos criam uma possibilidade de

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 94

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

descorporificao, que contribui para um imaginrio da transcendncia e, conseqentemente, para o surgimento de uma tecno-religiosidade. Pensemos ento em quantos imaginrios associados a esses novos meios iro brotar. Podemos ilustrar essa idia ao olharmos com ateno para o telgrafo. Por causa de sua caracterstica tcnica, esse aparelho vai se utilizar de um elemento que sempre despertou a imaginao da humanidade: a eletricidade. Para muitos do sculo XVIII e XIX, a eletricidade era uma espcie de substncia que servia para alimentar o corpo e a alma. Sem contar o fascnio que despertava em inmeros pesquisadores como Thomas Edison, que com suas famosas experincias das pipas lutava para aprisionar essa, at ento, indomvel fora da natureza. A partir dessa nova era em que meios de comunicao se tornaro responsveis por uma crescente conexo entre a tecnologia e o transcendente, por causa dos inmeros imaginrios provenientes da descorporalidade, um mundo paralelo comear a se abrir. Nesse nvel de relao entre os adventos tecnolgicos e a religiosidade, a tecnologia passa ser a prpria forma de transcendncia, isto , ela transformada em uma nova religio (SILVA, 2004, p. 4). Essa nova religio, essa tecno-religiosidade , na verdade, tributria de um impulso religioso presente no imaginrio tecnolgico dos meios de comunicao. Um impulso proveniente de uma concepo religiosa milenar: a gnose. No nosso caso, de maneira mais atual, esse impulso ganhar o nome de tecnognose (Cf. FELINTO, 2005). Para Felinto, a tecnognose consiste nesse imaginrio cibercultural no qual certos aspectos da maneira de pensar gnstica se manifestam em uma nova roupagem. Com as vestimentas da tecnologia, a concepo de dualidade corpo-esptito do gnosticismo se manifestam de forma contundente ao tratar da dualidade material-virtual. A possibilidade de transcendncia dentro do ciberespao que nos remete a essa idia. Esto embutidos os anseios e as esperanas depositadas nas tecnologias. A fetichizao da tecnologia baseia-se justamente na concepo libertria, no excludente, igualitria, sem conflitos, que caracteriza a cibercultura. Um paraso artificial onde o conflito, desigualdade e excluso so resolvidos magicamente (FELINTO, 2005, p. 69). A partir da segunda metade do sculo XX e j se encaminhando para a segunda metade do sculo XXI a internet compor uma parte importante de nossa cultura e ter

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 95

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

uma grande influncia na maneira que pensamos e agimos. Os diferentes imaginrios que surgiro por causa das novas dinmicas da rede traro cada vez mais tona essas idias anteriormente expostas, pois o prprio ciberespao, repositrio dos bens ciberculturais, que ir nos remeter as manifestaes mtico-religiosas. Pois entre o gnosticismo e a cibercultura existe uma interseo de caractersticas comuns.
Nos impulsos que dirigem a gnose e a cibercultura existem, de fato, traos semelhantes. O ciberespao, como concebido por muitos de seus intrpretes, permite o traado de analogias estruturais com as fantasias hermticas e gnsticas. Ele pode ser encarado, nas palavras de Lemos, como a encarnao (sic) tecnolgica do velho sonho de criao de um mundo paralelo, de uma memria coletiva, do imaginrio, dos mitos e smbolos que perseguem o homem. Porm, algumas afirmaes do texto, como a manipulao mgica do mundo, como a manipulao de dados no ciberespao, se situam na mesma dinmica e podemos assim, ver a gnose e o hermetismo como antecipadores do ciberespao e da cibercultura [...]. (FELINTO, 2005, p. 58).

Esse advento das tecnologias digitais acarretou grandes transformaes no apenas nas estruturas e formas do processo comunicacional, mas tambm nos modos como as sociedades imaginam e representam suas experincias tecnolgicas. Na qualidade de metforas, essas imagens parecem procurar minimizar o impacto das novas tecnologias por meio de sua aproximao com o arcaico e j conhecido. Com isso, no de se surpreender que nossas idias sobre comunicao e os procedimentos de mediao tecnolgica venham se modificando nos ltimos anos. Pensando em algo como o imaginrio tecnolgico, podemos defini-lo como um conjunto de idias, representaes, conceitos ou mitemas a respeito das tecnologias (especialmente as tecnologias de comunicao, que esto mais diretamente presentes no cotidiano dos sujeitos contemporneos) (CARVALHO, 2004, p. 2). De acordo com Erick Felinto:
Da sociedade do espetculo de Debord tecnocultura contempornea ou cibercultura de Lvy, no h quase distncia. Na verdade, a tecnocultura pode ser pensada como uma intensificao da sociedade espetacularizada, segundo sugesto de Geoff Waite (1996) [...] Desse modo, mais que em qualquer outro campo do pensamento, o discurso sobre as novas tecnologias cai vtima de uma retrica e de uma mitologia espetaculares nas quais as idias de viso total, ubiqidade, transparncia, proximidade e unidade desempenham papel essencial. (2005, p. 79-80).

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 96

10

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

Ento, seguindo os pensamentos da passagem acima, naquilo que pode ser definido como imaginrio tecnolgico, os antigos mitos, as pulses religiosas, as filosofias arcaicas, todos esses pensamentos antes esquecidos ou deixados na marginalidade retornam agora em uma forma amplificada e espetacularizada. Da essa relao estreita entre cincia e religiosidade na contemporaneidade. J na segunda parte da pesquisa, abordamos a figura do ps-humano como um todo, de maneira geral. Para tal tarefa, analisamos de maneira breve a evoluo da histria do pensamento do Humanismo para o Ps-Humanismo, comparando os dois ideais de sujeito que refletiram as aspiraes de duas pocas distintas: Modernidade e Ps-Modernidade. A partir da, passamos para um mapeamento das diferentes definies do conceito de ps-humanismo, dissecando e comparando as diferentes vises de um personagem da cibercultura ainda em formao. Desde j, adianto que o pshumanismo ainda um conceito em aberto, mas que j possvel retirarmos algumas caractersticas generalizantes de todos conceito existentes. A emergncia do Ps-Humano pode ser explicada por um processo da histria do pensamento ocidental, que se deu em cinco grandes rupturas. So elas: TABELA 1 1 Ruptura 2 Ruptura Emergncia do Ps-Humano Charles Darwin (homem/animal): Dissoluo de fronteiras entre o humano e o animal. Matria, Vida e Pensamento (vivo/no-vivo; pensa/no-pensa): A biologia decreta que no h diferena entre matria inerte e ser vivo, h apenas de complexidade. Cincias cognitivas, inteligncia artificial e filosofia demonstram que o pensamento e a inteligncia no dependem da conscincia de si. Tambm, atividades como tomadas de decises e raciocnio lgico-matemtico no so exclusividades do ser humano. Integraes Sucessivas (visvel/invisvel; fsico/no-fsico): Diversas disciplinas, como a ciberntica, levaram constatao de que mquinas e seres vivos so sistemas de sistemas, composto por nveis de complexidade, integrados entre si. Mudanas de Espacialidade (corpo/pensamento/espao fsico): Acoplagem do corpo s mquinas; desenvolvimento de atividades mentais como um processo partilhado por humanos e mquinas; espacialidade moderna pensada por Newton questionada. Procedimentos Cientficos: Utilizao da sntese na cincia; simulao

3 Ruptura

4 Ruptura

5 Ruptura

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 97

11

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

de possibilidades variao dos sistemas (permite o estudo de sistemas complexos); o homem se torna capaz de intervir sobre os mecanismos da vida.
Fonte: RGIS, 2002; 2007.

So essas idias acima que corroboraram para o surgimento de um novo conceito de humano, hoje difundido no ambiente da rede atravs de grupos que se autodenominam como Ps-Humanistas, no qual cultuam um novo ser humano, liberto dos paradigmas da modernidade e aperfeioado atravs de novas tecnologias. A trajetria do Humanismo ao Ps-Humanismo, portanto, pode indicar dois caminhos: o da evoluo e o da ruptura. Na primeira teramos o Ps-Humanismo no seria necessariamente um novo ser humano, mas a vitria do Humanismo em sua busca de superao atravs da cincia e da razo, representadas pela tecnologia. J na segunda, teramos o Ps-Humanismo como uma ruptura com os conceitos do Humanismo Moderno, ou seja, a fundao de um novo ser humano, graas incorporao das novas tecnologias, que no somente modificariam seu corpo, mas tambm sua subjetividade. O que poderamos caracterizar como um fim do humano no implicaria necessariamente em uma escolha entre um corpo tecnologizado ou um organismo no mediado, com sua subjetividade natural autnoma. O que envolve, na verdade, so modos de Ps-Humanidade nas quais as ferramentas e os ambientes so veculos para a formao de uma nova identidade, de uma nova subjetividade. O Ps-Humanismo pode ser encarado de diversas formas de acordo com cada pessoa, porm, o que inegvel que o imaginrio do ps-humano reflete uma manifestao cultural de nosso tempo. Ele uma nova representao do humano que surge em um contexto de proliferao e convergncia de novas tecnologias, que por sua vez impacta diretamente em nossa subjetividade e em nossa maneira de encararmos at a ns mesmos. O quadro abaixo enumera as caractersticas principais do ideal do sujeito pshumano: TABELA 2 Caractersticas Ideal do Sujeito Ps-Humano Hbrido Orgnico-Artificial Aperfeioado/Corrigido Ciborgue 12

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 98

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

Criatura do Futuro Superior ao Homem Natural Mente Expandida Superou as Determinaes da Natureza Imortal Contudo, por mais generalizante e didtico seja o conceito acima, importante lembrarmos que no existe um consenso sobre o que seja o ps-humano. As caractersticas acima apenas refletem alguns pontos em comum nas inmeras explanaes que encontramos tanto de tericos, quanto de entusiastas. E essa talvez seja a caracterstica principal nos conceitos sobre o ps-humano: a fluidez conceitual. De tal forma que alguns autores encontram dois tipos de ps-humano. De acordo com Elaine Graham, existem duas concepes do ps-humanismo. A primeira explora como que a fico cientfica e o transhumanismo abordam os limites entre homens e mquinas, natural e artificial, mantendo a integridade do humanismo ocidental no centro de suas vises tecnoflicas. A segunda considera as possibilidades que concernem obsolescncia, evoluo e dissoluo da exclusividade humana (Cf. GRAHAM, 2002). E essa talvez a proposta mais aceitvel acerca de uma classificao, se assim podemos dizer, de um novo tipo de humano, o ps-humano. J em relao aos discursos dos ps-humanistas, constatamos que ele composto de pontos em comum, no no contedo, mas em forma. Todos utilizam linguagem no futuro; so imprecisos, metafricos e confusos; no possuem coeso uns com os outros e as vises que nos remetem pode ser facilmente confundida com vises da fico cientfica. Portanto, possvel afirmar que o discurso ps-humanista, que chamaremos aqui de popular, detentor de duas caractersticas fundamentais:

1) O ps-humano sempre projetado num futuro ainda a cumprir-se, o que aproxima os manifestos ps-humanistas dos textos de fico cientfica. As narrativas so sempre feitas de maneiras expectantes e futuristas.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 99

13

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

2) Um carter de impreciso das definies e conceitos defendidos nos discursos e manifestos ps-humanistas. As formas discursivas tm no recurso metfora um de seus principais instrumentos.

Essas imagens nos demonstram como que as barreiras entre a tecnologia e a natureza humana esto cada vez mais maleveis, e as inmeras possibilidades de ns podermos interferir no biolgico graas s tecnologias. Podemos perceber que a tecnologia cada vez mais se atrela ao corporal, ao humano, nos remetendo s idias da robtica e do ps-humano. As aes de um corpo tecnologizado determinam muitas mudanas em nossos modos de perceber o mundo e acabam nos modificando. Tambm fica bem claro, e isso ser trabalhado com mais detalhes no prximo captulo, que a f depositada na tecnologia como algo salvador, redentor, apenas vem a comprovar essa estreita relao entre tecnologia e religiosidade. O ps-humano, como iremos constatar mais frente na pesquisa, um imaginrio da cibercultura que remete idia do corpo perfeito, do corpo anglico. A busca pela perfeio perdida, como tratada no primeiro captulo. Uma perfeio que hoje, de acordo com alguns grupos, se torna mais possvel de ser atingida com o avano tecnolgico.

Consideraes Finais O que esperamos ter conseguido at aqui, neste artigo, ter esclarecido um pouco melhor acerca do tema do ps-humano e do projeto de pesquisa. Podemos afirmar sem sombra de dvidas que a nossa hiptese vem se comprovando at o momento, fato que ficou evidenciado aps o exame de qualificao. Tambm, mas no menos importante, esperamos que esse trabalho desperte o interesse de outras pessoas para os temas da cibercultura. Que esse universo cultural fascinante, repleto de subculturas e imaginrios to presentes em nossas vidas, possa ser cada vez melhor compreendido e mais estudado. E que o tema do ps-humanismo, ainda em um estgio inicial de pesquisas dentro da academia, possa se desenvolver cada vez mais, pois, como podemos perceber ao longo do trabalho, o ps-humanismo um esprito do nosso tempo.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 100

14

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

Referncias bibliogrficas BADMINGTON, Neil. Posthumanism: Readers in Cultural Criticism. Palgrave, USA: Macmillan, 2000. BELL, David & KENNEDY, Barbara (eds.). The Cybercultures Reader. London: Routledge, 2002. BLITZER, C. A Era dos Reis. Biblioteca de Histria Universal LIFE. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1971. CALABRESE, Omar. A Idade Neobarroca. So Paulo: Martins Fontes, 1992. CARVALHO, M. S. O Ps-Humanismo Representado na Rede. In: X Simpsio de Pesquisa em Comunicao em da Regio Sudeste SIPEC, 2004. Rio de Janeiro, RJ. CD-ROM. CASTELLS, M. A Sociedade Em Rede: A Era da Informao. Vol. 1. So Paulo: Editora Paz e Terra, 1999. COYNE, Richard. Technoromanticism: Digital Narrative, Holism, and the Romance of the Real. Cambridge: The MIT Press, 2001. DAVIS, Erik. Techgnosis: myth, magic + mysticism in the age of information. New York: Three Rivers Press, 1998. DERY, Mark. Escape Velocity: Cyberculture at The End of The First Century. New York: Grove Press, 1996. DODGE, Martin & KITCHIN, Rob. Mapping Cyberspace. London: Routledge, 2001. ECO, Umberto. O Nome da Rosa. So Paulo: Crculo do Livro, 1991. FELINTO, Erick. A Religio das Mquinas: ensaios sobre o imaginrio da cibercultura. Porto Alegre: Sulina, 2005. ______. Passeando no Labirinto: ensaios sobre as tecnologias e as materialidades da comunicao. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2006. FOSTER, Thomas. The Souls of Cyberfolk: posthumanism as a vernacular theory. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2005. FOUCAULT, M. As Palavras e as Coisas. 6 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1992. FRIEDMAN, Richard E. The Disappearance of God: a divine mistery. Toronto: Little Brown, 1995.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 101

15

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

FUKUYAMA, Francis. Nosso Futuro Ps-Humano: Consequncias da revoluo biotecnolgica. Rio de Janeiro, Rocco, 2003. GIBSON, William. Neuromancer. 4 ed. So Paulo: Aleph, 2008. GOFFMAN, K; JOY, D. Contracultura Atravs dos Tempos: Do Mito de Prometeu Cultura Digital. Rio de Janeiro, Ediouro, 2007. GRAHAM, E. L. Representations of the Post/Human: Monsters, Aliens and Others in Popular Culture. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, 2002. GRAY, Chris Hables. Cyborg Citizen: Politics in the Posthuman Age. New York: Routledge, 2001. HALBERSTAM, Judith e LIVINGSTON, Ira. Posthuman Bodies. Indianpolis: Indiana University Press, 1995. HALE, J. R. Renascena. Biblioteca de Histria Universal LIFE. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1970. HALL, S. A Identidade Cultural na Ps-Modernidade. 7. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. HARAWAY, Donna. Manifesto Ciborgue. In: DA SILVA, Tomaz Tadeu. Antropologia do Ciborgue. Belo Horizonte: Autntica, 2000. HARVEY, D. Condio Ps-Moderna. 6 ed. So Paulo: Loyola, 1996. HAYLES, K. How we Became Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature and Informatics. Chicago: The University of Chicago Press, 1999. HOBSBAWN, E. J. A Era das Revolues 1789-1848. 20 ed. So Paulo: Editora Paz e Terra, 2006. HEIM, Michael. The Metaphysics of Virtual Reality. Oxford: Oxford University Press, 1993. LATOUR, Bruno. Jamais Fomos Modernos. So Paulo: Editora 34, 1994. LEMOS, Andr. Cibercultura: Tecnologia e Vida Social na Cultura Contempornea. Porto Alegre: Sulina, 2002. ______. Olhares Sobre a Cibercultura. Porto Alegre: Sulina, 2003. LVY, Pierre. Cibercultura. So Paulo: Editora 34. 1999 MARCONDES, D. Iniciao Histria da Filosofia: dos Pr-socrticos a Wittgenstein. 7 ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2002.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 102

16

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

MARTINS, Hermnio. Hegel, Texas e Outros Ensaios de Teoria Social. Lisboa: Sculo XXI, 1996. MITCHELL, William J. Me++: the cyborg self and the networked city. Cambridge: The MIT Press, 2003. NOBLE, David F. The Religion of Technology: the divinity of man and the spirit of invention. London: Penguin Books, 1999. ORLANDI, Eni P. Anlise de Discurso: Princpios & Procedimentos. Campinas, SP: Pontes, 4a edio, 2002. RGIS, F. Ns, Ciborgues: A Fico Cientfica Como Narrativa da Subjetividade Homens-Mquina. ECO/UFRJ: 2002 (Tese de Doutorado). ______. Curso Cibercultura. UERJ: Programa de Ps-Graduao em Comunicao, 2 sem, 2007 (Aula). RDIGER, Francisco. Elementos Para Crtica da Cibercultura. So Paulo: Hacker Editores, 2002. ______. Breve Histria do Ps-Humanismo: Elementos de Genealogia e Criticismo. E-Comps, Abril 2007 (Internet). RUSSELL, B. Histria do Pensamento Ocidental: a Aventura das Idias dos Prsocrticos a Wittgenstein. 6. ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 2002. SANTAELLA, Lucia. Culturas e Artes do Ps-Humano: Da Cultura das Mdias Cibercultura. So Paulo: Paulus, 2003a. ______. Da Cultura das Mdias a Cibercultura: O Advento do Ps-Humano. Revista Famecos, Porto Alegre, no 22, Dez 2003. SANTOS, Jair Ferreira dos. Breve, O Ps-Humano. Coleo Brasil Diferente. Barleu Edies: 2002. SCONCE, Jeffrey. Haunted Media: electronic presence from telegraphy to television. Durham: Duke University, 2000. SIBILIA, Paula. O Homem Ps-Orgnico: Corpo, Subjetividade e Tecnologias Digitais. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2002. SILVA, Tomaz Thadeu (org). Antropologia do Ciborgue as Vertigens do PsHumano. Belo Horizonte: Autntica, 2000.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 103

17

CONTEMPORNEA

Edio Especial - VOL.6 N03

SILVA, F.S.L.C.E. A Sacralidade das Tecnologias de Informao. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DA COMUNICAO, 27., 2004. Porto Alegre. Anais... So Paulo: Intercom, 2004. CD-ROM. TERRANOVA, T. Post-Human Unbounded: Artificial Evolution and High-Tech Subcultures, in BELL, D; KENNEDY, B. M. (orgs). The Cibercultures Reader. New York: Routledge, 2002. WALLACE, Jeff. DH Lawrence, Science and The Posthuman. Palgrave, USA: Macmillan, 2005. WATERS, Brent. From Human to Posthuman: Christian Theology and Technology in a Postmodern Age. Ashgate, USA: Ashgate Publishing, 2006 WERTHEIM, Margaret. The Pearly Gates of Cyberspace: a history of space from Dante to the Internet. New York: W. W. Norton & Company, 1999. WHITTAKER, Jason. The Cyberspace Handbook. London, Routledge, 2004.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------

pgina 104

18