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O fracasso do socialismo como princpio de ordenamento social hoje evidente para qualquer pessoa sensata e informada o que exclui, claro, os socialistas. Estes, porm, insistem que o malogro coletivista foi um mero acidente histrico, que a teoria fundamentalmente correta e que pode funcionar no futuro, se presentes as condies apropriadas. Tentarei demonstrar nesse texto, recorrendo na medida das minhas limitaes aos ensinamentos da escola austraca de economia, que absolutamente no esse o caso, que a teoria econmica (para no falar dos fundamentos filosficos, ticos, sociolgicos e polticos!) do socialismo insustentvel em seus prprios termos, e que ipso facto os resultados calamitosos constatados pela experincia histrica so, e sempre sero, uma consequncia inevitvel de uma ordem (rectius: desordem!) socialista. No preciso enfatizar a importncia de se ter plena conscincia da natureza perniciosa dessa corrente poltica e de suas funestas implicaes, uma vez que em nosso pas um poderoso movimento totalitrio est muito prximo de tomar o poder. O erro dos clssicos

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O ncleo do pensamento econmico socialista est na concepo do valor como decorrente do volume de trabalho necessrio para a produo das mercadorias, e isso no s em Marx como tambm em outros tericos como Rodbertus, Proudhon etc. Essa teoria do valor constitui a premissa elementar da qual a mais-valia e a explorao so deduzidas. Marx, como se sabe, no inventou a teoria do valor-trabalho. Ela foi exposta bem antes por Adam Smith e David Ricardo e, dada a autoridade desses mestres, ganhou foros de ortodoxia. difcil entender como esses dois pensadores notveis, cujas descobertas foram realmente magnficas, puderam fracassar to cabalmente justamente na questo crucial do valor. Talvez por causa dos avanos das cincias naturais, que estavam revelando propriedades antes insuspeitadas nas coisas, eles imaginaram que era mais "cientfico" considerar o valor tambm como um atributo da coisa. Vrios pensadores antes de Smith j tinham tido o insight correto: o valor das coisas depende da avaliao subjetiva de sua utilidade. O valor est na mente dos homens. Hoje se sabe que os filsofos escolsticos e os primeiros economistas franceses, Cantillon e Turgot, haviam concebido uma teoria econmica superior em muitos pontos a dos clssicos britnicos, sobretudo quanto ao valor. Smith e Ricardo, porm, puseram a economia na pista errada com uma teoria do valor falaciosa e, nesse aspecto, causaram um grave retrocesso no pensamento econmico. Mas no por muito tempo. Enquanto Marx e outros pensadores socialistas faziam da teoria objetiva do valor a pedra fundamental de sua doutrina, diversos estudiosos j haviam constatado o desacerto dessa teoria e, independentemente, buscavam alternativas. Em todo caso, no seria exagero afirmar que Marx foi um economista clssico ortodoxo e que seus mestres, Ricardo em especial, podem ser considerados os fundadores honorrios involuntrios do socialismo "cientfico". Por ironia, o "revolucionrio" Marx foi um conservador extremado em teoria econmica, enquanto que os economistas "burgueses" austracos empreenderam uma verdadeira revoluo nesse campo cientfico. A redescoberta da subjetividade do valor Vrios economistas, entre eles o austraco Carl Menger, chegaram basicamente mesma concluso que seus esquecidos antecessores pr-clssicos: o valor subjetivo. A teoria subjetiva do valor ou teoria da utilidade marginal resolve o problema satisfatoriamente, sem deixar lacunas. O valor nada tem a ver com a quantidade de trabalho empregada na produo da coisa, mas depende de sua utilidade para a satisfao de um propsito de uma determinada pessoa. A utilidade decresce medida que mais unidades de um dado bem so adquiridas, posto que a primeira unidade empregada na funo mais urgente segundo a escala de valores de cada um, a segunda unidade exerce a funo imediatamente menos urgente etc. Para um sujeito que j tem uma televiso, por exemplo, ter outra j no tem a mesma urgncia dito de outra forma, as TVs so idnticas, exigiram a mesma quantidade de trabalho na sua produo, mas no tm o mesmo valor. Cada indivduo tem uma escala de valores diferente, e o que valioso para um pode no valer nada para outro. At para o mesmo indivduo a utilidade e da o valor de um determinado bem varia no tempo. Isto posto, fcil verificar que os preos refletem a interao entre ofertantes e demandantes, cada um com sua respectiva escala de valores. Compradores e vendedores potenciais expressam suas preferncias no mercado, condicionadas por suas valoraes pessoais e intransferveis, e dessa interao surge uma razo de troca, um preo, que vai variando para igualar oferta e procura ao longo do tempo, de modo que em um determinado instante todos os que valoram o que querem adquirir (no caso a TV) mais do que o que se propem a dar em troca (no caso um preo monetrio x) conseguem comprar o produto. O fabricante de TVs, segundo Marx, primeiro fabrica o produto e da quantidade de trabalho por unidade sai o valor e, consequentemente o preo. Isso precisamente o inverso do processo real. Na verdade, o fabricante inicialmente faz uma estimativa de um certo preo que ele espera que atraia compradores e esgote o estoque compradores que valorem mais a TV do que o dinheiro correspondente ao preo. Em seguida, ele calcula o custo de produo aos preos correntes e, se for suficientemente inferior receita final prevista, a sim ele contrata e combina os fatores de produo para obter o produto. No pois o trabalho ou de modo geral o custo de produo que determina o valor e o preo. justamente o contrrio: o preo projetado determina o custo de produo. O emaranhado de falcias marxistas Visando definir o valor com mais rigor do que Ricardo e levar a teoria s suas ltimas consequncias lgicas, Marx acaba demonstrando involuntariamente a invalidade das proposies pertinentes. Como seus antecessores, Marx distingue entre valor de uso e valor de troca. Para ele, as trocas s ocorrem quando coincide a quantidade de trabalho empregada no que se d e no que se recebe. S h troca, pois, nos termos marxistas, quando h coincidncia de valor, que por sua vez funo do volume de trabalho dispendido. Ocorre que essa linha de raciocnio logo esbarra em um obstculo insupervel: o trabalho heterogneo. Na ausncia de homegeneidade, no h como tomar o trabalho como unidade de conta e medida de valor. Marx tenta superar o problema com os conceitos de trabalho "simples" e

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reais" em sua conta bancria. Um dos bandidos era menor de idade. A denti... H um dia

trabalho "complexo", fixando uma proporo entre eles, mas falha totalmente. Como os preos flutuam, Marx decreta que essas variaes so ilusrias; o real um certo "preo mdio" que equivale ao valor, que equivale ao volume de trabalho dispendido na produo do bem. Ao procurar fugir da rede de falcias que vai tecendo, Marx incorre em uma bvia petio de princpio que at hoje engana os ingnuos: a medida do valor seria a quantidade de trabalho "socialmente necessrio" para a produo de determinada mercadoria. Ora, s podemos saber o que "socialmente necessrio" investigando o que leva os indivduos que compem uma sociedade a valorar uma coisa o suficiente para que sua fabricao seja "socialmente necessria". Por que so produzidos mais CDs de ax do que de msica clssica? Por que o pagode mais "socialmente necessrio" do que a msica erudita? Porque h muito mais gente que gosta de pagode do que os que preferem msica erudita. Fica claro que o que foi dado como provado, que o valor depende da quantidade de trabalho "socialmente necessrio", precisamente o que se necessita provar. O que "socialmente necessrio"? aquilo que os indivduos desejam. Sendo assim, evidente que temos que procurar o valor das coisas nas preferncias individuais, no no custo de produo. Ademais, o trabalho no o nico fator de produo. Marx evidentemente sabe que o trabalho sem o fator terra os recursos naturais intil e vice-versa. Ele assevera que s o trabalho humano cria valor, pois a natureza passiva. Mas se o trabalho isolado incapaz de criar valor, o que nos impede de afirmar que o valor depende da quantidade de recursos naturais "socialmente necessrios" produo disso ou daquilo? E, como toda produo demanda tempo, por que no pode ser o valor definido como a quantidade de tempo "socialmente necessrio" para a fabricao de uma mercadoria? Nessa ordem de idias, mais lgico seria conceber o valor como funo da quantidade de trabalho, terra, tempo e capital "socialmente necessrios" para a produo de um bem. No fim das contas, isso mesmo que Marx faz no vol. III de O Capital, relacionando o valor ao custo de produo, contradizendo sua prpria concepo do valor-trabalho exposta no vol. I. Para a teoria subjetiva, todavia, no h mistrio e no h excees: o "valor de troca" no funo do trabalho ou do custo de produo, e jamais pressupe igualdade de valor. Se eu dou tanto valor ao que me proponho a trocar quanto ao que me oferecido, simplesmente no troco. S h troca quando os valores so diferentes, quando cada parte quer mais o que recebe do que o que d. O contrato de trabalho no foge regra. Cada contratante valora mais o que d do que o que recebe, logo no h explorao. De fato, provando-se a falsidade da teoria do valor-trabalho, invalida-se inexoravelmente a explorao e a mais valia, e todo o edifcio terico deduzido dessa teoria desaba como um prdio de Sergio Naya. Ademais, baseando-se na "lei de ferro dos salrios", segundo a qual sempre que a remunerao do trabalho subisse acima do nvel de subsistncia os "proletrios" aumentariam a sua prole, trazendo os salrios de volta para o nvel de subsistncia original, Marx assegurou que o capitalismo engendrava a miserabilizao crescente do proletariado. Trata-se de uma tese contraditria em seus prprios termos, vez que se a tendncia fosse a de que a remunerao do trabalho permanecesse estagnada num patamar de misria no haveria uma miserabilizao "crescente", e sim uma "miserabilidade constante". Na verdade, o padro de vida dos trabalhadores no cessou de aumentar nos pases capitalistas avanados, o que o resultado natural da liberdade individual de maximizar a utilidade o valor nas trocas livres, voluntrias e mutuamente benficas travadas no que se chama economia de mercado. A consequente acumulao de capital investido per capita em grau maior do que o aumento demogrfico da fora de trabalho torna o trabalho cada vez mais escasso em relao ao capital e os salrios reais cada vez mais altos. Marx, como comum entre os intelectuais, odiava a diviso do trabalho. Mas foi o aprofundamento da diviso do trabalho que permitiu o aumento da produtividade do trabalho e o consequente aumento do poder aquisitivo real dos salrios. O "alienado" operrio que aperta parafusos na linha de montagem recompensado pelo fato de que a produtividade do seu trabalho tal que lhe permite adquirir produtos antes sequer existentes e ter um padro de vida muito superior ao arteso autnomo do passado que controlava todo o processo de produo. Marx acreditava que a livre concorrncia levaria a uma superconcentrao do capital. Na verdade, a concorrncia fora sem parar a reduo de custos e preos, resultando em uma melhor utilizao de recursos escassos e os liberando para emprego em novas linhas de produo. Marx no distinguiu o capitalista do empreendedor. Na realidade, capitalista todo aquele que consome menos do que produz que poupa. Hoje, nos pases civilizados, os trabalhadores so capitalistas e suas poupanas reunidas em grandes fundos de penso e investimentos capitalizam empresas no mundo todo. O empreendedor todo aquele que vislumbra um desequilbrio entre a valorao corrente de custos e preos futuros de um produto qualquer, e enxerga nele uma oportunidade de oferecer aos

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consumidores coisas que eles valoram mais do que o seu custo de produo. A figura do empreendedor insubstituvel o estado no pode exercer esse papel. Isso os comunistas (e no apenas os comunistas!) puderam verificar na prtica, para sua tristeza. No sistema de Marx, como vimos, as trocas pressupem igualdade de valor entre os bens negociados. Acontece que, como demonstrado acima, as trocas pressupem precisamente o contrrio: desigualdade de valor. Ou no h troca alguma. Assim, se a realidade se comportasse como na teoria de Marx, no haveria trocas. Na realidade, ningum trabalharia sequer para si mesmo, posto que tal atividade envolve uma substituio de um estado atual considerado pelo agente como insatisfatrio por um estado futuro reputado como mais satisfatrio. Quer dizer, at o trabalho autnomo envolve uma troca e valores desiguais. O mundo de Marx seria povoado por seres autrquicos, autsticos e estticos. Um mundo morto. No admira que os regimes socialistas sofram invariavelmente de uma tendncia para a completa estagnao e paralisia da atividade econmica. A lei da preferncia temporal Outra descoberta fundamental, feita por um discpulo de Carl Menger chamado Eugen von BohmBawerk, relaciona-se com a influncia do tempo no processo produtivo. Ele percebeu uma categoria universal da ao humana: as pessoas do mais valor a um bem no presente do que o mesmo bem no futuro, posto que o tempo escasso, e logo um bem econmico. Os indivduos ao agirem elegem determinados fins e quanto mais cedo puderem alcan-los, melhor. Partindo desse axioma, ele obteve a explicao definitiva do fenmeno do juro, e mais, que o juro nas operaes de crdito financeiras um caso especial de um fenmeno geral. A produo demanda tempo; do incio da produo at a venda do produto h uma demora, sem falar no risco de o produto no ser vendido. Ocorre que ningum quer esperar at que a venda ocorra para receber sua parte no total isso se a venda realmente acontecer, e o preo for recompensador. Os proprietrios dos fatores de produo os trabalhadores, os proprietrios do espao alugado, os fornecedores de insumos, os donos dos bens de capital querem receber logo sua parte sem partilhar dos riscos. Dito de outra forma, eles preferem bens presentes a bens futuros. Mas os bens presentes sofrem um desconto. Da receberem menos agora do que receberiam no futuro. Ficam livres do risco, que assumido pelo empreendedor e pelos poupadores que lhe outorgaram seus recursos. A parcela que um determinado trabalhador agrega ao produto final o valor do produto marginal, como dizem os economistas pode ou no ser remunerado integralmente. H frequentemente casos em que o trabalhador recebe mais do que produziu, quando o preo no cobre os custos, o que no tem explicao pela teoria marxista. O capitalista paga a mais-valia ao proletrio! O que certo que na economia de mercado h foras operando incessantemente para igualar o salrio ao valor do produto marginal. Tanto o lucro quanto o prejuzo so sinais de desequilbrio. Os prejuzos significam que os compradores no valoram um determinado bem mais do que o dispndio mnimo corrente para produzi-lo. Os trabalhadores esto recebendo mais do que o seu trabalho produz. O empresrio tem que reduzir custos para reduzir o preo do seu produto, ou quebra. O lucro significa que os consumidores valoram um dado bem a um dado preo mais do que o custo de produzi-lo. Os trabalhadores esto recebendo menos do que o valor do produto marginal. Isso quer dizer que os compradores querem mais desse produto. O retorno alto atrai a concorrncia, o que aumenta a demanda por fatores de produo trabalho incluso e faz cair o preo pelo aumento da oferta do produto. A taxa de lucro baixa e os salrios tendem a igualar o valor do produto marginal, descontada a taxa social de preferncia temporal o juro. Marx nunca compreendeu ou no quis compreender que o empreendedor um preposto dos consumidores e que so estes quem determinam indiretamente o nvel de remunerao dos fatores de produo salrios inclusos. A tarefa dos empreendedores satisfazer os caprichos dos consumidores. Nessa funo ele deve assumir riscos pois o futuro sempre incerto. Nota-se, pois, o absurdo da condenao da produo "para o lucro" pelos marxistas vulgares e sua venerao pela produo "para o uso". Sucede que toda produo sempre tem por fim o consumo, i.e., o uso. A produo no um fim em si mesmo, e sim um meio para se alcanar um fim: o consumo. O lucro e as perdas monetrios so sinais fundamentais que orientam os empresrios a organizar eficientemente a produo de modo a satisfazer os usos mais urgentemente desejados pelos usurios (pressupondo-se a ausncia de privilgios concedidos pelo governo aos produtores em detrimento dos consumidores, tais como tarifas, monoplios, subsdios, licenas etc). A lei da preferncia temporal exerce um papel determinante no processo produtivo. Se todos os
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proprietrios de fatores (os empregados donos de sua fora de trabalho, os fornecedores de insumos, o proprietrio do espao onde a fbrica ou loja se situa, os capitalistas) decidissem partilhar do risco e aguardar at a efetiva venda do produto final total para ento dividirem pro rata a receita total, todos eles seriam empreendedores. Como, porm, o ser humano prefere o mesmo bem agora ao futuro (que sempre incerto), surge a necessidade social de que um indivduo, ou grupo de indivduos reunidos (empresa), exera essa funo empreendedorial, que absolutamente indispensvel para o progresso da sociedade. O empreendedor, assim, paga agora aos proprietrios de fatores com bens presentes em troca de receber os mesmos bens (dinheiro) no futuro, correndo o risco de no receber. Esse desconto dos bens presentes em termos de bens futuros, como j assinalado, o que se chama de juro. A impossibilidade do clculo econmico no socialismo Tendo demonstrado satisfatoriamente que a crtica marxista ao capitalismo inteiramente equivocada, resta empreender por nosso turno a crtica ao sistema socialista, conforme idealizado por Marx, seus sucessores e outras correntes socialistas. Esse sistema exige a propriedade pblica dos meios de produo terra, trabalho e capital e o consequente planejamento central de todas as atividades econmicas. A primeira objeo que vem mente a questo dos incentivos: quem planeja e quem obedece s ordens do planejador ou planejadores? Quem determina o padro de remunerao dos servios e que padro esse? Numa sociedade que se presume igualitria, a remunerao deve ser igual para todos os tipos de trabalho? Nesse caso, o neurocirurgio ter o mesmo incentivo para exercer suas funes que o lixeiro? Segundo os marxistas, cada um contribui para a coletividade segundo as suas possibilidades e recebe de um fundo comum segundo suas necessidades. J possvel at aqui imaginar a complexidade do problema. Pois um discpulo de Bohm-Bawerk, Ludwig von Mises, foi mais alm, atingindo a raiz do problema do socialismo, que ainda mais profunda do que a complicao dos incentivos permite vislumbrar. Mises descobriu que a atividade econmica em uma economia complexa depende de um clculo prvio que leve em conta os preos monetrios dos fatores de produo. Impossvel esse clculo, impossvel a atividade econmica. Ocorre que, em uma sociedade socialista pura, todos os fatores de produo pertencem a um nico dono: o estado. Sem propriedade privada, os fatores de produo no so trocados e, logo, no tm preo. A escassez relativa dos fatores de produo e seus usos alternativos fica oculta e o planejador central inexoravelmente levado a agir s cegas. Mises admitiu, para argumentar, que a questo dos incentivos no apresentasse nenhum obstculo, que todos se empenhassem diligentemente em suas tarefas. Ou seja, postula-se que a natureza humana seja aquela que os tericos socialistas quiserem que ela seja, no o que ela de fato . Mesmo assim, na ausncia de preos para os fatores de produo, o clculo econmico impossvel e a atividade econmica se torna catica, vez que no se pode discernir entre os vrios tipos de combinao de fatores aquele que o mais econmico. Dado um determinado estado de conhecimento tecnolgico, sempre existem inmeras maneiras de se empreender um projeto econmico qualquer, digamos uma siderrgica, mas somente se a escassez relativa dos fatores de produo for expressa em preos monetrios ser possvel escolher dentre as solues tcnicas possveis aquela que mais econmica, ou seja, a que representa os menores custos em relao ao preo futuro do produto final, e s assim ser possvel avaliar ex ante se o projeto sequer economicamente vivel no momento. Como nada disso a priori possvel em uma sociedade socialista, todos os empreendimentos tocados pelo estado no passam de um gigantesco desperdcio de recursos que mais cedo ou mais tarde leva ao colapso econmico. A experincia comunista comprovou tudo isso, muito embora no tenha nunca existido uma sociedade socialista realmente pura. A URSS podia usar o sistema de preos do mundo capitalista como referncia e copiar seus mtodos de produo, e um florescente e gigantesco mercado negro supria at certo ponto as monumentais falhas do planejamento estatal. Mesmo assim, a economia sovitica sempre foi um caos. Funcionou por algum tempo graas ao uso sistemtico do terror como "incentivo". Mas o terror no pode durar para sempre. Quando arrefeceu, foi-se o incentivo e a economia comunista anquilosou rapidamente e morreu. A natureza dispersa do conhecimento causou consternao na intelligentsia socialista. Ao menos o desafio foi levado a srio e muitas respostas foram aventadas. Nos anos 1930, alguns economistas socialistas (Oskar Lange, Abba Lerner) formularam a teoria do "socialismo de mercado", baseada nas idias do economista do sculo XIX Lon Walras, que concebeu um mtodo de equaes matemticas capazes de permitir a compreenso do estado geral de equilbrio de uma economia. Tudo o que se fazia necessrio, pois, era outorgar certa autonomia aos gerentes das unidades produtivas de modo que igualassem o preo do produto ao custo marginal para que o comunismo funcionasse to bem como o capitalismo.
A crtica de Mises publicada em 1920

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Muitos economistas liberais eminentes, como Joseph Schumpeter e Frank Knight, aceitaram a validade dessa soluo e se convenceram de que no havia obstculos econmicos ao socialismo. Ainda outro economista austraco, contudo, Friedrich Hayek, discpulo de Mises, desenvolveu certos aspectos implcitos na anlise de seu mestre para refutar a "soluo" socialista. O esquema walrasiano padece de um defeito fatal: esttico. O conhecimento tcnico, os recursos e as informaes so considerados dados no sistema. Hayek argumentou que o conhecimento disperso na sociedade e a sua utilizao racional levada a efeito por cada indivduo traando seus prprios planos segundo circunstncias personalssimas e intransferveis. O mercado coordena esses planos espontaneamente, sobretudo por intermdio do sistema de preos, de forma muito mais racional e til do que um planejamento central poderia esperar fazer. O planejamento central implica a supresso dos planos individuais. Os indivduos tornam-se instrumentos do planejador central, mas esse no pode ter jamais a esperana de coordenar a produo racionalmente. O estado de equilbrio uma quimera que no tem lugar no mundo real, dinmico por natureza, e o conhecimento, as oportunidades e a informao nunca esto "dados". Ao contrrio, esto sendo incessantemente criados e ampliados atravs das iniciativa individuais e suas interaes. Mesmo assim, Mises e Hayek foram tidos como refutados e relegados ao ostracismo pela comunidade dos economistas. Mises morreu esquecido em 1973, mas Hayek viveu o suficiente para rir por ltimo quando o comunismo soobrou e todas as anlises de ambos se revelaram certas. Ele morreu em 1992, aps testemunhar a queda do Muro de Berlim e o colapso sovitico. Concluso Provar que na economia de mercado no existe mais-valia nem explorao, todavia, no o mesmo que dizer que a explorao no existe. Existe. Ela ocorre quando somos forados a dar alguma coisa em troca de nada, como no caso dos tributos recolhidos pelo estado. O estado a mquina perfeita de explorao. E o marxismo, por conferir um poder absoluto ao estado, o veculo insupervel da explorao sistematizada. A doutrina socialista por ser intrinsecamente falsa leva inevitavelmente a uma perverso e inverso do sentido das palavras, como notou Orwell por ironia ele mesmo um socialista convicto. Liberdade escravido e escravido liberdade; democracia ditadura e ditadura democracia; cooperao voluntria coero e coero cooperao voluntria. O estado socialista dono de tudo, o que traduz a triste realidade de que os que comandam o governo so os senhores implacveis, os proprietrios absolutos dos comandados. Socialismo mais do que uma restaurao da escravido; seu aperfeioamento e culminncia. Vale lembrar ainda que a anlise acima vale para qualquer espcie de socialismo, seja o comunismo (socialismo de classe), nazismo (socialismo de raa) ou fascismo (socialismo de nao). Tudo o que foi exposto aqui conhecido h dcadas. Contudo, pouca gente sabe pois a intelligentsia de esquerda bloqueia a sua divulgao. uma vergonha, pois uma das tarefas principais dos intelectuais os que se dedicam ao estudo das idias deveria ser justamente a de esclarecer a sociedade a respeito das idias certas a serem adotadas para o bem comum, e advertir do perigo de se aceitar teorias erradas. Mas no isso que acontece, infelizmente. Parece que os intelectuais sofrem de uma propenso irreprimvel para o socialismo, certamente porque nele vislumbram a chance de empalmar o poder absoluto em causa prpria. Em termos marxistas, o prprio marxismo no passa de ideologia, a falsa conscincia, que uma classe a intelligentsia difunde em funo de seus prprios interesses. Essas falsas idias se propagam e iludem alienam as futuras vtimas da classe "revolucionria". um dever inadivel de todo cidado consciente denunciar esse esquema podre, desmascarar a falcia socialista e esclarecer a opinio pblica na medida de suas possibilidades. Trabalho de Alceu Garcia: o pseudnimo de um cidado que, cercado de esquerdistas por todos os lados, e j
conhecendo o tratamento que eles do a quem ouse contrari-los no local de trabalho, tem bons motivos para desejar permanecer incgnito.
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palavras vazias, Ento os americanos com ascendncia europeia so culpados por crimes contra meus ancestrais Mas, reconhecendo que os prprios europeus foram vtimas de variadas violaes dos direitos humanos, tal como a Conquista Normanda da Inglaterra, a Grande Fome da Irlanda, o Declnio da Dinastia Habsburgo, as aventuras czaristas e napolenicas, alm de insultos gratuitos e especulaes sobre a inteligncia dos descendentes de poloneses, Eu, Walter W. Williams, declaro anistia e perdo gerais e irrestritos a pessoas de ascendncia europeia tanto por suas queixas quanto pela escravido que praticaram contra o meu povo. Portanto, de hoje em diante os americanos com ascendncia europeia podem ficar tranquilos, cientes de que esto livres de qualquer culpa e desobrigados de agir como idiotas simpticos quando se relacionam com americanos de ascendncia africana. Walter W. Williams, generoso outorgante

Refutando as falcias marxistas

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