Você está na página 1de 16

CELEBRACIN DE LAS EXEQUIAS

INTRODUCCIN: Tras la Reforma del Vaticano II, la Liturgia de la Muerte y de las Exequias1 viene reordenada y circundada por la nota caracterstica de toda la teologa lit rgica de este !oncilio, es decir, el Misterio "ascual#$ La constituci%n &post%lica del !oncilio Vaticano II concerniente a la sagrada liturgia '(acrosanctum !oncilium) en el n mero oc*enta y uno+ pide que se una renovaci%n en cuanto la forma de considerar y de cele,rar el misterio de la muerte$ -e a*, que lo que toca a la liturgia de la muerte aparece en el ritual de los enfermos.$ 1.- La Liturgia de las Exequias: a) Notas hist ri!as: La cele,raci%n de las exequias cristianas se inspir% ampliamente en los usos paganos de la /poca0$ "or e1emplo, de los romanos, se tom% el ,anquete f ne,re "Refrigerium"6 el cual se
1 #

-el latn2 'Exequi) 3 &compa4ar$ Los ritos van a preponderar la resurrecci%n como meta final de la vida, de all el color lit rgico ,lanco, el cirio pascual, la aspersi%n del agua ,endita, el nuevo orden de lecturas, los ritos de despedida que apuntan m5s a la misericordia de -ios y *acia la esperan6a de la vida eterna, que al castigo, la pena y el sufrimiento$ + (! 71$ El rito de las exequias de,e expresar m5s claramente el sentido pascual de la muerte cristiana y responder me1or a las circunstancias y tradiciones de cada pas, aun en lo referente al color lit rgico$ . Ritual del (acramento de la 8nci%n y el !uidado "astoral de los Enfermos 91:;.<, en los captulos IV=VIII$ 0 &lrededor de la tum,a y en la casa del difunto se desarrolla,an una serie de ceremonias, que comen6a,an con un ,anquete ritual, el 'silicernium), y dura,an nueve das$ !on posterioridad, el ,anquete se repeta peri%dicamente, o ,ien el da del cumplea4os del difunto 'dies natalis) o ,ien el da de los difuntos, durante las fiestas llamadas 'parentalia) y 'lemuria)$ En estas ceremonias participa,a figuradamente el propio difunto, a quien se invoca,a de diversas maneras y al que se ofrecan alimentos y ,e,idas como li,aciones$ > En el paganismo se trata,a de 'refrigerar) el cuerpo del difunto derramando lquidos como vino, lec*e, miel para que se conservara el cuerpo? algunas veces se coloca,an tu,os que i,an desde el cuerpo ya sepultado del difunto *asta la superficie de la tum,a y a trav/s de ellos *acer llegar esos fluidos$ @tras tantas se

efectua,a 1unto al sepulcro del difunto a los tres, siete y treinta das de su muerte ;, con el fin de *acer memoria del difunto7 con un ,anquete familiar:$ Los cristianos de Roma desde el siglo II unieron este ,anquete a la !ele,raci%n de la Eucarista$ (in em,argo, los cristianos tenan una esperan6a distinta a la de los paganos 1A ya que la liturgia de la muerte est5 en perspectiva de la resurrecci%n$ Esto lo manifesta,an con el vestido ,lanco y no el negro11 que los paganos usa,an para guardar el luto$ En ve6 de las lamentaciones f ne,res1#, preferan el canto de salmos e *imnos, incluso en @riente se acostum,ra,a el BaleluyaB, tal lo atestigua san Cuan !ris%stomo 1+ cuando se4ala que todo lo *acen como si se tratara de un evento go6oso$
coloca,an so,re la tum,a misma 9como el tradicional da de muertos<$ ; @riginalmente, en el uso pagano, eran a los +, : y .A das despu/s del fallecimiento, pero al cristiani6ar la costum,re se pas% a los +, ; y +A das2 + la Trinidad, ; los das de la semana, +A los das del mes$ 7 (e trata de acompa4ar al difunto, por un lado su alma que via1a por el mundo de los muertos, pero tam,i/n la descomposici%n de su cuerpo2 "l I#sta#te de la $uerte: 1$ El cora6%n se detiene$ #$ La piel se queda rgida y adquiere un color gris5ceo$ +$ Todos los m sculos se rela1an$ .$ La ve1iga e intestinos se vacan$ 0$ La temperatura corporal cae normalmente unos A$7+D! por *ora a no ser que *aya factores medioam,ientales que lo impidan$ El *gado es el %rgano que se mantiene caliente durante m5s tiempo, por lo que se suele medir su temperatura para esta,lecer el momento de la muerte si el cuerpo se encuentra dentro de este perodo de tiempo$ " los %& $i#utos: >$ La piel se vuelve p rpura y con aspecto ceroso$ ;$ Los la,ios, y las u4as de los dedos palidecen por la ausencia de sangre$ 7$ La sangre se estanca en las partes ,a1as del cuerpo, formando una manc*a de color p rpura oscuro llamada livide6$ :$ Las manos y los pies se vuelven a6ules$ 1A$ Los o1os comien6an a *undirse *acia el interior del cr5neo$ " las ' horas: 11$ !omien6a a aparecer el rigor mortis$ 1#$ El enro1ecimiento de la piel y el esta#!a$ie#to de la sa#gre !o#t(#ua. 1+$ El rigor mortis comien6a a tensar los m sculos durante unas #. *oras, tras las cuales el cuerpo recuperar5 su estado flo1o$ " las 1) horas: 1.$ El cuerpo est5 en estado de rigor mortis total$ " las )' horas: 10$ El cuerpo adquiere la temperatura del am,iente que le rodea$ 1>$ En los *om,res, fallecen los espermato6oides$ 1;$ La ca,e6a y el cuello adquieren un color verdea6ulado$ 17$ Este color verdea6ulado comien6a a extenderse al resto del cuerpo$ 1:$ En este momento comien6a el fuerte olor a carne podrida$ #A$ El rostro de la persona se *ace esencialmente irreconoci,le$ " los % d(as: #1$ Los gases de los te1idos corporales forman grandes ampollas ,a1o la piel$ ##$ La totalidad del cuerpo comien6a a *inc*arse y crecer de forma grotesca$ Este proceso puede acelerarse si la vctima se encuentra en un am,iente c5lido o en al agua$ #+$ Los fludos comien6an a gotear por todos los orificios corporales$ " las % se$a#as: #.$ La piel, ca,ello y u4as est5n tan flo1as que pueden extraerse con facilidad$ #0$ La piel se agrieta y revienta en m ltiples 6onas a causa de la presi%n de los gases internos$

!onforme la Iglesia fue uniendo a su liturgia los ritos de los pue,los donde i,a predicando el evangelio1., las exequias cristianas van asumiendo elementos de luto, en tal medida que la esperan6a cristiana en la resurrecci%n queda fuertemente oscurecida$ El miedo y el terror delante del "Dies Irae" del Cuicio Einal10 caracteri6aron ampliamente la actitud de los fieles y *asta el texto de algunas oraciones$ Tal miedo, movi% a los fieles a orar intensamente por el sufragio1> de las almas de los difuntos a fin de que se vieran li,res de los castigos del Infierno y de los sufrimientos del "urgatorio$ Sacrosanctum Concilium +. y 711; pedir5n que se cam,ie esta postura, a fin de recuperar la original esperan6a en la Resurrecci%n$ E, incluso, que los signos respalden esta actitud de confian6a$ Einalmente la !ongregaci%n para el !ulto -ivino, pu,lic% el 10 de &gosto de 1:>: el ' Ordo Exequiarum.

#>$ La descomposici%n continuar5 *asta que no quede nada excepto los restos %seos, lo cual puede tardar apenas un mes en climas c5lidos y dos meses en climas fros$ Los dientes son a menudo lo nico que queda a4os o siglos despu/s, ya que el esmalte dental es la sustancia corporal m5s dura que existe$ La mand,ula es as mismo la m5s densa, por lo que generalmente tam,i/n perdura$ : !ostum,re arraigada en las iglesias de la Reforma que despu/s de enterar el cad5ver se re nen, generalmente en casa de este a una comida, con el fin de restaurar con alimento, la p/rdida del difunto$ El origen de este rito lo encontramos en el silicernium. 1A 1Ts ., 1+ 11 Fegro para sim,oli6ar el acompa4amiento que se *ace del difunto por el inframundo? por eso era costum,re que las viudas siguieran vistiendo de negro, unidas a sus maridos difuntos$ 1# Los romanos tomando los usos *el/nicos acompa4a,an los cuerpos de los difuntos camino a la necr%polis con m sicos enca,e6ando la procesi%n y pla4ideras cerrando la procesi%n misma$ 1+ (erm%n a Gerenice y "rosdoceH "I 0A, >+.$ 1. Los sentimientos de culpa por no vivir la gracia como se de,e a los ,auti6ados increment% los sentimientos de culpa en la comunidad cristiana que no tard% en recuperar los antiguos usos de los funerales paganos, so,re todo irlandeses sintiendo pena y dolor al no sa,er la suerte del alma del difunto cargada, la m5s de las veces, de pecados$ 10 Dies Irae 9B-a de la iraB< es un famoso *imno latino del siglo JIII atri,uido al franciscano Tom5s de !elano 91#AA=1#>A<, amigo y ,i%grafo de (an Erancisco de &ss$ Tam,i/n se *an considerado como posi,les autores al "apa Iregorio Magno, (an Gernardo de !laraval o los mon1es dominicos 8m,ertus y Erangipani$ (uele considerarse el me1or poema en latn medieval, y difiere del latn cl5sico tanto por su acentuaci%n 9no cuantitativa< como por sus lneas en rima$ El metro es trocaico$ El poema descri,e el da del 1uicio, con la ltima trompeta llamando a los muertos ante el trono divino, donde los elegidos se salvar5n y los condenados ser5n arro1ados a las llamas eternas$ Este *imno se us% como secuencia en la Misa de R/quiem de rito romano *asta la revisi%n del Misal Romano de 1:;A$ 1> Votaci%n por la cual el alma del difunto se podra ver li,re de sus penas y as ser admitido en el cielo$ -e tal modo que a mayor n mero de 'votos) 9oraciones, misas, etc$< poda ganarse el favor$ 1; +.$ Los ritos de,en resplandecer con no,le sencille6H de,en ser ,reves, claros, evitando las repeticiones in tiles, adaptados a la capacidad de los fieles y, en general, no de,en tener necesidad de muc*as explicaciones$ 71$ El rito de las exequias de,e expresar m5s claramente el sentido pascual de la muerte cristiana y responder me1or a las circunstancias y tradiciones de cada pas, aun en lo referente al color lit rgico$

*) El Nue+o Orde#a$ie#to de la Liturgia de las Exequias: La muerte de un ,auti6ado, de un miem,ro del !uerpo de !risto, no es un evento que solo pueda afectar al crculo familiar o de amistad del difunto, sino a toda la comunidad cristiana 9Iglesia Local parroquial<$ En las exequias la comunidad expresa un servicio profundo de amor fraterno y *onra el cuerpo, que tras el ,autismo, fue *ec*o templo del Espritu (anto 17$ 8nidos a !risto, muerto y resucitado, para que nosotros tuvi/semos vida1:, las exequias se convierten en un anuncio del mensa1e "ascual 9aspecto teol%gico<, al mismo tiempo que la comunidad ora por el difunto y consuela a sus familiares y amigos 9aspecto antropol%gico<$ !) La ,igilia -.#e*re: En muc*as partes del la Tierra, entre la noc*e de la muerte y los funerales, los parientes y vecinos se re nen#A, ya en la casa del difunto, ya en la capilla funeraria o en la Iglesia para elevar particulares oraciones, guiadas ya sea por un sacerdote, o por un laico$ Estas cele,raciones tiene la forma de una Liturgia de la "ala,ra, en la cual, despu/s de algunas oraciones iniciales 9un salmo y una oraci%n< se tiene la lectura de la "ala,ra de -ios, o de varias lecturas intercaladas por cantos o salmos y oraciones$ Tam,i/n, eventualmente de peque4os mensa1es y en ocasiones, incluso del !redo$ (e concluye con la oraci%n de los fieles y una oraci%n conclusiva$ En otros lugares, se acostum,ra el re6o del Rosario, el cual puede ser acompa4ado por varias lecturas que den lu6, acerca del misterio que se vive$ Entre nuestra gente, es muy com n que solo las mu1eres se ocupen de la oraci%n, casi siempre una secuencia de RosariosH mientras que los varones *acen ronda a fuera de la casa o de la capilla$ &fortunadamente, este comportamiento *a ido poco a poco disminuyendo$ Ealta, a*ora, inyectarle este espritu de confian6a filial y alegre esperan6a$ (era muy acertado, que las parroquias tuvieran un grupo de Exequias$ Eieles pro,ados en su virtud y templan6a que pudieran guiar a los familiares y amigos en la profunda vivencia de estos momentos$ E, incluso, en su oportunidad prepararlos para una Reconciliaci%n previa a los funerales a fin de que puedan participar activamente en los mismos$ (e acostum,ra, adem5s llevar flores y en ocasiones velas$ "ero, poco a poco, la costum,re de llevar algo para que los familiares puedan comer *a ido desapareciendo, en la medida en que se ampla el uso de las capillas funerarias y sus cafeteras ad1untas e incluso en algunas
17 1:

Ka no se trata de la c5rcel del alma como "lat%n se4ala,a$ Cn 1A, 1A 'Ko *e venido para que tengan vida y vida en a,undancia?) #A 8na de las ra6ones de esto, anclados en la superstici%n, es que el cuerpo del difunto poda ser sustrado por espritus errantes del f/retro para manifestarse a trav/s de ellos$ "ara ayudarse en esta tarea coloca,an velas alrededor del f/retro para evitar que se acercaran$

parroquias se *a introducido la costum,re de que los amigos del difunto cooperen para una causa social en ve6 de mandar flores$ d) La /isa Exequial)1: En muc*as partes se conserva el uso de cele,rarla inmediatamente antes de la sepultura, en presencia del cuerpo del difunto o de sus ceni6as ##$ !uando as ocurre, se coloca solamente el cirio pascual en la ca,ecera del f/retro, a fin de sim,oli6ar y refor6ar la esperan6a en la resurrecci%n de !risto$ La /isa Exequial 0uede desarrollarse de tres $a#eras: 1) Tres esta!io#es: En la casa o capilla donde *a sido velado el difunto 9re6o de salmos y oraciones<H en la Iglesia 9La !ele,raci%n Eucarstica< y, por ltimo en el cementerio 98ltima Recomendaci%n y -espedida<$ !ada estaci%n sigue un rito$ )) Dos esta!io#es: En la capilla, donde se desarrolla generalmente una cele,raci%n de la "ala,ra o Misa, y en el !ementerio#+, 1unto a la tum,a, donde se *ace la 'Lltima Recomendaci%n y -espedida)$ %) U#a sola esta!i #: En la casa del difunto o en la capilla funeraria$ (e trata de una cele,raci%n de la "ala,ra, inclua en ella, la 'Lltima Recomendaci%n y -espedida)$ La Misa exequial vendr5 despu/s de la sepultura, sin la presencia del cuerpo$ !uando el sacerdote est5 presente en el cementerio, puede antes de que se deposite el cuerpo del difunto, ,endecir la tum,a y, en el momento en que el f/retro sea descendido entonar un

#1

!uando se le niegan las exequias a alguien, se entiende con ello que no podr5n en el futuro cele,rarse misas por el sufragio de su alma$ Las exequias se niegan a los pecadores p ,licos, de aquellos que se tiene, si no la certe6a, al menos la convicci%n de que murieron ale1ados de la gracia de -ios, declarando con ello que su alma no est5 en el cielo con -ios$ ## En algunas ocasiones esta misa puede cele,rarse sin la presencia del cuerpo o de las ceni6as 9cuando estos no existen porque *an desaparecido por ra6ones tr5gicas$ "ero tam,i/n, por la excases del clero puede cele,rarse despu/s del entierro o de la deposici%n de las ceni6as? en el entendido de que puede *a,er muc*as misas de sufragio, pero solo una con el car5cter de exequial$ #+ !ementerio y pante%n es el nom,re que se le da a los lugares de orden civil donde se deposita el cuerpo de los difuntos para ser sepultados$ !ampo (anto es el nom,re que se le da a los lugares cristianos donde se sepulta los cuerpos de los difuntos en espera de la resurrecci%n$ La iglesia inici% la costum,re de sepultar en su atrios o criptas intentando frenar las costum,res paganas de *acer fiestas 9Epulo< que com nmente termina,an en ,orrac*eras y excesos en los cementerios$

canto de esperan6a, o guiar el re6o del !redo o del "adrenuestro, que se concluye con una oraci%n y un canto$ Entre nuestra gente existe el gesto de arro1ar un poco de tierra al f/retro ya depositado en la tum,a, cuando /ste es puesto directamente so,re la tierra, en se4al de devolver a la tierra, lo que de ella se *a formado, alimentado y desarrollado #.$ !uando es depositado so,re gavetas de concreto, se arro1an flores, ya sea parangonando el gesto y sentir anterior, o interpretando un gesto de afecto y de esperan6a$ (o,re las tum,as se erigen, generalmente, crucifi1os, en se4al de esperan6a de que /stos que all yacen, se levantaran gloriosos el da final$ "ero, adem5s es se4al de victoria, ya que !risto, muerto y resucitado *a vencido so,re la muerte y el pecado#0$ Einalmente, se pide que en las exequias no se *aga muc*a menci%n so,re la vida del difunto, que tampoco se *aga distinci%n de acuerdo a la clase social y que se tenga tal moderaci%n en los monumentos f ne,res que lo que en ellos se destina,a, a*ora se aplique para las o,ras de caridad$ e) Las Cele*ra!io#es Exequiales de los Ni1os $uertos a#tes del uso de la ra2 #: -e un ritual as, se tiene conocimiento, en la Iglesia Romana, a partir del siglo JV$ Tal, no contena ninguna oraci%n por el ni4o, ya que este no poda pecar, por tanto, se esta,a seguro que go6a,a en la presencia de -ios$ "or ello, no exista antes del Vaticano II una Misa por tal motivo$ La (! 7# pide que se *aga algo al respecto, otorg5ndole a estos ni4os una Misa propia, a seme1an6a de la exequial de los adultos, pero con oraciones y textos ,,licos propios y aptos$ En la primera estaci%n se tiene una oraci%n especial para pedir por los pap5s y familiares del ni4o$ Lo mismo es para los familiares de los ni4os muertos antes del ,autismo$ "ero, la diferencia se encuentra en las oraciones y textos que mueven a una catequesis en torno a la necesidad del ,autismo para la salvaci%n$
#.

Esta costum,re sincretista la encontramos muy arraigada entre los musulmanes2 (e aconse1a que todo aquel que *aya asistido al funeral arro1e tres pu4ados de tierra so,re la tum,a, seg n *i6o el "rofeta 9s$a$s<, a trav/s de un relato de i,n MMNa* que dice2 'El "rofeta Ma*oma en cierta ocasi%n asisti% a un funeral y al t/rmino del mismo se acerc% a la tum,a del mismo y arro1% tres pu4ados de tierra cerca de la ca,e6a del difunto)$ &,O PanQfa, as*=(*MfiRQ y &*mad, sostienen que al arro1ar el primer pu4ado se de,e decir, '-e esto 9es decir, la tierra<, os Pemos creado), tras el segundo decir, '& ella te Pemos *ec*o retornar), y tras el ltimo pu4ado decir, 'K de ella te Paremos resurgir de nuevo)$ Esto est5 ,asado en un *adQ6 en el que el "rofeta Ma*oma pronunci% estas frases cuando su *i1a 8m Sul6Om muri% y fue depositada en la tum,aH sin em,argo, *ay quien opina que se trata de un *adQ6 d/,il y que por tanto no *ace falta decir nada en particular al arro1ar los tres pu4ados de tierra$ Los ritos cristianos de la in*umaci%n no contemplan esta costum,re muy arraigada con ideas m5gicas como encerrar al difunto para que su espritu no pueda salir del sepulcro y que vaya a estar vagando por la eternidad$ #0 Lc #., >=;2 'Fo est5 aqu, *a resucitado$ Recuerden c%mo les *a,l% cuando esta,a todava en Ialilea, diciendo2 BEs necesario que el Pi1o del *om,re sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, y al tercer da resuciteB)$

>

El color lit rgico es el ,lanco$ 3) Las Cele*ra!io#es Exequiales de los Ni1os $uertos a#tes del *autis$o: (i no se tena unos textos lit rgicos para los funerales de los ni4os 9sin uso de ra6%n< menos se tena para los no ,auti6ados y los no nacidos 9fetos< que se considera,an fuera de la participaci%n en la vida eterna y, que eran confinados en el Lim,o#>$ &fortunadamente la lu6 que arro1aron documentos del !oncilio Vaticano II como la Lumen Gentium, la Sacrosanctum Concilium y la Gaudium et S es, se logr% una visi%n y una misi%n m5s amplia de la Iglesia que acoge con misericordia el llamado 'Gautismo de -eseo) #; que
#>

'La esperan6a de salvaci%n para los ni4os que mueren sin el ,autismo), el ttulo del documento de .1 p5ginas, preparado por la !omisi%n Teol%gica Internacional y apro,ado por Genedicto JVI el 1: de a,ril de #AA;, la conclusi%n de los te%logos confirma que los ni4os sin uso de ra6%n que mueren sin ser ,auti6ados tienen a,iertas las puertas del "araso$ El documento supera la concepci%n del lim,o, lugar en el que, seg n algunas escuelas teol%gicas, estos ni4os go6a,an de una felicidad natural, pero no tenan la visi%n de -ios, pues refle1a 'una visi%n demasiado restrictiva de la salvaci%n)$ "or eso, defiende la tesis que su,raya c%mo la misericordia de -ios 'quiere que todos los seres *umanos se salven)$ &l reflexionar so,re la misericordia de -ios, los expertos de la !omisi%n Teol%gica Internacional fundamentan la 'esperan6a de que los ni4os fallecidos sin ,autismo se salven y gocen de la visi%n ,eatfica), pues la exclusi%n de los ni4os inocentes del "araso no parece refle1ar el especial amor de !risto por los 'm5s peque4os)$ La !omisi%n Teol%gica Internacional comen6% a estudiar la cuesti%n del lim,o en 1::., cuando era presidida por el entonces cardenal Cosep* Rat6inger, quien en 1:7. ya *a,a considerado que el lim,o no era m5s que una *ip%tesis teol%gica, surgida en el siglo JIII$ El documento precisa que 'los ni4os no ponen o,st5culo personal alguno al camino de la gracia redentora)H por este motivo, '-ios puede dar la gracia del Gautismo)$ #; Fi4os, natos o nonatos, que mueren sin el ,autismo de agua$ T"ueden llegar a la visi%n ,eatfica en el cieloU$ Esta pregunta *a sido discutida por siglos y dio lugar al concepto teol%gico llamado B li$*oB que, aunque muy conocido, no es ni nunca fue dogma de la Iglesia$ &unque el magisterio de la Iglesia no se *a definido so,re esta cuesti%n, *ay principios de la doctrina !at%lica que de,en ser tomados en cuenta$ El (egundo !oncilio de Lyons 91#;.< y el !oncilio de Elorencia 91.+7=.0< explcitamente definen que aquellos que mueren con 's%lo el pecado original) 9 !eccato "el solo originali< no alcan6an el cielo$ "ero en muc*os casos la falta de ,autismo no es por negligencia ni rec*a6o$ (a,emos que, de acuerdo a la voluntad salvfica universal de -ios, de alguna forma El da a todas las personas la oportunidad de alcan6ar el cielo$ "or eso *ay que considerar las pala,ras del !oncilio Vaticano II en la !onstituci%n -ogm5tica so,re la Iglesia2 &quellos que, sin tener culpa propia, no conocen el Evangelio de !risto o de su Iglesia, pero que sin em,argo ,uscan a -ios con un cora6%n sincero, y, movidos por la gracia, tratan a trav/s de sus acciones de *acer (u voluntad, como la conocen a trav/s de los dictados de su conciencia = /sos tam,i/n podr5n conseguir la salvaci%n eterna) 9Lumen Gentium, 1>< El !atecismo de la Iglesia !at%lica ense4a2 En cuanto a los ni4os muertos sin Gautismo, la Iglesia s%lo puede confiarlos a la misericordia divina, como *ace en el rito de las exequias por ellos$ En efecto, la gran misericordia de -ios, que quiere que todos los *om,res se salven 9!f$ 1Tim #,.< y la ternura de Ces s con los ni4os, que le *i6o decir2 B-e1ad que los ni4os se acerquen a m, no se lo impid5isB 9Mc 1A,1.<, nos permiten confiar en que *aya un camino de salvaci%n para los ni4os que mueren sin Gautismo$ "or eso es m5s apremiante a n la llamada de la Iglesia a no impedir que los ni4os peque4os vengan a !risto por el don del santo Gautismo$ =!atecismo 1#>1$

*ace valer los sentimientos y la disposici%n de los frustrados padres cristianos de *a,er ,auti6ado a sus *i1os$ g) Las Exequias e# el !aso de Cre$a!i #: El uso de la cremaci%n era antiguo#7, pero la costum,re cristiana de la in*umaci%n *i6o que la pr5ctica desapareciera en @ccidente$ (in em,argo, a mediados del siglo JIJ se volvi% poco a poco a reutili6ar este sistema$ & lo cual, la Iglesia se opuso, e incluso amena6a,a con la negaci%n de las exequias a quienes as actuaran#:$ El sentir de la Iglesia era la posi,ilidad de que la cremaci%n viniera como un desprecio o una negaci%n de la resurrecci%n del cuerpo+A$ 8na Instrucci%n de la !ongregaci%n del (anto @ficio, *oy de la Ee, el 7 de Mayo de 1:>+ 9&&( 0>91:>.<7##s$< autori6% a que se cele,raran las exequias en presencia de las ceni6as del

#7

!uando el imperio romano inici% su expansi%n, sus muertos cados en ,atalla, eran posteriormente ex*umados por sus adversarios para ensa4arse con ellos profanando sus tum,as$ "or tanto, la costum,re romana de cremar a sus difuntos nace en las legiones romanas, adem5s crean que el fuego *aca sus espritu se li,eraran m5s r5pidos de los vestigios de esta vida y as poder atravesar el 'Lago de la Muerte)$ (iglos m5s tarde, con la introducci%n del cristianismo se regresar5 a la costum,re de la in*umaci%n$ #: !ongregaci%n del (anto @ficio2 1: de Cunio de 1:#>$ +A !%digo de -erec*o !an%nico de 1:1;, !anon 1#A+ V 1=#2 'V 1$ Los cuerpos de los fieles difuntos *an de sepultarse, re0ro*ada su !re$a!i #$ V #$ (i alguno mandare en cualquier forma que su cuerpo sea quemado, es ilcito cumplir esa voluntadH y si se *u,iera puesto en alg n contrato, testamento u otro acto cualquiera, t/ngase por no puesta)$ !%digo de -erec*o !an%nico de 1:1;, !anon 1#.A V 1, 1=02 'V 1$ Est4# 0ri+ados de la se0ultura e!lesi4sti!a5 a #o ser que a#tes de la $uerte hu*iera# dado algu#a se1al de arre0e#ti$ie#to 2 1$ Los notorios ap%statas de la fe cristiana, o los notoriamente afiliados a una secta *er/tica o cism5tica o a la secta mas%nica u otras sociedades del mismo g/neroH #$ Los excomulgados o entredic*os despu/s de la sentencia condenatoria o declaratoriaH +$ Los que se *an suicidado deli,eradamenteH .$ Los que *an muerto en el duelo o de una *erida en /l reci,idaH 0$ Los que hu*iera# $a#dado que$ar su !ad4+er6 7. Otros 0e!adores 0.*li!os 8 $a#i3iestos)$ (eg n el !%digo de derec*o !an%nico de 1:1; esta,a moralmente pro*i,ido para un cat%lico pedir que su cuerpo sea incinerado y nadie esta,a o,ligado a respetar la voluntad de un difunto cat%lico2 = 9los !uer0os de los 3ieles di3u#tos de*e# ser se0ultados5 esta#do la !re$a!i # re0ro*ada: $ = 9de*e# ser 0ri+ados de se0ultura e!lesi4sti!a aquellos que testa$e#taro# que su !uer0o de*er(a ser !re$ado:$ La Iglesia considera,a este acto como gravemente culpa,le, comparado al de un pecador p ,lico, a la apostasa, a la excomuni%n y al suicidio$ -e,e entenderse que incluso si las leyes civiles la permiten, as como permiten el divorcio, el a,orto, la eutanasia y los matrimonios entre *omosexuales, no por ello son ley de -ios ni de su agrado$ Lo mismo en cuanto atenta contra la seguridad p ,lica porque despu/s de una incineraci%n ninguna autopsia *allar5 la prue,a del crimen so,re el cuerpo del delito$ Lo que se considera con respecto al cuerpo entero lo de,emos tener en cuenta con respecto a cada uno de sus %rganos y miem,ros, as como tam,i/n los fetos de los ni4os a,ortados y los %vulos fecundados$ El papa "o IJ escri,i% que la cremaci%n era un rito ,5r,aro, impo y escandaloso, gravemente ilcito$

difunto, siempre y cuando el motivo de la cremaci%n no *aya sido en contra de la fe+1 como es cuando /stas son esparcidas sin de1ar rastro de ellas+#, o cuando se conservan en las casas++$ El rito que se sigue es el siguiente2 1< (e mantiene todo el ritual tal cual de las exequias y en lugar de llevar a sepultar se lleva a la sala de la cremaci%n$ Luego, en sencilla ceremonia +. se deposita, ya sea en un cementerio o en una cripta, pero nunca en la propia casa$

+1

La actual posici%n de la Iglesia es en este tema, como en otros muy importantes, contraria a la ense4an6a clara y precisa que fue la suya siempre2 'La Iglesia aconse1a vivamente que se conserve la piadosa costum,re de sepultar el cad5ver de los difuntosH sin em,argo, no pro*,e la cremaci%n, a no ser que *aya sido elegida por ra6ones contrarias a la doctrina cristiana) 9!%digo de -erec*o !an%nico, canon 11;> V+<$ BLa Iglesia permite la incineraci%n cuando con ella no se cuestiona la fe en la resurrecci%n del cuerpoB 9!I! #+A1<$ &unque la Iglesia claramente prefiere y urge que el cuerpo del difunto est/ presente en los ritos funerales, estos ritos pueden cele,rarse tam,i/n en presencia de los restos incinerados del difunto$ !uando por ra6ones v5lidas no es posi,le que los ritos se cele,ren en presencia del cuerpo del difunto, de,e darse a los restos incinerados el mismo tratamiento y respeto de,ido al cuerpo *umano del cual proceden$ Este cuidado respetuoso significa el uso de un recipiente digno para contener las ceni6asH de,e expresarse en la manera cuidadosa en que sean conducidos y en el sitio de su colocaci%n final$ Los restos incinerados de,en ser sepultados en una fosa o en un mausoleo o en un colum,ario 9nic*o<$ La pr5ctica de esparcir los restos incinerados en el mar, desde el aire o en la tierra, o de conservarlo en el *ogar de la familia del difunto, no es la forma respetuosa que la Iglesia espera y requiere para sus miem,ros$ 9@rden de Eunerales !ristianos, &p/ndice Fo$ #, Incineraci%n, Fo$ .1;<$ ++ La !onferencia Episcopal Italiana 9!EI<, el : de noviem,re #AA:, no se opone a la cremaci%n de los muertosH pero s es contraria ya sea a que las ceni6as se conserven en urnas en las casas o sean esparcidas al viento, pues de esta forma se viola la o,ra de misericordia que o,liga a los cat%licos a proporcionar santa sepultura a los difuntos$ La !EI recordar5 en el documento que la incineraci%n fue apro,ada en 1:>+ por el "apa "a,lo VI, al considerar que es una pr5ctica que no contradice la doctrina de la Iglesia so,re la resurrecci%n, pues no afecta el alma del difunto Bni impide a la omnipotencia de -ios reconstruir el cuerpoB$ El Episcopado italiano, sin em,argo, explica que es contraria a la devoci%n cat%lica la norma apro,ada por el go,ierno italiano el #AA1, que permite que las ceni6as se puedan guardar en una urna en casa o ser esparcidas en el viento, la tierra o el agua$ El documento explicar5 que el mantener las ceni6as en casa no s%lo aca,a con el importante rito de acompa4ar al difunto *asta el camposanto, Bque une a la comunidad de creyentesBH sino que lo l%gico es que las ceni6as reposen en el cementerio, el Blugar de los muertosB y no en la casa familiar, que es el Bel lugar de los vivosB$ Esparcir las ceni6as, seg n los @,ispos italianos, responde a un rito pagano, que supuestamente sim,oli6a la uni%n del muerto con la Bgran alma de la madre tierraB, y que se opone a la o,ligaci%n cristiana, esta,lecida por el mismo (e4or Ces s, de dar sepultura a los difuntos$ +. Las ceni6as, que son la ltima expresi%n material de lo que fue el cuerpo, tienen una enorme carga sim,%lica porque remiten a la memoria de lo que la persona signific% para sus familiares y amigos$ 8na adecuada pastoral integra el momento de depositar las ceni6as con un rito que exprese el valor de la despedida y la esperan6a en la futura resurrecci%n$ (i ello ocurre inmediatamente despu/s de la cremaci%n, se puede recurrir a las sugerencias que ,rinda el Ritual de las Exequias para el Rito de la (epultura 90#=0.<, por lo que despu/s del salmo que acompa4a la procesi%n *asta el cinerario puede decirse una ,reve monici%n, la oraci%n de los fieles, el "adre Fuestro y la @raci%n conclusiva$ El mismo Ritual 90< aconse1a que Ben ausencia del sacerdote o di5cono, reciten ellos mismos las oraciones y salmos acostum,radosB$
+#

#< (e lleva a cremar el cuerpo, se le reci,e en la iglesia para la Misa Exequial, con sus adaptaciones como lo pide el ritual y, se depositan en la cripta o se llevan al cementerio$ +< 8na ve6 cele,rada la Misa exequial ya no podr5n reci,irse en cualquier otra misa las ceni6as, ni siquiera en los aniversarios$ .< Fo pueden los familiares conservar relicarios con parte de las ceni6as de sus difuntos, ni tri,utarles veneraci%n como si fuesen santos$ !@F!L8(IWF2 En la triple dimensi%n que tenemos de la Iglesia2 peregrina, purgante y triunfante los ritos exequiales tienen la intensi%n de no a,andonar a su suerte el alma del difunto, sino por la fe y la esperan6a cristianas acompa4arlo a su encuentro definitivo con -ios$ Intercediendo, unidos al sacrificio de !risto para que no le sean imputados sus pecados, ni sea encontrado culpa,le de los mismos$ La Iglesia no mira tanto a la muerte como carencia, sino como puerta, instrumento, paso para la vida eterna, por tanto sus ritos miran a la esperan6a go6osa de la resurrecci%n$ Las conmemoraciones del 'dies natalis) aniversario de la muerte es visto como el da del verdadero nacimiento a la vida eterna$ La cele,raci%n anual de los fieles difuntos que cele,ramos el # de noviem,re unido a la fiesta del 1 de noviem,re por todos los santos, m5s que ausencia de,e manifestar la confian6a cristiana de la vida eterna$ La Iglesia no distingue entre la in*umaci%n del cuerpo, de la deposici%n de sus ceni6as, pero en am,os casos, esto no puede suceder en el *ogar$ Las ceni6as del difunto de,en ser colocadas ya sea en el pante%n o en alg n lugar previsto por la iglesia para ello como son las criptas en los templos$ Los ni4os 9sin uso de ra6%n< y por lo tanto que no *an cado en el pecado despu/s del ,autismo y que mueren de,en ser reci,idos en la Iglesia para la cele,raci%n de sus exequias pero no con el tono en el que se le sigue a un difunto adulto$ "ara ellos, los ni4os, la Iglesia tiene la certe6a de su participaci%n en la vida eterna, y ese de,e ser el tono en que se cele,re sus exequias$ Lo mismo con los ni4os, incluso con los no nacidos 9fetos< de las familias cristianas se siguen sus exequias en la confian6a de la fe de sus padres$ Einalmente de,emos entender que la Misa Exequial es nica y que no se puede repetir, todas las dem5s cele,raciones se entienden como conmemoraciones o misas de sufragio, pero los ritos de la misa exequial 9presencia del cuerpo del difunto o sus ceni6as, cirio pascual, incensaci%n, aspersi%n, ltima recomendaci%n, etc$< son privativos de esa nica misa$ 8na cosa es que el sacerdote, en ra6%n de tiempo o de distancias, no pueda cele,rar ante la presencia del cuerpo o de sus ceni6as la misa exequial y otra, que se pro*,a la misma$ La

1A

pro*i,ici%n de,e venir de la autoridad eclesi5stica+0 y no del ar,itrio del sacerdote$ "ro*i,ir las exequias es una declaraci%n oficial de la Iglesia de que tal persona est5 condenada en el Infierno y por lo mismo, la Iglesia en cuanto tal no puede acompa4ar a nadie a la condenaci%n eterna$

+0

!%digo -erec*o !an%nico117. V 1$ (e *an de negar las exequias eclesi5sticas, a no ser que antes de la muerte *u,ieran dado alguna se4al de arrepentimiento2 1 a los notoriamente ap%statas, *ere1es o cism5ticosH # a los que pidieron la cremaci%n de su cad5ver por ra6ones contrarias a la fe cristianaH + a los dem5s pecadores manifiestos, a quienes no pueden concederse las exequias eclesi5sticas sin esc5ndalo p ,lico de los fieles$ V #$ En el caso de que sur1a alguna duda, *ay que consultar al @rdinario del lugar y atenerse a sus disposiciones$ 1170 & quien *a sido excluido de las exequias eclesi5sticas se le negar5 tam,i/n cualquier Misa exequial$

11

Arquidicesis de Monterrey SECRETARIADO DE PASTORAL LITRGICA Recuerdo de Los Fieles Difuntos


Este rito es ara ser utili#ado en la "isita a los fieles Difuntos en el Cam osanto o en las cri tas donde se conser"an sus ceni#as.

IFV@!&!IWF -I@( MI@ VEF EF MI &8JILI@$ R$ (e4or, date prisa en socorrerme$ IL@RI& &L "&-RE, &L PIC@ K &L E("IRIT8 (&FT@$ R$ !omo era en un principio a*ora y siempre, por los siglos de los siglos$ &m/n$ (&LM@ R. ;LO EN DIO; <E =UE;TO /I CON-I"N>". (%lo en -ios *e puesto mi confian6a, porque de /l vendr5 el ,ien que espero$ El es mi refugio y mi defensa, ya nada me inquietar5$ R. (%lo -ios es mi esperan6a, mi confian6a es el (e4or2 es mi ,aluarte y firme6a, es mi -ios y salvador$ R. -e -ios viene mi salvaci%n y mi gloriaH /l es mi roca firme y mi refugio$ !onfa siempre en /l, pue,lo mo, y desa*oga tu cora6%n en su presencia$ R. @R&!IWF

e4or, gloria de los fieles, vida de los 1ustos y "adre de quien muri% y resucit% para salvarnos, mira con ,ondad a nuestro9s< *ermano 9F$y F$<, y pues crey% en la resurrecci%n futura, conc/dele go6ar de la felicidad eterna$ "or !risto nuestro (e4or$ R$ &m/n$ "adre nuestro? -ios te salve Mara? Iloria al "adre?

1#

-&LE( (EX@R, EL ETERF@ -E(!&F(@$ R$ K ,rille para ellas la lu6 eterna$ Y8E -E(!&F!E9F< EF "&Z$ R$ &s sea$

ME-ITEM@( L& "&L&GR& -EL (EX@R


Estaremos con el Se$or ara siem re.

Lectura de la primera carta del ap%stol san "a,lo a los tesalonicenses ., 1+=1.$ 1;=17

ermanos2 Fo queremos que ignoren lo que pasa con los difuntos, para que no vivan tristes, como los que no tienen esperan6a$ "ues, si creemos que Ces s muri% y resucit%, de igual manera de,emos creer que, a los que murieron en Ces s, -ios los llevar5 con /l, y as estaremos siempre con el (e4or$ !onsu/lense, pues, unos a otros, con estas pala,ras$ =ala*ra de Dios. R. Te ala,amos, (e4or$ REELEJI@F 1. ?=or qu@ +isita$os la se0ultura de #uestros 3a$iliares 8 a$igosA "orque no s%lo manifestamos nuestro p ,lico cari4o a su recuerdo y por cu5nto *icieron y compartieron con nosotros$ Tam,i/n lo *acemos porque creemos en la resurrecci%n, ya que la sepultura no es un lugar de derrota, es el !&M"@ (&FT@, donde aguardamos la resurrecci%n de los que *an muerto$ ). ?=or qu@ ador#a$os !o# +elas 8 3lores sus se0ul!rosA "orque creemos y cele,ramos la vida, porque sa,emos que sus almas viven y que nos aguardan a que nosotros tam,i/n concluyamos nuestro peregrinar$ Las velas son el signo de la calide6, de la vida, de la presencia, de la vigilancia, de la espera$ Las flores, son el signo de la alegra, de la ternura, del reconocimiento, de la tranquilidad, de la pa6$ %. ?=or qu@ i#s!ri*i$os sus #o$*res e# las l40idasA "ara que su memoria no desapare6ca de entre nosotros, porque sa,emos que desde el ,autismo su nom,re est5 inscrito en el li,ro de la vida$

1+

'. ?=or qu@ ro!ia$os !o# agua *e#dita sus se0ul!rosA "orque creemos en la gracia del Gautismo por el cual nuestro familiar o amigo fue *ec*o *i1o de -ios y reci,i% en prenda la inmortalidad 1unto a -ios en el cielo$ "RE!E( &clamemos a !risto, el (e4or, que al morir en la cru6 ,orr% el pecado y al salir del sepulcro destruy% la muerte2 R. T.5 ;e1or5 eres #uestra +ida 8 #uestra resurre!!i #. @* !risto, Pi1o del *om,re, que, cuando moriste en la cru6, quisiste tener a tu madre como compa4era en tu pasi%n y cuando resucitaste, la llenaste de go6o, levanta y ro,ustece la esperan6a de los decados$ R. @* !risto, Pi1o de -ios vivo, que resucitaste de entre los muertos a tu amigo L56aro, lleva a una resurrecci%n de vida a los difuntos que rescataste con tu (angre preciosa$ R. @* !risto, consolador de los afligidos, que en1ugaste las l5grimas de la madre viuda que llora,a la muerte de su *i1o, *aciendo que resucitara, consuela tam,i/n a*ora a los que lloran la muerte de sus seres queridos$ R. "&-RE F8E(TR@ &*ora elevemos nuestras mentes al "adre celestial y digamos la oraci%n del (e4or, para pedir la venida del reino y el perd%n de nuestros pecados$
Luego se roc%a con agua &endita el se ulcro.

"adre nuestro$$$

e pedimos, (e4or, que este sepulcro colocado ,a1o tu som,ra protectora sea lugar de descanso y esperan6aH que aqu descansen en pa6 los cuerpos de nuestros difuntos, *asta que resuciten inmortales en la gloriosa venida de tu Pi1oH que aqu el pensamiento de los vivos se eleve a la esperan6a de lo eternoH desde aqu su,an *asta ti las oraciones de los fieles, como sufragio para los que duermen en !risto y como ala,an6a incesante de tu misericordia$ "or Cesucristo nuestro (e4or$ R. "$@#.

1.

!@F!L8(IWF -ale, (e4or, el descanso eterno$ R. B *rille 0ara elCla) la lu2 eter#a C%). El (e4or nos ,endiga nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna$ R. "$@#.

Ediciones S'!'L (onterre)* +.L.* (,xico Octu&re del '$o del Se$or -.//

10

1>

Você também pode gostar