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JOS MARIA NUNES PEREIRA*

OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA: UM ESTUDO DE CASO. O CENTRO DE ESTUDOS AFRO-ASITICOS (CEAA)**

INTRODUO Este trabalho compe-se de duas partes desigualmente desenvolvidas. A primeira, marcadamente introdutria, traa um perfil dos estudos africanos e de suas tendncias atuais nos trs pases onde eles tm uma forte e ampla implantao acadmica; por ordem histrica: Inglaterra, Frana e Estados Unidos. Ainda na primeira parte, faremos meno ao papel desempenhado pela Associacin Latinoamericana de Estudos Afro-Asiticos (ALADAA), bem como a dois centros de estudos latino-americanos que conheo, alm dos trs centros brasileiros: Centro de Estudos Afro-Orientais, da Universidade Federal da Bahia, Centro de Estudos Africanos, da Universidade de So Paulo. O terceiro centro, o CEAA, como estudo de caso, ocupar a parte final do trabalho. Os estudos africanos no Brasil no tm sido objeto, h mais de uma dcada, de uma anlise do seu desenvolvimento. A bibliografia mais recente que envolve centros e programas universitrios, est limitada ao livro de Lus Beltrn, a dissertao de J. M. Pereira Conceio e ao trabalho de Zamparoni1. Alm destes,
* Doutor em Sociologia/Estudos Africanos pela Universidade de So Paulo, professor titular em Histria e Relaes Internacionais da frica no Instituto de Humanidades da Universidade Cndido Mendes, Rio de Janeiro, onde foi co-fundador do Centro de Estudos Afro-Asiticos em 1973. ** Este texto dedicado a Gladys Lechini, que h trinta anos incentiva o trabalho do CEAA com uma generosa amizade. 1 Beltrn, Lus 1987 O africanismo brasileiro; incluindo uma bibliografia africanista brasileira (1940277

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conheo trs dissertaes que tiveram como foco a relao do CEAA com os movimentos negros nas dcadas de 1970/80 e sobre o papel desempenhado pela revista do CEAA, Estudos Afro-Asiticos. Esto igualmente a merecer anlise os programas de ensino e pesquisa levados a cabo por vrias universidades com destaque para as reas de literatura e histria. Estes programas esto na origem, no s de dissertaes e teses, como foram tambm responsveis pela edio de vrios livros sobre frica escritos em parceria com especialistas das duas margens do Atlntico. A escolha do CEAA como estudo de caso deve-se, antes de mais, ao fato de eu trabalhar nele desde a sua fundao, em 1973, quando transferi minha biblioteca e arquivo sobre frica e sia, para uma pequena sala da Faculdade Cndido Mendes, em Ipanema, no Rio de Janeiro. No entanto, penso que a melhor justificativa da escolha est no conjunto de singularidades que compem a histria do CEAA. Em primeiro lugar, a circunstncia dele pertencer a uma universidade privada, com o prestgio da centenria Cndido Mendes. Isso sempre possibilitou uma autonomia de atuao incomparvel, sobretudo durante o regime militar. Iniciando pelas singularidades no acadmicas strito sensu, destaca-se o papel desempenhado em termos de gesto diplomtica e de cooperao tcnicoeducacional que, desde muito cedo, o CEAA passou a desempenhar em virtude das relaes privilegiadas que estabeleceu com os pases africanos, especialmente com os cinco de lngua portuguesa. Outra singularidade da atuao do CEAA foi o de desempenhar com freqncia, sobretudo at os meados dos anos oitenta, o papel de consultor, em carter institucional ou individual, com organismos governamentais e instituies e empresas privadas. Este tipo de atuao possibilitou-nos um trabalho de campo extra na frica. Isso proporcionou um aprendizado complementar de como se deve analisar o continente africano: no tanto pela sua marca unitria dos tempos da luta anti-colonial mas, sobretudo, pela sua rica e complexa diversidade. Sobre a cooperao tcnico-educacional e a realizao de um programa de seminrios internacionais sem par no Brasil dessa poca dos anos oitenta, falaremos adiante, mencionando desde j, o papel de hospedeiro que desde a fundao exercemos continuamente para professores, dirigentes polticos e amigos africanos, alm de especialistas de outros continentes. Acerca da referida singularidade da atuao do CEAA, acho oportuno citar uma avaliao de um especialista francs em africanismo. Trata-se de Ren Pllissier,
1984). (Recife: Pool); Conceio, Jos Maria Nunes Pereira 1991 Os estudos africanos no Brasil e as relaes com frica um estudo de caso: CEAA (1973-1986) (FFLCH/USP); Zamparoni, Valdemir 1995 Os estudos africanos no Brasil: veredas Revista de Educao Pblica (Cuiab) V. 4, N5, pp. 105-124. 278

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autor de onze livros sobre os pases africanos lusfonos, que foi nosso professor visitante em 1981 e fez um abrangente estudo sobre o africanismo no Brasil2. Qualquer que seja o futuro do africanismo brasileiro, o lugar de honra est reservado para o CEAA, no pela quantidade e qualidade excepcional dos seus estudos, mas pelo trabalho de formiga realizado em termos de conscientizao [...] De todas as instituies que visitamos numa dezena de pases, o CEAA , talvez com algumas instituies norte-americanas o nico que deu prioridade a essa tarefa [...]. E finalizou: Espao privilegiado onde se pode exprimir livremente, ao abrigo do guarda-chuva de um reitor intocvel, o CEAA nestes ltimos seis anos foi o enclave onde no poucos mitos e tabus da sociedade brasileira foram contestados3. Na minha avaliao, a rea de atuao do CEAA de maior impacto na sociedade foi a de dedicar-se questo racial brasileira, considerada pelo Centro como uma questo nacional. O primeiro programa: As relaes do Brasil com a frica e sua repercusso na sociedade brasileira, em geral, e na comunidade negra, em particular, teve participao majoritria de acadmicos negros ou africanos. Os programas e demais aes do CEAA sero mencionados na parte final deste trabalho.

OS ESTUDOS AFRICANOS NA EUROPA E ESTADOS UNIDOS: ALGUMAS REFERNCIAS Os estudos africanos de carter acadmico tiveram origem na Europa. Eles foram, de certa forma, os herdeiros das sociedades geogrficas criadas na segunda metade do sculo XIX. A sua principal motivao era a de impulsionar a expanso colonial europia desse final de sculo. Nelas predominava um tipo de evolucionismo que podemos sintetizar com Tylor, seu principal mentor. Ele direto e explcito: A raa humana una na sua origem, una no seu progresso [...], enquanto sobrevivncias [de estgios anteriores], enquanto racionalidades mortas, as culturas primitivas eliminam-se teoricamente na anlise. Elas devem ser abolidas praticamente, realmente, na vida efetiva. Devem ser suprimidas em razo da sua conexo com fases anteriores da histria intelectual do mundo4. O colonialismo foi o executor dessa tarefa; o racismo foi a sua ideologia orgnica. Aps a conquista, vencida a resistncia africana e iniciada a ocupao, o colonialismo fez uso de um novo arsenal doutrinrio para uma nova fase a
2 Pellissier, Ren 1982 Aspects de lafricanisme brsilien Le Mois en Afrique, N. 200, jul-set, p. 57. 3 Idem, pp. 66-75. 4 Tylor, H. Primitive Society 1871 (Londres).

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administrao. O mais adequado uma corrente do funcionalismo que teve como mentor o antroplogo ingls Radcliffe-Brown. Ele foi muito til num tipo de colonizao muito particular empregada na frica Ocidental inglesa indirect rule. Tratava-se de uma administrao colonial com parceria subalterna das cortes e cheferias africanas; isso no se repetiu no restante da colonizao inglesa no continente, a maior parte formada por colnias de povoamento branco. Esse funcionalismo foi usado como ferramenta para conhecer esquematicamente estas sociedades e, igualmente, para formar quadros para as tarefas elementares da administrao. A instituio padro desta poca foi o International African Institute, criado em Londres em 1926. Era uma poca em que a sntese do colonialismo era pronunciada em quatro palavras inglesas: God, gold, goods and glory. A criao, na Universidade de Londres, no ps-guerra, da School of Oriental and African Studies, antes restrita aos estudos do Oriente, pode ser considerada um marco na transio para o mundo acadmico dos estudos africanos. Um novo patamar atingido quando, no incio da dcada de 1960, a Universidade de Cambridge passou a editar o Journal of African History e iniciou a publicao, em seis volumes, da pioneira coleo da Histria da frica. Na Frana, durante a poca colonial, os estudos africanos tinham como principal referncia o Institut Franais de LAfrique Noire (IFAN) com expressiva representao em Dakar. Com a independncia do Senegal, em 1960, o nome passou a ser Institut Fondamental de LAfrique Noire, mantendo a afamada sigla. No ps-guerra, sob a direo de Fernand Braudel, foi criado, na cole des Haute Etudes, de Paris, o Centro de Estudos Africanos. Na mesma poca, os intelectuais africanos criaram, tambm em Paris, a Sociedade Africana de Cultura que, desde 1947, edita a revista Prsence Africaine, onde consagrados escritores franceses participaram. O permanente interesse nacional francs pela frica levou criao, depois das independncias de suas colnias, a uma vasta rede mundial francfona de instituies. Isso favoreceu a criao, no pas, de inmeros centros de estudos africanos. A dcada de 1980 designada na frica a dcada de todas as crises provocou uma reviso na orientao dos estudos africanos na Frana. Um grupo de pesquisadores franceses e africanos, liderados por Franois Bayart, lanou uma nova revista, Politique Africaine, que se tornou publicao de referncia para todos os africanistas seja qual for o continente. Nos Estados Unidos, os estudos africanos tiveram como pioneiros os professores negros dos black studies, que introduziram o estudo da frica e, claro, da Dispora, nos currculos das suas faculdades. A consolidao destes estudos deu-se a partir de 1959, com a criao da Associao dos Estudos Africanos (ASA,

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sigla em ingls). Dois fatores influenciaram bastante essa consolidao: a descolonizao da frica e a Guerra Fria. Entretanto, esse interesse foi controlado pelo governo americano atravs de uma lei do Congresso, sobre a Educao e Segurana Nacional, estabelecendo que os estudos de rea (onde esto enquadrados os estudos africanos) financiados pelo governo devem ter compromisso direto com os interesses da segurana nacional5. O fim da Guerra Fria e as mudanas operadas pela globalizao puseram em questo os estudos de rea e, sobretudo, aqueles sobre frica, dada a marginalizao que o continente vinha sofrendo durante a dcada de 1990. Segundo I. Wallerstein, os estudos africanos esto sofrendo, desde a ltima dcada, uma diluio no seio dos estudos culturais, e multiculturalistas. Nos Estados Unidos, estaria prevalecendo os estudos sobre a dispora afroamericana. Mais do que isso, a velha-guarda branca persiste no eurocentrismo e predomina a quase ausncia de foco nas questes africanas contemporneas. Grande parte das respostas a essas questes tm se dado na direo do afrocentrismo e numa reivindicao crescente de uma maior participao dos negros americanos na coordenao destes estudos nas suas universidades. A referida Lei de Educao e Segurana Nacional foi reforada a partir da Guerra do Golfo, o que aguou as dissidncias no seio da ASA, especialmente dos africanistas negros. Recentemente houve uma atenuao na aplicao da Lei, o que no mudou a substncia da questo6. Quanto ao afrocentrismo, o Velho Mestre queniano Ali Mazrui circunavega sobre essa noo afirmando que h o afrocentrismo orgulhoso com o passado do continente e o afrocentrismo proletrio que privilegia o senso de dignidade e de lutas do povo africano7. Essa noo de afro-centrismo, expressa por Molefeti Assante, que teria cunhado o termo em 1976, est ainda no antigo estoque ideolgico do tempo da luta anti-colonial; tem como parente remoto o panafricanismo e a teoria de Cheik Anta Diop, fsico e historiador senegals que hipertrofiou a anterioridade do Egito Antigo na sua obra Naes Negras e Cultura, de 1954. Luena Pereira adverte que esta concepo ufanista do continente, que enfatiza um passado grandioso e inovador que foi subjugado pela ao europia atravs do trfico e da colonizao, tem como conseqncia tomar a ao europia como uma simples deturpao exgena sobre a realidade africana pr-colonial que seria relativamente harmnica ou mesmo igualitria. A frica ganha aqui
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Keller, E. 1998 Globalization, African Studies and the Academy Travaux et Documents (Bordus). Idem. 7 Jewswicki, Bosomil 2002 Etudes Africaines: France, tas Unis L Dbat, N. 118, jan-fev., pp. 65-68. 281

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[nessa viso afrocntrica] uma posio de vtima quase total e fatal da dominao externa e seu devir tomado pelo signo da resistncia onde o panafricanismo assume a funo redentora8. Ainda a propsito do afrocentrismo, Clarence Walker tem um comentrio que contribui para melhor o compreendermos: confrontados com a discriminao racial, os negros norte-americanos foram tentados a fazer uma fuga ao passado, atrs de uma frica idlica, sada de um Egito negro que seria a me da civilizao ocidental9. Tratemos agora de outro neologismo, o afro-pessimismo, este de raiz essencialmente europia. Nesse continente, e marcadamente nos crculos conservadores da Frana, o afro-pessimismo no apresenta somente uma avaliao das crises africanas, provenientes no s das desigualdades do campo internacional, de programas desastrosos dirigidos por presidentes tiranos e corruptos, cuja permanncia no poder era sustentada pelas duas superpotncias durante a Guerra Fria. As conseqncias disso se fazem sentir at hoje, embora tenha havido uma sustentada melhoria de condies polticas, ressalvados os bolses de cruis conflitos ainda persistindo no continente. No, o afro-pessimismo dos conservadores europeus essencialista: ele bblico como a maldio de Cam10. Para melhor avaliar a posio governamental da Frana, uma recente legislao a lei Chirac determina que deve ser valorizado no ensino o papel da Frana nas suas colnias. Como exemplo a lei enfatiza a obra civilizatria dos franceses na Arglia, pas que para conquistar sua independncia teve que sustentar uma luta armada por oito anos e nela perder quase um milho de pessoas11. Sobre o africanismo propriamente dito, a Frana, que teve papel de destaque em dcadas anteriores, sofre ultimamente de um desinteresse por parte dos seus universitrios. Nos cursos sobre frica predominam os bolsistas africanos. Por outro lado, os estudos africanos, apesar disto, se fortalecem em outros centros universitrios fora da velha Sorbonne-Paris I. Neste panorama, destaca-se uma veterana do africanismo, Catherine Cocquery-Vidrovitch, co-autora com H. Moniot, no incio da dcada de 1960, do primeiro manual universitrio sobre a Histria da frica editada na Frana. Premiada recentemente nos Estados Unidos, ela realizou trabalho de campo em trs dezenas de pases africanos, publicou uma dezena de livros e orientou inmeras teses de africanos nestas ltimas quatro dcadas. A tnica da sua atitude para com o africanismo pode ser sintetizada no que ela chama de olhares cruzados, isto ,
Pereira, Luena O ensino e a pesquisa sobre a frica no Brasil e a Lei 10.639. Cfr. neste volume. Walker, Clarence 2004 Impossible retour. A props de lafrocentrisme (Paris, Karthala). 10 Coquery-Vidrovitch, Catherine 2002 De lafricanisme vu de France L Dbat, N. 118, janfev. 11 Jewswicki, Bosomil, op.cit.
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a primazia da cooperao horizontal com especialistas africanos e o compromisso com uma frica vista de dentro. Ela lembra que, no final dos anos cinqenta era necessrio, alm de conhecimento, um fundo engajamento para se ser africanista numa Frana em guerra com a Arglia.

OS ESTUDOS AFRICANOS NA AMRICA LATINA Cabe aqui s uma breve indicao, j que nesta publicao esto presentes vrias anlises sobre os estudos africanos na nossa regio. A entidade representativa dos estudos africanos e tambm asiticos na Amrica Latina a Associacin Latinoamericana de Estdios Afro-Asiticos, criada na cidade do Mxico em maro de 1976, com o propsito de congregar especialistas da Amrica Latina em sia e frica. A ALADAA teve a preocupao de estimular, nos pases latino-americanos, a criao de sees nacionais, s quais se filiariam instituies e pesquisadores individuais. Nesse propsito foi criada em So Paulo, em 1984, a ALADAA do Brasil, com grande nmero de centros e professores da Universidade de So Paulo e logo alargada para os demais centros, programas de pesquisadores de todo o pas. A iniciativa da criao no Mxico da ALADAA foi do Centro de Estudos de sia e frica do Norte de El Colegio de Mexico. Este uma das mais renomadas instituies acadmicas da Amrica Latina, criada em 1940, mantendo nove centros de ensino, de ps-graduao e pesquisa. O Centro de Estudos de sia e frica (CEAA) foi criado em 1968, mas em 1979 estendeu os estudos, que eram limitados frica do Norte, a todo o continente. Teve o apoio da UNESCO para os seus cursos de mestrado que englobam seis reas geo-culturais de ambos os continentes. Possui uma editora e publica a revista Asia y Africa, desde 1965. OS ESTUDOS AFRICANOS NO BRASIL Durante dcadas, que comeam no final do sculo XIX e se estendem at os anos de 1950, os estudos africanos no Brasil eram entendidos como aqueles realizados sobre o problema o negro no Brasil, como eram designados pelo pioneiro Nina Rodrigues (1862-1906), mdico da escola baiana. Esses estudos, afro-brasileiros e africanos se separam de certa forma a partir dos anos sessenta e, recentemente, embora no se confundam, so ministrados em sintonia. Espero que, em breve, a eles se juntem tambm os estudos da dispora africana espalhada pelo mundo.
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Antes das referncias bsicas dedicadas aos centros de estudos africanos no Brasil, acho pertinente adiantar uma pequena nota sobre um fato singular: as pessoas mais diretamente ligadas criao dos centros adiante mencionados tiveram a base da sua formao sobre o continente africano fora do Brasil, mais especialmente em Portugal. O pioneiro, o Prof. Agostinho da Silva, que foi o primeiro diretor do Centro de Estudos Afro-Orientais (CEAO) da Universidade Federal da Bahia, era portugus e teve que exilar-se no Brasil por perseguio do regime salazarista. Antes de dirigir o CEAO, foi conselheiro de Jnio Quadros nos assuntos africanos, bem como de Darcy Ribeiro na criao da Universidade de Braslia. Fernando A. Albuquerque Mouro brasileiro e fez os seus estudos secundrios j em Portugal. Na Universidade de Coimbra e, depois na de Lisboa foi um destacado dirigente da associao de estudantes africanos em Portugal, qual o regime portugus deu o nome de Casa dos Estudantes do Imprio (CEI). Nota: os brasileiros de ascendncia portuguesa eram considerados provenientes do Imprio e, portanto, scios plenos da CEI. Esta, apesar, ou por causa, do nome foi um celeiro clandestino do movimento nacionalista das colnias portuguesas. Mouro citado em inmeras publicaes, sobretudo aquelas ligadas literatura africana e aos movimentos de libertao. Saiu de Portugal, por perseguio poltica, no que foi auxiliado pelo governo Kubitschek. Foi o fundador operacional do Centro de Estudos Africanos da Universidade de So Paulo, cujo diretor era o Prof. Dr. Rui Coelho, a quem Mouro sucedeu. Com a sua aposentadoria, foram diretores do CEA primeiro Carlos Serrano, nascido em Angola, e atualmente Kabenguele Munanga, natural da Repblica Democrtica do Congo (Zaire). O meu caso foi semelhante ao de Mouro. Tambm fiz meus estudos secundrios e incio do superior na cidade do Porto, quando fui da diretoria da Casa dos Estudantes do Imprio. Tambm tive que retornar ao Brasil com o auxlio do Consulado Brasileiro do Porto. Casado com angolana Filomena Ramos da Cruz N. Pereira, trabalhamos juntos no bir do Movimento Popular de Libertao de Angola (MPLA), no Rio de Janeiro, at que as prises de membros do bir, em 1964, nos impediram por largos anos de continuar a tarefa. Outra singularidade dos estudos africanos no Brasil facilmente verificvel: a maioria dos universitrios negros dedica-se aos estudos afrobrasileiros, sendo raro os especialistas em estudos africanos. Alis, at hoje no pouco expressiva a formao de africanistas. No nos referimos aqui aos que se dedicam aos estudos sobre trfico e escravismo.

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O CENTRO DE ESTUDOS AFRO-ORIENTAIS CEAO, DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA O CEAO foi criado em setembro de 1959, por estmulo de Agostinho da Silva e por deciso do reitor Edgar Santos. Nasceu com o apoio do Projeto Oriente da UNESCO, da o seu nome, tambm herdeiro dos centros de estudos afroorientais como o de Londres. Agostinho da Sliva cercou-se de uma equipe de pioneiros africanistas que, pouco depois, foram para pases africanos da costa ocidental, realizar trabalho de campo. Entre eles: Guilherme Souza Castro, Yeda Pessoa, Vivaldo Costa Lima, Paulo Ribas, Valdir Freitas de Oliveira e Julio Santana Braga. O CEAO inicia a sua atividade em ntima relao com a comunidade afrobaiana, em especial com as instituies religiosas que serviro de parceiras na pesquisa sobre os temas afrobrasileiros. Os primeiros cursos so sobre a lngua ioruba e a histria da frica, este em carter de extenso universitria e que se repetir para professores do ensino bsico entre as dcadas de 1970-90. Na cooperao com frica, alm dos leitores de lngua portuguesa e cultura brasileira oferecidos em universidades como as do Senegal, Nigria e Costa do Marfim, descatou-se, no ano de 1961, o fato indito de o grupo de estudantes africanos virem estudar no Brasil com bolsas do Itamaraty. A iniciativa fora do governo Jnio Quadros e o CEAO foi a instituio hospedeira que os acolheu para um curso intensivo de portugus e da realidade brasileira. O primeiro grupo era formado por quinze estudantes; destacamos Fidlis Cabral DAlmada que concluiu o curso de Direito na USP e veio a tornar-se ministro da Justia e depois da Educao da Guin Bissau. Ele e tame Ewane, dos Camares, que tambm concluiu seu mestrado em Cincia Poltica na USP, foram colaboradores de F. Mouro na criao do CEA/USP. Um segundo grupo, de sete estudantes, chegou em 1962, tambm oriundo de pases da costa ocidental, sobretudo da Nigria, Gana e Senegal, onde o Brasil j tinha embaixadas. A partir desse segundo grupo, o programa de bolsas do Itamaraty perdeu temporariamente o flego para retom-lo na dcada de 1970. O CEAO foi pioneiro no Brasil no lanamento da revista Afro-sia, em 1965, e que atualmente est revigorada e com destaque. No incio deste sculo, o CEAO torna-se o primeiro centro a ter um progrma de ps-graduao em Estudos tnicos e Africanos, em parceria com outros departamentos da sua universidade.

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O CENTRO DE ESTUDOS AFRICANOS CEA, (USP)

DA

UNIVERSIDADE

DE

SO PAULO

O CEA foi criado, como j mencionado, por etapas e graas aos esforos de Fernando Mouro. A primeira etapa foi uma iniciativa apoiada pelos estudantes africanos da USP que levou a criao do Centro de Estudos da Cultura Africana em 1965 integrado na disciplina de Sociologia II, que tinha como titular o professor Rui Coelho. Em 1968, j com o nome atual, o CEA integrado formalmente USP, e com as alteraes estatutrias de 1970 e 72, tornou-se um centro interdisciplinar ligado Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. A atuao de base do CEA ministrar, atravs dos vrios departamentos da sua Faculdade, cursos sobre temas africanos, em trs nveis: graduao, mestrado e doutorado. Esse programa, sobretudo no grau de doutorado, obriga os seus alunos a fazer parte da sua pesquisa na frica; a estavam includos um bom nmero de africanos. Fernando Mouro, como professor e orientador, ajudou na formao de massa crtica nos dois outros centros brasileiros. A revista frica editada pelo CEA desde 1978, com uma presena marcante de acadmicos africanos. A revista, como o CEA, no se ocupa de estudos afrobrasileiros. Deles est vocacionado, por longa tradio, os Programas de Sociologia e Antropologia da USP. Desde a dcada de 1970, Fernando Mouro tem sido convidado a atuar em gesto diplomtica colaborando com o Itamaraty, at a sua recente aposentadoria. Participou, inclusive, da delegao governamental brasileira ao Festival de Arte e Cultura Africana (FESTAC) na Nigria, em 1977. A sua atuao como africanista internacional o levou a fazer parte do Comit Cientfico Internacional para a Redao de uma Histria Geral da frica (197579), editada pela UNESCO. Mouro tambm intermediou a traduo para o portugus pela tica que terminou por editar somente quatro dos oito volumes. Ele coordenou tambm na editora tica uma coleo de literatura africana reunindo escritores de vrios pases12.

O ESTUDO DE CASO: O CEAA SUAS ORIGENS PROGRAMTICAS O Centro de Estudos Afro-Asiticos foi criado em janeiro de 1973 junto presidncia do ento Conjunto Universitrio Cndido Mendes. Ele nasceu como
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A coleo da tica, esgotada, no teve nenhuma nova edio.

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uma continuidade programtica do Instituto Brasileiro de Estudos Afro-Asiticos (IBEAA), que havia sido criado no curto governo Jnio Quadros, junto presidncia da Repblica. Cndido Mendes, ento chefe da Assessoria Internacional da Presidncia, foi um dos seus principais mentores e Eduardo Portela seu primeiro diretor. O IBEAA elaborou projetos para a designada Poltica Externa Independente, inaugurada por Quadros, no que se referia poltica externa brasileira, sobretudo aquela voltada para os novos pases independentes da frica. Com a instaurao do regime militar, em 1964, o IBEAA passou temporariamente para a esfera do Ministrio das Relaes Exteriores Itamaraty e, pouco depois, foi desativado. Cndido Mendes retomou o projeto em 1973 e nomeou Jos Maria Nunes Pereira, seu assistente num curso de Sociologia Africana na PUC (Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro), como vice-diretor executivo do CEAA. Este, trouxe a sua biblioteca de frica e sia e seus arquivos para uma pequena sala da Faculdade Cndido Mendes no bairro de Ipanema. Ele recrutou alguns universitrios africanos residentes no Rio de Janeiro, e outros brasileiros que vieram logo em seguida, como auxiliares de pesquisa. A trajetria do CEAA pode ser melhor compreendida, nos seus primeiros trinta anos de atividade, se a distribuirmos por trs fases. Cada uma delas contm continuidade e mudana e foi gerida por trs vice-diretores executivos. Todavia a sua marca principal foi sempre a relao com a evoluo da universidade, com as mudanas na sociedade brasileira e as disponibilidades de financiamentos nacionais e internacionais. Assim sendo, consideramos uma primeira fase, marcada por dois perodos especficos, aquela que vai at meados do ano de 1986, quando assumiu a vicedireo executiva o professor do IUPERJ-UCAM, Carlos A. Hasenbalg, na poca j considerado como inovador na anlise das relaes raciais do Brasil. Em 1996, aps coordenar o Programa frica, assume a vice-direo executiva Beluce Bellucci. Exilado do Brasil pelo regime militar ele iniciou um priplo pela Amrica Latina, fez uma ps-graduao em economia do desenvolvimento em Paris. Iniciou ento uma temporada de 16 anos em Moambique, desempenhando a tanto o papel de cooperante quanto o de consultor internacional, junto a ministrios e outros rgos do governo. A nova institucionalizao como universidade da centenria Cndido Mendes levou Bellucci a dirigir o ento criado Instituto de Humanidades, a assumir a direo plena do Centro de Estudos Afro-Asiticos e, recentemente, a tornar-se pr-Reitor de Graduao da nossa universidade, a UCAM. A atuao do CEAA expande-se, nesta fase, pelo Instituto que oferece, nos seus cursos de graduao disciplinas de Histria da frica I e II, Histria da sia I e II, e Histria do Oriente Mdio, alm de outras disciplinas transversais que
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envolvem a parte sul do planeta e a poca da contemporaneidade. Dirigido para professores, especialmente do ensino bsico, o CEAA ministra o mais antigo curso de ps-graduao lato sensu de Histria da frica e do Negro no Brasil, iniciado em 1996 e j na sua 11 turma. O CEAA E A FRICA DOS ANOS 1970 Nos primeiros anos do CEAA os seus cursos e textos sobre frica tinham um carter introdutrio, por vezes de quase simples divulgao. Eram essencialmente voltados para um tipo de conhecimento bsico: colonialismo/ apartheid/descolonizao/lutas de libertao com nfase na frica Austral e focado nas colnias portuguesas, alm de uma indispensvel introduo Histria da frica anterior ao sculo XVI. Essas questes j no eram prioritrias na agenda dos estudos africanos da poca, como haviam sido nas dcadas de 1950 e incio dos sessenta. Contudo, de se atentar que elas eram inescapveis do programa do CEAA porque a esmagadora maioria dos universitrios era mantida conscientemente desinformada sobre este continente. Ao mesmo tempo, as colnias portuguesas a frica mais prxima do Brasil, sem contar Nigria e seus vizinhos a oeste estavam submetidas ao poder branco da frica Austral, mas em fase de luta armada contra o colonialismo, ao mesmo tempo em que o apartheid sofria forte contestao dos negros sul-africanos e seus aliados e da opinio pblica internacional; na Nambia ocupada e na Rodsia do Sul, atual Zimbbue, organizava-se a contestao armada de modo crescente. Nesse ambiente poltico, ideologias como o pan-africanismo e a negritude bem como o anti-imperialismo terceiro-mundista eram pertinentes para os africanos e para ns. Entretanto, o CEAA foi ao longo desta dcada e durante os anos oitenta, amadurecendo os seus objetivos e enfoques, sobretudo como resultado do progresso na formao acadmica dos seus pesquisadores e na contratao de novos, mais graduados. A atividade de maior impacto do CEAA junto aos universitrios do Rio de Janeiro era a realizao de cursos de extenso que durante a dcada de 1970 chegou a mdia de cinco por semestre, incidindo sobre histria africana, pensamento oriental, sociologia da descolonizao, Oriente Mdio, pensamento poltico africano contemporneo e a questo racial brasileira, sempre considerada como uma questo de toda a nao. A mdia de freqncia era volta de 30 alunos por curso, provenientes, sobretudo das universidades pblicas. Por sua vez, eram freqentes as conferncias e mesas redondas que membros do CEAA realizavam tanto na sua sede quanto a convite de outras universidades. Os acontecimentos
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polticos na frica levavam a equipe do CEAA a conceder entrevistas nos meios de comunicao. As visitas ao CEAA de africanistas e intelectuais africanos pertenciam ao nosso cotidiano. A nossa biblioteca era uma dos maiores motivos dessas visitas, pois era praticamente a nica existente no Rio de Janeiro, sobretudo em atualidade de assuntos africanos. Em 1978, o CEAA edita o primeiro nmero da sua revista semestral Estudos Afro-Asiticos, que hoje est no seu 29 ano. Nessa primeira fase os artigos e textos de apoio publicados eram muito teis aos universitrios pela extrema raridade de publicaes do gnero. O CEAA NA INTERMEDIAO DAS RELAES DO BRASIL COM A FRICA Durante dcadas, o Brasil apoiou o colonialismo portugus, com exceo, moderada, de um curto intervalo nos governos de Jnio Quadros e de Joo Goulart, quando, por uma nica vez, votou contra o governo de Lisboa. No governo Jnio, acabou se abstendo. Voltou ao tradicional apoio ao colonialismo portugus durante os trs primeiros governos do regime militar, instalado em 1964. No governo Mdici (1969-74), houve uma tentativa de conciliar o apoio a Portugal (considerado relaes de famlia, como j se dizia na dcada de 1950) com uma aproximao econmica com a frica. Essa aproximao foi traduzida nas viagens que o chanceler Gibson Barboza fez a onze pases africanos (nove em 1972, mais duas no ano seguinte). A viagem rendeu dividendos comerciais, mas empacou na rea poltica. Por essa poca, o presidente do Senegal, Lopold S. Senghor, chegou a propor uma parceria com Braslia para intermediar o conflito entre Lisboa e os movimentos de libertao das suas colnias. Lisboa rejeitou energicamente e permaneceu a mudez de Braslia. Nas vsperas da queda do regime ditatorial portugus essa idia passou a freqentar de novo a imprensa e, logo depois da Revoluo dos Cravos, que derrubou o regime em 25 de abril de 1974, a idia passou a interessar a Braslia. Foi, ento, que o porta-voz da Frelimo, de Moambique, Srgio Vieira, foi enftico ao dispensar a iniciativa como tardia e que as negociaes estavam sendo feitas pelos movimentos de libertao: o Movimento das Foras Armadas (MFA), de Portugal e os das colnias. O Planalto comentou a declarao com Cndido Mendes e este aceitou enviar o vice-diretor do CEAA numa misso a Portugal, ao Senegal e aonde fosse preciso para contactar os dirigentes dos movimentos de libertao das colnias portuguesas que, nessa poca estavam sendo administrados por governos de transio sob a gide portuguesa. Encarreguei-me de todos os contatos para
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cumprir a misso que algum, com humor, apelidou de procura do tempo perdido. O foco inicial era estabelecer de imediato um programa de cooperao com a Guin Bissau, a quem o Itamaraty havia reconhecido a independncia desde julho de 1974. Para alm do apoio direto dos movimentos de libertao, contei com a ajuda pessoal de Mrio Soares, ento Ministro dos Negcios Estrangeiros de Portugal e do Coronel Otelo Saraiva de Carvalho, que havia sido chefe operacional da Revoluo de Abril e, era na poca o principal chefe militar de Portugal (COPCON). Em Dacar fui recebido pelo Ministro das Relaes Exteriores, Assanne Seck e pelo chefe de gabinete do presidente Senghor, que se encontrava no exterior. De Dacar, segui por terra para Bissau, visitando os campos de refugiados e quartis do PAIGC. Na capital, tive uma sesso de trabalho e, dias depois, um almoo com o presidente Luis Cabral e seu ministro da Educao, Mrio Cabral. Devido a contatos anteriores pude anunciar ao presidente que Paulo Freire gostaria de cooperar com Bissau na educao de adultos bem como outros professores brasileiros contactados por mim em Lisboa e em Paris. Nos demais pases, os contatos foram feitos com membros portugueses do governo provisrio e da liderana dos movimentos de libertao, especialmente em Angola. Voltei a Bissau no ano seguinte, acompanhado de Luis Antnio Rodrigues da Cunha, especialista em projetos educacionais e seu assistente Jos Arapiraca. Foram elaborados projetos de cooperao onde avultava a criao, na Guin Bissau, de uma faculdade de cincias que seria, temporariamente, um campus avanado da Cndido Mendes. Os projetos seriam apresentados como solicitao de cooperao da Guin Bissau ao governo brasileiro. Eles, contudo, acabaram no sendo considerados nas negociaes entre os dois pases por abstinncia brasileira. Na minha avaliao, a cooperao desse porte com Bissau poderia mostrar a determinao brasileira na cooperao com os pases africanos de lngua portuguesa. Um amigo guineense comentou posteriormente: A vitrine guineense no mais necessria agora, j que o armazm angolano foi aberto para o Brasil. O CEAA teve uma boa parcela de responsabilidade na visita ao Brasil, em maro de 1976, de uma delegao ministerial da Guin Bissau, a primeira de um governo africano de lngua portuguesa ao nosso pas. Nos anos imediatos, o CEAA continuou elaborando projetos educacionais para os pases africanos lusfonos, no que chamvamos de cooperao de baixo para cima. Isto , para elaborar o projeto o CEAA punha em contato direto instituies africanas e brasileiras interessadas em realiz-los. As instituies de ambos os pases faziam ento subir aos seus governos os respectivos projetos. Estes seriam negociados entre os dois governos. Paralelamente, os apresentvamos, informalmente, ao PNUD Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento que, no entanto deveriam ter seu financiamento solicitado pelo governo brasileiro. Com a continuidade da
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absteno brasileira, o CEAA foi levado a abandonar esse tipo de cooperao em que participava como intermedirio e contribuindo com alguns recursos financeiros captados em fundaes internacionais privadas. O PROGRAMA RELAES DO BRASIL COM A FRICA, SEU IMPACTO NA SOCIEDADE BRASILEIRA EM GERAL, E NA COMUNIDADE NEGRA EM PARTICULAR Falar deste programa nos remete aos primeiros tempos do CEAA quando, impulsionados pelo contexto poltico do incio dos anos setenta, os universitrios e militantes negros comearam a procurar se informar sobre frica e a questo racial brasileira. A biblioteca do CEAA, nica na cidade a poder atend-los nestes temas, foi a primeira atrao. Tambm foram atrados pela realizao das Semanas Afro-Brasileiras, realizadas pelo CEAA no Museu de Arte Moderna, em meados de 1974, com o apoio indispensvel da SECNEB Sociedade de Estudos da Cultura Negra da Bahia. Esta instituio era dirigida pelo casal Maximiliano dos Santos (Mestre Didi, sacerdote da casa de culto do Ax Op Afonj e artista plstico) e Juana Elbein dos Santos, doutora em Antropologia pela Sorbonne. Estas semanas foram encerradas por um festival liderado por Gilberto Gil, Jardes Macal, Djalma Correia, que atraiu vrias centenas de militantes negros. Para compreender melhor as relaes privilegiadas que o CEAA sempre teve com a comunidade estudantil afrobrasileira preciso mencionar os memorveis Dilogos aos Sbados que reuniam inicialmente cerca de duas dezenas de estudantes. O propsito deles era ter uma formao bsica sobre frica e, sobretudo ter um espao livre para discutir a questo racial brasileira, ento emaranhada no mito da democracia racial brasileira. Em poucas semanas os participantes ultrapassavam uma centena. Distribudos em vrias salas, procediase a dinmica de grupo a partir de textos que o Grupo formado por professores e militantes negros que, durante a semana, preparavam na sede do CEAA textos sobre a questo racial e a histria da frica e do Negro no Brasil. Lembro de uma entrevista do compositor Candeia sobre a criao da Escola de Samba Quilombo. Ele mencionava os apoiantes e salientava que tivera o apoio direto do CEAA que como vocs sabem, esteve na origem de todas as instituies negras da dcada de 197013. Rememoradas as atuaes feitas em parceria com a comunidade afrobrasileira, podemos melhor compreender as razes do financiamento da Fundao Ford, a partir de 1980. Este programa possibilitou uma reestruturao do CEAA que se traduziu em primeiro lugar na contratao de novos pesquisadores
Entrevista de Candeia Filho, fundador da Escola de Samba Quilombo, ao Jornal Pasquim, 25 fevereiro 1981, p. 12. 291
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ps-graduados, na produo de papers que reforaram a revista Estudos AfroAsiticos e, fundamental para ns, a bolsas para mestrado e doutorado para os pesquisadores antigos. Este segundo perodo 1980-86 do que atrs designamos como primeira fase (1974-86) propiciou uma nova sede, instalaes novas para a biblioteca e a retomada de cursos de extenso e seminrios internos. Tambm foi neste perodo que o CEAA realizou um programa de seminrios nacionais e internacionais, mpar na poca do regime militar. A produo acadmica do CEAA cresceu em trs direes complementares: a produo de pesquisa sobre as relaes do Brasil com a frica, sobre a Histria do Negro no Brasil e a questo racial e o incio de dissertaes e teses sobre esta nova rea de estudos. Os textos de pesquisa foram publicados na nossa Revista, em publicaes de outras universidades e alguns em lngua espanhola, inglesa e francesa. Entre os autores: Jaques dAdesky, Joel Rufino dos Santos, Joo L. Fragoso, Elimar Nascimento e Jos Maria Pereira. O programa de seminrios e congressos aumentou em muito o contato direto entre brasileiros e demais latino-americanos convidados e especialistas africanos provenientes de cerca de duas dezenas de pases africanos com ampla gama de funes e cargos. Alm dos africanos, participaram destes seminrios inmeros diplomatas, especialistas estrangeiros em poltica externa brasileira, que proporcionaram uma frutfera rede de contatos. Eles tambm foram importantes na insero do CEAA no estudo das relaes internacionais. A partir de 1980, o Centro passou a integrar o Grupo de Relaes Internacionais e Poltica Externa que atuava no seio da Associao Nacional de Ps-Graduao em Cincias Sociais (ANPOCS). Esse programa de Seminrios proporcionou no s aos pesquisadores do nosso Departamento Afro-Brasileiro como, em geral, aos membros dos movimentos negros que, atravs deles, se autonomizaram no contato direto com os intelectuais e dirigentes africanos. Resumimos aqui a srie dos seminrios e congressos mais expressivos realizados nesta fase. Em maio de 1980 foi realizado o seminrio sobre Racismo e Apartheid na frica Austral que teve os auspcios do Comit Anti-Apartheid das Naes Unidas. Em agosto de 1981 realizamos o primeiro Seminrio Internacional Brasil-frica numa perspectiva latino-americana e africana no Dilogo Sul-Sul. Neste seminrio predominaram as perspectivas de cooperao e uma anlise crtica das relaes do Brasil com os pases africanos. O CEAA realizou, em final de julho de 1982, um Encontro Nacional Afro-Brasileiro, que teve a presena desde personalidades negras das dcadas de 1920-30, no auge da imprensa negra paulista e da Frente Negra, at as mais recentes lideranas polticas e quadros acadmicos. A importncia do encontro
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pode ser tambm avaliada por ter o CEAA possibilitado o intercmbio de instituies de pesquisas com programas na rea de estudos afro-brasileiros com organizaes de base da comunidade negra. O Encontro contou 67 instituies afrobrasileiras de 19 estados e a participao de cerca de 200 interventores distribudos em 32 mesas redondas. O nmero 8-9 dos Estudos Afro-Asiticos publicou 53 das comunicaes apresentadas. Estiveram tambm presentes sete centros de pesquisa de seis universidades brasileiras. Os dois ltimos eventos de ampla repercusso que o CEAA organizou neste perodo foram realizados simultaneamente entre 1 e 5 de agosto de 1983: o III Congresso Internacional da Associao Latino-Americana de Estudos AfroAsiticos a j referida ALADAA e o I Colquio da Afro-Latinidade. O III Congresso da ALADAA foi, em certa medida, um reconhecimento do avano institucional do africanismo brasileiro. O Congresso, alm dos temas afro-asiticos, teve um elevado nmero de sesses dedicadas aos estudos afrobrasileiros. J o I Colquio da Afro-Latinidade constituiu em grande medida um aprofundamento da temtica do Seminrio Internacional Brasil-frica j referido. Nesse contexto, a marca mais saliente deste evento e que de certa forma extrapolou o seu objetivo inicial foi um conjunto especfico de sesses dedicadas a uma das preocupaes do CEAA nas suas relaes com a frica: a CTPD Cooperao Tcnica entre Pases em Desenvolvimento, programa com grande destaque na poca nas Naes Unidas. Nele participaram representantes de dezessete pases africanos filiados ONUDI rgo das Naes Unidas para o desenvolvimento industrial. As suas concluses foram traduzidas num documento formal que tambm est publicado em Estudos Afro-Asiticos N 10. Aps 1983, o CEAA passou a desenvolver, com o apoio financeiro da Finep rgo governamental fomentador de pesquisa aplicada uma linha de pesquisa incidindo sobre planos de desenvolvimento de pases africanos: Angola, Arglia, Camares, Congo-Zaire, Moambique e Zimbbue. Antes e depois do trabalho de campo foram realizados seminrios com empresrios e executivos, que contriburam para que os nossos pesquisadores olhassem os pases do continente no apenas no seu perfil histrico e econmico, mas igualmente com uma viso prospectiva e dentro das possibilidades brasileiras. Os pesquisadores Jacques DAdesky e Jos Maria Pereira deslocaram-se a esses pases, cabendo a este ltimo Angola, Arglia, Moambique e Zimbbue. A Finep financiou por um ano um boletim editado pelo CEAA e destinado s empresas: Conjuntura Africana. A atuao do CEAA neste perodo mereceu avaliaes e comentrios feitos em dissertaes ou relatrios da Fundao Ford e da UNESCO. Eles contribuem para uma melhor compreenso do papel do CEAA nas relaes do Brasil com a
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frica e com a sociedade em geral e a comunidade negra em particular, como se refere o principal programa que foi aqui analisado. A Fundao Ford, no seu relatrio de 1988-89, afirma ter tido uma participao decisiva na consolidao de vrios centros de pesquisa brasileiros hoje internacionalmente reconhecidos. Cita como exemplos cinco instituies: o CEBRAP (Centro de Anlise e Planejamento-SP), a FIPE (USP), o Programa de ps-graduao em Antropologia Social (Museu NacionalUFRJ) e duas instituies da Cndido Mendes, o IUPERJ (ps-graduao em Sociologia e Cincia Poltica) e o CEAA. Num texto de 1982, Michael Turner, consultor da Fundao Ford, explica o apoio da Fundao: o fato do CEAA ter na sua histria institucional relaes estreitas tanto com os movimentos de libertao da frica lusfona quanto com a poltica brasileira para a frica, bem como com os movimentos sociais afrobrasileiros, constituiu uma escolha lgica para a Fundao Ford financiar um programa de ao no campo das relaes com a frica e com a comunidade afrobrasileira. A NFASE NOS ESTUDOS AFRO-BRASILEIROS E NA FORMAO DE PESQUISADORES
NEGROS

Cndido Mendes, em depoimento antroploga caboverdiana Hlne Monteiro, pesquisadora do CEAA, sublinhava a necessidade de priorizar o que ele chamou de parte interna em complemento aos estudos da frica que seria a parte externa. Assim sendo, enfatizou a necessidade de: aprofundar o estudo da identidade afrobrasileira a partir de trs elementos: a nossa questo racial, o levantamento das dimenses da dispora e da cultura urbana do Rio de Janeiro14. A equipe de pesquisadores do CEAA sentia tambm isso. Pensvamos que o Centro precisava ter nessa rea uma atuao mais acadmica e orgnica com a questo racial. Ansivamos ser necessrio a formao mais intensa de acadmicos negros que, de pesquisados passassem a ser pesquisadores e atores de uma questo que era nacional. A nomeao de Carlos Alfredo Hasenbalg como vice-diretor executivo foi uma unanimidade. Tnhamos confiana e conhecamos a sua abordagem absolutamente inovadora na questo racial. Alis, ele se dispusera antes disso a ser nosso consultor.

14 Entrevista de Cndido Mendes a Hlne Monteiro para a sua dissertao de mestrado: O ressurgimento do movimento negro do Rio de Janeiro na dcada de 70, PPGS, IFCS, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1991.

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Sobre as mudanas no quadro de pesquisadores e na nova relao com os movimentos negros, Hasenbalg d um depoimento a Segura-Ramirez, pesquisador colombiano: Saiu a equipe velha e entrou aquela que eu chamei. Montei a minha equipe, meus pesquisadores. Tentei, por um tempo, trabalhar com a equipe anterior, porm, no havia jeito [...]. O Afro-Asitico era de alguma forma um lugar de circulao do movimento negro no Rio de Janeiro e teve esse problema [...]; se eu quisesse viabilizar o meu programa teria que desfazer-me da equipe velha e isso pode ter provocado algum ressentimento15. O prprio Segura-Ramirez comenta Hasenbalg, afirmando que para ele era de vital importncia quebrar o monoplio dos investigadores brancos nos temas afro-brasileiros ou das relaes raciais, e que at ento era uma raridade encontrar negros estudiosos desta questo16. Hasenbalg, em depoimento ao pesquisador colombiano sublinhou: Agora os militantes negros, o movimento, no mais o detentor do monoplio da palavra, no podem mais ser o porta-voz monopolizador da expresso da comunidade negra17. Em sntese: partia-se para uma nova fase, aquela em que no seriam nem os cientistas sociais brancos, nem os militantes do movimento, os agentes discursivos dominantes em torno da questo racial brasileira. Os acadmicos negros estariam preparados, alm de legitimados na postura poltica, para um novo discurso. A questo posterior a esta fase, da aplicao de aes afirmativas, h uma entre elas, a das cotas para negros nas universidades, faz recordar o alerta de Fernando Rosa Ribeiro, ento pesquisador do CEAA quando adverte que a academia e a esquerda velha esto de mos dadas atravs da desconstruo do discurso norte-americano por um lado, e da construo do discurso brasileiro, por outro18. Isso rompe o que penso ser duas das colunas de sustentao mental desse tipo de pensamento: o princpio, a todo custo, da contradio de classes pretender apagar, ou pelo menos escamotear, a questo racial. A outra questo um sentimento social e/ou nacionalista que no aceita o diferente e que continua caudatrio do mito da democracia racial. E a universidade o centro intelectual da reao mudana na questo racial brasileira, que pela ltima vez repetimos, uma questo nacional.
15 Segura-Ramirez 2000 Revista Estudos Afro-Asiticos (1978-1997) e Relaes Raciais no Brasil, Dissertao de Mestrado em Antropologia Social, UNICAMP, p. 62. 16 Idem, p. 16. 17 Idem, p. 64. 18 Ribeiro, Fernando R. 1997 Ideologia nacional, antropologia e questo racial, Estudos AfroAsiticos, N 31, out. p. 79.

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Esta segunda fase do CEAA (1986-96) teve programas financiados no s pela Fundao Ford mas pelas fundaes Mellon e Mac Arthur, norte-americanas, pelos organismos de fomento nacionais, como CNPq, CAPES e Finep, e pela UNESCO. Algumas delas j financiavam atividades especificas do CEAA desde a primeira fase. A equipe nova do CEAA teve financiamento para terminar a graduao, obter o mestrado e, em alguns casos, o doutoramento foi feito nos Estados Unidos. Foi institudo, em nvel nacional, um concurso de monografias aberto a estudantes de graduao, bem como um concurso de Dotaes para Pesquisas sobre o Negro no Brasil. Em 1991, teve incio o Projeto Moambique. Numa iniciativa conjunta com a Fundao Ford o CEAA administrou a concesso de bolsas e prestou variada assistncia aos estudantes moambicanos selecionados em Maputo para cursar Cincias Sociais na Universidade Federal do Rio de Janeiro. Cumpriram o programa vinte moambicanos, em quatro grupos de cinco alunos, durante quatro anos. Alguns deles fizeram o mestrado e doutorado no Brasil. A partir de 1998 o CEAA promoveu um Curso Avanado sobre Relaes Raciais e Cultura Negra, conhecido como Fbrica de Idias, coordenado por Lvio Sansone. Eram selecionados em todo o Brasil 30 alunos que, durante um ms, com uma carga semanal de 40 horas, dedicavam-se ao aprendizado ministrado em oito mdulos. Essa fase do CEAA concentrou o maior nmero de publicaes editadas. Alm da Revista Estudos Afro-Asiticos, eram editadas Notcias Africanas, um semanrio de anlises para estudantes africanos, Questes de Raa, clipping bimestral, Os Nmeros da Cor, boletim estatstico quadrimestral e o informativo eletrnico Afronotcias. A NFASE NA COOPERAO INTERNACIONAL CENTRO DE ESTUDOS AFRO-BRASILEIROS
COM A

FRICA

E A CRIAO DO

Na gesto de Beluce Bellucci como vice-diretor, concluiu-se o Programa Moambique e retomou-se, em novos moldes, a cooperao educacional com a frica, sendo porm os custos dessa cobertos pelos governos dos pases africanos envolvidos. O primeiro convnio foi com Cabo Verde. Administramos as bolsas de cerca de 450 estudantes espalhados por universidades em todo o Brasil. Com Angola, esse programa se iniciou com estudantes ligados s Foras Armadas deste pas e tambm com outros financiados pelos seus governos provinciais. Estas atividades, contidas no Programa de Administrao de Bolsas (PAB), teve parceria com um Ncleo de Preparao Acadmica e Especializao Tcnica que, a partir
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de 1994, preparou estudantes moambicanos de nvel mdio que aspiravam freqentar universidades brasileiras atravs de convnio com o Itamaraty. Nesta gesto de Bellucci, o Departamento Afro-Brasileiro tornou-se um centro autnomo do CEAA, em 1998. Com a reestruturao da Universidade, em 2003, as suas atividades retornaram situao anterior. Quanto tradio do CEAA de realizar seminrios e congressos, alm daqueles dedicados aos nossos estudantes africanos, foram realizados dois congressos, para ns muito importantes. O primeiro, o da ALADAA do Brasil, em agosto de 1995 e o X Congresso da ALADAA em outubro de 2000. As comunicaes deste congresso foram editadas em dois volumes em 2001 pelo CEAA. Quanto s nossas atividades mais importantes nesta fase, foram mencionadas no incio deste trabalho: os cursos de frica I e II e sia I e II e do Oriente Mdio e o de ps-graduao lato sensu em Histria da frica e do Negro no Brasil19.

BIBLIOGRAFIA
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Nota Bibliogrfica: As fontes primrias utilizadas neste trabalho pertencem ao arquivo pessoal do autor. 297

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Pereira, Luena O ensino e a pesquisa sobre a frica no Brasil e a Lei 10.639. Cfr. neste volume. Ribeiro, Fernando R. 1997 Ideologia nacional, antropologia e questo racial, Estudos Afro-Asiticos, N 31. Segura-Ramirez 2000 Revista Estudos Afro-Asiticos (1978-1997) e Relaes Raciais no Brasil, Dissertao de Mestrado em Antropologia Social, UNICAMP. Walker, Clarence 2004 Impossible retour. A props de lafrocentrisme (Paris, Karthala). Zamparoni, Valdemir 1995 Os estudos africanos no Brasil: veredas Revista de Educao Pblica (Cuiab) V. 4, N5, 105-124.

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