Você está na página 1de 3

O filme Babies, assistido a ttulo de aula, apresenta em forma de imagens a criao de uma maneira de refletir sobre o desenvolvimento dos

bebs enfatizando as fases de desenvolvimento pela qual todo ser humano experiencia, independentemente da cultura, credo, classe social (...) em que este ainda pequeno ser se desenvolva. Porm, para aqueles que como eu no so marinheiros de primeira viagem, afirmo que tambm podemos observar outros pontos igualmente interessantes do percurso filmogrfico e que no recaem unicamente sobre o prisma das fases vividas pelos bebs. Assim, o presente texto pretende abordar exatamente este lado, o que se encontra em aberto e que se insinua atravs do filme, mas que concomitantemente, pela vida, por todos ns construdo. Tudo isso, para mencionar a forma particular que temos de estar sempre em luta com o mundo a fim de impor-lhe nossas idiossincrasias para que o peso da realidade no nos sujeite tanto quanto ns a ela. Digo isso por que ao sair do plano da imagem para o plano textual, certamente, no conseguirei manter o carter democrtico de acepo destas imagens. Pensando desta forma, sigo com o texto. Observando, numa pesquisa internet, encontrei esta figura, provavelmente do encarte de capa do DVD deste filme, e esta viso no me pode escapar de uma percepo conceptual das oposies organizadas na criao do vdeo. No limite superior do encarte est posto um recorte de Ponijao, o beb negro da Nambia, em contraponto, na margem inferior, est Hattie, a beb branca de olhos azuis da Califrnia, EUA, ambas figurando como pontos extremos nesta figura. Internamente dispostos, esto os outros dois recortes, acima da criana americana esta Bayar, beb asitico da Monglia, e abaixo de Bonijao, est Mari, a menina japonesa de Tokio. A criao do filme salienta as diferenas entre os contextos vivenciados por cada criana e estabelecem uma espcie de elo de oposio entre o homem primitivo e o homem civilizado. Podemos, inclusive, vincular as cenas em que se documenta o nascimento dos bebs ao progressivo amadurecimento (nascimento) social do homem, pois intencionalmente organiza os vdeos em disposio econmico-ascendente partindo do Africano- que possui uma forma de vida mais rudimentar; depois o mongol - que dispe de alguns instrumentos que o tornam menos dependentes do ambiente; ento o japons - que apesar de ainda manter uma cultura diferenciada de seu contraponto hemisferial comunga de um avano tecnolgico que lhe faz fronteiras; chegando ao pice com o nascimento do beb americano padro social. Na mesma medida em que tudo se constri em cima das cenas que evidenciam as distines entre as diferentes culturas e seus respectivos arranjos sociais, verificamos que, no obstante a todas essas oposies, existe um arco parabolar constituidor de um vrtice de tangncia entre estes polos configurando um formato icnico centralizador do carter global e comum a todos ns, enquanto seres humanos. Esta percepo me permite conceber o seguinte diagrama:

Verificamos, portanto, que o que diferencia os seres humanos na realidade so suas culturas, a sua forma prpria de ser e que responde primeiramente relao de sujeio com o ambiente, no qual e pelo qual est apassivadamente inserido. Essa proposio adquire propores maiores na medida em que ampliamos essa viso ao no focar essa viso diretamente em cada beb e seu desenvolvimento intrincado com seu respectivo meio social, mas ao focalizar o homem como um todo e a evoluo da sua forma de ser na relaco com a natureza em seus diferentes ambientes desde os tempos da pr-histria. Tendo em vista o encarte de capa do DVD como ponto de partida para as digresses que estamos fazendo a propsito do que postulamos como o que poderia ser o ponto principal do filme, as fases da criana, e trabalhando com esse ponto como estrutura principal pela qual se constri o texto, proponho a seguir a realizao de uma anlise dos cenrios que constituem os ambientes onde essas fases ocorrem. A partir do polo primitivo que constitui o cenrio africano da Nambia encontramos o beb, Ponijao, lidando diretamente com um ambiente implacvel, onde as paisagens se constituem pela savana em uma terra seca, pobre de nutrientes e empoeirada; agua parece no haver em abundncia; banhos parecem ser evitados; o parto da me no filmado e ocorre no prprio vilarejo sem atenes mdicas; existe uma proximidade entre as mes e os filhos e uma liberdade entre todos; a figura masculina do homem adulto no aparece em nenhum momento do vdeo; roupas parecem no ser necessrias, talvez devido ao calor aparente; a criana se desenvolve normalmente como nas outras sociedades, porm sem um cuidado extremado; no h brinquedos brinca-se de imitar os adultos; o trabalho instrumento do ser, pois no se (vivo) se no se executa o trabalho, trabalho este que se dilui entre as atividades rotineiras; os animais como cabra e cachorro sempre esto prximos porm h um contato maior com o cachorro; h poucos dispositivos, uma faca, umas latas e algumas cordas; a carncia patente restringe a sensao de liberdade que furtada por um condicionamento imposto pelo ambiente; as moradias no so pudorosas; no h cercas, mas no se pode ir aonde se quer, pois h sempre no ar um perigo de selva. Acessando o polo medinico do encarte em que encontramos o Beb japons em perspectiva diametralmente oposta, sem o perdo da redundncia, criana da Monglia, a exibio do filme documenta que ao mesmo tempo em que temos dois grupos que possuem uma igualdade tnica aparente, temos tambm as diferentes formas de lidar com a vida e os cenrios que os cercam. Em meio vastido das paisagens mongoloides encontramos um receptculo onde se abriga a famlia de Bayar. Historicamente sabido que as civilizaes mongis tinham a caracterstica de serem povos nmades e esse aspecto no foge da documentao do vdeo, pois, a me deste beb mongol, praticante de yoga como pr-natal, d a luz em um ambiente em que assessorada provavelmente por um mdico, porm, ao sair do que para ns seria uma maternidade, o que observamos a desmontagem de um acampamento e a me, sem aguardar um perodo de descanso, monta na moto de seu marido e volta para o lar que tambm no uma casa fixada em determinado local, mas sim uma espcie de cabana de lona e couro de animais, essa cabana tambm no nada grande, ainda mais tendo uma vastido onipresente de uma paisagem imponente ao alcance da porta de casa. O pai aparece pouco no trato da criana, somente no parto e na execuo de um tipo de encontro religioso; o beb se desenvolve normalmente; h poucos brinquedos, o trabalho se

dilui com a rotina diria; no h uma necessidade intensa de utilizao de roupas; a famlia possui muitos utenslios e dispositivos; h energia eltrica para atividades bsicas como cortar os cabelos e tosar as cabras, acredito; a criana tem uma liberdade razovel, os animais rondam a casa e existe um gato domstico. Neste cenrio, contraponto de ligao entre as quatro sociedades, existe o fato de praticamente no haver a existncia, pelo menos visual, de cercas, o que causa uma sensao de liberdade extremada neste que elejo como o ambiente mais agradvel do documentrio. Neste lugar pode-se verdadeiramente (re)pousar os olhos no horizonte e nas montanhas, ver o nada e no ver o tudo, pode-se tambm sentir que as maiores fronteiras esto realmente dentro de ns mesmos. O cenrio japons nesta progresso escalar que construmos um cenrio de poucas diferenas entre seu oposto hemisferial americano, a criana nasce normalmente na maternidade. Ao contrrio do mongol o beb japons cercado por todos os lados, o Japo um pas pequeno e populoso, h poucos stios vazios, mas em compensao denota-se um grande respeito entre as pessoas que parece brotar das questes de honra intrnsecas milenar cultura japonesa; o pai tem um bom contato com a criana; o trabalho um local outro, distante da vida pessoal e para poder trabalhar a criana deve ficar em creches; h todo o tipo de dispositivo para fazer o que necessrio e o que passa a ser; a criana tem vrios brinquedos, mas como mostrado no vdeo no consegue interagir com estes brinquedos e se decepciona por no conseguir entend-lo; a criana permanece sujeitada e limitada por uma construo prvia destes brinquedos, destas paredes, destas fronteiras. Por fim, a criana americana Hattie figurando como padro conceitual de nosso modelo de civilizao, topo do monte da escalada humana da primitividade civilidade mor, oposta por um planisfrio, e trazida igualdade pelas semelhanas com as grandes cidades japonesas, o pice da disposio e da sujeio, medida esta que a iguala ao seu contraponto diametral africano; o bebe americano nasce com todos aparelhos na maternidade, a partir de uma cesariana se necessrio, mas fraca, no pode pegar uma poeira; existe uma imposio de um excesso de informao que lhe tolhe a capacidade imaginativa, um tpico Batman, pois no consegue ser o mesmo super-heri sem seus dispositivos tecnolgicos, se acabar a energia est a p e no consegue correr. Hattie tem tudo a seu favor, mais caso no consiga ou no queira se adaptar tambm tem tudo contra. A viso de sociedade americanizada e ocidentalizada dominou o mundo, cercou tudo, classificou tudo e agora est trancado dentro deste invlucro o que continha tornou-se contedo ensimesmou-se, individuou-se. Por conseguinte, toda essa trajetria cinematogrfica me remete figura mtica e ironicamente americana do Tarzan, sujeito que perdido na selva quando criana lanou mo de sua inteligncia para manuteno de sua sobrevivncia alcanando o status de super-heri das selvas, pois com suas habilidades consegue ser de fato com o ambiente, no est sujeito dispositivao do mundo e consegue sobrepujar o homem civilizado lanando mo de um saber corporal e instintivo, de um raciocnio lquido, construdo com o processo de vivncia e atravs de uma interao respeitosa com o ambiente selvagem que temido e protegido por ele, pois sabe muito bem que dele procede a condies das quais depende para continuar a viver em liberdade.