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Do socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico

Friedrich Engels

Prefcio edio inglesa


O pequeno trabalho que o leitor tem diante de si fazia parte, originariamente, de uma obra maior. Em 1875, o dr. E. Duhring, docente da Uni ersidade de !erlim, anunciou inopinadamente e com bastante alarido a sua con ers"o ao socialismo e apresentou ao p#blico alem"o n"o s$ uma teoria socialista minuciosamente elaborada, como tamb%m um plano pr&tico completo para a reorganiza'"o da sociedade. (an'ou)se, naturalmente, sobre os seus predecessores, distinguindo particularmente *ar+, sobre quem derramou a sua transbordante c$lera. ,sto acontecia num momento em que os dois setores do -artido .ocialista /lem"o 0 os eisenachianos e os assallianos 0 acaba am de se fundir, adquirindo assim n"o s$ um imenso fortalecimento mas algo ainda mais importante1 a possibilidade de desen ol er toda essa for'a contra o inimigo comum. O -artido .ocialista da /lemanha con ertia)se rapidamente numa pot2ncia. *as para que se con ertesse numa pot2ncia a condi'"o essencial residia em que n"o fosse posta em perigo a unidade rec%m)conquistada. E o dr. Duhring disp$s)se publicamente a formar em torno da sua pessoa uma seita 0 n#cleo do que seria no futuro, um partido 3 parte. 4"o ha ia, pois, outro rem%dio sen"o aceitar a lu a que nos atira a e entrar na luta, por menos agrad& el que isso nos parecesse. 5ertamente, ainda que n"o fosse muito dif6cil, a coisa ha eria de ser, e identemente, bastante pesada. 7 sabido que n$s, os alem"es, temos uma terr6 el e poderosa 8rundlich9eit 0 um radicalismo profundo ou uma radical profundidade, como se queira chamar. :uando um de n$s e+p;e algo que reputa ser uma no a doutrina, a primeira coisa que faz % elabor&)la sob a forma de um sistema uni ersal. <em que demonstrar que tanto os princ6pios b&sicos da l$gica como as leis fundamentais do uni erso n"o e+istiram, desde toda a eternidade, sen"o com o prop$sito de conduzir, afinal, a essa teoria rec%m)descoberta, que ai coroar ent"o tudo quanto e+iste. / este respeito, o dr. Duhring esta a talhado perfeitamente pelo padr"o nacional. 4ada menos que um .istema 5ompleto da =ilosofia 0 filosofia intelectual, moral, natural e da hist$ria 0, um .istema 5ompleto de Economia -ol6tica e de .ocialismo e, finalmente, uma >ist$ria 5r6tica de Economia -ol6tica 0 tr2s grossos olumes in)8.?, pesados por fora e por dentro, tr2s destacamentos militares de argumentos, mobilizados contra todos os fil$sofos e economistas anteriores, em geral, e contra *ar+ em par) ticular@ na realidade, uma tentati a de completa Asub ers"o da ci2ncia?. <i e que defrontar)me com tudo isso@ ti e que tratar todos os temas poss6 eis, desde as id%ias sobre o tempo e o espa'o at% ao bimetalismo desde a eternidade da mat%ria e do mo imento at% 3 natureza perec6 el das id%ias morais@ desde a sele'"o natural de DarBin at% 3 educa'"o da Cu entude numa sociedade futura. certo que a sistem&tica uni ersalidade do meu contendor me oferecia a oportunidade para desen ol er perante ele numa forma mais coerente do que at% ent"o se ha ia feito, as id%ias sustentadas por *ar+ e por mim acerca de t"o grande ariedade de mat%rias. E foi essa a raz"o principal que me le ou a empreender essa tarefa, al%m do mais t"o ingrata.

/ minha r%plica apareceu, primeiro, numa s%rie de artigos publicados no DorBarts E1F de (eipzig, $rg"o central do -artido .ocialista, e mais tarde em forma de li ro, com o titulo >errn Eugen D#hring UmBalzung der Gissenschaft H .ub ers"o da 5i2ncia -elo .r. E. Duhring, do qual foi publicado em Iurique uma segunda edi'"o em 188J. / pedido do meu amigo -aul (afargue, atual representante de (ilie na 5Kmara dos Deputados da =ran'a, destaquei tr2s cap6tulos desse li ro para um folheto, que ele traduziu e publicou em 188L com o t6tulo .ocialisme Utopique et .ocialisme .cientifique. Desse te+to franc2s foram feitas uma ers"o polonesa e outra espanhola. Em 188M os nossos amigos da /lemanha publicaram o folheto no seu idioma original. Desde ent"o publicaram)se, 3 base do te+to alem"o, tradu';es para o italiano, o russo, o dinamarqu2s, o holand2s e o romeno. /ssim, incluindo a atual edi'"o inglesa, este folheto foi difundido em dez l6nguas. 4"o sei de nenhuma outra publica'"o socialista, inclusi e o nosso *anifesto 5omunista de 18N8 e O 5apital de *ar+, que tenha sido traduzida tantas ezes. 4a /lemanha foram feitas quatro edi';es, com uma tiragem total de cerca de OL mil e+emplares. O ap2ndice *arca foi escrito com o prop$sito de difundir entre o -artido .ocialista /lem"o algumas no';es elementares a respeito da hist$ria e do desen ol imento da propriedade rural na /lemanha. 4aquele tempo isso era e+tremamente necess&rio, tanto mais que a incorpora'"o dos oper&rios urbanos no -artido fizera C& um grande progresso e C& se coloca a a tarefa de se dedicar 3s massas de oper&rios agr6colas e dos camponeses. Esse ap2ndice foi incluido na edi'"o tendo em conta a circunstKncia de que as formas primiti as de posse da terra, comuns a todas as tribos teutPnicas assim como a hist$ria da sua decad2ncia, s"o ainda menos conhecidas na ,nglaterra do que na /lemanha. Dei+ei o te+to na sua forma original, sem aludir 3 hip$tese recentemente e+posta por *a+im Qo ale s9i, segundo a qual a reparti'"o das terras de culti o e de pastagem entre os membros da *arca precedeu o culti o em comum dessas terras por uma grande comunidade familiar patriarcal, que compreendia &rias gera';es Epode ser ir de e+emplo a z& druga do sul da Esl& ia, e+istente at% hoCeF. (ogo por%m que a comunidade cresceu e se tornou demasiado numerosa para administrar em comum a economia, erificou)se a reparti'"o da terra. 7 pro & el que Qo ale s9i tenha raz"o, mas o assunto ainda se encontra sub Cudice. Os termos de economia empregados neste trabalho coincidem, sempre que no os, com os da edi'"o inglesa de O 5apital de *ar+. Designamos como Rprodu'"o de mercadorias? aquela fase econPmica em que os obCetos n"o s"o produzidos apenas para o uso do produtor, mas tamb%m para fins de troca, isto %, como mercadorias e n"o alores de uso. Esta fase ai desde as al ores da produ'"o para troca at% aos tempos presentes@ mas s$ alcan'a o seu pleno desen ol imento sob a produ'"o capitalista, isto %, sob as condi';es em que o capitalista, propriet&rio dos meios de produ'"o, emprega, em troca de um sal&rio, oper&rios, homens despoCados de qualquer meio de produ'"o, e+ceto a sua pr$pria for'a de trabalho, e embolsa o e+cedente do pre'o de enda dos produtos sobre o seu custo de produ'"o. Di idimos a hist$ria da produ'"o industrial desde a ,dade *% dia em tr2s per6odos1 1F ind#stria artesanal, pequenos mestres artes"os com alguns oficiais e aprendizes, em que cada oper&rio elabora o artigo completo@ OF manufatura, em que se congrega num completo estabelecimento um n#mero consider& el de oper&rios, elaborando)se o artigo completo de acordo com o principio da di is"o do trabalho, onde cada oper&rio s$ e+ecuta uma opera'"o parcial, de tal forma que o produto s$ est& completo e acabado quando tenha passado sucessi amente pelas m"os de todos@ MF ind#stria moderna, em que o produto % fabricado mediante a m&quina mo ida pela for'a motriz e o trabalho do oper&rio se limita a igiar e retificar opera';es do mecanismo. .ei multo bem que o conte#do deste li ro indignar& grande parte do p#blico britKnico. *as se n$s, os continentais, hou %ssemos guardada a menor considera'"o pelos preconceitos da Rrespeitabilidade? britKnica,

isto %, pelo filistaismo britKnico, pior ainda ter6amos sardo. Esta obra defende o que n$s chamamos o materialismo hist$rico?, e para os ou idos da imensa maioria dos leitores britKnicos a pala ra materialismo soa multo mal. R/gnosticismo EOF ainda poderia passar, mas materialismo % totalmente inadmiss6 el. E no entanto a p&tria primiti a de todo o materialismo moderno, a partir do s%culo SD,,, % a ,nglaterra. RO materialismo % filho nato da 8r")!retanha. T& o escol&stico britKnico Duns .cot pergunta a a si mesmo se a mat%ria n"o poderia pensar. -ara realizar este milagre refugia a)se na onipot2ncia di ina, isto %, obriga a a pr$pria teologia a pregar o materialismo. /l%m disso, Duns .cot era nominalista, O nominalismo E5F aparece como elemento primordial nos materialistas ,ngleses e %, em geral, a e+press"o primeira do materialismo. O erdadeiro pai do materialismo ingl2s % !acon. -ara ele, a ci2ncia da natureza % a erdadeira ci2ncia, e a f6sica e+perimental a parte mais ,mportante da ci2ncia da natureza. /na+&goras, com as suas hemo amei)ias, e Dem$crito com os seus &tomos, s"o as autoridades que cita com frequ2ncia. .egundo a sua teoria, os sentidos s"o infal6 eis e constituem a fonte de todos os conhecimentos. <oda a ci2ncia se baseia na e+peri2ncia e consiste em aplicar um m%todo racional de ,n estiga'"o ao que % dado pelos sentidos. / indu'"o, a an& lise, a compara'"o, a obser a'"o, a e+perimenta'"o s"o as condi';es fundamentais desse m%todo racional. Entre as propriedades inerentes 3 mat%ria, a primeira e mais importante % o mo imento concebido n"o s$ como um mo imento mecKnico e matem&tico, mas ainda como impulso, como esp6rito ital, como tens"o, como R:ual? ENF 0 para empregar a e+press"o de Ta9ob !$hme 0 da mat%ria. /s formas primiti as deste #ltimo s"o for'as substanciais i as, indi idualizantes, a ela inerentes, for'as que produzem as diferen'as espec6ficas. Em !acon, como seu primeiro criador, o materialismo guarda ainda, de maneira ing2nua, os germes de um desen ol imento multilateral. / mat%ria sorri com um fulgor poeticamente sensorial a todo homem. Em troca, a doutrina afor6stica % ainda, por si mesma, um manancial de inconseqU2ncia teol$gicas. 4o seu desen ol imento posterior, o materialismo torna)se unilateral. >obbes sistematiza o materialismo de !acon. / sensoriedade perde o seu brilho e con erte)se na sensoriedade abstrata do gePmetra. O mo imento f6sico sacrifica)se ao mo imento mecKnico ou matem&tico, a geometria % proclamada a ci2ncia fundamental, O materialismo torna)se misantropo -ara poder dar combate no seu pr$prio terreno ao esp6rito misantr$pico e descarnado, o materialismo 2)se obrigado tamb%m a flagelar a sua carne e a con erter)se em asceta /presenta)se como entidade intelectual, mas desen ol e tamb%m a l$gica impiedosa do intelecto. .e os sentidos fornecem ao homem todos os conhecimentos 0 argumenta >obbes partindo de !acon 0, os conceitos, as id%ias, as representa';es mentais, etc., n"o s"o sen"o fantasmas do mundo f6sico, mais ou menos despoCado da sua forma sensorial. / ci2ncia n"o pode fazer mais do que dar nomes a estes fantasmas. Um nome pode ser atribuido a &rios fantasmas. -ode inclusi e ha er nomes de nomes. *as seria uma contradi'"o querer por um lado. buscar a origem de todas as id%ias no mundo dos sentidos e, por outro lado, afirmar que uma pala ra % algo mais que uma pala ra, que al%m dos seres concretos que n$s nos representamos, e+istem seres uni ersais. Uma substKncia incorp$rea % um contra)senso igual a um corpo incorp$reo. 5orpo, ser, substKncia, 2m a ser uma e a mesma id%ia real. 4"o se pode separar o pensamento da mat%ria que pensa. Ela % o suCeito de todas as mudan'as. / pala ra Rinfinito? carece de sentido , a n"o ser como e+press"o da capacidade do nosso esp6rito para acrescentar sem fim. 5omo s$ o marial % percept6 el, suscept6 el de ser

conhecido, nada se conhece da e+ist2ncia de Deus. .$ a minha pr$pria e+ist2ncia % certa. <oda a pai+"o humana % mo imento mecKnico que termina ou come'a. Os obCetos do impulso s"o o bem. O homem acha)se suCeito 3s mesmas leis que a natureza. O poder e a liberdade s"o coisas id2nticas. >obbes sistematizou !acon, mas sem oferecer no as pro as a fa or do seu princ6pio fundamental1 o de que os conhecimentos e as id%ias t2m a sua origem no mundo dos sentidos. (oc9e, na sua obra EssaV on the >uman Understanding EEnsaio sobre o Entendimento >umanoF fundamenta o princ6pio de !acon e >obbes. Do mesmo modo que >obbes destruiu os preconceitos te6sticos E5F do materialismo baconiano, 5oilins, DodBei,, 5oBard, >artleV, -riestleV, etc., derrubaram a #ltima barreira teol$gica do sensualismo de (oc9e. O de6smo EJF n"o %, pelo menos para os materialistas mais do que uma maneira cPmoda e indolente de desfazer) se da religi"o. /ssim se e+pressa Qarl *ar+ referindo)se 3s origens britKnicas do materialismo moderno. E lamentamos se aos ingleses de hoCe n"o agrada muito esta homenagem prestada por *ar+ aos seus antepassados. *as % ineg& el, apesar de tudo, que !acon, >obbes e (oc9e foram os pais daquela brilhante escola de materialistas franceses que, apesar das derrotas que os alem"es e ingleses infligiram 3 =ran'a por mar e por terra, fizeram do s%culo SD,,, um s%culo eminentemente franc2s@ e isso muito antes daquela re olu'"o francesa que coroou o final do s%culo e cuCos resultados ainda hoCe nos esfor'amos por aclimatar na inglaterra e na /lemanha. 4"o se pode negar) .e em meados do s%culo um estrangeiro culto se instalasse na inglaterra, o que mais lhe causaria surpresa seria a beatice religiosa e a estupidez 0 assim teria ele que considerar 0 da Arespeit& el? classe m%dia inglesa. <odos n$s %ramos, ent"o, materialistas ou, pelo menos, li res)pensadores muito a an'ados, e parecia)nos inconceb6 el que quase todos os homens cultos da inglaterra acreditassem numa s%rie de milagres imposs6 eis e que at% ge$logos como !uc9land e *anteil tergi ersassem os fatos da sua ci2ncia, para n"o desmascarar muito frontalmente os mitos do 82nesis inconceb6 el era que, para encontrar pessoas que se atre essem a ser ir)se da sua intelig2ncia em mat%ria religiosa, ti essem que recorrer aos setores incultos, 3s Whordas dos que n"o se la am?, como se dizia ent"o, aos oper&rios e, principalmente, aos socialistas oBenianos. *as, de l& para c&, a ,nglaterra Aci ilizou)seA ) / E+posi'"o de 1851 foi o repique f#nebre do e+clusi ismo insular ,ngl2s. / ,nglaterra foi, pouco a pouco, internacionalizando)se nas comidas e nas bebidas, nos costumes e nas id%ias, at% um ponto que me faz deseCar que certos costumes ingleses encontrassem no 5ontinente um acolhimento t"o geral como o t2m encontrado outros h&bitos continentais na ,nglaterra. O que se pode assegurar % que a difus"o do azeite para salada Eque antes de 1851 s$ era conhecido pela aristocra ciaF foi acompanhada de uma fatal difus"o do ceticismo continental em mat%ria religiosa, chegando)se ate ao e+tremo da que o agnosticismo, embora ainda n"o considerado t"o elegante como a igreCa anglicana, est& contudo, no que se refere 3 respeitabilidade, quase na mesma altura da seita anabatista, ocupando mesmo, posi'"o muito mais alta que o E+%rcito da .al a'"o. 4"o posso dei+ar de pensar que, para muitos que deploram e amaldi'oam com toda a sua alma tais progressos da descren'a, ser& um consolo saber que essas id%ias flameCantes n"o s"o de origem estrangeira, n"o circulam com a marca R*ade in 8ermanV?, como tantos outros artigos de uso di&rio, mas t2m, pelo contr&rio, antiga e ener& el origem inglesa e que os seus autores britKnicos de h& duzentos anos atr&s iam muito mais longe do que os seus atuais descendentes.

5om efeito, que % o agnosticismo sen"o um materialismo en ergonhadoX / concep'"o agn$stica da natureza % inteiramente materialista. <odo o mundo natural % regido por leis e e+clui por completo toda a influ2ncia e+terior. *as n$s, acrescenta cautelosamente o agn$stico, n"o estamos em condi';es de poder pro ar ou refutar a e+ist2ncia de um ser supremo fora do mundo por n$s conhecido. Esta reser a podia ter a sua raz"o de ser na %poca em que (aplace, respondendo a 4apole"o porque % que na *ecanique 5%leste do grande astrPnomo n"o se menciona a sequer o criador do mundo, respondia com estas pala ras orgulhosas1 RTe nYa ais pas besoin de cette hVpothese?. *as hoCe a nossa id%ia do uni erso no seu desen ol imento n"o dei+a o menor lugar nem para um criador nem para um regente do uni erso@ e se quis%ssemos admitir a e+ist2ncia de um ser supremo posto 3 margem de todo o mundo e+istente, incorrer6amos numa contradi'"o l$gica e, al%m disso, parece)me, ferir6amos desnecessariamente os sentimentos das pessoas religiosas. O agn$stico reconhece tamb%m que todos os nossos conhecimentos t2m por base as comunica';es que rece) bemos por interm%dio dos sentidos. *as, como sabemos 0 acrescenta 0 se os nossos sentidos nos transmitem realmente a imagem e+ata dos obCetos por eles percebidosX E continua dizendo1 quando falo das coisas e das propriedades n"o me refiro, em erdade, a essas coisas e 3s suas propriedades em si, acerca das quais nada posso saber de certo, mas apenas 3s impress;es que dei+am nos meus sentidos. E, certamente, uma forma de conceber que parece dif6cil de contestar atra %s de simples argumenta'"o. *as os homens, antes de argumentar, ha iam atuado, ,m /nfang Bar die <at. E a a'"o humana ha ia resol ido a dificuldade muito antes de os sofismas humanos a in entarem. <he proof of the pudding is in the eating. Desde o momento em que aplicamos estas coisas, de acordo com as qualidades que percebemos nelas, ao nosso pr$prio uso, submetemos as percep'oes dos nossos sentidos a uma pro a infal6 el no que se refere 3 sua e+atid"o ou 3 sua falsidade. .e estas percep';es fossem falsas, falso seria tamb%m o nosso Cu6zo acerca da possibilidade de empregar a coisa de que se trata, e a nossa tentati a de empreg&)la teria for'osamente de fra cassar. *as se conseguimos o fim deseCado, se achamos que a coisa corresponde 3 id%ia que dela fazemos, que nos d& o que dela esper& amos ao us&)la, teremos a pro a positi a de que, dentro desses limites, as nossas percep';es acerca dessa coisa e das suas propriedades coincidem com a realidade e+istente fora de n$s. Em troca, se acontece termos dado um golpe em falso, geralmente n"o tardamos muito em descobrir as causas do nosso engano@ conclu6mos que a percep'"o em que se basea a a nossa a'"o era incompleta e superficial, ou se acha a enla'ada com os resultados de outras percep';es de um modo n"o Custificado pela realidade das coisas@ quer dizer1 ha 6amos realizado o que chamamos um racioc6nio defeituoso. Enquanto adestrarmos e empregarmos bem os nossos sentidos e aCustarmos o nosso modo de proceder aos limites tra'ados pelas obser a';es bem feitas e bem utilizadas, eremos que os resultados dos nossos atos fornecer"o a pro a da conformidade das nossas percep';es com a natureza obCeti a das coisas percebidas. Em caso nenhum, segundo a e+peri2ncia que possu6mos at% hoCe, nos imos obrigados a chegar 3 conclus"o de que as percep';es sensoriais cientificamente controladas originam no nosso c%rebro id%ias do mundo e+terior que, pela sua natureza, diferem da realidade, ou de que entre o mundo e+terior e as percep';es que os nossos sentidos dele nos transmitem medeia uma incompatibilidade inata. *as, ao chegar aqui, apresenta)se o agn$stico neo)9antiano e diz)nos1 .im, poderemos tal ez perceber e+atamente as propriedades de uma coisa, mas nunca apreender a coisa em si por meio de nenhum processo sensorial ou discursi o. Esta coisa em si? situa)se al%m das nossas possibilidades de conhecimento. T& >egel, h& muito tempo, respondeu a isso1 desde o momento em que conhecemos todas as propriedades de uma coisa, conhecemos tamb%m a pr$pria coisa@ fica somente de p% o fato de que essa coisa e+iste fora de n$s, e enquanto os nossos sentidos nos fornecerem esse fato, apreendemos at% ao #ltimo res6duo da coisa em si, a famosa incognosc6 el Ding an sich de Qant. >oCe, s$ podemos acrescentar a isso que, na %poca de Qant, o conhe) cimento que se tinha das coisas naturais era suficientemente fragmentado para se poder suspeitar, por tr&s de cada uma delas, uma misteriosa coisa em si?. *as, de l& para c&, essas coisas inapreens6 eis foram

apreendidas, analisadas e, mais ainda, reproduzidas uma ap$s outra pelos gigantescos progressos da ci2ncia. E desde o instante em que podemos produzir uma coisa, n"o h& nenhuma raz"o para que ela seCa considerada incognosc6 el. -ara a qu6mica da primeira metade do nosso s%culo, as substKncias orgKnicas eram coisas misteriosas. >oCe, C& aprendemos a fabric&)las uma ap$s outra, 3 base dos elementos qu6micos e sem aCuda dos processos orgKnicos. / qu6mica moderna diz)nos que, logo que se conhe'a a constitui'"o qu6mica de qualquer corpo, esse corpo pode integrar)se a partir dos seus elementos. Estamos atualmente muito longe ainda de conhecer e+atamente a constitui'"o das substKncias orgKnicas superiores, os chamados corpos albumin$ides, mas n"o e+iste absolutamente nenhuma raz"o para que n"o adquiramos, ainda que tal se d2 dentro de &rios s%culos, esse conhecimento, e com a sua aCuda possamos fabricar albumina artificial. E quando o conseguirmos teremos conseguido tamb%m produzir a ida orgKnica, pois a ida, desde as suas formas mais inferiores 3s mais ele adas, n"o % sen"o a modalidade normal de e+ist2ncia dos corpos albumin$ides. *as, depois de feitas estas reser as formais, o nosso agn$stico faia e atua em tudo como o materialista empe) dernido que no fundo %. -oder& dizer1 a Culgar pelo que n$s sabemos, a mat%ria e o mo imento ou, como agora se diz, a energia, n"o podem criar)se nem destruir)se mas n"o temos pro as de que ambas n"o tenham sido criadas num tempo remoto e desconhecido. E se tentardes dirigir contra ele esta confiss"o, num caso determinado, chamar) os & apressadamente 3 ordem e mandar) os & calar. .e in abstracto reconhece a -ossibilidade do espiritualismo, in concreto nada quer saber sobre ele. Dir) os)&1 pelo que sabemos e podemos saber, n"o e+iste criador nem regente do uni erso@ no que a n$s se refere, a mat%ria e a energia s"o t"o incri& eis como indestrut6 eis@ para n$s o pensamento % uma forma da energia, uma fun'"o do c%rebro. <udo o que sabemos le a)nos 3 conclus"o de que o mundo material se acha regido por leis imut& eis, etc., etc. -ortanto, na medida em que % um homem de ci2ncia, na medida em que sabe algo, o agn$stico % materialista@ fora dos confins da sua ci2ncia, nos campos que n"o domina, traduz a sua ignorKncia para o grego, chamando) lhe agnosticismo Em todo caso, o que se pode assegurar % que, ainda que eu fosse agn$stico, n"o poderia dar 3 concep'"o da hist$ria esbo'ada neste pequeno li ro o nome de Ragnosticismo hist$rico?. /s pessoas de sentimentos religiosos rir) )se)iam de mim, e os agn$sticos perguntar)me)iam indignados, se pretendia zombar deles. /ssim, confio em que a Rrespeitabilidade? britKnica, que em alem"o se chama filista6smo, n"o se aborrecer& demasiado por eu empregar em ,ngl2s, como em tantos outros idiomas, o nome de Rmaterialismo hist$rico? para designar esta concep'"o dos roteiros da hist$ria uni ersal que 2 a causa final e a causa propulsora decisi a de todos os acontecimentos hist$ricos importantes no desen ol imento econPmico da sociedade, nas transforma';es do modo de produ'"o e de troca, na conseqUente di is"o da sociedade em diferentes classes e nas lutas dessas classes entre si. Dispensar)me)"o tal ez esta considera'"o, sobretudo se demonstro que o materialismo hist$rico pode inclusi e ser #til para a responsabilidade do filisteu britKnico. T& aludi ao fato de que, h& quarenta ou cinqUenta anos, o estrangeiro culto que se instalasse para i er na ,nglaterra se eria desagrada elmente surpreendido pelo que necessariamente teria de considerar beatice e hipocrisia religiosa da respeit& el classe m%dia inglesa. Demonstrarei agora que a respeit& el classe m%dia inglesa daquele tempo n"o era, contudo, t"o est#pida como o estrangeiro inteligente imagina a. /s suas tend2ncias religiosas tinham e+plica'"o. :uando a Europa saiu da ,dade *%dia, a classe m%dia urbana em ascens"o era O seu elemento re olucion&rio. / posi'"o reconhecida que conquistara dentro do regime feudal da idade *%dia era C& demasiado estreita para a sua for'a de e+pans"o. O li re desen ol imento desta classe m%dia, a burguesia, T& n"o era compat6 el com o regime feudal@ este tinha for'osamente que desmoronar.

*as o grande centro internacional do feudalismo era a igreCa 5at$lica Zomana. Ela unia toda a Europa ocidental feudalizada, apesar de todas as suas guerras intestinas, numa grande unidade pol6tica. contraposta tanto ao mundo cism&tico grego como ao mundo maometano. Zodeou as institui';es feudais com o halo da gra'a di ina. <amb%m ela ha ia erguido a sua hierarquia segundo o modelo feudal e era, afinal de contas, o maior de todos os senhores feudais, pois possu6a1 pelo menos, a ter'a parte de toda a propriedade territorial do mundo cat$lico. /ntes de poder dar combate, em cada pais e nos di ersos terrenos, ao feudalismo secular, seria necess&rio destruir a organiza'"o central santificada. -asso a passo, com a ascens"o da burguesia produzia)se o grande ressurgimento da ci2ncia. Dolta a)se a culti ar a astronomia, a mecKnica, a f6sica, a anatomia, a fisiologia. / burguesia necessita a, para o desen ol imento da sua produ'"o industrial, de uma ci2ncia que in estigasse as propriedades dos corpos f6sicos e o funcionamento das for'as naturais. *as at% ent"o a ci2ncia n"o ha ia sido mais do que a ser idora humilde da igreCa, n"o lhe sendo permitido transpor as fronteiras estabelecidas pela f%@ numa pala ra, ha ia sido tudo menos uma ci2ncia. /gora, a ci2ncia rebela a)se contra a ,greCa@ a burguesia precisa a da ci2ncia e lan'ou)se com ela na rebeli"o. 4"o toquei aqui sen"o em dois pontos em que a burguesia em ascens"o tinha necessariamente que se chocar com a religi"o estabelecida. *as isso bastar& para pro ar1 primeiro, que a classe mais empenhada na luta contra o poder da ,greCa 5at$lica era precisamente a burguesia e, segundo, que ent"o toda luta contra o feudalismo tinha que estir)se com uma roupagem religiosa e dirigir)se em primeira instKncia contra a igreCa. *as o grito de guerra lan'ado pelas uni ersidades e os homens de neg$cios das cidades tinha ine ita elmente de encontrar, como de fato encontrou, uma forte ressonKncia entre as massas do campo, entre os camponeses, que em toda a parte esta am empenhados numa dura luta contra os senhores feudais eclesi&sticos e seculares, luta em que esta a em foco a sua e+ist2ncia. / grande campanha da burguesia europ%ia contra o feudalismo culminou em tr2s grandes batalhas decisi as. / primeira foi a que chamamos Zeforma protestante alem". /o grito de rebeli"o de (utero contra a igreCa res) ponderam duas insurrei';es pol6ticas1 primeiro, a da nobreza inferior, acaudilhada por =ranz on .ic9ingen, em 15OM, e logo a grande guerra camponesa em 15O5. /mbas foram esmagadas, por causa principalmente da falta de decis"o do partido mais interessado na luta1 a burguesia das cidades 0falta de decis"o cuCas causas n"o podemos analisar aqui. Desde esse momento a luta degenerou numa ri+a entre os di ersos pr6ncipes e o poder central do imperador, trazendo como conseqU2ncia o afastamento da /lemanha por duzentos anos de concerto das na';es politicamente ati as da Europa. certo que a Zeforma luterana conduziu a uma no a reli gi"o, aquela Custamente de que a monarquia absoluta precisa a. *al abra'aram o luteranismo, iram)se os camponeses do nordeste da /lemanha rebai+ados da condi'"o de homens li res 3 de ser os de gleba.X *as, onde (utero falhou, triunfou 5al ino. O dogma cal inista ser ia aos mais intr%pidos burgueses da %poca. / sua doutrina da predestina'ao era e+press"o religiosa do fato de que no mundo comercial, no mundo da concorr2ncia, o 2+ito ou a bancarrota n"o dependem da ati idade ou da aptid"o do indi 6duo, mas de circunstKncias independentes dele. Ele n"o depende da ontade ou da fuga de ningu%m mas da miseric$rdia?, de for'as econPmicas superiores mas desconhecidas. E isso era mais do que nunca uma erdade numa %poca de re olu'"o econPmica, em que todos os elhos centros e caminhos comerciais eram substitu6dos por outros no os, em que se abriam ao mundo a /m%rica e a [ndia e em que acila am e inham abai+o at% os artigos econPmicos de f% mais sagrada1 os alores do ouro e da prata. De resto, o regime da ,greCa cal inista era

absolutamente democr&tico e republicano@ como podiam os remos deste mundo continuar sendo s#ditos dos reis, dos bispos e dos senhores feudais onde o reino de Deus se ha ia republicanizadoX .e o luteranismo alem"o se con erteu num instrumento submisso nas m"os dos pequenos pr6ncipes alem"es, o cal inismo fundou uma Zep#blica na >olanda e fortes partidos republicanos na inglaterra e, sobretudo, na Esc$cia. 4o cal inismo a segunda grande insurrei'"o da burguesia encontrou, acabada, a sua teoria de luta. Esta insurrei'"o erificou)se na inglaterra. =oi posta em marcha pela burguesia das cidades, mas foram os camponeses m%dios Ea VeomanrVF dos distritos rurais que conseguiram o triunfo. 5oisa singular1 nas tr2s grandes re olu';es burguesas s"o os camponeses que fornecem as tropas de combate e s"o tamb%m eles, precisamente, a classe que, depois de alcan'ar o triunfo, sai arruinada infali elmente pelas conseqU2ncias econPmicas desse triunfo. 5em anos depois de 5romBell, pode)se dizer que a VeomanrV da inglaterra quase desaparecera) Em todo o caso, sem a inter en'"o desta VeomanrV e do elemento plebeu das cidades, a burguesia Camais teria podido conduzir a luta ao seu final itorioso nem le ado 5arlos , ao cadafalso. -ara que a burguesia embolsasse embora s$ os frutos mais maduros do triunfo, foi necess&rio le ar a re olu'"o muito al%m da sua meta@ e+atamente como ha eria de ocorrer na =ran'a em 17\M e na /lemanha em 18N8. -arece ser esta, com efeito, uma das leis que presidem 3 e olu'"o da sociedade burguesa. /p$s este e+cesso de ati idade re olucion&ria, seguiu)se a ,ne it& el rea'"o que, por sua ez, tamb%m ultrapassou o ponto em que de ia ter)se mantido. Depois de uma s%rie de acila';es conseguiu por fim fi+ar)se o no o centro de gra idade, que se con erteu, por sua ez, em no o ponto de partida. O per6odo grandioso da hist$ria inglesa, ao qual os f6listeus d"o o nome de Ra grande rebeli"o?, e as lutas que se lhe seguiram alcan'am o seu coroamento no epis$dio relati amente insignificante de 1J8\, que os historiadores liberais assinalam com o nome de Rre olu'"o gloriosa O no o ponto de partida foi uma transa'"o entre a burguesia em ascens"o e os antigos grandes latifundi&rios feudais. Estes, embora fossem conhecidos, ent"o como hoCe, pelo nome de aristocracia, esta am desde h& muito tempo em ias de con erter)se no que (u6s =ilipe ha ia de ser multo depois na =ran'a nos primeiros burgueses da na'"o. -ara felicidade da ,nglaterra os antigos bar;es feudais ha iam)se destro'ado entre si nas guerras das Zosas. Os seus sucessores, embora na sua maioria descendentes das mesmas antigas fam6lias, procediam C& de linhas colaterais t"o afastadas que forma am uma corpora'"o completamente no a@ os seus costumes e tend2ncias tinham muito mais de burgueses que de feudais@ conheciam perfeitamente o alor do dinheiro e dedicaram)se, em seguida, a aumentar as rendas das suas terras e+pulsando delas centenas de pequenos arrendat&rios e substituindo)os por rebanhos de o elhas. >enrique D,,, criou uma massa de no os landlords burgueses, distribuindo e dilapidando os bens da igreCa@ e a id2ntico resultado le aram as confisca';es de grandes propriedades territoriais, le adas a efeito sem interrup'"o at% fins do s%culo SD,,, para logo as entregar a indi 6duos meio ou inteiramente ad ent6cios. -or isso % que a Aaristocracia? inglesa, desde >enrique Dil, longe de se opor ao desen ol imento da produ'"o industrial, procura tirar indiretamente pro eito dela. /l%m disso, uma parte dos grandes latifundi&rio5 mostrou)se disposta a todo o momento, por moti os econPmicos ou pol6ticos, a colaborar com os caudilhos da burguesia industrial ou financeira. / transa'"o de 18J\ n"o foi, pois, dif6cil de conseguir. Os trof%us pol6ticos 0 os cargos, as sinecuras, os ele ados ordenados 0 das grandes fam6lias da aristocracia rural foram respeitados, com a condi'"o de que defendessem cabalmente os interesses econPmicos da classe m%dia financeira, industrial e mercantil. E esses interesses econPmicos C& eram, ent"o, bastante poderosos@ eram eles que tra'a am, em #ltima an&lise, os rumos da pol6tica nacional. -oderia ha er discrepKncias em torno de detalhes, mas a oligarquia aristocr&tica sabia demasiado bem quanto se acha a a sua pr$pria prosperidade econPmica insepara elmente unida 3 da burguesia industrial e comercial.

/ partir desse momento a burguesia con erteu)se em parte integrante, modesta mas reconhecida, das classes dominantes da inglaterra. 5ompartilha a com todas elas do interesse em manter oprimida a grande massa trabalhadora do po o. O comerciante ou mesmo o fabricante ocupa a, em rela'"o ao seu subordinado, aos seus oper&rios ou aos seus criados, a posi'"o de senhor, de seu Rsuperior natural?, como se dizia at% h& pouco na inglaterra. <inha que sugar deles a maior quantidade e a melhor qualidade poss6 el de trabalho@ para consegui) lo, tinha de educ&)los numa submiss"o adequada. -essoalmente, era um homem religioso@ a sua religi"o ha ia) lhe fornecido a bandeira sob a qual combateu o rei e os senhores@ descobrira tamb%m, ha ia pouco, os recursos que essa religi"o lhe oferecia para trabalhar o esp6rito dos seus inferiores naturais e torn&)los submissos 3s ordens dos amos, que os des6gnios imperscrut& eis de Deus lhe inspira am. 4uma pala ra, o burgu2s da ,nglaterra participa a agora na empresa de oprimir as Rclasses inferioresY, a grande massa produtora da na'"o, e um dos meios empregados para isso era a influ2ncia da religi"o. *as a isso inha se acrescentar uma no a circunstKncia. que refor'a a as inclina';es religiosas da burguesia1 o aparecimento do materialismo na ,nglaterra. Esta no a doutrina n"o s$ feria os sentimentos piedosos da classe m%dia, mas, al%m disso, anuncia a)se como uma filosofia destinada a penas aos s&bios e aos homens cultos do grande mundo@ ao contr&rio da religi"o, boa para a grande massa n"o ilustrada, inclusi e a burguesia. 5om >obbes, esta doutrina deu entrada em cena corno defensora das prerrogati as e da onipot2ncia reais e con idou a monarquia absoluta a trazer em r%dea curta aquele puer robustus malitiosus que era o po o. <amb%m nos continuadores de >obbes, em !olingbro9e, em .hafestburV etc, a no a forma de6stica do materialismo continua a sendo uma doutrina aristocr&tica, esot%rica e, portanto, odiada pela burguesia, n"o s$ por ser uma heresia religiosa, mas tamb%m pelas suas cone+;es pol6ticas antiburguesas -or isso, frente ao materialismo We ao deismo da aristocracia, eram principalmente as seitas protestantes que ha iam fornecido a bandeira e os homens para a luta contra os .tuarts, que da am o contingente principal &s for'as da classe m%dia progressista e que ainda formam a medida do Agrande partido liberal?. Entretanto, o materialismo transferiu)se da inglaterra para a =ran'a, onde se encontrou com uma segunda escola materialista de fil$sofos, que ha ia surgido do cartesianismo e com a qual se refundiu. <amb%m na =ran'a continua sendo, a principio, uma doutrina e+clusi amente aristocr&tica. *as o seu car&ter re olucion&rio n"o tardou a re elar)se. Os materialistas franceses n"o limita am a sua cr6tica simplesmente aos assuntos religiosos, mas estendiam)na a todas as tradi';es cient6ficas e a todas as institui';es pol6ticas do seu tempo@ para demonstrar a possibilidade da aplica'"o uni ersal da sua teoria seguiram o caminho mais curto1 aplicaram)na audazmente a todos os ramos do saber na EncVclop%die 0 a obra gigantesca que lhes aleu o nome de Renciclopedistas?. Deste modo, o materialismo, sob uma forma ou outra 0 como materialismo declarado ou como de6smo 0, con erteu)se no credo de toda a Cu entude culta da =ran'a@ a tal ponto que, durante a 8rande Ze olu'"o, a teoria criada pelos realistas ingleses ser iu de bandeira te$rica aos republicanos e terroristas franceses, e dela saiu o te+to da Declara'"o dos Direitos do >omem. / grande Ze olu'"o =rancesa foi a terceira insurrei'"o da burguesia, mas a primeira que se despoCou totalmente do manto religioso, tra ando a batalha no campo pol6tico aberto. E foi a primeira que le ou realmente o combate at% 3 destrui'"o de um dos dois combatentes, a aristocracia, e ao triunfo completo do outro, a burguesia. 4a inglaterra, a continuidade ininterrupta das institui';es pr%)re olucion&rias e p$s)re olucion&rias e a transa'"o selada entre os grandes latifundi&rios e os capitalistas encontra am a sua e+press"o na continuidade dos precedentes Cudiciais, assim como na respeitosa conser a'"o das formas legais do feudalismo. 4a =ran'a, a re olu'"o rompeu plenamente com as tradi';es do feudalismo e criou, com o 5ede ci il, uma magistral adapta'"o do antigo direito romano &s rela';es capitalistas modernas, daquela e+press"o quase perfeita das rela';es Cur6di) cas deri adas da fase econPmica que *ar+ chama a Rprodu'"o de mercadorias?@ t"o magistral que este c$digo franc2s re olucion&rio ser e ainda hoCe em todos os pa6ses 0 sem e+cetuar a inglaterra 0 de modelo para as

reformas do direito de propriedade. *as, nem por isso de emos perder de ista uma coisa. Embora o direito ingl2s continue e+pressando as rela';es econPmicas da sociedade capitalista numa linguagem feudal b&rbara, que guarda com a coisa e+primida a mesma rela'"o que a ortografia com a fcn%tica inglesa 0 ous ecri ez (ondres et ous prononcez 5onstantinople. dizia um franc2s 0 esse direito ingl2s % o #nico que conser ou intacta atra %s dos s%culos e transplantou para a /m%rica do 4orte e para as colPnias a melhor parte daquela liberdade pessoal@ aquela autonomia local e aquela sal aguarda contra qualquer inger2ncia, fora da dos tribunais@ numa pala ra, aquelas antigas liberdades germKnicas que tinham sido perdidas no 5ontinente sob o re) gime da monarquia absoluta e que n"o foram at% agora re cobradas em parte alguma. Doltemos por%m ao nosso burgu2s britKnico. / Ze olu'"o =rancesa ofereceu)lhe uma magn6fica oportunidade para arruinar, com a aCuda das monarquias constitucionais, o com%rcio mar6timo franc2s, ane+ar as colPnias francesas e reprimir as #ltimas pretens;es francesas de lhe fazer concorr2ncia por mar. / segunda raz"o consistia em que os m%todos dessa re olu'"o eram muito pouco do seu agrado. 4"o s$ o seu Re+ecr& el? terrorismo, mas tamb%m a sua tentati a de implantar o regime burgu2s at% 3s #ltimas conseqU2ncias. :ue faria no mundo o burgu2s britKnico sem a sua aristocracia, que lhe ensina a maneiras Ee que maneiras] e in enta a modas para ele, que lhe fornecia a oficialidade para o e+%rcito, garantia de ordem dentro do pa6s, e para a marinha, conquistadora de no os dom6nios coloniais e de no os mercados no e+teriorX 7 certo que ha ia tamb%m dentro da burguesia uma minoria progressista, formada por pessoas cuCos interesses n"o tinham sido bem sucedidos na transa'"o@ esta minoria, integrada pela classe m%dia de posi'"o mais modesta, simpatiza a com a re olu'"o, mas era impotente no -arlamento. -ortanto, quanto mais se con ertia o materialismo no credo da Ze oluc"o =rancesa, tanto mais se aferra a o piedoso burgu2s britKnico 3 sua religi"o. -or acaso a %poca de terror em -aris n"o demonstrara o que se d& quando o po o perde a religi"oX ^ medida que se estendia o materialismo da =ran'a aos pa6ses izinhos e recebia o refor'o de outras correntes te$ricas afins, principalmente da filosofia alem"@ 3 medida que, no 5ontinente o fato de se ser materialista e li re)pensador era, na realidade, uma qualidade indispens& el para se ser pessoa culta 0 mais tenazmente se afirma a a classe m%dia inglesa nas suas di ersas confiss;es religiosas. -or muito que ariassem umas das outras, eram todas confiss;es decididamente religiosas, crist"s. Enquanto que a re olu'"o assegura a o triunfo pol6tico da burguesia na =ran'a, na ,nglaterra, Gatt. /r9Bright, 5artBright e outros iniciaram uma re olu'"o industrial, que deslocou completamente o centro de gra idade do poder econPmico. /gora, a burguesia enriquecia muito mais rapidamente do que a aristocracia latifundi&ria. E, dentro da pr$pria burguesia. a aristocracia financeira, os banqueiros, etc., iam passando cada ez mais para segundo plano em face dos fabricantes. / transa'"o de 18J\, mesmo com as emendas que foram sendo introduzidas pouco a pouco a fa or da burguesia. C& n"o correspondia 3 posi'"o rec6proca das duas partes interessadas. *udara tamb%m o car&ter destas1 a burguesia de 18ML diferia muito da do s%culo anterior. o poder pol6tico que a aristocracia ainda conser a a e que punha em a'"o contra as pretens;es da no a burguesia industrial tornou)se incompat6 el com os no os interesses econPmicos. 5oloca a)se a necessidade de reno ar a luta contra a aristocracia@ e esta luta s$ podia terminar com o triunfo do no o poder econPmico. .ob o impulso da re olu'"o francesa de 18ML, impPs)se em primeiro lugar, apesar de todas as resist2ncias, a lei de reforma eleitoral, que assegurou 3 burguesia uma posi'"o forte e prestigiosa no -arlamento. Em seguida, eio a derroga'"o das leis dos cereais, que instaurou de uma ez para sempre o predom6 nio da burguesia, sobretudo da sua parte mais ati a, os fabricantes, sobre a aristocracia da terra. =oi este o maior triunfo da burguesia, mas foi tamb%m o #ltimo conseguido no seu interesse pr$prio e e+clusi o. <odos os triunfos posteriores ti eram de ser por ela di ididos com um no o poder social, seu aliado a principio, mas logo depois seu ri al.

/ re olu'"o industrial criara uma classe de grandes fabricantes capitalistas, mas criara tamb%m outra, muito mais numerosa de oper&rios fabris, classe que crescia constantemente em n#mero, 3 medida que a re olu'"o industrial se la apoderando de um ramo industrial ap$s outro. E com o seu n#mero, crescia tamb%m a sua for'a, demonstrada C& em 18ON, quando obrigou o -arlamento, rangendo os dentes, a re ogar as leis contra a liberdade de coaliz"o. Durante a campanha de agita'"o pela reforma da lei eleitoral, os oper&rios forma am a ala radical do partido da reforma@ e quando a lei de 18MO os pri ou do direito de sufr&gio, sintetizaram as suas rei indica';es na 5arta do -o o E-eople_s 5harterF e, em oposi'"o ao grande partido burgu2s que combatia as leis cerealistas, constituiram)se em partido independente, o partido cartista, que foi o primeiro partido ope) r&rio do nosso tempo. Em seguida, ieram as re olu';es continentais de =e ereiro e *ar'o de 18N8, nas quais os oper&rios ti eram um papei t"o importante e nas quais le antaram pela primeira ez, em -aris, rei indica';es que eram resolutamente inadmiss6 eis do ponto de ista da sociedade capitalista. E sobre eio logo a rea'"o geral. -rimeiro foi a derrota dos cartistas de 1L de /bril de 18N8@ depois, o esmagamento da insurrei'"o oper&ria de -aris, em Tunho do mesmo ano@ mais tarde, os descalabros de 18N\ na it&lia, >ungria e sul da /lemanha@ por #ltimo, o triunfo de (u6s !onaparte sobre -aris, em O de Dezembro de 1851. Deste modo, consegui. ra)se afugentar, pelo menos durante algum tempo, o espantalho das rei indica';es oper&rias 0 mas a que pre'o] -ortanto, se o burgu2s C& se acha a antes con encido da necessidade de manter no po o il o esp6rito religioso, com que moti os muito mais fortes tinha que sentir esta necessidade depois de todas aquelas e+peri2ncias. -or isso, sem fazer o menor caso das chacotas dos seus colegas continentais, continua a anos ap$s anos gastando milhares e dezenas de milhares na e angeliza'"o das classes bai+as. 4"o satisfeito com a sua pr$pria maquinaria religiosa, dirigiu)se ao ,rm"o Tonathan E7F, o maior organizador de neg$cios religiosos da %poca, e importou dos Estados Unidos os re i alistas *oodV e .an9eV E8F, etc.@ por fim, aceitou at% a perigosa aCuda do E+%rcito de .al a'"o, que eio restaurar os recursos de propaganda do cristianismo primiti o que se dirige tanto aos pobres como aos eleitos, combatendo o capitalismo sua maneira religiosa e ati'ando assim um ele) mento de luta de classes do cristianismo primiti o que um bom dia pode chegar a ser fatal para as pessoas ricas que hoCe oferecem do seu bolso o dinheiro para essa propaganda. -arece ser uma lei do desen ol imento hist$rico o fato de que a burguesia n"o possa deter em nenhum pais da Europa o poder pol6tico 0 pelo menos durante muito tempo 0 da mesma maneira e+clusi a com que pPde faz2)lo a aristocracia feudal durante a idade *%dia *esmo na =ran'a, onde se e+tirpou pela raiz o feudalismo, a burguesia, como classe global, apenas e+erce o poder durante bre es per6odos de tempo. .ob (u6s =ilipe E18ML`18N8F, s$ uma pequena parte da burguesia go erna a, pois outra parte muito mais consider& el era e+clu6da do e+erc6cio do sufr&gio de ido ao ele ado censo de fortuna que se e+igia para poder otar. .ob a .egunda Zep#blica E18N8`1851F, go ernou toda a burguesia, mas s$ durante tr2s anos@ a sua incapacidade abriu caminho ao .egundo imp%rio. .$ agora, sob a <erceira Zep#blica, emos a burguesia em bloco empunhar o leme por um espa'o de inte anos, mas nisso re ela C& gra es sintomas de decad2ncia. /t% agora uma do) mina'"o mantida durante muitos anos pela burguesia s$ foi poss6 el em pa6ses como a /m%rica do 4orte, que Camais conheceram o feudalismo e onde a sociedade se construiu, desde O primeiro momento, sobre uma base burguesa. *as at% na =ran'a e na /m%rica do 4orte C& batem 3 porta com pancadas fortes os sucessores da burguesia1 os oper&rios. 4a ,nglaterra a burguesia nunca e+erceu o poder indi iso. /t% ao triunfo de 18MO dei+ou a aristocracia no gozo quase e+clusi o de todos os altos cargos p#blicos. T& n"o conseguia e+plicar a mim mesmo a submiss"o com que a classe m%dia rica se resigna a a tolerar esta situa'"o, at% que um dia o grande fabricante liberal senhor G. /. =orster, num discurso, suplicou aos Co ens de !radford que aprendessem franc2s se quisessem fazer carreira, narrando a prop$sito o triste papel que ele fizera quando, sendo ministro, se iu en ol ido numa

reuni"o em que o franc2s era pelo menos t"o necess&rio quanto o ingl2s. 5om efeito, os bur gueses brit"nicos de ent"o eram, uns mais outros menos, no os)ricos sem cultura, que tinham de ceder 3 aristocracia, quisessem ou n"o, todos aqueles altos postos de go erno que e+igiam outros dotes al%m da limita'"o e da fatuidade insulares, apimentadas pela ast#cia para os neg$cios. E\F. /inda hoCe os debates intermin& eis da imprensa sobre a middie)classe)education re elam que a classe m%dia inglesa n"o se considera ainda em condi';es suficientes para receber a melhor educa'"o e procura algo mais modesto. -or isso, mesmo depois da re oga'"o das leis cerealistas considerou)se como coisa natural que os que ha iam conseguido o triunfo, os 5obden, os !right, os =orster, etc., ficassem pri ados de qualquer participa'"o no go erno oficial at% que. por fim, inte anos depois, uma no a lei de Zeforma lhe abriu as portas do minist%rio. / burguesia inglesa acha)se at% hoCe t"o imbu6da de um sentimento de inferioridade social que, 3s suas custas e do po o, sustenta uma casta decorati a de folgaz;es que t2m por of6cio representar dignamente a na'"o em todos os atos solenes e considerasse honrad6ssima quando encontrado um burgu2s qualquer re) conhecido como digno de ingressar nessa corpora'"o seleta e pri ilegiada, que afinal foi fabricada pela pr$pria burguesia. /ssim, a classe m%dia industrial e comercial n"o ha ia conseguido ainda afastar por completo a aristocracia latifundi&ria do poder pol6tico, quando surgiu em cena o no o ri al1 a classe oper&ria. / rea'"o que ad eio depois do mo imento cartista e das re olu';es continentais, Tuntamente com a e+pans"o sem precedentes da ind#stria inglesa de 18N8 a 18JJ Ee+pans"o que se costuma atribuir apenas ao li re)com%rcio, mas que resultou muito mais da gigantesca e+tens"o das linhas f%rreas, dos transatlKnticos e dos meios de comunica'"o em geralF oltou a colocar os oper&rios sob a depend2ncia dos liberais, cuCa ala radical forma am como nos tempos anteriores com o cartismo. *as, pouco a pouco, as e+ig2ncias Oper&rias quanto ao sufr&gio uni ersal foram)se tornando irresist6 eis. Enquanto os Bhigs, os caudilhos dos liberais, tremiam de medo. Disraeli mostra a a sua superioridade1 soube apro eitar o momento pr$prio para o Atories?, introduzindo nos distritos eleitorais urbanos o regime eleitoral do household suffrage E1LF e, em rela'"o com ,sso, uma no a distribui'"o dos distritos eleitorais. .eguiu)se. pouco depois, o ballot E11F, depois, em 188N, o household suffrage tornou)se e+tensi o a todos os distritos, inclusi e aos dos condados, e introduziu)se uma no a dis) tribui'"o das circunscri';es eleitorais que at% certo ponto as ni ela a. <odas essas reformas aumentaram de tal modo a for'a da classe oper&ria nas elei';es que eia representa a C& a maioria dos eleitores em 15L a OLL distritos. 4"o h&, por%m, melhor escola de respeito 3 tradi'"o do que o sistema parlamentar .e a classe m%dia olha com de o'"o e enera'"o o grupo que lorde Tohn *anners chama a gozar Ra nossa elha nobreza?, a massa dos oper&rios olha a ent"o com respeito e acatamento ao que na %poca se chama a Ra classe melhor?, a burguesia. 4a realidade, o oper&rio britKnico de h& quinze anos era esse oper&rio)modelo cuCa considera'"o respeitosa pela posi'"o do seu patr"o e cuCa timidez e humildade ao colocar as suas pr$prias rei indica';es punham um pouco de b&lsamo nas feridas que as incorrig6 eis tend2ncias comunistas e re olucion&rias dos oper&rios alem"es pro ocam entre os nossos socialistas de c&tedra. 5ontudo, os burgueses britKnicos, como bons homens de neg$cios, iam mais que os professores alem"es. .$ contrariados % que ha iam di idido o poder com os oper&rios. Durante o per6odo cartista tinham tido a oportunidade de aprender do que era capaz o po o, aquele puer robustus sed malitiosus. Desde ent"o ti eram que aceitar e er con ertida em lei nacional a maior parte da 5arta do -o o. /gora, mais do que nunca, era necess&rio manter o po o & distKncia mediante recursos morais@ e o primeiro e mais importante recurso morai com que se podia influenciar as massas continua a ser a religi"o. Da6 a maioria dos postos entregues aos padres nos organismos escolares e da6 a burguesia impor)se a si mesma cada ez mais tributos para sustentar toda a esp%cie de re i alismos, desde o ritualismo at% o E+%rcito de .al a'"o.

/6 esta como triunfa a o respeit& el filisteismo britKnico sobre a liberdade de pensamento e a indiferen'a em assuntos religiosos do burgu2s continental. Os oper&rios da =ran'a e da /lemanha tornaramse rebeldes. Esta am totalmente contaminados de socialismo e, al%m disso, por moti os muito fortes, n"o da am muita importKncia 3 legalidade dos meios empregados para conquistar o poder. /qui, o puer robustus tornara)se realmente cada dia mais malitiosus. E ao burgu2s franc2s ou alem"o n"o resta a outro recurso sen"o renunciar tacitamente a continuar sendo li re)pensa. dor, como esses rapazes engra'ados que, quando irreme) dia elmente atacados de enCPo, dei+am cair o cigarro fumegante com que faziam palha'adas a bordo. Os graceCadores foram adotando, um ap$s outro, e+teriormente, uma atitude de ota e come'aram a referir)se com respeito & igreCa, aos seus dogmas e ritos, chegando inclusi e, quando n"o ha ia outra solu'"o, a participar neles. Os burgueses franceses nega am.se a comer carne 3s se+tas)feiras e os burgueses alem"es suporta am, suando nos seus genufle+$rios os intermin& eis serm;es protestantes >a iam chegado com o seu materialismo a uma situa'"o embara'osa. R7 preciso conser ar)se a religi"o para o po oY1 era o #ltimo e #nico recurso para sal ar a sociedade da sua ru6na total. -or desgra'a sua, n"o compreenderam isso sen"o depois de terem feito o humanamente poss6 el para derrubar em definiti o a religi"o. 5hegara, pois, o momento em que o burgu2s bri) tKnico podia rir)se deles, por sua ez, e gritar)lhes1 R/h bobos, eu C& poderia ter dito isso h& duzentos anos]? Entretanto, receio muito que nem a estupidez religiosa do burgu2s britKnico nem a conser a'"o post fastum do burgu2s continental consigam opor um dique 3 crescente mar% prolet&ria / tradi'"o % uma grande for'a freadora@ % a is inertige da hist$ria. *as % uma for'a meramente passi a, e por isso tem necessariamente que sucumbir Da6 a religi"o n"o poder ser ir por muito tempo de muralha protetora da sociedade capitalista. .e as nossas id%ias Cur6dicas, filos$ficas e religiosas n&o s"o sen"o frutos mais pr$+imos ou mais remotos das condi';es econPmicas imperantes numa dada sociedade, a longo prazo essas id%ias n"o podem manter)se ha endo uma mudan'a fundamental daquelas condi';es. Das duas uma1 ou acreditamos numa re ela'"o sobrenatural ou temos que reconhecer que n"o h& prega'"o religiosa capaz de escorar uma sociedade em der) rocada. E a erdade % que tamb%m na ,nglaterra come'am os oper&rios no amente a mo imentar)se indiscuti elmente o oper&rio ingl2s est& preso a uma s%rie de tradi';es. <radi';es burguesas, como a t"o difundida cren'a de que n"o podem e+istir mais que dois partidos, O conser ador e o liberal e de que a classe oper&ria tem de aler)se do grande partido liberal para trabalhar pela sua emancipa'"o. E tradi';es operarias herdadas dos tempos dos seus primeiros ensaios de atua'"o independente, como a elimina'"o. nas numerosas e antigas trade)unions, de todos os oper&rios que n"o ti erem um determinado periodo de aprendizagem1 o que significa. em rigor, que cada um desses sindicatos cria os seus pr$prios fura)gre es. *as, apesar de tudo isso e de muito mais, a classe oper&ria a an'a, como o pr$prio professor !rentano se iu obrigado a comunicar, com grande pesar. aos seus irm"os, os socialistas de c&tedra. / an'a, como tudo na ,nglaterra a passo lento e ritmado, acilante aqui, e ali mediante ensaios, 3s ezes est%reis@ a an'a aos poucos. com uma desconfian'a e+cessi amente prudente. at% quanto ao nome socialismo, mas assimilando gradualmente a ess2ncia. / an'a, e o seu a an'o ai)se transmitindo a uma camada oper&ria ap$s outra. .acudiu agora a apatia dos oper&rios n"o qualificados do East End de (ondres, e todos n$s C& imos que magn6fico impulso deram 3 classe oper&ria, por sua ez, essas no as for'as. E se o ritmo do mo imento n"o est& em consonKncia com a impaci2ncia de uns e outros, estes n"o de em esquecer que % a classe oper&ria que mant%m i os os melhores tra'os do car&ter nacional ingl2s e que, na ,nglaterra. quando se d& um passo adiante, C& n"o se recua mais. .e os filhos dos elhos cartistas n"o deram, pelos moti os indicados, tudo o que deles se podia esperar. parece que os netos ser"o dignos dos a $s. De resto, o triunfo da classe oper&ria n"o depende somente da ,nglaterra. Este triunfo s$ pode ser assegurado mediante a coopera'"o, pelo menos, da inglaterra, =ran'a e /lemanha. 4os dois #ltimos pa6ses o mo imento

oper&rio le a uma boa dianteira sobre o da ,nglaterra. Os progressos alcan'ados aqui h& inte e cinco anos n"o t2m precedente. O mo imento oper&rio alem"o a an'a a uma elocidade acelerada. E se a burguesia alem" tem dado pro as da sua aus2ncia lament& el de capacidade pol6tica, de disciplina. de bra ura, de energia e de perse eran'a, a classe oper&ria da /lemanha demonstrou que possui em grau e+traordin&rio todas estas qualidades. T& h& quase quatrocentos anos que a /lemanha foi o ponto de partida do primeiro le ante da classe m%dia da Europa. 4o ponto em que se acham as coisas, ser& despropositado pensar que a /lemanha enha a tornar)se tamb%m o cen&rio do primeiro grande triunfo do proletariado europeuX 2 de !"ril de #$%2& F&Engels

E1F DorBarts E/dianteF1 Cornal publicado em (eipzig entre 187J e 1878. Era o $rg"o principal da social) democracia alem" depois do congresso de 8otha. EOF Doutrina criada por >ume e Qant no s%c. SD,, mas que tem o seu apogeu em meados do s%c. S,S. <eoria ,dealista, c%tica e reacion&ria, que prega a id%ia de que o mundo % incognosc6 el, isto %, que n"o pode ser conhecido pelo c%rebro humano. EMF Escola progressista e materialista da ,dade *%dia. / filosofia nominalista dizia que os obCetos materiais e+istiam na realidade, enquanto que os conceitos elaborados pelo c%rebro humano n"o refletiam as propriedades e as qualidades da mat%ria. Um dos nominalistas mais famosos foi 8uilherme de Occam, que de e ter nascido em 1MLL e morrido em 1M5L. Occam demonstrou que a e+ist2ncia de Deus s$ pode ser concebida pela f% e n"o por interm%dio da raz"o humana. ENF R:ualY? % um Cogo de pala ras filos$fico1 R:ual? significa, literalmente, tortura, dor que incita a realizar uma a'"o qualquer. /o mesmo tempo, o m6stico !;hme transfere para a pala ra alem" algo do termo qualitas EqualidadeF. O seu R:ual? era, por oposi'"o 3 dor produzida e+teriormente, um princ6pio ati o, nascido do desen ol imento espontKneo da coisa, da rela'"o ou da personalidade submetida a seu ,nflu+o e que, por sua ez, pro oca esse desen ol imento. E4ota de =. EngelsF. E5F <e6smo 0 Doutrina filos$fica)religiosa que defende a e+ist2ncia de um Deus que go erna todas as a';es dos homens. EJF Doutrina nascida em ,nglaterra no s%c. SD,,. O De6smo reconhece a e+ist2ncia de Deus como criador do Uni erso, mas recusa a interfer2ncia daquele nas leis da natureza e do homem. E7F 4ome gen%rico dado aos E. U. /. *ais tarde foi substitu6do por <io 8am. E8F O re i alismo foi um mo imento religioso que tinha por finalidade fortalecer a influ2ncia decrescente da religi"o. *oodV e .an9eV foram dois pregadores c%lebres dessa organiza'"o E\F E at% em mat%ria de neg$cios a fatuidade do chau inismo nacional % mau conselheiro. /t% h& pouco tempo, o fabricante ingl2s comum considera a infamante para o ingl2s falar outro idioma que n"o fosse o seu pr$prio e enchia)se de orgulho, de certo modo, ao er esses Wpobres)diabos? dos estrangeiros instalarem)se na inglaterra, li rando)o com isso de ender os seus produtos no estrangeiro. 4"o percebia sequer que esses estrangeiros, na sua maior parte ais)mies, se apodera am desse modo de uma grande parte do com%rcio e+terior da inglaterra 0 tanto de importa'"o como de e+porta'"o 0 e que o com%rcio direto dos ingleses com o estrangeiro ia)se reduzindo quase e+clusi amente &s colPnias, 5hina, Estados Unidos e /m%rica do .ul. <"o) pouco percebia que esses alem"es comercia am com outros alem"es do estrangeiro, que organiza am com o tempo uma rede completa de colPnias comerciais por todo o mundo E quando, h& quarenta anos, a /lemanha come'ou seriamente a fabricar para a e+porta'"o encontrou nessas colPnias comerciais alem"s um instrumento que lhe prestou mara ilhosos ser i'os na empresa de se transformar em t"o pouco tempo de um pa6s e+portador de cereais num pa6s industrial de primeira ordem. -or fim, h& cerca de dez anos, os fabri cantes

ingleses come'aram a inquietar)se e a perguntar aos seus embai+adores e cPnsules porque % que C& n"o podiam reter todos os seus clientes / resposta unKnime foi esta1 1.aF porque n"o os dais ao trabalho de aprender o idioma dos ossos clientes e e+igis que eles aprendam o osso@ e O.aF porque n"o tentais sequer satisfazer as necessidades, os costumes e os gostos dos ossos clientes, mas quereis que eles se atenham aos ossos, aos da inglaterra E4ota de EngelsF. E1LF O household suffrage estabelecia o direito de oto para todas as pessoas que morassem na mesma casa. E11F Dota'"o secreta.

D' S'C(!)(S*' U+,P(C' !' S'C(!)(S*' C(E-+.F(C'


( O socialismo moderno %, em primeiro lugar, pelo seu conte#do, fruto do refle+o na intelig2ncia, por um lado dos antagonismos de classe que imperam na moderna sociedade entre possuidores e despossu6dos, capitalistas e oper&rios assalariados, e, por outro lado, da anarquia que reina na produ'"o. -ela sua forma te$rica, por%m, o socialismo come'a apresentar)se como uma continua'"o, mais desen ol ida e mais conseqUente, dos princ6pios proclamados pelos grandes pensadores franceses do s%culo SD,,,. 5omo toda a teoria no a, o socialismo, embora ti esse as suas ra6zes nos fatos materiais econPmicos, te e de ligar)se, ao nascer, &s id%ias e+istentes. Os grandes homens que, na =ran'a, iluminaram os c%rebros para a re olu'"o que se ha ia de desencadear, adotaram uma atitude resolutamente re olucion&ria. 4"o reconheciam autoridade e+terior de nenhuma esp%) cie. / religi"o, a concep'"o da natureza, a sociedade, a ordem estatal1 tudo eles submetiam 3 cr6tica mais impiedosa@ tudo quanto e+istia de ia Custificar a sua e+ist2ncia ante o foro da raz"o, ou renunciar a conti nuar e+istindo. / tudo se aplica a como rasura #nica a raz"o pensante. Era a %poca em que, segundo >egel, o mundo gira a sobre a cabe'a E1OF, primeiro no sentido de que a cabe'a humana e os princ6pios estabelecidos pela sua especula'"o reclama am o direito de ser acatados como base de todos os atos humanos e de toda a rela'"o social, e logo tamb%m, no sentido mais amplo de que a realidade que n"o se aCusta a a essas conclus;es se ia sub ertida, de fato, desde os alicerces at% o alto. <odas as formas anteriores de sociedade e de Es tado, todas as leis tradicionais, foram atiradas ao li+o como irracionais@ at% ent"o o mundo dei+ara)se go ernar por puros preconceitos@ todo o passado n"o merecia sen"o comisera'"o e desprezo. .$ agora desponta a a aurora, o reino da raz"o@ daqui por diante a supersti'"o, a inCusti'a, o pri il%gio e a opress"o seriam substitu6dos pela erdade eterna, pela eterna Custi'a, pela igualdade baseada na natureza e pelos direitos inalien& eis do homem. T& sabemos, hoCe, que este imp%rio da raz"o n"o era mais do que o imp%rio idealizado pela burguesia@ que a Custi'a eterna tomou corpo na Custi'a burguesa@ que a igualdade se reduziu 3 igualdade burguesa em face da lei, que, como um dos direitos mais essenciais do homem, foi proclamada a propriedade burguesa@ e que o Estado da raz"o, o Rcontrato social? de Zousseau, -isou e somente podia pisar o terreno da realidade, con ertido na rep#blica democr&tica burguesa. Os grandes pensadores do s%culo SD,,,, como todos os seus predecessores n"o podiam romper as fronteiras que a sua pr$pria %poca lhes impunha.

*as, ao lado do antagonismo entre a nobreza feudal e a burguesia, que se erigia em representante de todo o resto da sociedade, mantinha)se de p% os antagonismos geral entre e+ploradores e e+plorados, entre ricos gozadores e pobres que trabalha am E este fato e+atamente % que permitia aos representantes da burguesia arrogar)se a representa'"o, n"o de uma classe determinada, mas de toda a humanidade sofredora *ais ainda1 desde o momento em que nasceu, a burguesia transporta a nas suas entranhas a sua pr$pria ant6tese, pois os capitalistas n"o podem e+istir sem os oper&rios assalariados, e na mesma propor'"o em que os mestres de of6cios das corpora';es medie ais se con ertiam em burgueses modernos, os oficiais e os Cornaleiros n"o agre) miados transforma am se em prolet&rios E se, em termos gerais, a burguesia podia arrogar)se o direito de re) presentar, nas suas lutas com a nobreza, al%m dos seus interesses, os das diferentes classes trabalhadoras da %poca ao lado de qualquer grande mo imento burgu2s que se desencadea a eclodiam mo imentos independentes daquela classe que era o procedente mais ou menos desen ol ido do proletariado moderno. <al foi na %poca da Zeforma e das guerras camponesas na /lemanha a tend2ncia dos anabatistas e de <homas *Unzer, na grande Ze olu'"o ,nglesa os le ellers E1MF, e na Ze olu'"o =rancesa, !abeuf. Estas suble a';es re olucion&rias de uma classe incipiente s"o acompanhadas, por sua ez, pelas correspondentes manifesta';es te$ricas1 nos s%culos SD, e SD,, aparecem as descri';es ut$picas de um regime ideal da sociedade@ no s%culo SD,,,, teorias C& abertamente comunistas, como as de *orellV E1NF e *ablV E15F. / rei indica'"o da igualdade nao se limita a aos direitos pol6ticos, mas estendia)se 3s condi';es sociais de ida de cada indi 6duo@ C& n"o se trata a de abolir os pri il%gios de classe, mas de destruir as pr$prias diferen'as de classe. Um comunismo asc%tico 3 maneira espartana, que renuncia a a todos os gozos da ida, tal foi a primeira forma de manifesta'"o da no a teoria. *ais tarde ieram os tr2s grandes utopistas1 .a6nt).6mon, cuCa tend2ncia continua ainda a afirmar)se, at% certo ponto, Cunto 3 tend2ncia prolet&ria@ =ourier e OBen, este #ltimo num pa6s onde a produ'"o capitalista esta a mais desen ol ida e sob a press"o engendrada por ela, e+pondo de forma sistem&tica uma s%rie de medidas orientadas no sentido de abolir as diferen'as de classe, em rela'"o direta com o materialismo franc2s. <ra'o comum aos tr2s % que n"o atua am como representantes dos interesses do proletariado, que entretanto surgira como um produto hist$rico. Da mesma maneira que os enciclopedistas, n"o se prop;em emancipar primeiramente uma classe determinada, mas, de chofre, toda a humanidade. E assim como eles, pretendem instaurar o imp%rio da raz"o e da Custi'a eterna. *as entre o seu imp%rio e o dos enciclopedistas medeia um abismo. <amb%m o mundo burgu2s, instaurado segundo os princ6pios dos enciclopedistas, % inCusto e irracional e merece, portanto, ser deitado fora como trastes imprest& eis, tanto quanto o feudalismo e as formas sociais que o antecederam. .e at% agora a erdadeira raz"o e a erdadeira Custi'a n"o go ernaram o mundo % simplesmente porque ningu%m soube penetrar de idamente nelas. =alta a o homem genial, que agora se ergue ante a humanidade com a erdade, por fim descoberta. O fato de que esse homem tenha aparecido agora, e n"o antes, o fato de que a erdade tenha sido por fim descoberta agora, e n"o antes, n"o %, segundo eles, um acontecimento ine it& el, imposto pela concatena'"o do desen ol imento hist$rico, e sim porque o simples acaso assim o quis. -oderia ter aparecido quinhentos anos antes, poupando assim 3 humanidade quinhentos anos de erros, de lutas e de sofrimentos. Dimos como os fil$sofos franceses do s%culo SD,,,, que abriram o caminho 3 re olu'"o, apela am para a raz"o como o Cuiz #nico de tudo o que e+iste. -retendia)se instaurar um Estado racional, uma sociedade aCustada 3 raz"o, e tudo quanto contradissesse a raz"o eterna de eria ser recha'ado sem nenhuma piedade. Dimos tamb%m que, na realidade, essa raz"o n"o era mais que o senso comum do homem idealizado da classe m%dia que, precisamente ent"o, se con ertia em burgu2s. -or isso, quando a Ze olu'"o =rancesa empreendeu a cons) tru'"o dessa sociedade e desse Estado da raz"o, redundou que as no as institui';es, por mais racionais que fossem em compara'"o com as antigas dista am bastante da raz"o absoluta. O estado da raz"o falira completa) mente. O contrato social de Zousseau tomara corpo na %poca do terror, e a burguesia perdida a f% na sua pr$)

pria habilidade pol6tica, refugiou)se, primeiro na corrup'"o do Diret$rio e, por #ltimo, sob a %gide do despo) tismo napolePnico. / prometida paz eterna co ertera)se numa intermin& el guerra de conquistas. 4em te e melhor sorte a sociedade da raz"o. O antagonismo entre pobres e ricos, longe de dissol er)se no bem)estar geral, agu'ara)se com o desaparecimento dos pri il%gios das corpora';es e outros, que estendiam uma ponte sobre ele, e os estabelecimentos eclesi&sticos de benefic2ncia, que o atenua am. / Rliberta'"o da propriedade? dos entra es feudais, que agora se con ertia em realidade, inha a ser para o pequeno burgu2s e o pequeno campon2s a liberdade de ender a esses mesmos poderosos senhores a sua pequena propriedade, esgotada pela esmagadora concorr2ncia do grande capital e da grande propriedade latifundi&ria@ com o que se transforma a na Rliberta'"o? do pequeno burgu2s e do pequeno campon2s de toda e qualquer propriedade. / ascens"o da ind#stria sobre bases capitalistas con erteu a pobreza e a mis%ria das massas trabalhadoras em condi'"o de ida da sociedade. O pagamento 3 ista transforma a)se, cada ez mais, segundo a e+press"o de 5arlVle, no #nico elo que unia a sociedade. / estat6stica criminal crescia de ano para ano. Os 6cios feudais, que at% ent"o eram e+ibidos impudicamente, 3 luz do dia, n"o desapareceram, mas recolheram)se, por um momento, um pouco ao fundo do cen&rio@ em troca, floresciam e+uberantemente os 6cios burgueses, at% ent"o superficialmente ocultos. O com%rcio foi degenerando, cada ez mais, em igarice. / Rfraternidade? do lema re olucion&rio tomou corpo nas deslealdades e na in eCa da luta de concorr2ncia. / opress"o iolenta cedeu lugar 3 corrup'"o, e a espada, como principal ala anca do poder social, foi substitu6da pelo dinheiro. O direito de pernada E1JF passou do senhor feudal ao fabricante burgu2s. / prostitui'"o desen ol eu)se em propor';es at% ent"o desconhecidas. O pr$prio casamento continuou sendo o que C& era1 a forma reconhecida pela lei, o manto com que se cobria a prostitui'"o, completado al%m disso com uma abundKncia de adult%rios. 4uma pala ra, comparadas com as brilhantes promessas dos pensadores, as institui';es sociais e pol6ticas instauradas pelo Rtriunfo da raz"o? redundaram em tristes e decepcionantes caricaturas. =alta am apenas os homens que pusessem em rele o o desengano e esses homens surgiram nos primeiros anos do s%culo S,S. Em 18LO, ieram 3 luz as 5artas de 8enebra de .aint).imon@ em 18L8, =ourier publicou a sua primeira obra, embora as bases da sua teoria datassem C& de 17\\@ a 1 de Taneiro de 18LL, Zobert OBen assumiu a dire'"o da empresa de 4eB (anar9. 4o entanto, naquela %poca, o modo capitalista de produ'"o, e com ele o antagonismo entre a burguesia e o proletariado, acha a)se ainda muito pouco desen ol ido. / grande ind#stria, que acaba a de nascer na ,n) glaterra, era ainda desconhecida na =ran'a. E s$ a grande ind#stria desen ol e, por um lado, os conflitos que transformaram numa necessidade imperiosa a sub ers"o do modo de produ'"o e a elimina'"o do seu car&ter capitalista 0 conflitos que eclodem n"o s$ entre as classes engendradas por essa grande ind#stria, mas tamb%m entre as for'as produti as e as formas de distribui'"o por elas criadas 0 e, por outro, desen ol e nessas gigantescas for'as produti as os meios para solucionar esses conflitos. Em %speras do s%culo S,S, os conflitos que brota am da no a ordem social mal come'a am a desen ol er)se e menos ainda, naturalmente, os meios que le am a sua solu'"o. .e as massas despossu6das de -aris conseguiram dominar por um momento o poder durante o regime de terror, e assim le ar ao triunfo a re olu'"o burguesa, inclusi e contra a burguesia, s$ ser iu para demonstrar at% que ponto era imposs6 el manter por muito tempo esse poder nas condi';es da %poca. O proletariado, que apenas come'a a a destacar)se no seio das massas que nada possuem, como tronco de uma no a classe, totalmente incapaz ainda para desen ol er uma a'"o pol6tica pr$pria, n"o representa a mais que um estrato social oprimido, castigado, incapaz de aler)se por si mesmo. / aCuda, no melhor dos casos, tinha que ir de fora, do alto. Essa situa'"o hist$rica informa tamb%m as doutrinas dos fundadores do socialismo. /s suas teorias incipientes n"o fazem mais do que refletir o estado incipiente da produ'"o capitalista, a incipiente condi'"o de classe. -retendia)se tirar da cabe'a a solu'"o dos problemas sociais, latentes ainda nas condi';es econPmicas pouco

desen ol idas da %poca. / sociedade n"o encerra a sen"o males, que a raz"o pensante era chamada a remediar. <rata a)se, por isso, de descobrir um sistema no o e mais perfeito de ordem social, para implant&)lo na so) ciedade indo de fora, por meio da propaganda e, sendo poss6 el, com o e+emplo, mediante e+peri2ncias que ser issem de modelo. Esses no os sistemas sociais nasciam condenados a mo er)se no reino da utopia@ quanto mais detalhados e minuciosos fossem, mais tinham que degenerar em puras fantasias. /ssentado isto, n"o h& por que nos determos nem um momento mais neste aspecto, C& definiti amente in) corporado ao passado. Dei+emos que os trapeiros liter&rios re ol am solenemente essas fantasias, que pare) cem hoCe pro ocar o riso, para ressaltar sobre o fundo desse Rc#mulo de disparates? a superioridade do seu ra ) cioc6nio sereno. :uanto a n$s, admiramos os germes geniais de id%ias e as id%ias geniais que brotam por toda a parte sob essa capa de fantasia que os filisteus san incapazes de er. .aint).imon era filho da grande Ze olu'"o =rancesa, que estourou quando ele n"o conta a ainda trinta anos. / Ze olu'"o foi o triunfo do terceiro estado, isto %, da grande massa ati a da na'"o, a cuCo cargo corriam a pro) du'"o e o com%rcio, sobre os estados at% ent"o ociosos e pri ilegiados da sociedade1 a nobreza e o clero. *as logo se iu que o triunfo do terceiro estado n"o era mais que o triunfo de uma parte muito pequena dele, a conquista do poder pol6tico pelo setor socialmente pri ilegiado dessa classe1 a burguesia possuidora. Esta bur) guesia desen ol ia)se rapidamente C& no processo da re olu'"o, especulando com as terras confiscadas e logo endidas da aristocracia e da ,greCa, e lesando na'"o por meio das erbas destinadas ao e+%rcito. =oi preci) samente o go erno desses negociantes que, sob o Diret$rio, le ou a =ran'a e a Ze olu'"o 3 beira da ru6na, dando com isso a 4apole"o o prete+to para o golpe de Estado. -or isso, na id%ia de .aint).imon, o antagonis) mo entre o terceiro estado e os estados pri ilegiados da sociedade tomou a forma de um antagonismo entre Rtrabalhadores? e ociosos . Os Rociosos? eram n"o s$ os antigos pri ilegiados, mas todos aqueles que i iam de rendas, sem inter ir na produ'"o nem no com%rcio. 4o conceito de Rtrabalhadores? n"o entra am somente os oper&rios assalariados, mas tamb%m os fabricantes, os comerciantes e os banqueiros. :ue os ociosos ha iam perdido a capacidade para dirigir espiritualmente e go ernar politicamente era um fato indisfar'& el, selado em definiti o pela Ze olu'"o. E, para .aint).imon, as e+peri2ncias da %poca do terror ha iam demonstrado, por sua ez, que os descamisados tamb%m n"o possu6am essa capacidade. Ent"o, quem ha eria de dirigir e go ernarX .egundo .aint).imon, a ci2ncia e a ind#stria, unidas por um no o la'o religioso, um Rno o cristianismo?, for'osamente m6stico e rigorosamente hier&rquico, chamado a restaurar a unidade das id%ias religiosas, destru6da desde a Zeforma. *as a ci2ncia eram os s&bios acad2micos@ e a ind#stria eram, em primeiro lugar, os burgueses ati os, os fabricantes, os comerciantes, os banqueiros. E embora esses burgueses ti essem de transformar)se numa esp%cie de funcion&rios p#blicos, de homens da confian'a de toda a sociedade sempre conser ariam frente aos oper&rios uma posi'"o autorit&ria e economicamente pri ilegiada. Os banqueiros seriam os chamados em primeiro lugar para regular toda a produ'"o social por meio de uma regulamenta'"o do cr%dito. Esse modo de conceber correspondia perfeitamente a uma %poca em que a grande ind#stria, e com ela o antagonismo entre a burguesia e o proletariado, mal come'a a a despontar na =ran'a. *as .aint).imon insiste muito especialmente neste ponto1 o que o preocupa, sempre e em primeiro lugar % a sorte da Rclasse mais numerosa e mais pobre? da sociedade ERla classe la plus nombreuse et la plus pau re?F. 4as suas cartas de 8enebra, .aint).imon formula a tese de que Rtodos os homens de em trabalhar?. 4a mesma obra C& se e+pressa a id%ia de que o reinado do terror era o go erno das massas despossu6das. RDede 0grita) lhes ) o que se passou na =ran'a quando os ossos camaradas subiram ao poder1 pro ocaram a fome?. *as conceber a Ze olu'"o =rancesa com uma luta de classes, e n"o s$ entre a nobreza e a burguesia, mas entre a nobreza, a burguesia e os des possu6dos, era, em 18LO, uma descoberta erdadeiramente genial. Em 181J,

.aint).imon declara que a pol6tica % a ci2ncia da produ'"o e prediz C& a total absor'"o da pol6tica pela economia. E se aqui n"o faz sen"o aparecer em germe a id%ia de que a situa'"o econPmica % a base das insti ) tui';es pol6ticas, proclama C& claramente a transforma'"o do go erno pol6tico sobre os homens numa adminis) tra'"o das coisas e na dire'"o dos processos da produ'"o, que n"o % sen"o a id%ia da Raboli'"o do Estado?, que tanto alarde le anta ultimamente. E, ele ando)se com a mesma superioridade acima dos seus contemporKneos, declara, em 181N, imediatamente depois da entrada das tropas coligadas em -aris, e reitera em 1815, durante a 8uerra dos 5em Dias, que a alian'a da =ran'a com a ,nglaterra e, em segundo lugar, a destes pa6ses com a /lemanha, % a #nica garantia do desen ol imento pr$spero e da paz na Europa. -ara aconselhar aos franceses de 1815 uma alian'a com os encedores de Gaterloo era necess&rio ter tanto de alentia quanto de ca acidade para er longe na hist$ria. O que em .aint).imon % amplitude genial de is"o, que lhe permite conter C&, em germe, quase todas as id%ias n"o estritamente econPmicas dos socialistas posteriores, em =ourier % a cr6tica engenhosa autenticamente francesa, mas nem por isso menos profunda, das condi';es sociais e+istentes. =ourier pega a burguesia pela pala ra, pelos seus inflamados profetas de antes e pelos seus interesseiros aduladores de depois da re olu'"o. -;e a nu, impiedosamente, a mis%ria material e moral do mundo burgu2s, e compara)a 3s fascinantes promessas dos elhos enciclopedistas, com a imagem que eles faziam da sociedade em que a raz"o reinaria sozinha, de uma ci iliza'"o que faria felizes todos os homens e de uma ilimitada capacidade humana de perfei'"o. Desmascara as brilhantes frases dos ide$logos burgueses da %poca, demonstra como a essas frases grandiloquen. tes corresponde, por toda a parte, a mais cruel das realidades e derrama a sua s&tira mordaz sobre esse ruidoso fracasso da fraseologia. =ourier n"o % apenas um cr6tico@ o seu esp6rito sempre Co ial faz dele um sat6rico, um dos maiores sat6ricos de todos os tempos. / especula'"o criminosa desencadeada com o reflu+o da onda re olucion&ria e o esp6rito mesquinho do com%rcio franc2s naqueles anos aparecem pintados nas suas obras com tra'os magistrais e encantadores. *as % ainda mais magistral nele a cr6tica das rela';es entre os se+os e da posi'"o da mulher na sociedade burguesa. 7 ele o primeiro a proclamar que o grau de emancipa'"o da mulher numa sociedade % o barPmetro natural pelo qual se mede a emancipa'"o geral. 5ontudo, onde mais sobressai =ourier % na maneira como concebe a hist$ria da sociedade. =ourier di ide toda a hist$ria anterior em quatro fases ou etapas de desen ol imento@ o sel agismo, a barb&rie, o patriarcado e a ci iliza'"o, esta #ltima fase coincidindo com o que chamamos hoCe sociedade burguesa, isto %, com o regime social implantado desde o s%culo SD,, e demonstra que a Rordem ci ilizada ele a a uma forma comple+a, amb6gua, equi oca e hip$crita todos aqueles 6cios que a barb&rie pratica a no meio da maior simplicidade?. -ara ele a ci iliza'"o mo e)se num circulo icioso?, num ciclo de contradi';es, que se reproduz constantemente sem poder super&)las, conseguindo sempre precisamente o contr&rio do que deseCa ou alega querer conseguir. E assim nos encontramos, por e+emplo, com o fato de que Rna ci iliza'"o, a pobreza brota da pr$pria abundKncia?. 8omo se 2, =ourier maneCa a dial%tica com a mesma maestria do seu contemporKneo >egel. Diante dos que enchem a boca falando da ilimitada capacidade humana de perfei'"o, p;e em rele o, com igual dial%tica, que toda a fase hist$rica tem a sua ertente ascensional, mas tamb%m a sua ladeira descen ) dente, e proCeta essa concep'"o sobre o futuro de toda a humanidade. E assim como Qant introduziu na ci2ncia da natureza o desaparecimento futuro da <erra, =ourier introduz no seu estudo da hist$ria a id%ia do futuro desaparecimento da humanidade. Enquanto o enda al da re olu'"o arria o solo da =ran'a, desen ol ia)se na ,nglaterra um processo re) olucion&rio, mais tranqUilo embora nem por isso menos poderoso. O apor e as m&quinas)ferramentas con) erteram a manufatura na grande ind#stria moderna, re olucionando com isso todos os fundamentos da so) ciedade burguesa. O ritmo agaroso do desen ol imento do per6odo da manufatura con erteu)se num erda) deiro per6odo de luta e embate da produ'"o. 5om uma elocidade cada ez mais acelerada, ia)se dando a di is"o da sociedade em grandes capitalistas e prolet&rios que nada possuem e, entre eles, em lugar da antiga

classe m%dia tranqUila e est& el, uma massa inst& el de artes"os e pequenos comerciantes, a parte mais flutuante da popula'"o, le a a uma e+ist2ncia sem nenhuma seguran'a. O no o modo de produ'"o apenas come'a a a galgar a ertente ascensional@ era ainda o modo de produ'"o normal, regular, o #nico poss6 el naquelas circunstKncias. E no entanto deu origem a toda uma s%rie de gra es calamidades sociais1 amontoamento, nos bairros mais s$rdidos das grandes cidades, de uma popula'"o arrancada do seu solo@ dissolu'"o de todos os la'os tradicionais dos costumes, da submiss"o patriarcal e da fam6lia@ prolonga'"o abusi a do trabalho, que sobretudo entre as mulheres e as crian'as assumia propor';es aterradoras@ desmoraliza'"o em massa da classe trabalhadora, lan'ada de s#bito para condi';es de ida totalmente no as 0 do campo para a cidade, da agricultura para a ind#stria, de uma situa'"o est& el para outra constantemente ari& el e insegura. Em tais circunstKncias, ergue)se como reformador um fabricante de O\ anos, um homem cuCa pureza quase infantil toca a as raias do sublime e que era, ao lado disso, um condutor de ho mens como poucos. Zobert OBen assimila a os ensinamentos dos fil$sofos materialistas do s%culo SD,,,, segundo os quais o car&ter do homem %, por um lado, produto da sua organiza'"o inata e, por outro, fruto das circunstKncias que en ol em o homem durante a sua ida, sobretudo durante o per6odo do seu desen ol imento. / maioria dos homens da sua classe n"o ia na re olu'"o industrial sen"o caos e confus"o, uma ocasi"o prop6cia para pescar no rio re olto e enriquecer depressa. OBen, por%m, iu nela o terreno adequado para pPr em pr&tica a sua tese fa orita, introduzindo ordem no caos. T& em *anchester, dirigindo uma f&brica de mais de 5LL oper&rios, tentara, n"o sem 2+ito, aplicar praticamente a sua teoria. De 18LL a 18O\ orientou no mesmo sentido, embora com maior liberdade de iniciati a e com um 2+ito que lhe aleu fama na Europa, a grande f&brica de fios de algod"o de 4eB (anar9, na Esc$cia, da qual era s$cio e gerente. Uma -opula'"o oper&ria que foi crescendo paulatina.. mente at% O5LL almas, recrutada a princ6pio entre os elementos mais heterog2neos, a maioria dos quais muito desmoralizados, con erteu)se nas suas m"os numa colPnia)modelo, na qual n"o se conheciam a embriaguez, a pol6cia, os Cuizes de paz, os processos, os asilos para pobres nem a benefic2ncia p#blica. -ara isso bastou, somente, colocar os seus oper&rios em condi';es mais humanas de ida, consagrando um cuidado especial 3 educa'"o da prole. OBen foi o criador dos Cardins de infKncia que funcionaram pela primeira ez em 4eB (anar9. /s crian'as eram en iadas 3s escolas desde os dois anos, e nelas se sentiam t"o bem que s$ com dificuldade eram le adas para casa. Enquanto nas f&bricas dos seus concorrentes os oper&rios trabalha am treze e catorze horas di&rias, em 4eB (anar9 a Cornada de trabalho era de dez horas e meia. :uando uma crise algodoeira obrigou o encerramento da f&brica por quatro meses, os oper&rios de 4eB (anar9 que ficaram sem trabalho, continuaram recebendo as suas di&rias integrais. E contudo a empresa incrementara para o dobro o seu, alor e rendeu aos seus propriet&rios, at% ao #ltimo dia, enormes lucros. OBen, entretanto, n"o esta a satisfeito com o que conseguira. / e+ist2ncia que se propusera dar aos seus oper&rios dista a muito ainda, a seus olhos, de uma e+ist2ncia digna de um ser humano. R/queles homens eram meus escra os . /s circunstKncias relati amente fa or& eis em que os colocara esta am ainda muito longe de permitir)lhes desen ol er racionalmente e em todos os aspectos o car&ter e a intelig2ncia, e muito menos desen ol er li remente as suas energias. RE, contudo, a parte produtora daquela popula'"o de O5LL al) mas da a sociedade uma soma de riqueza real que, apenas meio s%culo antes teria e+igido o trabalho de JLL LLL homens Cuntos. -ergunta a)me1 onde ai parar a diferen'a entre a riqueza consumida por essas O5LL pessoas e a que precisaria ser consumida pelas JLL LLLX? / resposta era clara1 essa diferen'a era in ertida em abonar os propriet&rios da empresa com 5 por cento de Curos sobre o canital de instala'"o, ao qual inham so) mar)se mais de MLL LLL libras esterlinas de lucros. E o caso de 4eB (anar9 era, s$ que em propor';es maiores, o de todas as f&bricas de ,nglaterra. R.em essa no a fonte de riqueza criada pelas m&quinas, teria sido imposs6 el le ar adiante as guerras tra adas para derrubar 4apole"o e manter de p% os princ6pios da sociedade aristocr&tica. E, no entanto, esse no o poder era obra da classe oper&ria?. -ortanto, a ela de iam pertencer tamb%m os seus frutos. /s no as e gigantescas for'as produti as, que at% ali s$ ha iam ser ido para que al guns enriquecessem e as massas fossem escra izadas, lan'a am, segundo OBen, as bases para uma reconstru'"o

social e esta am fadadas para trabalhar somente para o bem)estar coleti o, como propriedade coleti a de todos os membros da sociedade. =oi assim, por esse caminho puramente pr&tico 0resultado, por assim dizer, dos c&lculos de um homem de neg$cios que surgiu o comunismo oBeniano, conser ando sempre esse car&ter pr&tico. /ssim, em 18OM, OBen prop;e um sistema de colPnias comunistas para combater a mis%ria reinante na ,rlanda e apresenta, em apoio da sua proposta, um or'amento completo de despesas de instala'"o, desembolsos anuais e rendas pro & eis. E assim tamb%m nos seus planos definiti os da sociedade do futuro, os detalhes t%cnicos s"o calculados com um dom6nio tal da mat%ria, incluindo at% proCetos, desenhos de frente, de perfil e do alto que, uma ez aceiro o m%todo oBeniano de reforma da sociedade, pouco se poderia obCetar, mesmo um t%cnico e+perimentado, contra os pormenores da sua organiza'"o. O a an'o para o comunismo constitui um momento crucial na ida de OBen. Enquanto se limitara a atuar s$ como filantropo, n"o colhera sen"o riquezas, aplausos, honra e fama. Era o homem mais popular da Europa. 4"o s$ os homens da sua classe e posi'"o social, mas tamb%m os go ernantes e os pr6ncipes o escuta am e o apro a am 4o momento, por%m, em que formulou as suas teorias comunistas, irou)se a p&gina. Eram preci) samente tr2s grandes obst&culos os que, segundo ele, se erguiam no seu caminho da reforma social1 a proprie) dade pri ada, a religi"o e a forma atual do casamento. E n"o ignora a ao que se e+punha atacando)os1 3 e+e ) cra'"o de toda a sociedade oficial e 3 perda da sua posi'"o social. *as isso n"o o dete e nos seus ataques implac& eis contra aquelas institui';es, e ocorreu o que ele pre ia. Desterrado pela sociedade oficial, ignorado completamente pela imprensa, arruinado pelas suas fracassadas e+peri2ncias comunistas na /m%rica, 3s quais sacrificou toda a sua fortuna, dirigiu)se 3 classe oper&ria, no seio da qual atuou ainda durante trinta anos. <odos os mo imentos sociais, todos os progressos reais registrados na ,nglaterra no interesse da classe trabalhadora, est"o ligados ao nome de OBen. /ssim, em 181\, depois de cinco anos de grandes esfor'os, conseguiu que fosse otada a primeira lei limitando o trabalho da mulher e da crian'a nas f&bricas. =oi ele quem presidiu ao primeiro congresso em que as trade)unions de toda a ,nglaterra se fundiram numa grande organiza'"o sindical #nica. E foi tamb%m ele quem criou, como medidas de transi'"o, para que a sociedade pudesse organizar)se de maneira integralmente comunista, por um lado, as cooperati as de consumo e de produ'"o 0 que ser iram, pelo menos, para demonstrar na pr&tica que o comerciante e o fabricante n"o s"o indispens& eis 0, e por outro lado, os mercados oper&rios, estabelecimentos de troca dos produtos do trabalho por meio de bPnus de trabalho e cuCa unidade % a hora de trabalho produzido@ esses estabelecimentos tinham necessariamente que fracassar, mas antecipam)se muito aos bancos proudhonianos de troca, diferenciando)se deles somente em que n"o pretendem ser a panac%ia uni ersal para todos os males sociais, mas pura e simplesmente um primeiro passo para uma transforma'"o muito mais radical da sociedade. /s concep';es dos utopistas dominaram durante muito tempo as id%ias socialistas do s%culo S,S, e em parte ainda hoCe as dominam. Zendiam)lhes homenagens, at% h& muito pouco tempo, todos os socialistas franceses e ingleses e a eles se de e tamb%m o incipiente comunismo alem"o, incluindo Getling. -ara todos eles, o socialismo % a e+press"o da erdade absoluta, da raz"o e da Custi'a, e % bastante re el&)lo para, gra'as 3sua irtude, conquistar o mundo. E, como a erdade absoluta n"o est& suCeita a condi';es de espa'o e de tempo nem ao desen ol imento hist$rico da humanida de, s$ o acaso pode decidir quando e onde essa descoberta se re elar&. /crescentese a isso que a erdade absoluta, a raz"o e a Custi'a ariam com os fundadores de cada escola@ e como o car&ter espec6fico da erdade absoluta, da raz"o e da Custi'a est& condicionado, por sua ez, em cada um deles, pela intelig2ncia pessoal, condi';es de ida, estado de cultura e disciplina mental, resulta que nesse conflito de erCades absolutas a #nica solu'"o % que elas se "o acomodando umas 3s outras. E, assim, era ine it& el que surgisse uma esp%cie de socialismo ecl%tico e med6ocre, como o que, com efeito,

continua imperando ainda nas cabe'as da maior parte dos oper&rios socialistas da =ran'a e da ,nglaterra uma mistura e+traordin&riamente ariegada e cheia de matizes, compostas de desabafos cr6ticos econPmicos e as imagens sociais do futuro menos discut6 eis dos di ersos fundadores de seitas, mistura tanto mais f&cil de compor quanto mais os ingredientes indi iduais iam perdendo, na torrente da discuss"o, os seus contornos sutis e agudos, como as pedras limadas pela corrente de um rio. -ara con erter o socialismo em ci2ncia era necess&rio antes de tudo, situ&)lo no terreno da realidade.

(( Entretanto, Cunto 3 filosofia francesa do s%culo SD,,,, e por tr&s dela, surgira a moderna filosofia alem", cuCo ponto culminante foi >egel. O principal m%rito dessa filosofia % a restaura'"o da dial%tica, como forma suprema do pensamento Os antigos fil$sofos gregos eram todos dial%ticos inatos, espontKneos, e a cabe'a mais uni ersal de todos eles 0 /rist$teles 0chegara C& a estudar as formas mais substanciais do pensamento dial%tico. Em troca, a no a filosofia, embora tendo um ou outro brilhante defensor da dial%tica Ecomo, por e+emplo, Descartes e EspinozaF ca6a cada ez mais, sob a influ2ncia principalmente dos ingleses, na chamada maneira metaf6sica de pensar, que tamb%m dominou quase totalmente entre os franceses do s%culo SD,,,, pelo menos nas suas obras especificamente filos$ficas. =ora do campo estritamente filos$fico, eles criaram tamb%m obras)primas de dial%tica@ como pro a, basta citar O .obrinho de Zameau, de Diderot, e o estudo de Zousseau sobre a origem da desigualdade entre os homens. Zesumiremos aqui, sucintamente, os tra'os mais essenciais de ambos os m%todos discursi os. :uando nos detemos a pensar sobre a natureza, ou sobre a hist$ria humana, ou sobre a nossa pr$pria ati) idade espiritual, deparamo)nos, em primeiro plano, com a imagem de uma trama infinita de concatena';es e influ2ncias rec6procas, em que nada permanece o que era, nem como e onde era, mas tudo se mo e e se transforma, nasce e morre. Demos, pois, antes de tudo, a imagem de conCunto, na qual os detalhes passam ainda mais ou menos para segundo plano@ fi+amo)nos mais no mo imento, nas transi';es, na concatena'"o, do que no que se mo e, se transforma e se concatena. Essa concep'"o do mundo, primiti a, ing2nua, mas essencialmente e+ata, % a dos fil$sofos gregos antigos, e aparece claramente e+pressa pela primeira ez em >er&clito1 tudo % e n"o %, pois tudo flui, tudo se acha suCeito a um processo constante de transforma'"o, de incessante nascimento e caducidade. *as esta concep'"o, por mais e+atamente que reflita o car&ter geral do quadro que nos % oferecido pelos fenPmenos, n"o basta para e+plicar os elementos isolados que formam esse quadro total@ sem os conhecer, a imagem geral n"o adquirir& t"o)pouco um sentido claro. -ara penetrar nestes detalhes temos de os despeCar do seu trono hist$rico ou natural e in estig&)los separadamente, cada qual por si, no seu car&ter, causas e efeitos especiais, etc. <al a miss"o primordial das ci2ncias naturais e da hist$ria, ramos de in estiga'"o que os gregos cl&ssicos situa am, por moti os muito Custificados, num plano puramente secund&rio, pois primeiramente de iam dedicar)se a acumular os materiais cient6ficos necess&rios. Enquanto n"o se re#ne uma certa quantidade de materiais naturais e hist$ricos n"o se pode proceder ao e+ame critico, 3 compara'"o e, consequentemente, di is"o em classes, ordens e esp%cies. -or isso, os rudimentos das ci2ncias naturais e+atas n"o foram desen ol idos sen"o a partir dos gregos do per6odo ale+andrino E17F e, mais tarde, na ,dade *%dia, pelos &rabes@ a ci2ncia aut2ntica da natureza data somente da segunda metade do s%culo SD e, desde ent"o, n"o fez sen"o progredir a ritmo acelerado. / an&lise da natureza nas suas di ersas partes, a classifica'"o dos di ersos processos e obCetos naturais em determinadas categorias, a pesquisa interna dos corpos orgKnicos segundo as di ersas estruturas anatPmicas, foram outras tantas condi';es fundamentais a que obedeceram os gigantescos progressos realizados, durante os #ltimos quatrocentos anos, no conhecimento cient6fico da natureza. Esses m%todos de in estiga'"o, por%m, transmitiram)nos, ao lado disso, o h&bito de focar as coisas e os processos da natureza isoladamente, subtra6dos concatena'"o do grande todo@ portanto,

n"o na sua dinKmica, mas estaticamente@ n"o como substancialmente ari& eis, mas como consist2ncias fi+as@ n"o na sua ida, mas na sua morte. -or isso, esse m%todo de obser a'"o, ao transplantar)se, com !acon e (oc9e, das ci2ncias naturais para a filosofia, determinou a estreiteza espec6fica caracter6stica dos #ltimos s%culos1 o m%todo metaf6sico de especula'"o. -ara o metaf6sico, as coisas e as suas imagens no pensamento, os conceitos, s"o obCetos de in estiga'"o solados, fi+os, r6gidos, focalizados um ap$s o outro, de per si, como algo dado e perene. -ensa s$ em ant6teses, sem meio)termo poss6 el@ para ele, das duas uma1 sim, sim@ n"o, n"o@ o que for al%m disso sobra. -ara ele, uma coisa e+iste ou n"o e+iste@ um obCeto n"o pode ser ao mesmo tempo o que % e outro diferente. O positi o e o negati o e+cluem)se em absoluto. / causa e o efeito re estem)se tamb%m, a seus olhos, da forma de uma r6 gida ant6tese. b primeira ista, este m%todo discursi o parece)nos e+tremamente razo& el, porque % o do chamado senso comum. *as o pr$prio senso comum 0personagem muito respeit& el dentro de casa, entre quatro paredes 0 i e perip%cias erdadeiramente mara ilhosas quando se a entura pelos caminhos amplos da in estiga'"o@ e o m%todo metaf6sico de pensar, por muito Custificado e at% necess&rio que seCa em muitas zonas do pensamento, mais ou menos e+tensas segundo a natureza do obCeto de que se trate, trope'a sempre, cedo ou tarde, com uma barreira, ultrapassada, a qual se con erte num m%todo unilateral, limitado, abstrato, e se perde em insol# eis contradi';es, pois, absor ido pelos obCetos concretos, n"o consegue perceber a sua concatena'"o@ preocupado com a sua e+ist2ncia, n"o atenta na sua origem nem na sua caducidade@ obcecado pelas &r ores, n"o consegue er o bosque. 4a realidade de cada dia, sabemos por e+emplo, e podemos dizer com toda a certeza se um animal e+iste ou n"o@ por%m, pesquisando mais detidamente, erificamos que 3s ezes o problema se complica considera elmente, como sabem muito bem os Curistas, que tanto e t"o inutilmente se t2m atormentado por descobrir um limite racional a partir do qual de a a morte do filho no entre materno ser considerada um assassinato@ nem % f&cil t"o)pouco determinar rigidamente o momento da morte, uma ez que a fisiologia demonstrou que a morte n"o % um fenPmeno repentino, instantKneo, mas um processo muito longo. Do mesmo modo, todo o ser orgKnico %, a qualquer instante, ele mesmo e outro@ a todo instante, assimila mat%rias absor idas do e+terior e elimina outras do seu interior@ a todo instante, morrem certas c%lulas e nascem outras no seu organismo@ e no transcurso de um per6odo mais ou menos demorado, a mat%ria de que % formado reno a)se totalmente, e no os &tomos de mat%rias 2m ocupar o lugar dos antigos, pelo que todo o seu ser orgKnico %, ao mesmo tempo, o que % o outro diferente. Da mesma maneira, obser ando as coisas detidamente, erificamos que os dois p$los de uma ant6tese, o positi o e o negati o, s"o t"o insepar& eis quanto antit%ticos um do outro e que, apesar de todo o seu antagonismo, se penetram reciprocamente@ e emos que a causa e o efeito s"o representa';es que somente regem, como tais, na sua aplica'"o ao caso concreto, mas que, e+aminando o caso concreto na sua concatena'"o com a imagem total do uni erso, se Cuntam e se diluem na id%ia de uma trama uni ersal de a';es e rea';es, em que as causas e os efeitos mudam constantemente de lugar e em que o que agora ou aqui % efeito adquire em seguida, aqui ou ai, o car&ter de causa, e ice) ersa. 4enhum desses fenPmenos e m%todos discursi os se encai+a no quadro das especula';es metaf6sicas. /o contr&rio, para a dial%tica, que focaliza as coisas e as suas imagens conceituais substancialmente nas suas co ) ne+;es, na sua concatena'"o, na sua dinKmica, no seu processo de nascimento e caducidade, fenPmenos como os e+postos n"o s"o mais que outras tantas confirma';es do seu modo genu6no de proceder. / natureza % a pedra de toque da dial%tica, e as modernas ci2ncias naturais oferecem)nos para esta pro a um acer o de dados e+traordinariamente copioso e enriquecido a cada dia que passa, demonstrando com isso que a natureza se mo e, em #ltima instKncia, pelos caminhos dial%ticos e n"o pelas eredas metaf6sicas, que n"o se mo e na eterna monotonia de um ciclo constantemente repetido, mas percorre uma erdadeira hist$ria. /qui % necess&rio citar, em primeiro lugar, DarBin, que, com a sua pro a de que toda a natureza orgKnica e+istente, plantas e animais, e entre eles, como % l$gico, o homem, % o produto de um processo de desen ol imento de

milh;es de anos, assestou na concep'"o metaf6sica da natureza o mais rude golpe. /t% hoCe, por%m, os naturalistas que souberam pensar dialeticamente podem ser contados pelos dedos, e este conflito entre os resultados descobertos e o m%todo discursi o tradicional p;e a nu a ilimitada confus"o que reina presentemente na teoria das ci2ncias naturais e que constitui o desespero de mestres e disc6pulos, de autores e leitores. .omente seguindo o caminho da dial%tica, n"o perdendo Camais de ista as inumer& eis a';es e rea';es gerais do de ir e do perecer, das mudan'as de a an'o e retrocesso, chegamos a uma concep'"o e+ata do uni erso, do seu desen ol imento e do desen ol imento da humanidade, assim como da imagem proCetada por este de) sen ol imento nas cabe'as dos homens. E foi este, com efeito, o sentido em que come'ou a trabalhar, desde o primeiro momento, a moderna filosofia alem". Qant iniciou a sua carreira de fil$sofo dissol endo o sistema solar est& el de 4eBton e sua dura'"o eterna 0 depois de recebido o primeiro impulso 0 num processo hist$) rico1 no nascimento do .ol e de todos os planetas a partir de uma massa nebulosa em rota'"o. Da6, deduziu que essa origem implica a tamb%m, necessariamente, a morte futura do sistema solar. *eio s%culo depois a sua teoria foi confirmada matematicamente por (aplace e, ao fim de outro meio s%culo, o espectrosc$pio eio demonstrar a e+ist2ncia no espa'o daquelas massas 6gneas de g&s, em diferente grau de condensa'"o. / filosofia alem" moderna encontrou o seu apogeu no sistema de >egel, em que pela primeira ez 0 e ai est& o seu grande m%rito 0 se concebe todo o mundo da natureza, da hist$ria e do esp6rito como um processo, isto %, em constante mo imento, mudan'a, transforma'"o e desen ol imento, tentando al%m disso ressaltar a 6ntima cone+"o que preside a esse processo de mo imento e desen ol imento. 5ontemplada deste ponto de ista, a hist$ria da humanidade C& n"o parecia como um caos in$spito de iol2ncias absurdas, todas igualmente conden& eis diante do foro da raz"o filos$fica hoCe C& madura, e boas para serem esquecidas quanto antes, mas como o processo de desen ol imento da pr$pria humanidade, que cabia agora ao pensamento acompanhar nas suas etapas graduais e atra %s de todos os des ios, e demonstrar a e+ist2ncia de leis internas que orientam tudo aquilo que 3 primeira ista poderia parecer obra do acaso cego. 4"o importa a que o sistema de >egel n"o resol esse o problema que se propunha. O seu m%rito, que marcou %poca, consistiu em t2)lo proposto. 4"o em "o, trata)se de um problema que nenhum homem sozinho pPde resol er. E embora fosse >egel, como .aint).imon, a cabe'a mais uni ersal do seu tempo, o seu horizonte acha a)se circunscrito, em primeiro lugar, pela limita'"o ine it& el dos seus pr$prios conhecimentos e, em se) gundo lugar, pelos conhecimentos e concep';es da sua %poca, limitados tamb%m em e+tens"o e profundidade. De e)se acrescentar a isso uma terceira circunstKncia. >egel era idealista@ isto %, para ele, as id%ias da sua cabe'a n"o eram imagens mais ou menos abstratas dos obCetos ou fenPmenos da realidade, mas essas coisas e seu desen ol imento afigura am)se)lhe, ao contr&rio, como proCe';es realizadas na R,d%ia?, que C& e+istia, n"o se sabe como, antes de e+istir o mundo. /ssim, foi tudo posto de cabe'a para bai+o, e a concatena'"o real do uni ersal apresenta a)se completamente 3s a essas. E por mais e+atas e mesmo geniais que fossem &rias das cone+;es concretas concebidas por >egel, era ine it& el, pelos moti os que acabamos de apontar, que muitos dos seus detalhes ti essem um car&ter amaneirado, artificial, constru6do, numa pala ra, falso. O sistema de >egel foi um aborto gigantesco, mas o #ltimo do seu g2nero. De fato, continua a a sofrer de uma contradi'"o interna incur& el@ pois, enquanto por um lado partia como pressuposto inicial da concep'"o hist$rica, segundo a qual a hist$ria humana % um processo de desen ol imento que n"o pode, pela sua natureza, encontrar o remate intelectual na descoberta disso que chamam erdade absoluta, por outro lado % nos apresentado e+atamente como a soma e a s6ntese dessa erdade absoluta. Um sistema uni ersal e definiti amente plasmado do conhecimento da natureza e da hist$ria % incompat6 el com as leis fundamentais do pensamento dial%tico 0 que n"o e+clui, mas, longe disso, implica que o conhecimento sistem&tico do mundo e+terior na sua totalidade possa progredir gigantescamente de gera'"o em gera'"o.

/ consci2ncia da total in ers"o em que incorria o idealismo alem"o le ou necessariamente ao materialismo@ mas n"o, eCa)se bem, 3quele materialismo puramente metaf6sico e e+clusi amente mecKnico do s%culo SD,,,. Em oposi'"o 3 simples repulsa, ingenuamente re olucion&ria, de toda a hist$ria anterior, o materialismo mo) derno 2 na hist$ria o processo de desen ol imento da humanidade, cuCas leis dinKmicas % sua miss"o descobrir. 5ontrariamente 3 id%ia da natureza que impera a entre os franceses do s%culo SD,,,, assim como em >egel, em que esta era concebida como um todo permanente e in ari& el, que se mo ia dentro de ciclos estreitos, como corpos celestes eternos, tal como 4eBton os representa a, e com esp%cies in ari& eis de seres orgKnicos, como ensinara (inneu, o materialismo moderno resume e compendia os no os progressos das ci2ncias naturais, segundo os quais a natureza tem tamb%m a sua hist$ria no tempo e os mundos assim como as esp%cies orgKnicas que em condi';es prop6cias os habitam nascem e morrem, e os ciclos, no grau em que s"o admiss6 eis, re estem dimens;es infinitamente mais grandiosas. <anto em um como em outro caso, o materialismo moderno % substancialmente dial%tico e C& n"o precisa de uma filosofia superior 3s demais ci2ncias. Desde o momento em que cada ci2ncia tem que prestar contas da posi'"o que ocupa no quadro uni ersal das coisas e do conhecimento dessas coisas, C& n"o h& margem para uma ci2ncia especialmente consagrada ao estudo das concatena';es uni ersais. Da filosofia anterior, como e+ist2ncia pr$pria, s$ permanece de p% a teoria do pensar e das suas leis1 a l$gica formal e a dial%tica. O resto dissol e)se na ci2ncia positi a da natureza e da hist$ria. 4o entanto, enquanto que esta re olu'"o na concep'"o da natureza s$ se pPde impor na medida em que a pesquisa fornecia 3 ci2ncia os materiais positi os correspondentes, C& h& muito tempo se ha iam re elado certos fatos hist$ricos que imprimiram uma re ira olta decisi a no modo de perspecti ar a hist$ria. Em 18M1, estoura em (Von a primeira insurrei'"o oper&ria, e de 18M8 a 18NO atinge o auge o primeiro mo imento ope ) r&rio nacional1 o dos cartistas ingleses. / luta de classes entre o proletariado e a burguesia passou a ocupar o primeiro plano da hist$ria dos pa6ses europeus mais a an'ados, ao mesmo ritmo em que se desen ol ia neles, por um lado, a grande ind#stria, e por outro lado, a domina'"o pol6tica rec%m)conquistada da burguesia. Os fatos refuta am cada ez mais rotundamente as doutrinas burguesas da identidade de interesses entre o capital e o trabalho e da harmonia uni ersal e do bem)estar geral das na';es, como fruto da li re concorr2ncia. 4"o ha ia como passar por alto esses fatos, nem era poss6 el ignorar o socialismo franc2s e ingl2s, e+press"o te$rica sua, por mais imperfeita que fosse. *as a elha concep'"o idealista da hist$ria. que ainda n"o ha ia sido remo ida, n"o conhecia lutas de classes baseadas em interesses materiais conhecia interesses materiais de qualquer esp%cie para ela a produ'"o, bem como todas as rela';es econPmicas, s$ e+istiam acessoriamente, como um elemento secund&rio dentro da hist$ria cultura,?. Os no os fatos obrigaram 3 re is"o de toda a hist$ria anterior, e ent"o iu)se que, com e+ce'"o do Estado primiti o, toda a hist$ria anterior era a hist$ria das lutas de classes, e que essas classes sociais em luta entre si eram em todas as %pocas fruto das rela';es de produ'"o e de troca, isto %, das rela';es econPmicas da sua %poca@ que a estrutura econPmica da sociedade em cada %poca da hist$ria constitui, portanto, a base real cuCas propriedades e+plicam, em #ltima an&lise, toda a superestrutura integrada pelas institui';es Cur6dicas e pol6ti) cas, assim como pela ideologia religiosa, filos$fica, etc., de cada per6odo hist$rico. >egel libertara da metaf6sica a concep'"o da hist$ria, tornando)a dial%tica@ mas a sua interpreta'"o da hist$ria era essencialmente idealista. /gora, o idealismo fora despeCado do seu #ltimo reduto ) a concep'"o da hist$ria ), substitu6da por uma concep'"o materialista da hist$ria, com o que abria o caminho para e+plicar a consci2ncia do homem pela sua e+ist2ncia e n"o esta pela sua consci2ncia, que era at% ent"o o tradicional. Desse modo o socialismo C& n"o aparecia corno a descoberta casual dum ou outro intelecto genial, mas como o produto necess&rio da luta entre as duas classes formadas historicamente1 o proletariado e a burguesia. / sua

miss"o C& n"o era elaborar um sistema o mais perfeito poss6 el da sociedade, mas in estigar o processo hist$rico econPmico de que, for'osamente, tinham que resultar essas classes e o seu conflito, descobrindo os meios para a solu'"o desse conflito na situa'"o econPmica assim criada. *as o socialismo tradicional era incompat6 el com essa no a concep'"o materialista da hist$ria, tanto quanto a concep'"o da natureza do ma ) terialismo franc2s n"o podia aCustar)se 3 dial%tica e 3s no as ci2ncias naturais. 5om efeito, o socialismo ante) rior critica a o modo de produ'"o capitalista e+istente e as suas conseqU2ncias, mas n"o conseguia e+plic&)lo nem podia, portanto, destru6)lo ideologicamente@ nada mais lhe resta a sen"o repudi&)lo, pura e simplesmente, como mau. :uanto mais iolentamente clama a contra a e+plora'"o da classe oper&ria, insepar& el desse modo de produ'"o, menos esta a em condi';es de indicar claramente em que consistia e como nascia essa e+plora'"o. *as do que se trata a era, por um lado, de e+por esse modo capitalista de produ'"o nas suas cone+;es hist$ricas e como era necess&rio para uma determinada %poca da hist$ria, demonstrando com isso tamb%m a necessidade do seu desaparecimento e, por outro lado, pPr a nu o seu car&ter interno, ainda oculto. ,sto tornou)se e idente com a descoberta da mais) alia. Descoberta que eio re elar que o regime capitalista de produ'"o e a e+plora'"o do oper&rio, que dele deri a, tinham por forma fundamental a apropria'"o de trabalho n"o pago@ que o capitalista, mesmo quando compra a for'a de trabalho do seu oper&rio por todo o seu alor, por todo o alor que representa como mercadoria no mercado, dela retira sempre mais alor do que lhe custa e que essa mais) alia %, em #ltima an&lise, a soma de alor de onde pro %m a massa cada ez maior do capital acumulado nas m"os das classes possuidoras. O processo da produ'"o capitalista e o da produ'"o do capital esta am assim e+plicados. Essas duas grandes descobertas 0 a concep'"o materialista da hist$ria e a re ela'"o do segredo da produ'"o capitalista atra %s da mais) alia 0 n$s de 2mo)las a Qarl *ar+. 8ra'as a elas, o materialismo con erte)se numa ci2ncia, que s$ nos resta desen ol er em todos os seus detalhes e concatena';es. ((( / concep'"o materialista da hist$ria parte da tese de que a produ'"o, e com ela a troca dos produtos, % a base de toda a ordem social@ de que em todas as sociedades que desfilam pela hist$ria, a distribui'"o dos produtos, e Cuntamente com ela a di is"o social dos homens em classes ou camadas, % determinada pelo que a sociedade produz e como produz e pelo modo de trocar os seus produtos. De conformidade com isso, as causas profundas de todas as transforma';es sociais e de todas as re olu';es pol6ticas n"o de em ser procuradas nas cabe'as dos homens nem na id%ia que eles fa'am da erdade eterna ou da eterna Custi'a, mas nas transforma';es operadas no modo de produ'"o e de troca@ de em ser procuradas n"o na filosofia, mas na economia da %poca de que se trata. :uando nasce nos homens a consci2ncia de que as institui';es sociais igentes s"o irracionais e inCustas, de que a raz"o se con erteu em insensatez e a b2n'"o em praga, isso n"o % mais que um ind6cio de que nos m%todos de produ'"o e nas formas de distribui'"o produziram silenciosamente transforma';es com as quais C& n"o concorda a ordem social, talhada segundo o padr"o de condi';es econPmicas anteriores. E assim C& est& dito que nas no as rela';es de produ'"o t2m for'osamente que conter)se 0 mais ou menos desen ol idos 0 os meios necess&rios para pPr fim aos males descobertos. E esses meios n"o de em ser tirados da cabe'a de ningu%m, mas a cabe'a % que tem de descobri)los nos fatos materiais da produ'"o, tal e qual a realidade os oferece. :ual %, neste aspecto, a posi'"o do socialismo modernoX / ordem social igente 0 erdade reconhecida hoCe por quase todo o mundo 0 % obra das classes dominantes dos tempos modernos, da burguesia. O modo de produ'"o caracter6stico da burguesia, ao qual desde *ar+ se d& o nome de modo capitalista de produ'"o, era incompat6 el com os pri il%gios locais e dos estados, como o

era com os 6nculos interpessoais da ordem feudal. / burguesia lan'ou por terra a ordem feudal e le antou sobre as suas ru6nas o regime da sociedade burguesa, o imp%rio da li re concorr2ncia, da liberdade de domic6) lio, da igualdade de direitos dos possuidores de mercadorias, e tantas outras mara ilhas burguesas. /gora C& se podia desen ol er li remente o modo capitalista de produ'"o. E ao chegarem o apor e as no as m&quinas) ferramentas, transformando a antiga manufatura na grande ind#stria, as for'as produti as criadas e postas em mo imento sob o comando da burguesia desen ol eram)se com uma elocidade inaudita e em propor';es at% ent"o desconhecidas. *as, do mesmo modo que no seu tempo a manufatura e o artesanato, que continua a a desen ol er)se sob a sua influ2ncia, se choca am com os entra es feudais das corpora';es, a grande ind#stria, ao chegar a um n6 el de desen ol imento mais alto, C& n"o cabe no estreito quadro em que % contida pelo modo produ'"o capitalista. /s no as for'as produti as transbordam C& da forma burguesa em que s"o e+ploradas, e esse conflito entre as for'as produti as e o modo de produ'"o n"o % precisamente nascido na cabe'a do homem 0 algo assim como o conflito entre o pecado original do homem e a Custi'a di ina 0 mas tem as suas ra6zes nos fatos, na realidade obCeti a, fora de n$s, independentemente da ontade ou da ati idade dos pr$prios homens que o pro ocaram. O socialismo moderno n"o % mais que o refle+o deste conflito material na consci2ncia, a sua proCe'"o ideal nas cabe'as, a come'ar pelas da classe que sofre diretamente as suas conseqU2ncias1 a classe oper&ria. Em que consiste este conflitoX /ntes de sobre i er a produ'"o capitalista, isto %, na ,dade *%dia, domina a, com car&ter geral, a pequena ind#stria, baseada na propriedade pri ada do trabalhador sobre os seus meios de produ'"o1 no campo, a agricultura corria a cargo de pequenos la radores, li res ou assalos@ nas cidades, a ind#stria acha a)se nas m"os dos artes"os. Os meios de trabalho 0 a terra, os instrumentos agr6colas, a oficina, as ferramentas 0 eram meios de trabalho indi idual, destinados unicamente ao uso indi idual e, portanto, for'osamente, mesquinhos, diminutos, limitados. *as isso mesmo le a a a que pertencessem, em geral, ao pr$prio produtor. O papel hist$rico do modo capitalista de produ'"o e do seu portador a burguesia 0 consistiu precisamente em concentrar e desen ol er esses dispersos e mesquinhos meios de produ'"o, transformando)os nas poderosas ala ancas produtoras dos tempos atuais. Esse processo, que a burguesia em desen ol endo desde o s%culo SD e que passa historicamente pelas tr2s etapas da coopera'"o simples, a manufatura e a grande ind#stria % minuciosamente e+posto por *ar+ na N parte de O 5apital. *as a burguesia, como fica tamb%m demonstrado nessa obra, n"o podia con erter aqueles primiti os meios de produ'"o em poderosas for'as produti as sem transform&)los de meios indi iduais de produ'"o em meios sociais, s$ maneC& eis por uma coleti idade de homens. / ro'a, o tear manual e o martelo do ferreiro foram substitu6dos pela m&quina de fiar, pelo tear mecKnico, pelo martelo mo ido a apor@ a oficina indi idual deu o lugar 3 f&brica, que imp;e a coopera'"o de centenas e milhares de oper&rios. E, com os meios de produ'"o, transformou)se a pr$pria produ'"o, dei+ando de ser uma cadeia de fatos indi iduais para se con erter numa cadeia de atos sociais, e os produtos transformaram)se de produtos indi iduais em produtos sociais. O fio, as telas, os artigos de metal que agora sa6am da f&brica eram produto do trabalho coleti o de um grande n#mero de oper&rios, por cuCas m"os tinham que passar sucessi amente para a sua elabora'"o. T& ningu%m podia dizer1 isto foi feito por mim, este produto % meu. *as onde a produ'"o tem por forma principal um regime de di is"o social do trabalho criado paulatinamente, por impulso elementar, sem suCei'"o a plano algum, a produ'"o imprime aos produtos a forma de mercadoria, cuCa troca, compra e enda permitem aos diferentes produtores indi iduais satisfazer as suas di ersas necessidades. E isso era o que acontecia na ,dade *%dia. O campon2s, por e+emplo, endia ao artes"o os produtos da terra, comprando)lhe em troca os artigos elaborados na sua oficina. 4essa sociedade de produto ) res isolados, de produtores de mercadorias, eio a introduzir)se mais tarde o no o modo de produ'"o. 4o meio

daquela di is"o elementar do trabalho, sem plano nem sistema, que impera a no seio de toda a sociedade, o no o modo de produ'"o implantou a di is"o planificada do trabalho dentro de cada f&brica@ ao lado da produ'"o indi idual surgiu a produ'"o social. Os produtos de ambas eram endidos no mesmo mercado e, portanto, a pre'os apro+imadamente iguais. *as a organiza'"o planificada podia mais que a di is"o elementar do trabalho@ as f&bricas em que o trabalho esta a organizado socialmente elabora am os seus produtos mais baratos que os pequenos produtores isolados. / produ'"o indi idual foi pouco a pouco sucumbindo em todos os campos e a produ'"o social re olucionou todo o antigo modo de produ'"o. 5ontudo, esse car&ter re olucion&rio passa a despercebido@ t"o despercebido que, pelo contr&rio, se implanta a com a #nica e e+clusi a finalidade de aumentar e fomentar a produ'"o de mercadorias. 4asceu diretamente ligado a certos setores de produ'"o e troca de mercadorias que C& inham funcionando1 o capital comercial, a ind#stria artesanal e o trabalho assalariado. E C& que surgia como uma no a forma de produ'"o de mercadorias, manti eram)se em pleno igor sob ela as formas de apropria'"o da produ'"o de mercadorias. 4a produ'"o de mercadorias, tal como se ha ia desen ol ido na ,dade *%dia, n"o podia surgir o problema de a quem pertencem os produtos do trabalho. O produtor indi idual cria a)os, geralmente, com mat%rias)primas da sua propriedade, produzidas n"o raro por ele mesmo, com os seus pr$prios meios de trabalho e elaborados com o seu pr$prio trabalho manual ou da sua fam6lia. 4"o necessita a, portanto, de se apropriar deles, pois C& eram seus pelo simples fato de produzi)los. / propriedade dos produtos basea a)se, pois, no trabalho pessoal. E mesmo naqueles casos em que se emprega a a aCuda alheia, esta era, em regra, acess$ria, e recebia freqUentemente, al%m do sal&rio, outra compensa'"o1 o aprendiz e o oficial das corpora';es n"o trabalha am menos pelo sal&rio e pela comida do que para aprender e chegar a ser mestres algum dia. .obre em a concen ) tra'"o dos meios de produ'"o em grandes oficinas e manufaturas, a sua transforma'"o em meios de produ'"o realmente sociais. Entretanto, esses meios de produ'"o e os seus produtos sociais foram considerados como se continuassem a ser o que eram antes1 meios de produ'"o e produtos indi iduais. E se at% aqui o propriet&rio dos meios de trabalho se apropriara dos produtos, porque eram, geralmente, produtos seus e a aCuda constitu6a uma e+ce'"o, agora o propriet&rio dos meios de trabalho continua a apoderando)se do produto, embora C& n"o fosse um produto seu, mas fruto e+clusi o do trabalho alheio. Deste modo, os produtos, criados agora socialmente, n"o passa am a ser propriedade daqueles que ha iam posto realmente em marcha os meios de produ'"o e eram realmente os seus criadores, mas do capitalista. Os meios de produ'"o e a produ'"o foram con ertidos essencialmente em fatores sociais. E, no entanto, iam)se submetidos a uma forma de apropria'"o que pressup;e a produ'"o pri ada indi idual, isto % aquela em que cada qual % dono do seu pr$prio produto e, como tal, comparece ele no mercado. O modo de produ'"o 2)se suCeito a esta forma de apropria'"o apesar de destruir o pressuposto sobre o qual repousa E18F 4esta contradi'"o, que imprime ao no o modo de produ'"o o seu car&ter capitalista, encerra)se em germe todo o conflito dos tempos atuais. E quanto mais o no o modo de produ'"o se imp;e e impera em todos os campos fundamentais da produ'"o e em todos os pa6ses economicamente importantes, afastando a produ'"o indi idual, sal o est6gios insignificantes, maior % a e id2ncia com que se re ela a incompatibilidade entre a produ'"o social e a apropria'"o capitalista. Os primeiros capitalistas C& se encontraram, como ficou dito, com a forma do trabalho assalariado. *as como e+ce'"o, como ocupa'"o secund&ria, como simples aCuda, como ponto de transi'"o. O la rador que sa6a de ez em quando para ganhar uma di&ria, tinha os seus dois palmos de terra pr$pria, gra'as aos quais, em caso e+tremo, podia i er. Os regulamentos das corpora';es ela am para que os oficiais de hoCe se con ertessem amanh" em mestres. *as, logo que os meios de produ'"o adquiriram um car&ter social e se concentraram nas m"os dos capitalistas, as coisas mudaram. Os meios de produ'"o e os produtos do pequeno produtor indi i ) dual foram sendo cada ez mais depreciados, at% que a esse pequeno produtor n"o restou outro recurso sen"o ganhar um sal&rio pago pelo capitalista. O trabalho assalariado, que era antes e+ce'"o e mera aCuda, passou a ser regra e forma fundamental de toda a produ'"o, e o que era antes ocupa'"o acess$ria con erte)se em ocupa)

'"o e+clusi a do oper&rio. O oper&rio assalariado tempor&rio transformou)se em oper&rio assalariado para toda a ida. /l%m disso, a multid"o desses para sempre assalariados 2)se engrossada em propor';es gigantescas pela derrocada simultKnea da ordem feudal, pela dissolu'"o das mesnadas E1\F dos senhores feudais, a e+puls"o dos camponeses das suas terras, etc. Zealizara)se o completo di $rcio entre os meios de produ'"o concentrados nas m"os dos capitalistas, por um lado, e por outro, os produtores que nada possu6am al%m da sua pr$pria for'a de trabalho. / contradi'"o entre a produ'"o social e a apropria'"o capitalista re este a forma de antagonismo entre o proletariado e a burguesia. Dimos que o modo de produ'"o capitalista se introduziu numa sociedade de produtores de mercadorias, de produtores indi iduais, cuCo 6nculo social era o intercKmbio dos seus produtos ) *as toda a sociedade baseada na produ'"o de mercadorias apresenta a particularidade de que nela os produtores perdem o comando sobre as suas pr$prias rela';es sociais ) 5ada qual produz para si, com os meios de produ'"o de que consegue dispor, e para as necessidades do seu intercKmbio pri ado. 4ingu%m sabe qual a quantidade de artigos do mesmo tipo que os demais lan'am no mercado, nem da quantidade que o mercado necessita@ ningu%m sabe se o seu produto indi idual corresponde a uma procura efeti a, nem se poder& cobrir os gastos, nem sequer, em geral, se poder& end2)lo. / anarquia impera na produ'"o social. *as a produ'"o de mercadorias tem, como toda a forma de produ'"o, as suas 6eis caracter6sticas, pr$prias e insepar& eis dela@ e essas leis abrem caminho apesar da anarquia, na pr$pria anarquia e atra %s dela. <omam corpo na #nica forma de enlace social que subsiste1 na troca, e imp;em)se aos produtores indi iduais sob a forma das leis imperati as da concorr2ncia. / princ6pio, esses produtores ignoram)nas e % preciso que uma larga e+peri2ncia as & re elando, pouco a pouco. ,mp;em) se, pois, sem os produtores, e mesmo contra eles, como leis naturais cegas que presidem a essa forma de produ'"o. O produto impera sobre o produtor. 4a sociedade medie al, e sobretudo nos seus primeiros s%culos, a produ'"o destina a)se principalmente ao consumo pr$prio, a satisfazer apenas as necessidades do produtor e sua fam6lia. E onde, como acontecia no campo, subsistiam rela';es pessoais de assalagem, contribu6a tamb%m para satisfazer as necessidades do se) nhor feudal. 4"o se produzia, pois, nenhuma troca, nem os produtos se re estiam, portanto, com o car&ter de mercadorias. / fam6lia do la rador produzia quase todos os obCetos de que necessita a@ utens6lios, roupas e 6 eres. .$ come'ou a produzir mercadorias quando come'ou a criar um e+cedente de produ'"o, depois de cobrir as suas pr$prias necessidades e os tributos em esp%cie que de ia pagar ao senhor feudal@ esse e+cedente, lan'ado no intercKmbio social, no mercado, para enda, con erteu)se em mercadoria. Os artes"os das cidades, por certo, ti eram que produzir para o mercado desde o primeiro momento. *as tamb%m elabora am eles pr$) prios a maior parte dos produtos de que necessita am para o seu consumo@ tinham as suas hortas e os seus pequenos campos, apascenta am o seu gado nos campos comunais, que lhes forneciam tamb%m madeira e lenha@ as mulheres fia am o linho e a l&, etc. / produ'"o para a troca, a produ'"o de mercadorias esta a no in6cio. -or isso o intercKmbio era limitado, o mercado era reduzido, o modo de produ'"o era est& el. Em face do e+terior impera a o e+clusi ismo local@ no interior, a associa'"o local1 a *arca no campo, as corpora';es nas cidades. *as ao estender)se a produ'"o de mercadorias e, sobretudo, ao aparecer o modo capitalista de produ'"o, as leis da produ'"o de mercadorias, que at% aqui ha iam apenas dado sinais de ida, passam a funcionar de ma) neira aberta e poderosa. /s antigas associa';es come'am a perder for'a, as antigas fronteiras "o caindo por terra, os produtores "o se con ertendo mais e mais em produtores de mercadorias independentes e isolados / anarquia da produ'"o social em 3 luz e agu'a)se cada ez mais. *as o instrumento principal com que o modo de produ'"o capitalista fomenta essa anarquia na produ'"o social % precisamente o in erso da anarquia1 a crescente organiza'"o da produ'"o com car&ter social, dentro de cada estabelecimento de produ'"o. -or este meio, p;e fim 3 elha estabilidade pac6fica. Onde se implanta num ramo industrial, n"o tolera a seu lado

nenhum dos elhos m%todos. Onde se apodera da ind#stria artesanal, destr$i)a e aniquila)a. O terreno de trabalho transforma)se num campo de batalha. /s grandes descobertas geogr&ficas e as empresas de coloniza'"o que as acompanham multiplicam os mercados e aceleram o processo de transforma'"o da oficina do artes"o em manufatura. E a luta n"o eclode somente entre os produtores locais isolados@ as contendas locais n"o adquirem en ergadura nacional, e surgem as guerras comerciais dos s%culos SD,, e SD,,,. /t% que, por fim, a grande ind#stria e a implanta'"o do mercado mundial d"o car&ter uni ersal 3 luta, ao mesmo tempo que lhe imprimem uma inaudita iol2ncia. <anto entre os capitalistas indi iduais como entre industriais e pa6ses inteiros, a primazia das condi';es 0 natural ou artificialmente criadas 0 da produ'"o decide a luta pela e+ist2ncia. O que sucumbe % esmagado sem piedade. E a luta darBinista da e+ist2ncia indi idual transplan ) tada, com redobrada f#ria, da natureza para a sociedade. /s condi';es naturais de ida da besta con ertem)se no ponto culminante do desen ol imento humano. / contradi'"o entre a produ'"o social e a apropria'"o ca) pitalista manifesta)se agora como antagonismo entre a organiza'"o da produ'"o dentro de cada f&brica e a anarquia da produ'"o no seio de toda a sociedade. O modo capitalista de produ'"o mo e)se nestas duas formas da contradi'"o a ele inerentes pelas suas pr$prias origens, descre endo sem apelo aquele Rc6rculo icioso? C& re elado por =ourier. *as o que =ourier era ainda incapaz de distinguir na sua %poca % que este c6rculo se ai reduzindo gradualmente pouco a pouco, que o mo imento se desen ol e em espiral e tem de chegar necessariamente ao seu fim, como o mo imento dos planetas, chocando)se com o centro. a for'a propulsora da anarquia social da produ'"o que con erte a imensa maioria dos homens, cada ez mais marcadamente, em prolet&rios, e estas massas prolet&rias ser"o, por sua ez, as que, afinal, por"o fim 3 anarquia da produ'"o. 7 a for'a propulsora da anarquia social da produ'"o que con erte a capacidade infinita de aperfei'oamento das m&quinas num preceito imperati o, que obriga todo o capitalista industrial a melhorar continuamente a sua maquin&ria, sob pena de perecer. *as melhorar a maquin&ria equi ale a tornar sup%rflua uma massa de trabalho humano. E assim como a implanta'"o e o aumento quantitati o da maquin&ria trou+eram consigo a substitui'"o de milh;es de oper&rios manuais por um n#mero reduzido de oper&rios mecKnicos, o seu aperfei'oamento determina a elimina'"o de um n#mero cada ez maior de oper&rios das m&quinas e, em #ltima instKncia, a cria'"o de uma massa de oper&rios dispon6 eis que ultrapassa a necessidade m%dia de ocupa'"o do capital, de um erdadeiro e+%rcito industrial de reser a, como eu C& lhe chamara em 18N5 EOLF, de um e+%rcito de trabalhadores dispon6 eis para as %pocas em que a ind#stria trabalha a pleno apor e que logo nas crises que sobre 2m necessariamente depois desses per6odos, % lan'ado 3s ruas, constituindo a todo o momento uma grilheta amarrada aos p%s da classe trabalhadora na sua luta pela e+ist2ncia contra o capital e um regulador para manter os sal&rios no n6 el bai+o correspondente 3s necessidades do capitalista. /ssim, para o dizer com *ar+, a maquin&ria con er teu)se na mais poderosa arma do capital contra a classe oper&ria, um meio de trabalho que arranca constantemente os meios de ida das m"os do oper&rio, acontecendo que o produto do pr$prio oper&rio passa a ser o instrumento da sua escra iza'"o. Deste modo, a economia nos meios de trabalho le a consigo, desde o primeiro momento, o mais impiedoso desperd6cio da for'a de trabalho e a espolia'"o das condi';es normais da fun'"o mesma do trabalho ) E a maquin&ria, o recurso mais poderoso que se pPde criar para reduzir a Cornada de trabalho, con erte)se no mais infal6 el recurso para con erter a ida inteira do oper&rio e da sua fam6lia numa grande Cornada dispon6 el para a aloriza'"o do capital@ ocorre, assim, que o e+cesso de trabalho de uns % a condi'"o determinante da car2ncia de trabalho de outros, e que a grande ind#stria, lan'ando)se pelo mundo inteiro, em desabalada correria, 3 conquista de no os consumidores, reduz na sua pr$pria casa o consumo das massas a um m6nimo de fome e mina com isso o seu pr$prio mercado interno. R/ lei que mant%m constantemente o e+cesso relati o de popula'"o ou e+%rcito industrial de reser a em equil6brio com o olume e a intensidade da acumula'"o do capital amarra o oper&rio ao capital com liames mais fortes do que as cunhas com que Dulcano cra ou -rometeu no rochedo. ,sso d& origem a que a acumula'"o do capital corresponda a uma acumula'"o igual de mis%ria. / acumula'"o de riqueza num dos p$los determina no p$lo oposto, no p$lo da classe que

produz o seu produto como capital, uma acumula'"o igual de mis%ria, de tormentos, de trabalho, de escra id"o, de ignorKncia, de embrutecimento e de degrada'"o moral?. E*ar+, O 5apital, t. , cap. SS,,,F. E esperar do modo capitalista de produ'"o uma distribui'"o diferente dos produtos seria o mesmo que esperar que os dois eletrodos de uma bateria, quando ligados com ela n"o decomponham a &gua nem produzam o+ig2nio no p$lo positi o e hidrog2nio no p$lo negati o Dimos ) que a capacidade de aperfei'oamento da ma) quin&ria moderna, le ada ao seu limite m&+imo con erte)se, em irtude da anarquia da produ'"o dentro da sociedade, num preceito imperati o que obriga os capitalistas industriais, cada qual por si, a melhorar inces) santemente a sua maquin&ria, a tornar sempre mais poderosa a sua for'a de produ'"o. 4"o menos imperati o e o preceito em que se con erte para ele a mera possibilidade efeti a de dilatas a sua $rbita de produ'"o. / enorme for'a de e+pans"o da grande ind#stria, a cuCo lado a e+pans"o dos gases % uma brincadeira de crian'as, re ela)se hoCe diante dos nossos olhos como uma necessidade qualitati a e quantitati a de e+pans"o, que zomba de todos os obst&culos que se lhe deparam. Estes obst&culos s"o os que lhe op$em o consumo, a sa6da, os mercados de que os produtos da grande ind#stria necessitam. *as a capacidade e+tensi a e intensi a de e+pans"o dos mercados obedece, por sua ez, a leis muito diferentes e que atuam de uma maneira muito menos en%rgica. / e+pans"o dos mercados n"o pode desen ol er)se ao mesmo ritmo que a da produ'"o. / colis"o torna)se ine it& el, e como % imposs6 el qualquer solu'"o sen"o fazendo)se saltar o pr$prio modo capitalista de produ'"o, essa colis"o torna)se peri$dica. / produ'"o capitalista engendra um no o Rc6rculo icioso? 5om efeito, desde 18O5, ano em que estourou a primeira crise geral, n"o se passam dez anos seguidos sem que todo o mundo industrial e comercial, a distribui'"o e a troca de todos os po os ci ilizados e do seu s%quito de pa6ses mais ou menos b&rbaros saia dos ei+os. O com%rcio % paralisado, os mercados s"o saturados de mercadorias, os produtos apodrecem nos armaz%ns abarrotados, sem encontrar sa6da@ o dinheiro torna)se in i) s6 el@ o cr%dito desaparece@ as f&bricas param@ as massas oper&rias carecem de meios de subsist2ncia precisa ) mente por t2)los produzido em e+cesso, as bancarrotas e fal2ncias sucedem)se. / paragem dura anos inteiros, as for'as produti as e os produtos s"o malbaratados e destru6dos em massa at% que, por fim, os Rstoc9s? de mercadorias acumuladas, mais ou menos depreciadas, encontram sa6da, e a produ'"o e a troca se "o reanimando pouco a pouco. -aulatinamente, a marca acelera)se, O andamento con erte)se em trote, o trote industrial em galope e, finalmente, em carreira desenfreada, num steeple)chase da ind#stria, do com%rcio, do cr%dito, da especula'"o, para terminar, por fim, depois dos saltos mais arriscados, na fossa de um crac9. E assim, sucessi amente. 5inco ezes se repete a mesma hist$ria desde 18O5, e presentemente E1877F estamos a i 2)la pela se+ta ez. E o car&ter destas crises % t"o n6tido e t"o marcante que =ourier as abrangia todas ao descre er a primeira, dizendo que era uma crise pl%torique, uma crise nascida da superabundKncia. 4as crises estoura em e+plos;es iolentas a contradi'"o entre a produ'"o social e a apropria'"o capitalista. / circula'"o da mercadoria fica, por um momento paralisada. O meio de circula'"o, o dinheiro, con erte)se num obst&culo para a circula'"o@ todas as leis da produ'"o e da circula'"o das mercadorias se iram ao contr&rio. O conflito econPmico atinge o seu ponto culminante1 o modo de produ'"o rebela)se contra o modo de distribui'"o. O fato de que a organiza'"o social da produ'"o dentro das f&bricas se tenha desen ol ido at% chegar a um ponto em que passou a ser inconcili& el com a anarquia 0 coe+istente com ela e acima dela 0 da produ'"o na sociedade % um fato que se re ela palp& el aos pr$prios capitalistas pela concentra'"o iolenta dos capitais, produzida durante as crises 3 custa da ru6na de numerosos grandes e, sobretudo, pequenos capitalistas. <odo o mecanismo do modo de produ'"o falha, esgotado pelas for'as produti as que ele mesmo engendrou T& n"o consegue transformar em capital essa massa de meios de produ'"o, que permanecem inati os, e por isso precisamente de e permanecer tamb%m inati o o e+%rcito industrial de reser a. *eios de produ'"o, meios de

ida, oper&rios em disponibilidade1 todos os elementos da produ'"o e da riqueza geral e+istem em e+cesso. *as a RsuperabundKncia con erte)se em fonte ) de mis%ria e de pen#ria?. E=ourierF, C& que % ela, e+atamente, que impede a transforma'"o dos meios de produ'"o e de ida em capital, pois na sociedade capitalista os meios de produ'"o n"o podem pPr)se em mo imento sen"o transformando)se pre iamente em capital, em meio de e+plora'"o da for'a humana de trabalho. Este imprescind6 el car&ter de capital dos meios de produ'"o ergue)se como um espectro entre eles e a classe oper&ria. 7 isso o que impede que se engrenem a ala anca material e a ala anca pessoal da produ'"o@ % o que n"o permite aos meios de produ'"o funcionar nem aos oper&rios trabalhar e i er. -or um lado, o modo capitalista de produ'"o re ela, pois, a sua pr$pria incapacidade para continuar dirigindo as suas for'as produti as. -or outro lado, essas for'as produti as compelem com uma intensidade. cada ez maior no sentido de que se resol a a contradi'"o, de que seCam redimidas da sua condi'"o de capital, de que seCa efeti amente reconhecido o seu car&ter de for'as produti as sociais. 7 essa rebeli"o das for'as de produ'"o, cada ez mais capazes de impor, contra a sua qualidade de capi tal, essa necessidade cada ez mais imperiosa de que se reconhe'a o seu car&ter social, que obriga a pr$pria classe capitalista a consider&)las cada ez mais abertamente como for'as produti as sociais, na medida em que % poss6 el dentro das rela';es capitalistas. <anto os per6odos de ele ada press"o industrial, como a sua des ) medida e+pans"o do cr%dito, como o pr$prio crac9, com o desmoronamento de grandes empresas capitalistas, estimulam essa forma de socializa'"o de grandes massas de meios de produ'"o que encontramos nas diferentes categorias de sociedades anPnimas. /lguns desses meios de produ'"o e de comunica'"o C& s"o por si t"o gigantescos que e+cluem, como acontece com as estradas de ferro, qualquer outra forma de e+plora'"o capitalista. /o chegar a uma determinada fase de desen ol imento C& n"o basta nem essa forma@ os grandes produtores nacionais de um ramo industrial unem)se para formar um truste, um cons$rcio destinado a regular a produ'"o@ determinam a quantidade total que de e ser produzida, di idem)se entre eles e imp;em, desse modo, um pre'o de enda de antem"o fi+ado. 5omo, por%m, esses trustes se desmoronam ao sobre irem os primeiros entos maus nos neg$cios, conduzem com isso a uma socializa'"o ainda mais concentrada@ todo o ramo industrial se con erte numa #nica grande sociedade anPnima, e a concorr2ncia interna d& lugar ao monop$lio interno dessa sociedade #nica@ assim aconteceu C& em 18\L com a produ'"o inglesa de &lcalis, que na atualidade, depois da fus"o de todas as quarenta e oito grandes f&bricas do pa6s, % e+plorada por uma s$ sociedade com dire'"o #nica e um capital de 1OL milh;es de marcos. 4os trustes, a li re concorr2ncia transforma)se em monop$lio e a produ'"o sem plano da sociedade capitalista capitula ante a produ'"o planificada e organizada da nascente sociedade socialista. 7 claro que, no momento, cm pro eito e benef6cio dos capitalistas. *as aqui a e+plora'"o torna)se t"o patente que tem for'osa)mente dc ser derrubada. 4enhum po o toleraria uma produ'"o dirigida pelos trustes, unia e+plora'"o t"o descarada da coleti idade por uma pequena quadrilha de cortadores de cup;es. De um modo ou de outro, com ou sem trustes, o representante oficial da sociedade capitalista, o Estado, tem que acabar tomando a seu cargo o comando da produ'"o EO1F. / necessidade a que corresponde essa trans) forma'"o de certas empresas em propriedades do Estado come'a a manifestar)se nas grandes empresas de transportes e comunica';es, tais como o correio, o tel%grafo e as estradas de ferro. /l%m da incapacidade da burguesia para continuar a dirigir as for'as produti as modernas que as crises re elam, a transforma'"o das grandes empresas de produ'"o e transporte em sociedade anPnimas, trustes e em propriedade do Estado demonstra que a burguesia C& n"o % indispens& el para o desempenho dessas fun';es. >oCe as fun';es sociais do capitalista est"o todas a cargo de empregados assalariados, e toda a ati idade social do capitalista se reduz a cobrar as suas rendas, cortar os seus cup;es e Cogar na !olsa, onde os

capitalistas de toda esp%cie arrebatam, uns aos outros, os seus capitais. E se antes o modo capitalista de produ'"o desloca a os oper&rios, agora desloca tamb%m os capitalistas, lan'ando)os, do mesmo modo que aos oper&rios, entre a popula'"o e+cedente@ embora, por enquanto ainda n"o no e+%rcito industrial de reser a. *as as for'as produti as n"o perdem a sua condi'"o de capital ao con erter)se em propriedade das sociedades anPnimas e dos trustes ou em propriedade do Estado) 4o que se refere aos trustes e sociedades anPnimas, % palpa elmente claro. -elo seu lado, o Estado moderno n"o % nem mais que uma organiza'"o criada pela sociedade burguesa para defender as condi';es e+teriores gerais de modo capitalista de produ'"o contra os atentados, tanto dos oper&rios como dos capitalistas isolados. O Estado moderno, qualquer que seCa a sua forma, % uma m&quina essencialmente capitalista, % o Estado. 4o que se refere aos trustes e sociedades anP ) quanto mais for'as produti as passarem sua propriedade, tanto mais se con erter& em capitalista coleti o e tanto maior quantidade de cidad"os e+plorar&. Os oper&rios continuam sendo oper&rios assalariados, prolet&) rios. / rela'"o capitalista, longe de ser abolida com essas medidas, agu'a)se. *as, ao chegar ao cume, es boroa) se. / propriedade do Estado sobre as for'as produti as n"o % solu'"o do conflito, mas abriga C& no seu seio o meio formal, o instrumento para chegar 3 solu'"o. Essa solu'"o s$ pode residir em ser reconhecido de um modo efeti o o car&ter social das for'as produti as modernas e, portanto, em harmonizar o modo de produ'"o, de apropria'"o e de troca com o car&ter social dos meios de produ'"o. -ara isso n"o h& sen"o um caminho1 que a sociedade, abertamente e sem rodeios, tome posse dessas for'as produti as, que C& n"o admitem outra dire'"o a n"o ser a sua. /ssim procedendo, o ca r&ter social dos meios de produ'"o e dos produtos, que hoCe se olta contra os pr$prios produtores, rompendo periodicamente as fronteiras do modo de podu'"o e de troca, e s$ pode ,mpor)se com uma for'a e efic&cia t"o destruidoras como o impulso cego das leis naturais, ser& posto em igor com plena consci2ncia pelos produtores e con erter)se)& de causa constante de perturba';es e cataclismas peri$dicos, na ala anca mais poderosa da pr$pria produ'"o. /s for'as ati as da sociedade atuam, enquanto n"o as conhecemos e contamos com elas, e+atamente como as for'as da natureza1 de modo cego, iolento e destruidor. *as, uma ez conhecidas, logo que se saiba com) preender a sua a'"o, as suas tend2ncias e os seus efeitos, est& nas nossas m"os o suCeit&)las cada ez mais 3 nossa ontade e, por meio delas, alcan'ar os fins propostos. <al % o que ocorre, muito especialmente com as gigantescas for'as modernas da produ'"o. Enquanto resistirmos obstinadamente a compreender a sua natureza e o seu car&ter 0 e a essa compreens"o se op;em o modo capitalista de produ'"o e os seus defensores 0, essas for'as atuar"o apesar de n$s, e dominar)nos)"o, como bem ressaltamos. Em troca, assim que penetramos na sua natureza, essas for'as, postas nas m"os dos produtores associados, con erter)se)"o de tiranos demon6acos em ser as submissas. 7 a mesma diferen'a que h& entre o poder mal%fico da eletricidade nos raios da tempestade e o poder ben%fico da for'a el%trica dominada no tel%grafo e no arco oltaico@ a diferen'a que h& entre o fogo destruidor e o fogo posto ao ser i'o do homem. 4o dia em que as for'as produti as da sociedade moderna se submeterem ao regime congruente com a sua natureza por fim conhecida, a anarquia social da produ'"o dei+ar& o seu posto 3 regulamenta'"o coleti a e organizada da produ'"o, de acordo com as necessidades da sociedade e do indi 6duo. E o regime capitalista de apropria'"o, em que o produto escra iza primeiro quem o cria e, em seguida, a quem dele se apropria, ser& substitu6do pelo regime de apropria'"o, do produto que o car&ter dos modernos meios de produ'"o est& reclamar1 por um lado, apropria'"o diretamente social, como meio para manter e ampliar a produ'"o@ por outro, apropria '"o diretamente indi idual, como meio de ida e de pro eito. O modo capitalista de produ'"o, ao con erter mais e mais em prolet&rios a imensa maioria dos indi 6duos de cada pa6s, cria a for'a que, se n"o quiser perecer, est& obrigada a fazer essa re olu'"o. E, ao for'ar cada ez

mais a con ers"o dos grandes meios socializados de produ'"o em propriedade do Estado, C& indica por si mesmo o caminho pelo qual de e produzir)se essa re olu'"o. O proletariado toma nas suas m"os o -oder do Estado e come'a por con erter os meios de produ'"o em propriedade do Estado. *as, nesse mesmo ato, destr$i)se a si pr$prio como proletariado, destruindo toda a diferen'a e todo o antagonismo de classes, e com isso o Estado como tal. / sociedade, que se mo era at% ent"o entre antagonismos de classe, precisou do Estado, ou seCa, de uma organiza'"o da classe e+ploradora correspondente para manter as condi';es e+ternas de produ'"o e, portanto, particularmente, para manter pela for'a a classe e+plorada nas condi';es de opress"o Ea escra id"o, a ser id"o ou a assalagem e o trabalho assalariadoF, determinadas pelo modo de produ'"o e+istente. O Estado era o representante oficial de toda a sociedade, a sua s6ntese num corpo social is6 el@ mas era)o s$ como Estado que, na sua %poca, representa a toda a sociedade1na antigUidade era o Estado dos cidad"os escra agistas, na ,dade *%dia o da nobreza feudal@ nos nossos tempos, da burguesia. :uando o Estado se con erter, finalmente, em representante efeti o de toda a sociedade, tornar)se)& por si mesmo sup%rfluo. :uando n"o e+istir C& nenhuma classe social que precise ser submetida@ quando desaparecerem, Cuntamente com a domina'"o de classe, Cuntamente com a luta pela e+ist2ncia indi idual, engendrada pela atual anarquia da produ'"o, os choques e os e+cessos resultantes dessa luta, nada mais ha er& para reprimir, nem ha er& necessidade, portanto, dessa for'a especial de repress"o que % o Estado. O primeiro ato em que o Estado se manifesta efeti amente como representante de toda a sociedade 0 a posse dos meios de produ'"o em nome da sociedade 0 % ao mesmo tempo o seu #ltimo ato independente como Estado. / inter en '"o da autoridade do Estado nas rela';es sociais tornar)se)a sup%rflua num campo ap$s outro da ida social e cessar& por si mesma. O go erno sobre as pessoas % substitu6do pela administra'"o das coisas e pela dire'"o dos processos de produ'"o. O Estado n"o ser& Rabolido?, e+tingue)se. partindo da6 que se pode Culgar o alor do falado WEstado popular li re? no que diz respeito 3 sua Custifica'"o pro is$ria como pala ra de ordem de agita'"o e no que se refere 3 sua falta de fundamento cient6fico. 7 tamb%m partindo da6 que de e ser considerada a e+ig2ncia dos chamados anarquistas de que o Estado seCa abolido da noite para o dia. Desde que e+iste historicamente o modo capitalista de produ'"o, hou e indi 6duos e seitas inteiras diante dos quais se proCetou mais ou menos agamente, como ideal futuro, a apropria'"o de todos os meios de produ'"o pela sociedade. *as, para que isso fosse realiz& el, para que se con ertesse numa necessidade hist$rica, torna a)se necess&rio que se dessem antes as condi';es efeti as para a sua realiza'"o. / fim de que esse pro) gresso, como todos os progressos sociais, seCa i& el, n"o hasta ser compreendido pela raz"o que a e+ist2ncia de classes % incompat6 el com os ditames da Custi'a, da igualdade, etc.@ n"o basta a simples ontade de abolir essas classes 0 mas s"o necess&rias determinadas condi';es econPmicas no as. / di is"o da sociedade numa classe e+ploradora e em outra e+plorada, uma classe dominante e outra oprimida, era uma conseqU2ncia ne) cess&ria do anterior desen ol imento incipiente da produ'"o. Enquanto o trabalho global da sociedade der apenas o estritamente necess&rio para cobrir as necessidades mais elementares de todos, e tal ez um pouco mais@ enquanto, por isso, o trabalho absor er todo o tempo, ou quase todo o tempo, da imensa maioria dos membros da sociedade, esta di ide)se, necessariamente, em classes. Tunto 3 grande maioria constrangida a n"o fazer outra coisa sen"o suportar a carga do trabalho, forma)se uma classe que se e+ime do trabalho direta ) mente produti o e a cuCo cargo ficam os assuntos gerais da sociedade1 a dire'"o dos trabalhos, os neg$cios p#) blicos, a Custi'a, as ci2ncias, as artes, etc. 7 pois, a lei da di is"o do trabalho que ser e de base di is"o da sociedade em classes. O que n"o impede que essa di is"o da sociedade em classes se realize por meio de io) l2ncia e da espolia'"o, da ast#cia e do logro@ nem quer dizer que a classe dominante, uma ez entronizada, se abstenha de consolidar o seu poderio custa da classe trabalhadora, transformando o seu papel social de dire'"o numa maior e+plora'"o das massas. Demos, pois, que a di is"o da sociedade em classes tem a sua raz"o hist$rica de ser, mas s$ dentro de de ) terminados limites de tempo, sob determinadas condi';es sociais. Era condicionada pela insufici2ncia da pro)

du'"o, e ser& arrida quando se desen ol erem plenamente as modernas for'as produti as. 5om efeito, a aboli'"o das classes sociais pressup;e um grau hist$rico de desen ol imento tal que a e+ist2ncia, C& n"o desta ou daquela classe dominante concreta, mas de uma classe dominante qualquer que ela seCa e, portanto, as pr$) prias diferen'as de classe, representa um anacronismo. -ressup;e, por conseguinte, um grau culminante no desen ol imento da produ'"o em que a apropria'"o dos meios de produ'"o e dos produtos e, portanto, do po ) der pol6tico, do monop$lio da cultura e da dire'"o espiritual por uma determinada classe da sociedade, n"o s$ se tornou de fato sup%rfluo, mas constitui econPmica, pol6tica e intelectualmente uma barreira le antada pe) rante o progresso. -ois bem, C& se chegou a este ponto. >oCe, a bancarrota pol6tica e intelectual da burguesia C& n"o % um segredo nem para ela mesma@ e a sua bancarrota econPmica % um fenPmeno que se repete perio) dicamente de dez em dez anos. Em cada uma dessas crises a sociedade asfi+ia)se, afogada pela massa das suas pr$prias for'as produti as e dos seus produtos, que n"o pode apro eitar e, impotente, 2)se diante da absurda contradi'"o de que os seus produtores n"o tenham o que consumir, por falta precisamente de consumido res. / for'a e+pansi a dos meios de produ'"o rompe as amarras com que s"o submetidos pelo modo capitalista de produ'"o. .$ esta liberta'"o dos meios de produ'"o pode permitir o desen ol imento interrupto e cada ez mais r&pido das for'as produti as e, com isso, o crescimento praticamente ilimitado da produ'"o. *as n"o % apenas isso. / apropria'"o social dos meios de produ'"o n"o s$ elimina os obst&culos artificiais hoCe antepostos 3 produ'"o, mas p;e termo tamb%m ao desperd6cio e 3 de asta'"o das for'as produti as e dos pro) dutos, unia das conseqU2ncias ine it& eis da produ'"o atual e que alcan'a o seu ponto culminante durante as crises. /l%m disso, acabando)se com o par o desperd6cio do lu+o das classes dominantes e dos seus represen) tantes pol6ticos, ser& posta em circula'"o para a coleti idade toda uma massa de meios de produ'"o e de pro) dutos. -ela primeira ez, surge agora, e surge de um modo efeti o, a possibilidade de assegurar a todos os membros da sociedade, atra %s de um sistema de produ'"o social, uma e+ist2ncia que, al%m de satisfazer ple) namente e cada dia mais abundantemente as suas necessidades materiais, lhes assegura o li re e completo desen ol imento e e+erc6cio das suas capacidades f6sicas, e intelectuais EOOF. /o apossar)se a sociedade dos meios de produ'"o, cessa a produ'"o de mercadorias e, com ela, o dom6nio do produto sobre os produtores. / anarquia reinante no seio da produ'"o social cede o lugar a uma organiza'"o planeCada e consciente. 5essa a luta pela e+ist2ncia indi idual e, assim, em certo sentido, o homem sai definiti amente do reino animal e sobrep;e)se 3s condi';es animais de e+ist2ncia, para se submeter a condi';es de ida erdadeiramente humanas. /s condi';es que cercam o homem e at% agora o dominam, colocam)se, a partir desse instante, sob o seu dom6nio e seu comando e o homem, ao tornar)se dono e senhor das suas pr$prias rela';es sociais, con erte)se pela primeira ez em senhor consciente e efeti o da natureza. /s leis da sua pr$pria ati idade social, que at% agora se erguiam frente ao homem como leis naturais, como poderes estranhos que o submetiam ao seu imp%rio, s"o agora aplicadas por ele com pleno conhecimento de causa e, portanto, submetidas ao seu poderio. / pr$pria e+ist2ncia social do homem, que at% aqui era enfrentada como algo imposto pela natureza e a hist$ria, %, de agora em diante, obra li re sua. Os poderes obCeti os e estranhos que at% aqui inham imperando na hist$ria, colocam)se sob o controle do pr$prio homem. .$ a partir de ent"o, ele come'a a tra'ar a sua hist$ria com plena consci2ncia do que faz. E s$ da6 em diante as causas sociais postas em a'"o por ele come'am a produzir predominantemente, e cada ez em maior medida, os efeitos deseCados. 7 o salto da humanidade do reino da necessidade para o reino da liberdade. c c c

Zesumamos, bre emente, para terminar, a nossa traCet$ria de desen ol imento1

1. 0 .ociedade medie al1 -equena produ'"o indi idual. *eios de produ'"o adaptados ao uso indi idual e, portanto, primiti os, torpes, mesquinhos, de efici2ncia m6nima. -rodu'"o para o consumo imediato, seCa do pr$prio produtor, seCa do seu senhor feudal. .$ nos casos em que fica um e+cedente de produtos, depois de ser coberto aquele consumo, % posto 3 enda e lan'ado no mercado esse e+cedente. -ortanto, a produ'"o de mercadorias acha)se ainda nos seus al ores, mas C& encerra, em potencial, a anarquia da produ'"o social. O. 0 Ze olu'"o capitalista1 <ransforma'"o da ind#stria, iniciada por meio da coopera'"o simples e da manufatura. 5oncentra'"o dos meios de produ'"o, at% ent"o dispersos, em grandes oficinas, com o que se con ) ertem de meios de produ'"o do indi 6duo em meios de produ'"o sociais, metamorfose que n"o afeta, em ge ) ral, a forma de troca. =icam de p% as elhas formas de apropria'"o. /parece o capitalista.) na sua qualidade de propriet&rio dos meios Wde produ'"o, apropria)se tamb%m dos produtos e con erte)os em mercadorias. / produ'"o transforma)se num ato social@ a troca e, com ela, a apropria'"o continuam sendo atos indi iduais1 o produto social % apropriado pelo capitalista indi idual. 5ontradi'"o fundamental, da qual deri am todas as contradi';es em que se mo e a sociedade atual e que a grande ind#stria e idencia claramente1 /F Di $rcio do produtor com os meios de produ'"o. 5ondena'"o do oper&rio a ser assalariado por toda a ida. /nt6tese de burguesia e proletariado. !F Zele o crescente e efic&cia acentuada das leis que presidem 3 produ'"o de mercadorias. 5oncorr2ncia desenfreada. 5ontradi'"o entre a organiza'"o social dentro de cada f&brica e a anarquia social na produ'"o total. 5F -or um lado, aperfei'oamento da maquinaria, que a concorr2ncia transforma num preceito imperati o para cada fabricante e que eqUi ale a um afastamento cada dia maior de oper&rios1 e+%rcito industrial de reser a. -or outro lado, e+tens"o ilimitada da produ'"o, que a concorr2ncia imp;e tamb%m como norma incoer c6 el a todos os fabricantes. De ambos os lados, um desen ol imento inaudito das for'as produti as, e+cesso da oferta sobre a procura, superprodu'"o, abarrotamento dos mercados, crise cada dez anos, c6rculo icioso1 super) abundKncia, aqui, de meios de produ'"o e de produtos e, aliO de oper&rios sem trabalho e sem meios de ida. *as essas duas ala ancas da produ'"o e do bem)estar social n"o podem combinar)se, porque a forma capitalista da produ'"o impede que as for'as produti as atuem e os produtos circulem, a n"o ser que o con ertam pre iamente em capital, o que lhes % edado precisamente pela sua pr$pria superabundKncia. / contradi'"o agu'a)se at% se con erter em contra)senso1 o modo de produ'"o re olta)se contra a forma de troca. / burguesia re ela)se incapaz para continuar a dirigir as suas pr$prias for'as sociais produti as. DF Zeconhecimento parcial do car&ter social das for'as produti as, arrancado aos pr$prios capitalistas. /propria'"o dos grandes organismos de produ'"o e de transporte, primeiro por sociedades anPnimas, em seguida pelos trustes, e mais tarde pelo Estado. / burguesia re ela)se uma classe sup%rflua@ todas as suas fun';es sociais s"o e+ecutadas agora por empregados assalariados. M. 0 Ze olu'"o prolet&ria, solu'"o das contradi';es1 o proletariado toma o poder pol6tico e, por meio dele, con erte em propriedade p#blica os meios sociais de produ'"o, que escapam das m"os da burguesia. 5om este ato redime os meios de produ'"o da condi'"o de capital, que tinham at% ent"o, e d& ao seu car&ter social plena liberdade para se impor. / partir de agora C& % poss6 el uma produ'"o social segundo um plano pre iamente elaborado. O desen ol imento da produ'"o transforma num anacronismo a sobre i 2ncia de classes sociais di ersas. ^ medida que desaparece a anarquia da produ'"o social, ai)se diluindo tamb%m a autoridade po) l6tica do Estado. Os homens, donos por fim da sua pr$pria e+ist2ncia social, tornam)se senhores da natureza, senhores de si mesmos, homens li res. / realiza'"o deste ato, que redimir& o mundo, % a miss"o hist$rica do proletariado moderno. E o socialismo cient6fico e+press"o te$rica do mo imento prolet&rio, destina)se a pesquisar as condi';es hist$ricas e, com

isso, a natureza mesma deste ato, infundindo assim 3 classe chamada a fazer essa re olu'"o, a classe hoCe oprimida, a consci2ncia das condi';es e da natureza da sua pr$pria a'"o.

-otas
(12) E a seguinte a passagem de Hegel referente Revoluo Francesa. A id ia! o conceito de direito! fe"#se valer de c$ofre! sem %ue l$e pudesse opor %ual%uer resist&ncia a vel$a armao da in'ustia. (o)re a id ia do direito )aseou#se agora portanto! uma *onstituio! e so)re esse fundamento deve )asear#se tudo o mais no futuro+ ,esde %ue o (ol ilumina o firmamento e os planetas giram em torno da%uele! ningu m $avia perce)ido %ue o $offiem se ergue so)re a ca)ea! isto ! so)re a id ia! construindo de acordo com ela a realidade. Ana- goras foi o primeiro a di"er %ue o nus! a ra"o! governa o mundo. mas s/ agora o $omem aca)ou de compreender %ue o pensamento deve governar a realidade espiritual. Era! pois! uma espl&ndida aurora. 0odos os seres pensantes cele)raram a nova poca. 1ma su)lime emoo reinava na%uela poca! um entusiasmo do esp2rito a)alava o momento de aplicar a estas doutrinas su)versivas e atentat/rias ligao do mundo com a divindade3. 4Hegel! 5$ilosop$ie der 6esc$ic$te! Filosofia da His# t/ria! 1789! p:g. ;<;). =o ter: c$egado o momento de aplicar a estas doutrinas su)versivas e atentat/rias da so ciedade! do finado professor Hegel! a lei contra os socialistas> 4=ota de Engeis). 41<) ?evellers 4niveladores)+ nome dado aos mais radicais ple)eus ingleses durante a revoluo de 1@87. 418) 6enial pensador franc&s do s c. ABCCC. 5ouco se sa)e da vida de DorellE. (omente em meados do s c. ACA %ue se teve a certe"a de %ue os livros F */digo da =ature"a e a Gasiliade eram de DorelC. Fil/sofo materialista! DorellE via na propriedade privada o mal do mundo e pregava para resolver esse mal a propriedade coletiva do solo. HFnde no e-istir propriedade privada no pode e-istir nen$uma das suas funestas conse%I&ncias3. escreveu DorellE. 41;) 6a)riel Gonnot de Da)lE 41J9K#1J7;) foi um comunista ut/pico assim como DorellE. Da)lE foi um dos $omens mais cultos do seu tempo e no se limitou! nos seus escritos! a criticar o regime social franc&s! mas toda a ordem feudal assente na propriedade privada. A propriedade privada era para Da)lE a fonte da desigualdade social! e para curar este terr2vel v2cio! o $omem no tin$a mais %ue se instruir e ter )oa moral. ,iferentemente de DorellE. Da)lE era c ptico com o futuro da $umanidade. 5ara ele a idade do ouro3 era imposs2vel alcanar. 0anto Da)lE como DorellE! e ao contr:rio do seu contemporLneo. padre Deslier no defendiam a viol&ncia. A ordem social in'usta tin$a %ue ser mudada com apelos ra"o! e no 5or meio da revoluo. 41@) Mus primae noctis. ,ireito %ue o sen$or feudal tin$a de se deitar com as noivas do seu feudo na noite de casamento. 41J) Refere#se cultura grega da cidade de Ale-andria! o Egito. 417) =o precisamos e-plicar %ue! ainda %uando a forma de apropriao permanea invari:vel! o car:ter da apropriao sofre uma revoluo pelo processo %ue descrevemos! em no menor grau %ue a pr/pria produo. A apropriao de um produto pr/prio e a apropriao de um produto al$eio so! evidentemente! duas formas muito diferentes de apropriao. E advertimos de passagem %ue o tra)al$o assalariado! no %ual se cont m ': o germe de todo o modo capitalista de produo! muito antigo+ coe-istiu durante s culos inteiros! em casos isolados e dispersos! com a escravido. *ontudo! esse germe s/ pNde desenvolver#se at formar o modo capitalista de produo %uando surgiram as premissas $ist/ricas ade%uadas. 4=ota de Engels). 41K)Fora militar mercen:ria %ue defendia em campan$a os sen$ores feudais. 429) A situao da *lasse Fper:ria na Cnglaterra. 4=ota de Engels). 421) E digo %ue tem %ue tomar a seu cargo! pois a nacionali"ao s/ representar: um progresso econNmico! um passo adiante para a con%uista pela sociedade de todas as foras produtivas! em)ora essa medida se'a levada a ca)o pelo Estado atual! %uando os meios de produo ou de transporte superarem ': efetivamente os %uadros diretivos de uma sociedade anNnima! %uando! portanto! a medida da nacionali"ao ': for economicamente inevit:vel. *ontudo! recentemente! desde %ue GismarcO empreendeu o camin$o da nacionali"ao! surgiu uma esp cie de falso socialismo! %ue degenera de ve" em %uando num tipo especial de socialismo! su)misso e servil! %ue em %ual%uer ato de nacionali"ao! mesmo nos adotados por GismarcO! v& uma medida socialista. (e a nacionali"ao da indPstria do ta)aco fosse socialismo! seria necess:rio incluir =apoleo e Detternic$ entre os fundadores do socialismo. Quando o Estado )elga! por motivos pol2ticos e financeiros perfeitamente vulgares! decidiu construir por sua conta as principais lin$as f rreas do pa2s! ou %uando GismarcO! sem %ue nen$uma necessidade econNmica o levasse a isso! nacionali"ou as lin$as mais importantes da rede ferrovi:ria da 5rPssia! pura e simplesmente para assim as poder mane'ar e aproveitar mel$or em caso de guerra! para converter o pessoal das estradas de ferro em gado eleitoral su)misso ao 6overno e! so)retudo! para encontrar uma nova fonte de rendas isentas de fiscali"ao pelo 5arlamento! todas essas medidas no tin$am! nem direta nem indiretamente! nem consciente nem inconsciente#

mente! nada de socialistas. ,e outro modo! seria necess:rio tam) m classificar entre as instituiRes socialistas a Real *ompan$ia de *om rcio Dar2timo! a Real Danufatura de 5orcelanas e at os alfaiates do e- rcito! sem es%uecer a nacionali"ao dos prost2)ulos! proposta muito seriamente! a2 por volta do ano <8! so) Frederico 6uil$erme CCC por um $omem muito esperto. 4=ota de Engels). 422) Alguns 2ndices daro ao leitor uma noo apro-imada da enorme fora e-pansiva %ue! mesmo so) a presso capitalista! os modernos meios de produo desenvolvem. (egundo os c:lculos de 6iffen! a ri%ue"a glo)al da 6r:#Gretan$a e Crlanda ascendia. em nPmeros redondos a 1718S2299 mil$Res de li)ras esterlinas T 88999 mil$Res de marcos 17@;S@199 mil$Res de li)ras esterlina T 22999 mil$Res de marcos 17J;S7;99 mil$Res de li)ras esterlinas T J999 mil$Res de marcos 5ara dar uma id ia do %ue representa a dilapidao dos meios de produo e de produtos desperdiados durante a crise! direi %ue no segundo congresso dos industriais alemes! reali"ado em Gerlim. em 21 de Fevereiro de 17J7! calculou#se em 8;; mil$Res de marcos as perdas glo)ais representadas pelo Pltimo cracO! somente para a indPstria siderPrgica alem. 4=ota de Engels).

+e/to retirado de http://www.socialismo.cjb.net