Você está na página 1de 57

J 1 * A I y1

ZERO ESQUERDA
PAULO EDUARDO ARANTES

<>
CONRAD
LIV RO S

Copyright desta edio 2004, Conrad Editora do Brasil Ltda.

CAPA: JR Ferraz FOTO DE CAPA: Flvio Neves Rodrigues PRODUO GRFICA: Priscila Ursula dos Santos (gerente), Ed W ilson, A lessandra Vieira e Leonardo Borgiani

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Arantes, Paulo Eduardo Zero esquerda / Paulo Eduardo Arantes ; So Paulo : Conrad Editora do Brasil, 2004. (Coleo Baderna) Bibliografia. ISBN: 85 -7 6 1 6 -0 3 8 -2 1. Brasil - Poltica e govem o 2. Brasil - Vida intelectual 3. Critica m arxista 4. F ilosofia brasileira 5. Filosofia marxista 6. Socialismo I. Ttulo. II. Srie. 0 4 -2 8 5 4 ________________________________ ndice para catlogo sistemtico: 1. Filosofia brasileira 199.81 CDD-199.81

www.baderna.org

CONRAD LIVROS Rua Simo Dias da Fonseca, 93 - Cambuci So Paulo - SP 01539-020 Tel: 11 3346.6088 Fax: 11 3346.6078 livros@conradeditora.com.br www.conradeditora.com.br

SUMRIO

Nota explicativa.....................................................................................................................9 Parte I A pago..................................................................................................................... 13 A fratura brasileira do m undo...............................................................................25 Nao e reflex o ......................................................................................................79 Eles sabem o que fazem ....................................................................................... 109 Parte II 0 pensamento nico e o marxista distrado.......................................................115 Nem tudo que slido se desmancha no a r ......................................................133 Utopia e Revoluo................................................................................................ 139 Recordaes da recepo brasileira de Herbert M arcuse................................ 149 1968 trinta anos depois........................................................... ..............................155 Marx C ult................................................................................................................. 159 Parte III Esquerda e direita no espelho das ONGs............................................................ 165 Sofistica da assim ilao......................................................................................... 191 Documentos de cultura, documentos de barbrie.............................................221 0 nome do sujeito................................................................................................... 237 Parte IV Zero Esquerda": uma coleo da h o ra ............................................................243 Conversa com um filsofo zero esquerda....................................................... 257 Eplogo Beijando a C ruz....................................................................................................... 301

NOTA EXPLICATIVA

O material reunido neste volume foi o que deu para pr no papel durante os anos de 1997 a 2001, ao longo dos quais coordenei, juntamente com In Camargo Costa, a coleo Zero Esquerda, para a Editora Vozes. Planejei-o para encerrar a coleo, na hora de sua inevitvel morte natu ral. Como esta chegou mais cedo do que o previsto, foi o defunto para a gaveta, at que Rogrio de Campos o ressucitou para a Coleo Baderna assim espero.

A FRATURA BRASILEIRA DO MONDO


Vises do laboratrio brasileiro da m undializao1

ENCONTRO MARCADO UM DOS MITOS FUNDADORES DE UMA NACIONALIDADE perifrica como o Brasil o do encontro m arcado com o futuro. Tudo se passa como se desde sempre a histria corresse a nosso favor. Um pas, por assim dizer, condenado a dar certo. Estudando certa vez jas m anifestaes literrias deste velho senti mento brasileiro do m undo, A ntonio Candido falou em conscincia am ena do atraso, correspondente ideologia de pas novo, na qual se destaca a pujana virtual, a grandeza ainda por realizar.2 Estado de esprito euforizante de tal modo arraigado, a ponto de sobreviver at mesmo revelao dram tica do subdesenvolvim ento, tal a confiana num a exploso de progresso que advi ria, por exemplo, da simples rem oo do imperialismo. E mais, o futuro no s viria fatalm ente ao nosso encontro, m as com passos de gigante, queimando etapas, pois entre ns at o atraso seria um a vantagem . Fantasia encobridora reforada inclusive pelo viajante estrangeiro ofuscado pela exuberncia nacio-

1. Publicado originalm ente em Jos Luis Fiori e Carlos M edeiros (orgs.), Polarizao mundial e cres cimento, Petrpolis, ed. Vozes, col. Zero Esquerda, 2001. 2. Literatura e Subdesenvolvim ento", in A educao pela noite , So Paulo, tica, 1987.

nal, como foi o caso de um Stefan Zweig, autor do mais celebrado clich dessa m itologia compensatria: Brasil, Pas do Futuro.3

PROCISSO OE MILAGRES
Ocorre que no faltou apoio na experincia nacional para a cristalizao dessa miragem consoladora. A tal ponto que Srgio Buarque de Holanda se referiu certa vez nossa histria econmica como uma verdadeira procisso de mila gres .4 Primeiro, o milagre do ouro no sculo XVIII, a tempo de nos salvar na hora crtica em que a economia aucareira arrefecia seu mpeto. Depois, o mila gre do caf, caindo do cu quando o esgotamento das minas anunciava uma desagregao econmica ameaadora. Pois bem: depois de ressuscitar esta viso irnica de uma atividade econmica, por assim dizer, veleidosa, movida a arran ques mais ou menos fabulosos, Joo Manoel e Fernando Novais acabam concluin do que, tudo bem pesado, nossa industrializao no deixou de ser tambm um desses milagres: resultou antes de circunstncias favorveis, para as quais pouco concorremos, do que da ao deliberada de uma vontade coletiva .5

SINTAXE DA FRUSTRAO6
Est claro que tamanha confiana nesse providencial encontro marcado com o futuro cedo ou tarde se tornaria uma fonte de frustraes recorrentes. De

3. Segundo um com entrio recente, podem os im aginar o funcionam ento dessa narrativa do surgi m ento de um a nao com o um a espcie de rodovia, um trajeto que leva das origens indgenas e coloniais diretam ente a um futuro glorioso: assentada sobre pilares de concreto, no se deixando desviar pela paisagem circundante e nem pelas eventuais sadas - e, sobretudo, sem possibilidade de retom o. A lexander H onold, Pas do futuro ou Paraso perdido?, in Praga n.9, So Paulo, 2000, p. 159. Por certo, im agem de um brasilianista que sabe do rodoviarism o d esen volvim en tista e sua culm inao em Braslia. 4. Passagem de Viso do Paraso recentem ente relembrada por Joo M anoel Cardoso de M ello e Fernando N ovais em Capitalism o tardio e sociabilidade moderna", in Lilia M oritz Schwarcz, H isto ria da Vida Privada no Brasil, So Paulo, Cia. das Letras, 1998, vol.4, p .6 4 4 -6 4 5 . 5. Para a periodizao dessa milagrosa industrializao tardia, que se beneficiou da relativa estabiliza o dos padres tecnolgicos e de produo nos pases centrais ao longo do sculo XX, contando alm do mais com as facilidades da cpia, cf. op.cit., p. 6 45-646. Sem falar, claro, na excepcionalidade igualm ente miraculosa da expanso capitalista durante os trinta anos gloriosos do ps-guerra. 6. A expresso de Anatol Rosenfeld e se refere estrutura sem desenvolvim ento" das narrativas de Kafka, em que os episdios se sucedem com o nos romances picarescos ou nas histrias em quadri nhos, estrutura bsica que se apresenta at mesmo na sintaxe das oraes que se iniciam com afir maes esperanosas que, em seguida, so postas em dvida, desdobradas nas suas possibilidades, cada qual ram ificando-se em novas possibilidades. Pouco a pouco, a afirmao inicial limitada por uma inundao de subjuntivos e condicionais." Texto/Contexto, So Paulo, Perspectiva 1969, p.232.

fato, toda essa fantasia progressista mal encobria o estado de ansiedade per m anente em que vivia pelo m enos a inteligncia nacional - para no falar no bovarismo das cam adas dirigentes propriam ente polticas e econmicas. s lembrar, no sculo XIX, a aflio do abolicionista Joaquim Nabuco com a procrastinao das elites, cuja letargia escravista arriscava nos deixar de fora dos benefcios da Segunda Revoluo Industrial. No por acaso, poucos meses depois do fracasso de m ais um plano de estabilizao (o Plano Cruzado, lan ado em fevereiro de 1986), num a entrevista igualm ente m arcada pelo tem or de faltar ao nosso encontro m arcado com a histria, o mesmo Joo Manoel que linhas acim a se dera conta do carter m ilagroso da industrializao bra sileira, recordava m uito a propsito a advertncia de Nabuco: se m antiver mos a escravido, a gente v ai ficar fora do que vai acontecer no m undo; a escravido dem orou m uito p ara ser abolida e o Brasil ficou fora, no pegou este bonde.7 M al com eados os anos 1990, ainda o mesmo autor e o mesmo compasso da frustrao, n a falta de um a nova procisso de milagres, cujas idas e vindas em todo o caso se parecem m ais com a interm itncia das m ira gens: levam os cem anos, de 1830 a 1930, para im itar a inovao fundam en tal da Prim eira Revoluo Industrial, o setor txtil. E noventa anos, de 1890 a 1980, para copiar os avanos da Segunda R evoluo Industrial. Quando tudo dava a im presso de estarm os prestes a en trar no Prim eiro M undo, eclodiu a Terceira R evoluo Industrial (...) H dez anos, cam os na estagnao. Vive mos, hoje, beira da depresso e da hiperinflao. E constatam os, a toda hora, com espanto e v ergonha, a enorm e d istncia que nos separa da civiliza o.8 Em tem po: o an d am en to m elanclico do trecho no deve obviam ente ser tom ado ao p da letra, pois faz parte do jo g o parodiar a dico acabrunha da das nossas classes dirigentes deprim idas pelo cotejo com os padres m etro politanos de ordem e progresso. M eia dzia de anos depois, nova variao sobre o mesmo tem a: Os m ais velhos lem bram -se m uito bem, mas os mais moos podem acreditar: entre 1950 e 1979, a sensao dos brasileiros, ou de grande parte dos brasileiros, de que faltava dar uns poucos passos para finalm ente nos to rn arm o s um a nao m oderna (...) Havia certam ente bons m otivos para afian ar o otim ism o. A p artir dos anos 1980, entretanto, assistese ao reverso da m edalha.9 Enfim, derradeira figura da procisso de milagres:

7. Folha de S.Paulo, 0 6 .0 9 .1 9 8 7 , p. A -38. 8. Joo M anoel Cardoso de M ello, C onseqncias do neoliberalism o in Economia e Sociedade, Re vista do Instituto de Econom ia da UNICAMP, no. 1, 1992, p. 59. 9. Joo M anoel Cardoso de M ello e Fernando N ovais, op.cit., p. 560.

o excesso de liquidez no mercado financeiro internacional, agora globaliza do, permitiu em 1994 a implementao do Plano Real. Com a entrada macia de recursos externos de curto prazo, engessamos o cmbio, abrimos a econo mia e multiplicamos as importaes, freando a subida dos preos: nosso mais $ recente milagre.1 0 E claro que na mais recente acepo do termo milagre: quatro anos depois, o acordo falimentar com o FMI encerrava mais este epis dio no captulo das miragens milagrosas. Se um leitor francs - que devo presumir interessado na crnica dos nos sos desencontros com esse alto destino nacional, como logo mais se ver folhear o nmero especial (257) que Le Temps Modernes dedicou ao Brasil em 1967, encontrar um outro registro revelador desta sndrome do encontro marcado. No artigo de abertura, ningum menos do que Celso Furtado rendiase ao que lhe parecia ser a evidncia de um desastroso processo de pastorizao do Brasil, que assim retornava ao marco zero na condio de fronteira de um novo arranjo supranacional ditado pela potncia tutelar do golpe de 1964. E, no entanto, logo no ano seguinte publicao deste artigo desenga nado quanto ao nosso futuro congnito, declarava-se oficialmente aberta a temporada de mais um milagre brasileiro, e novamente por fora da exce o internacional e no da regra, como da natureza dos milagres, que alis se multiplicaram mundo afora naquela dcada de 1970. 0 novo eclipse desse mtico futuro sobreveio logo adiante, com a chamada (para abreviar) crise da dvida, e nele estamos mergulhados h duas dcadas. Nestas circunstncias, como era de se prever, retorna pontualmente sua posio inicial o avesso do mito fundador de que partimos. Assim, desde o incio dos anos 1990, Celso Furtado vem glosando por sua vez o tema da construo nacional interrompi da e ameaada, quando no cancelada de uma vez por todas: Tudo aponta para a inviabilizao do pas como projeto nacional (...) Trata-se de saber se temos um futuro como nao que conta na construo do devenir hum ano.1 1 Se ainda houvesse alguma dvida quanto natureza recorrente do futuro que teima em no comparecer ao encontro marcado, basta relembrar os termos do que dizia o mesmo Celso Furtado h trinta anos no Le Temps Modernes : A evoluo mundial na segunda metade do sculo atual (...) ps em evidncia as incertezas que pairam com respeito ao futuro do Brasil. Existe um futuro para este pas de dimenses continentais, cuja populao em cinco anos ter supe rado os cem milhes, como projeto nacional auto-orientado?-

10. Idem, ibidem, p. 648. 11. Celso Furtado, Brasil, construo interrompida, SP, Paz e Terra, 1992, p.35.

TITANIC Se depender do diagnstico fechado ainda outro dia pelo poeta e ensasta alemo Hans Magnus Enzensberger, o grande futuro que nos estava prometi do, com base obviamente na gigantesca vitalidade do pas, simplesmente no chegou, nem chegar. 0 Brasil um pas que acreditou que o futuro estivesse do seu lado e que trabalhava para ele (...) A bandeira brasileira a nica no mundo que ostenta o slogan Ordem e Progresso. um slogan fantstico para um pas (...) 0 progresso para o Brasil dentro da modernizao foi uma perspectiva virtual e sempre adiada.1 2 Demasia potica? E bom no esquecer que Enzensberger, justam ente na condio de poeta e simpatizante histrico das revolues nos trpicos, a comear pela cubana, pressentiu e profetizou em plena dcada de 1970 o naufrgio prximo e conjunto do sistema sovitico, da periferia em ergente e do Welfare europeu, mergulhando a massa restante numa espcie de banalizao do m al-estar na civilizao capitalista vencedo ra.1 3 Como se v, dos dois lados do Equador, a grande narrativa da convergn cia providencial do Progresso com a sociedade brasileira em construo j no convence mais, no juzo de um outro crtico literrio, quer dizer, na opi nio de um ensasta que ainda considera a experincia artstica o sismgrafo mais idneo da histria.1 4 Alis, tampouco por acaso, Enzensberger tambm acha que valeria para o Brasil o mesmo raciocnio hegeliano acerca do fim do Perodo da Arte. De fato, quando Hegel afirmou que a arte havia se tom ado uma coisa do passado, no quis dizer evidentemente que no haveria mais obras de arte, pelo contrrio, acrescentou no mesmo passo, que a partir de ento, num m ovim ento sempre recomeado de auto-reflexo, ela adiaria o seu ponto final graas a uma crescente e exaustiva meditao sobre seus meios e fins. Do mesmo modo, segundo Enzensberger, o duplo fim do Brasil nunca chegou, como o da arte, est sempre sendo adiado. Mesmo porque, quando falamos do fim, ele no pode j estar a, de corpo presente, pois seno no poderamos falar dele: no meu poema do naufrgio no formulo o fim, mas a iminncia do fim (...) Enquanto ainda falarmos, este fim nunca deixar de recuar. Mas quem dar o testemunho do naufrgio, j que, como digo no poema, o fim sempre discreto, j aconteceu, o iceberg j atingiu a

12. Entrevista a Jos Galisi Filho, Folha de S.Paulo, 12.12.1999. 13. Como lembrado por Vincius Dantas em artigo sobre o poema 0 Naufrgio do Titanic, Jornal de Resenhas, 08.07.2000. 14. Roberto Schwarz, Fim de sculo", in Seqncias brasileiras, So Paulo, Cia. das Letras, 1999, p. 161. 0 artigo em questo de 1994.

estrutura do sistema? Resta saber portanto o que vir depois da Ordem e do Progresso. Uma outra desordem", responde o poeta, de mesma natureza, im a gino, que o girar em si mesmo do fim da arte que nunca chegou.1 5

UM FUTURO PARA 0 PASSADO Deu-se ento uma surpreendente reviravolta - resta ver at que ponto im agi nria ou real. E, ao que parece, nos termos mesmos do pressgio do poeta, j que ao seu ver o Brasil afinal teria relativizado a dialtica de ambos os plos da Ordem e do Progresso, com a mistura de um pouquinho de progresso com regresso. Pois justam ente durante esta segunda dcada perdida de ajustes subalternos, ao longo da qual nos debatemos com nosso fim de linha nacio nal, nos vimos transformados numa espcie de paradigma, algo como uma categoria sociolgica para o buraco negro da globalizao - no um a remota Africa do hum anitarism o distncia, na verdade um espectro ainda mais inquietante, porque somos estritam ente modernos, alm de economicamente desfrutveis as usual. De sorte que, na hora histrica em que o pas do futuro parece no ter mais futuro algum, somos apontados, para mal ou para bem, como o futuro do mundo. Noves fora equvocos de parte a parte, uma chance histrica, do tam anho da ruptura de poca que estamos vivendo, para trazer de volta a reflexo periferia, no espelho da qual desta vez a metrpole se contempla, por certo que com a autocomplacncia de praxe. Seja como for, no trivial que o mundo ocidental confessadamente se brasilianize, depois de ter ocidentalizado a sua margem.
9

li

BRAZILUm iION
No saberia dizer ao certo quem lanou a tese da brasilianizao do mundo. Como a expresso original indica, mais do que provvel que tenha sido nos

15. Alguns anos antes dessas reflexes sobre o Brasil, Enzensberger j havia antecipado algo a res peito dessa outra desordem em suas vises da guerra civil, nas quais predomina a autodestruio dos perdedores enfurecidos com o desinteresse do capital em arrancar-lhes a pele. Cf. Guerra eivil, So Paulo, Cia. das Letras, 1995.

Estados Unidos, vista da indita polarizao social desencadeada pela con tra-revoluo liberal-conservadora da Era Reagan. Pelo menos a essa nova mquina de gerar desigualdade e insegurana econmica crnica que se refe re, por exemplo, a teoria de Edward Luttwak acerca da tiers-mondisation da Amrica.1 6 Aqui e ali pipocam exemplos de subdesenvolvimento brasileira, mas nada de sistematicamente novo. possvel mesmo que o primeiro enunciado explcito da tese se deva a Michael Lind, para o qual a verdadeira ameaa pairando sobre o sculo XXI americano no a escalada da violncia tnica nos moldes da fragmentao balcnica, mas a brasilianizao da sociedade: por brasilianizao eu no entendo a separao das culturas pela raa, mas a separao das raas por classe. Como no Brasil, uma cultura americana compartilhada poderia ser compatvel com um rgido sistema informal de castas, no qual a maioria dos que esto no topo branca, enquanto a maioria dos americanos negros e mulatos ficaria na base da pirmide - para sempre.1 7 Uma outra caractersti ca brasileira deste quadro consistiria na dimenso horizontal da guerra de classes. No entender de Michael Lind, o domnio da oligarquia branca na poltica americana est na verdade sendo fortalecido e no ameaado pela crescente polarizao da sociedade. Numa sociedade mais homognea, a atual concentrao exponencial de poder e riqueza certamente provocaria alguma reao da maioria. Porm, na atual situao, em que uma oligarquia confron ta uma populao diversificada e separada por raas, malgrado a cultura na cional comum, o ressentimento provocado pelo declnio econmico se ex pressa muito mais na hostilidade entre os grupos na base do que numa rebelio contra os do topo - tal como se viu no ltimo motim em Los Angeles, quando negros, hispnicos e brancos amotinados se voltaram contra os pequenos co merciantes coreanos em vez de marcharem sobre Beverly Hills. A brasiliani zao estaria patente ainda nos novos usos e costumes dessa overclass entrin cheirada num pas retalhado por enclaves privatizados, uma nao dentro da nao, desfrutando de uma sorte de extraterritorialidade que a imaginao poltica local costumava atribuir s oligarquias latino-americanas. A rigor, a novidade aqui reside no batismo brasileiro dessa revoluo dos ricos e do futuro sombrio que ela estaria encubando. Salvo pelo qualificativo de brasi leiro, o estado de verdadeira secesso em que viveriam as novas elites ameri

16. Cf. Edward Luttwak, Le rve amrieain en danger. Paris, Odile Jacob, 1995 (ed. Americana de 1993). 17. Michael Lind, The next ameriean nation, NY, The Free Press, 1995, p. 216. Cf. o breve comentario de Serge Halimi no Le Monde Diplomatique de maro de 1996, p. 12.

canas, empenhadas em se desvencilhar dos laos polticos legais que ainda as atrelaria ao estorvo crescente representado por seus compatriotas de ps de chumbo, j havia sido identificado, por exemplo, por Robert Reich, s que cata de circunstncias atenuantes para o fenmeno - entre outros paradoxos, a relativa tranqilidade poltica em que vem se operando tal desengajamento social como a obsolescncia das fronteiras nacionais, acompanhada pela crescente capacidade demonstrada pela nova classe de manipuladores de sm bolos de agregar valor nas cadeias relevantes nas redes globais de negcios.1 8 (Quanto provvel marca brasileira deste novo separatismo da overclass ame ricana, seria bom prevenir desde j o anacronismo: a desterritorializao das camadas superiores brasileiras coisa muito recente, data a bem dizer da possibilidade atual de dolarizar seu patrimnio, pois s agora o dinheiro mun dial ofereceu-lhe finalmente a oportunidade de evadir-se da priso nacional.) Pouco depois, Christopher Lasch aproveitaria a deixa e inverteria o racio cnio passavelmente apologtico do futuro Secretrio do Trabalho do primeiro perodo Clinton: a equvoca meritocracia dos secessionistas na verdade repre sentava uma ameaa para a vida civilizada num espao cvico-nacional; ao contrrio das massas temidas por Ortega y Gasset nos anos que antecederam a retomada da Grande Guerra, o perigo vinha agora da rebelio das elites, enquanto a antiga subverso popular se dissolvia no tmido conformismo de um processo de aburguesamento frustrado.1 9 Aquela altura, ainda nenhuma palavra mais explcita sobre o termo de comparao brasileiro que volta cena - ou melhor, permanece em cena - mais recentemente no captulo ame ricano do ensaio de John Gray sobre os equvocos do globalismo20. A seu ver, tambm no so nada desprezveis os sinais de brasilianizao da socie dade americana. Embora o estigma infame no seja claramente assinalado, digamos que o mais abrangente deles aponta para o divrcio entre a econo mia poltica do livre-mercado e a economia moral da civilizao burguesa, cujas instituies caractersticas, da carreira vocao de tipo weberiano, a bem dizer deixaram de existir. Como resultado da remodelao da sociedade americana para se ajustar ao novo poder empresarial, a classe mdia desaburguesou-se, ao mesmo tempo em que a maior parte da antiga classe operria industrial se reproletarizava, enterrando de vez o mito do progressivo em\

18. Cf. Robert Reich, L'cottomie Mondialise, Paris, Dunod, 1993, cap.22. (ed. Americana de 1991). 19. Cf Christopher Lasch, The revolte o f the elites. Traduo Brasileira: A revolta das elites, Rio, Ed.Ouro, 1995. 20. Cf. John Gray, False dawn, Londres, Granta, 1998, cap.5.

bourgeoisement das camadas trabalhadoras no capitalismo organizado ao longo do ps-guerra. Numa palavra, a Amrica no seria mais uma sociedade bur guesa - tal como o Brasil, que nem mesmo chegou a s-lo. Como um pas perifrico, nem mais nem menos, tornou-se uma sociedade partida em dois, em que uma aflita maioria est espremida entre uma underclass sem espe ranas e uma classe superior que recusa quaisquer obrigaes cvicas. Alis, ainda mais intensamente dividida do que uma sociedade mal-acabada do sul do continente, vista da exploso, sem precedentes na histria do pas, do encarceramento em massa, paralelamente evaso das elites emparedadas em comunas fechadas. A seu ver, o avano da financeirizao da riqueza num pas fraturado assim, de alto a baixo, estaria arrastando os Estados Unidos a um regime rentier , do tipo da Amrica Latina. Finalmente, um derradeiro registro insuspeito da propagao dessa per cepo americana da brasilianizao dos Estados Unidos pode ser encontrado na bvia apreenso com que o filsofo Richard Rorty passou a admitir, na esteira do diagnstico supracitado de Edward Luttwak, que o fascismo pode muito bem ser o futuro americano, ou algo do gnero de uma reao populista autoritria atual diviso brasileira da Amrica num sistema de castas sociais hereditrias, desfecho terminal que consolidaria de vez a desptica supremat cia da oligarquia de feitio brasileiro identificada por Michael Lind.2 1 E bom lembrar que, em meados dos anos 80, o pragmatismo filosfico de Rorty, subordinando a vontade de verdade e suas seqelas doutrinrias ao desejo prtico-institucional de solidariedade de grupo, autorizava-o a recobrir com algum verniz filosfico o sucesso das ricas democracias industrializadas do Atlntico Norte que estavam dando certo ou funcionando, na acepo pragmtica do termo. Como para um pragmatista maneira de William James e Dewey, a verdade no algo que corresponda realidade, mas alguma coisa em que, para ns bom acreditar - como a liberal-democracia americana, por exemplo, cujo sucesso nada tem a ver com o fato de ser mais ou menos verdadeira, mais ou menos conforme aos princpios da natureza humana -, o consenso de uma comunidade passa a ser a pea central de uma construo baseada na vontade de alcanar o maior acordo intersubjetivo possvel. Vistas as coisas por este prisma, compreende-se que a hora da verdade tenha chega do coma revelao da indita dessolidarizao nacional brasileira, no caso a descoberta, entre outras fragmentaes, da secession o f the successful", na frase de Robert Reich tambm citada pelo filsofo. Por definio, no pode

haver pragm atism o (nada a ver com sua traduo brasileira barateada) que resista quebra de algo como uma com unidade republicana entre explorados e exploradores: deslegitim a-se assim unia economia internacionalizada pos suda por um a classe superior cosmopolita que no tem mais senso de com u nidade com qualquer trabalhador em qualquer lugar do que os grandes capi talistas am ericanos do sculo XIX tinham com os im igrantes que m anejavam as suas em presas. H mais ainda no captulo das analogias brasileiras, desta vez, porm, sem m eno do modelo degradante. Qualquer brasileiro que te nha observado ultim am ente a ascenso poltica entre ns do Partido Intelec tual, e sobretudo seu modus operandi no Brasil privatizado de hoje, se sentir em casa diante do quadro esboado pelo filsofo am ericano frustrado no seu pragm atism o, cuja afinidade eletiva com a idia republicana de nao no deixa alis de fazer sentido. Pois Rorty reparte a overclass identificada por Michael Lind em dois pelotes de com ando: no topo, a plutocracia internacio nalizada onde as decises so tom adas; logo abaixo, os m anipuladores sim blicos de Robert Reich, os profissionais de instruo superior, cujo trabalho consiste em assegurar a realizao suave e eficiente das decises tom adas pelos primeiros, que por sua vez tero todo o interesse em conservar prspera e satisfeita tal cam ada social, pois eles precisam de pessoas que possam fingir ser a classe poltica de cada Estado-N ao individual. Para assegurar o siln cio dos proletrios, os super-ricos tero de co n tin u ar fingindo que a poltica nacional pode algum dia fazer diferena.

A PERIFERIA NA METROPOLE DO CAPITALISMO Que eu saiba, at agora ningum se atreveu a sugerir que o corao do Imprio Am ericano com o tem po tam bm se converter em um a ndia, encim ada por um a Blgica. Todavia isso mesmo que a tese da brasilianizao dos Estados Unidos pretende insinuar. Mais exatam ente, um a dualizao tam anha da sociedade que s encontra paralelo no pas clssico das clivagens inapelveis, algo como o desfecho m etafrico n atural para sensao generalizada de polarizao dickensiana nos centros em blem ticos da riqueza global, como no lim iar da prim eira industrializao, na viso rom ntica inglesa da socieda de dividida entre duas naes antagnicas. Seja como for, o fato que o espantalho brasileiro acabou despontando no horizonte de um novo dualismo social on the rise. E o espectro de um equvoco, vistas as coisas do nosso ngulo. que faz um bom tem po o antigo repertrio da dualidade e seus derivados passaram desta para melhor, alm do mais, irrem ediavelm ente

^ y 0 H 0 d o ^

desmoralizado, conforme madrugava nos hoje remotos anos 1960 o derradei ro captulo da tradio crtica brasileira. Com toda razo alis, pelo menos enquanto variante das teorias funcionalistas da modernizao, e suas respec tivas polticas de acatam ento subalterno dos padres societrios centrais, e conseqente incluso das barbaridades capitalistas locais no rol das anomalias do atraso e outros desvios. Mesmo assim - tal a regresso ideolgica con tempornea -, esse velho subproduto do evolucionismo modernista e seu cor tejo de categorias polares, repartidas entre o campo dos avanados e o contra campo dos retardatrios, foi reposto em circulao, verdade que menos como teoria do que como sinal de alarme ante a marcha do mundo no rumo de uma explosiva configurao dual entre integrados e descartados, hierarqui camente congelada. Apartao que a viso prevalecente no topo do mundo prefere encarar como um a disfuno - regulaes residuais, inrcias fundamentalistas - que o tempo se encarregaria de absorver. Tempo, por sua vez, funcionalmente espacializado - como nas antigas justaposies de setores sociais defasados -, num a derradeira corrida de adaptao ltima encarna o do moderno. Isso no mbito das agncias e think tanks do poder imperial, desde que acendeu a luz vermelha do crescente m al-estar na globalizao. De qualquer modo, dualismo revelia, j que a simples admisso de uma socie dade global cindida entre vencedores e perdedores irreversveis compromete a fraseologia da mundializao convergente e socialmente integradora. No pla no local, porm, a ironia da reviravolta bem mais grosseira: sob pretexto de modernizao de um capitalismo em marcha desacelerada, veteranos da su pracitada tradio crtica brasileira reinventaram, para fins de propaganda e marketing do novo mando, o mito do Brasil errado, na verdade meio Brasil - ibrico, corporativo, imprevidente e tecnofobo -, emperrando o deslanche da outra metade, a vanguarda dos que esto se dando bem no pas privatiza do. Esse o velho acervo de equvocos e acertos que a brasilianization thesis veio revirar, sua maneira igualmente enviesada, tanto no Centro como na Periferia. Nos tempos do grande embate com o raciocnio dualista na explicao das singularidades nacionais, um argumento recorrente costumava ressaltar seu cunho espacializante (como se recordou h pouco), tendente portanto a compartimentar as grandes dicotomias que travavam nossa formao, no limite uma renncia ao dinamismo da crtica interessada em destacar a dimenso moderna do Antigo Regime e a parte de retrocesso no progresso da nova ordem. At mesmo certas metforas espaciais eram mal vistas, por bloquea rem o impulso temporal da imaginao histrica: a ponto de os mais extremados considerarem duvidosa a distino entre Centro e Periferia, j que o capi

talism o era um s... Na verdade no era a t>iso espacial da sociedade dividida que ofuscava as promessas da dialtica, mas algo como um fa ta l desconheci mento da territorialidade do poder capitalista pelo argumento materialista clssico. Em linha com o liberalism o econm ico do sculo XIX, Marx havia suposto que o m ercado m undial operava por cima das cabeas e no atravs das m os dos atores do Estado".2 2 Pois foi ju stam en te a atual hiperm obilidade do capital que veio lanar um a nova luz sobre esse ponto cego de nossa tradio crtica, no por acaso engolida pelo mito econom icista da globaliza o en q u an to tran sb o rd am en to natural dos m ercados nacionais interdepen dentes. Uma tal liberdade de m ovim ento, ontem como hoje, sim plesm ente no seria possvel na ausncia de um a m ultiplicidade hierarquizada de jurisdies polticas: foi preciso um fiasco sem precedentes na histria de nossa intelli gentsia para que se redescobrisse essa verdade elem entar do m oderno sistem a m undial en q u an to m odo de governo e acum ulao. Assim sendo, no surpre ende que a abordagem dualista - por certo sem pre suspeita de sobrecarga ideolgica, ora a favor, ora contra - ten h a ganhado um a segunda ju v en tu d e, graas ju stam en te centralidade da espaciliazao capitalista na atual d in m ica m undializada da acum ulao. Ao contrrio do que apregoa o senso com um globalitrio - tan to esquer da como obviam ente direita - acerca da im aterialidade da nova riqueza capitalista e a respectiva falta de im portncia do lu g a r, a atual pulverizao da atividade econm ica pela transnacionalizao das cadeias produtivas glo bais seria m aterialm ente invivel sem um a correspondente centralizao te r ritorial, mais especificam ente um a hiperconcentrao da propriedade dos meios de produo e consum o em ns estratgicos exigidos por um a nova lgica de aglom erao. Essa - a m atriz m aterial-espacial da D ualizao - cuja ressur reio surpreendente no corao mesmo do sistem a est nos interessando identificar, est claro que luz da nossa am bgua dualidade, por assim dizer, de raiz, com o o caso de um a periferia originria - gerada na prim eira ex panso colonial, que veio a ser o big bang de nascena da econom ia-m undo capitalista. No ser preciso acrescentar que o locus dessa concentrao con tn u a de com ando econm ico estratgico, que esse palco m ais ostensivo da nova dualidade, a cidade, mas um a cidade antes de tudo m undializada pelo

22. G iovan n i A rrighi, S cu lo M arxista, S cu lo A m erica n o , in A Iluso do D e se n v o lv im en to s, Petrpolis, V ozes, 1997, p 309; publicado originalm ente em 1990 na N ew Left Review, na 179. Para essa retificao de percurso entre ns, e tudo o mais que isso implica para a esquerda na avaliao da miragem globalista quanto a uma tendncia hom ogeneizadora de fundo na difuso m undial do m ercado capitalista, ver por exem plo a Introduo de Jos Lus Fiori obra coletiva Estados e M oe das no D esenvolvim ento das Naes, Petrpolis, Vozes, 1999.

capital e atravessada por uma diviso social indita entre populaes imobili zadas nesses verdadeiros contineres urbanos e a nova classe dominante em estado de secesso, mas nem por isso podendo dispensar a espcie de mais valia bruta extorquida dos sedentrios. Pois bem: esse fosso crescente entre fora de trabalho degradada e descartada e operadores hipervalorizados nas cidades estratgicas de um sistema mundial j em si mesmo altamente desi gual e hierarquizado, alm do mais percebido na sua mais impressionante manifestao socioespacial, tambm se apresenta como uma outra evidente confirmao de algo com o uma segunda periferizao do mundo.23 nessas cidades divididas que se m anifesta o novo dualismo americano que, de uns tempos para c, vem sendo equiparado obscena polarizao brasileira.24 Foi assim que, desde o incio da Era Reagan, Los A ngeles com eou a ser vista como grande experim ento da apartao social caracterstica do novo regime urbano, induzido, no caso, pela transnacionalizao do espao econ mico norte-am ericano e suas brutais assimetrias concentradoras e centraliza doras. Por essa poca, Edward Soja, por exem plo, principiou a falar de cidade dual ps-fordista , espacializao de uma reestruturao produtiva no por acaso deflagrada por uma com pleta redisciplinarizao da fora de trabalho (juntamente com a dos capitais m enos eficientes e a reorientao privatista dos fundos pblicos), m ediante uma reciclagem ocupacional que polariza cada vez mais o mercado de trabalho, por sua vez inflacionado pela imigrao macia e pelos em pregados em tem po parcial e do sexo fem inino; o que foi resultando, a seu ver, numa verdadeira periferizao do Centro : encolhim ento das camadas intermedirias, no topo, a oligarquia do capital corporativo, en cimando o maior bolso de trabalhadores im igrantes mal pagos e mal orga

23. Tomando algum a liberdade com o argum ento bem con h ecid o de Saskia Sassen, que obviam ente estava reprisando. C f da autora, o capitulo IX de The Global City, Princeton UP, 1991, e As Cidades na Economia Mundial, So Paulo, Studio N obel, 1998, captulos I e VI 24. S para confirmar, no m esm o Robert Reich da secesso dos m anipuladores de sm b olos e seu desengajam ento em relao s dem ais cam adas da populao nacional: "numa escala m uito maior, o esquema da secesso se apresenta nas grandes cidades am ericanas. Com efeito, j no inicio dos anos 1980, a m aioria das aglo m era es se en contravam separadas em duas zon as; uma reagrupa os 'manipuladores de sm b olos, cujos servios con ceitu ais esto vin cu lad os econom ia mundial; a ou tra, os prestadores de servios pessoais, cujos em pregos dependem dos prim eiros, op.cit. , p 253. Enquanto isso, vo rareando os blue collars: Pittsburgh um bom exem plo: aqueles assalariados di tos rotineiros, na classificao tripartite de Reich, ocupavam nos anos 1950 a m etade dos em pregos na cidade, porm mal alcanavam 20% em m eados dos anos 1980, ao passo que as duas outras cate gorias teriam avanado sobre esse terreno desocupado, numa cidade que nesse m eio tem po se torna ra a terceira concentrao am ericana de headquarters corporativos. Enfim va le o registro sem novi dade, embora no fosse to b vio assim dez anos atrs da parte de um membro do establishment: o ideal urbano dessa nova raa meritocrtica viria ser o de uma fortaleza high-tech introvertida, m es clando funes residenciais, de n egcios e consum o conspcuo, sem risco de contacto direto com o mundo exterior, em particular com a outra parte da cidade.

n iz a d o s do p a s , de s o rte q u e a fin a l o C en tro ta m b m se to rn o u P eriferia, na m e d id a m e sm o em q u e a c id a d e la e m p re sa ria l do c a p ita l m u ltin a c io n a l a p ia se, co m re m a ta d a a g ilid a d e , em urna b ase c a d a vez m ais a m p la de p o p u la e s e s tr a n g e ir a s 25. O re tra to m a is fa m o so da d u a liz a o de Los A n g e le s se d ev e, c o m o s a b id o , a M ike D avis. N ela j n o seria m ais p o ssv el s e p a ra r a g ra n d e a flu n c ia d o s ric o s e p o d e ro so s do d e s a m p a ro e d e s m o ra liz a o d a s p o p u la es p ro le ta riz a d a s , a o c o n fin a m e n to d a s q u a is - d o s g u e to s n e g ro s d e s e m pre, in c h a d o s p e la m o d e o b ra im ig ra d a , p ro life ra o d a s in s titu i e s c a r c e r ria s - c o rre s p o n d e m as fa m ig e ra d a s g a te d c o m m u n itie s , a fo rtific a o d a s c a m a d a s p riv ile g ia d a s , p riv a tiz a n d o lu g a re s p b lic o s e m ilita riz a n d o o e sp a o c o n s tr u d o 26. L ogo d e p o is foi a v e z d e N o v a Y ork to r n a r - s e o u tro c a s o e x e m p la r d e o rd e m s o c ia l u r b a n a c o m d u a s v e lo c id a d e s - a c id a d e a um te m p o g lo b a l e d u a l p o r e x c e l n c ia , n a a n lis e b e m c o n h e c id a d e S a sk ia S a s se n e d e m a is te ric o s d o s is te m a m u n d ia l d e c id a d e s 27.

Dito isso, bom no esquecer que a Cidade Dual um tpico clssico da sociologia urbana americana. (Para no remontar ao Livro IV da Repblica, no qual o filsofo tambm relembra que toda cidade est dividida em duas cidades, a dos ricos e a dos pobres, alm do mais em guerra uma com a outra, sendo por isso um erro grave trat-las como constituindo um s Estado). 0 contraste entre opulncia e pobreza coexistindo em um mesmo espao urbano sempre gerou desconforto em cientistas sociais e opinio pblica em geral. Depois de recordar essa tradio e ressaltar a carga em ocional e poltica da abordagem dualista, por assim dizer, intuitiva - que pelo m enos tinha o mri to de introduzir alguma tenso na viso organicista da cidade com o uma comunidade integrada Manuel Castells, por sua vez, tambm afirma que j no mais esse o dualismo urbano em ascenso, mas uma nova dualidade (se ainda for adequada a expresso) decorrente, como era de se prever, do proces so de reestruturao e expanso da chamada econom ia inform acional, como denomina, e sublima, o modo de desenvolvim ento capitalista baseado no tra-

25. Edward Soja, Tudo se ju n ta em Los Angeles", in Geografias p s-m o d em a s, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1993, p 262. Cf ainda do m esm o autor, Poles apart: urban restructuring in New York and Los A n geles, in M ollenkopf e Castells (orgs.) Dual City - restructuring N ew York, New York, Russell Sage Foundation, 1991. 26. Cf. Mike Davis, A Cidade de Quartzo, So Paulo, Scritta, 1993. Ver a respeito o artigo de Loc W aequant, Un laboratoire de la polarisation, Le M onde Diplomatique, abril 1998 p. 28. 27. Cf p.ex. Paul Knox e Peter Taylor (orgs.), World Cities in a World-System, Cambridge, UK, 1995, para uma reviso e atualizao da World Cities hypothesis de John Friedmann (1982), segundo a qual o novo regim e das desigualdades urbanas poderia desde ento ser apanhado pela metfora dual da cidadela e do g u eto, imagem que alis foi derivando para a da am pulheta sugerida por Peter Marcuse, ao propor seu prprio m odelo de "quartered city .

balho com informao28. Mais especificamente, no que consiste afinal, para o mais recente e enciclopdico idelogo da globalizao a nova forma do dua lismo urbano?29 Como estamos lidando com um notorio protagonista de urna daquelas viagens para dentro estilizadas por Edward Said, a saber, a imigra o intelectual, em princpio adversria ou irnica, da periferia (semiperiferia mediterrnea, no caso) para o corao do imprio, a curiosidade no parece descabida30. Antes de qualquer coisa, quem diria, trata-se da expresso de uma defasagem , como nos bons tempos do progressismo funcionalista: no caso, estaria na berlinda o descompasso entre o envelhecimento do trabalho rotineiro e o crescimento do dito setor ps-industrial, transio alm do mais marcada pelo desmonte da mediao estatal nas relaes entre capital e trabalho, e situada, de preferncia, nos pontos nodais da geografia econmica, as reas metropo litanas de maior concentrao das atividades ditas intensivas-em-conhecimento. Dualismo refere-se assim, em primeiro lugar, a uma estrutura social altamente estratificada e segmentada, decomposta no s em trabalho valori zado e trabalho degradado, mas tambm filtrando e expulsando muita gente dessa dinmica binria. Nessas circunstncias, a cidade dual tambm pode ser vista como a expresso urbana de um processo de crescente diferenciao no mundo do trabalho, dividido em dois setores bsicos: um setor informal, que no se deve confundir com pobreza urbana nem com atividades de mera sobrevivncia, e um outro de economia formal, obviamente information-ba sed. Duas metades entrelaadas por um sem nmero de relaes simbiticas, mas nem por isso reciprocamente excludentes, ainda que funcionalmente ar ticuladas. Do que resulta enfim, como era de se esperar, um contnuo estran gulamento dos nveis intermedirios, conformando um sistema cada vez me nos aberto mobilidade ocupacional: no topo high-tech dos servios avanados,

28. Na boa frmula de Marcos Dantas, na qual as coisas so chamadas por seu nome. Por exemplo, a criao de barreiras ao acesso informao , ao contrrio da apologtica corrente, por definio recurso vital, por isso m esmo socialm ente produzida no processo de realizao do valor, e sua correspondente apropriao rentista. Cf. Marcos Dantas, Trabalho com Informao, UFRJ, 1994, no prelo (Editora Boitempo). Se o Autor estiver na direo certa, com o parece, bem provvel que nova centralidade do trabalho com informao correspondam novas periferias na diviso internacio nal do com ando poltico e econm ico sobre a propriedade intelectual: no centro geopoltico do pro cesso de trabalho inform acional, as cidades do capital-informao, to dualizadas quanto a polariza o induzida no interior m esm o das redes empresariais, a um tempo altam ente concentradas e descentralizadas. 29. Cf p.ex. Manuel Castells, The Informational City, Oxford/Cambridge, Blackwell 1989, pp. 172-228; M ollenkopf e Castells, op.cit., pp. 399-418. 30. Cf. Edward Said, Cultura e Imperialismo, So Paulo, Cia. das Letras, 1995, p. 306.

um a elite funcional, cuja auto-suficincia no implica rccluso, mas circula o desim pedida em incontveis redes transfronteiras de acum ulao dc todo tipo de poder social; na base, um outro pacote, o localismo do trabalho desestruturado e, portanto, segm entado num a mirade de arranjos defensivos. De sorte que - sem pre na opinio de nosso Autor essa dualidade estrutural no engendra dois m undos diferentes, longe disso, mas uma variedade de univer sos sociais, cuja figurao espacial se caracteriza pela segregao, diversidade e hierarquia. Algo como um a dualizao m eritocrtica: pois a segm entao do m ercado de trabalho que produz o dualism o social, sim plesm ente sancio nando a capacidade de grupos e indivduos de ingressar nas avenidas que conduzem s novas fontes de riqueza. No limite, reconhece Castells, em caso de bloqueio das trajetrias tecnolgicas, a sociedade inform acional pode, de fato, transform ar-se num a sociedade realm ente dual, sem que haja, no entanto, nenhum a razo para que isso necessariam ente venha a ocorrer. As sim, apenas aparentem ente a cham ada sociedade em rede est se dualizando, pois, bem l no fundo, o que o trabalho inform acional desencadeou mesmo foi um processo m ais fundam ental de desagregao do trabalho, e isso que define sua estrutura em rede31. Da o seu dinamismo, arrem atando a apologia: a excluso social um processo e no um a condio (no que estam os todos de acordo...), sendo assim m utveis suas fronteiras, os includos e os excludos podem se revezar no processo ao longo do tem po.32 (Avanando o sinal, v e remos m ais adiante, se um a tal alternativa, caso exista de fato, no com porta ria um a verso perifrica). Tudo som ado, onde est ento a brasilianizao da cidade dual am ericana, verso Castells? Na acepo em que a tom ou Michael Lind, exatam ente onde a deixam os, claro que nos seus prprios termos, a saber: segundo nosso doutrinrio da Sociedade em Rede, um a das conseqncias fundam entais da cidade dualizada diz respeito form ao das classes sociais. Aqui a novidade: esta form ao s se com pletaria no plo dom inante, a nova classe profissional-gerencial que opera no mesmo mbito daquela esfera oligrquica identi ficada por M ichael Lind, qual se contrape no um a outra classe subalterna solidam ente ancorada na privao, porm a desarticulao social perm anente dos estilhaos sociais do m undo desestruturado do trabalho. Seja dito, entre parnteses, que um a tal projeo no deixa de repercutir um a sugestiva hip tese de alguns socilogos franceses: primeiro, que a burguesia ainda existe

31. Cf. Manuel Castells, The Rise o f The Network Society , Blackwell, 1986, pp.273,279. 32. Id., The End o f M illenium , Blackwell, 1998, p 73.

sim, e mais, com a plena conscincia de constituir um grupo transnacional (seu cosmopolitismo de nascena), em penhada na perpetuao de dinastias patrimoniais, perm anentem ente m obilizada por detrs da fachada operacio nal dos managers e investidores institucionais, supostos novos donos do mundo (pelo menos na Frana, faz-se de tudo para ocultar os interesses vinculados a tal ou qual patronm ico som bra de organogram as abstratos, dando a enten der uma espcie de difuso sem limites da propriedade do capital), tudo resu mido enfim no culto ostensivo do T e n tre -s o i, visvel na m arca registrada dos beaux quartiers sem eados pelos stios m undiais do consum o conspcuo; segundo, que s essa burguesia, m ultinacional como os antigos cls aristocr ticos, um a verdadeira classe social, qual se filia em ordem dispersa e subordinada os indivduos avulsos das cam adas interm edirias que se tom am por sujeitos, quer dizer, em presrios de si mesmos, atores de sua prpria autoconstruo etc; enfim, rente ao solo, nos meios populares de ontem , a ausncia do coletivo, corrodo pelo individualism o negativo das desafiliaes de massa, n a frm ula consagrada de Robert Castel, desgarrando-se do enqua dram ento das antigas instituies da sociedade salarial33. Pois bem, com pletando o panoram a brasileiro involuntrio (a propsito: veremos mais frente que individualism o negativo pode m uito bem ser conosco mesmo), Castells evoca a certa altu ra34 suas rem iniscncias dos tem pos de estudioso da cidade dependente na A m rica Latina35, para descartar, claro, qualquer contam inao da mal reconhecida polarizao social de hoje nas m etrpoles globalizadas pelo equvoco de ontem , o mito da m arginalida de, urbana ou no, nas econom ias de industrializao tardia do continente sul-am ericano, recordando o ttulo da sm ula com que Janice Perlman, por assim dizer, arrem atou o debate. No custa lem brar que, quela altura, Castells se alinhava com os adversrios da teoria que identificava na m assa m arginal produzida pela m odernizao em curso na Am rica Latina um exrcito indus trial de reserva de tal modo excessivo que j se tornara, a rigor, inintegrvel, constituindo-se num im enso reservatrio de anom ia e apatia poltica: por mais que pudessem am eaar a ordem estabelecida, eram econom icam ente ir relevantes. Pelo contrrio, como tantos outros, era dos que sustentavam a funcionalidade da m argem , para alm claro do mero rebaixam ento do

33. Cf. M ichel Pinon e M onique Pinon-C harlot, Sociologie de la Bourgeoisie , Paris, La Dcouverte,

2000

34. P.ex., Dual City , ed.cit, pp.409-410. 35. Cf. p.ex. The City and the Grassroots , Berkeley, U niversity o f California Press, 1983, pp. 173-212.

custo da fora de trabalho. Mais especificamente, tambm era de opinio ainda no final dos anos 1980 - que a dualizao que importava era a distin o entre os setores formal e informal da economia, sendo o segundo to moderno quanto o primeiro, alm claro de majoritrio. Aquela altura, apoiava-se num Alain Touraine que tambm no existe mais36, para o qual na Amrica Latina daqueles tempos de autoritarismo e industrializao em mar cha forada - sendo o subemprego muito mais que a simples margem do emprego formal - seria o caso de se voltar a falar em dualizao, mas no em marginalidade, sobretudo num momento (anos 1980) em que a Europa de sempregada parecia estar menos distante da Amrica Latina. Por que no conjeturar livremente? Mais um passo e estaria confirmada, a partir de ento, a idia de que todo sistema social seria hoje comandado por uma lgica dual. Acresce que naqueles primeiros tempos do ajuste latino-americano ao pa dro geomonetrio deflagrado pelo ditakt poltico do novo dinheiro mundial (o parmetro imperial do dlar-flexvel), em que a integrao global subalter na j se fazia acompanhar de uma igual desintegrao nacional, na conhecida frmula de um veterano como Oswaldo Sunkel, voltou-se a falar, no conti nente, de um novo dualismo, fosso aberto pelo crescente descompasso entre modernizao e modernidade, dessa vez, porm, um dficit inteiramente con temporneo que estaria nos assemelhando sociedade de dois teros dos pa ses industrializados - na poca, uma hiptese ainda otimista.3 7 Tudo isso no obstante, parece claro que aquelas velhas confuses acerca dos integrados e dos outsiders parecem se repetir a propsito da redundncia social dos cha mados excludos de hoje. Mesmo assim, deu-se de qualquer modo uma revira volta, como era de se prever. Como alis pudemos perceber, a globalizao segundo Manuel Castells respira o mesmo ar de famlia das finadas teorias da modernizao cata de patologias superveis nas sociedades perifricas, da sua hesitao diante do diagnstico da dualizao. No fundo, acredita numa convergncia mundial a caminho e, com o tempo, o espantalho da brasiliani zao do antigo Primeiro Mundo (outrora uma sociedade relativamente ho mognea, pelo menos na Europa, mesmo que pelos breves e excepcionais 30 anos do auge fordista) acabar sendo sugado pelo buraco negro do Quarto Mundo - se que esse ltimo j no se tornou, por sua vez, eufemismo para brasilianizao enquanto sinnimo de integrao perversa (como se diz) na

36. Cf. Alain Touraine, La Parole et le Sang, Paris, Odille Jacob, 1988. 37. Cf. Norbert Lechner, A modernidade e a modernizao so compatveis?", Lua Nova, So Paulo, n 21, 1990.

chamada sociedade da informao. De um modo um tanto convencional, para Castells, alm do mais, apenas certas reas empobrecidas da Amrica Latina estariam condenadas marginalizao reencarnada pelo Quarto Mundo, do confinamento territorial de populaes sem valor econmico predao do prprio povo como poltica de Estado. No Brasil brasilianizado, todavia, o que est mes mo em curso uma alternativa que se poderia chamar de africanizao de elite.38 Dando um balano numa dcada de estudos balizados pelo paradigma das cidades mundiais - um paradigma de inequvoca inteno crtica, diga-se de passagem, apto a tom ar visvel e politicamente abordvel o locus da indita polarizao cavada pela reconfigurao em curso no alto comando do sistema capitalista mundial - , um de seus formuladores pioneiros, como, lembrado pginas atrs, John Friedmann, tambm no deixou de registrar a curva apo logtica descrita pelo terico/consultor-fluxo Manuel Castells39, o real percur so afinal de sua viagem para dentro, nos termos estilizados de Said: nos seus primeiros escritos da dcada, malgrado seu crescente xtase high-tech, a identificao dos espaos-de-fluxos desterritorializados, e por isso mesmo de acesso ultra-seletivo aos poucos protagonistas do jogo da acumulao transfronteiras, pelo m enos dava a entender, ao sublinhar o crescente disempowerment dos barrados na entrada, que um outro mais poderoso dualismo de in corporao/excluso estava em vias de ser perenizado. Porm, a partir da obra coletiva sobre a aparente dualizao de Nova York, nosso Autor teria inaugu rado uma espcie de desconstruo (sic) da hiptese da sociedade polariza da, atribuindo clivagem ocupacional, de gnero, raa e etnicidade, a princi pal fonte da su bordinao dos subalternos, celeb ran d o-lh es enfim , a diferena40. Em suma, a viagem para dentro de nosso terico-fiuxo, ao contrrio do discurso edificante de Said quanto ao seu carter adversrio,

38. A africanizao do Brasil resulta da ocorrncia sim ultnea de quatro processos: desestabilizao m acroeconm ica, desm antelam ento do aparelho produtivo nacional, esgaramento do teci do social, deteriorao poltica e institucional, Reinaldo Gonalves, Capital Estrangeiro, Desnacio nalizao e Poltica Externa, praga, nfl 9, So Paulo, HUCITEC, 2000, p.75. 39. Num acesso de inesperada clarividncia, nosso idelogo do Estado-em-Rede, (entre outras ame nidades caractersticas do admirvel mundo novo da globalizao), depois de especificar o que faz de um lugar um lugar com o o bairro operrio de Belleville em Paris, onde residiu com o jovem fora gido do franquismo e futuro socilogo althusseriano , admite que, hoje em dia, quando o rev, o faz na condio de hom em -fluxo, membro titular do circuitos mundiais de riqueza e poder informa cional. Cf. The Rise o f the Network Society, ed.cit, p.423. Fluxo dispondo de um n estratgico na Califrnia, alis localizao imperial de um curioso ninho tucano de experts em ajustes ao nosso changing world, com Cadeira Joaquim Nabuco bancada pelas altas Finanas e tudo o mais que da se segue em matria de livre pensam ento. 40. Cf. John Friedman, Where we stand: a decade o f world city research, in Knox e Taylor (orgs.), World Cities in a World-System, ed.cit., p.33

provou ser antes de tudo afirmativa, na rota oposta da multido de imigrantes ps-coloniais, cuja fora de trabalho reterritorializada em casa alheia Saskia Sassen contraps s torres do capital corporativo nas cidades imperiais de hoje41. Dito isso, seria preciso acrescentar, no sem tempo, que a Cidade Global de Saskia Sassen, dualizada ou brasilianizada, no apenas, e nem longe, uma narrativa complacente e compassiva de excluso. Pelo contrrio, os outros territorializados pelo novo regime urbano no s no so trivialmente dispen sveis - como demonstra uma recente mobilizao nacional dos " janitors 42 e demais serviais do capitalismo corporativo place bounded , queira ou no queira como esto transformando a cidade dualizada num territrio contes tado. Portanto, narrativa de um confronto balizada pela revelao - contracorrente da retrica dos fluxos ilocalizveis - de uma outra central idade do lugar e da produo, seja essa ltima representada pelos trabalhadores de uma zona especial de exportao ou simples faxineiras e secretrias em Wall Street. Antes de passar adiante nesta cartografia brasilianizada da polarizao mundial em ascenso, no seria demais recordar que uma tal ressurreio do fantasma da cidade dualizada pode muito bem lastrear providncias pr-sistmicas. Da algumas reticncias. Por exemplo: Cabe perguntar se a caracte rstica mais especfica dessas cidades no seria tanto a dualizao extrema e sim o extremo contraste social e sua extrema visibilidade, por causa da pre sena da riqueza extrema e da forte midiatizao desses espaos. Essa inten sidade do contraste, sentida pelos moradores, seria tambm a fonte das ten ses sociais e da escalada da violncia que costume associar-se dualizao. Em compensao, em termos absolutos, a polarizao mais forte no seria necessariamente aquela observada nessas cidades, mas seu ncleo dominante estaria em oposio aos segmentos dominados da economia, aos lugares de excluso, aos lugares onde o lucro nasce da desestruturao .43 Noutras pala

41. Cf. Saskia Sassen, Globalization and its Discontents, New York, New Press, 1998, pp.XXX-XXXI. Pscolonial evidentemente numa outra acepo de imigrao, pelo alto no caso. Como Arif Dirlik gosta de observar, uma outra maneira de embandeirar a chegada glamourizada dos intelectuais da Periferia ao mundo acadmico do Centro. Cf. Arik Dirlik, The Postcolonial Aura, Boulder, Westview Press, 1997. 42. Veja-se a matria editorial sobre a greve de zeladores, porteiros, faxineiras etc., em abril de 2000 nos Estados Unidos, na International Socialist Review, n 72, ju n ho-julho/2000. E tambm o filme Po e Rosas, de Ken Loach, certamente um filme bem diferente quando revisto luz desses baixos circuitos do capital por detrs das funes de comando. 43. Edmond Prteceille, Cidades Globais e Segmentao Social, in Luis Csar de Queiroz Ribeiro e Orlando Alves dos Santos Junior (orgs.), Globalizao, Fragmentao e Reforma Urbana, Rio de Janei ro, Civilizao Brasileira, 1994, p.86. Numa interveno mais recente, o mesmo Prteceille volta a in sistir com dados novos que a metrpole parisiense no se encaixa inteiramente no modelo da cidade global, com duas velocidades, polarizada entre um novo proletariado, cada vez mais desqualificado, e o topo dos servios avanados prestados aos centros empresariais de comando das cadeias produtivas mundiais. Cf. Diviso Social e Desigualdade: Transformaes Recentes na Metrpole Parisiense", in Luts Csar de Queiroz Ribeiro (org.), 0 Futuro das Metrpoles, Rio de Janeiro, Revan, 2000.

vras: embora a tendncia seja mesmo a escalada no aprofundamento dos ex tremos, acelerando inclusive a laminagem do j declining middle , subsiste um apelo, implcito na imagem da cidade dual, espetacularizao da coeso social ameaada. Nesse mesmo passo, uma boa mdia se encarregar - como da natureza do veculo - de despolitizar a desigualdade, agora sim assustado ra. Numa cidade convenientem ente repartida entre brbaros e civilizados, as divises acabam se resum indo a oposies anodinas entre violncia e convi vncia, solidariedade e egosmo etc. Nesse caso, a nfase dual dramatiza uma certa sensao difusa de crise, que propiciar ento uma interveno estrat gica na gesto da cidade - no caso, uma gesto de tipo empresarial, destinada a substituir a imagem problema de um a cidade dualizada pela imagem com petitiva de um a cidade reunificada em torno dos negcios da m quina urbana * de crescimento44. E nesse momento de virada e exorcismo da dualizao que nosso autor-fluxo se converte em expert-consultor45. Apelando, entre outras panacias antidualistas, e portanto geradoras de consensos bvios (quem no pela paz ou pela civilidade?), para um certo sexto sentido cvico denom ina do patriotismo de cidade. Convenhamos que a providncia astuciosa, so bretudo quando se trata de vender pacotes a municipalidades aspirantes a algum enclave de cidade global.46 Como vimos, justam ente no territrio contestado destas ltim as - as reais, claro - que uma crescente e degradada fora de trabalho, alm do mais feminizada e etnicizada, vem acossando seus patres globais num a arena para alm de qualquer referncia a uma com uni dade nacional ou coisa que o valha, et pour cause. 0 marketing de um suced neo de ptria faz ento todo o sentido, bem como a alegao esperta de que a globalizao - se facilitar - dualiza as cidades, cada vez mais parecidas com as cidades partidas brasileiras.

FRATURAS FRANCESAS H meio sculo, no foi pequena a contribuio francesa para a consolidao e difuso de uma outra grande narrativa fundadora de uma nacionalidade perif44. Para uma crtica da fraseologia dualista da "cidade partida", cf.Luis Csar de Queiroz Ribeiro, Cidade Desigual ou Cidade Partida?, in Luiz Csar de Queiroz Ribeiro (org.), 0 Futuro das Metrpo les, ed.cit, pp.63-64. Para uma crtica mais abrangente do novo modelo de gesto urbana denom ina do genericamente planejamento estratgico", ver Otilia Arantes, Carlos Vainer e Ermnia Maricato, A Cidade do Pensamento nico, Petrpolis, Vozes, 2000, cujo argumento estou resumindo. A noo mquina urbana de crescim ento", retomada por 0. Arantes, remonta aos escritos pioneiros de Harvey Molotch, cf. op.cit., p. 25 e ss. 45. Cf. Jordi Borja e Manuel Castells, Local y Global. La gestin de las ciudades en la era de la informacin, Madrid, Taurus, 1997, obra da qual um captulo foi publicado na revista Novos Estudos, CEBRAP, nfl 45, 1996, As cidades com o atores polticos . 46. Como explicam os autores de A cidade do pensamento nico.

rica como a brasileira. Exatamente algo como a intuio recorrente de uma dualidade bsica - para falar como Incio Rangel - cujas metamorfoses de poca exprimiriam a lgica mais recndita de nossa matria social especfica. De resto, nada que um brasileiro, de preferncia letrado, no soubesse muito bem, mesmo nas formulaes mais arrevesadas. S para constar, recorde-se que sempre nos sentimos uma imundcie de contrastes, como dizia Mrio de Andrade. Uma sensao a um tempo coletiva e de classe. Sobretudo de classe. S elite pensante e governante cabia o privilgio do ser-dividido entre duas fidelidades, ao pequeno mundo das segregaes coloniais e ao grande mundo das metrpoles sucessivas do Imprio de turno, alternncia ora formalizada e filtrada pelo juzo crtico, ora congelada nas fixaes ideolgicas da conscincia amena do atraso, hoje rediviva, esta ltima, com a cultura do contentam en to gerada pela marola cosmopolita da globalizao. Assim, a propsito do envelhecimento precoce das cidades brasileiras, LviStrauss foi dos primeiros a bater na tecla de nossa constituio dplice. Alis, revelando meio sem querer aos brasileiros que essa caducidade de nascena corroendo nossos surtos modernizantes - como era de se esperar de um pas de veleitrios contrariava a certeza mtica do encontro providencial com o Progresso, reforando em conseqncia o avesso no menos mitolgico de tal certeza, a saber, que essa defasagem perene estava por seu turno na raiz da frustrao perm anente daquela viso do Pas do Futuro. Mais adiante, foi a vez de Lucien Febvre felicitar-se por ainda poder assistir no Brasil ao espet culo original oferecido pela superposio ao vivo de diversas idades histricas num s pas. A seguir, Roger Bastide nos definiu por um contraste, por assim dizer, atvico, sublinhando ora a crispao dos elementos antagnicos, ora, maneira de Gilberto Freyre, a harmonizao ou atenuao dos contrrios. Mas foi sem dvida Jacques Lambert quem cunhou o clich mais duradouro acerca da singularidade de nossa civilizao, o cromo dos dois brasis justapostos, a nao dividida em duas partes isoladas por um abismo de sculos, o pas urbano numa metade, na outra, ainda em vigor, os avatares da Colnia47. Tudo isso observado e dito por comparao bvia com a relativa homogenei dade social de uma nao europia, cuja organicidade por seu turno nos ser via de norma crtica e modelo a ser alcanado. Foi assim inclusive durante todo o ciclo que a seguir se desenrolou acompanhado por uma conscincia dramtica do subdesenvolvimento, nos termos da periodizao adotada por

Antonio Candido: a superao daquela dissociao intolervel entre os happy few , incorporados s modernas formas de produzir e consumir, e a grande massa das populaes relegadas tambm foi entrevista no horizonte de uma homogeneizao social europia, movida a difuso do progresso tcnico e presso dos assalariados para aum entar sua participao no incremento do pro duto. Dizer que a coeso social resultante dessa dinmica distributiva do fina do ciclo fordista nos pases centrais se encontra seriamente ameaada dizer pouco. 0 tempo dir se ter sido uma demasia desarquivar a imagem assusta dora da sociedade dual dos subdesenvolvidos, novam ente na berlinda a pro psito desses novos tempos da excluso, como se diz a torto e a direito no debate francs. No saberia dizer se o neologism o brsilianisation chegou a ser empregado alguma vez quando a opinio francesa se deu conta de que, mesmo num dos pases mais prsperos da Europa, a nova riqueza estava produzindo novos pobres em propores nunca vistas, bem como regies industriais sinistradas, zonas rurais desertificadas, subrbios transform ados em guetos etc. Como tambm se comeou a falar de um Quarto Mundo de marginalizados, pode mos supor que s faltaria o acrscimo de mais uma palavra emblemtica no vocabulrio da excluso - por enquanto sem aspas. No entanto, chegou-se bem prximo, porm em term os continentais: malgrado as bvias diferenas estruturais entre a pobreza urbana latino-am ericana, velha de meio sculo, e a recente experincia francesa da precarizao social, no faltou quem come asse a reparar que no era inteiram ente arbitrria a transposio europia de conceitos forjados h 30 anos por especialistas franceses em Amrica Latina, convergindo inclusive - crtica a menos - discursos e polticas corresponden tes: tendncia sistemtica dualizao do mundo social, oscilao entre po pulismo e miserabilismo, tentao das interpretaes psicossociais que culpabilizam as vtim as.48 0 fato que, h mais ou menos uma dcada, a percepo francesa da excluso e sua repartio entre o dentro e o fora comeou a se ver espelhada na polarizao entre o alto e o baixo da nova underclass americana e na dualidade centro/periferia da velha marginalidade latino-americana.49 Ou melhor, na exata medida em que a outra nao americana des cartvel assumia traos inconfundveis de terceiromundizao, com a m ulti plicao de pequenos mtiers subproletrios, reapario das sweatshops ,

48. Didier Fassin, M arginalidad et marginados in Serge Paugam (org.), Lexclusion: l tat des savoirs, Paris, La Dcouverte, 1996, p.270. 49. Cf. Id., ibid., p.263.

trabalho a domiclio ou pago por pea, florao de todo um leque de novos ilegalismos e traficncias etc.50 Seria o caso de dizer que se deu por tabela a brasilianizao dessa percepo francesa das formas contemporneas da misria social sobre fundo da nova desgraa econmica, na esteira de um outro grande lugar-comum: como sugerido, o termo de comparao americano para qualificar a atual escalada das desigualdades, notadamente urbanas e concentradas nos bairros deserdados das grandes cidades. E, tal como o similar americano - no custa repisar -, a rplica francesa tambm se assemelharia na mesma relegao tiers-mondise. Revistas as coisas por esse ngulo, o atual mal-estar francs na civilizao tambm cristalizaria antes de tudo numa nova questo urbana de corte indito, caracterizado justamente por uma decupagem binria da sociedade: cada vez mais a cidade deixaria de ser o quadro material da sociedade para sediar um tipo de organizao espacial que exponencia a dessolidarizao social em curso, a secesso americana definidora da ressurgncia contempornea da ques to social.5 1 Em suma, a certa altura comeou a tomar-se corrente o emprego da expresso socit duale, com pleno conhecimento de causa quanto origem americana desse barbarismo em frangais, para assinalar a fratura social que se tomara o trao dominante, por exemplo, do mundo francs do trabalho, rachado de alto a baixo entre um ncleo integrado de trabalhadores politcnicos e a massa marginalizada dos precrios, condenados inclusive a brigar pelo triste privilgio de vender servios pessoais aos titulares de rendimentos estveis.52 Fundindo os dois registros - a polarizao urbana e a bipartio do assalariamento -, dois autores do Qubec (quem diria) apelam significativamente para a noo de banlieu du travail salari para situar mais vivamente na imaginao o processo de dualizao das sociedades centrais, no caso, outra vez, de um lado o ncleo est vel de urna nova elite de assalariados, do outro, uma ampla faixa precarizada de mo-de-obra supletiva.5 3 A analogia americana apresenta obviamente limites.5 4

50. Cf. Lo'c Wacquant, De l Amrique comme utopie lenvers, in Pierre Bourdieu (org.), La Misre du Monde, Paris, Seuil, 1993, pp. 175-176. 51. Cf. Jacques Donzelot, La nouvelle question urbaine, Esprit, novembro 1999. 52. Cf. Andr Gorz, Mtamorphoses du Travail, Paris, Galile, 1991, pp.86,94. 53. Paul Greil e A nne Wery, Hros Obscurs de la Prcarit, Paris, LHarmattan, 1993. 54. P.ex., com o os apontados por Loic Wacquant no artigo citado. No caso do paradigma dual das cidades globais, j nos referimos s reticncias de Edmond Prteceille, reiteradas, com o se viu, nou tro artigo sobre uma Paris que se encaixa mal no modelo de Saskia Sassen, Inegalits, division sociale e sgrgations: les transformations rcentes de la mtropole parisienne, in Duhem, Grsillon, Kohler (orgs.), Paris-Berlin, Paris, Anthropos, 2000. Ver ainda, Marie-Christine Jaillet, Peut-on parlez de scession urbaine propos des villes europennes?, que no obstante conclui o artigo por uma anlise da muito real tentao da dessolidarizao que ronda a prspera Toulouse na corrida para integrar o peloto das cidades que ganham", Esprit, novembro de 1999. No mesmo nmero, os urbanistas Franois Ascher e Francis Godard ainda so de opinio que a secesso urbana, maneira de Los Angeles, Caracas ou teile ville brsilienne", est longe de anunciar o futuro prximo das cidades francesas, cf. Vers une troisime solidarit .

Mesmo assim, descontados os clichs alarmistas e estigmatizantes embutidos na sndrome americana55, no pequena a pertinncia do paralelismo, a co mear, claro, pela inegvel radicalizao de certos processos de dualizao, ostensivos em certos subrbios franceses que nada diferem da deriva recente das inner cities americanas.56 De qualquer modo, americanizao e alguma variante da alegao perifrica passaram a andar juntas, para bem e para mal, no mesmo vocabulrio de denncia - esquerda e direita - da falha geol gica que vai trabalhando a sociedade francesa. No por acaso, a nica men o explcita ao Brasil de que tenho notcia comparece, devidamente acompa nhada de seu par americano, num estudo de caso de amotinamento suburbano, deixando ento para trs de si a sensao de que a via est de fato livre no s para a tiers-mondisation dos bairros pobres, mas que largas pores do terri trio esto sendo envolvidas passo a passo numa espiral de subdesenvolvi mento: au pire le Brsil; au m ieux Tinner city des villes amricaines. Nous voil bien loin des ambitions europennes57. Em julho de 2000, o boletim de conjuntura do Insee anunciava que a mquina econmica francesa rodava plein rgime . De fato, a Frana crescia pelo tercei ro ano consecutivo, enquanto a curva do desemprego continuava descendente, passando de 12,5% para 9,1% durante o perodo. Mas nem por isso o Presidente Jacques Chirac recolheu o seu antigo bordo de campanha eleitoral. Contrariando o senso comum econmico (quem haveria de dizer...), Chirac lembrou mais uma vez que a famigerada fracture sociale - segundo consta conceito, lanado em 1995 pelo antroplogo Emmanuel Todd e pelo economista Henri Guaio -, pelo contrrio, recrudescera nos ltimos dois anos, acrescentando at uma pitada de paradoxo latino-americano: o retomo do crescimento econmico no aumenta automaticamente o poder aquisitivo da populao. A chave do mistrio simples: franceses! Ainda um esforo para aprofundar as reformas!5 8 Contra-prova?

55. Para uma breve anlise de idias feitas do tipo os m otins urbanos ameaam a coeso social, ver, p.ex., Bruno H rault, Peurs sur la v ille , in La Pense Confisque , obra coletiva do Club Merleau-Ponty, Paris, La D couverte, 1997. 56. Como alis adm ite o prprio W acquant no artigo de h pouco. E mais meia dzia de anos depois, confirm ando numa direo surpreendente a radicalizao de tais processos de dualizao que prprio de um mercado de trabalho cada vez mais dual, a regulao da precarizao social decorrente pela p rogressiva su b stitu io do Estado Social pelo Estado Penal am pliado. Cf.Loc Wacquant, Les Prisons de la Misre, Paris, Raisons dagir, 1999. 57. Christian Bachmann, N icole Le Guennec, A utopsie d'une meute, Paris, Albin Michel, 1997, p.212. 58. Bem entendido, reform as numa acepo indita do termo. Como ficou claro na greve da funo pblica francesa de dezembro de 1995, e j era uma evidncia escarninha no Brasil desde l 2 de ja neiro do m esm o ano, o conceito de reforma social deixou de ser progressista e foi adotado pelos conservadores; deixou de significar increm ento social e passou a indicar o regresso ao capitalismo brutalizado de M anchester no sculo XIX. Aps transformar o conceito de reforma social em seu contrrio e preench-lo com contedos anti-sociais, o governo [francs] passou a criticar os sindica tos com um cinism o inaudito, taxan d o-os de incapazes para a reforma, Robert Kurz, Os ltimos combates , Petrpolis, Vozes, 1997, p.282.

Para variar, o furia-cor Alain Touraine - que ora confraterniza com o subcomandante Marcos, ora sacramenta o Brasil privatista de seu ex-colega Cardoso de Paris X mesmo congratulando-se pelo incremento da autoconfiana dos franceses tampouco deixou de aproveitar a deixa para martelar na velha tecla conservadora das reformas, como nos bons tempos de Jupp Vaudace.S 9 Digamos todavia que um tal lance de retrica eleitoral requentada no deixou de ser comandado por uma espcie de m conscincia sociolgica. Peripcia involuntria corroborada quela altura por vrios polticos de outros partidos, a saber: que o problema ainda , ontem como hoje, o da excluso dura, a dos que continuaro de fora, uma vez que as empresas recrutaro apenas os mais empregveis, sem falar no fato de que a retomada pode endurecer ainda mais a sociedade etc.6 0 Dito e feito: naquela mesma poca, os conflitos trabalhistas voltavam a se radicalizar de uma maneira inesperada: alm das ocupaes, ameaas de converter as usinas paralisadas em bombas-relgio ecolgicas, quando no de simplesmente mandar tudo pelos ares. E verdade que, na maioria desses casos, trata-se de setores condenados, mas, na hora da retomada do crescimento, esses assalariados jubilados parecem no mostrar mais a menor disposio, como dizem os prprios interessados, d etre les laisss-pour-compte de la reprise", alm do mais embrulhados por um ensi mo plano social de refundao de qualquer coisa. E nesse ponto - como veremos logo mais - que o Brasil redualizado de hoje faz a diferena, e a brasilianizao do mundo comea a mudar de sinal, credor de um legado histrico de fazer inveja aos dirigentes europeus mais ou menos constrangi dos por algumas geraes de Contrato Social: assim, num pas de dualizao originria, o prprio Presidente da Repblica pode anunciar impunemente que muitos milhes de seus compatriotas de baixa ou nula empregabilidade sero devidamente rifados pela reengenharia social em curso, sendo alm do mais saudado pelo distinto pblico pela audcia da iseno sociolgica com que lida com os fatos da vida nacional. Um ou dois dualismos? Afinal disso mesmo que se tratar mais frente. Ou, desde j, na viso mais convencional dos franceses alarmados, porm fazendo as devidas distines: nas palavras de Claude Julien, o mesmo siste ma desenvolve, ao Norte, um dualismo que se quer civilizado e, no Sul, um dualismo cujo carter selvagem ningum mais tenta dissimular61. Sendo a

59. Entrevista Folha de S.Paulo, 09/07/2000. 60. Le Monde, 01/08/2000 61. Ces lites qui rgnent sur des masses de chmeurs, Le Monde Diplomatique, abril de 1993, p.9.

globalizao seletiva - e isso quase por definio, a despeito do mito da con vergncia das pretritas econom ias nacionais devidam ente m undializadas produz desconexes drsticas ta n to na base como no topo da hierarquia m un dial: em princpio, a fra tu ra no Centro e na Periferia no evoluiriam no mesmo diapaso. Ocorre que a tal brasilianizao do m undo, como esto nos dizendo e nos interessa testar, indica ju stam en te a contam inao da polariza o civilizada em an d am en to no ncleo orgnico do sistem a pelo com porta mento selvagem dos novos brb aro s das suas periferias internas, que se alas tram propagando a incivilidade dos subdesenvolvidos, de form a que a grande fratura passa a ser v ista tam b m com o a que separa os que so capazes e os que no so capazes de p o liciar suas prprias pulses, como transparece, por exemplo, n a ret rica secu ritria do M anifesto Rpublicains, n ayons plus peur!, divulgado em setem bro de 1998 p o r Rgis D ebray e seus com panhei ros da esquerda muscle. No ten h am o s m ais medo, no caso, de com pensar o encolhim ento econm ico e social do Estado pela sua expanso em m atria policial e p en al: ao seu m odo, a tal fratu ra social tam bm exige tolerncia zero, n en h u m a v id ra a q u eb rad a etc.62 De sintom a confusam ente diagnosti cado, a fraseologia da fra tu ra (social, u rb a n a ou o que for) pode, num relance bascular, e n g o rd ar o arsen al am eaad o r dos riscos a pedirem providncias de gesto que nem sem pre se d istin g u e de um estado de stio que vai m adrugan do com a ordem im perial que se avizinha. Dito isso, sem pre bom reco rd ar - retom ando o nosso fio - que o fam ige rado discurso da fra tu ra social, dividindo as populaes afetadas em dois pacotes, foi p ro p ag ad o com enorm e sucesso por Jacques Chirac durante a cam panha presidencial. Sua alm a sua palm a: um a boa cartografia das fratu ras francesas - com o a estabelecida recentem ente por um gegrafo indepen dente63 - confirm a, com efeito, para alm , m uito alm da viso caricata dos subrbios difceis, d evorados pela anom ia, o advento de um a sociedade a n ta gnica cujas lin h as de ru p tu ra vo se alastrando no mesmo ritm o da m etropolizao e do co rresp o n d en te estilhaam ento do territrio e das econom ias nele ancoradas, lgicas de sep arao social, cultural e territorial, que vo ap ag an do a im agem rep u b lican a tradicional da nao integradora, que vo enfim naturalizando o princpio reg u lad o r da desigualdade, desta vez sans phrase.

62. Veja-se o com en trio dessa lam en tvel derrapagem em Loc W acquant, Les Prisons de la Misere, ed.cit., pp. 125-131. Pelo sim pelo no, observo que o Autor, ju stam en te alarmado diante da exp an so galopante d esse n o v o sen so com um p u n itivo, nem por isso deixa de lembrar que no se deve caluniar in abstracto a p o lcia e seu s con gn eres. 63. Christophe G uilluy, A tla s des fr a c tu r e s fra n a ises, Paris, LHarmattan, 2000.

Com efeito. C entrada na retrica altam ente duvidosa - para dizer o menos - da excluso, que p o r seu turno vinha alim entando h pelo menos uma dcada um a nova literatu ra sobre o retorno da Questo Social com o fim da Era do Crescim ento, o discurso da fratura social apresentava de sada a inestimvel van tag em de dissolver no grande dilaceram ento do m undo o risco desagrad vel de entrever na im agem do pas repartido entre includos e excludos a ex presso m uito evidente de um a poltica de produo sistem tica de desigualda des, de outro m odo intolerveis e degradantes. Nada mais razovel e at mesmo realista, portan to , do que co n cen trar o foco da fratura - como o nome alis sugere - unicam en te na... excluso.64 Mas tam pouco suficiente descortinar o am plo p an o ram a contem porneo das desigualdades, sobretudo quando se ale ga a novidade delas, como ocorre no cam po do reform ism o m odernista. 0 que significa dizer afinal que estam os ingressando num a nova era de desigualdades? Na m elhor tradio apologtica, que a sociedade tem sem pre razo, ainda m ais n um m om ento dito de reafirm ao dem ocrtica (sie) como o atual, quando est ficando cada vez m ais difcil estabelecer a fronteira entre as n o v as desigualdades e a m u d an a social propriam ente dita, e seus efeitos desestabilizadores sobre indivduos afetados por um a gigantesca redistribuio de cartas...65 T rata-se, no fundo, de um a m utao antropolgica, na ori gem de um indito individualism o de m assa, e o que m ais a nova lngua sociolgico-gerencial p u d er recodificar. Como a idia edificante de insero - caso fosse possvel a algum p erm anecer fo ra da sociedade, pois nem m esm o os m ortos conseguem . Pela ensim a vez: o desem pregado no foi ex cludo do m ercado, sim plesm ente no en co n tra m ais quem lhe com pre a fora de trab alh o , assim como o pobre um consum idor com o outro qualquer, s que insolvvel - n u m a palavra, o m ercado um a form ao social que no adm ite n en h u m ex terio r.66 S para conferir: no p o r acaso as polticas ditas n a F rana de in sero tm a m esm a idade ideolgica dos prim eiros tem pos de consagrao da in iciativa em presarial en q u an to fonte perene de inovao e riqueza. C onvenham os que no deixa de te r sua graa a aclim atao france sa da cu ltu ra am ericana de negcios ju stam en te ao longo do perodo M itter rand, um certo econom icism o de esquerda glam ouroso, resservido com um desconto especial ao pblico brasileiro desde ju lh o de 1994.

64. O resultado do seg u n d o turno que elegeu Chirac confirm ou a ju steza dessa estratgia, conclui o m esm o C laude J u lien , em cujo com en t rio esto u m e ap oian d o. Cf. B rive radiographie dune fracture so c ia le , Le M o n d e D iplom atique, ju n h o de 1995. 65. Cf. Jean-P aul Fitoussi e Pierre R osanvallon, Le Nouvel ge des inegalits, Paris, Seuil, 1996. 66. Cf. E ticnne Balibar, Les f r o n tires de la dmocratie, Paris, La D couverte, 1991, p.202.

Mas voltem os ao carter afirm ativo dessa constelao binria excluso/ insero. E bem conhecida averso de Robert Castel noo de excluso. A seu ver, im porta m uito m ais destacar o papel estratgico das zonas interm edi rias de vu ln erab ilid ad e que precedem o desligam ento, e mais acim a ainda, o epicentro das ondas de choque responsveis pelo refugo de um a parte cres cente da populao, pois ao co n trrio do que im agina o senso com um globalista, no h um a falh a ab so lu ta separando as classes confortveis das sub classes dos indivduos red u n d an tes e banalizados, porm so ju stam en te os in que geram os out: n u n c a o Centro foi to onipresente no conjunto da socieda de. N ovam ente, n in g u m est fo ra 67. Tudo se passa, em sum a, como se um processo de dualizao real engendrasse um a falsa representao de um a or dem social dual co n so lid ad a: assim , n um registro, percepo dram tica de uma sociedade cad a vez m ais estilh aad a; noutro, a viso dual-funcionalista de um a econom ia a v a n a n d o em m arch a forada bem frente de um a socie dade de retard atrio s, com o se diz nos docum entos oficiais, sendo que os m odem izadores de p la n t o esto a p ara isso m esmo. No h brasileiro que n o te n h a visto esse filme, e p ara cuja edificao no ser desinteressante re le m b rar os term os fam iliares nos quais A lain Touraine - para v a ria r - recodificou a n o v a apologtica da fratu ra social. Mais um a vez: a ru p tu ra de poca que estaram o s em princpio vivendo nada m ais seria do que o rito de p assag em de u m a sociedade vertical de explorao econm i ca para um a sociedade in d iv id u al de excluso, n a qual o decisivo no mais pertencer ou n o aos estrato s superiores ou inferiores, m as sim estar no centro ou na m argem , de sorte que quem est fora viveria num a espcie de vazio social forando a e n tra d a no m u ndo dos integrados.68 0 que resta de a n tag o nismo num a sociedade de atores individuais a um tem po fraturada, e por assim dizer, in teracio n ista, um a lu ta p o r reconhecim ento, nem que seja por meio do co n fro n to direto p ro p o rcio n ad o por um m otim , e no obviam ente por transform ao; num a pa la vra , integrao ao invs de emancipao. Ser pre ciso acrescentar? Nesse quadro de fracionam ento horizontal, o ncleo dos includos representa o p acote m o d ern o da sociedade que, alm do mais -

67. Cf. Robert Castel, Les M ta m o rp h o s e s de la Question Sociale: une cronique du salariat , Paris, Fayard, 1995; trad.bras., V ozes, Petrpoles, 1998. Ver ainda entrevista do Autor concedida a Franois Ewald, M agazine Littraire, nu 3 3 4 , 1995. Relem bro que tam bm para Castel o paradigma de urna sociedade dual sem dvida am erican o, com a ressalva de praxe segu n d o a qual a Frana ainda no chegou l, 68. Cf.. A lain Touraine, Face (e x c lu sio n , in Citoyennit et Urbanit, Editions Esprit, 1991, apud Jol Roman, La D m ocra tie des Individus, Paris, Calm ann-Lvy, 1998, pp. 19-20. Mais recentem ente, entre outros escritos do m esm o Touraine, Pourrons-nous uivre ensemble?, Paris, Fayard, 1997.

aqui a boa notcia funciona muito bem obrigado e de costas para a massa sobrante dos inadaptados, sem precisar explor-los, nem mesmo coagi-los. Nessa indiferena, infelizmente, a principal fonte da violncia e incivilidades. Posso estar enganado, mas creio que o golpe de misericrdia nessa periodizao celebratria - era um a vez uma sociedade de classes baseada na explorao econ mica, qual sucedeu uma sociedade de indivduos movida pelo entra e sai meritocrtico nas redes de afluncia - foi dada afinal, pelo menos no mbito do correspondente debate francs, por Luc Boltanski e Eve Chiapello, ao reintroduzirem nos seus prprios termos, quer dizer, na linguagem mesmo da sociedade em rede, para a qual s a excluso faz sentido e justam ente como desconexo, a noo crtica de explorao para alm do vnculo clssico do assalariam ento. Para tanto, trataram de levar a srio a noo afirmativa de excluso, a ponto de convert-la no seu contrrio, a saber, uma forma de explorao que se desen volve num mundo conexionista, mas agora um m undo em que a realizao do lucro passa pela conexo em rede das atividades.69 Dito isso, assim de passa gem, pois interessa ressaltar desde agora - e do ponto de vista da Periferia, um a vez que est na berlinda um a certa fratura brasileira do m undo, apresentado por sua vez como um a Rede de redes e localizaes entre tantas categorizaes novas, a existncia bem tangvel de mecanismos de extrao de m ais-valia em rede70, como, por exemplo, relaes econmicas fundadas em diferenciais de mobilidade, alis, a cifra mesmo da estratificao da econom ia mundial, para ir direto ao ponto, sobre o qual por certo voltaremos. Como disse, essa dualidade unidimensional bem conhecida ao sul do Equador, onde foi aplicada como um compasso a um a outra fratura (agora sem aspas) mais originria, a rigor colonial, compasso destinado a m edir o que nos faltava e nos m antinha a distncia da m odernidade, na qual deva mos nos integrar, j que patinvam os no desvio, num a espcie de limbo civilizacional, como os excludos de hoje. No que no fosse esse o caso. Ontem como hoje, o problem a que quem pede para entrar norm alm ente no critica nem olha preo, para variar pago por uma nova categoria de exclu dos da modernizao, recom eando o ciclo do subdesenvolvim ento, para falar com um pouco de mais preciso, alm de nos devolver ao nosso ngulo de ataque, o ponto de vista das periferias reenquadradas pelas novas discipli nas do capital vitorioso.

69. Cf. Luc Boltanski e ve Chiapello, Le Nouvel Esprit du Capitalisme, Paris, Gallimard, 1999. 70. As rendas inform acionais de que fala, por exem plo, Marcos Dantas nos trabalhos m encionados. Entre outros valores reapropriados pelo atual sistema de enclosures da riqueza im aterial gerada socialm ente.

Comentando o sucesso crescente da noo passe-partourt de excluso consensualmente empregada esquerda e direita - Serge Paugam relembra - e no custa repisar - que o debate francs nos anos 70 girava basicamente em torno das relaes de dominao e sua reproduo, cuidando muito ex cepcionalmente dos m arginalizados pela modernizao ou esquecidos pelo progresso.7 1 No que elas tenham desaparecido, deram inclusive um enorme passo adiante, m ultiplicando processos inditos e dramticos de ruptura. Para alm do conflito clssico de interesses entre grupos sociais antagnicos - e que por isso mesmo se reconhecem como tais a atual exploso de desigual dades, em um a sociedade at ento razoavelmente integrada, seria na verdade a expresso de um colapso do prprio vnculo social - outra expresso consa grada para representar a coeso social ameaada pela generalizao das ditas fraturas, cujo grau de com prom etim ento estaria assumindo propores brasi leiras irreversveis, a acom panhar o atual repertrio francs da precarizao. Acresce que a excluso assim entendida j no carrega consigo nenhum prin cpio de recom posio da sociedade - como nos bons tempos da luta de clas ses e seu horizonte de superaes definitivas. Da a escalada exponencial da violncia, para citar outro tem a dileto do atual reformismo conservador e ao qual com certeza voltarem os, pois fora bruta conosco mesmo, sem falar em nosso espantoso acervo de incivilidades. E o respectivo diagnstico de ajuste: a violncia seria um a das variantes da doena senil de uma sociedade indus trial em declnio e de instituies republicanas em estado falimentar72. Nova mente, disfuno patognica por motivo de m udana social acelerada, menos uma crise do que a inaugurao turbulenta de um outro paradigma civilizacional, acom panhada de falncia mltipla dos enquadram entos formadores das antigas solidariedades, famlia, escola, empresa, sindicato etc. Nessas circuns tncias, seria mesmo de se esperar um a reformulao violenta dos modos de se fazer sociedade - enfim, uma tese funcionalista clssica reciclada agora numa outra ambincia de gesto do social enquanto fratura exposta. Uma am bincia de reengenharia de riscos e inseguranas que se poderia chamar ento de ps-naeional, se verdade que Nao e Questo Social sem pre andaram ju n tas, datando a inveno do social7 3 de um arranjo original

71. Cf. obra coletiva citada, L'exclusion: Vtat des savoirs. 72. Cf. Michel W ieviorka, Violence en France, Paris, Seuil, 1999. 73. Ttulo de um livro de Jacques Donzelot, Paris, Fayard, 1984. Para um comentrio da periodizao proposta pelo Autor o Estado Social, destinado a contornar o conflito secular entre patrimonio e trabalho, de sorte que a segurana e o direito no dependessem mais exclusivam ente da propriedade, teria com eado a nascer depois do traumatismo de 1848 ver Robert Castel, op.cit., pp.269-275.

de regulaes e protees desmercadorizadas, e a inveno poltica da nao consistindo na formao de uma sociedade institucionalmente capacitada para existir como um conjunto ligado por relaes de interdependncia.74 Mas se assim, a imploso do Estado Social e a conseqente invalidao do vnculo social que ele descontratualizara - nem tudo contratual num contrato, a comear pela compra e venda da fora de trabalho - deixa ver retrospectiva mente que, de fato, s h sociedade de semelhantes, como queria Durkheim75, e que uma sociedade de semelhantes s pode ser nacional, na acepo repu blicana que se est dando ao termo, de outro modo ambguo at a raiz do cabelo. A fratura que dualiza justam ente essa dissoluo de uma sociedade de semblables , a rigor a negao da idia mesmo de sociedade, que j no parece mais fazer sentido algum76, como tampouco uma sociedade global su cednea, uma contradio nos termos para o pensam ento social clssico, ain da que essa ressalva no seja propriamente um argumento. A esse fim de linha aludem Castel e Paugam - entre tantos outros - quando relembram que excluso e sociedade no podem coexistir, a menos, claro, que se fabrique um outro conceito para o atual espao de no-relaes sociais que se est cristalizando com a desafiliao em massa da ordem salarial especfica do ciclo histrico recm-findo. Voltando s novas violncias urbanas, que os atuais idelogos e gestores globalitrios encaram com o o preo a pagar na transio de uma sociedade regida por um conflito central para uma outra coisa caracterizada pelo individualismo de massa (como Mareei Gauchet denom inou a sociedade da inseguridade), faz ento todo sentido anunciar

74. Cf.Robert Castel, op.cit., pp. 18,19. 75. Ainda Castel (ibid., pp.277-278): que reala a afinidade da concepo so cio l g ica de sociedade em Durkheim, adversrio do postulado de base da antropologia liberal, obviam ente individualista e econom icista, quer dizer, o reconhecim ento de grandes regulaes objetivas dos fenm en os sociais, com o a dos re p u b lic a n s de progrs , na origem Estado Social francs. Um am plo arco de coerncia se estenderia assim do nascim ento conjunto da Sociologia moderna e da Questo Social no sculo XIX em princpio, tal questo, so lu cio n v el por um a esp cie de reform a so cia l perm anente, induzida por algo com o um arranjo poltico tcito entre liberais e socialistas depois de 1848, se W allerstein tem razo at regulao de tipo keynesiano das socied ad es salariais n acionais, precarizadas pela atual revanche dos mercados. Com preende-se ento que a sociologia decline at extino a partir do m om ento em que - por m otivo de globalizao ou coisa que o valha - a idia nacional de reforma social seja declarada obsoleta, salvo, claro, na sua atual acepo anti-social invertida. Sobre esse eclip se co n co m ita n te de uma discip lin a que n asceu con servad ora e no obstante est condenada por vcio de progressism o, e de uma resposta coletiva Questo Social, ver Peter Beilharz, Postmodern socialism - romanticism, city and state, M elbourne UP, 1994, e ainda do mesmo autor, Globalizao, Bem Estar e Cidadania, in Maria Clia Paoli e Francisco de Oliveira (orgs.) Os sentidos da democracia, Petrpolis, Vozes, 1999, pp.202-203. 76. Seria ainda o caso de lembrar a provocao fam osa? There is no such a thing as so ciety (Margareth Tatcher), a exclu so que o diga. Assim com o as abstraes podem destruir a realidade, o nom inalism o tambm aniquila o seu prprio princpio de individuao.

que a Frana hoje palco de uma desestruturao espetacular, nada mais nada menos que a revogao da sociedade nacional francesa7 7 - o que os americanos comeam a chamar de brasilianizao, com a diferena, claro, que num chegamos a conhecer uma sociedade salarial de verdade. Estamos, portanto, de volta ao nosso cenrio de origem: a sndrome brasileira da construo nacional abortada, e alm do mais interrompida numa sociedade drasticamente heterognea, dualizada pelo prprio processo de modernizao, o que precisamente define o subdesenvolvimento como resultado histrico e no etapa a ser percorrida linearmente. (Em tempo: como no dispomos de moeda conversvel nem comandamos nenhum processo endgeno de inovao tecnol gica, uma outra provocao famosa continua a ser o que sempre foi, apenas uma provocao: o Brasil no um pas subdesenvolvido - apenas injusto, como reza o seu complemento cnico). De volta ao nosso ponto de partida, porm com uma ressalva: na hiptese, hoje sujeita reviso78, de que uma construo nacional de tal ordem estava efetivamente em curso desde que, em meados do sculo XIX, o Estado brasileiro, com a proibio do trfico negreiro, emergiu da clandestinida de, na tese bem conhecida do historiador Luiz Felipe de Alencastro sobre as origens da nacionalidade. (A desfaatez do disparate entre parnteses no deixa de reforar a hiptese de que a ansiedade de elite com algo como um dficit de construo nacional a ser saldado pode muito bem no ser mais do que um outro mito retrospectivo em nossas grandes narrativas fundacionais. Veremos.) Ora, se antes j era justam ente essa famigerada dualidade que nos fazia pensar (no seu devido tempo, procurarei explicar como e por que) - a saber, a coexistncia e determinao recproca do Centro e da Periferia no mesmo espao social, mola secreta da dupla fidelidade que agoniava nossos vares sabedores -, muito mais agora, em princpio pelo menos, que nossa fratura colonial congnita foi enfim igualada pela de um mundo que obviamente jamais conheceu a condio colonial (salvo os Estados Unidos e num outro registro, muito embora tenha sido uma Repblica escravista), mas agora to polarizado quanto uma imensa perife ria, periferia que por seu turno sempre apostara no processo inverso, imantada

77. Cf. Michel Wievieorka, op.cit., p.47. Fechando o ciclo, com a palavra o inventor da "fratura social: la nation, qui enferm e les riches et les pauvres dans un rseau de solidarits, est pour les privilgis une gene de tous les instants, Emmanuel Todd, L'Illusion conomique, Paris, Gallimard, 1998, p. 153. 78. Por exem plo, no ensaio exploratrio de Jos Luis Fiori, A propsito de uma construo nacio nal interrompida, in Jos Luis Fiori, Brasil no espao, (Petrpolis, Vozes, 2001), precedido por uma outra inscurso pioneira de Mara da Conceio Tavares Imprio, Territrio e Dinheiro, in J.L.Fiori (org.), Estados e Moedas no desenvolvimento das naes, Petrpolis, Vozes, 1999. Est claro que vol taremos ao assunto.

pela redeno da hom ogeneidade social europia que agora se esfarela - seja isso dito e redito para resumir o argumento. Ser preciso ainda acrescentar (nunca se sabe) que brasilianizao global no quer dizer que o futuro do m undo seja o atraso ou algum a variante tropical de capitalism o selvagem - sobretudo quando se tem em m ente a corrupo en d m ica n os pases centrais, j aclim atada com o uma segunda natureza da eco n o m ia desregulada e autonom izada - ao contrrio, matriz co lo n ia l aqui sin n im o de vanguarda num sentido m uito preciso: enquanto outras c o l n ia s se estruturavam com o coln ia de p ovoam en to, portanto na retaguarda da exp an so m ercantil (...), o Brasil exem plarm ente, nascia para o sistem a na vanguarda, isto , com o lugar de produo79. Hoje v o ltam os vanguarda, s que da d esintegrao.80 Na de ontem , quando ram os fronteira a v a n a d a do d s e n c la v e m e n t planetrio da eco n o m ia -m u n d o ca p ita lista 81,

79. Francisco de Oliveira, A vanguarda do atraso e o atraso da vanguarda, in Os direitos do antivalor, Petrpolis, Vozes, 1998, p. 206. 80. Na frmula de Roberto Schwarz, sob o impacto do fim de linha anunciado por Robert Kurz, alis, justamente descoberto e lido nos idos de Collor, Ainda sobre o livro de Kurz, Novos Estudos, CEBRAP, nfl 37, 1993. 81. Recorrendo livremente a uma expresso de Jacques Adda, La mondialisation de lconomie, Paris, La Dcouverte, 1996. Com segundas intenes, claro, quando mais no seja por propiciar o seguinte es clarecimento, j no sem tempo. 0 conceito de economia-mundo, que remonta a Braudel e foi explora do pelos tericos da World-System Theory, destaca contracorrente das concepes liberais e marxis tas convencionais, que pressupunham um espao econmico politicamente neutro o carter poltico a um tempo plural e hierarquizado (como dizia o mesmo Braudel, no h capitalismo sem hierarquia e todo o tipo de assimetrias sociais que redundam em monoplios) do sistema mundial das trocas capita listas. Assim, o espao econmico internacional que se constitui na esteira do grande transbordamento europeu desde o incio um espao, como se disse, fortemente hierarquizado, cuja expanso indissolvel da concorrncia que contrape os Estados ocidentais e que se exprime na luta pelo controle das zonas perifricas. Quando se diz que no espao de meio milnio essa economia-mundo se tomou planetria, isso no quer dizer que ela no tenha sido global desde o big bang que a engendrou. (Com preendamos enfim o disparate de um capitalismo originrio brotando em um s pas, como a Inglaterra da Revoluo Industrial, e da irradiando-se pelo mundo numa corrida de obstculos entre o peloto dos adiantados e a rabeira dos late-comers; despropsito simtrico ao juzo apologtico de hoje a respeito do capitalismo que deu certo nos pases avanados, do tipo: pelo menos l onde ele funciona, funcio na muito bem). Mais exatamente, tratando-se de uma rede de trocas implicando uma diviso do traba lho se espraiando por um espao plurinacional seja dito para simplificar, pois uma tal multiplicidade de jurisdies polticas recortando os territrios econmicos no precisa necessariamente assumir a for ma nacional, uma forma histrica entre outras , e cuja compulso de nascena acumulao ilimi tada proibe-lhe tanto encerrar-se num espao poltico singular, quanto obriga a exponenciar a competi o entre os poderes polticos rivais, barrando assim a hiptese tentao recorrente - de um espao estatal nico, de cunho imperial. Portanto, tratando-se de um sistema de fluxos de fatores transfronteiras e localizaes econmico-polticos, estamos falando de um sistema que nesse despregar-se origi nal (de cujo flanco brotamos) nasceu de uma s vez global e nacional . Isso dito para j ir desarman do a falsa querela entre globalistas e localistas das mais variadas procedncias e obstinaes doutrinrias. E mais - ou sobretudo, pois aqui reside a matriz bsica das polarizaes que est nos interessando repertoriar precisamente na fronteira de contigidade entre Centro e Periferia, e que os referidos tericos denominam de semiperiferia, que nos situamos, ideolgica e materialmente, e isso desde que tal espao intermedirio se configurou ao longo do sculo XIX, na condio de varivel de ajuste do centro cclico de turno. Aqui, como sugerido e ainda veremos mais de perto, a matriz sistmica de nossa Dualidade de nascena, tanto a real quanto o seu smile ideolgico.

ocupvam os o ex trem o q u im icam en te puro de um a co n figurao social p ro priam ente m o n stru o sa, n a qual se exprim iria o sentido m esm o da co lo n iza o, e, com o estam o s v en d o , um p assado de m uito futuro. R efiro-m e p rev a lncia (e tra n sp a r n c ia ) a b so lu ta da razo eco n m ica n a gnese de um a sociedade que, p o r isso m esm o (se M auss e D urkheim tm algum a razo...), dificilm ente p o d eria a te n d e r p o r esse nom e. No resum o exem plar de Celso Furtado: Os que ch eg am trazem consigo m eios necessrios p ara p r em m ar cha um a em p resa que j n asce p r sp era (...) Um povo de com erciantes criava a prim eira o rg a n iz a o p ro d u tiv a ag rco la do H em isfrio O cidental, v in cu lad a ao m ercado e u ro p eu (...) E stav a la n a d a u m a operao tra n sc o n tin e n ta l de grande e n v erg a d u ra , com o o b jetiv o de c riar um fluxo de ex p o rtao p a ra um m ercado situ a d o a m ilh ares de qu il m etro s. D essa form a, os critrios eco n micos se so b rep em a tu d o . P o u cas v ezes n a h ist ria h u m a n a um a form ao social te r sido c o n d ic io n a d a em su a gnese de form a t o cabal p o r fatores econm ico s.82 (M arx n o dizia coisa m uito diferen te q u an d o a p resen tav a a em presa c o lo n ia l com o a c m a ra de d eca n ta o da v erd ad e o cu lta n a m etr pole.) R esum o n o q u a l a in d a eco am as co n sid era es finais de Caio Prado Ju n io r so b re a c o n fo rm a o c o lo n ial do B rasil co n tem p o rn eo , co n fro n tan d o a eficincia de n o ssa o rd em c o lo n ial e n q u a n to o rg an izao p ro d u tiv a com sua esterilid ad e n o q u e diz respeito a relaes sociais de nvel su p erio r. A seu ver, dado o ex clu siv o da e x p lo ra o eco n m ica b ru ta, o que define o v iv er na periferia de m a triz c o lo n ial m o d ern a essa falta de nexo m o ra l, tom ado no seu sen tid o am p lo de c o n ju n to de foras de ag lu tin ao , com plexo de geraes h u m a n a s q u e m a n tm lig ad o s e u n id o s os indiv duos de um a socie dade e os fu n d e m n u m to d o coeso e c o m p ac to .83 E en to ? Onde se diz nexo m oral a u se n te n u m a q u a se -so cie d a d e de v a n g u a rd a m ercantil, podem os ler eroso e in v a lid a o do ta l lien social , cu ja ev ap o rao co n tem p o rn ea tira o sono dos fran ceses a m ea a d o s de b ra silian izao .84 A contece que b rasilianizao, com o o Ser em A ristteles, se diz em m ais de um sentido.

82. C elso Furtado, A F a n ta sia D esfe ita , So P aulo, Paz e Terra, 1989, p. 15 83. Caio Prado Junior, F orm a o do B ra sil C ontem porneo, So Paulo, B rasiliense, 15a Edio, 1977, p p .3 4 4 -3 4 5 . 84. D os a rg en tin o s tam b m , afin al na A m rica Latina nada m ais p rxim o da Europa do que B uenos Aires. C om o d isse, no tin ha c o n h e c im e n to do em prego direto do n eo lo g ism o brsilian isation na li teratura francesa sob re a atual e x p lo s o das d esigu ald ad es. Todavia leio num artigo de M arie-France Prvt Shapira sob re a fra g m en ta o das cid ad es la tin o -a m erica n a s que, num doutorado de 1998 na EHESS sobre o p rocesso de p au p eriza o da c la sse m dia argen tina, o autor considera que a A rg en ti na vai afin al se ap ro x im a n d o do tip o m esm o da so cied a d e dual, a saber, o Brasil, e m ais precisam en te, que num a cid a d e d op ada pela ch eg a d a d os in v estim en to s estran geiros co m o B u en o s A ires, tem m edo que a b r silia n isa tio n a lim en te um discurso securitrio e l g ic a s seg r e g a cio n ista s, E sprit, n o vem bro 1999, p .1 3 3 .

0 MUNDO SEM CULPA [I] Quando o mau juzo de Michael Lind acerca do carter brasileiro da sociedade americana em gestao foi divulgado entre ns, deu obviamente algum pano para manga. Convidado pela imprensa a repercutir o prognstico sombrio, o antroplogo Roberto da Matta reagiu altura, quer dizer, altura de uma ilustre linhagem explicativa das singularidades do pas: o uso da expresso brasilianizao para exprimir um estado de injustia social me deixa ferido e preocupado. De um lado, nada tenho a dizer, pois a caracterizao correta. De outro, tenho a dizer que o modelo de Michael Lind exclui vrias coisas. A hierarquia e a tipificao da estrutura social do Brasil indicam um modo de integrao social que tem seus pontos positivos. Nestes sistemas, conjugamos os opostos e aceitamos os paradoxos da vida com mais tranqilidade. Seria este modo de relacionamento incompatvel com uma sociedade vivel em termos de justia social? Acho que no. Pelo contrrio, penso que talvez haja mais espao para que estes sistemas hbridos e brasilianizados sejam auten ticamente mais democrticos que estas estruturas rigidamente definidas, nas quais tudo se faz com base no sim ou no no. Afinal, entre o pobre negro que mora na periferia e o branco rico que mora na cobertura h muito conflito, mas h tambm o carnaval, a comida, a msica popular, o futebol e a famlia. Quero crer que o futuro ser mais dessas sociedades relacionais do que dos sistemas fundados no conflito em linhas tnicas, culturais e sociais rgidas. De qualquer modo, interessante enfatizar a presena de um estilo brasileiro de vida como um modelo para os Estados Unidos. sinal de que tem mesmo gua passando embaixo da ponte.Bem lembrado, com efeito. No caso, a lendria maleabilidade desse modo de ser com livre trnsito entre as classes, e de cunho simpaticamente popular. * E claro que com um enorme porm, como logo se ver. Para abreviar e dar uma referncia clssica, podemos dizer sem erro que esse quadro estilizado descende em linha direta do Brasil de antagonismos em equilbrio, a rigor inventado por Gilberto Freyre, no obstante o forte apoio na enganadora persistncia da ordem patriarcal. Volto a lembrar que Mrio de Andrade cos tumava dizer que ramos uma imundcie de contrastes, mas isso em seu ltimo perodo de empenho ilustrado no adiantamento mental e institucional do pas. Enquanto o vanguardista retroverso Gilberto Freyre via nisso antes

de tudo um luxo, mais exatamente, um luxo de antagonismos. Podemos imaginar com que prazer teria relacionado o lapso bem paulista da imund cie com as profilticas luvas de borracha como certa vez caracterizou a colonizao inglesa na India, por oposio ao amlgama tenso, porm harmonio so, criado nos trpicos por um colonizador indefinido, meio europeu meio africano, como via o portugus. Lembro esta momentnea inverso de posi es apenas para salientar85 o quanto sua viso, a um tempo dessublimadora e gostosamente complacente, permitiu-lhe apresentar uma imagem em ruptu ra com a obsesso complexada de ajustar o pas marcha da civilizao. Dito isso, no podemos passar adiante sem relembrar, restabelecendo a verdade histrica, que tal desrecalque antiburgus deveu-se, claro, revelao mo dernista de que a modernidade pode ser plural, que nada nos obrigava a ali nhar com a bisonha m odem olatria dos futuristas europeus, por exemplo. Em suma, na rplica do autor de Carnaval, malandros e heris, repercutia ainda o contraponto nostlgico de Gilberto Freyre, obviamente a nosso favor, entre, de um lado, as duras linhas puritanas do colonizador ingls, e do outro, o tipo contemporizador, sem ideais absolutos, nem preconceitos inflexveis, que teria sido plasmado na Amrica Portuguesa. Esse cotejo desfavorvel rigidez da norma puritana, na origem da forma o histrica dos Estados Unidos, em benefcio do termo de comparao bra sileiro, por motivo de simptica averso ao universo das disciplinas moder nas, a ponto da eventual generalizao de um certo estilo brasileiro de vida ser saudado como um a boa notcia para a causa da civilizao, tem um outro precedente mais do que ilustre. Estou me referindo ao estudo fundamental de Antonio Candido sobre as Memrias de um sargento de Milcias , de Manuel Antonio de Almeida, romance de costumes de meados do sculo XIX no qual se acreditou ver um precursor picaresco de anti-heris modernistas como Macunama e Serafim Ponte Grande.86 At que Antonio Candido mudasse o rumo desta fortuna crtica, reorientando em conseqncia a sondagem liter ria na direo de uma certa lgica social brasileira at ento inexplorada, e no modo comparatista que est nos interessando agora reavivar. Revelou assim um modo de ser muito peculiar de suspenso dos conflitos e dos respectivos juzos morais, responsvel por uma espcie de circulao contnua da gente pequena num a sociedade escravocrata, comprimida entre o trabalho servil e
f

85. Na esteira de Ricardo Benzaquen de Arajo, Guerra e Paz - Casa Grande e Senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30, Rio de Janeiro, 34 Letras, 1994. 86. 0 clssico Dialtica da Malandragem de 1970, apenas recolhido em livro em 1993, em Antonio Candido, O Discurso e a Cidade, So Paulo, Duas Cidades.

as classes proprietrias, entre as esferas da ordem e da desordem, do lcito e do ilcito, e em purrados de c para l pela inrcia variada dos parasitismos e demais expedientes de sobrevivncia, sem maiores dramas de conscincia ou empenhos de convico. 0 mais surpreendente que esta arraia mida, bei rando a anom ia, desse o tom ideolgico para o conjunto da sociedade: seria o caso de lem brar que tam bm os detentores do mando social conjugavam os opostos, aceitavam com tranqilidade os paradoxos da vida, achando igual m ente que as coisas no se fazem na base do sim ou n o - para voltar aos term os em que no trecho referido Roberto da M atta por sua vez repudiaria a duvidosa suprem acia do esprito am ericano do capitalism o sobre a malevel sociedade relacional brasileira. A ntonio Candido tambm era da mesma opi nio acerca do dficit de hum anidade de uma organizao social com andada pela introjeo da Lei e correspondente extroverso da violncia interiorizada sobre os no-eleitos, e da respectiva vantagem civilizatria de um a sociedade que ganha em flexibilidade o que perde em inteireza e coerncia. Em resu mo, a lbil alternncia entre a norm a frouxa e sua infrao sem remorso, que am aina as tenses e d lugar a toda sorte de acomodaes, nos fazem parecer por vezes inferiores ante um a viso estupidam ente nutrida de valores purita nos, como a das sociedades capitalistas, mas com certeza haver de facilitar nossa insero num m undo eventualm ente aberto.87 Esse m undo aberto, no qual se destacaria a contribuio m ilionria de nossas idiossincrasias, obvia m ente no veio. E, se acaso chegasse, encontraria a dialtica brasileira da malandragem de ponta cabea. Deu-se o contrrio em todas as frentes, como sabemos. Mas deu-se, sobretudo, um outro enorm e disparate, a inverso positivadora da tese da brasilianizao do Ocidente. Da parte de um europeu, nada mais genuinam ente brasileiro.

0 ADMIRVEL MUNDO NOVO DO TRABALHO E AQUI At onde posso saber, o mais recente europeu a lanar o mote da brasilianiza o das sociedades centrais foi o socilogo alemo Ulrich Beck, autor do slo gan Sociedade de Risco e propagador da idia de M odernidade Reflexiva ou Segunda M odernidade, de A nthony Giddens.88 Como seus precursores ameri canos, principiou em pregando o neologismo na sua acepo entrpica mais

87. Op.cit., p. 53. 88. Cf. Ulrich Beck, Risk Society, Londres, Sage, 1992; Anthony Giddens, Ulrich Beck, Scott Lasch. Reexive Modernization, Londres, Polity, 1995.

evidente, como sinnimo de excluso e dualismo selvagem. Assim, arremata seu penltimo livro profetizando a brasilianizao da Europa, caso esta no se decida por um new deal contra a excluso social - entre as geraes, entre os ocupados e os desempregados etc.8 9 Nessa fantasia, o monoplio estatal da violncia ter sido abolido; o Estado-Social estar em runas, mas no impera a desordem, ou melhor, apenas nos territrios intermedirios que juridica mente no pertencem a ningum, pois nos demais - unidades de poder confli tantes que se defendem e se enfrentam, Estados que representam interesses particulares de interessados particulares - reinam, confusamente delimitados, grandes empresas internacionais, cartis de drogas, exrcitos de libertao nacional, militantes ambientalistas etc. Nesses Estados residuais ainda se ar recadariam impostos, mas na forma de pagamentos voluntrios ou doaes institucionais. Encimando a projeo deste cenrio, variantes estilizadas da atual cleptocracia global. Por exemplo, circunstncias em que se permite rou bar livremente, inclusive por razes teraputicas, sem falar em regies nas quais se poder adquirir e consumir sem restries entorpecentes, alis um velho tpico programtico liberal. Neste ltimo item, nossa imaginao nacional ter sido talvez mais exata. Num filme brasileiro recente, sem dvida o mais importante da dcada - o que no chega a ser propriamente um elogio, em vista da indigncia caracterstica de um perodo de regresso em todos os nveis Cronicamente invivel , de Srgio Bianchi, uma jovem senhora de sociedade, de passado possivelmente esquerdista e presente filantrpico, acha que o Estado deveria distribuir gratuitamente crack para os excludos: se o futuro deles mesmo nenhum, que pelo menos sejam publicamente assistidos em sua agonia pelo paraso artificial do poeta a ttulo de Welfare. Mas ao que parece essa viso de um naufrgio la carte do Ocidente ter sido apenas um mau pressentimento. No livro seguinte de Ulrich Beck, talvez contaminado pelo otimismo oficial da Expo-2000 de Hannover, que lhe enco mendou uma monografia para a Biblioteca Bsica da Mostra, o Brasil reapa rece elevado, porm condio de paradigma positivo do Admirvel Mundo Novo do Trabalho, anunciado pelo ttulo da obra. Tudo se passa como se bem brasileiramente nosso autor tivesse regredido da conscincia catastrfica da brasilianizao do Ocidente para uma amena conscincia verde-amarela da globalizao, mais exatamente, da dualizao do mercado de trabalho. Volta mos assim a ser o Pas do Futuro. No caso, somos o real prottipo da Socieda de de Risco a caminho. Quem diria: nossa modernizao de rattrapage acabou

89. Cf. Ulrich Beck, O que globalizao?, So Paulo, Paz e Terra, 1999.

entroncando na Segunda Modernidade, a dinmica reflexiva e triunfante da modernizao da modernizao" manifestou-se finalmente na desordem de uma sociedade perifrica, por definio inacabada. Queimando outra vez etapas, nos vem os de novo na vanguarda, quer dizer, na vanguarda da supe rao do regime de plena ocupao do trabalho no Ocidente. 0 Brasil desa fia a imaginao sociolgica como um laboratorio nico, no qual nossas cer tezas se desfazem. A metfora da brasilianizao busca traduzir este movimento (...) 0 problema da brasilianizao a diferena entre a Primeira e a Segunda Modernidade, que a simultaneidade do risco global, como prova a desagre gao do mundo do trabalho e a universalizao do desemprego .00 A essa altura, o risco poderia ser grafado com maiscula como uma catego ria ontolgica do famigerado estar-no-mundo, como nos bons tempos da des coberta existencialista da Finitude e seus derivados. Assim, enquanto na Pri meira Modernidade tudo era uma questo de segurana, certezas e demarcaes ntidas entre o sim e o no, agora, da economia intimidade, tudo se encontra sob o novo regime do risco. Sobretudo a compra e venda da fora de trabalho, domnio no qual passamos a exportar know-how em matria de flexibilidade mxima. E pouco importa se para milhes de brasileiros as tarefas da Primeira Modernidade ainda so uma pauta eternamente adiada, pois o raciocnio no etapista, e est mais para pastiche involuntrio de uma revoluo permanente, se no maneira bolchevique, pelo menos, de decalque em decalque, ao modo

90. Cf. Ulrich Beck, The brave new world o f work, Londres, Polity, 2000, notadam ente captulos 1 e 6. Para um breve resumo do argumento, cf. artigo do m esm o autor no N ew Statesman, 05.03.1999, Goodbye to all that w age slavery . Ver ainda a entrevista com o autor feita por Jos Galisi Filho para a Folha de S.Paulo, 2 3.05.1999, que alis a certa altura lhe pergunta por que exatam ente brasilianizao e no, por exem plo m exicanizao? Com efeito, embora o PIB m exicano tenha crescido assom brosos 7,8% no primeiro semestre de 2000, outro levantam ento de distribuio de renda e riqueza (INEGI de agosto de 2000) mostrava que o fosso entre ricos e pobres aumentara ain da mais, a ponto de alguns especialistas estimarem que, a rigor, mais de 2/3 da populao m exicana j se encontrava abaixo da linha de pobreza, concluindo que, desde a desvalorizao cambial de 1994, a classe mdia fora aos poucos destroada, tornando o M xico um pas que passara a ter s ricos e pobres, sem uma camada intermediria. Enfim, dois M xicos. (No deixa de ser intrigante, seja lembrado de passagem , que alguns tericos brasileiros, por isso mesmo heterodoxos, tenham re centem ente ressaltado no s a centralidade da classe mdia brasileira, mas ancorado seus respecti vos projetos de renascim ento nacional no reencontro dessa mesma classe mdia rediviva com o povo, o qual obviam ente estaria muito longe da decom posio por entropia ou anomia, com o se divulga nos clichs da elite, no dizer deste mesmos tericos). 0 mesmo Jos Galisi Filho entrevistou a respeito o atual Ministro do Trabalho da RFA, para o Jornal do Brasil, do qual obviam ente recebeu uma resposta oficial: depois de admitir que a era clssica do pleno emprego chegara ao fim, que uma crescente maioria de trabalhadores apresenta uma biografia descontnua, o Ministro se recusou a endossar a opinio de que daqui h dez anos um entre cada dois alemes ocupados trabalharia em condies brasileiras. De certo no compreendeu que tais condies se referiam ascenso do novo homem, o Homem Flexvel, cuja maleabilidade brasileira estaria desenhando um novo modelo al ternativo de ocupao, caracterstico dos flextimers, algo que sem o saber parece que sempre fomos, flexveis de nascena, quem sabe nos termos clssicos do pensamento brasileiro referidos acima.

do Alto Modernismo brasileiro, quando este fantasiava juntar performance high-tech ao nosso reservatrio pr-burgus de desordem colonial. Pensando bem - estam os diante de um outro episdio de acerto involuntrio - , o pres sentimento de uma flexibilizao brasileira do mundo no chega a ser um despropsito, desde que se inverta o sinal das duas variveis, qualificando melhor a desordem efetivam ente gerada pela flexibilizao. Como fez, por exemplo, Richard Sennett, no sentido da alienao crescente do sujeito que se dobra e se ajusta ao rebaixam ento do meio em mudana: o que no topo da hierarquia do capitalism o flexvel se apresenta como poder para prosperar no caos das empresas tecnolgicas em expanso se manifesta como compulso autodestrutiva dos que trabalham mais embaixo no regime flexvel.9 1 Obviamente Ulrich Beck no o primeiro a celebrar a presumida revoluo copem icana operada pelo em prego flexvel. Tampouco o primeiro a lembrar o quanto essa fragilizao de massa se deve avassaladora feminizao da fora de trabalho, cuja dupla jornada pedia no limite horrios mais elsticos de extrao de m ais-valia.92 Porm inova quando assimila uma tal fem iniza o - para no falar na correspondente etnizao da mo de obra imposta igualmente pela corrida ao corte de custos - sndrome geral a que se est dando o nom e de brasilianizao. Desde que obviam ente se chame a flexibili zao pelo seu verdadeiro nom e brasileiro, a saber: um agravamento tal da espoliao e desam paro dos indivduos flexibilizados a ponto de assumirem cada vez mais os traos dos hom ens precrios da periferia.93 Precrios, po rm altam ente m aleveis e plsticos na sua informalidade de nascena. Esse o

91. Cf. Richard S ennett, The corrosion of capitalism, NY, N orton, 1998, p p .4 6 -6 3 .

character - the personal consequences of work in the new

92. Pois afinal disso que ainda se trata, com o dem onstrou, faz tempo, David Harvey, entre outros estudiosos da cham ada acum ulao flexvel. Cf. The condition of posmodemity, Oxford, Blackwell, 1989. D em onstrao acrescida da novid ade no prevista pelos que esquerda sempre apostaram no carter intrinsecam ente progressista do capitalism o, a saber o retorno de estratgias de extrao de mais valia absoluta, propiciado pelo d esen volvim en to de n ovas tecnologias de organizao da pro duo, que, por sua v ez, agora sim , com o era de se esperar, exp on en ciou a valorizao da nova fora de trabalho intelectual, valorizao poltica inclusive, com o instrum ento privilegiado na desm orali zao do sin d icalism o de co n flito . 0 regim e dito de acum ulao flexvel resultaria da recombinao destas duas estratgias clssicas, porm em con d ies tais que diferentes sistem as de trabalho alter nativos podem ex istir lado a lado no m esm o espao, assegurando ao empreendedor capitalista uma tal liberdade de escolh a entre m odos aparentem ente incongruentes de explorao econm ica com o s se vira at en to nas industrializaes perifricas. Dai a forte im presso de dualizao subdesen volvida que provoca o esp etcu lo oferecido pela desordem" do capitalism o antes organizado, pelo m enos no Centro. 93. Ttulo de um livro pioneiro de Flvio A guiar sobre o teatro de Qorpo Santo, escritor brasileiro do sculo XIX que elevou ensim a potncia o nonsense ideolgico do viver em coln ia, fora bruta do trabalho com pulsrio includo, ao lado da insanidade sistmica" dos pacholas de todo o tipo, germ inando na terra de ningum entre os dois fronts da fratura colonial.

p o n t o tim o , e m b o r a c e g o , d a n o v a a p o lo g t ic a : d e s e n tr a n h a r d o p r o c e s s o m e tr o p o lit a n o d e c o r r o s o d o carter" p e la S o c ie d a d e d e R isc o a e x u b e r n c ia s e m n e n h u m c a r te r d o p o v o m i d o da a n tig a fran ja c o lo n ia l d o s is te m a .

0 MUNDO SEM CULPA [II] Na verdade, deu-se mesmo um encaixe pelo qual ningum podia esperar. A alegada contam inao legitim adora da acum ulao flexvel pela fluidez da boa alternncia brasileira de ordem e desordem, vanguarda produtiva e reta guarda social, veio de fato estilizar a convergncia entre duas modernizaes abortadas, ou consum adas, tanto faz, confluncia entre o desaburguesam ento das elites globais e o m undo sem culpa plasm ado na outrora promissora quase-anom ia perifrica. que, neste meio tempo, os desclassificados da or dem colonial tornaram -se absolutam ente modernos. No m bito da tradio crtica brasileira que estam os repassando, o prim ei ro a assinalar a m etam orfose do m alandro, ou mais exatam ente o com entrio impiedoso da atualidade sofrido pelas perspectivas sociais projetadas pela Dialtica da M alandragem, foi o crtico literrio Roberto Schwarz, no por acaso, repito, derradeiro representante dessa mesma tradio. O ensaio de A ntonio Candido foi publicado em 1970, e a sua redao possivelm ente cai entre 1964 e o A I-5. Nesse caso, a reivindicao da dialtica da m alandragem contra o esprito do capitalismo talvez seja um a resposta brutal m oderniza o que estava em curso. Entretanto, a represso desencadeada a partir de 1969 - com seus interesses clandestinos em faixa prpria, sem definio de responsabilidades, e sempre a bem daquela mesma m odernizao - no parti cipava ela tam bm da dialtica de ordem e desordem? talvez um argum ento indicando que s no plano dos traos culturais m alandragem e capitalism o se opem...94 Isso observado por volta de 1978. Verificao ainda mais enftica no incio dos anos 1990, uma dcada depois do desengano desenvolvim entista, a propsito de um im portante ensaio de interpretao do Brasil ainda ins pirado pelo finado projeto m odernista de incorporao dissidente da herana colonial pr-burguesa, de costas todavia para o que tal herana efetivam ente veio a ser, bem como seus portadores originais. Estes ltimos, segundo a frmula de um observador recente, so sujeitos m onetrios sem dinheiro, num quadro em que a contraveno e o gangsterismo fazem parte to estrutural

94. Roberto Schwarz, Pressupostos, salvo engano, de Dialtica da M alandragem, in Que Horas So?, So Paulo, Cia. das Letras, 1987, p. 154

quanto o encanto da cultura iletrada (...) sem prejuzo da graa e do alento utpico, o nosso fundo no burgus se mostrou apto, tambm, a servir de legitimao ao capitalism o sem lei nem cidadania trilhado no pas".9 5 0 mais surpreendente no entrecruzam ento que estamos examinando, desta vez na opinio insuspeita da apologtica metropolitana, que o capitalismo com lei e cidadania no ncleo orgnico est cada vez mais parecido com a nossa m alandragem agora ultram oderna. No deixa de ter sua graa ser con vidado a reconhecer alguns esteretipos da extinta malandragem nacional encravados na fluidez conexionista encarnada pelo novo paradigma da Socie dade em Rede. Graa alm do mais reforada pela demonstrao do efeito de economia m oral oposto, como no referido argumento crtico de Luc Boltanski e ve Chiapello, que, no m elhor estilo da Ideologiekritik de extrao m ateria lista, tom am ao p da letra os enunciados prticos do mundo conexionista. Veja-se, por exemplo, a anlise dos comportamentos ditos oportunistas dos networkers e suas implicaes enquanto modalidade de explorao econmi ca em rede, m edida que desencadeia processos de excluso diminuindo a em pregabilidade dos demais membros de um coletivo de trabalho. Num es tudo anterior sobre as situaes emotivas que se estavam cristalizando na variante italiana da acum ulao flexvel, Paolo Virno tambm notara o quan to a versatilidade adaptativa exigida pela nova dependncia do trabalho - a que se resum iria a falsa liberao ps-taylorista - equivalia a um certo opor tunismo m ilitante, alm do mais expresso paradoxal de um arranjo para ns familiar: o profissionalism o apregoado pelos flexibilizadores nada mais se ria do que um a estilizao cnica das qualidades de sobrevivncia apuradas durante os perodos prolongados de precariedade, ou simplesmente de prtrabalho.96 Um ltim o flagrante dessa metamorfose dos habitantes do mundo sem culpa, o mesmo Roberto Schwarz voltou a colher num a das mais importantes obras literrias da dcada de 1990, o romance Cidade de Deus , de Paulo Lins, sobre a expanso e m utao histrica da criminalidade no Rio de Janeiro. J nas pginas de abertura, o crtico reencontra as pautas clssicas da vida po pular brasileira, onde em boa paz e sem susto para a conscincia, o p na irregularidade convive com a disposio prestativa, mas s at que essa cons

95. Idem, Discutindo com Alfredo B osi, in Seqncias brasileiras, ed.cit., p.70. 0 autor da frmula, sujeitos m onetrios sem dinheiro, quer dizer, ex-proletrios virtuais, o terico alemo Robert Kurz, revelado no Brasil pelo outro Roberto, sempre bom lembrar, se fato que essa gravitao conjunta parte do argumento. 96. Cf. Paolo Virno, Opportunisme, cynisme et peur, Paris, Lclat, 1991.

telao cordata e otimista seja contestada pela pobreza, o desemprego e, sobretudo, pelos primeiros cadveres boiando no rio que corre ao lado da favela. 0 aspecto da vida popular que ir prevalecer outro." Na primeira seqncia de assalto, a um prosaico caminho de gs vendendo botijes aos moradores, os bandidos chutam a cara de um trabalhador que, deitado no cho, tentava esconder o dinheiro: a palavra trabalhador torna mais conde nvel a violncia dos bandidos? Ou pelo contrrio, ela escarnece do otrio que os quis enganar? Impossvel dizer. A ambivalncia no vocabulrio traduz a instabilidade dos pontos de vista embutidos na ao, um certo negaceio malandro entre ordem e desordem - para retomar noutra etapa a terminologia de Dialtica da Malandragem . Alis, os mesmos assaltantes franqueiam os botijes de gs ao pessoal assustado, que saa de fininho mas num minuto leva toda a mercadoria."9 7 Continuamos assim no corao da dualidade brasi leira, mas agora entendida como a experincia formadora de matriz popular, como vimos nos termos clssicos de Antonio Candido, uma espcie de balan ceio entre o bem e o mal, compensados a cada instante um pelo outro sem jamais aparecerem em estado de inteireza, de sorte que os pares antitticos das sociedades consolidadas - lcito ou ilcito, moral ou imoral, justo ou in justo etc. - se mostram reversveis e no estanques, imunes racionalizao ideolgica clssica das antinomias, convivendo por aqui num curioso luscofusco98. S que assustadoramente convertida no seu avesso complacentemente auto destrutivo. Nada mais flexvel do que a precariedade ocupacional de um bicho solto9 9 e sua respectiva sociedade de risco. Se passarmos ao plo das elites, iremos nos deparar com a mesma m alan dragem, s que agora a servio da Ordem. Neste captulo, bem possvel que tambm nos reconheam algum pioneirismo em matria de degradao avant la lettre, a saber, as conseqncias sociais devastadoras da margem de liber dade absurda e anti-social de que a classe dominante, fortalecida pelo seu canal com o progresso do mundo moderno, dispe no pas1 0 0 . Como nossa burguesia nunca se pautou, nem poderia, salvo por motivos suicidas, pelo austero ethos weberiano da acumulao, sua dualidade rebaixada - um p no patrimonialismo local, outro nas trocas transatlnticas modernas - por assim dizer antecipara a desmoralizao contempornea das finadas burguesias

97. Roberto Schwarz, Cidade de Deus, in Seqncias brasileiras, ed.cit., pp. 163-164. 98. Cf. Antonio Candido, op.cit., p.48. 99. Na tipificao hierrquica dos bandidos na sociedade relacional da Cidade de Deus. 100. Roberto Schwarz, Um seminrio de Marx, in Seqncias brasileiras, ed. cit., p. 103.

mundiais. Recentemente, Francisco de Oliveira cunhou a expresso sndrome russa para caracterizar as privatizaes brasileiras ainda em curso - o vende dor tambm costum a passar para o outro lado do balco como comprador mas no seria exagero reconhecer a marca indelvel da hoje decantada flexi bilidade brasileira no cenrio ps-sovitico em que gravitam os capitalistas sem capitalism o: um a boa pesquisa comparada poderia descobrir coisas do arco da velha em term os de am bivalncia m alandra na desordem da Europa Oriental. Mas no preciso ir to longe.1 0 1 De modo geral, o lusco-fusco ma landro, a prom scua alternncia do lcito e do ilcito, se deixam reconhecer em estado bruto na delinqncia financeira de hoje, possivelmente outro sintoma aparatoso da brasilianizao do mundo. Penso, entre outros detalhes edifi cantes para um brasileiro, num a observao da juza Eva Joly, acerca de sua dificuldade em en q u ad rar como ru um criminoso de colarinho branco, ou melhor, m onocrom tico - personagem hoje invivel sem a associao com o alto preo das decises dos polticos sobre privatizaes e concesses de ser vios pblicos sobretudo quando se tem em mente que para a tradio jurdica ilum inista o criminoso era antes de tudo vtima de suas circunstncias. Ora, o novo delinqente econm ico - nosso flexvel malandro da ordem e da desordem m undiais - apresenta pelo contrrio um percurso institucional no tvel pela superadaptao, precisam ente de um a incomparvel e bem brasilei ra n aturalid ad e102. Faltou acrescentar enfim, nesta srie de invalidaes sucessivas da lgica nacional do am aciam ento dos conflitos e correspondente relativizao dos plos antagnicos, que, por sua vez, a ressalva pela qual comeamos - que em com parao com os sistem as sociais rgidos, como o americano, o futuro est mais para as sociedades relacionais como a nossa - em particular, as grandes mediaes evocadas pelo antroplogo Roberto Da Matta, positivando o juzo negativo acerca do abrasileiram ento das desigualdades americanas, como o carnaval, msica popular, a famlia etc., tal ressalva, repito, acaba de sofrer igualmente, por assim dizer, no plano mais contundente das imagens, outro com entrio implacvel da atualidade. Refiro-me ao filme j citado de Srgio Bianchi, Cronicamente invivel, comeando pela revelao da fabricao da

101. Uma boa amostra do modus operandi do Estado em Rede - na mirabolante coneeituao de Manuel Castells e associados - pode ser encontrado no ltimo escndalo da Repblica, um tenebroso affaire de alta traficncia na Secretaria Geral da Presidncia da Repblica. Para um comentrio das im plicaes sistm icas dos negcios globalizados com fundos pblicos, ver o artigo de Francisco de Oliveira, As Caldas de Pereira: o escndalo globalitrio", Folha de S.Paulo, 17.08.2000, p.1-3. 102. Me apoio na resenha de Notre affaire tous (de Eva Joly, Paris, Les Arnes, 2000), de Alcino Leite, Folha de S.Paulo, 30.07.2000, caderno M ais! p.30.

aucarada ditadura baiana da felicidade, passando pelo esvaziamento socialfamilista da utopia carioca da Bossa Nova e culm inando num a grandiosa pancadaria em famlia, distribuda equitativam ente entre o filho espancador de trom badinha e o rom ance da em pregada dom stica disposta a abrir o bu cho de M adame, alis, sua com panheira de infncia e Casa Grande na Gvea. De resto, boa parte das seqncias m ontada pelas andanas de uin an tro p logo pelo pas do exterm nio que vem a ser atualm ente o Brasil, cuja duvidosa clarividncia intelectual se casa sem maiores atropelos com o trfico de r gos, pois ningum de ferro, e sem pre se carece de uns trocados para arre dondar o oram ento. O que no deixa de ser um a volta a mais no parafuso da reverso histrica da picaresca nacional. Subindo novam ente ao an d ar de cima, a alternncia de ordem e desordem tornou-se enfim ressentimento ostensivo, a ponto de se to rn a r trao fision mico de classe, na boa observao do critico de cinem a Ismail Xavier, num balano recente da cinem atografia brasileira dos anos 9 0 .1 0 3 Alis, depois de passar em revista a expressiva galeria de ressentidos na film ografia do pero do, Ismail X avier chega a sugerir que a figura do ressentim ento talvez tenha se to m ad o um a categoria chave para o diagnstico nacional, como se todos rum inassem um a desfeita histrica qualquer, com a n atu reza da qual infeliz m ente no m uito difcil atinar. Houve um a exploso, e, em meio aos estilha os, o nacional experincia revelia (que), no entanto, se impe, pela prpria estrutura do filme [de Srgio Bianchi], como um territrio e com o um a sina, como a m esa do restau ran te. V oltando desautorizao histrica do mito da terra sem mal, por m otivo de frouxa interiorizao da Lei, o filme tom a o cuidado de distinguir o ressentim ento dos oprim idos da sua verso classe alta. Esta no se conform a, por exem plo, com a v ergonha perm anente do lu g ar onde vive e aspira pelo m enos violncia civilizada do Prim eiro M undo, por contraste com a violncia sans phrase dos subdesenvolvidos, cuja encan tad o ra desordem de outrora teria se tornado sinnim o da m ais bruta incivilidade, um a obsesso, esta ltim a, ao longo de todo o filme. H tam bm , noutra observao preciosa de Ismail Xavier, a revelao de um a certa in com petncia n a origem do ressentim ento dos de cima. Na hora do brinde Nova York, esto reunidos volta da mesa do restaurante politicam ente cor reto, pelo m enos um hum ilhado por assalto e outro estropiado por acidente de trnsito pouco europeu. R essentim ento a meio cam inho da am argura do p a tro decepcionado - como A ntonio Candido caracterizou certa vez a imagem

103. Cf. Ismail Xavier, O cinem a brasileiro dos anos 9 0 , revista praga n 9, So Paulo, Hucitec, 2000.

do caipira desvitalizado e retrgrado criado por Monteiro Lobato - e da inp cia truculenta de um a cam ada dirigente a um tempo m aligna e bisonha, na opinio, insuspeita de esquerdismo, de um Celso Furtado, por exemplo, logo depois de nosso acordo falim entar com o FMI: existe uma espcie de estrat gia com respeito ao Brasil, com andada pelos Estados Unidos e baseada na idia de que o Brasil dem onstrou incapacidade de se governar. Um pas com tantas possibilidades e que se afunda tanto tem um a classe dirigente inepta. Para m udar isso, preciso tira r dessa classe dirigente o instrum ento da polti ca m onetria. Com a dolarizao, o sistem a m onetrio passaria a ser adm inis trado pelo Federal Reserve, que o Banco Central dos Estados Unidos. Essa a prpria essncia da globalizao.1 0 4 Voltemos ao hem isfrio superior da Ordem, tom ando-a agora na sua acep o mais encorpada, esfera sim blico-norm ativa da Lei que nunca foi ple nam ente in tro jetad a na organizao subjetiva dos figures nacionais e sua clientela, pelo m enos no na intensidade e convico desejada pelos freudia nos - como lem brado, a norm a burguesa da subjetividade mais exigente no era mesmo conosco.1 0 5 A com ear pelo psicanalista m alandro que negocia o preo da sesso com ou sem n o ta fiscal. Assim, na opinio de um ex-m inistro dos tem pos do Plano Cruzado - nosso derradeiro espasmo desenvolvim entista -, com entando o m esm o filme de Bianchi, que obviam ente lhe falou im agi nao num pas de sonegadores assum idos: na hora do perigo, do acidente, do assalto ou da redeno, se m ostram como so: roubam , salvam o seu e fogem, e, m ais im portante, fazem quase tudo legalm ente.1 0 6 Lato sensu, claro: relem bro que estam os falando da Lei e da Ordem num m undo sem culpa, e cujo desajuste no plano global est em prestando um novo significado desordem do nosso progresso de antigam ente. De volta ao film e: duas dondocas atropelam mendigos e, em vez de socor rerem as vtim as, produzem discursos bem articulados em que se isentam de culpa10 7 . A berraes parte, a grande novidade est precisam ente nessa ar ticulao, na desenvolta capacidade intelectual para form ular, coisa indi ta vista da tradicional boalidade de nossa gente fina, possivelmente o mais

104. Celso Furtado, entrevista revista Bundas, 12-19 de outubro de 1999, p. 11. 105. Cf. Srvulo A ugu sto Figueira, M achado de A ssis, Roberto Schwarz: psicanalistas brasileiros?, in Nos bastidores da psicanlise, Rio de Janeiro, Imago, 1991. 106. Joo Sayad, C ronicam ente invivel", Folha de S.Paulo, 10.07.2000, p.D-2. 107. Luis Zanin Oricchio, 0 Estado de S. Paulo, 14.05.2000, p. D-6. Quase todos os personagens do filme, na verdade, esto s voltas com o mesm o problema: o de livrar-se de qualquer responsabilidade pelos horrores que acontecem no pas, Marcelo Coelho, Folha de S.Paulo, 10.05.2000, p. E -10.

precioso legado da atual elite dirigente para a histria da civilizao brasilei ra: diante da srie de horrores do cotidiano nacional, todos form ulam m uito bem. C ontinuando: [um a delas, a dondoca professoral] afirm a que no tem culpa se o atropelado desrespeitou a lei, que no possvel viver num pas no qual as pessoas no tm a m nim a noo de contrato so cial"108. Na verdade, pelo m enos neste tpico da culpabilizao dos indivduos em purrados para as m argens do sistem a, por inem pregveis e insolvveis no tem os total p rim a zia, bem com o no que concerne correspondente irresponsabilizao dos grupos dirigentes que aparentam barganhar, em nom e da choldra inepta e desdentada, com o vasto m undo da riqueza cosm opolita. No custa lem brar, para v o lta r ao ponto, m ais ex atam en te a um outro ponto em que parecem convergir o m undo sem culpa da elite brasileira e o m undo do trab alh o europeu culpabilizado pelo seu prprio desm anche, que, se certo que a crescente irresponsabilizao do com ando po ltico -eco n m i co no Brasil tem razes locais, reforadas hoje, com o se viu, pelo livre acesso patrim o n ialista ao dinheiro m undial, algo ter a v er com o novo ethos da reestruturao pro d u tiv a de cunho gerencialista-flexvel, cujo ponto de honra consiste ju stam en te no dom nio da arte de exercer o m ais in co n trastad o poder sem ser responsabilizado p o r coisa algum a que no seja debitado rediviva fora das coisas, do cho de fbrica aos gabinetes m inisteriais. Desse novo habitus decorre a fam igerada arro g n cia da n o v a classe dirigente, com a qual alis se chocaram de frente os grevistas franceses de 1995.1 0 9 Um a outra figura da fuga responsabilidade - s a m u d an a o agente responsvel, observa por sua vez Richard Sennett, a propsito da dem agogia a n tia u to rit ria de que trab alh o e capital jo g a m agora no m esm o tim e: se todo m undo vtim a de sua poca, a autoridade se to rn a invisvel - a ironia b ran ca dos ps-m odem os. Assim, o hom em irnico, transform ado p o r R ichard Rorty em heri intelectual do nosso tem po, nada m ais do que a tran sposio highbrow do universo, sem padro de autoridade e responsabilidade, da acum ulao flexvel.1 1 0 Nesse jo g o do poder irresponsvel, a ironizao das condutas obvia m ente se bifurca: para cima, a autoridade descaracterizada pela alegao de

108. Luis Zanin Oriechio, loc.cit. 109. Cf. Jean-Pierre Le Goff, Le grand m alentendu, in Jean-Pierre Le G off/A lain Caill, Le tournant de dcembre, Paris, La D couverte, 1996; do m esm o Le Goff, ver L Illusion du managem ent, Paris, La Dcouverte, 1998. Relembro m ais um a vez que a matria bruta ideolgica da qual Luc Boltanski e ve Chiapello desentranharam as linhas de fora do N ovo Esprito do Capitalism o provm sobretudo do jargo do m anagem ent flexvel. 110. Cf. Richard Sennett, The corrosion o f character, ed.cit., cap.6.

que os processos destrutivos em curso so comandados pela ironia objetiva das coisas, cega por definio; para baixo, a autodesmoralizao da dissidn cia. Pois na periferia, a Dialtica da Malandragem, agora na berlinda mundial, tambm poderia ser decifrada nos seus primordios carregados de futuro como uma sorte de ironizao permanente das motivaes, com a ressalva que o desafogo prometido deu no que estamos vendo. 0 crtico de cinema Paulo Emlio Salles Gomes costumava se referir s classes fundamentais de uma periferia em que a condio colonial era recon figurada a cada variao do centro hegemnico mundial como ocupante e ocupado. Mais do que nunca, vale a pena reler o trecho premonitrio luz da atual regresso colonial, conforme vo avanando as fronteiras imateriais do novo imperialismo, as que verdadeiramente contam, o resto so encargos fiscais-repressivos da administrao local: nunca fomos propriamente ocu pados. Quando o ocupante chegou, o ocupado existente no lhe pareceu ade quado e foi necessrio criar outro (...) A peculiaridade do processo, o fato de o ocupante ter criado o ocupado sua imagem e semelhana fez deste ltimo, at certo ponto, o seu semelhante. Psicologicamente, ocupado e ocupante no se sentem como tais: de fato, o segundo tambm nosso e seria sociologica mente absurdo im aginar a sua expulso como os franceses foram expulsos da Arglia (...) 0 quadro se complica quando lembramos que a Metrpole de nosso ocupante nunca se encontra onde ele est, mas em Lisboa, Madri, Lon dres ou W ashington (...) Basta por ora atentar para a circunstncia de o ema ranhado social brasileiro no esconder, para quem se dispuser a enxergar, a presena em seus postos respectivos do ocupante e do ocupado. Isto dito em 1973.1 ,1 A atual dessolidarizao ps-nacional acabou fazendo justia ver dade daquele anacronismo. Vinte anos depois, Celso Furtado reparava que os ricos nacionais, por assim dizer baseados no Brasil, voltaram a ser vistos como habitantes de outro planeta.1 1 2

NOS ERAMOS SOMOS ILEGAIS" (I] Pode-se dizer que os estudos recentes da urbanista Ermnia Maricato esto passando a limpo a matriz brasileira dessa segunda periferizao do mundo. Estou me referindo em particular a um livro - A metrpole na periferia do

U I. No primeiro numero da revista Argumento, recolhido depois em Paulo Emlio, Cinema: trajetria no subdesenvolvimento, So Paulo, Paz e Terra, 1980, p. 77. 112. Cf. Celso Furtado, O capitalismo global, So Paulo, Paz e Terra, 1998, p.40.

capitalismo 1 1 3 - cujo ttulo (parafraseado l na frente, como o leitor ter por certo notado) enuncia precisamente esse curto-circuito entre metrpole e periferia1 1 4 , as quais, em princpio, no poderiam andar juntas. Mas ao se juntarem nas megacidades do capitalismo perifrico - quer dizer, de um lado um arremedo de cidade global servindo de isca para atrair investidores internacio nais, de outro, o inchao entrpico de pobreza e desamparo das periferias -, revelam o fundo falso, ou melhor, verdadeiro, do mundo sem culpa na sua mais avanada reconfigurao, uma outra atualizao, desta vez urbana. Pois Ermnia Maricato simplesmente reencontrou o fio malandro da ordem e da desordem na urbanizao brasileira, por sinal o mesmo que o crtico liter rio Roberto Schwarz - cujos esquemas lhe serviram de sonda - redescobrira no narrador machadiano, o figuro de nosso antigo regime liberal-escravista, empenhado em demonstrar sua superioridade ora acatando a norma culta do mundo europeu, ora afrontando e desacreditando suas mesmas fumaas civi lizadoras. Valeria assim para a produo capitalista do espao na cidade o mesmo rebaixamento contemporneo daquela mesma alternncia outrora popular entre o lcito e o ilcito, agora na forma de uma articulao perversa entre poder pblico arbitrrio e relegao social. Resenhando livremente o livro, Otilia Arantes - cujo comentrio passo a acompanhar ao p da letra - sugeriu que a seguinte constatao bem poderia servir-lhe de epgrafe: ns ramos e somos ilegais.1 1 5 A fala de um exfavelado e exprime o desalento de um homem precrio, cuja posse ilegal de um lote clandestino o deixa merc de toda sorte de arbitrariedades - da polcia ao judicirio. Ocorre que esse infrator nato e indefeso incentivado pelo prprio Estado, e suas ramificaes no submundo dos negcios imobili rios, a prosseguir na ocupao ilegal do solo, com a ressalva malandra, pr pria de uma sociedade que conjuga sem exclusivismos o sim e o no, e cultiva a flexvel ambivalncia das zonas intermedirias entre o certo e o errado: a legislao tanto pode ser aplicada ou no ser; ora vale a informalidade clientelista, ora as leis do mercado. Continuo citando. Passando para o plo domi nante, a mesma declarao pode ser relida em chave cnica. Aqui o jogo entre a exceo e a regra prossegue na contraveno sistematicamente praticada t pelas elites. E sempre bom lembrar que estreamos na vida soberana como um

113. So Paulo, Hucitec, 1996. 114. Como o caracterizou Otilia Arantes, a cuja resenha me reportarei a seguir. 115. Cf. Pobre cidade grande, Jornal de Resenhas 10.05.97, depois recolhido no volum e de ensaios, Urbanismo em fim de linha, So Paulo, EDUSP, 1999.

Estado negreiro, um infrator nato tambm, no caso, das leis internacionais contra a pirataria. Com pletando o raciocnio, o fecho da brasilianizao do mundo: na ltim a dcada, os organism os multilaterais passaram a recomen dar a regularizao brasileira dos assentam entos espontneos (sie), tambm brasileira. Em sum a, dialtica da m alandragem em escala global.

'NOS ERAMOS E SOMOS ILEGAIS" [II] A consum ada m odernidade flexvel, ento, isso que se est vendo no velho laboratrio brasileiro da m undializao: esse entra e sai na esfera peculiar dos mais diversos ilegalism os, tan to no plano da mera virao dos despossudos, quanto no m bito da alta transgresso que distingue os pilares da sociedade nacional. Acrescido o conjunto de um a outra contribuio igualm ente idios sincrtica, a aplicao caprichosa da lei1 1 6 , arbitrariedade que, no caso, deve ria paradoxalm ente regular a produo do espao urbano. Assim, ainda na observao da m esm a Erm nia M aricato, o regime altam ente flexvel que vi gora nesta terra de ningum que a cidade ilegal no s demanda, e por isso mesmo, um aparato regulatrio inchado no limite do surreal, como convive muito bem com este seu p ar alterno. Pois essa m esm a fria regulatria se m anifesta igualm ente no desm an che do m undo brasileiro do trabalho, alm do mais regida ela tambm pela mesma lgica dual que estam os redescobrindo na sndrome da brasilianizao do m undo. At onde sei, a evoluo dessa outra anom alia local vem sendo acom panhada por um grupo de pesquisadores da nova questo social brasi leira, como denom inam o am lgam a da pobreza atrasada com os novos deserdados da reestruturao produtiva global, do qual resulta um pacote moderno de excludos reconduzidos condio natural de paisagem ."7 Est claro que, vista da espantosa instabilidade ocupacional que caracteriza o mercado de trabalho no Brasil, tudo se passa como se tambm nesse domnio avanado da sociedade global de risco fssemos igualm ente flexveis de nas cena. Mas no s o form idvel e crescente contingente de trabalhadores

116. W anderley Guilherm e dos Santos fala de punio aleatria e penas errticas, a propsito do hibridismo institucional brasileiro, in Razes da Desordem, Rio de Janeiro, Rocco, 1993, cap.3. A seu ver, o Brasil da recm inaugurada dcada de 1990 e sua fieira de ajustes macroeconm icos, teria reativado algo com o um a verso de mercado do m odelo mfia. 117. No que segu e m e apoio sobretudo em Vera da Silva Teiles: Questo social: afinal do que se trata?, in Revista do SEADE, So Paulo, outubro-dezem bro de 1996; "No fio da navalha, paper, Instituto Polis, So Paulo, 1998.

que hoje transitam num perptuo vai-e-vem entre desemprego e as mil for mas de trabalho precrio e que por isso mesmo vivem num a espcie de confinam ento, aqum das parcas garantias sociais conquistadas pelos assalariados formais. Tambm estes ltim os no logram escapar m alha desestruturante das ilegalidades consentidas. Pois aqui que a m encionada fria regulatria convive com a burla rotineira das norm as contratuais, de forma que, por meio das prticas recorrentes de demisso, o ncleo duro do trabalho organizado acaba se reencontrando com o outro extrem o da inform alidade.1 1 8 No limite dessa tram a de ilegalismos, categorias profissionais inteiras acabam sim ples m ente desaparecendo, inclusive das estatsticas e da representao sindical. Graas terceirizao predatria e suja, no esto fora do m ercado, apenas se tornaram socialm ente invisveis1 1 9 . Tal como os sem -teto, expurgados do atual Censo nacional por ordens cientficas superiores.1 2 0 Pensando bem, o adm irvel m undo novo do trabalho aqui mesmo. Basta um exemplo, colhido na vanguarda dos flextim ers. Refiro-m e aos novos cam pees da flexibilidade, situados bem no alto da escala das qualificaes re queridas por um a econom ia baseada no trabalho com inform ao. Sob o novo regime global do risco, so aqueles que integram o corao de um a fora de trabalho em perm anente disponibilidade e que, portanto, esto a perigo, como se diz, caso no sejam conectveis a qualquer m om ento e em qualquer lugar. 0 olho bem treinado do historiador brasileiro Luiz Felipe de A lencastro para as anom alias do mercado de trabalho nacional no teve dificuldade em reco nhecer no ltim o produto do lixo cinem atogrfico am ericano - Misso im possvel 2, ou coisa que o valha - um a estilizao involuntria desse ultraflexvel trabalho disposio, na figura do m ocinho m obilizvel pela rede telem tica do Imprio em qualquer canto para salvar a hum anidade, ou ga rantir os lucros extraordinrios de sua firma. E, como se trata de um olho escolado pelo secular entrelaam ento de trabalho com pulsrio e trabalho dito livre, sobretudo reconheceu, sob o verniz high-tech do indivduo isolado pronto para ser em pregado em qualquer circunstncia, nada mais nada m enos do que um a espcie de em pregada dom stica brasileira, devidam ente globalizada.

118. Do m esm o m odo, um Estado altam ente regulatrio, segundo W anderley Guilherme, tornou -se o criador de grupos de interesse rentistas, op.cit., 114, Fechando o argum ento, Vera Teiles v no trfico de drogas e dem ais m anifestaes do crime organizado, atravs dos quais os tais ex clu d o s foram a porta de entrada no mercado, uma espcie de verso popular e mais condizente do neoliberal ismo - pragmtico ou n3o. 119. Cf. Vera da Silva Teiles, Questo social: afinal, do que se trata, loc.cit. 120 . Folha de S.Pauto, 19.09.2000, p.I-4.

Pois nada m ais parecido com a servido dessa disposable labor force de ltima gerao do que o destino em blem tico da pobre criatura colonial, alojada no quartinho do fundo da casa ou do apartamento e pronta, todo dia, toda hora, para atender os pedidos e os abusos do patro, da madame e dos filhos da fam lia .1 2 1 C ontinuam os portanto na vanguarda. Outra vez, um laboratrio e tanto do fam igerado desen volvim en to desigual e com binado de um capitalis mo que parece continuar o m esm o. Ou no?

121. Luiz Felipe de Alencastro, A servido de Tom Cruise, Folha de S.Paulo, Caderno Mais!, 13.08.2000, p.7. Novamente no estou dizendo nada que um cartgrafo das fraturas francesas, por exemplo, no pudesse rastrear por si mesmo. Sobretudo o leitor de Andr Gorz. Na inteno do qual aproveito a deixa para relembrar um passo brasileiro de sua crtica das falsas superaes da socie dade salarial, justamente o que diz respeito alegada passagem da sociedade industrial para a eco nomia informacional de servios. Quero me referir a uma outra dimenso da dualizao das socie dade centrais, seu aspecto propriamente colonial, a ressurreio ps-moderna do trabalho servil, o trabalho da multido pauperizada, cujo mtier doravante servir, e servir para que fique bem claro que so inferiores e que as novas hierarquias esto a para ficar e por isso mesmo esto sendo monetizadas. Cf. Andr Gorz, Pourquoi la socit salarale a besoin des nouveaux valets in Manire de Voir, n.18, 1963, pp.48-52.