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A Enfermidade na Vida do Crente A enfermidade na vida do crente Texto ureo: Sl. 41.3 Leitura Bblica: Is. 38.

.1-8 DEFININDO ENFERMIDADE Em hebraico, o verbo hal descreve uma pessoa em situao de fragilidade, especialmente de doena. O substantivo est associado a uma praga, com destaque para as doenas de pele, cujo regulamento se encontra em Lv 13,14. No grego do Novo Testamento, o verbo astheneia significa fraqueza, mas tambm pode ser usado para se referir s fragilidades fsicas. O substantivo nossos o termo mais usado, e diz respeito doena, muitas delas curadas por Jesus (Mt 4.24), em cumprimento s profecias de Is. 53.4, de acordo com Mt 8.17. Jesus tambm deu aos Seus discpulos a autoridade para curar as enfermidades (Lc 19.1), muitas delas narradas por Lucas em Atos (At 19.11). Na teologia bblica veterotestamentria, a enfermidade considerada uma das maiores provaes, basta considerarmos a avaliao dos amigos de J (Jo 2.4,7). As pessoas vitimadas pela enfermidade, na cultura judaica, eram tratadas com desdm. Por isso, os judeus temiam as enfermidades, dentre elas, a lepra (Nm 12.12-16; 2 Rs 7.3; 2 Cr 26.19-21), tumores (1 Sm 5.6; 2 Sm 24.11,15), tuberculoses e febres (Dt 28.22; Sl. 91.5) e varola (Ex 9.8-12), bem como as doenas mentais (1 Sm. 19.8; Dn 4.26-30). Dentro daquela cultura, a enfermidade costumava ser atrelada ao pecado (Sl 38.3,18; 2 Cr 21.12-20). No Novo Testamento, Jesus se mostra condescendente com os enfermos (Mt 4.23,24). A relao entre enfermidade e pecado, assumida pelos amigos de J, e comum na cultura judaica, foi questionada por Jesus (Jo 9,2,3). Ao invs de evitar os enfermos, a igreja de Jesus Cristo, tal como Ele mesmo fez com os leprosos (Mc 1.40-45), deva se compadecer com aqueles que sofrem enfermidades (1 Co. 12.26). Ningum tem autoridade para julgar os outros por causa da enfermidade, suas origens so diversas: quebra de leis da natureza, trabalho excessivo, acidentes, preocupao, ansiedade e hereditariedade, todas elas com a permisso de Deus (J 1.8-12; Gl 4.3; 2 Co 12.5-10). TEXTO UREO O Senhor o assiste no leito da enfermidade; na doena, tu lhe afofas a cama (Sl 41.3 - ARA). VERDADE PRTICA Deus nem sempre cura as nossas enfermidades, mas concede-nos foras para que, mesmo no leito de dor, continuemos a glorificar o seu nome. LEITURA BBLICA EM CLASSE Isaas 38.1-8. 1 - Naqueles dias, Ezequias adoeceu de uma enfermidade mortal; e veio a ele Isaas, filho de Amoz, o profeta, e lhe disse: Assim diz o Senhor: Pe em ordem a tua casa, porque morrers e no vivers. 2 - Ento, virou Ezequias o rosto para a parede e orou ao Senhor. 3 - E disse: Ah! Senhor, lembra-te, peo-te, de que andei diante de ti em verdade e com corao perfeito e fiz o que era reto aos teus olhos. E chorou Ezequias muitssimo. 4 - Ento, veio a palavra do Senhor a Isaas, dizendo: 5 - Vai e dize a Ezequias: Assim diz o Senhor, o Deus de Davi, teu pai: Ouvi a tua orao e vi as tuas lgrimas; eis que acrescentarei aos teus dias quinze anos. 6 - E livrar-te-ei das mos do rei da Assria, a ti, e a esta cidade; eu defenderei esta cidade. 7 - E isto te ser da parte do Senhor como sinal de que o Senhor cumprir esta palavra que falou: 8 - eis que farei que a sombra dos graus, que passou como sol pelos graus do relgio de Acaz, volte dez graus atrs. Assim, recuou o sol dez graus pelos graus que j tinha andado. PROPOSTA DA LIO Ado enfermou no corpo, na alma e no esprito; As enfermidades geram limitaes e impedimentos? Existem enfermidades de origem maligna? A depresso pode ser entendida como tristeza? Sndromes: sintomas produzidos por muitas causas;

Doenas psicossomticas: desajustes do emocional? Culpado pelas enfermidades? Deus? Somos p; Dor e sofrimento servem para confiarmos mais em Deus; Deus imutvel! A sua maneira de agir nica. INTRODUO Enquanto estivermos neste corpo corruptvel sofreremos com as doenas e enfermidades ou podemos afirmar que tais males no podem nos afrontar por professarmos a f em Jesus? Esta situao somente mudar quando recebermos o novo corpo, incorruptvel (1Co 15.52). Entre as aflies do tempo presente, a enfermidade a que mais temos dificuldade em aceitar, justamente por imaginarmos que estamos blindados contra os males que afligem a humanidade. No esqueamos do aviso: no mundo tereis aflies, de todas as ordens, natural, econmica e fsica. O fato de termos alcanado o perdo dos pecados no nos d a garantia de sade perfeita ou pronto restabelecimento das enfermidades, prova disto foi o que aconteceu com o paraltico de Cafarnaum, levado por seus amigos at a presena de Jesus, o qual primeiramente teve seus pecados perdoados (Mc 2.5). A cura ocorreu devido a desconfiana e perturbao dos fariseus (Mc 2.10-12). O ocorrido com o paraltico de Cafarnaum e com o cego de nascena (Jo 9.2) nos prova que o pecado no a nica ou a principal causa das enfermidades, existem algumas que so para a manifestao da glria de Deus (Jo 11.4). O homem herdou a natureza pecaminosa, manifesta no den, e passamos a viver numa terra amaldioada em virtude (Gn 3.17), portanto no temos como negar que possumos um corpo marcado para morrer. O grande anseio da humanidade justamente a iseno de sofrimentos e um mundo marcado pela ausncia de enfermidades. Aproveitando-se disto, a teologia da prosperidade, ganhou terreno ao longo dos ltimos anos, justamente por se utilizar destes anseios e transform-los em carro chefe de suas pregaes. Sob a falsa alegao de que enfermidades e sofrimentos so caractersticas da ausncia de f, muitos so enganados e materializam suas esperanas no terreno e superficial. Talvez por isto Jesus tenha recomendado silncio aos necessitados, conforme recebiam a cura (Mt 12.16). Porque tanto anuncio, tanto barulho nos dias hodiernos? Certamente acontecer o que Jesus tentou evitar na poca, pois tais milagreiros so procurados devido a esperana no reino material e no no espiritual. Encontramos inmeros registros bblicos de instrumentos fiis usados por Deus, que enfrentaram a adversidade e ou as enfermidades e no se encontravam em pecado ou fora da direo de Deus, portanto no foram punidos, apenas ficaram sujeitos aos males, como qualquer outro ser humano da histria. I. A ORIGEM DAS ENFERMIDADES - Ler os textos: Jo 5.14; Jo 9.2; Lc 13.2,3; Ez 33.11 1. A QUEDA E AS ENFERMIDADES Qual a origem das doenas? Deus criou o homem para desfrutar de uma sade perfeita e por isto deveria viver em comunho com seu Criador (Gn 1.31), para dominar sobre a criao terrena, mas a queda o fez conhecer o salrio do pecado, a morte (Rm 6.23). Este desequilibro ps queda (Gn 3.17-19) propiciou o surgimento das enfermidades, como conseqncia direta do rompimento da relao Deus e humanidade. A. As enfermidades podem nos atingir em trs nveis e por trs razes A.1 Os trs tipos de doena sobre os quais a Bblia nos fala so basicamente os seguintes: i. As enfermidades adquiridas; - a Bblia nos ensina que Deus criou um cosmo perfeito, os homens perfeitos, mas estes se meteram em muitas astcias, suas decises morais foram influenciando, prejudicando, arruinando a existncia como um todo, o pecado trouxe conseqncias para o universo como um todo. Resumindo: enfermidades adquiridas, resultado de um mundo cado, depravao total da natureza, separao entre Deus e o homem, diviso interior no homem, legado de nossos pais, conflito da prpria carne, as agresses espirituais, todas essas foras interagindo vo deixar marcas na alma, ou seja, o pecado a causa primaria das enfermidades adquiridas.

ii. As enfermidades teraputicas; - Algumas enfermidades geram limitaes que nos impedem at mesmo de realizarmos a Obra do Senhor. Algumas destas so permitidas por Deus para crescimento de nossa f, mesmo que no aceitamos ou entendamos desta forma. Temos muitos exemplos de fiis que foram acometidos de enfermidades, dentre os quais destacamos: Eliseu, o profeta que mais realizou prodgios e milagres, da parte de Deus, mas que enfrentou a enfermidade e morreu (2 Rs 13.14); Ezequias (2 Rs 20.1-11); J (J 1.1-22); Timteo (1Tm 5.23) que recebeu recomendaes de Paulo para resolver seus problemas estomacais; Trfimo, um auxiliar de Paulo, que ficou doente em Mileto (2 Tm 4.20); Epafrodito (Fp 2.25-27); Paulo (2Co 12.7-9). Por uma razo simples: Ningum aprende coisa alguma na alegria, a alegria no tem a didtica que faz o ser humano tornar-se sbio, no promove grandeza interior, inclusive por sua natureza- fogosa, pouco reflexiva. iii. As enfermidades autoproduzidas; - So as doenas que a cincia moderna chama de psicossomticas, resultado da desarmonia, traumas, rachaduras psicolgicas, amarguras guardadas, sentimentos de culpa que esmagam, etc. Todos ns temos verdugos psicolgicos, carcereiros na nossa conscincia, que nos fazem enfermar. 2. ENFERMIDADES DE ORIGEM MALIGNA. A Bblia relata alguns casos de enfermidades cuja origem era maligna, entre as quais destacamos o caso do jovem luntico (Mt 17.14-18; Mc 9.17-27), do homem mudo (Lc 11.14) e da mulher que andava encurvada devido a um esprito de enfermidade (Lc 13.10-17). O inimigo de nossas almas no pode tocar na vida e na sade de ningum sem a permisso de Deus (J 2.6), por isto temos a certeza de que ele no poder vencer os nascidos de novo (1 Jo 5.18). II. AS DOENAS DA VIDA MODERNA 1. DEPRESSO. A depresso no somente uma tristeza, embora o desalento, sem uma causa aparente, seja um dos seus muitos sintomas. Chegou a ser considerada a doena do sculo, devido a sua complexidade e dificuldade de diagnstico. Pode ser causada por vrios fatores, tais como: medicamentos, doenas fsicas, perodo ps-parto, etc. Todos esto expostos e sujeitos a este mal (Sl 42.3-6,11; 2 Co 1.8). Uma pessoa que professa a f em Jesus pode ser afligido por esta doena? Encontramos na Bblia servos de Deus enfrentando esta terrvel enfermidade? Davi , um grande modelo e exemplo de que um nico crente pode ser submetido a vrios tipos de enfermidades: Salmo 38.1ss Se tomarmos as imagens ao p da letra, notaremos vrias doenas, as quais exigiriam vrios profissionais para delas cuidar. Se estivesse num hospital, ele seria encaminhado a diferentes profissionais: . a um clnico geral, porque no havia sade em nenhum dos seus rgos (v. 3a) . a um ortopedista, porque seus ossos estavam fracos (v. 3b) . a um dermatologista, porque sua pele estava cheia de feridas (v. 5) . a um psiquiatra, porque ele se achava um louco (v. 5b) . a um psiclogo, porque estava aflito e sem razo para viver (v. 6) . a um urologista, porque seus rins ardiam (v. 7a) . a um cardiologia, porque seu corao batia descontroladamente (v.10a) . a um oftalmologista, porque sua viso falhava (v. 10c) . a um otorrino, porque perdera a audio (v. 13a) . a um fonoaudilogo, porque no conseguia mais falar (v. 13b)

. a um enfermeiro, para lhe ministrar a medicao necessria, . a um bilogo, porque precisava se submeter a uma srie de exames laboratoriais . a um radiologista, porque seus ossos precisam ser radiografados, . a um fisioterapeuta, porque no conseguia andar . a um professor de educao fsica, porque precisava de exerccios que fortalecessem seus Msculos . a um nutricionista, porque precisava se alimentar adequadamente Elias, o tesbita (I Reis 19.1-4); J (J 3.11; 6.11; 17.1); Abrao (Gn 15); Jonas (Jn 4); Davi (Sl 13.1-3; 57.6-7). A depresso, o grande buraco negro da vida o momento que o Maligno a proveita para inutilizar o servo de Deus para a obra e para a vida, mas mesmo em meio a esta situao, ele ainda assistido e pode contar com o cuidado, proteo e orientao de Deus (Is 57.15). 2. SNDROME DO PNICO. Sndrome do pnico, crise ansiosa aguda ou pavor repentino e incontrolvel, apresenta os seguintes sintomas: taquicardia, sudorese, aumento da presso arterial e tontura. preciso muita orao, apoio da famlia e da igreja, alm de tratamento mdico especializado. 3. AS DOENAS PSICOSSOMTICAS. As doenas psicossomticas manifestam-se quando os desajustes do sistema emocional transformam-se em doenas fsicas. Estando o sistema emocional abalado, possivelmente haver reflexos no corpo. A pessoa emocionalmente fragilizada ou estressada pode vir a ter dor de estmago, insnia, fadiga, artrite e dores de cabea. As causas de tais sintomas no se encontram em nosso fsico, mas na mente. A f em Jesus Cristo e na sua Palavra um excelente remdio para ajudar-nos a manter a sade fsica e mental. As doenas psicossomticas so provocadas por distrbios emocionais comuns, tal como o ansiedade, estresse, depresso, competitividade, busca pelo sucesso profissional, descontroles dos processos mentais. So distintas das doenas orgnicas, as quai s abalam o corpo humano. Para a medicina psicossomtica, o homem um ser integral, somtico, social, intelectual e espiritual (Lc 2.52) uma unidade que sente e sofre de maneira global. 1.1 Cerca de 80% das doenas que se instauram, que se enrazam na vida do homem moderno, tm como causa: Desordem psquica; Desestruturao emocional; Sistema nervoso abalado; Traumas que o atingiram na infncia; tero materno; Desagregraes familiares; Dor, indiferena no trato; Emoes carregadas de sentimento de culpa, etc. 1. Perdas: de ente querido, condies sociais bens materiais, frustraes amorosa, ideolgica, derrotas, recesso econmica, subemprego, desemprego, etc. 2. Conflitos internos, vrias aes podem se desencadear: 3. Angustia, sentimentos e pensamentos muitos difceis de tolerar. Culpa, Impotncia, Abandono, Medo, Falta de interesse, Tristeza, Desnimo, Insegurana,Apatia,Choro persistente,Negativismo,Irritabilidade,Falta de concentrao,auto-estima depreciada,Idias de matar, Roubar, III. O QUE FAZER DIANTE DA DOR E SOFRIMENTO 1. NO CULPAR OU QUESTIONAR A DEUS. Muitos culpam a Deus pelas enfermidades e agem como o rei Ezequias, se martirizando e questionando sobre suas situaes. Por seu lamento, a ele foi concedido um acrscimo de quinze anos de vida (Is 38.5), contudo neste perodo de sobrevida, ele cometeu um de seus

maiores erros (Is 39.1-8). O certo que muitos esquecem de que so p e que ao p retornaro (Gn 3.19). Culpar ou questionar a Deus situaes desagradveis que enfrentamos no decorrer de nossa histria fruto da ignorncia, da falta de conhecimento. Mesmo sendo difcil entendermos e aceitarmos o silncio de Deus, que s vezes doloroso, mas necessrio para nos colocar na posio de servos. O patriarca J, foi um caso atpico, pois clamou tanto pelo fim do silncio de Deus e quando ouviu a voz, antes fosse melhor no ter escutado, pois em vez de respostas para a sua situao ele ouviu uma bateria de perguntas, as quais ele no tinha respostas (J 38; 39; 40; 41). 2. CONFIAR EM MEIO DOR. A dor e o sofrimento no devem afastar-nos da presena de Deus, pelo contrrio, pois devem servir de aprendizado e enriquecimento de nossa confiana, mas como difcil nos portarmos e entendermos os desgnios de Deus, principalmente nos momentos calamitosos da nossa vida (Sl 37.5; Rm 8.28). 3. A ESPERA DE UM MILAGRE. Deus imutvel e continua a operar milagres e maravilhas, todavia no podemos nos esquecer da sua soberania. Ele opera quando quer e a sua maneira de agir nica. A ao de Deus a fim de restaurar ou mudar uma situao em nossa vida poder ocorrer de forma milagrosa ou por meio dos recursos extras, tal como a medicina, mas para isto necessrio entendermos que os propsitos de Deus no podem ser confundidos com a nossa vontade e caprichos. A espera por um milagre o momento que ocorre o enriquecimento do cristo, crescimento, um amadurecimento. CONCLUSO Um dia no houve e em outro no haver, mas por enquanto no temos como fugir da realidade nua e crua que nos cerca. Enfermidades, aflies e sofrimentos que servem para distinguir o que serve e o que no serve a Deus, pois ningum est imune as enfermidades, mas a distino e vitria do cristo reside justamente na confiana que depositada em Deus. Quero concluir dizendo o seguinte: H doenas adquiridas, h doenas recebidas ou aproveitadas como terapia, e h doenas autoproduzidas, em funo das nossas emoes e ansiedade. Deus, porm, tem cura para todas elas. No entanto hoje vamos crer que Ele h de curar essas enfermidades que ns mesmos geramos, atravs de sua palavra saradora pelo poder iluminado do Esprito Santo. O grande drama da vida no morrer, no viver, morrer sem Ter vivido, e no Ter vivido significa, no Ter amado. Quem de fato ama, morre de vida vivida. Que esta palavra se converta em medicina para o seu corpo em nome de Jesus, Amm.