Metodologa y Tcnicas de la Investigacin Histrica 2013 Pablo Franco Mara Echaz Malena Chacon

Trabajo Practico Nro. 1 1. Cules son las caractersticas que debe tener el ejercicio de reflexin epistemolgica propuesto por Pierre Bourdieu? A quines involucra y que implicancias tiene en la produccin de conocimiento? 2. Qu aspectos articulan la nocin terica de campo cientfico? Qu implicancias tiene la autonoma y la heteronoma del campo cientfico? Cul es el posicionamiento del autor? En este ltimo sentido, Cul es la opinin del grupo? Fundamentar respuesta. 3. Se pueden establecer relaciones entre vigilancia epistemolgica y campo cientfico?

1. El punto inicial para salir de la indiferencia de la reflexin epistemolgica es el siguiente: quizs sea necesario que los socilogos se pongan de acuerdo sobre principios elementales que aparecen como evidentes para los especialistas en ciencias de la naturaleza o en filosofa de las ciencias, para salir de la anarqua conceptual a la que estn condenados por su indiferencia ante la reflexin epistemolgica. Por lo tanto, es necesario someter las operaciones de la prctica sociolgica a la polmica de la razn epistemolgica, para definir, si es posible inculcar, una actitud de vigilancia que encuentre en el completo conocimiento del error de los mecanismos que lo engendran uno de los medios para superarlo. La intencin es dotar al investigador de los medios para que l mismo supervise su trabajo cientfico. Bourdieu toma de la obra de Bachelard que la epistemologa se diferencia de una metodologa abstracta y que en este sentido consta de captar la lgica del error para construir la lgica del descubrimiento de la verdad como polmica contra el error y como esfuerzo para Someter las verdades prximas a la ciencia y los mtodos que utiliza a una rectificacin metdica y permanente. Sin embarg o la accin polmica no tendra toda su fuerza si el psicoanlisis del espritu cientfico no se continuara de la sociologa del conocimiento, y en este sentido con un anlisis de las condiciones sociales en las cuales se producen las obras sociolgicas. Considerando adems que el El socilogo puede encontrar un instrumento privilegiado de vigilancia epistemolgica en la sociologa del conocimiento, como medio para enriquecer y precisar el conocimiento del error y de las condiciones que lo hacen posible. Lo cual implica Una epistemologa que se remite a una sociologa del conocimiento, menos que ninguna otra, puede imputar los errores a sujetos que no son, nunca ni totalmente, sus autores, lo que
1

Metodologa y Tcnicas de la Investigacin Histrica 2013 Pablo Franco Mara Echaz Malena Chacon

no se refiere a personas sino en tanto que personifica cin de posiciones epistemolgicas que slo se comprenden totalmente en el campo social donde se apoyan. En suma, tambin es necesario someter la prctica cientfica a una reflexin que se aplique a la ciencia que se est haciendo. Y no como hace la filosofa clsica del conocimiento, que considera a la ciencia como ya hecha, verdadera, cerrada. Es decir, descubrir en la prctica cientfica misma, las condiciones en las cuales se puede discernir desde un conocimiento menos verdadero / a uno ms verdadero. 2. El universo en el que se incluyen los agentes sociales y las instituciones que producen, reproducen o difunden el arte, la literatura o la ciencia. Ese universo es un mundo social como los dems pero que obedece a leyes sociales ms o menos especficas. La nocin de campo pretende designar ese espacio relativamente autnomo, ese microcosmos provisto de sus propias leyes. Si bien est sometido, como el macrocosmos, a leyes sociales, stas no son las mismas. Si bien nunca escapa del todo a las coacciones del macrocosmos, dispone de una autonoma parcial, ms o menos marcada, con respecto a l. Una de las diferencias, relativamente simple pero siempre difcil de apreciar y cuantificar, entre los distintos campos cientficos lo que se denominan las disciplinas, ser en efecto su grado de autonoma. Lo mismo vale para las instituciones. Las coacciones externas: cualquiera sea su naturaleza, al no ejercerse sino por intermedio del campo, son mediatizadas por la lgica de ste. Una de las manifestaciones ms visibles de la autonoma del campo es su capacidad de refractar, retraducindolas en una forma especfica, las coacciones o las demandas externas. Digamos que cuanto ms autnomo es un campo, ms intenso ser su poder de refraccin y ms se transfiguraran las coacciones externas, al extremo de volverse, con frecuencia, absolutamente irreconocibles. El grado de autonoma de un campo, en consecuencia, tiene como indicador su poder de refraccin o re traduccin. A la inversa, la heteronoma de un campo se manifiesta esencialmente en el hecho de que los problemas exteriores, en especial los polticos, se expresen directamente en l. Cualquier campo, el cientfico por ejemplo, es un campo de fuerzas y un campo de luchas por transformar ese campo de fuerzas. En un primer momento, se puede describir un espacio cientfico o un espacio religioso como un mundo fsico. Los agentes crean el espacio y en cierto modo ste solo existe por ellos y las relaciones objetivas entre los agentes que se encuentran en l. En esas condiciones, es la estructura de las relaciones objetivas entre los diferentes agentes, que son las fuentes de campo, lo que determina lo que ellos pueden hacer y no hacer. O, ms precisamente, la posicin que ellos ocupan en esta
2

Metodologa y Tcnicas de la Investigacin Histrica 2013 Pablo Franco Mara Echaz Malena Chacon

estructura determina u orienta, al menos negativamente, su toma deposicin. Esta estructura est, grosso modo, determinada por la distribucin del capital cientfico en un momento dado. En otras palabras, los agentes (individuos e instituciones) caracterizados por el volumen de su capital, determinan la estructura del campo en proporcin a su peso, que depende a su vez del peso de todos los dems agentes, es decir, de todos el espacio. Pero a la inversa, cada agente acta bajo la coaccin de la estructura del espacio, que se le impone tanto ms brutalmente cuanto ms es su peso relativo. De ello se deduce que los agentes hacen los hechos cientficos e incluso, en parte, el campo cientfico, pero a partir de una posicin en ste que no hicieron y que contribuye a definir sus posibilidades o imposibilidades. 3. Para poder ejercer una adecuada vigilancia epistemolgica, es necesario que el investigador desarrolle, en primer lugar, la capacidad de reflexionar epistemolgicamente respecto del lugar que ste ocupa en el campo cientfico y en la sociedad en general. Para el autor, el conocimiento cientfico de la realidad social debe construirse en contraposicin (es decir, en un movimiento de ruptura) a lo que los investigadores creen saber, entender, interpretar, conocer. As, puede sealarse entonces que, el objeto de las ciencias sociales, debe ser una conquista contra la ilusin del saber inmediato. El concepto de reflexividad epistemolgica alude a la capacidad de reflexionar en relacin al lugar que se ocupa en el campo cientfico, a la posibilidad de reconocer el aquellas determinaciones inherentes a la postura intelectual adoptada; a la capacidad de identificar los constreimientos sociales que determinan al investigador. Por otro lado parecera que la vigilancia epistemolgica de Bourdieu tambin es propia del quehacer cientfico dentro del campo acadmico, es decir que aquella es sutil de aplicarse dentro de aquel, porque adems demarcara los criterios de validacin dentro del campo y la forma de concebir la propia prctica.