"...por la gracia de Dios soy lo que soy...

"
I Cor 15,10

III. EL CAMINO PARA CONVERTIRSE EN APSTOL

Quien es elegido y llamado por Jesucristo comienza un itinerario que el Seor califica en el Evangelio como "puerta estrecha y camino angosto" (Mt 7, 14). Se inicia un proceso que eslabona conversin -adhesin a Jess-, seguimiento conocer a Jess y sus exigencias-, profesin de fe -testimonio de una fe madurayenvo -el discpulo se transforma en apstol del Seor-. Este no es un proceso lineal, sino que se da como un movimiento espiral que retroalimenta su fuerza volviendo a su eje para impulsarse ms lejos. En el silencio de nuestro interior miremos a la Luz de quien nos ha llamado cmo est nuestro caminar. Seor, dnde estamos con respecto a lo que t quieres de nosotros? Concdenos, Seor, el valor de examinarnos con verdad, reconociendo que estamos muy lejos del ideal que t propones, que nos sentimos comprometidos y al mismo tiempo inquietos por tus palabras; concdenos vivir con serenidad y paz el camino que nos has puesto por delante, porque deseamos llegar a su trmino findonos de ti, que nos has "amado y nos llamas. Card. Martini. 1. Conversin: optar por Jess para ser enviado Convertirse es salir de uno mismo y decidirse por Dios. Se trata de una opcin por un cambio radical en el modo de pensar y de vivir. Es aceptar con sinceridad y coherencia a Dios como Padre y creer en la posibilidad de realizar aquel algo ms anunciado y practicado por Jess; aceptar la llamada a trabajar por los dems con generosidad para que tambin ellos puedan creer en ese algo ms y lo vivan (Cf. Lc 6, 20-36). De esa manera se descubrir que convertirse en hijo de Dios y hermano de los dems es ya un signo de la gracia del Reino que Dios hace brotar entre nosotros. Convertirse, por tanto, es liberarse de todo lo que condiciona la existencia para entrar en un proceso de crecimiento y madurez. La fe, raz de la conversin, consiste en creer que es posible lo que pareca imposible (Cf. Lc 18,27), gracias al amor de Dios que quiere la salvacin del hombre (Cf. 1 Tim 2, 4). La conversin siempre es el primer paso que da el discpulo para estar dispuesto a ser enviado. Esa fue la experiencia de los primeros discpulos, y sigue siendo la exigencia para la Comunidad creyente: "la Iglesia siempre tiene necesidad de ser evangelizada, si quiere conservar su frescor, su impulso y su fuerza para anunciar el evangelio... la Iglesia que se evangeliza, a travs de una conversin y una renovacin constantes, para evangelizar al mundo de manera creble" (EN 15).

Cuando no estoy dispuesto a la conversin se rompe la posibilidad de que el Evangelio fluya a travs de m. La actitud de conversin se manifiesta en que se mantiene la puerta abierta, disponible para Jess: "Qu debemos hacer?" (Hch 2,37): Qu debo hacer, Seor? Es indispensable la actitud de cambio porque el Espritu acta en nosotros la conversin como una nueva creacin que supera nuestras expectativas y posibilidades: "Pues, por gracia de Dios han sido salvados, por medio de la fe. Ustedes no tienen mrito en este asunto: es un don de Dios...Lo que somos es obra de Dios: l nos ha creado en Cristo Jess..." (Ef 2, 8.10). Convertirse es pedir a Jess que nos d todo lo que nos falta, porque se tiene la conciencia de las propias carencias, tan fundamentales que slo El puede saciar:"Seor, dame de esa agua..." (Jn 4, 15). La conversin llena de humildad el corazn, permite decir con verdad: "cuando me siento dbil, es entonces cuando soy fuerte" (2 Cor 12, 10). Esa claridad para saberse instrumento de Dios capacita para escuchar el "sgueme" y estar dispuesto y preparado para dejar todo ya todos para caminar tras l (Cf. Lc 5, 27-28). Estar dispuesto a la conversin y tener la conciencia de que Dios es el que acta la salvacin, son condiciones necesarias en el seguimiento de Jess, pero eso no es todo, "falta algo ms" (Lc 18, 22): la renuncia total a la herencia terrena. Para que el discpulo pueda llegar a ser Apstol del Seor necesita una fe radical. La vocacin bautismal es un proceso de conversin del corazn, que se renueva y se profundiza, pero que ya, desde el primer momento, es una opcin total por Jess. Desde el da de nuestro bautismo la propuesta est realizada, pero existen obstculos (Cf. Lc 9, 57-62) para que la fe se manifieste radicalmente, y estemos dispuestos a romper ataduras ya dejar atrs todo sin ningn apego. Eso es lo que Jess quiere de nosotros: una disponibilidad y entrega total. La vocacin misionera la tenemos ofrecida, pero a diario debemos responder. Es un trabajo largo, constante, nunca acabado. Y, el Seor nos amina a la perseverancia pues ha puesto en nuestras manos la misin: "Ustedes son la sal de la tierra; pero si la sal pierde su sabor, 'con qu se salar?" (Mt 5, 13). Optar por Jess no es un momento dulce y emotivo. Optar por Jess es conversin, son momentos de ruptura (Cf. Mt 10, 37-39). Es un paso cualitativo que hace sufrir, que exige arriesgarse. Es saltar fuera y romper con el lugar donde se encuentra seguridad porque as es el camino por donde el Seor nos pide seguirlo: "Los zorros tienen guaridas y los pjaros del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza" (Mt 8, 20). La opcin es exigente pero voluntaria. Se toma conciencia de lo que nos falta y que slo con Jess podemos tener. Cuando aceptamos el proyecto del crucificado sobre nosotros se convierte en alegra. Alegra que llega siempre con la experiencia de la entrega. La conversin es, entonces, optar por Jess de manera radical. Estos son los trminos del llamamiento para el que quiera ser discpulo: aceptar una maduracin por medio del despojo de s (Cf. Flp 2, 5-8), para que ninguna atadura le impida ser enviado a donde el Seor lo necesite.

2. Seguimiento de Cristo: maduracin para la misin Ser discpulo es estar tras de Jess, estar con l. Qu ms podra pedir alguien? Sin embargo, no cualquiera lo resiste, siempre hay que estar dispuesto a caminar, a desarraigarse, a convertirse en enviado, como Cristo, para quien los Misterios de la Encarnacin y Redencin son "un anonadamiento que, no obstante, est impregnado de amor y expresa amor. La misin recorre este mismo camino y tiene su punto de llegada a los pies de la cruz" (RM 88). La cercana con Cristo no es fcil. Es una constante propuesta: "si quieres... vete... vende... dalo... y, despus, ven y sgueme". El discipulado es un seguimiento que pide sencillez, no llevar cosas de ms; al misionero se le pide "renuncia a s mismo ya todo lo que tuvo hasta entonces ya hacerse todo para todos" (Vat II, AG 24). Esta renuncia de s mismo y de todo es la pobreza que lo deja libre para el Evangelio: "Siendo como soy plenamente libre, me he hecho esclavo de todos, para ganar a todos los que pueda... Me hecho dbil con los dbiles, para ganar a los dbiles. He tratado de adaptarme lo ms posible a todos, para salvar como sea a algunos. y todo eso lo hago por el evangelio, del cual espero participar" (1 Cor 9, 19.22-23). Mientras maduran su fe, los discpulos son llevados de la mano, Jess se deja acompaar por los que l llama. Nuestra perseverancia en el seguimiento de Cristo depende de que continuemos nuestra conversin y de que entablemos una relacin personal con l. "Les he dicho todo esto, para que puedan encontrar la paz en su unin conmigo. En el mundo encontrarn dificultades y tendrn que sufrir, pero tengan nimo, yo he vencido al mundo" (Jn 16,33). Debemos aprender a poner toda nuestra confianza en l, que camina delante de nosotros. Cmo ha llegado a ser mi confianza en Jess? La confianza es el termmetro de mi maduracin como discpulo. El crecimiento del discpulo se ve en los momentos claves de la vida, cuando hay que confiar. Son etapas cualitativas de fe. La pregunta del Seor es siempre la misma"Todava no tienen fe?" (Mc 4, 40). Si aflora el miedo y la preocupacin excesiva, an no hemos madurado lo suficiente. Todava la paz no nos invade porque no hemos cado en la cuenta con quin estamos caminando. Nunca estamos solos ni desamparados. El Seor nunca nos deja, de forma especial en los momentos difciles y oscuros. "No se vende un par de pjaros por muy poco dinero? Y sin embargo ni uno de ellos cae en tierra sin que lo permita el Padre. En cuanto a ustedes, hasta los cabellos de su cabeza estn contados. No teman, pues ustedes valen ms que todos los pjaros" (Mt 10, 29-31). La confianza echa fuera el miedo. El miedo y la confianza no viven juntos.

As, el discpulo que ama supera el miedo al esfuerzo y a los retos. Se inicia en la experiencia de sentirse seguro aunque humanamente no tiene razones para ello. Su sostn es el Seor: "Antes de la madrugada, Jess se acerc a ellos caminando sobre el lago. Los discpulos, al verlo caminar sobre el lago, se asustaron y decan: -'Es un fantasma'. Y se pusieron a gritar de miedo. Pero Jess les dijo en seguida: - inimo! Soy yo, no teman'. Pedro le respondi: -'Seor, si eres t, mndame ir hacia ti sobre las aguas'. Jess le dijo: -'Ven'. Pedro salt de la barca y, caminando sobre las aguas, iba hacia Jess. Pero al sentir la violencia del viento se asust y, como empezaba a hundirse, grit: -'Seor, slvame!' Jess le tendi la mano, lo levant y le dijo: Hombre de poca fe! Por qu has dudado?"' (Mt 14, 25-31). El Seor nos prepara a cada uno de manera diferente, pero siempre con el mismo propsito de confiarnos su misin. Con creces, nos devuelve la confianza. 3. La Profesin de fe: inicio del testimonio de lo que se cree y se vive El que tiene una buena noticia, un hecho que lo llena de entusiasmo, ansa comunicarlo a los dems. La profesin de fe es expresin de que la primera opcin ha evolucionado hacia una verdadera eleccin de vida. Hacia una forma de ser paciente, perseverante y llena de esperanza para enfrentar los problemas. As, evangelizar querr decir, para un enviado a nuestra sociedad, ensear a leer, en el "silencio" de unos signos y acontecimientos pobres, la presencia y la cercana de Dios. Pero, el apstol que no pudiera presentar la propia experiencia de Cristo en su forma de vivir, decepcionara a quienes buscan a Dios. El Apstol es el que pone a los dems en contacto con Jess. Todo lo que hace lo hace en nombre de Jess. Lo propio del enviado, del misionero, es poner a los dems en contacto con la fuente que lo llen de alegra (Cf. Hch 2,32). Nuestra sociedad, por sus especiales caractersticas, necesita ver y encontrar personalmente testigos vivenciales de la presencia de Dios. Estos testigos, por su rica sensibilidad -que es obra de la gracia son portadores de una experiencia de encuentro con Cristo resucitado (Cf. EN 76). "El hombre contemporneo cree ms a los testigos que a los maestros; cree ms en la experiencia que en la doctrina, en la vida y en los hechos que en las teoras. El testimonio de vida cristiana es la primera e insustituible forma de la misin: Cristo, de cuya misin somos continuadores, es el Testigo por excelencia" (Ap 1, 5; 3, 14; RM 42). Anunciar el Evangelio es una necesidad para el que es elegido apstol. La presencia que ha cambiado su vida le urge interiormente a comunicarla: "...anunciar el Evangelio no es para m un motivo de gloria; es una obligacin que tengo, Y pobre de m si no anunciara el Evangelio!" (1 Cor 9, 16). El discpulo que da el paso exigente de aceptar la misin de Cristo como propia, realiza su profesin de fe e inicia su camino de apstol (Cf. Mc 8, 29; Jn 21, 15-18). 4. Las acciones de los Enviados, frutos del Espritu

Antes de anunciar el Evangelio al mundo, los discpulos de Jess tendrn que abandonarse a! poder de Dios, que sostiene su debilidad. El Espritu del Resucitado que se derramar sobre ellos los har testigos de la vida y de la resurreccin de Jess. Sin esta entrega incondicional al Espritu, pobres como eran, nunca habran podido estar a la altura de la misin que se les haba encomendado. Slo dejndose inundar por la fuerza del Espritu podrn comprender el proyecto de Dios que se va realizando en la historia, podrn asimilarlo y dar testimonio de l. El mismo Espritu que resplandece en la existencia gloriosa de Jess se derramar sobre los apstoles. Con su fuerza divina, llegar tambin a travs de sus obras hasta los hombres, para que el Reino de Dios sea fermento de renovacin y de transformacin de la historia. Esta es la promesa de Jess: "El Espritu Santo, que enviar el Padre en mi nombre, ser quien les ensee todo y les vaya recordando todo lo que les he dicho" (Jn 14, 26); "Cuando el Espritu Santo descienda sobre ustedes, recibirn fuerza para ser mis testigos" (Hch 1, 8). Y, Pentecosts llega (Cf. Hch 2, 2-4) provocando los frutos que Jess haba prometido: los discpulos son capacitados como testigos del poder de Dios y de la fuerza de su Amor que une lo disperso. Comienzan los Apstoles a realizar las obras de Jess, y todos estn sorprendidos. Humanamente siguen siendo pobres hombres: "No tengo plata ni oro" (Cf. Hch 3, 2-8), sin embargo, actan en "nombre de Jess" y se manifiesta a travs de ellos la fuerza del Espritu de Dios: "Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: Jefes del pueblo y ancianos de Israel, hoy ha quedado sano un hombre enfermo, y nos preguntan en nombre de quin se ha realizado esta curacin; pues sepan todos ustedes y todo el pueblo de Israel que este hombre aparece sano ante ustedes en virtud del nombre de Jesucristo Nazareno, a quienes ustedes crucificaron, ya quien Dios ha resucitado de entre los muertos..." (Hch 4, 8-10). Los discpulos saben que no actan por su cuenta. Escuchando la voz del Espritu, 10$ apstoles toman conciencia de que, con ellos, se han inaugurado tiempos nuevos, una Comunidad en camino, a quien el Espritu apremia a renovarse incesantemente, para que no deje de ser semilla del Reino. Dios escogi para el Hijo el camino de la debilidad y de la humillacin; para su Iglesia escoge hombres pobres, frgiles, humildes. Pero la presencia de Cristo y de su Espritu, convierte a estos hombres en una comunidad unida por el amor, y valerosa en el testimonio. San Pablo escribe a los Corintios: "...tengan en cuenta quines han sido llamados, pues no hay entre ustedes muchos sabios segn los criterios del mundo, ni muchos poderosos, ni muchos nobles. Al contraro, Dios ha elegido lo que el mundo considera necio para confundir a los sabios; ha elegido /o que el mundo considera dbil para confundir a los fuertes; ha elegido lo vil, lo despreciable, 10 que no es nada a los ojos del mundo para aniquilar a quienes creen que son algo" (1 Cor 1, 26-28). Nuestra fuerza no nace de nosotros, podemos ser testigos porque somos enviados y el Espritu va con nosotros. As, en nombre de Jess, en fidelidad a la vocacin recibida, sembremos la Palabra con la vida. El Espritu nos permitir comprender el tiempo de Dios para que la semilla germine, dar testimonio de Jess vivo y confiar en su accin siempre eficaz.

Todo lo que realiza el apstol en favor del evangelio es fruto del Espritu: "Ni siquiera somos capaces de pensar que algo procede de nosotros, sino que nuestra capacidad procede de Dios, el cual nos ha capacitado para ser ministros de una alianza nueva, basada no en la letra de la ley, sino en la fuerza del espritu..." (2 Cor 3, 5-6). PARA PROFUNDIZAR "Yo te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y prudentes, y se las has dado a conocer a los sencillos. Si Padre, as te ha parecido bien. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y al Padre lo conoce slo el Hijo y aqul a quien el Hijo se lo quiera revelar. Vengan a m todos los que estn fatigados y agobiados, y yo los aliviar. Carguen con mi yugo y prendan de m, que soy sencillo y humilde de corazn, y encontrarn descanso para sus vidas. Porque m yugo es suave y mi carga ligera" (Mt 11, 2530).

1. 2.

En qu necesito convertirme para ser mejor instrumento del Espritu de Jess? En mi caminar diario, necesito reavivar mi confianza en Cristo?

129. LA VOCACIN DE SER APOSTOL

2

apostolado

evangelizaci

evangelizacin Toda la Iglesia es apostlica en cuanto que ella es "enviada" al mundo entero; todos los miembros de la Iglesia, aunque de diferentes maneras, tienen parte en este envo. "La vocacin cristiana, por su misma naturaleza, es tambin vocacin al apostolado" (AA,2)[1]. La vocacin es un sello que nos marca en lo ms profundo del ser, algo para lo que uno est hecho, constituido por Dios "desde el seno materno"[2] es un llamado interior. Se percibe de diversas maneras a lo largo de la vida y la descubre quien hace el suficiente silencio interior y se pone a la escucha de lo que el Seor le pide. Quien la descubre y acepta, puede ser que luego de una resistencia interior fruto de una insuficiente conversin a Dios, se dice a s mismo con plena certeza: "Esto es! Para esto he nacido! Al fin he hallado lo que mi inquieto corazn andaba buscando!". En ese momento o instante de luz y claridad

sobreviene un gozo muy profundo e intenso, una desbordante alegra que necesita compartirse, una paz y serenidad enorme que inunda el corazn hasta entonces inquieto e incluso a veces angustiado.

EL APOSTOLADO ES UNA VOCACIN

El apostolado es una vocacin, es un llamado que Dios nos ha hecho a cada uno "desde el seno materno". Cuando tambin a nosotros el Seor nos enva hacindonos partcipes de su misma misin, nos hace un llamado explcito que corresponde a su vez a un llamado interior. En efecto, el Seor nos invita a responder a aquello para lo que estamos hechos: para el apostolado. Se trata de un llamado que nos toca a todos, sin distinciones. Quien est hecho para el apostolado, t y yo, necesitamos realizarnos en el apostolado. En esto nadie puede sentirse excluido. En este sentido, el ay de m si no evangelizo! de San Pablo, la experiencia comn de esa necesidad y urgencia de anunciar al Seor y su Evangelio, no se debe nicamente al hecho de que predicar el Evangelio es un deber que me incumbe[3], sino tambin a que es un reclamo de todo nuestro ser que necesita ser respondido. En efecto, quien se encuentra con el Seor y lo acoge en su vida, descubre que posee esa "estructura interior" que le permite decir: yo he nacido para el apostolado. As como la principal funcin de un cirio es la de dar luz, la de iluminar, as como el cirio ha sido fabricado para dar luz, nosotros podemos decir anlogamente que hemos sido creados para dar gloria a Dios mediante nuestra plena realizacin humana. Por tanto, podemos afirmar que hemos nacido para el apostolado porque nuestra vocacin es a ser perfectos en el amor[4], a ser santos e inmaculados en la presencia del Seor, por el amor[5]. Y quien en Cristo es una nueva criatura, es como un cirio encendido: no puede dejar de iluminar, no puede dejar de anunciarlo, no puede dejar de hacer apostolado, y esto ya con su sola presencia. En efecto, la presencia de quien lleva a Cristo en su interior es una presencia que irradia a Cristo: bastar su solo saludo para transmitir la paz, el gozo y la fuerza del Espritu Santo[6]. Quien es santo, quien es lo que est llamado a ser, persona humana y plenamente cristiano, se convierte en un Evangelio viviente. En resumen, podemos decir que nuestra vocacin es ser apstoles, porque estamos llamados a ser santos, y no se puede desligar lo uno de lo otro.

ANTE LAS EXCUSAS, AMAR MS!

En el anuncio del Seor se encuentra nuestra dicha ms profunda. Quien est llamado a ser apstol, haciendo apostolado se realiza. Sin embargo, no pocas veces evadimos este llamado interior y mandato del Seor -Id y haced discpulos a todas las gentes-[7] con excusas diversas: "yo no puedo anunciar al Seor porque he sido muy pecador", "soy indigno", "porque soy tan incoherente, cmo voy a hacer apostolado si yo mismo no cumplo lo que predico?", "no me creo capaz, estoy tan poco preparado". O lo evado porque sencillamente tengo miedo de hablar por lo que me van a decir, cmo van a reaccionar, por la burla, el rechazo, la incomprensin e incluso persecucin a la que me expongo si anuncio al Seor. Excusas para evadir el reto y la exigencia de anunciar el Amor! Por otro lado, considera como el Seor una a una responde a todas estas objeciones: Si dices: "soy indigno, no merezco anunciar al Seor yo que soy tan pecador", piensa en Isaas, llamado para ser profeta del Seor y hablar en su nombre. Tambin l quiso excusarse diciendo: Ay de m, que

estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros![8], y presto envi Dios un ngel con una brasa encendida para tocar sus labios, retirando as su culpa y expiando su pecado. Y a nosotros, hombres y mujeres "de labios impuros", no nos ofrece Dios algo mucho mayor? No nos ha enviado a su mismo Hijo, para limpiar nuestros pecados y reconciliarnos con l mediante su Sangre derramada en la Cruz? No nos ha dejado l el sacramento de la Reconciliacin, para el perdn de todos nuestros pecados?[9]. Entonces, como a Isaas, una vez purificados de todos nuestros pecados nos deja tambin sin excusa. Por tanto, cada vez que percibas en tu interior la voz del Seor diciendo: A quin enviar? Y quin ir de parte nuestra?, responde t tambin con la generosidad y prontitud de Isaas: Heme aqu: envame[10]. Y si piensas en tu interior: "soy incapaz, no s qu decir, no me siento suficientemente preparado" y dices como Moiss: Por favor, Seor! Yo no he sido nunca hombre de palabra fcil. sino que soy torpe de boca y de lengua, medita en lo que el Seor responde a Moiss: yo estar en tu boca y te ensear lo que debes decir[11], y lnzate al apostolado con la confianza puesta en el Seor, en que l te inspirar la palabra oportuna y sabr sacar muy buen provecho de tus palabras an cuando t creas que es tan pobre lo que puedes decir. Prstale tus labios y tu inteligencia, y el Seor har el resto! De tu pequeez, de tu insuficiencia, l obrar maravillas! Evidentemente esa situacin te exige ir preparndote cada vez mejor mediante el esforzado estudio y profundizacin en la fe, para que cada vez mejor puedas dar razn de tu esperanza. Y si a veces te descubres dicindole al Seor como Moiss: Por favor, enva a quien quieras, pero no a m! Medita en la respuesta del Hijo de Dios que al Padre dice: He aqu que vengo a hacer, oh Dios, tu voluntad![12], y medita en la respuesta de Mara, que ante la invitacin divina dice: He aqu la Sierva del Seor, hgase en m segn tu palabra[13]. Qu ejemplo de prontitud, de disponibilidad, de docilidad, de confianza en Dios, en su Plan, en su gracia y fuerza! Siguiendo su ejemplo, pronuncia t tambin tu propio "s", aunque te cueste, aunque exija renuncias y sacrificios, teniendo una actitud generosa, llena de amor pensando ms en los muchos que necesitan or de tus labios el anuncio reconciliador que en tu propia comodidad.

CITAS PARA MEDITAR

Gua para la Oracin El Seor Jess es el Enviado del Padre: Jn 3,16-17; 8,42; Gal 4,4. La vocacin de los Apstoles: Mc 3,13-15; Lc 6,13-16. El envo de los Apstoles: Mt 10,5-8; Lc 9,2-6. El mandato del Seor a sus Apstoles: Mt 28,18-20; Mc 16,15; Hech 1,1-2. Los apstoles participan de la misin del Hijo: Jn 13,20; 20,21. El testimonio de los Apstoles: Mc 16,19-20; Hech 4,33; 5,29-32; 5,42. El apostolado es fruto del encuentro: Jn 1,40-42; Jn 4,25-29. El anuncio del Evangelio brota del encuentro con el Resucitado: Lc 24,31-35; Jn 20,18.

PREGUNTAS PARA EL DILOGO

1. Qu tan consciente eres de que el Seor te llama a hacer apostolado? Cmo evalas el apostolado que ests haciendo?

2. 3. 4. 5. 6.

Cmo puedes crecer an ms en tu apostolado? Descubres la urgencia de la misin apostlica? Por qu? Qu significa para ti la frase de San Pablo: ay de m si no evangelizo!? Cules son las principales excusas que pones y que impiden o dificultan tu apostolado? Qu vas a hacer para vencer estas excusas?