Caballeros templarios

La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomn (en latn, Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici), comnmente conocida como los Caballeros Templarios o la Orden del Temple (en francs, Ordre du Temple o Templiers) fue una de las ms famosas rdenes militares cristianas.3 Esta organizacin se mantuvo activa durante poco menos de dos siglos. Fue fundada en 1118 o 1119 por nuevecaballeros franceses liderados por Hugo de Payens tras la Primera Cruzada. Su propsito original era proteger las vidas de los cristianos queperegrinaron a Jerusaln tras su conquista. Fueron reconocidos por el Patriarca Latino de Jerusaln, Garmond de Picquigny, el cual les dio como regla la de los cannigos agustinos del Santo Sepulcro. Aprobada oficialmente por la Iglesia catlica en 1129, durante el Concilio de Troyes celebrado en la catedral de la misma ciudad, la Orden del Temple creci rpidamente en tamao y poder. Los Caballeros Templarios empleaban como distintivo un manto blanco con una cruz roja dibujada. Los miembros de la Orden del Temple se encontraban entre las unidades militares mejor entrenadas que participaron en las Cruzadas.4 Los miembros no combatientes de la orden gestionaron una compleja estructura econmica a lo largo del mundo cristiano, creando nuevas tcnicas financieras que constituyen una forma primitiva del moderno banco,5 6 y edificando una serie de fortificaciones por todo el Mediterrneo y Tierra Santa. El xito de los templarios se encuentra estrechamente vinculado a las Cruzadas; la prdida de Tierra Santa deriv en la desaparicin de los apoyos de la Orden. Adems, los rumores generados en torno a la secreta ceremonia de iniciacin de los templarios crearon una gran desconfianza. Felipe IV de Francia, considerablemente endeudado con la Orden, comenz a presionar al Papa Clemente V con el objeto de que ste tomara medidas contra sus integrantes. En 1307, un gran nmero de templarios fueron arrestados, inducidos a confesar bajo tortura y posteriormente quemados en la hoguera.7 En1312, Clemente V cedi a las presiones de Felipe y disolvi la Orden. Su brusca erradicacin dio lugar a especulaciones y leyendas que han mantenido vivo el nombre de los caballeros templarios hasta nuestros das.

Antecedentes
Controladas las invasiones musulmanas y vikingas, bien por va militar o mediante asentamiento, comenz en la Europa occidental una etapa expansiva. Se produjo un aumento de la produccin agraria, ntimamente relacionado con el crecimiento de la poblacin, y el comercio experiment un nuevo renacer, al igual que las ciudades. La autoridad religiosa, matriz comn en la Europa occidental y nica visible en los siglos anteriores, haba logrado introducir en el belicoso mundo medieval id eas como La paz de Dios o la Tregua de Dios, dirigiendo el ideal de caballera hacia la defensa de los dbiles. No obstante, no rechazaba el uso de la fuerza para la defensa de la Iglesia. Ya el pontfice Juan VIII, a finales del siglo IX, haba declarado que aquellos que murieran en el campo de batallaluchando contra el infiel, veran sus pecados perdonados, es ms: se 8 equipararan a los mrtires por la fe.

Exista, pues, un arraigado y exacerbado sentimiento religioso que se manifestaba en las peregrinaciones a lugares santos, habituales en la poca. Las tradicionales peregrinaciones a Roma fueron sustituidas paulatinamente a principios del siglo XI por Santiago de Compostela y Jerusaln. Estos nuevos destinos no estaban exentos de peligros, como salteadores de caminos o fuertes tributos de los seores locales, pero el sentimiento religioso, unido a la espera de encontrar aventuras y fabulosas riquezas orientales, arrastraron a muchos peregrinos, que al volver a sus hogares relataban sus penalidades. El pontfice Urbano II, tras asegurar su posicin al frente de la Iglesia, continu con las reformas de su predecesor Gregorio VII. La peticin de ayuda realizada por los bizantinos, junto con la cada de Jerusaln en manos turcas, propici que en el Concilio de Clermont (noviembre de 1095) Urbano II expusiera, ante una gran audiencia, los peligros que amenazaban a los cristianos occidentales y las vejaciones a las que se vean sometidos los peregrinos que acudan a Jerusaln. La expedicin militar predicada por Urbano II pretenda tambin rescatar Jerusaln de manos musulmanas. Las recompensas espirituales prometidas, junto con el ansia de riquezas, hicieron que prncipes y seores respondiesen pronto al llamamiento del pontfice. La Europa cristiana se movi con un ideario comn bajo el grito de Dios lo quiere (Deus vult, frase que encabeza el discurso del concilio de Clermont en que Urbano II convoc la I cruzada). La primera cruzada culmin con la conquista de Jerusaln en 1099 y con la constitucin de principados latinos en la zona: los Condados de Edesa y Trpoli, el Principado de Antioqua y el Reino de Jerusaln, en donde Balduino I no tuvo inconveniente en asumir, ya en 1100, el ttulo de rey.

Historia
Fundacin y primeros tiempos
Apenas creado el reino de Jerusaln y elegido Balduino I como su segundo rey, tras la muerte de su hermano Godofredo de Bouillon, algunos de los caballeros que participaron en la Cruzada decidieron quedarse a defender los Santos Lugares y a los peregrinos cristianos que iban a ellos. Balduino Inecesitaba organizar el reino y no poda dedicar muchos recursos a la proteccin de los caminos, porque no contaba con efectivos suficientes para hacerlo. Esto, y el hecho de que Hugo de Payens fuese pariente del Conde de Champaa (y probablemente pariente lejano del mismo Balduino), llev al rey a conceder a esos caballeros un lugar donde reposar y mantener sus equipos, otorgndoles derechos y privilegios, entre los que se contaba un alojamiento en su propio palacio, que no era sino la Mezquita de Al-Aqsa, que se encontraba a la sazn incluida en lo que en su da haba sido el recinto del Templo de Salomn. Y cuando Balduino abandon la mezquita y sus aledaos como palacio para fijar el trono en la Torre de David, todas las instalaciones pasaron, de hecho, a los Templarios, que de esta manera adquirieron no slo su cuartel general, sino su nombre. Adems de ello, el Rey Balduino se ocup de escribir cartas a los reyes y prncipes ms importantes de Europa a fin de que prestaran su ayuda a la recin nacida orden, que haba sido bien recibida no slo por el poder temporal, sino tambin por el eclesistico, ya que fue el Patriarca de Jerusaln la primera autoridad de la Iglesia que la aprob cannicamente. Nueve aos despus de la creacin de la misma en Jerusaln, en 1128 se reuni el llamado Concilio de Troyes que se encargara de redactar la regla para la recin nacida Orden de los Pobres Caballeros de Cristo. El concilio fue encabezado por el legado pontificio D'Albano y al mismo acudieron los obispos de Chartres, Reims, Pars, Sens, Soissons, Troyes, Orleans,Auxerre y dems casas eclesisticas de Francia. Hubo tambin varios abades, como Etiene Harding, mentor de San Bernardo, el propio San Bernardo de Claraval, y laicos, como el Conde de Champaa y el Conde de Nevers. Hugo de Payens expuso ante la asamblea las necesidades de la orden, y se decidieron artculo por artculo hasta los ms mnimos detalles de sta, como podan ser desde los ayunos hasta la manera de llevar el peinado, pasando por rezos, oraciones e incluso armamento.

Por lo tanto, la regla ms antigua de la que se tiene noticia es la redactada en ese concilio. Escrita casi seguramente en latn, estaba basada hasta cierto punto en los hbitos y usos previos al concilio; las modificaciones principales vinieron del hecho de que, hasta ese momento, los templarios estaban viviendo bajo la Regla de San Agustn y el concilio les cambi a la Regla Cisterciense (que no era ms que la de San 9 Benito modificada) y que era la que profesaba S. Bernardo. La regla Primitiva constaba de un acta oficial del Concilio y un reglamento de 75 artculos, entre los que se encontraban algunos como:
Artculo X: Del comer carne en la semana. En la semana, si no es en el da de Pascua de Natividad, o Resurreccin, o festividad de nuestra Seora, o de Todos los Santos, que caigan, basta comerla en tres veces, o das, porque la costumbre de comerla, se entiende es corrupcin de los cuerpos. Si el Martes fuere de ayuno, el Mircoles se os d con abundancia. En el Domingo, as a los Caballeros, como a los Capellanes, se les d sin duda dos manjares, en honra de la santa Resurreccin; los dems sirvientes se contenten con uno, y den gracias a Dios.

Una vez redactada fue entregada al Patriarca Latino de Jerusaln, Esteban de la Fert, tambin llamado Esteban de Chartres, si bien algunos autores estiman que el redactor pudo ser ms bien su predecesor, Garmond de Picquigny, que la modific eliminando doce artculos e introduciendo veinticuatro nuevos, entre los cuales se encontraba la referencia a vestir slo el manto blanco entre los caballeros y un 10 manto negro para los sargentos. Despus de recibir la regla bsica, cinco de los nueve integrantes de la Orden viajaron encabezados por Hugo de Payens por Francia primero y por el resto de Europa despus, recogiendo donaciones y alistando caballeros en sus filas. Se dirigieron primeramente a los lugares de los que provenan, con la seguridad de su aceptacin y asegurndose cuantiosas donaciones. En este periplo consiguieron reclutar en poco tiempo una cifra cercana a los trescientos caballeros, sin contar escuderos, hombres de armas o pajes. Importante fue para la Orden la ayuda que en Europa les concedi el abad San Bernardo de Claraval que, debido a los parentescos y las cercanas con varios de los nueve primeros caballeros, se esforz sobremanera en dar a conocer a la Orden gracias a sus altas influencias en Europa, sobre todo en la Corte Papal. San Bernardo era sobrino de Andr de Montbard, quinto Gran Maestre de la Orden, y primo por parte de madre de Hugo de Payens. Era tambin un creyente convencido y hombre de gran carcter, cuya sapiencia e independencia eran admiradas en muchas partes de Francia y en la propia Santa Sede. Reformador de la Regla Benedictina, sus discusiones con Pedro Abelardo, brillante maestro de la poca, fueron muy conocidas. As pues, era de esperar que San Bernardo aconsejara a la Orden una regla rgida y que les hiciera aplicarse a ella en cuerpo y alma. Particip en su redaccin en 1128 en el Concilio de Troyesintroduciendo numerosas enmiendas en el texto bsico que redact el patriarca de Jerusaln, Etienne de la Fert. Y ayud posteriormente de nuevo a Hugo de Payens redactando una serie de cartas en las que defenda a la Orden del Templo como el verdadero ideal de la caballera e invitaba a las masas a unirse a ella. Los privilegios de la Orden fueron confirmados por las bulas Omne datum optimum (1139), Milites Templi (1144) y Militia Dei (1145). En ellas, de manera resumida, se daba a los Caballeros Templarios una autonoma formal y real respecto a los Obispos, dejndolos sujetos tan slo a la autoridad papal; se les exclua de la jurisdiccin civil y eclesistica; se les permita tener sus propios capellanes y sacerdotes, pertenecientes a la Orden; se les permita recaudar bienes y dinero de variadas formas (por ejemplo, tenan derecho de bolo esto es, las limosnas que se entregaban en todas las Iglesias una vez al ao). Adems, estas bulas papales les daban derecho sobre las conquistas en Tierra Santa, y les conceda atribuciones para construir fortalezas e iglesias propias, lo que les dio gran independencia y poder.

En 1167, o segn ciertos estudiosos, en 1187, se redactaron los Estatutos Jerrquicos, especie de reglamento que desarrollaba artculos de la Regla y que regulaba aspectos necesarios que no haban sido tenidos en cuenta por la Regla Primitiva (como la jerarqua de la Orden, detallada relacin de la vestimenta, vida conventual, militar y religiosa, o deberes y privilegios de los hermanos templarios, por ejemplo). Consta de ms de seiscientos artculos, divididos en secciones. Durante su estancia inicial en Jerusaln se dedicaron nicamente a escoltar a los peregrinos que acudan a los santos lugares, y, ya que su escaso nmero (nueve) no permita que realizaran actuaciones de mayor magnitud, se instalaron en el desfiladero de Athlit protegiendo los pasos cerca de Cesarea. Hay que tener en cuenta, de todas maneras, que sabemos que eran nueve caballeros, pero, siguiendo las costumbres de la poca, no se conoce exactamente cuntas personas componan en verdad la Orden en principio, ya que los caballeros tenan todos ellos un squito, menor o mayor. Se ha venido en considerar que, por cada caballero, habra que contar tres o cuatro personas, por lo que estaramos hablando de unas treinta o cincuenta personas, entre caballeros, peones, escuderos, servidores, etc. Sin embargo, su nmero aument de manera significativa al ser aprobada su regla y ese fue el inicio de la gran expansin de los pauvres chevaliers du temple (en francs: pobres caballeros del templo). Hacia 1170, unos cincuenta aos despus de su fundacin, los Caballeros de la Orden del Templo se extendan ya por tierras de lo que hoy es Francia, Alemania, el Reino Unido, Espaa yPortugal. Esta expansin territorial contribuy al enorme incremento de su riqueza, que pronto no tuvo igual en todos los reinos de Europa. Tuvieron una destacada actuacin en la segunda cruzada, protegiendo al rey Luis VII de Francia en las derrotas que ste sufri a manos de los turcos. Hasta tres grandes Maestres Templarios cayeron presos en combate en 30 aos: Bertrand de Blanchefort (1157), Eudes de Saint-Amand y Gerard de Ridefort (1187).

11

El principio del fin

Pero las derrotas ante Saladino les hicieron retroceder en Tierra Santa: as, en la batalla de los Cuernos de Hattin que tuvo lugar el 4 de julio de 1187 en Tierra Santa, al Oeste del Mar de Galilea, en el desfiladero conocido como Cuernos de Hattin (Qurun-hattun), el ejrcito cruzado, formado principalmente por contingentes templarios y hospitalarios a las rdenes de Guido de Lusignan, rey de Jerusaln, y Reinaldo de Chtillon, se enfrent a las tropas del sultnde Egipto, Saladino. Este les infligi una tremenda derrota, en la que cay prisionero el Gran Maestre de los templarios (Grard de Ridefort) y perecieron muchos de sus caballeros, aparte de las bajas hospitalarias, Saladino tom posesin de Jerusaln y termin de un manotazo con el Reino que haba fundado Godofredo de Bouilln. Sin embargo, la presin de la Tercera Cruzada y, sobre todo, el buen hacer de Ricardo I de Inglaterra (llamado Corazn de Len) lograron de Saladino un acuerdo para convertir a Jerusaln en una especie de "ciudad libre" para el peregrinaje. Despus del desastre de Hattin, las cosas fueron de mal en peor, y en 1244 cay definitivamente Jerusaln, recuperada diecisis aos antes por el Emperador Federico II por medio de pactos con el sultn al-Kamil, y los templarios se vieron obligados a mudar sus cuarteles generales a San Juan de Acre, junto con las otras dos grandes rdenes monstico-militares: los Hospitalarios y los Caballeros Teutnicos. Las posteriores cruzadas (esto es, la Cuarta, la Quinta y la Sexta), a las que evidentemente se alistaron los templarios, o no tuvieron un reflejo prctico en Tierra Santa o fueron episodios demenciales (como la toma de Bizancio en la Cuarta Cruzada). En 1248, Luis IX de Francia (despus conocido como San Luis) decide convocar la Sptima Cruzada, y la lidera, pero no conducindola a Tierra Santa, sino a Egipto. El error tctico del Rey y las pestes que sufrieron los ejrcitos cruzados les llevaron a la derrota de Mansura y al desastre posterior, en el que el propio Luis IX cay prisionero. Y fueron los templarios, tenidos en alta estima por sus enemigos, los que negociaron la paz y los que prestaran a Luis la fabulosa suma que compona el rescate que deba pagar por su persona. En 1291 tuvo lugar la Cada de Acre, con los ltimos templarios luchando junto a su Maestre, Guillaume de Beaujeu, lo que constituy el fin de la presencia cruzada en Tierra Santa, pero no el fin de la Orden, que mud

su Cuartel General a Chipre, isla que antao haban posedo tras comprarla a Ricardo Corazn de Len, pero que hubieron de devolver al rey ingls ante la rebelin de los habitantes. Esta convivencia de Templarios y soberanos de Chipre (de la familia Lusignan) fue incmoda, hasta el punto que el Temple particip en la revuelta palaciega que destron a Enrique II de Chipre para entronizar a su hermano Amalarico II, hecho que permiti la supervivencia del Temple en la isla hasta varios aos despus de su disolucin en el resto de la cristiandad (1310)

Tras su expulsin de Tierra Santa

Los templarios intentaran reconquistar cabezas de puente para su nueva penetracin en el Oriente Medio desde Chipre, siendo la nica de las tres grandes rdenes de caballera que lo hizo, pues tanto los Hospitalarios como los Caballeros Teutnicos dirigieron sus intereses a diferentes lugares. La isla de Arwad, perdida en septiembre de 1302 fue la ltima posesin de los templarios en Tierra Santa. Los jefes de la guarnicin murieron (Barthlemy de Quincy, Hugo de Ampurias) o fueron capturados, como fray Dalmau de Rocabert. Este esfuerzo se revelara a la postre intil, no tanto por la falta de medios o de voluntad, como por el hecho de que la mentalidad haba cambiado y a ningn poder de Europa le interesaba ya la conquista de los Santos Lugares, con lo que los templarios se hallaron solos. De hecho, una de las razones por las que al parecer Jacques de Molay se encontraba en Francia cuando lo capturaron era la intencin de convencer al rey francs de emprender una nueva Cruzada.

Historia por territorios

En Aragn
La orden comienza su implantacin en la zona oriental de la Pennsula Ibrica en la dcada de 1130. En 1131, el conde de Barcelona Ramn Berenguer III pide su entrada en la orden, y en 1134, el testamento de Alfonso I de Aragn les cede su reino a los templarios, junto a otras rdenes, como los hospitalarios o la del Santo Sepulcro. Este testamento sera revocado, y los nobles aragoneses, disconformes, entregaron la corona a Ramiro II, aunque hicieron numerosas concesiones, tanto de tierras como de derechos comerciales a las rdenes para que renunciaran. Este rey buscaba la unin con Barcelona de la que nacera la Corona de Aragn. Ramn Berenguer IV, conde de Barcelona y prncipe de Aragn pronto llegara a un acuerdo con los templarios para que colaboraran en la Reconquista, la concordia de Gerona, en 1143, por la que recibieron los castillos de Monzn, Mongay, Chalamera, Barber, Remolins y Corbins, junto con la Orden militar de Belchite de Lope Sanz, favorecindoles con donaciones de tierras, as como con derechos sobre las conquistas (un quinto de las tierras conquistadas, el diezmo eclesistico, parte de las parias cobradas a los reinos taifas). Tambin, segn estas condiciones, cualquier paz o tregua tendra que ser consentida por los templarios, y no slo por el rey. Como en toda Europa, numerosas donaciones de padres que no podan dar un ttulo nobiliario ms que al hijo mayor, y buscaban cargos eclesisticos, militares, cortesanos o en rdenes religiosas, enriquecieron a la orden. En 1148, por su colaboracin en las conquistas del sur del Patrimonio del Casal de Aragn, los templarios recibieron tierras en Tortosa (de la que tras comprar las partes del prncipe de Aragn y conde de Barcelona y los genoveses quedaron como seores) y de Lrida (donde se quedaron en Gardeny y Corbins). Tras una resistencia que se prolongara hasta 1153, cayeron las ltimas plazas de la regin, recibiendo los templarios Miravet, en una importante situacin en el Ebro. Tras la derrota de Muret, que supuso la prdida del imperio transpirenaico aragons, los templarios se convirtieron en custodios del heredero a la corona en el castillo de Monzn. Este, Jaime I el Conquistador,

contara con apoyo templario en sus campaas en Mallorca (donde recibiran un tercio de la ciudad, as como otras concesiones en ella), y en Valencia (donde de nuevo recibieron un tercio de la ciudad). Los templarios se mantuvieron fieles al rey Pedro III de Aragn, permaneciendo a su lado durante la excomunin que sufri a raz de su lucha contra los angevinos de Francia en Italia. Finalmente los Templarios se asentarn en Aragn gracias a la absorcin de la Orden del Santo Redentor, de Teruel, en 1196, que a su vez se haba beneficiado de la disolucin de la Orden de Monte Gaudio en 1188, fundada en Alfambra.

En Castilla y Len
Los templarios ayudaron a la repoblacin de zonas conquistadas por los cristianos, creando asentamientos en los que edificaban ermitas bajo la advocacin de mrtires cristianos, como es el caso deHervs, poblacin del Seoro de Bjar. Ante la invasin almohade, los templarios lucharon en el ejrcito cristiano, venciendo junto a los ejrcitos de Alfonso VIII de Castilla, Sancho VII de Navarra y Pedro II de Aragn en la batalla de Las Navas de Tolosa (1212). En 1265, colaboraron en la conquista de Murcia, que se haba levantado en armas, recibiendo en recompensa Jerez de los Caballeros, Fregenal de la Sierra, el castillo de Murcia y Caravaca.

En Portugal
Los templarios entran en Portugal en tiempos de la condesa Teresa de Len, de la que reciben el castillo de Soure en 1127. Un ao despus reciben Castelo de Soure a cambio de su colaboracin en la Reconquista. En 1145 reciben Castelo de Longroiva por su ayuda a Alfonso Henriques en la toma de Santarm. En 1147 reciben el castillo de Cera, cerca de Tomar, que se convertira en su sede regional. Los templarios seran una orden bien asentada en Portugal. A la bula papal ordenando la disolucin, los reyes portugueses cambiaron el nombre de la orden en Portugal por el de Orden de Cristo, aunque con sustanciales diferencias respecto a la Orden del Templo original, sobre todo en cuanto a regla, votos y forma de eleccin de los cargos.

En Inglaterra, Escocia e Irlanda

En Inglaterra, pas muy unido a Francia, dado que en la poca el Rey ingls era a la sazn (entre otros ttulos) Duque de Normanda y seor de numerosos feudos franceses, la Orden estuvo presente muy rpido. Si bien su presencia no alcanz la extensin que posea en Francia, no es menos cierto que fue de vital importancia, no slo territorialmente, sino polticamente. De hecho, el conocido Ricardo Corazn de Len (Ricardo I de Inglaterra) fue un benefactor de la Orden y un magnate de ella, tanto que su escolta personal la componan templarios y que a su muerte dicen fue vestido con el hbito de los mismos. Asimismo tuvo gran simpata por los templarios Guillermo El Mariscal, que fue considerado en su poca el mejor caballero que haba montado a caballo. Tal es as, que los historiadores han llegado a la conclusin de que cualquier topnimo ingls, escocs o irlands que empiece o acabe en "Temple" es, a la postre, una antigua posesin de los templarios.

En Polonia
Los templarios no estuvieron activos en Polonia hasta el siglo XIII, cuando el prncipe silesio Henryk Brodaty les cedi propiedades en las tierras de Oawy (Olenica Maa) y Lietzen (Lenica). Ms tarde Wadysaw Odoniec les donara Mylibrz, Wielka Wie, Chwarszczany y Wacz. El prncipe polaco Przemysaw II les entregara Czaplinek. La Orden llegara a tener en Polonia al menos docekomandorie (comendadores), que segn algunos historiadores pudieron ser hasta cincuenta. A pesar de su lejana de Tierra Santa y del Mediterrneo, que era el centro de la Orden, llegara a haber entre ciento cincuenta y doscientos caballeros en

Polonia, de procedencia mayoritariamente germnica. El nmero de caballeros polacos es difcil de estimar. A la disolucin de la Orden, la inmensa mayora de ellos se pasaron a la Orden de los Caballeros Hospitalarios o a la de los Caballeros Teutnicos.

En Hungra
La presencia en Hungra, as como en la mayor parte de Europa Oriental, se basaba en el afn colonizador de los monarcas del este europeo. Nunca tuvieron grandes propiedades en suelo hngaro, siendo la Orden Teutnica y la del Hospital las ms favorecidas. Tuvieron un mnimo de dos casas en Hungra central, una en Esztergom y otra en Egyhzasfalu, adems de un castillo en Lka. En Croacia, en aquel entonces parte del Reino Hngaro, tuvieron varias fortalezas, como las de Vrana y Kliss, y fue la regin donde ejercieron ms influencia. Los registros sobre la extincin de la orden bajo el reinado de Carlos I de Hungra son muy escasas y es difcil reconstruir lo que sucedi. Tras la disolucin de la orden, sus propiedades pasaron a manos de los Hospitalarios, quienes tambin heredaron el ttulo de ispn de Dubica, ostentado hasta entonces por el maestre templario.

El final de la Orden
El ltimo Gran Maestre, fray Jacques de Molay se neg a aceptar el proyecto de fusin de las rdenes militares bajo un nico rey soltero o viudo (ProyectoRex Bellator, impulsado por el gran sabio Ramn Llull), a pesar de las presiones papales. El 6 de junio de 1306 fue llamado a Poitiers por el Papa Clemente V para un ltimo intento, tras cuyo fracaso, el destino de la Orden qued sellado. Felipe IV de Francia, el Hermoso, ante las deudas que su pas haba adquirido, entre otras cosas, por el prstamo que su abuelo Luis IX solicit para pagar su rescate tras ser capturado en la Sptima Cruzada, y su deseo de un Estado fuerte, con el rey concentrando todo el poder (que, entre otros obstculos, deba superar el poder de la Iglesia y las diversas rdenes religiosascomo los templarios), convenci (o ms bien, intimid) al Papa Clemente V, fuertemente ligado a Francia, pues era de su hechura, de que iniciase un proceso contra los templarios acusndolos de sacrilegio a la cruz, hereja, sodoma y adoracin a dolos paganos (se les acus de escupir sobre la cruz, renegar de Cristo a travs de la prctica de ritos herticos, de adorar a Baphomet y de tener contacto homosexual, entre otras cosas). En esta labor cont con la inestimable ayuda de Guillermo de Nogaret, canciller del reino, famoso en la historia por haber sido el estratega del incidente deAnagni, en el que Sciarra Colonna haba abofeteado al Papa Bonifacio VIII, con lo que el Sumo Pontfice haba muerto de humillacin al cabo de un mes; del Inquisidor General de Francia, Guillermo Imberto, ms conocido como Guillermo de Pars; y de Eguerrand de Marigny, quien al final se apoderar del tesoro de la Orden y lo administrar en nombre del Rey, hasta que sea transferido a la Orden de los Hospitalarios. Para ello se sirvieron de las acusaciones de un tal Esquieu de Floyran, espa a las rdenes tanto de la Corona de Francia como de la Corona de Aragn. Parece ser que Esquieu le fue a Jaime II de Aragn con la especie de que un prisionero templario, con quien haba compartido una celda, le haba confesado los pecados de la Orden. Jaime no le crey y lo ech "con cajas destempladas"..., as que Esquieu se fue a Francia a contarle el cuento a Guillermo de Nogaret, que no tena ms voluntad que la del Rey, y que, creyera o no creyera en el mismo, no perdi la oportunidad de usarlo como pie para montar el dispositivo que, a la postre, llev a la disolucin de la Orden. Felipe despach correos a todos los lugares de su reino con rdenes estrictas de no ser abiertos hasta un da concreto, el anterior al viernes 13 de octubrede 1307, en lo que se podra decir que fue una operacin conjunta simultnea en toda Francia. En esos pliegos se ordenaba la detencin de todos los templarios y el requisamiento de sus bienes. De esta manera, en Francia, Jacques de Molay, ltimo gran maestre de la orden, y ciento cuarenta templarios fueron encarcelados y seguidamente sometidos a torturas, mtodo por el cual consiguieron que la mayora de

los acusados se declararan culpables de los cargos, inventados o no. Cierto es que algunos efectuaron similares confesiones sin el uso de la tortura, pero lo hicieron por miedo a ella; la amenaza haba sido suficiente. Tal era el caso del mismo gran maestre, Jacques de Molay, quien luego admiti haber mentido para salvar la vida. Por otra parte, esta misma misiva papal de 1308 arrib a varios reinos europeos incluyendo el Reino de Hungra, donde el recientemente coronado Carlos I Roberto de Hungra, tena otros problemas mayores, pues una serie de "reyezuelos" (altos nobles) no reconocan su reinado y estaba en constante guerra contra ellos. En 1314 en el concilio de Zagrab, el rey hngaro y el alto clero decidieron finalmente la disolucin de la provincia templaria hngara. Posteriormente se procedi con la confiscacin de sus propiedades en Hungra y en la regin de Eslavonia (ubicada dentro del reino de hngaro para esa poca), las cuales pasaron a manos del rey directamente. Carlos I las don posteriormente a nobles y en su mayora a la orden Hospitalaria, asunto que se concreci en la dcada de 1340, pues el rey dej asentado en uno de sus documentos que entregaba momentaneamente las propiedades templarias (a un noble) mientras se aclaraba la situacin y el destino de la orden. Llevada a cabo sin la autorizacin del Papa, quien tena a las rdenes militares bajo su jurisdiccin inmediata, esta investigacin era radicalmente corrupta en cuanto a su finalidad y a sus procedimientos, pues los templarios haban de ser juzgados con respecto al Derecho Cannico y no por la justicia ordinaria. Esta intervencin del poder temporal en la esfera de personas que estaban aforadas y sometidas por ello a la jurisdiccin papal, no slo produjo de Clemente V una enrgica protesta, sino que el Pontfice anul el juicio [cita requerida] ntegramente y suspendi los poderes de los obispos y sus inquisidores. No obstante, la acusacin haba sido admitida y permanecera como la base irrevocable de todos los procesos subsiguientes. Felipe el Hermoso sac ventaja del "desenmascaramiento", y se hizo otorgar por la Universidad de Pars el ttulo de campen y defensor de la fe, y, en los Estados Generales convocados en Tourssupo poner a la opinin pblica en contra de los supuestos crmenes de los templarios. Ms an, logr que se confirmaran delante del Papa las confesiones de setenta y dos presuntos templarios acusados, quienes haban sido expresamente elegidos y entrenados de antemano. En vista de esta investigacin realizada en Poitiers (junio de 1308), el Papa, que hasta entonces haba permanecido escptico, finalmente se mostr interesado y abri una nueva comisin, cuyo proceso l mismo dirigi. Reserv la causa de la Orden a la comisin papal, dejando el juicio de los individuos en manos de las comisiones diocesanas, a las que devolvi sus poderes. La comisin papal asignada al examen de la causa de la Orden haba asumido sus deberes y reuni la documentacin que habra de ser sometida al Papa y al Concilio General convocado para decidir sobre el destino final de la Orden. La culpabilidad de las personas aisladas, que se evaluaba segn lo establecido, no entraaba la culpabilidad de la orden. Aunque la defensa de la Orden fue efectuada deficientemente, no se pudo probar que sta, como cuerpo, profesara doctrina hertica alguna o que una regla secreta, distinta de la regla oficial, fuese practicada. En consecuencia, en el Concilio General de Vienne, en el Delfinado, el 16 de octubre de 1311, la mayora fue favorable al mantenimiento de la Orden, pero el Papa, indeciso y hostigado por la corona de Francia principalmente, adopt una solucin salomnica: decret la disolucin, no la condenacin, y no por sentencia penal, sino por un decreto apostlico (bula Vox clamantis del 22 de marzo de1312). El Papa reserv para su propio arbitrio la causa del Gran Maestre y de sus tres primeros dignatarios. Ellos haban confesado su culpabilidad y slo quedaba reconciliarlos con la Iglesia una vez que hubiesen atestiguado su arrepentimiento con la solemnidad acostumbrada. Para darle ms publicidad a esta solemnidad, delante de la Catedral Notre Dame de Pars fue erigida una plataforma para la lectura de la sentencia, pero en el momento supremo, Molay recuper su coraje y proclam la inocencia de los templarios y la falsedad de sus propias supuestas confesiones. En reparacin por este deplorable instante de debilidad, se declar dispuesto al sacrificio de su vida y fue arrestado inmediatamente como hertico reincidente, junto a otro dignatario que eligi compartir su destino, y fue quemado junto a Geoffroy de Charnay atados a una estaca frente a las puertas de Notre Dame en l'Ille de France el da de la Candelaria (18 de marzo) de 1314.

En los otros pases europeos, las acusaciones no fueron tan severas, y sus miembros fueron absueltos, pero, a raz de la disolucin de la Orden, los templarios fueron dispersados. Sus bienes fueron repartidos entre los diversos Estados y la Orden de los Hospitalarios: en la Pennsula Ibrica pasaron a lacorona de Aragn en el este peninsular, de Castilla en el centro y norte, de Portugal en el oeste y a la Orden de los Caballeros Hospitalarios, si bien tanto en un reino como en otro surgieron diversas rdenes militares que tomaron el relevo a la disuelta, como la Orden de los Frates de Cceres o de Santiago, laMontesa (en Aragn), la Calatrava o la lcantara, a las que se concedi la custodia de los bienes requisados. En Portugal el rey Dionisio les restituye en1317 como "Militia Christi" o Caballeros de Cristo, asegurando as las pertenencias (por ejemplo, el Castillo de Tomar) de la orden en este pas. En Polonia los Hospitalarios recibieron la totalidad de las posesiones de los Templarios. Actualmente se encuentra en los archivos vaticanos el pergamino de Chinon, que contiene la absolucin del 14 papa Clemente V a los Templarios. Aun cuando este documento tiene una gran importancia histrica, pues demuestra la vacilacin del Papa, nunca fue oficial y aparece fechado con anterioridad a las Bulas Vox in excelso, Ad providam y Considerantes, donde se procedi a la disolucin de la Orden y la distribucin de sus bienes. As, segn el texto deVox in excelso: "Nos suprimimos (...) la Orden de los templarios, y su regla, hbito y nombre, mediante un decreto inviolable y perpetuo, y prohibimos enteramente Nos que nadie, en lo sucesivo, entre en la Orden o reciba o use su hbito o presuma de comportarse como un templario. Si alguien actuare en este sentido, incurre automticamente en excomunin". En concreto, el Manuscrito de Chinon est fechado en agosto de 1308. En esas mismas fechas (agosto de 1308), el Papa emite la BulaFacians Misericordiam, donde confirma la devolucin de la jurisdiccin a los inquisidores y emite el documento de acusacin a los templarios, con 87 artculos de acusacin. Asimismo, emite la bula Regnans in coelis, por la que convoca el Concilio de Vienne. Por tanto, estas dos bulas, que s fueron promulgadas oficialmente, tienen validez desde el punto de vista cannico, mientras que el documento de Chinon es un mero "borrador" de gran importancia histrica, pero escasa importancia jurdica.

Processus contra Templarios

El jueves 25 de octubre de 2007, los responsables del Archivo Vaticano publicaron el documento Processus contra Templarios, que recopila el Pergamino de Chinon, o las actas de exculpacin del Vaticano a la Orden del Temple, precisamente el ao en que se conmemoraba el 700 aniversario del inicio de la persecucin contra la Orden. El acto tuvo lugar en la Sala Vecchia del Snodo, en el Vaticano, con la asistencia de Raffaele Farina, archivista bibliotecario de la Santa Romana Chiesa; Sergio Pagano, prefecto del Archivo Secreto Vaticano; Brbara Frale, descubridora del pergamino y oficial del archivo; Marco Maiorino, oficial del archivo; Franco Cardini, medievalista, y Valerio Massimo Manfredi, arquelogo y escritor. Los documentos que sirvieron al Tribunal papal para decidir la suerte de los templarios se encuentran en el Archivo Secreto del Vaticano, y se haban extraviado desde el siglo XVI, despus de que un archivero los guardase en un lugar errneo. En 2001, la investigadora italiana Brbara Frale los encontr y su estudio mostr que el Papa Clemente V no quiso en principio condenar a los templarios, aunque finalmente, cediendo a las presiones francesas, terminara hacindolo. El "Pergamino de Chinon", uno de los documentos del volumen Processus contra Templarios presentado por el Vaticano, corrige la leyenda negra sobre la Orden y muestra la voluntad personal del papa Clemente V. A pesar de ello, y habida cuenta de que el "Pergamino de Chinon" es anterior a la fecha de las bulas papales de disolucin de los templarios, en realidad aquel qued como una expresin de la conciencia personal del Papa. En cambio, la postura oficial de la Iglesia es la de la disolucin de la Orden. En efecto, el documento de Chinon data de agosto de 1308. Ese mismo mes de agosto de 1308, el Papa promulga la bula Facians Misericordiam, por la que se devolvi a los inquisidores su jurisdiccin. En la segunda sesin del Concilio de Vienne, el 3 de abril de 1312, se aprueba la Bula Vox in Excelso, emitida por el propio Papa Clemente V el 22

de marzo de 1312, confirmada por la Bula Ad Providam de 2 de mayo de 1312. En ambas se declara la disolucin definitiva de la Orden. Processus contra Templarios establece que: 1. El Papa Clemente V no estuvo convencido de la culpabilidad de la Orden del Temple. 2. La Orden del Temple, su Gran Maestre Jacques de Molay y el resto de los templarios arrestados, muchos de ellos ajusticiados posteriormente, fueron absueltos por el Santo Padre. 3. La Orden nunca fue condenada, sino disuelta, fijando la pena de excomunin a quien quisiera reeditarla. 4. El Papa Clemente V no crey en las acusaciones de hereja y por ello permiti a los templarios ajusticiados recibir los Sacramentos, a pesar de lo cual, fueron ajusticiados en la forma en que la jurisdiccin cannica estableca para los herejes relapsos (aquellos que despus de confesar, se echan atrs en sus confesiones). 5. Clemente V neg las acusaciones de traicin, hereja y sodoma con las que el Rey de Francia acus a los templarios, no obstante lo cual, convoc el Concilio de Vienne para confirmar dichas acusaciones. 6. El proceso y martirio de templarios fue un sacrificio para evitar un cisma en la Iglesia catlica, que no comparta en su gran parte las acusaciones del Rey de Francia, y muy especialmente de la Iglesia francesa. 7. Las acusaciones fueron falsas y las confesiones conseguidas bajo torturas. A la vista de los documentos histricos cabe resumir que, aunque el Papa Clemente V intentara en su fuero interno evitar la condena a los templarios, su debilidad frente a Felipe IV de Francia hizo que continuara con el proceso de disolucin de la Orden. Este proceso de disolucin acaba en 1312. Recojamos en este punto lo que la bula Ad Providam, que no ha sido al da de hoy derogada, dice al respecto:

Economa de la Orden
Cien aos ms tarde de su fundacin oficial, hacia 1220, eran la organizacin ms grande de Occidente, en todos los sentidos (desde el militar hasta el econmico), con ms de 9.000 encomiendas repartidas por toda Europa, unos 30.000 caballeros y sargentos (ms los siervos, escuderos, artesanos, campesinos, etc.), ms de 50 castillos y fortalezas en Europa y Oriente Prximo, una flota propia anclada en puertos propios en el Mediterrneo (Marsella) y en La Rochelle (en la costa atlntica de Francia). Todo este poder econmico se articulaba en torno a dos instituciones caractersticas de los templarios: la encomienda y la banca.

La banca
Uno de los aspectos en los que la orden destac de una manera extremadamente rpida y sobresaliente fue a la hora de afianzar todo un sistema socio-econmico sin precedentes en la historia. La dura tarea de llevar un frente en ultramar les hizo proveerse de una increble flota, una red de comercio fija y establecida, as como de un buen nmero de posesiones en Europa para mantener en pie un flujo de dinero constante que permitiera subsistir al ejrcito defensor en Tierra Santa. A la hora de dar donaciones, la gente lo haca de buena gana; unos, interesados en ganarse el cielo; otros, por el hecho de quedar bien con la Orden. De este modo la misma reciba posesiones, bienes inmuebles, parcelas, tierras, ttulos, derechos, porcentajes en bienes, e incluso pueblos y villas enteras con los derechos y aranceles que sobre ellas caan. Muchos nobles europeos confiaron en ellos como guardianes de sus riquezas e incluso muchos templarios fueron usados como tesoreros reales, como en el caso del reino francs, que dispuso de tesoreros templarios que tenan la obligacin de personarse en las reuniones de palacio en las que se debatiera el uso del tesoro.

Para mantener un flujo constante de dinero, la Orden tena que tener garantas de que el capital no fuera usurpado o robado en los largos viajes. Con este fin se estableci en Francia una serie de redes de encomiendas que se esparcan por prcticamente toda la geografa francesa y que no distaban unas de otras ms que un da de viaje. Con esta idea se aseguraban de que los comerciantes durmieran siempre a resguardo bajo techo y poder as garantizar siempre la seguridad de sus caminos. No slo supieron crearse todo un sistema de mercado, sino que se convirtieron en los primeros banqueros desde la cada de Roma. Y lo hicieron a sabiendas de la escasez de moneda en la vieja Europa y ofreciendo en sus tratos intereses mucho menos usurarios que los ofrecidos por los mercaderes judos. As pues, crearon libros de cuentas, la contabilidad moderna, los pagars e incluso la primera letra de cambio. En esta poca pesaba mucho la idea de transportar dinero en metlico por los caminos, y la Orden dispuso de documentos acreditativos para poder recoger una cantidad anteriormente entregada en cualquier otra encomienda de la orden. Solamente haca falta la firma, o en su caso, el sello.

La encomienda
La encomienda es un bien inmueble, territorial, localizado en determinado lugar, que se formaba gracias a donaciones y compras posteriores y a cuya cabeza se encontraba un Preceptor. As, a partir de un molino (por ejemplo) los templarios compraban un bosque aledao, luego unas tierras de labor, despus adquiran los derechos sobre un pueblo, etc., y con todo ello formaban una encomienda, a manera de un feudo clsico. Tambin podan formarse encomiendas reuniendo bajo un nico preceptor varias donaciones ms o menos dispersas. Tenemos noticia de encomiendas rurales (Mason Dieu, en Inglaterra, por ejemplo) y urbanas (el "Vieux Temple", recinto amurallado en plena capital francesa). Al poco, su red de encomiendas deriv en toda una serie de redes de comercio a gran escala desde Inglaterra hasta Jerusaln, que ayudadas por una potente flota de barcos en el Mediterrneoconsigui hacerle la competencia a los mercaderes italianos (sobre todo, de Gnova y Venecia). La gente confiaba en la Orden, saba que sus donaciones y sus negocios estaban asegurados y por ello no dejaron nunca de tener clientela. Llegaron hasta el punto de hacerles prstamos a los mismsimos reyes de Francia e Inglaterra.

Comerciantes de reliquias
Los templarios tuvieron uno de sus ms lucrativos negocios en la comercializacin de reliquias. Los templarios distribuan el leo del milagro de Saidnaya, un santuario a 30 km deDamasco a cuya Virgen se atribua el milagro de exudar un lquido oleoso. Los templarios lo embotellaban en pequeos frascos y lo [cita requerida] distribuan en Occidente. Al parecer, tambin comercializaron numerosos fragmentos del Lignum Crucis, la Santa Cruz en la que se deca haba estado crucificado Jesucristo y que se deca haban encontrado ellos. Sin embargo, sus operaciones econmicas siempre tuvieron como meta el dotar a la Orden de los fondos suficientes como para mantener en Tierra Santa un ejrcito en pie de guerra constante. Y por ello el lema de la Orden:
[cita requerida]

Templarios en la actualidad
Debido al misterio con que se ha adornado siempre la historia de la Orden del Temple, despus de su disolucin han ido apareciendo autoproclamados sucesores de la misma. A principios de 1981, la Santa Sede se tom el trabajo de confeccionar una lista de organizaciones que se 15 declaraban sucesoras de los templarios y encontr ms de cuatrocientas. Cierto que la inmensa mayora de ellas no son sino grupos de pantalla para cubrir otros fines, con prcticas que bordean el lmite de lo lcito, y, algunas otras, con un claro comportamiento sectario (como la famosa 16 secta Orden del Templo Solar). Incluso existen organizaciones delictivas.

Algunas asociaciones de esta lista, sin embargo, dedican su trabajo a fines altruistas (los Caballeros de la Alianza Templaria, contra la droga, por ejemplo) o a fines menos prcticos pero inocuos (la Orden de los Caballeros del Temple y de la Virgen Mara y su dedicacin a la alquimia) o algunas "Hermandades o Maestrazgos", que en definitiva no son de linaje templario, sino ms bien proyectos personales. Algunas corrientes masnicas tambin dicen descender de los templarios, como el Rito Masnico Templario y la Estricta Observancia Templaria del Barn d'Hund, y algunos ritos masnicos tienen grados relacionados con los templarios. De hecho, Andrew Mitchell Ramsay, considerado el padre de la masonera escocesa como la conocemos hoy en da, en su "Discurso" afirmara sin ambages que los cruzados haban fundado la masonera en Tierra Santa, y que dicha masonera no era sino la Orden del Temple. As, la famosa Capilla Rosslyn sera atribuida sin fundamento a los templarios, dando inicio a leyendas en las que se dice que escondieron en su ornamentacin las claves de su supuesto saber hermtico y del lugar de su tesoro. Tambin se crea de esta manera una inconexa e indocumentada relacin con la masonera. Pero ninguna de las organizaciones existentes hoy en da puede probar, en manera alguna, su efectiva y legal descendencia de la Orden fundada por Hugo de Payens y sus Pobres Caballeros de Cristo. Para terminar, fue el inmortal Dante en su magna obra La Divina Comedia, en el Libro del Paraso, Captulo XXX, versos 127-129, el que dio la ltima noticia real de los Templarios:

Templarios notables
Los Nueve Fundadores
1. Hugo de Payens 2. Godofredo de Saint-Omer 3. Godofredo de Bisol 4. Payen de Montdidier 5. Andr de Montbard 6. Arcimbaldo de Saint-Amand 7. Hugo Rigaud 8. Gondemaro 9. Rolando

Grandes maestres de la Orden

1. Hugo de Payens (1118-1136) 2. Robert de Craon (1136-1146) 3. Evrard des Barrs (1147-1151) 4. Bernard de Tremelay (1151-1153) 5. Andr de Montbard (1154-1156) 6. Bertrand de Blanchefort (1156-1169) 7. Philippe de Milly (1169-1171) 8. Eudes de Saint-Amand (1171-1179) 9. Arnaud de Torroja (1180-1184) 10. Grard de Ridefort (1185-1189)

11. Robert de Sabl (1191-1193) 12. Gilbert Hrail (1193-1200) 13. Phillipe de Plaissis (1201-1208) 14. Guillaume de Chartres (1209-1219) 15. Pedro de Montaig (1219-1230) 16. Armand de Prigord (1232-1244) 17. Richard de Bures (1245-1247) 18. Guillaume de Sonnac (1247-1250) 19. Renaud de Vichiers (1250-1256) 20. Thomas Brard (1256-1273) 21. Guillaume de Beaujeu (1273-1291) 22. Thibaud Gaudin (1291-1292) 23. Jacques de Molay (1292-1314)

Templarios en la literatura
En la novela El Seor de Bembibre, de Enrique Gil y Carrasco, se recogen la historia, usos y costumbres de los templarios. Uno de los personajes del libro El pndulo de Foucault, de Umberto Eco, llamado Casaubon, prepara su tesis doctoral sobre los templarios. Iacobus de Matilde Asensi. La triloga El caballero templario de Jan Guillou, cuyo protagonista es Arn Magnusson. La Hermandad de la Sbana Santa de Julia Navarro. 1305: Cuervos y Espadas de Mark Schindler. El ltimo Templario de Edward Burman. La Catedral de Csar Mallorqu. El Templario de Paul Doherty. El fin de los templarios de Andreas Beck La Orden del Temple de Raymond Khoury (2006) Tambin se habla de ellos en las novelas El cdigo Da Vinci de Dan Brown, El enigma sagrado y La lpida templaria, del novelista Nicholas Wilcox (seudnimo del escritor espaol Juan Eslava Galn)