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UM DILOGO SOBRE O CONCEITO DE SELF ENTRE A ABORDAGEM CENTRADA NA PESSOA E A PSICOLOGIA NARRATIVA AN DIALOGUE ABOUT THE CONCEPT OF SELF

BETWEEN PERSON CENTERED APPROACH AND NARRATIVE PSYCHOLOGY Camila Moreira Maia1, Idilva Maria Pires Germano2 e James Ferreira Moura Jr3

RESUMO Este trabalho tem como objetivo estabelecer um dilogo entre a Abordagem Centrada na Pessoa e algumas perspectivas em Psicologia Narrativa, enfatizando suas razes epistemolgicas e suas consideraes acerca do conceito de self. Assim, primeiramente, apresenta-se um breve esboo de cada perspectiva e, em seguida, delineiam-se consideraes acerca dessa tentativa de dilogo, explorando as convergncias e as divergncias entre as teorias. PALAVRAS-CHAVE: conceito de self; Abordagem Centrada na Pessoa; Psicologia Narrativa. ABSTRACT This paper aims at establishing a dialogue between Person Centered Approach and a few perspectives in Narrative Psychology, focusing their epistemological roots and their formulations on the concept of self. First a brief sketch of each perspective is presented and later some considerations are made about this tentative dialogue that explores the points of agreement and disagreement between these theories. KEY- WORDS: concept of self; Narrative Psychology; Person Centered Approach.

Graduanda em Psicologia pela Universidade Federal do Cear. E-mail: camilinha_mms@hotmail.com. Doutora em Sociologia. Professora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Cear. E-mail: idilvapg@ufc.br. 3 Graduado em Psicologia pela Universidade Federal do Cear. E-mail: jamesferreirajr@gmail.com. Artigo recebido em 25 de setembro de 2009. Aceito para publicao em 5 de dezembro de 2009.
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INTRODUO

Durante as dcadas de 70 e 80, desenvolveu-se, no mbito das cincias humanas, uma revoluo epistemolgica, como resultado de profundas transformaes econmicas, polticas e culturais entre estas, as crescentes inovaes tecnolgicas iniciadas na segunda metade do sculo XX. Esse perodo representou um movimento paulatino de nfase na linguagem no estudo dos fenmenos humanos. Essa onda de mudanas comeou a ser disseminada, atravs da lingstica e da filosofia, para outras cincias humanas como a sociologia e a psicologia. A partir disso, as concepes modernas de realidade entraram em crise pelo fato de no mais satisfazerem as necessidades da sociedade que se construa. Comearam-se a se perceber as limitaes que a cincia tradicional possua. As idias de controle, previsibilidade, causalidade e a pretenso de se desvendar as leis que regem os fenmenos da natureza atravs do mtodo cientfico foram postas em cheque. Como todas as cincias desenvolvidas durante o sculo XX, a psicologia adotava esse modelo paradigmtico de funcionamento. Acreditava-se ser possvel determinar leis universais a respeito da subjetividade humana, seja atribuindo a causa dos fenmenos subjetivos a processos internos aos indivduos, seja s influncias do meio externo. As correntes psicolgicas tradicionais sempre se deparavam com esta dicotomia interno externo cuja resoluo nunca era atingida. Com a virada narrativa, ocorrida no final do sculo XX, este problema da dicotomia pde ser resolvido ao ser dado linguagem um papel fundamental no entendimento da subjetividade. Ao se afirmar que a realidade (incluindo os fenmenos humanos) s pode ser atingida atravs dos modos como falamos sobre ela, desconstruiu-se a crena de que existe um mundo interno e um mundo externo e que a linguagem mera representao destas instncias. A partir disso, coloca-se o foco nas formas de produo de significados sobre o

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mundo. Visto que esta produo s se d a partir de relaes sociais contextualizadas num tempo e num espao, no h como conceber a idia da existncia de verdades universais. Em contrapartida metfora da mquina, adotada por uma cincia cognitiva e positivista, criou-se a metfora da narrativa, para dar conta do mundo psquico. A metfora da narrativa evoca um mundo contextualizado, situado em coordenadas temporais e espaciais, onde agentes interagem e buscam realizar suas metas e, nesse caminho, cooperam e entram em conflito, podendo ser bem-sucedidos ou fracassar. Dessa forma, comeou-se a criticar teorias que afirmassem a existncia de essncias e de regularidades naturais, j que, para essa nova perspectiva que surgia, a realidade , sobretudo, discursiva, ou seja, existe a partir dos usos lingsticos que objetivem defini-la. Assim, abordagens psicolgicas que defendiam um modelo de psicoterapia considerado essencialista, como as teorias humanistas, foram postas em descrdito. A Abordagem Centrada na Pessoa, desenvolvida por Carl Rogers, por ser assim classificada, foi criticada por alguns dos autores que postularam esta virada narrativa, como Kenneth Gergen, por exemplo. No entanto, ao analisar as consideraes da Psicologia Narrativa a respeito do conceito de self e compar-las ao que Rogers e seus colaboradores formularam sobre isso, podem-se perceber aproximaes em alguns pontos, guardando as devidas divergncias epistemolgicas e histricas no que diz respeito s construes das duas abordagens. a partir destas reflexes que surge o presente trabalho.

ABORDAGEM CENTRADA NA PESSOA

A Abordagem Centrada na Pessoa produto da significativa experincia clnica e acadmica de Carl Rogers. Este autor foi importante, segundo Hall, Lindzey e Campbell (2000), para a consolidao da Psicologia Humanista e para o desenvolvimento do conceito 35
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de self, alm de gerar contribuies para rea escolar, clnica, organizacional e social. Seus trabalhos abrangeram questes vinculadas psicoterapia, dinmica dos relacionamentos interpessoais e aos aspectos do funcionamento da personalidade ( ROGERS, WOOD, 1978). Antes de qualquer explanao da teoria rogeriana necessrio discorremos a respeito de um dos seus conceitos fundamentais, a partir do qual praticamente toda a teoria se desenvolve. Trata-se do conceito de tendncia atualizante segundo o qual todo organismo movido por uma tendncia inerente para desenvolver as suas potencialidades e para desenvolv-las de maneira a favorecer sua conservao e seu enriquecimento. (ROGERS, 1977, p. 159). O caminho que leva a este desenvolvimento indicado pela experincia organsmica deste indivduo, pelas reaes de um todo organizado que, segundo Rogers, so dignas de confiana. Essas reaes, por sua vez, so inerentes a cada momento, de forma que ocorrem no fluxo do tempo e no, de forma estagnada. como se o objetivo da tendncia atualizante fosse a contnua superao dos estados atuais dos indivduos em direo atualizao de suas potencialidades. necessrio dizer que, apesar de considerar a tendncia atualizante como uma bagagem natural do indivduo, no sendo, assim, fruto de aprendizagens, a forma de sua manifestao atravessada pelas influncias contextuais. O exerccio desta capacidade requer um contexto de relaes humanas positivas, favorveis conservao e valorizao do eu, isto , requer relaes desprovidas de ameaa ou de desafio concepo que o sujeito faz de si mesmo. (ROGERS, 1977, p. 40). Alm disso, esses caminhos que os indivduos so habilitados a traar no possuem um carter universal e, sim, de ordem fenomenolgica, ou seja, eles se do a partir da percepo do sujeito a respeito do que este considera a melhor maneira de agir em determinado momento. A partir do entendimento do conceito de tendncia atualizante, pode-se partir para a explicao da concepo de self desenvolvida por Rogers. Partiremos de sua teoria da

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personalidade, para falar como a noo de eu se forja no desenvolvimento infantil. Nos primeiros anos de vida, a realidade para os indivduos se resume sua experincia que acompanhada por um processo avaliativo do mundo nos seguintes critrios: o que se percebe sensorialmente como algo agradvel atribudo um valor positivo1 e o que no percebido como agradvel, o contrrio. Rogers chamou esse processo de avaliao organsmica, quando o indivduo guia a sua ao a partir de como experincia (vive, experimenta) o mundo no aqui e agora. Por ocasio da interao entre o indivduo e o contexto em que vive, uma parcela desta experincia se desdobra em experincia de si, fazendo com que este, ento, crie uma noo de eu, a partir da qual, tambm ir guiar suas aes. Mais uma vez, importante ressaltar que esta experincia de si no quer dizer a experincia de algo essencial existente dentro do indivduo. Todas as noes que este adquire fazem parte do seu mundo fenomenolgico, de forma que no se trata tanto do eu, tal como existe em realidade, mas do eu tal como percebido pelo indivduo (ROGERS, 1977, p. 43). Ento, o conceito de self, tambm chamado de autoconceito e de noo de eu, a percepo de si e da realidade pela prpria pessoa (ROGERS, 1992; ROGERS e KINGET, 1977).
[...] uma estrutura, isto , um conjunto organizado e mutvel de percepes relativas ao prprio indivduo. Como exemplo dessas percepes citemos: as caractersticas, atributos, qualidades e defeitos, capacidades e limites, valores e relaes que o indivduo reconhece como descritivos de si mesmo e que percebe constituindo sua identidade. Esta estrutura perceptual faz parte, evidentemente e parte central da estrutura perceptual total que engloba todas as experincias do indivduo em cada momento de sua existncia. (ROGERS e KINGET, 1977, p. 44)

Assim, o self rogeriano pode ser encarado como uma condio consciente e reflexiva de si, que possui e fornece significados com os quais a pessoa identifica-se e a partir dos quais percebe a realidade. Observa-se tambm que o conceito de self faz parte de uma estrutura mais abrangente representada pelo organismo.
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Ao falar-se de positivo e negativo aqui, no se est querendo fazer juzos de valor a respeito do resultado das experincias dos indivduos e, sim, tem-se o objetivo de indicar em que direo a conduta do indivduo vai se orientar de forma funcional e pragmtica. Revista do Nufen - Ano 01, v. 01, n. 02, agosto-novembro, 2009.

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Segundo Rogers (1992, 2001) e Rogers e Kinget (1977), o conceito de organismo central nessa teoria e encarado como a base de todas as experincias, sendo orientador de aes e de atitudes. O organismo configura-se numa instncia genuna e verdadeira de onde se pode avaliar o que ocorre pessoa. O organismo tem uma influncia singular na forma como a pessoa concebe a si e a sua realidade, ou seja, na maneira como constitui seu self. A dinmica psquica fundamentada numa intuio orgnica, ou seja, o organismo comportase mediante uma realidade subjetiva (experiencial) percebida, e no mediante condies externas de estimulao (BRANCO, 2008, p. 74). Assim, as experincias seriam tudo o que se passa no organismo em qualquer momento, estando potencialmente disponveis conscincia. Esta se refere simbolizao, ou seja, uma representao, no necessariamente verbal, de uma experincia vivida. A totalidade das experincias constitui o campo fenomenal que seria a estrutura de referncia da pessoa, ou seja, o modo como ela capta a realidade de uma forma global, abarcando fenmenos que esto conscientes e no conscientes. (ROGERS e KINGET, 1977; ROGERS, 1992). Esse campo fenomnico, portanto, difere da conscincia, pois esta se relaciona com as simbolizaes das experincias. A conscincia estaria mais ligada ao self, pois este se refere a significados conscientes que a pessoa seleciona para identific-la. Entretanto, os dois, tanto esse campo, como a conscincia, so estruturados a partir dos significados que so aprendidos pela pessoa no curso da ao, demonstrando, assim, o matiz pragmtico do self rogeriano. Alm disso, como dito anteriormente, o organismo portador de uma tendncia inata para o constante desenvolvimento de suas capacidades e de suas habilidades rumo a uma maior integrao e a um maior desenvolvimento, sendo que essa disposio atua de uma forma mais efetiva quando o conceito de self converge com as necessidades bsicas desse organismo.

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Isso acontece, porque essa direo bsica, segundo Rogers e Kinget (1977) e Rogers (1992), divide-se em duas trajetrias. H as tendncias atualizantes do organismo e do self. Quando acontece a convergncia entre eles, elas atuam de uma forma mais abrangente e enriquecedora tanto para o self, como para o organismo. Entretanto, o inverso disso acarreta o conflito, pois a tendncia atualizante do organismo est agindo de forma contrria a do self. Este possui, neste caso, significados que no esto prximos das significaes baseadas em avaliaes organsmicas, pois foram construdos levando em conta prioritariamente influncias de outras pessoas. como se a fluncia do eu s ocorresse se algumas condies estiverem presentes no seu contexto de vida, de forma que alguns acontecimentos e relaes estabelecidas pelos indivduos podem cristalizar a noo que eles tm de si mesmos. Assim, essa noo de eu pode ou no ser confirmada a partir das relaes sociais que o sujeito estabelece ao longo da vida. Se esta confirmao existir, a tendncia atualizante atuar no sentido de fornecer energia para aquela direo para a qual a noo de eu est apontando. Caso contrrio, cria-se a sensao de que a noo do eu possui lacunas, que tem caractersticas ambguas, de forma que no apresenta um caminho claro a seguir, fazendo com que a tendncia atualizante atue no sentido de velar essas ambigidades, levando o indivduo a frustraes, a fracassos, enfim, a uma forma de existncia marcada por um mal-estar. Percebe-se, ento, que o indivduo possui uma necessidade de considerao positiva, ou seja, preciso que sua noo de eu seja confirmada para que este siga o rumo de sua tendncia atualizante. Essa considerao positiva localizada externamente ao indivduo, aos poucos, vai se tornando considerao positiva de si, isto , medida que o sujeito vai tendo sua noo de eu aceita, ele vai, cada vez mais, aceitando-se a si prprio de forma a seguir o seu curso de auto-atualizao. No entanto, caso isto no ocorra, haver uma negao

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desta experincia de si em favor de formas de existncia mais aceitas socialmente ou por pessoas critrio 2. Isso acontece, porque o ser humano tambm necessita dos relacionamentos interpessoais para construir seu self. O problema encontra-se quando esses relacionamentos esto baseados em uma postura impositiva em que as pessoas ditam para as outras quais seriam os caminhos adequados e corretos para se viver. O self , ento, estabelecido por significados no construdos em uma base integralmente organsmica. H uma tentativa de preserv-los para a manuteno da estabilidade, da coerncia e da unidade do self em contraponto com as influncias organsmicas. A pessoa, ento, passa a construir seus significados a partir de contribuies distantes da referncia organsmica, impedindo sua constante atualizao e realizao. Observa-se, tambm, uma comunho entre o conceito de self rogeriano com outras vertentes da Psicologia Humanista sobre a viso holstica e positiva do ser humano como portador de um potencial de desenvolvimento criativo e saudvel. (HALL, LINDZEY, CAMPBELL, 2000). H tambm uma aproximao dessas contribuies relativas teoria organsmica de Goldstein e nos preceitos de Maslow que percebem a pessoa como portadora de um organismo unificado com uma tendncia constante a auto-atualizao ou a auto-realizao. Percebem-se, ento, consideraes que se baseiam na supremacia do organismo frente aos aspectos culturais e sociais na fundamentao da self. Afirma-se que, a partir do organismo, pode-se observar se aspectos culturais e sociais seriam negativos ou positivos para o bemestar das pessoas e para a constituio do self. Fundamenta-se, assim, o organismo como critrio de validao de um ambiente e dos significados que constituem o self (HALL, LINDZEY, CAMPBELL, 2000). Apesar dessa nfase organsmica, h a evidncia da
Pessoas significativas na vida do indivduo das quais este depende de alguma forma, seja em relao a aspectos econmicos, afetivos, de poder e etc.. Revista do Nufen - Ano 01, v. 01, n. 02, agosto-novembro, 2009.
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centralidade do significado na constituio da subjetividade para o desenvolvimento da self (ROGERS e KINGET, 1977; FRICK, 1975).

PSICOLOGIA NARRATIVA

O advento da Psicologia Narrativa aconteceu na esteira das reformulaes trazidas pelo retorno da linguagem como temtica central da cincia psicolgica na dcada de oitenta do sculo XX, passando a ser encarada como elemento fundamental no processo de construo dos significados pelos seres humanos (BRUNER, 1997a; HARR, GILLET, 1997; GONALVES, 1998; MURRAY, 2008). As verdades universais e objetivas entraram em crise aps a Segunda Revoluo Cognitiva. Dessa forma, concepes romnticas e modernas a respeito do self passaram a no fazer mais sentido, j que a tentativa de se alcanar uma compreenso precisa a respeito da realidade foi posta sob suspeita. Essa descrena estendeu-se a qualquer concepo universalista de eu ou de personalidade, seja a de que somos dotados de profundas paixes, estados interiores autnticos e de uma inspirao criadora, seja a idia de que o ser humano fundamentalmente guiado pela razo, buscando ordem, estabilidade e controle. O funcionamento social passou a ser de tal forma mltiplo e dinmico que a gama das possibilidades de que as pessoas dispem aumentou significativamente. Assim diz Gergen (1997):

Apresentamo-nos aos demais como identidades singulares, unitrias, ntegras; mas com a saturao social, cada um de ns abriga uma vasta populao de possibilidades ocultas: ser um cantor de blues, uma cigana, um aristocrata, um criminoso. Todos estes eus permanecem latentes e em condies adequadas surgiro para a vida (p. 103).

As tecnologias de saturao social, como a televiso, a internet, por exemplo, multiplicaram as relaes de forma quantitativa e qualitativa. Fizeram com que houvesse uma colonizao do eu por diversas formas de ser desenvolvidas por intermdio dessas inmeras

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trocas sociais. como se os indivduos passassem a ser povoados por diversos substitutos das relaes sociais que travam no seu cotidiano, seja nas interaes face a face, seja com os diversos meios de comunicao. Essas vozes vestigiais esto, constantemente, negociando uma forma de ser mais adequada socialmente, atravs de um dilogo interno. Ao contrrio do que se pode pensar, elas no so congruentes e unvocas. Cada voz autorizada se ala para desacreditar a todas as que no cumprem com seus requisitos. (GERGEN, 1997, p. 110). O que ir determinar a escolha por um desses substitutos a prpria relao social e o contexto em que ela se d. Como foi dito, a linguagem nesta perspectiva ps-moderna, no algo que representa o mundo interno dos sujeitos, mas, sim, a base constitutiva deste. Se a linguagem construda e transformada num contexto relacional, essa subjetividade assim tambm o . Dessa forma, s podemos falar quem somos utilizando os cdigos lingsticos de que dispomos em nossa cultura. Inclusive pode-se dizer que at para ser um eu se pelo fato de existir em nossa lngua esta palavra que designa aquele que fala em determinado discurso. Da mesma forma, falamos de emoes, atitudes e intenes utilizando-nos dos termos que a cultura dispe. Assim, determinados estudos em Psicologia passaram a focalizar como as pessoas elaboravam os significados acerca de si e de sua realidade de forma localizada, evidenciando, ento, o contextualismo como a cosmoviso predominante. Ou seja, compreende-se, assim, a realidade como constituda de uma tessitura de eventos interligados, com a presena de mltiplos agentes engajados em satisfazer suas intenes e suas necessidades, imersos em um sistema cultural constitudo de obrigaes e de regras. Subjacente ao contextualismo, reconhecia-se que os atos histricos so os motores desse processo de construo do significado e que a narrativa pode ser encarada como a base desse processo e tambm como princpio organizador da experincia humana (BRUNER, 1997a; SARBIN, 1986).

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Os estudos de Psicologia Narrativa, associados de modo geral ao giro lingstico e discursivo, caracterizam-se por focalizar o papel fundamental da narrativa na organizao da experincia humana (SARBIN, 1986). Nesses estudos, a narrativa funciona como metfora fundamental (root-metaphor) da psicologia, espcie de modelo

epistemolgico para se compreender o campo do significado humano. Tal metfora remete a um mundo de atores, aes, estados intencionais, cenrios e metas, todos interconectados numa intriga de forma que o sentido dos episdios s pode ser compreendido em termos da totalidade da histria. A narrativa no somente tem sua importncia devido ao seu papel na organizao da experincia temporal humana, mas tambm est estreitamente ligada estruturao do sistema cultural, funcionando como uma ferramenta de negociao e organizao de significados compartilhados em uma cultura (BRUNER, 1997 a; HARR e GILLET, 1999). O senso de continuidade e singularidade experimentado por indivduos e coletividades quem sou eu e quem somos ns artefato construdo discursivamente, especialmente mediante a fabricao, a circulao, a recepo e o uso de narrativas. O princpio narrativo, ento, constituinte da forma como o ser humano pensa, percebe, age, sente e faz escolhas morais. Os eventos ganham sentido atravs de uma seqncia temporal, isto , de sua disposio num enredo que os conecte de forma coerente e estvel. Percebe-se, assim, a tentativa humana de organizar o fluxo de aes, de experincias e de eventos em uma estrutura narrativa, com fins de estabelecimento de certa ordem e estabilidade. Alm disso, inerente estruturao narrativa o endereamento a algum concreto ou imaginrio que evidencia, dessa forma, seu aspectos relacionais e pragmticos (BRUNER, 1997a; BRUNER, 1997b; CARR, 1986, 2001; SARBIN, 1986). Assim, para a Psicologia Narrativa, de modo geral, o self constitudo por meio de histrias, cuja composio depende de uma matriz scio-cultural e de contextos relacionais localizados no tempo e no espao (BRUNER, 1997a, 1997b; CARR, 1986, 2001;

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CROSSLEY, 2000; HARR, 1998, MCADAMS, 2001, 2006). Entretanto, apesar dessas concepes abrangentes, a teorizao psicossocial sobre os discursos e as narrativas no unvoca, apresentando uma teia de perspectivas contrastantes, principalmente, quando se debrua sobre as principais caractersticas de constituio desse self. Para fins deste trabalho, alguns autores da Psicologia Narrativa foram selecionados para construo deste trabalho, como Bruner, Crossley, Gergen, Harr, Gillet e McAdams. McAdams (apud Smith e Sparkes, 2008), valendo-se de Erick Erikson e William James, formula o self de duas formas: como o senso subjetivo de quem sou Eu (I), o autor que reflete em um determinado momento no presente, e como o senso objetivo de um mim (me), como objeto que pensado pelo Eu. Portanto, o Eu como self seria o processo experiencial no presente imediato, enquanto o mim como self seria o produto da capacidade reflexiva atravs da atribuio de valores e caractersticas. J Harr (1998) assinala, em termos didticos, que a pessoa formada por trs mbitos relacionados ao self: o self 1 que seria o ponto vista nico e reflexivo do indivduo em um determinado espao e tempo e relacionado a uma postura de agente; o self 2 que seria o conjunto de atributos, que podem ser permanentes, contrastantes e efmeros, referentes percepo que a pessoa tem de si; e self 3 que seriam as caractersticas vistas por outras pessoas que fazem referncia a este indivduo. Assim, o autor tenta acabar com a dualidade apresentada nas teorias sobre a natureza do self em que se concebe o self ora como conjunto de atributos, ora como o centro da experincia e da ao. Harr e Gillet (1999) falam das origens discursivas do senso de self. Eles defendem que as cincias psicolgicas devem se preocupar, sobretudo, com o senso de individualidade sem o qual a apresentao discursiva de crenas sobre si mesmo no teria ncora e no teria sobre o que se tratar. (HARR e GILLET, 1999, p. 91). Eles argumentam que, se a pesquisa psicolgica for pautada naquilo que o investigador tenta descobrir sobre

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determinado sujeito, de forma emprica, o risco de se incorrer em erros muito maior do que se o foco fosse naquilo que o sujeito acha de si mesmo. neste sentido, ento, que eles tentam apresentar um modelo de self baseado nos meios que as pessoas empregam para se apresentarem como nicas, de forma discursiva. Afirmam que um indivduo no experiencia a si mesmo como uma entidade e, sim, como ocupando uma posio da qual percebe, age e sofre influncias. Essa posio determinada por quatro coordenadas: a localizao espacial, a localizao temporal, a localizao social e a responsabilidade como agente. Para que um sujeito se perceba com um ser individual, ele tem um senso de estar ocupando determinado local do espao, ou seja, ele se percebe a partir de um ponto de vista; ele tem uma sensao de continuidade no tempo, isto , tem a impresso de que possui uma trajetria e que esta o determina de alguma forma no tempo presente, da mesma forma que ele se projeta no futuro; esse indivduo tambm ocupa uma posio social, ele filho, pai, aluno de determinada escola, tem determinada nacionalidade, etc.; e, por fim, reconhece que tem a capacidade de agir no mundo, em relao com as outras pessoas e obedecendo ou no determinada moral compartilhada socialmente. Todos esses sensos de localizao so exibidos discursivamente por intermdio do uso de indexadores3 como os pronomes, por exemplo. Ao utilizar a palavra eu como indexador, aquele que fala assume a responsabilidade pelo que foi dito; como se, ao utiliz-lo, o indivduo pedisse implicitamente para que acreditassem naquilo que ele est dizendo. No entanto, para compreendermos determinada vocalizao como um ato de fala, ou seja, como tendo algum resultado social, precisamos conhecer o contexto em que esta fala produzida. Por exemplo, ao considerarmos uma afirmao qualquer como: Eu vi a Muralha da China da Lua, podemos analis-la a partir da idia das vrias posies. Pode-se imaginar, inicialmente, que,
Segundo Harr e Gillet (1999), expresses indexadoras so aquelas que indexam o contedo ou fora social de uma vocalizao localizao espacial, temporal, moral e social de um indivduo.
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da localizao espacial e temporal em que se encontra a pessoa que faz essa proposio, possvel visualizar, empiricamente, a muralha. No entanto, no podemos tomar isso como verdade antes de verificarmos de que posio social e moral esta pessoa fala. Dependendo de como consideram moralmente essa pessoa e de que papel social ela desempenha, essa afirmao pode ser digna ou no de confiana. Portanto, o pronome eu o recurso lingstico atravs do qual um indivduo exprime seu autoconceito; ele funciona como um ponto de interseco entre diversas coordenadas:
Meu senso de self, de minha individualidade, em parte meu senso de experienciar o mundo a partir de uma localizao nica no espao, a localizao de meu corpo. Ele tambm, em parte, meu senso de agir em relao ao mundo naquele local, mas tambm em relao a outras pessoas. Minha posio moral tambm implicada em meu senso de minha prpria agncia. Ela um componente essencial do meu senso de self, e manifesta-se no papel do pronome na medida em que apresenta o falante como um self. (HARR e GILLET, 1999, p. 93).

Dessa forma, percebe-se que o self assume determinadas caractersticas devido posio em que a pessoa se coloca em relao a um interlocutor e a uma cultura, posio em que porta um conjunto de deveres, de direitos e de obrigaes. Tal posio estaria vinculada forma como seu prprio conceito de self estaria estruturado e como os outros indivduos o percebem. (HARR, GILLET, 1999; HARR, 1998). H a assuno de determinadas aspectos do self dependendo dos propsitos pessoais e da forma como as outras pessoas percebem o indivduo. A partir dessa concepo, haveria a coexistncia de uma multiplicidade de selves. Ou seja, existiriam vrias formas de representao desse self como objeto ou sujeito. O indivduo poderia atuar no presente imediato de certa forma e, concomitantemente, perceberse, por exemplo, como self-estudante, self-irmo, self-profissional, selfnamorado e selfjogador de futebol, por exemplo. Isso somente acontece pelo fato do ser humano possuir uma capacidade integrativa que permitiria a coexistncia desses vrios selves em uma mesma narrativa (MCADAMS, 2001).

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Essa integrao d-se de maneira narrativa quando o self sujeito (como Eu), comea a configurar atravs da capacidade integrativa do self os vrios selves objetos (os mins) em uma narrativa de vida que consiga integrar a coexistncia deles de forma unitria e com um propsito para a prpria pessoa e para sua audincia. Essa capacidade ocorreria no fim da adolescncia e incio da vida adulta. Tal narrativa seria uma configurao integrativa do self a partir do amadurecimento de certas capacidade cognitivas, como a possibilidade de a pessoa fazer abstraes mediante o pensamento hipottico-dedutivo, e do surgimento de novas imposies que certas sociedades lanam ao adolescente e ao adulto para que eles assumam maiores responsabilidades sobre suas vidas. Entretanto, essa narrativa somente confere significado existncia do indivduo quando incorpora o tempo e a seqencialidade das experincias. As pessoas, ento, internalizam e revisam as vrias histrias de seus selves, formando uma narrativa integrativa que a base de entendimento dessa pessoa. Atravs dela, o ser humano percebe-se como tendo unidade, coerncia e propsito em suas aes apesar da existncia de suposies pessoais contrastantes. (CARR, 1986; CROSSLEY, 2001; MCADAMS, 2001, 2006). Assim, as pessoas precisam constantemente narrar-se para si e para outras para obter essa unidade devido orientao prtica do ser humano no mundo. As pessoas precisam, cotidianamente, conferir s suas vidas algum sentido e senso de conexo. Afirma-se tambm que essa capacidade de obteno de coerncia atravs de conexes inteligveis entre passado, presente e antecipao do futuro estaria ligada ao bem estar psicolgico do indivduo. Segundo McAdams (2001), a auto-narrao torna-se ainda mais relevante no contexto da sociedade ocidental moderna, quando, no incio da vida adulta, geralmente se exige que o jovem defina-se e modele-se de forma relativamente estvel para sua atuao em sociedade.

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Portanto, o ser humano somente cognoscvel a partir de sua imerso em algum tipo de cultura. central o papel dos significados compartilhados na cultura para a constituio do self. partir da sua interao com outros e nos sistemas simblicos da cultura que a pessoa consegue alcanar as funes psicolgicas superiores.

UMA TENTATIVA DE DILOGO ENTRE ABORDAGEM CENTRADA NA PESSOA E PSICOLOGIA NARRATIVA ACERCA DO CONCEITO DE SELF

Ao longo deste trabalho, buscou-se realizar uma exposio das formulaes sobre o conceito de self pela Abordagem Centrada na Pessoa e pela Psicologia Narrativa. Salientase como frutfera a construo desse panorama de ambas as tradies no que se refere problemtica da constituio do self. Embora cada abordagem apresente diferentes nfases no tratamento do conceito de self as contribuies rogerianas, com sua focalizao nos imperativos organsmicos e a Psicologia Narrativa, sublinhando a construo social e culturalmente situada do eu possvel integrar formulaes dos dois campos, a partir do exame cuidadoso de suas contribuies. Tal exame leva a enxergar um conjunto de convergncias nem sempre observveis quando separamos categoricamente uma abordagem humanista-existencial versus uma abordagem construtivista associada ao giro lingstico. De fato nos parece que ambas esto aliceradas em bases pragmticas e interacionistas, pois observa-se a importncia dos significados do self vinculados ao seu uso. Alm disso, tanto o self narrativo (proposto pelas vertentes psicossociais e intersubjetivistas dos estudos narrativistas), quanto o self rogeriano focalizam a centralidade da experincia e as pessoas como agentes conscientes e autoreflexivos. Entretanto, observou-se que as consideraes rogerianas ainda apresentavam lacunas referentes s contribuies do sistema cultural na constituio do self, apesar de

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assinalar que a cultura importante no desenvolvimento do self. Assim, esses espaos vazios do self rogeriano so evidenciados pelo self narrativo, bem representada, por exemplo, pela Psicologia Cultural de Jerome Bruner e pelos estudos de Rom Harr e de outros autores influenciados pelo interacionismo simblico, entre outras tradies que frisam o mundo e o self como construo. Parece-nos que, a partir desse dilogo entre ACP e Psicologia Narrativa, o self poderia ser sintetizado da maneira formulada por Harr (1998), quando estrutura o self de uma forma que privilegie as capacidades reflexivas da pessoa no momento presente, como o centro da criao dos significados da experincia. No entanto, o autor tambm afirma que o self constitudo dos atributos que a prpria pessoa identifica em si mesma, como tambm aqueles fornecidos pelas outras pessoas. Assim o self ganha caractersticas relacionais, distributivas e intencionais, como j evidenciadas nas consideraes rogerianas e narrativistas. Observou-se como principal convergncia, a centralidade conferida ao significado na constituio do self em ambas as teorias, pois a partir do significado que h estruturao, desestruturao e ressignificao desse self. Esta afirmao bvia em relao Psicologia Narrativa, mas, na Abordagem Centrada na Pessoa, poderia soar incongruente com seus preceitos organsmicos, que tratam da experincia pr-conceitual e corprea. No entanto, Rogers e Kinget (1977) e Frick (1975) afirmam que o significado imprescindvel para a emergncia das capacidades reflexivas e, conseqentemente, para consolidao do self. Gendlin (1961) tambm assinala que, apesar da nfase dos preceitos rogerianos nessa base organsmica, o organismo est imerso na realidade simblica, e os significados partilhados participam da estruturao do organismo. Ainda sobre a constituio do self, Harr e Gillet (1999), ao falarem da causao social do agente discursivo, afirmam que os sujeitos constroem suas noes de si a partir da generalizao de discursos que os outros empreendem sobre eles. Isso ocorre da seguinte

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forma. Uma criana, por exemplo, recebe a seguinte reprimenda da me, ao tirar nota baixa na escola: Voc ficar de castigo por ser um menino relapso. Ao ouvir tal afirmao, a criana generaliza o seguinte discurso: Minha me diz que eu sou um menino relapso no formato de: Eu sou um menino relapso. O indivduo passa, ento, a ver-se desta forma e a se comportar como tal. Adota tambm o carter pejorativo do termo, pelo fato de ter sido castigado. De forma semelhante, Rogers afirma que a noo de eu se forma a partir dos relacionamentos dos indivduos com suas pessoas critrio, relaes estas em que h a imposio de formas de ser de uma pessoa em relao outra, num contexto em que esta outra depende da primeira de alguma forma, seja pelo aspecto econmico, afetivo ou de poder. Isto , existem pessoas que so consideradas como parmetro para outras, de forma que suas opinies a respeito da experincia destas tm maior ou menor influncia sobre elas de acordo com o grau de dependncia que se estabelece dentro desta relao. A partir dessa centralidade do significado, partilhada por ambas as tradies, segue-se o reconhecimento de que os seres humanos esto constantemente em busca de compreender e interpretar a realidade e a si-mesmo. Esse aspecto pode ser visto no prprio processo de constituio do self. H um nmero significativo de autores que enfatiza a busca de sentido no apanhado terico da Psicologia Narrativa, como Crossley (2001), Bruner (1997a, 1997b), Carr (1986), Harr (1998), McAdams (2000). J na ACP, apesar de formulaes menos abundantes neste sentido, podem-se inferir implicaes semelhantes a partir do quadro conceptual da abordagem. Pode-se, tambm, a nosso ver, aproximar as consideraes do self rogeriano com o self narrativo, pois, a partir dos preceitos que o self rogeriano est fundamentado em aspectos relacionais, percebe-se que este self engloba as vrias possibilidades de existncia,

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como tambm os relacionamentos em que a pessoa estaria envolvida, ou seja, esse self seria visto como mltiplos selves. Portanto, pode-se perceber que h interligaes entre esses diferentes loci tericos de uma forma singular. Inicia-se, assim, com as consideraes rogerianas acerca do self trazendo a importncia do organismo e da tendncia atualizante como alicerce do processo de constituio desse self, ancorado numa posio cientfica fundacionalista. H ainda uma evidncia, como j discutido, da importncia dos processos reflexivos, das relaes interpessoais e da centralidade do significado na constituio da subjetividade para o desenvolvimento do self. Essas consideraes da ACP a tornam prximas das contribuies de Carr, de Crossley e de McAdams da Psicologia Narrativa, pois compartilham a nfase em aspectos da interioridade humana, nos aspectos da cognio e da conscincia, na centralidade do significado e na agncia (autoria) do ser humano no que se refere constituio do self. Observa-se que a relevncia dos aspectos sociais nessa dinmica so mais bem explicitados a partir das consideraes de Bruner, de Harr, de Gillet e de Gergen, pois eles fundamentam de forma abrangente a influncia da cultura no processo de constituio do self, desvencilhandose do excessivo primado do indivduo assumido pela consideraes rogerianas e de alguns autores da Psicologia Narrativa.

CONSIDERAES FINAIS

A partir do embate entre as teorias de base narrativa e de base fundacionalista e empiricista onde se situariam as formulaes da ACP, podemos traar algumas consideraes importantes. As teorizaes de alicerce narrativo defendem a idia de que o conhecimento construdo atravs da negociao de sentidos forjados a partir das interaes sociais situadas num contexto histrico-cultural. Dessa forma, buscam explicar as maneiras pelas quais as 51
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pessoas criam verses de mundo, atravs da articulao de formas compartilhadas de entendimento. Ou seja, o self estaria situado prioritariamente em bases relativas, lingsticas e relacionais. J as bases fundacionalistas e empiricistas concebem o conhecimento coordenado por leis naturais que devem ser descobertas pelo homem atravs de sua experincia. O conhecimento dependeria nica e exclusivamente dos processos de funcionamento humano e estaria condicionada por tendncias inatas para categorizar e organizar informaes. Assim, se faz a construo do self rogeriano fundamentado em bases organsmicas que funcionam como critrio de validade das experincias humanas. No entanto, percebe-se que, a partir dessa tentativa de dilogo, o self rogeriano no estaria somente situado nessas bases organsmicas, mas fundamentado por aspectos relacionais, discursivos e histricos. Percebe-se, evidentemente, que as implicaes da narrativa no self da ACP no so significativas. Observa-se a construo de um self rogeriano pautado por um conjunto de atributos que baseiam a construo de um autoconceito compartilhado pela prpria pessoa e por uma comunidade e uma cultura. As explicaes narrativas, ento, restringem-se s consideraes do self narrativo que evidenciam de forma significativa e coerente o entrelaamento de experincias do passado, presente e futuro em um enredo, com a existncia de personagens, de metas, de cenrios e de obstculos que constituem a forma como a pessoa constituda. Verifica-se, assim, a construo de um embasamento terico narrativo que possibilita a compreenso amplificada do ser humano em uma histria de vida em que todos os elementos presentes so constituintes de sua existncia. Portanto, as consideraes narrativas trariam ACP a perspectiva de um maior entendimento dessa realidade humana, uma vez que as consideraes sobre self rogeriano no tm se debruado explicitamente sobre os processos de construo narrativa/discursiva envolvidos na organizao e desorganizao subjetiva, sublinhando explicaes baseadas nas influncias organsmicas. Por outro lado, as formulaes da ACP sobre o self e suas bases

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organsmicas tambm podem contribuir para os estudos narrativistas do self, trazendo novos insights especialmente no que tange crise desse self.

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