Deuteronmio 5,2ss: O Senhor nosso Deus fez conosco aliana em Horebe (Sinai).

No com nossos pais fez o Senhor esta aliana, mas conosco, todos os que hoje aqui estamos vivos. Mesmo depois de dcadas da aliana firmada aos ps do Sinai, no estamos diante de uma afirmao saudosista, mas da conscincia de quem se v indissoluvelmente ligado aquele passado ancestral. De tal maneira que do mesmo modo que aconteceu nos tempos de sua ancestralidade, assim tambm ser no hoje, narra o texto. O mesmo ocorre com um dos maiores smbolos do cristianismo, a ceia. Quando realizamos esse memorial no estamos apenas reproduzindo mecanicamente esta ordenana deixada pelo Senhor, mas nos inserimos nessa experincia de comunho realizada no I sculo da era crist, podendo perceb-la como o enlace entre a Igreja do passado e a do presente sob fora do Esprito. Sendo assim, nossa busca por entender a importncia desse momento especfico da histria da Igreja se traduz pelo equilbrio que decorre do reconhecimento de que esse passado no to passado assim, uma vez que se atualiza em ns. Sendo assim, a importncia que se desprende da experincia de Atos saber que o passado da Igreja, conservado o seu valor e suas contribuies suas pistas, melhor dizendo fornecer luz e certeza para a Igreja do presente, sendo para esta suas razes. Doravante, poderemos nos situar dentro desse inquestionvel parentesco que relaciona a primeira igreja da era Crist nossa participao, constituda e assumida numa correlao perptua, assim como entendeu o apstolo Paulo. As virtudes apresentadas pela Igreja em seu passado no totalizam ou esgotam sua realidade, que permanece, sob a ao desse mesmo Esprito, sempre aberta a mais possibilidades de realizao em sua condio missio-testemunhal. Nesse sentido, a experincia de Atos dos Apstolos representa um retrato deixado a ns, igreja de hoje, da caminhada de base da Igreja. E olhar esse retrato s se justifica na medida em que esse movimento de busca realiza em ns essa vocao do ser mais, da continuidade, e que, de maneira alguma, deve ser representado pela via do desprezo ou desdm pela igreja que se atualmente. A experincia comunicada pela igreja neotestamentria deve ser recebida no como algo que vem de fora ou como mera instruo pronunciada. Mas ao nos deparar com ela no testemunho bblico, ela deve ser descoberta ou mesmo revelada como algo que est dentro, que faz parte de ns, que semente e fruto, fazendo despertar em cada um a chama de uma Igreja viva que prossegue sob o vento do Esprito. Nesse sentido, nossos esforos tentam apenas ocasionar a compreenso dessa pertena que nunca se desfez, mesmo diante dos piores momentos pelos quais a Igreja passou ou esteja passando. Dessa maneira negamos pens-la como um depsito esttico, como matria meramente ligada ao passado e sem dinamismo. Devemos ter em mente de que quando lemos a Bblia, em especial o livro dos Atos dos Apstolos, nossas descobertas no so apenas resultado de uma arqueologia dos textos bblicos que tratam sobre a Igreja do passado. Isso porque no auge de nossa busca encontramos o dado mais fundamental a respeito da Igreja de Atos e de nossa viagem em busca de seus sinais: ela est viva em ns. Por vezes agonizante, enfraquecida, desorientada, mas ainda viva. Chegamos, portanto, conscincia do fato de que o que procuramos na primeira hora da igreja est para alm dela, est a caminho, est em ns. Muitos aspiram saudosamente pelo retorno daquele modelo que foi a primeira igreja da era crist. Mas devemos entender que essa igreja prosseguiu e chegou ao sculo XXI atravs de ns e de tantos cristos por todo mundo.