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O movimento de favelas de Belo Horizonte e as representaes do passado (1960-1980)

Samuel Silva Rodrigues de Oliveira 1 Mestre em Histria e Culturas Polticas pela UFMG samu_oliviera@yahoo.com.br

Resumo O artigo discute as representaes do passado da luta dos trabalhadores favelados nas dcadas de 1960 e 1970/80. Desvendar-se- duas lgicas discursivas que elaboraram sentidos polticos distintos para o ator coletivo, bem como as permanncias e rupturas na ao poltica do movimento de favelas. Essa anlise ser feita partindo da crtica ao Levantamento Histrico do Aglomerado Cabana do Pai Toms, produzido em 1984, no momento da redemocratizao do pas. Palavras-chave: movimento de favelas, ditadura militar, democracia, memria. Abstract The article discusses the representations of the past of the struggle of the slumworkers in the decades of 1960 and 1970/80. One will unmask two discursive logical ones that prepared political different senses for the collective actor, as well as the permanences and breaks in the political action of the movement of slums. This analysis will be made leaving of critical to the Levantamento Histrico do Aglomerado Cabana do Pai Toms, produced in 1984, at the moment of the redemocratizao of the country. Keywords: moviment of slums, military dictatorship, democracy, memory.

O artigo tem como objetivo contribuir para reflexo acerca da identidade do movimento de favelas de Belo Horizonte. Dentro desse tema, no abordaremos a rede de conceitos e palavras articuladas na apreenso da realidade e na construo de uma viso de mundo. Tambm no trataremos da forma como o ator constituiu uma auto-representao (ns) e figurou uma alteridade (eles). Focalizaremos as representaes do passado e os interesses e projetos polticos implicados na leitura das experincias de luta dos trabalhadores favelados em duas pocas distintas: no contexto da democratizao do regime militar e em perodo anterior ao Golpe de 1964.

Defendeu a dissertao A favela vem cidade e no para sambar: o movimento de favelas de Belo Horizonte (1959-1964), sob a orientao do Prof. Dr. Rodrigo Patto S Motta.

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A relao entre identidade coletiva e ao poltica central nessa anlise. Pressupe-se que o discurso e a imaginao social so capazes, quando interiorizados, de interpelar o cidado a ao, provendo-o de uma viso crtica as suas experincias. As representaes do mundo social esto imbudas da capacidade de convocar energias, convencendo indivduos e grupos a agirem em conjunto 2 . Sob esse prisma, as representaes so colocadas no centro das anlises por revelarem os interesses e por constiturem o meio pelo qual vises de mundo antagnicas projetam-se na conformao da sociedade. Segundo Roger Chartier, os atores sociais, atravs das representaes, so capazes de traduzirem as suas posies e interesses objetivamente confrontados e (...), paralelamente, descrevem a sociedade tal como pensam que ela , ou como gostaria que fosse 3 . Desse modo, os grupos confrontam modos de ver e imaginar a realidade, tentando tornar hegemnicos seus interesses. Mais que ser reflexo de uma estrutura, a representao influi na sociedade, contribuindo para a manuteno de um equilbrio ou para transformao das hierarquias entre os grupos. Os debates sobre a relao entre identidade e os movimentos sociais tem esgarado os limites de construo de um objeto marcado pelas anlises estritas s estruturas scio-econmicas. Ao contrrio dessas interpretaes centradas na relao direta entre economia e ao, evocandose uma lgica utilitria e materialista para os atores polticos, este artigo pressupe que os grupos so formados e mobilizados a partir da construo de uma auto-imagem, do compartilhamento de uma viso sobre a sociedade e de leituras do passado e expectativas de futuro. Dentro dessas consideraes, passamos a levar em conta as especificidades histricas para emergncia dos personagens sociais e os valores implicados na ao coletiva; da mesma forma, contribumos para desconstruo das concepes analticas que pressupe um sujeito universal e uma racionalidade generalizvel a todas as prticas humanas 4 .

Cf. BACZKO, Bronislaw. Imaginao Social. In: ENCICLOPDIA Enaudi. V. 5. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1985 (Anthropos-Homem), pp. 308-313; LAPLANTINE, Franois & TRINDADE, Liane Salvia. O que imaginrio? So Paulo: Brasiliense, 1996, pp. 10-20; CASTORIADIS, Cornelius. A instituio imaginria da sociedade. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982, pp. 139-164. 3 CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990, p.19 4 Cf. SADER, Eder. Quando novos personagens entraram em cena: experincias, falas e lutas dos trabalhadores da Grande So Paulo (1970-80). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, pp. 54; COELHO, Franklin Dias. Histria Urbana e movimentos sociais: O Movimento de Reforma Urbana (1950-1990). 1996. Tese (Doutorado) Universidade Federal Fluminense, Niteri, pp. 40-44.

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Apesar de sermos crticos a relao direta estabelecida entre a economia e o sentido da ao poltica no movimento de favelas, no podemos deixar de reconhecer a imbricao do poltico com as relaes scio-econmicas. Em Belo Horizonte, os dois momentos que analisaremos 1960 e 1970/80 foram de expressivo crescimento das favelas. Entre 1955 e 1965, o nmero de habitantes nas favelas passou da ordem de 36.432 para 119.799; entre 1981 e 1985 esse nmero foi de 233.500 para 550.000 5 . Esses dados indicam forte relao entre o momento de mobilizao analisado e o crescimento da desigualdade no acesso a bens de consumo coletivo (esgoto, gua, luz, etc.). Apontam para a acentuao de um modelo de desenvolvimento da cidade que tem perpetuado a segregao scio-espacial e um correlato movimento de contestao desse paradigma. Todavia, a questo compreender como surgiu essa contestao, como as condies sociais foram mediadas, atravs das representaes do mundo e dos vnculos forjados no campo poltico. As relaes entre estrutura scio-econmica e a poltica no so imediatas, como um reflexo; na comunicao de uma esfera a outra existe mediaes que devem ser compreendidas 6 . O debate a cerca da representao do passado no movimento de favelas ser realizado atravs da crtica ao Levantamento Histrico do Aglomerado Cabana do Pai Toms 7 . Produzido em 1984, pelo governo do PMDB (Partido do Movimento Democrtico Brasileiro), o Levantamento Histrico compe-se de duas partes: a primeira, uma coletnea de reportagens sobre a formao do aglomerado Cabana do Pai Toms; a segunda, uma transcrio de um debate entre lideranas do movimento de favelas. Apresentado pela Secretaria de Trabalho e Ao Social no primeiro governo de Hlio Garcia (1984 1987) 8 , ele era resultado de uma pesquisa, integrando-se a dois outros estudos: Proposta de Legalizao e Urbanizao e Documentao Fotogrfica.
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Cf. MINAS GERAIS. Levantamento da Populao Favelada de Belo Horizonte. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1966.p.18, PLAMBEL (1989) apud FILHO, Joo Bosco Moura Tonucci, VILA, Jorge Lus Teixeira. Urbanizao da pobreza e regularizao de favelas em Belo Horizonte. In: Anais do XIII Seminrio sobre Economia Mineira, http://www.cedeplar.ufmg.br/seminarios/seminario_diamantina/2008/D08A117.pdf, p.21, consultado em 10 de fevereiro de 2009. 6 BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Lisboa: Difel, 1989, p. 165. 7 Tomei contato com esse material quando realizava entrevistas para a minha dissertao de mestrado. Edson Fantitni apresentou-me o Levantamento Histrico do Aglomerado da Cabana do Pai Toms como um importante trabalho que deveria ser levado em conta para tratar a histria do movimento de favelas. Um exemplar do Levantamento Histrico encontra-se na biblioteca da Fundao Joo Pinheiro. 8 Hlio Garcia foi prefeito entre 1982 e 1984 e vice-governador que assumiria o posto deixado por Tancredo em 1984, quando este deixou o cargo para disputar a presidncia.

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O Levantamento Histrico foi o lugar onde se cruzou a ao poltica voltada para regularizao fundiria do aglomerado Cabana do Pai Toms e a representao do passado para justificar tal processo. Ele foi o espao onde se materializou um esforo de reconhecimento dos moradores de favelas como cidados, servindo para atualizar experincias que legitimavam e instituam prticas para garantia do direito moradia em Belo Horizonte. A memria, no Levantamento Histrico, possui a funo de atualizar lembranas agindo, servindo mais ao poltica que construo de um conhecimento 9 . A representao do passado abria um horizonte de espera para os grupos e indivduos ligados ao movimento de favelas 10 . Nas dcadas de 1970 e 1980, o sentido de resgatar uma memria para conhecer o passado recente da histria brasileira estava carregado de gestualidade poltica. A unidade de sentido que permeia o Levantamento Histrico tinha por objetivo restituir uma verdade para a ocupao da Cabana do Pai Toms que teria sido suprimida pela censura da ditadura militar. O trabalho empreendido pelo governo estadual contemporneo ao projeto Brasil: Nunca Mais (1979-1985) e a procura da sociedade pela justa memria dos acontecimentos da histria republicana recente. A luta pela democratizao, a abertura de registros histricos e a presena de novas geraes contriburam para estimular contendas sobre a representao da implantao e da trajetria do regime militar. O fato de esperanas e projetos terem sido interrompidos com violncia pela ditadura tornava essa memria explosiva, capaz de contestar o regime e sua legitimidade 11 . Mesmo sendo uma memria voluntria, produzida com o fim de documentar e recontar a histria de luta dos moradores da Cabana do Pai Toms, o Levantamento Histrico est repleto de tenses que no foram previstas por quem o produziu. A forma como foi construdo, composto de recortes de jornais e um debate sobre o processo de ocupao da Cabana do Pai Toms,
SEIXAS, Jacy Alves. Percursos de memrias em terras de histria: problemticas atuais. In: BRESCIANI, Stella, NAXARA, Mrcia (orgs.). Memria e (Res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Editora Unicamp, 2004, p.53. 10 Para uma discusso sobre a funo poltica da representao do passado expressa pela memria e histria cf. ARENT, Hanna. A quebra entre o passado e o futuro. In: Entre o passado e o futuro. 5 ed. So Paulo: ed. Perspectiva, 2001. pp.28-42; BENJAMIN, Walter. Sobre o conceito de histria. In: Magia e tcnica, arte e poltica. 7 ed. So Paulo: ed. Brasiliense, 1994.p.222-234; SEIXAS, Jacy Alves. Percursos de memrias em terras de histria: problemticas atuais. In: BRESCIANI, Stella, NAXARA, Mrcia (orgs.). Memria e (Res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Editora Unicamp, 2004. 11 Para compreenso dessa disputa e do sentido presente no resgate da histria dos grupos de esquerda cf. ROLLEMBERG, Denise. Esquerdas revolucionrias e Luta Armada. In: DELGADO, Luclia de Almeida Neves & FERREIRA, Jorge (orgs.). O tempo da ditadura: regime militar e movimentos sociais em fins do sculo XX. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p.43-93. (O Brasil Republicano; v. 4). MORAES, Denis. As esquerdas e o golpe de 1964. Rio de janeiro: Espao e Tempo, 1989; BRASIL: NUNCA MAIS. 19 - Petrpolis: ed. Vozes, 1985.
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permite que mltiplos sentidos irrompam da fonte. Dessa maneira, a desconstruo do Levantamento Histrico como monumento da sociedade brasileira e belohorizontina do perodo, possibilita a explorao de muitos traos da realidade social e poltica; esse artigo focalizar apenas as permanncias e descontinuidades das representaes do passado do (no) movimento de favelas de Belo Horizonte. Realizar esse caminho pode nos indicar as permanncias de valores polticos e lgicas culturais aprendidas no perodo democrtico de 1945 a 1964, trazendo o questionamento do que havia de velho nos novos movimentos sociais das dcadas de 1970/80. O movimento de favelas em perodo anterior ao Golpe de 1964 e a importncia das lutas da Vila dos Marmiteiros (So Vicente de Paulo) O Levantamento Histrico recorre a discursos exteriores recortes jornais e falas dos participantes do movimento de favelas para compor um quadro de evidncias que legitime uma verso da histria do movimento de favelas da Cabana do Pai Toms. Nessa medida, ele guarda um conjunto de referncias scio-polticas da dcada de 1960 que foram resignificados no contexto da democratizao; todos esses rastros da ao poltica anterior ditadura so apresentados como a histria da luta dos oprimidos da Cabana do Pai Toms, interrompida e suprimida pela ditadura militar. Nessa operao de composio de um corpus documental e um discurso, o sentido das representaes e das prticas, anteriores ao Golpe, foram colocadas como perifricas. Para acessar essas significaes, necessrio cruzar o Levantamento Histrico com outros documentos que revelem a semntica poltica da luta dos favelados na dcada de 1960. Esse caminho vai nos levar para uma histria que extrapola a trajetria do Aglomerado Cabana do Pai Toms. Para explorar a representao do passado das lutas dos favelados em perodo anterior ao Golpe, apresento a seguir a fala de Francisco Nascimento no debate sobre o processo de ocupao da Cabana do Pai Toms, em 1984, transcrito no Levantamento Histrico. Francisco Nascimento usava sua memria e experincia, para mostrar conhecimento e liderana do movimento de favelas, legitimar a associao da qual era presidente (a Unio dos Trabalhadores de Periferia) e indicar solues para a legalizao da Cabana do Pai Toms:

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Eu j me referi a isto no princpio, quando falei que o que ns estamos sugerindo, por enquanto, para essas reas onde possa haver uma certa pendncia judicial, de parte da rea, ou de toda a rea, que haja realmente a desapropriao ou a compra, adquirir amigavelmente a rea e depois, se promover a reorganizao, completando com a regularizao da posse da terra. Alis, como ns reunimos algumas autoridades nas reunies semanais que estamos fazendo [na Unio dos Trabalhadores da Periferia], a nossa sugesto que, ns demos at o exemplo e isso j houve em Belo Horizonte, com muito mais repercusso na poca, embora ulterior a 73, foi a luta dos companheiros da Vila So Vicente. Foi a primeira e grande luta dos favelados em Belo Horizonte. Foi da Vila So Vicente de Paula, antiga Vila dos Marmiteiros. Foi uma luta que durou de 1948 a 1957. Oito anos de luta para disputarem a posse do terreno, porque eles foram pra l e depois descobriram que os terrenos eram de particulares. Eles lutaram, lutaram, perderam a causa em todas as estncias, foram at o Supremo Tribunal Federal. Que eu acho que isso tambm um caminho que tem a percorrer 12

Esse testemunho revelador de um discurso que procurava a origem da luta dos favelados na Vila So Vicente. Mais importante ainda a posio que Francisco Nascimento ocupou no movimento social: ele foi um imigrante da Bahia que chegou cidade em meados da dcada de 1950, morou na Vila Nosso Senhor dos Passos (Buraco-quente), prxima a Vila Pedreira Prado Lopes, e foi presidente da Federao dos Trabalhadores Favelados de Belo Horizonte entre 1962 e 1964. Mesmo no participando diretamente da luta da Vila dos Marmiteiros, indicava aquela experincia como um norte para as aes polticas dos trabalhadores da periferia. Em 1984, depois de quase 30 anos da conquista da Vila So Vicente (1957), ela continuava a ser uma referncia como a primeira grande luta dos favelados, pontuando um incio e um exemplo para o movimento social; na ocasio do debate, essa informao no foi contestada, sinalizando concordncia ou mesmo irrelevncia da lembrana. Todavia, a durao e a generalidade assumida pela experincia da Vila So Vicente na fala de Francisco Nascimento indica que estamos lidando com o fragmento de uma imaginao social e poltica mais ampla. O processo de luta da Vila So Vicente foi tomado como referncia e modelo de ao poltica que ecoou em vrias associaes de vilas e favelas ligada a Federao dos Trabalhadores Favelados de Belo Horizonte (FTFBH). Criada em 1959 e registrada no cartrio em 1960, a FTFBH difundiu um tipo de associativismo derivado da luta dos favelados na Vila So Vicente; em 1948, eles criaram a primeira Associao de Defesa Coletiva (ADC), tambm

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MINAS GERAIS. Aglomerado Cabano do Pai Toms, Levantamento Histrico. Belo Horizonte: Secretaria do Trabalho e Ao Social, 1984, volume 3. (grifo nosso)

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conhecida como Unio Defesa Coletiva (UDC)

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. Entre a fundao da Federao at seu

fechamento, em funo do Golpe de 1964, foram expandidas de 9 para 55 UDCs filiadas a Federao. A ata de reunio para criao de uma associao, em 19 de janeiro de 1964, demonstrava a exata medida de como a exemplaridade da Vila So Vicente de Paulo foi corrente. Aps registrar o nome da diretoria da nova entidade, Luiz Francisco Souza, presidente da Assemblia Geral, pediu aplausos para as 184 pessoas presentes e iniciou um discurso falando dos deveres e compromissos das U.D.Cs filiadas a Federao,

(...) o Sr.Presidente fez um ato de louvor aos moradores desta vila pela iniciativa que tiveram em organizar uma Diretoria para dirigir os destinos desta. Dizendo que em Belo Horizonte foi que marcou esta iniciativa daqui da Vila So Vicente, partiu at mesmo na O.N.U. Contando hoje a Federao com adeso de 52 favelas associaes que foram [englobadas] pela Federao, que constituda de um Conselho Consultivo e uma Comisso Executiva. Tendo porem cada UDC livre autonomia sobre sua direo (...) 14

A referncia a um tipo de associao nascida na Vila So Vicente denotava a preservao de uma conscincia de direitos referendada por aquela experincia poltica. O associativismo de defesa coletiva representou a legitimidade da luta dos trabalhadores favelados interessados na construo de equipamentos urbanos no local de moradia e em permanecerem na rea que tinham ocupado, conseguindo a segurana jurdica para suas habitaes. Na dcada de 1960, a sigla UDC era um smbolo que servia para identificar o associativismo de favelas em Belo Horizonte. Se lermos o primeiro exemplar do jornal O Barraco, o rgo oficial da Federao dos Trabalhadores Favelados, vamos encontrar no logotipo do peridico a inicial UDC, gravadas em uma casa humilde que representa a sede de uma associao de favela 15 . Importante que se diga: nem todas as associaes ligadas a Federao tinham esse nome; havia Sociedade PrMelhoramentos, Comits de Defesa Coletiva, Centro de Defesa Coletiva e Associaes Beneficentes. Mas a julgar a reiterao da sigla UDC para se referir de forma genrica associao de vilas e favelas, deve-se considerar a inspirao desse tipo de associao para outras

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Optamos por nos referir as associaes ligadas a Federao pela sigla UDC, por ser termo mais corrente no perodo estudado. 14 [Ata de Assemblia Geral da Vila Frei Josaf, 19 jan.1964] APM. Fundo DOPS. Pasta 0121. (grifo nosso) 15 [O Barraco, jan.1962] APM. Fundo DOPS. Pasta 0119.

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e a importncia da experincia da Vila So Vicente para legitimidade das causas defendidas por outras entidades. Esse marco do incio da luta dos favelados foi compartilhado no s entre as associaes, mas por outros atores da arena poltica em Belo Horizonte. Na eleio de 1962, a campanha de Jos Maria Rabelo, candidato do Partido Socialista Brasileiro e diretor do jornal Binmio, incorporou a luta na Vila So Vicente na sua trajetria poltica, procurando vincular sua imagem defesa da causa dos favelados. Na mesma vila, ele realizou o primeiro comcio que tentava selar um pacto de apoio com o movimento de favelas. O fato de um jornalista-poltico utilizar essa referncia para criar uma identificao bastante revelador da fora da imagem construda em torno da Vila So Vicente 16 . A reiterao de uma representao do passado nos faz tambm problematizar: havia apenas esse modo de imaginao do passado da luta dos favelados? Como as experincias particulares a uma comunidade se conjugavam com essa representao que atingiu maior repercusso? A metodologia de histria oral pode nos dar grandes contribuies nessa reflexo. Entrevistas com participantes do movimento social tm revelado outros repertrios narrativos que no aparecem em documentos da dcada de 1960. Em 2008, numa entrevista, um ex-participante do movimento de favelas contou outra histria para origem da luta para evitar o despejo e conseguir o reconhecimento de direitos. Vicente Gonalves, lder do Comit de Defesa Coletiva da Vila So Jos nas dcadas de 1950 e 1960, falou sobre a guerra de bodoque contra caminhes de fiscais da prefeitura, no incio da dcada de 1940, quando Juscelino Kubitschek era prefeito e ele morava na Barroca:
(...) acontece o seguinte, (...) agente ficava l ajudando o pessoal a construir casa (...). Ento tinha que construir de oito e meia s trs e meia, porque oito e meia chegava o caminho com policiais e soldados e derrubava, e as trs e meia chegava de novo e derrubava. E um dia eles estavam chegando e quando eles chegaram e derrubaram. A ns ficamos por conta e resolvemos lutar. A o que acontece... isso deve ser 1942, 1943... acontece o seguinte, chamamos os meninos organizamos, igual o tenente Marcelo falava, e dividimos em trs companhias. A primeira companhia vai para a cidade buscar cmara de ar, couro e barbante. Segunda companhia vai buscar forquilha no mato. Terceira companhia vai fazer o seguinte, arruma pedra pra bodoque, pegar mamucha de laranja a no sanatrio [...] e pe prego cruzado para furar os pneus. A fizemos as coisas, montamos. No outro dia de manh chegou o caminho da prefeitura para derrubar. Eu pus trs linhas igual ao tenente Marcelo falava. A primeira linha
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Binmio, Belo Horizonte, 6 ago.1962, p.1.

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deitada, a segunda ajoelhada e a terceira de p. Tudo de bodoque e pedra na mo e uma sacola de pedra. Quando o fiscal chegou, falou assim: J falei para no construir a, ns vamos derrubar e vamos dar at um coro dessa vez. Eu cheguei e falei: Ocs no vo derrubar no, porque foi muito sacrifcio e ces no vo derrubar no. [Ele disse]: O que menino! Haaaa... D uns tapa nesse menino. Ento eu peguei e falei, primeira linha, choveu de pedra, segunda linha, choveu de pedra, no que eu falei terceira linha os homens estava tudo com a cara arrebentada, e foi aquela confuso toda. 17

O testemunho de Vicente Gonalves fundamental para compreendermos como as experincias individuais e comunitrias de luta eram articuladas no interior do movimento de favelas. Nele se manifesta uma ambigidade: expe prticas polticas anteriores, contestando a primazia da Vila So Vicente, mas reconhece a importncia do surgimento da UDC como um evento oficial espcie de formalizao da luta e do interesses dos moradores em favelas. Aqui est um ponto importante da representao do passado engendrado no movimento social: operava-se um marco temporal (a criao da primeira UDC), mas, simultaneamente, permitia a manifestao de outros tipos de relatos. Entre 1962 e 1964, o jornal O Barraco incentivou narrativas de histrias de vidas de lideranas, em que se expunha a forma como eles tomavam a conscincia da necessidade dos trabalhadores favelados lutarem por direitos 18 . Conviver e dialogar com uma pluralidade de experincias reivindicativas facilitava a legitimao e a prpria formao do interesse dos favelados no que toca ao direito a moradia e a conquista de melhorias urbanas. Essa lgica pluralista agregava uma multiplicidade de vivncias pessoais e comunitrias na representao do passado, e tambm reverenciava as autoridades pblicas que atuavam a favor dos trabalhadores. bastante significativa, na fala de Vicente Gonalves, a forma como termina a narrativa do episdio da guerra dos bodoques, relembrando a fala de Juscelino Kubistchek (prefeito nomeado pelo interventor Benedito Valadares em 1940): Juscelino de noite foi l [na Barroca] e disse: enquanto eu for prefeito de Belo Horizonte ningum sair dessa favela. Por que aqui lugar de trabalhador e gente que luta pelos seus direitos
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. O depoimento

relembra o lugar do trabalhador na sociedade brasileira. No incio da dcada de 1940, Getlio Vargas dava incio a extensas propagandas nas rdios, esclarecendo o trabalhador de seus direitos
GONALVES, Vicente. Belo Horizonte, 29 jan. 2008, Arquivo Windows Media udio (146 min.). Entrevista concedida ao autor. 18 Para conferir essa informao, consultar O Barraco publicado entre 1962 e 1964, no interior do jornal Binmio. 19 GONALVES, Vicente. Belo Horizonte, 29 jan. 2008, Arquivo Windows Media udio (146 min.). Entrevista concedida ao autor.
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e sua participao na construo da riqueza nacional. As referncias histricas que remontam a Vargas e a Revoluo de 1930 como momentos de fundao para reconhecimento de direitos sociais pelo estado constituam, para a democracia articulada em 1945, uma importante alavanca que justificava a mobilizao social dos trabalhadores. Outro exemplo disso, era o nome do lugar onde foi fundado a primeira UDC, chamava-se Vila dos Marmiteiros (depois se tornou So Vicente de Paulo) em referncia a criao do trabalhista Hugo Borghi 20 . Defendendo a candidatura de Dutra em oposio ao udenista Eduardo Gomes, Borghi inventou o termo marmiteiro para reforar a oposio entre Eduardo Gomes, poltico dos gr-finos, e Dutra, candidato dos trabalhadores apoiado por Vargas 21 . O reforo de uma memria focada na luta da Vila So Vicente no era excludente com relao a outras manifestaes voltadas para o atendimento dos trabalhadores favelados. Essa hiptese deve ser considerada em vista das especificidades das histrias de vida de integrantes de cada comunidade que participou do movimento de favelas e da prpria trajetria poltica dos moradores da periferia de Belo Horizonte. Segundo a autora Berenice Guimares, desde os primeiros anos aps a fundao de Belo Horizonte (1897), ocorria aes contra o poder pblico, para a regularizao da posse de lotes ocupados por famlias operrias. As autoridades chegaram, em diversas vezes, a interceder favoravelmente a alguns requerentes que ocupavam reas da periferia 22 . Se existia entre 1940 e 1960 uma nova configurao social que dava visibilidade a vrias manifestaes de luta do trabalhador favelado pela permanncia em suas habitaes, h que se considerar tambm a durao das experincias de luta para doao de lotes para as famlias operrias no incio do sculo XX. Entretanto, por que a experincia da Vila So Vicente foi to enfatizada, chegando a receber grande reconhecimento pblico? Uma primeira hiptese a oposio entre luta organizada e desorganizada que aparece como chave de leitura interiorizada por Vicente Gonalves. Esses termos eram instrumentos de classificao que reduziam a importncia de outros tipos de ao coletiva, anteriores a fundao da UDC. Segundo Vicente Gonalves, na
LAGE, Padre. O padre do Diabo. So Paulo: Ed. BMW, 1988. p.73-74. MACEDO, Michele Reis de. Luta por dignidade: a campanha do marmiteiro na democratizao de 1945. In: Anais do XIII Encontro de Histria Anpuh-Rio, http://www.encontro2008.rj.anpuh.org/resources/content/anais/1212963259_ARQUIVO_LutapordignidadeAnpuh2008-textocompleto.pdf, acessado em 18/12/2008. 22 GUIMARES, Berenice Martins. Cafuas, barracos e barraces Belo Horizonte, cidade planejada. 1991. Tese (Doutorado) Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro. p. 148 e p. 154.
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guerra dos bodoques, no tinha organizao de favela... a primeira entidade de associao nasceu comigo, foi a Unio de Defesa Coletiva, Centro de Defesa Coletiva. No tinha nada disso no. Mas tinha um time de futebol do lusitano
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. Destacando as prprias iniciativas, afirmava o

carter diferenciado da luta atravs da UDC em relao a outros movimentos espontneos, no politizados. O foco nesse tipo ao poltica organizada deve ser compreendido no contexto de reestruturao poltica da Capital de Minas e o papel assumido pela Vila So Vicente, indicando um caminho de interlocuo com o poder pblico. Desde sua fundao em 1897, o municpio de Belo Horizonte vinha sendo administrado por um Conselho escolhido pelo governador do Estado. Em 1947, substituindo a interveno do governo do Estado, principiou-se a eleio para o executivo e para a Cmara Municipal, democratizando e promovendo uma reestruturao da dinmica poltica do municpio 24 . Essa remodelao coincide com a ascenso da Vila So Vicente de Paula como ator poltico de destaque, quando travou a luta para no ser despejada, fixando uma nova forma de relacionamento da periferia com a prefeitura atravs da sua UDC. Com a associao, a vila passou a representar-se na esfera pblica, tendo voz nos perodos de eleio e nos meios de comunicao. Na dcada de 1950, a UDC da Vila So Vicente passou a ser identificada como o grupo que elegeu Leopoldo Garcia Brando (Partido Democrata Cristo) para vereador. O mesmo poltico, representando os favelados, props a criao do Departamento de Bairros Populares (DBP), em 1955 25 , sendo este o principal rgo municipal voltado para a soluo da questo das favelas at o Golpe de 1964. Assim, sublinhar a exemplaridade da luta social da Vila So Vicente indicava a esperana do grupo em pauta de terem seus interesses reconhecidos pelo Estado, atestando a legalidade e o carter organizado de suas reivindicaes. Uma segunda hiptese, para a compreenso do destaque atribudo a Vila So Vicente, relaciona-se organizao interna da Federao dos Trabalhadores Favelados, que ambicionava maior centralizao na coordenao do movimento social. Encontrar algo que unificasse todas as associaes ligando-as a uma luta original, garantia o princpio de unio entre lideranas e
GONALVES, Vicente. Belo Horizonte, 29 jan. 2008, Arquivo Windows Media udio (146 min.). Entrevista concedida ao autor 24 SILVA, Regina Helena Alves da. O legislativo e a cidade: domnios de construo do espao pblico. Belo Horizonte: Cmara Municipal, 1998. p. 49. 25 [Depoimento de Padre Francisco Lage Pessoa, 27 abr. 1964] APM. Fundo DOPS. Pasta 0173.
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integrantes de comunidades distintas. As histrias contrrias, enfatizando experincias individuais e locais, podiam ser incentivadas visando ampliar a conscincia dos direitos, mas tambm eram a expresso e a afirmao da autonomia de uma comunidade em relao Federao. Esse plo de tenso entre entidade centralizadora e autonomia das associaes nas verses sobre a representao da luta dos favelados constitutivo, como veremos, do debate sobre a ocupao da Cabana do Pai Toms transcrito no Levantamento Histrico do Aglomerado Cabana do Pai Toms (1984). Uma ltima hiptese para explicar o reforo da referncia da Vila So Vicente de Paulo a relao entre a cultura poltica catlica de meados do sculo XX e o associativismo de defesa coletiva. O relato de Padre Francisco Lage sobre a fundao da primeira UDC pode ser bastante instigante para a reflexo que propomos:
Belo Horizonte tomou conhecimento de nossa existncia e de nossa esperana. Compramos um barraco ao lado da igrejinha, destinando dois cmodos o sagrado e o profano a uma escolinha, que era preciso fundar. (...) Tempo memorvel foi aquele, na histria do povo. Pouco importa que hoje no exista mais a Vila So Vicente ou dos Marmiteiros, cuja desapropriao deu lugar a uma bela avenida da parte moderna de Belo Horizonte. Provou-se sociedade (sic) a capacidade de organizao dos favelados brasileiros, na Associao de Defesa Coletiva, que funcionou em regime de sesso permanente, todos os domingos, desde as trs horas da tarde at ao anoitecer. Nos longos debates acerca dos vrios acontecimentos da semana, debates de igreja cheia de homens e mulheres, inteiramente participantes, foram-se criando pouco a pouco a conscincia da luta pelo direito de morar, cimentada pela verificao de que a unio de todos conseguia o que antes parecia um sonho 26 .

O trecho significativo para apresentar a interdependncia entre religio e poltica posta em prtica na fundao da primeira UDC. Padre Francisco Lage Pessoa ao longo do trecho que narra sua chegada a Belo Horizonte enfatiza sua procura por estabelecer contato com a populao pobre, subindo as favelas. Essa aproximao inseria-se no quadro da luta travada pelos catlicos contra o atesmo e o comunismo entre as classes populares segundo Padre Lage, essa foi a pedra angular do pontificado de Pio XII
27

. A fundao da primeira UDC

aparece como fruto desse contato e do novo sentido da f crist consubstanciada na prtica associativa. Nessa relao entre cultura catlica e associativismo de favelas, ressalta-se o papel do governo de Celso Melo Azevedo (1955-1958), que criou canais de dilogo com o
26 27

LAGE, Padre. O padre do Diabo. So Paulo: Ed. BMW, 1988. p.73-74.pp. 72-73. LAGE, Padre. O padre do Diabo, 1988, pp.74-45.

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associativismo de defesa coletiva e tinha forte ligao com a igreja catlica, sendo considerado um democrata cristo. Ademais, outros padres, como Agnaldo Leal, Tarcsio Rocha e Padre Ozanan, emprestaram prestgio e apoio ao novo associativismo nas dcadas de 1950 e incio de 1960. Esse dilogo seria consagrado em um manifesto dos procos belohorizontinos pelo direito de morar das populaes pobres, lanado em 1959 28 . Nesse sentido, podemos identificar que a memria da fundao da primeira UDC servia, servia aos propsitos de difuso da cultura catlica. Os padres e leigos, que apoiavam e ajudavam a criar associaes de favelas, estavam atrelados a uma Igreja que, aps a Segunda Guerra Mundial, procurava reestruturar seu corporativismo e sua insero no mundo da poltica, desvencilhando-se do rtulo que a vinculava a regimes totalitrios. Reformulando a imagem do corpo social harmnico que orientou a doutrina social catlica desde o pontfice Leo XIII, no sculo XIX, a Igreja retomava a noo de comunidade autnoma opondo-a tanto ao individualismo liberal quanto ao materialismo socialista. Segundo Roberto Romano,
Respondendo ao fracasso do corporativismo teocrtico e ao desastre da colaborao com o totalitarismo, rejeitando penosamente a aproximao entre doutrina social catlica e as ditaduras de Vichy e as de ps-guerra (Salazar e Franco, com particularidade), a Igreja mudar gradativamente a terminologia com que, at Pio XI, expunha seu programa de ao junto base social capitalista. As corporaes foram rebatizadas, recebendo o nome de comunidades menores (societatis minores) que deveriam ser no impostas autoritariamente pelo Estado, mas autnomas. 29

A identificao das associaes de favelas com a nova militncia catlica parece ser a chave de interpretativa que permite compreender a declarao de uma liderana, no discurso de fundao da associao da Vila Frei Josaf, que apontava para o reconhecimento das UDCs pelas Organizaes das Naes Unidas (ONU)
30

. No contexto do incio da Guerra Fria, uma das


31

caractersticas da poltica internacional americana foi o apoio a democratas cristos e a coalizes anticomunistas tendo em vista a defesa do status quo dos regimes atrelados ao mundo livre .

Todavia, deve-se ressaltar que a noo de comunidade catlica articulou-se a luta pela difuso da f e pela conquista da justia social, e ganhou contornos que marcariam uma aproximao tanto
28 29

Binmio, Belo Horizonte, 22 jun.1959, Caderno 2, p. 5. ROMANO, Roberto. Brasil: Igreja contra Estado. So Paulo: Ed. Kairs, 1979, pp.153. 30 [Ata de Assemblia Geral da Vila Frei Josaf, 19 jan.1964] APM. Fundo DOPS. Pasta 0121. 31 HOBSBAWN, Eric J. A era dos extremos: O Breve sculo XX. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. pp. 235236.

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com a direita quanto com a esquerda. A histria do associativismo de favelas em Belo Horizonte nas dcadas de 1950 e 1960 foi marcada por essa ambigidade nas leituras distintas dessa noo de comunidade; tanto serviu para organizar a luta poltica para conservar tradies catlicas e o regime poltico anticomunista, como para contestar as estruturas sociais brasileiras, tendo em vista a reforma ou revoluo do estado. No Brasil, as Comunidades Eclesiais de Base (CEB) foram as formas associativas mais populares que operacionalizaram o conceito de comunidade numa prtica religiosa e poltica. Essa prtica guardou a ambigidade apontada acima, mas foi constituda no contexto distinto, na luta contra a ditadura militar e aps as novas orientaes do Conclio Vaticano II (1962-1965). Esse Conclio alterou de forma radical a cultura poltica catlica, abrindo a possibilidade de se instituir uma prtica religiosa mais favorvel a mudanas nos regimes polticos laicos 32 .

O Levantamento Histrico: o encontro entre governo civil e o movimento de favelas

At agora, cruzamos uma parte do Levantamento Histrico com fontes que remetiam ao perodo anterior ao Golpe de 1964, para analisar a lgica da representao do passado operada pelo movimento de favelas na dcada de 1960. Esse procedimento se justificou uma vez que a semntica poltica anterior ao Golpe era perifrica no Levantamento Histrico, produzido em 1984. Agora, vamos operar uma crtica interna ao documento, desconstruindo sua estrutura e analisando suas condies de produo, para apresentarmos uma das possveis representaes do passado do movimento de favelas no perodo de luta pela democratizao. Nessa perspectiva, deve-se compreender que o Levantamento Histrico do Aglomerado Cabana do Pai Toms foi um dos produtos do lcus de interesse do governo nos movimentos de favelas. Os governantes do PMDB eleitos em 1982, para a prefeitura de Belo Horizonte (Hlio Garcia) e para o Estado de Minas Gerais (Tancredo Neves), investiam suas energias para tecer relaes com grupos populares. Pode-se vislumbrar esse esforo no depoimento de um morador da Cabana do Pai Toms: Hlio Garcia disse que enquanto for (sic) prefeito no deixar a Fayal
Sobre a alterao da orientao poltica da Igreja catlica aps o Conclio Vaticano II cf. SCOTT, Mainwaring. Igreja catlica e poltica no Brasil (1916-1985). Rio de Janeiro: Ed. Brasiliense,1989; ROMANO, Roberto. Brasil: Igreja contra Estado. So Paulo: Ed. Kairs, 1979; CORREA, Osvaldo Manoel. Misticismo e Resistncia na Cabana do Pai Toms: a funo da religiosidade no processo de ocupao e resistncia no solo urbano na cidade de Belo Horizonte. Belo Horizonte: Ed. C/Arte, 2004.pp.89-120.
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livre dos impostos e no deixar tocar (sic) em favela alguma. A fala indica uma promessa de proteo s favelas em contraposio a Antnio Luciano, proprietrio da Imobiliria Fayal, que arrogava ser dono de metade de Belo Horizonte. Hlio Garcia estava em sintonia com as reivindicaes e esperanas dos moradores da Cabana do Pai Toms e dos movimentos urbanos, que cobravam maior justia social na ocupao do solo na cidade 33 . O PMDB mineiro empenhava-se em mobilizar as bases do associativismo civil que engrossavam o clamor da luta pela democracia ao longo da dcada de 1970 e 1980. Desde 1974, nas eleies nacionais, o MDB passava a confrontar a ditadura, exigindo a volta democracia, rompendo com a imagem incomoda de ser oposio criada por militares. O partido buscava reestruturar suas bases e reforar laos com grupos organizados da sociedade 34 . Na cena eleitoral da dcada de 1980, o apoio dos movimentos sociais era disputado por outros partidos nascidos da reforma eleitoral. Nas eleies para o governo estadual de 1982, como observa as autoras de Lutas urbanas em Belo Horizonte, o PMDB formulou uma plataforma de governo com base na participao da populao, organizada em Conselhos (conselhos municipais e setoriais). Em alguns casos estimularam a criao de associaes visando mobilizao eleitoral, em outros fortaleceram a ligao com as j existentes 35 . Para enfatizar essa relao entre movimentos sociais e o PMDB no Levantamento Histrico, significativo perceber a data em que foi apresentado o resultado da pesquisa: segundo semestre de 1984, aps a Campanha das Diretas-j. O Brasil tinha passado por grandes mobilizaes polticas na virada do ano de 1983 para 1984; pressionava-se por eleies diretas para presidente e vice-presidente, abolida pelo Ato Institucional n2 (1966). O PMDB participou ativamente da organizao das manifestaes e intensificou contatos com outros partidos e com organizaes de base. Deve-se considerar, nesse sentido, o prprio empenho de Tancredo Neves, que era governador do Estado de Minas Gerais; ele presidiu a comisso suprapartidria que

MINAS GERAIS. Aglomerado Cabano do Pai Toms, Levantamento Histrico. Belo Horizonte: Secretaria do Trabalho e Ao Social, 1984, volume 3. 34 Cf. MOTTA, Rodrigo Patto S. O MDB e as Esquerdas. In: FERREIRA, Jorge, REIS, Daniel Aaro (orgs.). Revoluo e democracia: 1964... .Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. p.295-297; MOTTA, Rodrigo Patto S. Partido e Sociedade: a trajetria do MDB. Ouro Preto: UFOP, 1997.p.186-200. 35 SOMARRIBA, Maria das Mercs G.; VALADARES, Maria Gezica & AFONSO, Mariza Rezende. Lutas urbanas em Belo Horizonte. Petrpolis: Vozes, 1984. p.10-11.

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organizou o evento e solicitou pessoalmente ao comandante da diviso do Exrcito sediada na capital de Minas Gerais, que no colocasse a tropa de prontido 36 . O Levantamento Histrico, apesar de evocar a imparcialidade e um carter puramente documental da histria, era o resultado desse encontro entre o governo civil do PMDB e o movimento de favelas. A representao da histria da luta para ocupao da Cabana do Pai Toms possua fortes vnculos com os interesses constitudos entre o PMDB e o movimento social. Para tanto, no se deve considerar inocente a epigrafe de abertura da pesquisa:
O histrico do processo de ocupao da Cabana do Pai Toms, reflete um pouco da histria de Belo Horizonte, desde sua fundao at hoje, no uma histria oficial da cidade, mas uma reflexo onde se percebe o esforo dos verdadeiros construtores e conquistadores da cidade, os moradores silenciosos que no fazem parte das colunas sociais dos jornais. 37

Essa epigrafe lanava um princpio organizativo da pesquisa e da estrutura narrativa da fonte. Para revelar os moradores silenciosos, o Levantamento Histrico iniciava-se com a exposio de uma seleo de recortes de peridicos sobre a ocupao do Aglomerado Cabana do Pai Toms, terminando com um debate em que se renem moradores e lideranas comunitrias. O debate um fechamento que confronta o relato dos recortes de peridicos com a fala dos envolvidos no processo histrico. Os silncios da histria oficial poderiam, ento, se revelarem, recompondo a verdade sobre os eventos. Pela via da publicao estatal, encontra-se um fragmento do discurso que pavimentou o ethos dos movimentos de base das dcadas de 1970 e 1980. Segundo Ana Maria Doimo, os movimentos sociais desse perodo reiteravam e incorporavam em suas prticas a imagem do povo como sujeito de sua prpria histria em oposio histria oficial, afirmavam que s a unio do povo para ao poltica levaria a uma transformao da realidade. Ao estudar os panfletos e as falas dos militantes, Doimo observa que essa idia norteou as mobilizaes das associaes comunitrias de base para adquirir bens de consumo coletivo (saneamento bsico, transporte, moradia, etc.), providos pelo poder pblico. Constituiu-se um ethos que preconizava a soberania popular, uma democracia em que o povo pudesse representar-se diretamente frente ao
DELGADO, Luclia Neves de Almeida. Diretas-J: vozes da cidade. In: FERREIRA, Jorge, REIS, Daniel Aaro (orgs.). Revoluo e democracia: 1964... .Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. p.416. 37 MINAS GERAIS. Aglomerado Cabano do Pai Toms, Levantamento Histrico. Belo Horizonte: Secretaria do Trabalho e Ao Social, 1984, volume 3.
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estado uma democracia direta. Essa moral foi alimentada pelo comunitarismo da Igreja Catlica renovado pelo Conclio Vaticano II, pela proliferao da pedagogia do oprimido os mtodos educacionais inspirados por Paulo Freire, e por intelectuais de esquerda que estreitaram colaborao com movimentos sociais 38 . Favorecia a interpenetrao entre o ethos dos movimentos sociais e o de uma agncia governamental, a ambincia da Campanha das Diretas-J. Esse contexto importante visto os valores identificados com os movimentos de base podiam, em outras ocasies, no serem bem recebidos por estadistas e elites governamentais. Um exemplo disso era Tancredo Neves: identificava-se com a democracia liberal, era adepto da representao indireta atravs dos partidos e das elites polticas, respeitando a ordem pblica; entretanto, mostrou-se favorvel, nas Diretas-J, a produo de um novo pacto social. Apoiou a larga participao popular junto ao processo de negociaes com o governo militar para abertura do regime 39 . A mobilizao suprapartidria das Diretas-J, com clara adeso da populao brasileira nas principais capitais, colocava lado a lado o governo civil de Minas Gerais e a questo da soberania popular tpica que assumia contornos vivos nos discursos dos movimentos sociais. O artifcio para construo do sentido poltico do Levantamento Histrico, entretanto, esteve muito alm da evocao desse campo moral engendrado pelos movimentos sociais; a escolha da Cabana do Pai Toms como local de pesquisa foi tambm estratgica. Um dos eventos mais dramticos que precedeu o Golpe Militar em Belo Horizonte foi a ocupao, entre agosto de 1963 e incio de 1964, das vilas Frei Josaf, Padre Alpio, Padre Lage, Operrio-Estudatil e Cabana do Pai Toms. Nela, envolveram-se varias foras polticas: Ao Popular, Juventudes Catlicas, Partido Comunista Brasileiro e integrante do movimento organizado pela Federao dos Trabalhadores Favelados de Belo Horizonte. Ao escopo dos grupos que atuaram na ocupao, acrescenta-se a repercusso alcanada pelo evento na mdia, mobilizando temores quanto ao das esquerdas e dos possveis desdobramentos revolucionrios. O Inqurito Policial, instaurado aps o Golpe de 1964, para justificar a interveno e o fechamento das associaes de favelas e

DOIMO, Ana Maria. A vez e a voz do Popular: Movimentos sociais e participao poltica no Brasil ps-70. Rio de Janeiro: Relume-Dumar / ANPOCS, 1995. p.73-94. 39 DELGADO, Luclia Neves de Almeida, SILVA, Vera Alice Cardoso. Tancredo Neves e a Poltica brasileira: ensaio de interpretao. In: Tancredo Neves: a trajetria de um liberal. Petrpolis: ed.Vozes, 1985. p.42-43

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da Federao dos Trabalhadores Favelados, concentrou-se na reconstruo dos eventos ocorridos no final de 1963, visando encontrar bases para incriminar o movimento social 40 . Mais expressiva que a prpria escolha do evento a ser retratado no Levantamento Histrico foi o contedo do debate sobre o processo de ocupao da Cabana do Pai Toms promovido pela Secretaria do Trabalho e Ao Social. Foram convidados de destaque no debate de reconstituio histrica: Francisco Nascimento, Dimas Perrim e Jos do Carmo. Todos foram atingidos pelo Golpe de 1964, sendo que os dois primeiros sofreram com inquritos e prises realizadas durante o governo militar. A primeira fala de Francisco Nascimento j denotava o sentido do resgate da memria, declarando a perda sofrida com o Golpe:
No sei se o instante ideal para eu falar. Quando fui chamado para participar da reunio de hoje no entendi bem e achei que a reunio seria mais para achar outras solues e, estou vendo uma reunio mais de restituio histrica. Infelizmente, documentos, recortes que a Federao tinha da poca, foi tudo liquidado a partir de abril de 1964. Mas, antes de 1963, j havia na Cabana do Pai Toms o Movimento Operrio Estudantil. Dimas Perrim entrou em dupla condio. Ele era advogado da Federao dos Trabalhadores Favelados e era tambm vereador. Teve dupla participao. 41

Abordar o processo de ocupao da Cabana do Pai Toms podia no servir ao encontro de solues prticas, mas contribua crtica da ditadura, mostrando como os militares interromperam a constituio da democracia no pas. Deve-se compreender que, nesse mesmo perodo, a anistia aprovada pelo governo do general Figueiredo, em 1979, e o regresso dos exilados polticos, estimulavam depoimentos sobre o perodo anterior ao Golpe de 1964. As denncias de violncias e arbitrariedades eram correntes, e favoreciam as lutas contra a violao dos direitos humanos no Brasil 42 . Os prprios governos militares pressentiam esse interesse pelo passado como foco de disputa na luta poltica, e cuidaram para ocultar os acervos de suas agncias de segurana. Em Minas Gerais, at a instaurao da Comisso Parlamentar de Inqurito

[Relatrio do Inqurito Policial n 96, ago. 1964] APM. Fundo DOPS. Pasta 3239. MINAS GERAIS. Aglomerado Cabano do Pai Toms, Levantamento Histrico. Belo Horizonte: Secretaria do Trabalho e Ao Social, 1984, volume 3. (grifo nosso). 42 CARVALHO, Jos Murilo de. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 176, 186; FICO, Carlos. Ibase: Usina de idias e cidadania. Rio de Janeiro: Ed. Garamond, 1999.p.21-26.
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em 1997 para averiguar os destinos dos arquivos do DOPS-MG, era aceita a verso de que esses documentos tinham sido incinerados em princpio da dcada de 1980 43 . Nesse sentido, a representao do passado das lutas dos favelados construda no Levantamento Histrico do Aglomerado Cabana do Pai Toms alimentou-se do contexto de mobilizaes populares contra a ditadura militar. O ato de rememorar os eventos que antecederam o Golpe de 1964 e o ethos dos novos movimentos sociais forjava um amalgama para afirmao da soberania popular na luta pela democracia. Esse parece ser um dos fundamentos culturais que balizaram o encontro em o PMDB e o movimento de favelas, nas dcadas de 1970 e 1980. A lgica cultural que recuperava uma memria de privao de liberdade, contrapondo soberania popular ditadura, foi compartilhada por parte do movimento de favelas de Belo Horizonte. Essa hiptese sugerida pelo Levantamento Histrico e pela trajetria das duas entidades envolvidas no debate sobre a ocupao da Cabana do Pai Toms: a Unio dos Trabalhadores de Periferia (UTP), criada no incio da dcada de 1970, era reconhecida como a reedio da Federao dos Trabalhadores Favelados de Belo Horizonte, fechada pelos militares em 1964 44 ; e a Associao dos Moradores da Cabana, que tambm sofreu interveno em 1964, foi reconstruda sob a influncia de uma Comunidade Eclesial de Base (CEB) 45 . Mesmo compartilhando da cultura democrtica engendrada pelo perodo de 1970 e 1980, deve-se atentar para divergncias colocadas na representao do passado por essas duas organizaes. O Levantamento Histrico catalisou uma pequena disputa pela memria, em que se opunham vises localistas do processo de mobilizao poltica articulaes centralizadas em uma entidade federativa. As falas de Jos do Carmo, lder comunitrio da Cabana do Pai Toms, e Francisco Nascimento, presidente da UTP, so indicativas dessa tenso. No debate sobre a ocupao do terreno da Cabana, um tentava centrar sua narrativa na comunidade e nas dificuldades que encontravam para se fixar e melhorar o local de moradia; o outro enfatizava o fato de haver uma luta poltica na Cabana do Pai Toms muito antes da ocupao de 1963, com nfase no suporte da Federao dos Trabalhadores Favelados s aes locais. Um procurava
MOTTA, Rodrigo Patto S; OLIVEIRA, Samuel et al. Repblica, poltica e direito informao Os arquivos do DOPS/MG. Vria Histria, Belo Horizonte, n. 29, p.126-153, janeiro/2003. p.134-135. 44 SOMARRIBA, Maria das Mercs G.; VALADARES, Maria Gezica & AFONSO, Mariza Rezende. Lutas urbanas em Belo Horizonte. Petrpolis: Vozes, 1984. p. 62-67. 45 CORREA, Osvaldo Manoel. Misticismo e Resistncia na Cabana do Pai Toms: a funo da religiosidade no processo de ocupao e resistncia no solo urbano na cidade de Belo Horizonte. Belo Horizonte: Ed. C/Arte, 2004.
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situar o movimento de favelas apenas na comunidade, o outro realava o carter federativo e amplo daquele tipo de associao 46 . Francisco Nascimento ao longo do debate apresentou-se como conhecedor da luta dos favelados, remetendo mais de uma vez a um passado que transcendia a histria restrita a Cabana do Pai Toms. Consideraes Finais Nesse artigo, analisamos as representaes do passado da luta dos favelados em Belo Horizonte e os interesses implicados nessas lembranas. Elas inseriam-se em semnticas polticas prprias s dcadas de 1970/80 e ao perodo que antecede o Golpe de 1964, revelando projetos e vontades polticas especficas de cada poca. Agora, podemos formar um quadro de rupturas e continuidades nas prticas e representaes polticas do movimento social. A tenso entre centralizao ou descentralizao nas formas de organizao da luta dos favelados e a inflexo da cultura poltica catlica no movimento aparecem como elementos que se desenrolam no decorrer dos dois momentos estudados. A noo de que existia um direito de morar, que era justo reivindicar melhorias urbanas e seguridade da habitao para o favelado, j estavam articulados desde o perodo anterior ao Golpe de 1964. No final da dcada de 1970 e incio de 1980, todavia, existia um delineamento da questo da democracia e da soberania popular que estava explcito na prpria forma como se construiu a representao do passado. A semntica poltica desses dois tempos histricos indica lgicas culturais distintas na construo das representaes do passado. No perodo da democratizao, priorizou-se o encadeamento da histria num jogo de oposio entre opressores e oprimidos, dando nfase em como a ditadura militar interrompia a participao popular no fazer da histria. Na dcada de 1950 e 1960, destacou-se a fora geradora da luta dos favelados da Vila So Vicente de Paulo e do associativismo de defesa coletiva, que recebeu incentivo da Federao dos Trabalhadores Favelados. Como vimos, em ambos os casos, as representaes do passado ganharam um carter coletivo, mas que se alimentavam da pluralidade de trajetrias e memrias individuais e comunitrias dispersas no tecido social.

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MINAS GERAIS. Aglomerado Cabano do Pai Toms, Levantamento Histrico. Belo Horizonte: Secretaria do Trabalho e Ao Social, 1984, volume 3.

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O Levantamento Histrico do Aglomerado Cabana do Pai Toms traz as marcas do tempo. Apesar de se almejar a imparcialidade, um mero levantamento documental sobre a ocupao da Cabana do Pai Toms, interesses polticos de pocas distintas so expressos atravs do seu texto. No acredito ter esgotado as possibilidades de crtica da fonte, a variedade dos registros histricos apresentados no documento capaz de revelar a complexidade da sociedade e da poltica no Brasil entre as dcadas de 1960 e 1980.

Artigo recebido em 22/12/2008 e aprovado em 12/02/2009.

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