Iglesia pentecostal unida de ciudad peronia DIEZMO O FE

Esta enseanza esta dedicada a los hijos e hijas de Dios que son hijos de fe en Abraham (Gl. 3:7) que siempre estn dispuestos a obedecer por la fe en la sola palabra de Dios. El Diezmo es Antes de la Ley 1. Que hizo el Justo Abel? Abel (Ab=Padre; el=Dios; mi padre es Dios o Dios es mi padre). Este justo trajo a Dios sus primicias, trajo de los primognitos (plural) de sus ovejas (Gn.4:4)..Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can. Hebreos 11:4dando Dios testimonio de sus ofrendas 2. Abraham dio diezmos a Melquisedec, Sacerdote del Dios Altsimo (Gn.14:20). Despus que di su diezmo Dios le dijo: "Yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande" (Gn.15:1). 3. Jacob jur e hizo voto a Dios que daria su diezmo (Gn.28:22). Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti. Estos hombres llamados Justos, apartaron su ofrenda, su diezmo, su primicia para Dios. Y esto ocurrio antes de la ley y lo hicieron solo por Fe, por fe, por fe. Diezmo bajo la Ley Haban tres diezmos que se pagaban cada ao. En el tercer ao se aada un cuarto diezmo. El primer diezmo era dado a los Levitas (Nm.18:24) y Los Levitas daban una ofrenda del diezmo (tributo) de su gran esfuerzo (diezmo de diezmos) a Aarn (Nm.18:28). Si el diezmo del fruto de la tierra y los animales eran demasiados pesados para llevarlo al sacerdote se convertan a dinero (Deut.14.25). Dios esperaba que su pueblo trajera sus diezmo voluntariamente agredeciendole por lo que habian recibido, no dar SU diezmo era Robar a Dios (Mal.3:8). Y la Biblia dice: Aquellos que no lo daban eran maldecidos V-9. El diezmo para la casa de Dios sostiene el sacerdocio, Hay una promesa: Dios abrir las ventanas de los cielos, Dios derramar bendicin no recibida en manera alguna V-10 El diezmo que no vino a estar bajo la Ley pero utilizado por Dios durante la era de la Ley para sustentar al Sacerdocio, continua en el Nuevo Testamento. Lo que fue abolido concerniente a este nico diezmo fue a quin se le era dado. Ya que el sacerdocio Levtico ces en la Cruz, el diezmo pas al Sacerdocio de Jess y a aquellos a quienes l orden como sus Ministros representantes del Evangelio. No cometa el error que todos los diezmos vinieron bajo la Ley y por lo tanto todos los diezmos fueron abolidos en la Cruz. Tal razonamiento no slo causa defecto acerca de la verdad, causa defecto respecto a la interpretacin de la Escritura. Diezmo bajo el Nuevo Testamento 1. Jess ense el diezmo no por Ley sino por fe (Mateo 23:23). 2. El diezmo era llamado dinero de tributo. La moneda del dinero de tributo del Templo era el siclo (x.30:13).

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4. 5. Si las primicias (diezmo) es santa la masa restante es santa (Rom.11:16). Los que predican el Evangelio deben vivir del Evangelio (1 Cor.9:14).

3. El tributo el cual consista de cualquiera diezmo, impuestos, o ambos deba ser dado (Rom.13:7).

6. Pablo recibi salarios (diezmos) de otras Iglesias para sustentar su Ministerio (2 Cor.11:8). El diezmo no era problema para los Judos que observaron la Ley. No encontramos ninguna objecin a esto en ningn lugar en el Nuevo Testamento. Por esa razon No era necesario dar instrucciones permanente que se hiciera, porque el pueblo lo haca sin que nadie se lo recordase, porque lo sabian. El diezmo era el mtodo de agradecimiento del hombre a Dios por bendecirle con salvacin, y pan para comer. El diezmo sustenta no a un hombre directamente sino la obra de redencin que el hombre est ordenado a predicar. Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de Jehov es; es cosa dedicada a Jehov. Lev 27:30 Destinar ese diez por ciento para necesidades personales es robar a Dios de su propio diezmo el cual l propuso fuese dado a su siervo. Entonces se debe decir Si la actitud es de codicia, inters egosta, veremos levantarse al espritu de Can. El que no diezma, tiene el espiritu de cain y tratar de matar a los que diezman por medio de palabras engaosa y populista utilizando muchas veces a los pobres para sus proposito de la misma manera como el espiritu de cain us el corazn de judas cuando vi que Mara tom una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungi los pies de Jess, y la casa se llen del olor del perfume.Y dijo Judas Por qu no fue este perfume vendido por trescientos denarios, y dado a los pobres? Jn.12-3 al 5 Ud. Cree que Judas estaba preocupado de los Pobres?...Ud. cree que los que niegan el diezmo estn realmente preocupados de las viudas, pensionados, y de los Pobres? Claro que no. La biblia dice que el que fue el primero en rechazar en dar las primicias (el diezmo) fue quien mat a su hermano, Cain es la imagen del que no paga diezmo. Los que no dan el diezmo expresan su descontento con acusaciones contra el Ministro u organizacin acusandolos de estafadores, fraude, extorsin, robo, trasquilar ovejas, que le roban al rebao. Puede ser que tengan razon en muchos casos, pero eso NADA TIENE QUE VER CON NEGAR LO QUE LA PALABRA ENSEA. stos no saben que tales declaraciones revelan la actitud de un hombre o mujer que est severamente muy arruinado mentalmente de la verdad y la fe en el dar. Algunos piensan que la ofrenda de Pablo para los santos pobres que se apartaba en el primer da de la semana debe ser el modelo del dar del Nuevo Testamento. Si lo es, entonces ninguna puede ser utilizada para cualquier otro propsito que para los santos pobres. Ninguna puede ir para construccin o equipamiento de la Iglesia, pagar al Ministro por predicar, misiones, para arreglar y arrendar una casa para ubicar la Iglesia, o para cualquier otro evento de la Iglesia.

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TODA STA DEBE IR A LOS SANTOS POBRES.

En aos recientes algunos grupos personas han aparecidos hablando contra el diezmo. En la mayora de los casos esta objecin viene de aquellos aunque afirman conocer las Escrituras son indctos en la fe, de la palabra y de las prctica Apostlica. Algunos han sido engaados siguiendo a hombres ciegos envolviendose en opiniones humanas, con aquellos que creen tener un gran conocimiento en la Palabra de Dios. Las preguntas son: Es el diezmo Ley o es Fe? la Escritura dice: y todo lo que no proviene de fe, es pecado (Romanos 14:23). Adems dice que la Ley no es de fe (Glatas 3:12). Llegamos entonces a la conclusin, que el entero sistema de la Ley, que es los Diez Mandamientos, las Ordenanzas, el Sacerdocio, el Templo, los Sacrificios, los Rituales, el culto, era un sistema de obras. Si, haban muchos que an tenan fe y vivieron por fe, pero stos fueron santos excepcionales y una corta lista se encuentra en Hebreos captulo 11. Cmo entonces debemos juzgar el diezmo? Cmo una obra que fue abolida porque sta era practicada bajo la Ley? O fue el diezmo siempre dar con fe? El diezmo de fe La palabra diezmo se encuentra primero en Gnesis 14:20. Abraham, nunca haba conocido a un hombre que fuera Sacerdote del Dios Altsimo. El nico Sacerdote justo que l alguna vez haba conocido o encontrado era l mismo. Este fue un evento que fue registrado por las manos Divinas para la posteridad de la simiente de Abraham para siempre. Un Sacerdote conoce a un Sumo Sacerdote de Dios. Inmediatamente hubo afinidad entre ellos porque ambos eran adoradores del MISMO Dios Altsimo, un evento anormal en la tierra de Canan. Cuando Abraham sinti en su corazn la estrecha comunin espiritual, vi a un hombre que nunca antes haba visto, un hombre que le tramitia Piedad. Quedaba slo una cosa por hacer antes que esta comunin terminara. l tom la determinacin de hacerlo. l no lo haba hecho en toda su vida porque no haba conocido por quin l deba hacerlo. Y le dio sus diezmo a melquisidecl no se apropi l saba que una parte perteneca a Dios. Su corazn estaba conmovido, su espritu movido, su alma se refresc cuando Melquisedec or por l las siguientes palabras: "Y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano" (Gnesis 14:19-20). No haba Ley que exigiera a Abraham dar sus ofrendas de diezmos. No haba ordenanzas que le demandaran hacerlo. Aquel da un gran Hombre de Fe se puso en pie delante de un Sumo Sacerdote de Dios y de su fe dio el diezmo de todo. Si, estos que estn contra el diezmo hubiesen estado all le habrian dicho que l no tiene obligacin de dar, que al diezmar estaba rellenando los bolsillos de Melquisidec, y que su diezmo podia haber sido gastada mejor en los pobres, los hurfanos, las viudas, y aquellos que necesitaban bienestar.

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En Gnesis 28:22. vemos a Jacob, nieto de Abraham huyendo por su vida y cansado de caminar lleg al mismo lugar donde algunos aos antes su abuelo haba edificado un altar y sacrificado ofrendas (Gnesis 13:3). Las piedras que Abraham amonton ahora estaban esparcidas en la tierra. Jacob no sabia que su abuelo haba practicado aqu adoracin a Dios. Las piedras que antes habian recibido las lagrimas de un anciano santo que buscaba una Ciudad que tena fundamentos cuyo arquitecto y constructor era Dios a Jacob las misma piedra le sirvieron de cabeceraal dormirse Dios se le revel esta visin impacto grandemente la vida de Jacob, aquel que sell su fe diciendo. " si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a la casa de mi padre, el SEOR ser mi Dios. Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti" (Gnesis 28:20-22). Podramos preguntar dnde Jacob recibi alguna nocin o idea de dar a Dios el dcimo o el diezmo? A quin se lo dara? Jess y el diezmo Aquellos que dicen que buscan en el Nuevo Testamento sobre el diezmo y no pueden hallar Escritura lo dicen porque se resisten aceptar aun las palabras de Jess, Dicen que sus enseanza est bajo la Ley ya que todo su Ministerio fue bajo la Ley, pero eso muy falso. As dijo Jess sobre el diezmo. "Mas ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar aquello" Luc.11:42. Es mas que obvio que los que estn contra el Diezmo dirn que este versiculos est bajo la Ley para as ellos gastarlo en s mismos, en sus autos, sus casas, sus vacaciones, sus inversiones, pero ellos predican a todos sobre el AMOR DE DIOS..y si Jess habl del diezmo bajo la ley..cuando habl del amor tambien. No damos nuestros diezmos debido a la Ley, sino debido a nuestra fe de Jescristo. "Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es decir, de sus hermanos, aunque stos tambin hayan salido de los lomos de Abraham. Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos, tom de Abraham los diezmos, y bendijo al que tena las promesas. Y sin discusin alguna, el menor es bendecido por el mayor. Y aqu ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero all, uno de quien se da testimonio de que vive" Heb.7:5-9. Se mencionan dos sistemas de dar el diezmo: 1.) El de Abraham 2.) El del Sacerdocio Levtico. Pablo nos muestra que l que cuya descendencia no estaba conectada al sacerdocio recibi diezmos de Abraham. l estaba hablando de Melquisedec. Pablo escribi esto muchos aos despus de la fundacin de la Iglesia. Su propsito al ubicar esto en el libro de Hebreos no fue para ensear que el diezmo estaba cancelado bajo la gracia sino ms bien que el diezmo continuaba. Si Melquisedec recibi diezmos, cmo podra ser Jess como Melquisedec y NO

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RECIBIR DIEZMOS?

Al concluir el tpico del diezmo en Hebreos 7 Pablo menciona el mismo hecho del Sacerdocio de Melquisedec de Jess en el verso 17 y dice que Jess es sacerdote para siempre segn ese orden divino. La prxima vez que usted se encuentre con alguien que no da diezmos y que le diga que ste es para las viudas, los hurfanos, los pobres, o para aquellos que necesitan el bienestar, pregnteles claramente: Distribuye sus diezmos a las viudas, los hurfanos, los pobres, y a aqullos que necesitan el bienestar? Usted descubrir rpidamente como ellos tartamudean, porque ellos no practican lo que ellos predican y ensean como doctrina. Algunos me han dicho: "Yo no he pagado diezmos en aos y no estoy maldito." Naturalmente esta declaracin es presentada para de algn modo justificar su teora que el diezmo era errado o ellos habran experimentado alguna maldicin. Djeme decir que los juicios de Dios pueden ser lentos y de largo sufrimiento, pero no tome esto como que Dios olvida. Qu maldicin mayor podra haber que no adorar a Dios en Espritu y Verdad? Muchos de los malos prosperan y no dan diezmos. Quiere decir esto que Dios est bendiciendo al malo porque ellos no dan? No de ninguna manera Los que predican el Evangelio deben vivir del Evangelio no de su propio ingreso o de sus propias labores. Verdad, Pablo no us esta libertad en "algunos Gentiles" ya que ellos eran paganos que no conocan la bendicin del diezmo, pero Pablo dijo que l recibi sueldos (diezmos) de otros para dar a stos que carecan de la revelacin del servicio (2 Cor.11:8). He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros. Hermanos en Cristo seamos sinceros, el Diezmo es la forma Biblica que proporciona bendicin a la familia y a la Iglesia. NO ME PRESENTARE CON MIS MANOS VACIA Gracias por ayudar a CRECER la obra de Diosun corazn bondadoso es bendicion. En el mal se encuentra el egosmo, y el deseo solo de recibir sin dar. La capacidad de dar, de compartir, de ser generoso solo es de un corazon sano y limpio. En las ofrendas Dios nos da la oportunidad de sanar el corazn del mal. La misin de la Iglesia, es inmensa. Los recursos, limitados: precisamos de su apoyo que contribuya a sostener esta obra, que le beneficia a usted y a muchos que oyen la palabra. El que siembra escasamente tambien segar escasamente y el que siembra generosamente, generosamente tambien segar..cada uno d como propuso en su coraznDios ama al dador alegre 2Cor.9:6-12 Creemos que el sistema que la Biblia ensea para la obtencin de fondos necesarios para el cumplimiento de la obra es el Diezmos y ofrendas y que debe ser practicado por todo los miembros de la Iglesia.Gen.28:22 Todo lo que me dieres el diezmo apartar para ti1Cor.9:314 As ordeno en el seor que los anuncian el Evamgelio vivan tambien del evangelio..No pondrs bozal al Buey que trilla1Cor.16:1,2 En cuanto a las ofrendas para los santos haced de la manera que orden en las Iglesias, cada primer dia de la semana cada uno de vosotros ponga

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aparte algo segn haya prosperado1Tim.5:17,18 No pondrs bozal al Buey que trilla : Digno es el obrero de su salario Sabemos que la obra de Dios no solo tiene aspecto espiritual, sino tambien material, es necesario que cada miembro del cuerpo de Cristo responda a las necesidades materiales de la obra. Hay creyentes que para justificar su falta de compromiso con Dios y la Iglesia, no diezman ni ofrendan diciendo : que esto era solo en los tiempos de la Ley: Lo cual es falso. Antes de Ley ya se diezmaba (Gn.14-20) y despues de la Ley en la dispesacin actual La Gracia se sigui diezmando y ofrendando, confirmada por la palabra del mismo Jesus. Mt.23-23 El diezmo, la ofrenda y las primicias, son un regalo que el Seor nos da a cada uno de nosotros que somos su pueblo. Es un privilegio dar un poco para el engrandecimiento de su obra, de lo mucho que Dios nos da. Ya sea que diezmemos, u ofrendemos, debemos hacerlo como para Dios. Somos llamados a dar con generosidad.(2Cor. 9:6) . y tu Ofrendaios bendiga tu Diezmo El dar cristiano I. Introduccin. Hemos visto lo que ensea la Biblia en cuanto a dar al Seor. II. La promesa: Lucas 6:38 dice: Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque con la misma medida con que meds, os volvern a medir. Dios recompensa a los que dan. La recompensa es espiritual principalmente, aunque puede ser tambin material. Proverbios 11:24-25 dice: Hay quienes reparten, y les es aadido ms; Y hay quienes retienen ms de lo que es justo, pero vienen a pobreza. El alma generosa ser prosperada; Y el que saciare, l tambin ser saciado. El apstol Pablo tambin habl de lo mismo. 2 Corintios 9:6 dice: Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambin segar. III. Cul es el propsito de Dios para dar en abundancia? 2 Corintios 9:10-11 dice: Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia, para que estis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros accin de gracias a Dios. Dios premia a los que dan generosamente. Multiplicar vuestra sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia. Con qu propsito enriquece Dios? Los que sostienen el evangelio de la prosperidad diran: Para que vivamos como hijos del Rey, rodeados de comodidad material, para mostrar al mundo como trata Dios a los que le aman. Pero Pablo dice: Para que estis enriquecidos en todo para toda liberalidad. Dios da ms no para que tengamos ms para gastar sino para que tengamos ms para dar con generosidad. Ejemplo: 2 Corintios 8:14-15 Porque no digo esto para que haya para otros holgura, y para vosotros estrechez, sino para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de ellos, para que tambin la abundancia de ellos supla la necesidad vuestra, para que haya igualdad, como est escrito: El que recogi mucho, no tuvo ms, y

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el que poco, no tuvo menos. IV. Por qu da Dios a algunos ms y a otro menos? Para que los creyentes podamos dar o recibir. En ambas acciones hay bendicin. Dios no quiere que tengamos muy poco ni demasiado. Proverbios 30:8-9 dice: Vanidad y palabra mentirosa aparta de m; No me des pobreza ni riquezas; Mantnme del pan necesario; No sea que me sacie, y te niegue, y diga: Quin es Jehov? O que siendo pobre, hurte, Y blasfeme el nombre de mi Dios. R. G. LeTourneau comprendi el propsito de Dios para haberlo bendecido tanto materialmente. Como inventor y constructor de maquinaria pesada , LeTourneau lleg a dar el 90% de sus ganancias al Seor. Sola decir doy al Seor a manos llenas y l me devuelve a manos llenas, solo que las manos de Dios son ms grandes que las mas. Ilustrar con lo que dice Hageo 1:5-6 Pues as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Meditad bien sobre vuestros caminos. Sembris mucho, y recogis poco; comis, y no os saciis; bebis, y no quedis satisfechos; os vests, y no os calentis; y el que trabaja a jornal recibe su jornal en saco roto. CONCLUSIN. Mientras estamos aprendiendo a dar, nos acercamos ms a Dios. Pero no importa cun cerca estemos de la gracia de dar. Jesucristo es el mayor ejemplo de dar. 2 Corintios 8:9 dice: Porque ya conocis la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos. Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que se ha dado a las iglesias de Macedonia, que en grande prueba de tribulacin, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad" (2 Cor. 8:1-2) Como en cualquier otro asunto referido a las prcticas de la iglesia, para lograr una comprensin cabal del tema que nos ocupa debemos recurrir necesariamente a la enseanza de las doctrinas del Nuevo Testamento, siendo oportuno recordar que el antiguo rgimen de la ley no tiene aplicacin en la Asamblea cristiana. Segn leemos en el pasaje bblico precedente, en el orden del Nuevo Pacto la generosidad del creyente est motivada por la gracia que Dios le ha dado para socorrer a otros. Las Escrituras distinguen apropiadamente el acto de ofrendar como un "servicio para los santos", utilizando indistintamente trminos como: "ofrenda", "socorro", "donativo", "contribucin", "ministracin para los santos", etc. (nunca "diezmo") Entonces, el creyente no ofrenda simplemente por acatar un mandato obligatorio, sino que lo hace impulsado por la gracia que Dios le concede para dar. Toda contribucin forzada carece de valor genuino, ms all de su cuanta material, porque: "Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre"(2 Cor. 9:7. Un pasaje caracterstico sobre el modo de ofrendar se encuentra en 1 Corintios 16:1-3 Curiosamente, muchos comentaristas comienzan a considerar la enseanza desde el versculo 2: "Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado..." Sin embargo, no debemos pasar por alto lo mencionado en el versculo 1: "En cuanto a la ofrenda para los santos..."Aqu observamos un aspecto esencial, hoy en alguna medida descuidado: En todos los casos, el dador, antes de ofrendar, determina el destino de su

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contribucin. Este principio se reitera en todas los pasajes que se refieren al tema: "Entonces, los discpulos, cada uno conforme a lo que tena, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual; en efecto hicieron envindolo a los ancianos por medio de Bernab y de Saulo." (Hechos 11:29/30) "Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que estn en Jerusaln." (Romanos 15:26. "En cuanto a la ministracin para los santos, es por dems que yo os escriba..." (2 Cor. 9:1) Entonces, aplicando este criterio general, las contribuciones, si bien podan ser hechas en forma annima en cuanto a la identidad de los dadores, siempre se realizaban con un destino especfico, determinado previamente por los propios ofrendantes. La ignorancia de este principio ha provocado no pocos conflictos en la historia de la iglesia en relacin con el destino de los fondos recolectados. A propsito, no encontramos en la iglesia bblica ningn tesorero, ni comisin administradora de fondos de uso general. Cuando los creyentes tenan conocimiento de alguna estrechez, acordaban contribuir especficamente, cada uno segn sus posibilidades, y toda la ofrenda as recogida se destinaba al fin propuesto, en el caso, ayudar a los necesitados. Cuando ayudaban a los creyentes necesitados de otras iglesias, los donativos se entregaban por medio de los ancianos de aquellas. (Hechos 11:30. Si se trataba del sostenimiento de obreros, stos eran encomendados a la gracia de Dios (Hechos 15:40), y Dios daba su gracia a las iglesias, y an a creyentes individuales, para que abundaran en generosidad, supliendo sus necesidades. Observemos que las Escrituras sealan tres fines bsicos de las ofrendas: 1) Para los pobres que hay entre los santos (Romanos 15:26) 2) Para los obreros encomendados a la gracia de Dios (Filipenses 4:15-16) 3) Para los ancianos o pastores de la iglesia local (1 Timoteo 5:17-18) Respecto del primer punto, slo como referencia para comprender mnimamente la importancia que encierra, recordemos el caso de la ciudad de Sodoma, que fue destruida por fuego y azufre. En Gnesis 18:20 leemos: "...Por cuanto el pecado de ellos se ha agravado en extremo." Pensamos inmediatamente en las repulsivas desviaciones morales de sus habitantes, por las cuales cay sobre ellos el justo juicio de Dios. Sin embargo, es notable lo que la Escritura declara en Ezequiel 16:49: "He aqu que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: Orgullo, abundancia de pan y despreocupada tranquilidad tuvieron ella y sus hijas, pero ella no dio la mano al pobre y necesitado" (Versin R.V. actualizada) Obviando ms detalles; la peor de las maldades de Sodoma fue tener abundancia de pan, y no dar la mano al pobre y necesitado. Claro que eso ocurri con los impos, pero en la iglesia bblica el asunto nunca se consider como un tema menor. Tanta importancia reviste, que la mayora de los versculos que se citan para ensear sobre la ofrenda, estn referidos esencialmente a un slo tipo: la ofrenda para los pobres entre los santos. Dios establece que el socorro para ellos debe provenir de la iglesia, antes que del mundo. Vemos, entonces, que esto no es secundario, y tiene prioridad sobre cualquier otro proyecto de inversin. "Para que en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de ellos, para que tambin la abundancia de ellos supla la necesidad vuestra, para que haya igualdad, como est escrito: El que recogi mucho no tuvo ms, y el que poco, no tuvo menos. (2 Cor. 8:14-15) Aunque el creyente determina el destino de su ofrenda, es preciso recordar que, como en

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cualquier otro servicio, lo que damos o hacemos deber ser siempre "en el Nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l" (Colosenses 3:16) y "de corazn, como para el Seor y no para los hombres, sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Seor servs (Colosenses 3:23-24. Por lo tanto, dada en el Nombre del Seor, la ofrenda de un creyente no le otorga a ste ninguna atribucin sobre la persona u obra de quien recibe la ayuda. Consideremos seguidamente el versculo 2 de 1 Corintios 16: "Cada primer da de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado, guardndolo..." Nos referiremos a tres aspectos en cuanto a la ofrenda para los santos: 1) Cada primer da de la semana: Se nos ensea que el tiempo propicio para apartar algo como ofrenda para los santos, es cada primer da de la semana. Se trata entonces de una prctica de frecuencia semanal regular. 2) Cada uno de vosotros ponga aparte algo, ...guardndolo... No se sugiere en el pasaje que las ofrendas habran de recogerse necesariamente cuando los creyentes celebraran la Cena del Seor. En cambio, Pablo indica que cuando l llegara no se recogeran entonces ofrendas, aunque seguramente s se reuniran "para partir el pan". Tampoco puede inferirse que los hermanos entregaran imperiosamente su ofrenda a la iglesia. Ms bien, el nfasis est puesto en la responsabilidad que tena cada uno de apartarla para el Seor y guardarla hasta el momento oportuno. Aunque durante cierto tiempo no se recogeran ofrendas, no dejaran de apartarlas y guardarlas en forma individual. 3) "...segn haya prosperado" Aqu se aplica un principio de proporcionalidad. "Abundad tambin en esta gracia...conforme a lo que tengis, porque si primero hay la voluntad dispuesta, ser acepta segn lo que uno tiene, no segn lo que no tiene". El creyente que tiene, debe dar en proporcin a lo que tiene; el que no tiene, y consecuentemente no puede dar, no est obligado a hacerlo. Por lo contrario, si alguien padeciera necesidad, imprescindiblemente debe ser auxiliado con ofrendas de los dems. "Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena obra; como est escrito: Reparti, dio a los pobres; su justicia permanece para siempre." (2 Cor. 9:8/9). Por ltimo, es apropiado recordar las palabras finales que Pablo dirige a los ancianos de Efeso, en su mensaje de despedida en Mileto: "En todo os he enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir." (Hechos 20:35) Lectura Bblica: Mt. 6:19-24 El Seor Jesucristo comienza aqu otra seccin de su mensaje, y habla de lo relacionado con la parte material del hombre en cuanto al dinero. En la primer parte habla de la preocupacin por tener dinero o riquezas, y en la segunda (vs. 25-34) de la preocupacin por no tenerlo. "No os hagis tesoros en la tierra". Salmos 39:6; Lucas 12:16-21 Las riquezas son pasajeras, pues a lo sumo duran durante la vida terrenal del hombre, pero no aprovechan para la eternidad. Podramos preguntarnos qu tiene de malo buscar un buen pasar? Lo malo es que quien se preocupa por obtener riquezas piensa que si las obtiene lo ha hecho por propio

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mrito, y desconoce la obra de Dios. Job 31:24,25,28. Un tesoro es algo preciado, algo que quien lo posee hace todo lo posible por mantener, y donde pueden dejarse de lado otras cosas para conservarlo. Esta razn es tambin explicada por el Seor: donde est tu tesoro, estar tu corazn. El joven rico de Lucas 18 estaba dispuesto a todo por obtener la vida eterna, excepto a una cosa: dejar de confiar en sus riquezas. Su corazn, su deseo ms ntimo, se encontraba en el dinero, que era su tesoro. Es, entonces, incorrecto poseer muchos bienes? No. Salmos 62:5-7,10,11 Alguien puede poseer mucho y su corazn estar en Dios. Job es un buen ejemplo: Dios le haba dado tantas cosas materiales que lleg a ser el hombre ms grande de todos los orientales, pero su tesoro estaba en Dios. Su pertenencia ms preciada era Dios (Job 19:25-27) Su secreto era considerar sus posesiones como regalo de Dios, y no como algo que l haba logrado. (Job 2:10). Mt. 6:24 Esta parte se completa con la idea que tanto Dios como las riquezas (o el ansia de poseerlas, porque hay quien sin poseer mucho dedica su tiempo a conseguirlas), pueden ser seores de la persona, es decir, ejercen dominio sobre ella. No existe la posibilidad de compartir el seoro, puesto que son cosas completamente opuestas: una tiene como centro a Dios y la otra al egocentrismo humano. El "no podis" de Cristo no es un mandamiento, sino un hecho. Este pasaje tambin nos menciona que el ojo es la lmpara del cuerpo. Si ponemos la mira en las cosas de arriba (Col.3:2), nuestro cuerpo tendr luz, y podremos ver ms all de lo inmediato, que es terrenal, hacia lo eternal. Pero si el ojo es malo, el cuerpo est en tinieblas, por lo que no podemos ver. Ef. 4:17-20 Si el entendimiento est en tinieblas, no puede discernir. Los que andan "en la vanidad de su mente" tienen la vista puesta en s mismos, y se olvidan de Dios. Proverbios 23:4,5 No poner los ojos (la atencin) en las riquezas. y quin lo dijo? Salomn, que fue uno de los ms ricos de la tierra. Por qu? Eclesiasts 5:10-12. Lo importante es tener "visin espiritual", es decir, capacidad para ver lo que Dios nos quiere mostrar, a travs de su palabra, de las circunstancias, etc. (1 Co.2:14-16). Mt.6:20 Hacer tesoros en el cielo. Cmo se hacen tesoros en el cielo? Heb. 11:24-26 Identificacin con Cristo, pase lo que pase. Mt.19:21 Obediencia total. Heb.10:34-36 Buenas obras, confianza, paciencia, hacer la voluntad de Dios. G. 6:9 Hacer el bien Pr.11:18 Obrar justamente Col. 3:23-24 Hacer todo como para el Seor (y todo lo que esto implica) Col. 3:5 Haced morir la avaricia (amor al dinero) que es idolatra. No hay forma de servir a Dios y a las riquezas simultneamente. Heb. 13:5 "contentos con lo que tenis ahora" Fil. 4:11-13 El gran ejemplo de Pablo. 1 Ti.6:6-19

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