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H i s t r ia 3

9 Ano de escolaridade

Dois mundos em confrontos na idade mdia: a civilizao crist e a civilizao islmica.


A MULHER MUULMANA... Os homens esto acima das mulheres, porque Deus favorece uns em detrimento dos outros, e porque eles gastam parte das suas riquezas em favor delas. As mulheres piedosas devem ser submissas s disposies de Deus; devem ser reservadas na ausncia de seus maridos naquilo que Deus mandou ser reservado. Aquelas que desobedecerem aos maridos devem ser admoestadas e castigadas. Coro, sura IV, 38

Autor: Manuel Rodrigues Pina Paginao e montagem: Ademiro Fortes Rodrigues do Rosrio S. Filipe, Janeiro de 2013

Apresentao Estamos aqui, de novo, para apresentar aos professores, alunos e a todos aqueles que se interessam pela histria, o nosso novo trabalho, com o ttulo de Histria 3, ttulo atribudo pelo facto de ser o terceiro trabalho deste gnero. Publicamos j a Histria 1 e a Histria 2. Os temas enquadrados neste novo trabalho so: - O tema 5: Dois mundos em confrontos na Idade Mdia - A civilizao Crist e a Civilizao Islmica; - O tema 6: As relaes intercontinentais A Europa e a frica nas vsperas do movimento expansionista europeu. So temas de grande interesse e s no aprofundamos mais para no fugir muito daquilo que so os objectivos estabelecidos no programa, mas tambm para evitar custos exagerados j que os alunos tm vindo a mostrar srias dificuldades na aquisio de materiais didcticos. Sempre que se anuncia um novo documento, nunca perguntam quais so os temas mas qual o nmero de pginas. Ainda por esta razo (o custo), em nenhum dos trs trabalhos seguimos todas as orientaes que devem ser levadas em conta na normalizao de trabalhos acadmicos, nomeadamente a incluso da contracapa folha de rosto, etc. Relativamente ao tema5, julgamos que a abordagem feita permite a aquisio de conhecimentos que vo para alm dos objectivos expressos no programa. Todavia, j no que se refere ao tema 6, como sabemos que dificilmente teremos tempo para fazer o seu estudo, limitamo-nos praticamente ao tratamento do contedo: crise do sculo XIV e estamos convencidos de que todos vo se interessar por ele em virtude da abundncia de documentos que podem ser consultados durante o seu estudo. Os objectivos pretendidos com este trabalho so os mesmos que anunciamos na apresentao dos trabalhos anteriores, pelo que a metodologia utilizada na abordagem dos contedos foi praticamente a mesma. Gostaramos de aproveitar a oportunidade para, semelhana do que fizemos na apresentao do trabalho anterior, agradecer a todos os professores do grupo pelo reconhecimento do nosso esforo. Todavia, permitam-nos mais uma vez agradecer de forma muito especial ao coordenador da disciplina, professor Alberto Nunes, pela motivao que conseguiu em ns despertar e, ao professor Ademiro Fortes Rodrigues do Rosrio, pela sua pronta colaborao na montagem dos textos e figuras, utilizando o seu prprio material. Trata-se de um professor ainda no incio de carreira, mas estamos convictos de que o seu esprito de humildade lhe vai permitir alcanar muitos sucessos. No podamos deixar de voltar a agradecer tambm aos alunos, pelo interesse demonstrado durante as aulas e manifestar a nossa total disponibilidade em continuar a ajuda-los, no s na sala de aula, mas tambm na rua ou em casa. Afinal, embora dotados de estatutos diferentes, estamos numa mesma caminhada. O sucesso depende de ns todos. Aproveitamos para apelar a todos no sentido de adquirirem esta nova ficha de apontamentos, pois s assim estaro em condies de acompanhar as aulas da melhor forma. Aqueles que tm acesso ao computador, Podem inclusivamente solicitar uma cpia do documento e estudar atravs do computador em casa, um processo de estudo altamente vantajoso dado que podem ver as figuras coloridas e ampli-las de acordo com as necessidades. Estamos convencidos de que o tempo muito limitado, sobretudo quando se trata de alunos do interior.com efeito, necessrio tirar o maior proveito possvel das folgas e fins-de-semana. O esforo deve ser a palavra de ordem. Aliais, estamos de acordo com o historiador Jos Matoso quando diz que em Histria acontece o mesmo que na vida; o seu segredo s se revela a quem o procura incansavelmente. O autor

Tema 5: Dois mundos em confrontos na Idade Mdia ISLMICA.

A CIVILIZAO CRIST E A CIVILIZAO

_______________________________A Idade Mdia_____________________________ A queda do imprio romano do ocidente no ano de 476 d.C. (depois de cristo), marca o fim da antiguidade e o incio de um novo Perodo que s vai terminar em 1453 com a queda de Constantinopla. Este novo perodo a idade Mdia.
Idade Mdia: perodo que comea com a queda do imprio romano do ocidente (ano de 476 d.C.) e termina com a queda de Constantinopla (ano 1453).

Os historiadores dividem tradicionalmente a Idade Mdia em dois perodos: a Alta Idade Mdia (perodo que vai do sculo V ao sculo XI) e a Baixa Idade Mdia (perodo que vai do sculo XI ao sculo XV). A cultura sofreu um profundo retrocesso nos primeiros sculos da Idade Mdia devido ignorncia e ao desprezo pela vida terrena e a actividade econmica reduziu -se ao nvel da troca directa. A sociedade mergulhou-se no barbarismo. Contudo, esta situao comeou a sofrer alteraes a partir do sculo IX. Com efeito, a chamada idade das trevas no caracterizou toda a Idade Mdia mas apenas uma parcela da alta Idade Mdia. ___________________________O NASCIMENTO DA EUROPA_________________________ _________________________________________________________________________________ A formao da civilizao europeia ocidental Desde o sculo III, as dificuldades internas do imprio tornaram impossvel uma defesa eficaz contra os povos a que os romanos chamavam de Brbaros.
Brbaros: nome dado pelos romanos aos povos que viviam fora dos limites do imprio romano, por no saberem falar o latim e por terem costumes muito diferentes dos seus.

Havia dois grandes grupos de povos brbaros: os Germanos e os Hunos. Os Germanos eram povos que viviam a norte dos rios Reno e Danbio (Visigodos,Suevos, Vndalos, Hrules, Ostrogodos, Francos, Lombardos, Avaros, Anglos e Saxes). Os Hunos eram povos de cavaleiros nmadas oriundos da Monglia. Causas que atraram os povos Brbaros para o interior do imprio romano: A beleza e a riqueza das cidades romanas; O clima ameno e agradvel; As fartas pastagens. Como foram as invases brbaras ao imprio romano? As primeiras invases foram lentas e pacficas. Umas vezes repelidos, outras vezes assimilados, foram-se instalando lentamente nas regies fronteirias, acabando muitos deles por serem incorporados no exrcito romano como mercenrios. Outros ainda foram aproveitados como trabalhadores agrcolas, trabalhadores domsticos, no comrcio e na actividade industrial. Mais tarde (finais do sculo V), as invases passaram a ser violentas e armadas, isto , surgiram as invases em larga escala. Os povos germanos entraram violentamente no imprio para se poderem escapar ao terrvel avano dos Hunos, povos de cavaleiros nmadas oriundos da Monglia e de costumes selvagens. Aps percorrerem vrias regies do imprio, a maioria dos povos germanos acabou por fixar-se tendo formado reinos. No incio do sc. VI, estavam formados, na Europa, os primeiros reinos

independentes com chefes prprios. Foram esses reinos que deram origem aos actuais estados da Europa (observa os mapas que se encontram na pgina 5). Os primeiros contactos entre os germanos e os romanos eram difceis, pois tudo os separava: a lngua, os costumes, as tradies, as leis, a organizao poltica e administrativa, a religio, etc. Todavia, os germanos acabaram por se deixar influenciar profundamente pela cultura e religio romanas e, com o tempo, misturaram-se com os romanos e converteram-se ao cristianismo. Da fuso de elementos germanos, romanos e cristos ir resultar uma nova civilizao: a civilizao europeia ocidental. Com efeito, podemos afirmar que a civilizao europeia ocidental resultou da fuso de elementos germanos, romanos e cristos. Esta civilizao identifica-se como civilizao crist porque de todos os elementos que contriburam para a sua formao, o elemento cristo foi aquele que mais se destacou, basta ver que todos os povos Brbaros, antes pagos ou arianos, acabaram por se converter ao cristianismo. por isso que muitas vezes se utiliza a expresso civilizao crist ocidental para se referir civilizao europeia. Na verdade, a civilizao europeia uma civilizao crist. ______________________ Documentao e informao complementares ___________________ _________________________________________________________________________________
O saque de Roma pelos visigodos (ano 410) Terrvel foi a notcia que nos chegou do ocidente: Roma cercada, a vida dos cidados paga a preo de ouro, as vtimas, j despojadas, cercadas de novo, de tal forma que, depois de haverem perdido os meios de subsistncia, a vida que perdem tambm. A minha voz suspende-se, e os soluos interrompem o ditado das palavras. (...) Tomada essa cidade, que se apoderou de todo o universo! Ou, mais rigorosamente, foi pela fome que ela morreu, antes de haver morrido pela espada! (S. Gernimo, cartas) Os visigodos em Braga (ano 456) [Teodorico II, rei dos Visigodos] entrou com o seu exrcito em Braga e saqueou de maneira cruel, bastante triste e lamentvel. Apoderou-se de grande nmero de cativos romanos, destruiu baslicas dos santos, roubou e derrubou altares, expulsou dali as mulheres consagradas ao senhor; despojou os clrigos das suas vestimentas, expulsou dos lugares santos todos os que nele se haviam refugiado, e converteu os templos em estbulos.
(Idcio, bispo de chaves, crnica)

Os tempos esto to perturbados para ns! Quem pode pensar em escrever quando o inimigo avana e, diante de ns, devasta cidades e campos, quando preciso fugir, afrontando os perigos do mar, para lugares de exlio que, afinal, no pem ao abrigo das apreenses? Sob os nossos olhos, os Brbaros j incendiaram Rgio; o estreito brao de mar que separa a Itlia da Siclia a nica proteco. (S. Rufino, Sc. V) Nas dioceses, nas parquias, tudo foi abandonado; por toda a parte se vm igrejas cujo telhado est cado [...] Os prprios rebanhos vo comer a erva que cresce volta dos altares. (Sidnio Apolinrio Sc. V)

Estimulou-se muito a ideia errnea de que os germanos eram povos selvagens e ferozes que destruram o imprio Romano. Mas essa ideia falsa. Eles eram chamados brbaros porque no possuam a cultura romana. Praticavam a agricultura, dedicavam-se ao fabrico de instrumentos e armas. Antes que os germanos conquistassem Roma, houve um prolongado contacto entre esses dois povos. Partilhavam fronteiras comuns e mantinham relaes comerciais. Tcito, historiador latino

Pagos: idlatras, politestas. Arianos: os arianos, embora fossem cristos, no aceitavam a divindade de Jesus Cristo.

A ocupao do mundo romano pelos povos germnicos e a fundao dos reinos Brbaros

___________________________________________Questionrios________________________________________________ 1.Define idade Mdia. 2.Distingue os dois perodos em que se divide a Idade Mdia. 3.Quem eram os brbaros? 4.Porque se deram as invases brbaras? 5.Caracteriza as primeiras invases brbaras. 6. Elabora uma lista de povos brbaros que ameaavam o imprio romano. 7. Identifica 4 (quatro) reinos fundados por esses povos. 8. Os primeiros contactos entre os povos germanos e os povos romanos eram difceis. Explica porqu. 9.Da fuso de elementos germanos, romanos e cristos resultou uma nova civilizao. Identifica-a. O PAPEL DA IGREJA NA MANUTENO DA ORDEM SOCIAL NO OCIDENTE A igreja crist desempenhou um papel importante na manuteno da ordem social no ocidente durante as invases, pois com as invases todas as instituies existentes decaram, mas a igreja foi a nica instituio que se manteve slida, tendo conseguido manter a sua unidade interna e a sua fora espiritual. Era, por conseguinte, a nica alternativa para as populaes atormentadas pelas invases. Muitas igrejas funcionaram como hospitais, orfanatos, locais onde os pobres eram assistidos e os viajantes repousavam nas suas viagens. S Com a converso dos povos brbaros ao cristianismo, a Europa conseguia recuperar a sua unidade. Assim, a unidade do imprio que antes das invases era mantida pelas estruturas polticas e administrativas de Roma, passou a ser mantida pelo cristianismo. O progressivo movimento de cristianizao da Europa Como j dissemos, os contactos iniciais entre os brbaros e os povos que dominaram eram difceis, pois tudo os separava: a lngua, os costumes, as leis, as tradies, a organizao poltica e administrativa e a religio. Os brbaros eram pagos, com excepo dos visigodos convertidos ao arianismo. Contudo, as vrias religies dos povos brbaros foram desaparecendo medida que foram convertendo ao cristianismo. O baptismo do rei Clvis provocou a converso dos francos. Seguiu-se a converso dos suevos e dos visigodos. Mais tarde, sob o impulso do papa S. Gregrio Magno, o cristianismo espalhou-se por todos os reinos do ocidente. Para esse movimento de missionao, muito contriburam os monges beneditinos cuja ordem foi fundada por S. Bento de Nrsia. A converso ao cristianismo constitua um meio importante de garantir a mais fcil aceitao por parte dos povos cristos e o apoio dos mesmos e dos seus chefes na luta contra os outros povos brbaros. ____________________________________Documentos__________________________________
O BAPTISMO DE Clvis, REI DOS FRANCOS A rainha no parava de rezar para que Clvis reconhecesse o verdadeiro Deus [...]. Ento, chamou S. Remgio em segredo, bispo da cidade de Reims, e pediu-lhe que levasse o rei a crer na palavra da salvao. O bispo convenceu Clvis de que devia acreditar no Deus verdadeiro e abandonar os dolos, que no lhe podiam ser teis, nem a ele, nem aos outros. [...] quando o rei entrou na piscina para receber o baptismo, o santo de Deus disse numa voz eloquente: curva humildemente a tua cabea, Rei! Adora o que queimaste, queima o que adoraste. [...] Assim, tendo o rei confessado a sua f em Deus todo- poderoso, foi baptizado em nome do Pai, do Filho e do Espirito Santo e abenoado co o sinal da cruz. Em seguida, mais de trs mil homens do seu exrcito foram igualmente baptizados
Gregrio de Tour, Histria dos Francos.

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Converso dos suevos f catlica [Teodomiro, rei dos Suevos,] destrudo o erro da impiedade ariana, imediatamente restituiu os suevos f catlica, com a ajuda de Martinho, bispo do Mosteiro dumiense, homem ilustre pela f e pela cincia, por cuja diligncia a paz da igreja foi ampliada e institudas muitas coisas das disciplinas eclesisticas nas regies da Galcia.
Santo Isidoro, bispo de Sevilha do sculo VI

A posio da igreja No se devem destruir os templos pagos, mas benz-los, erguer neles altares e colocar a relquias. Onde o habitante tiver por costume oferecer sacrifcios aos seus dolos diablicos, deve permitir-se que celebre na mesma data as festividades crists sob outra forma. impossvel arrancar de repente a idolatria do corao dos brbaros. Quem quer atingir o cimo de uma colina, no o pode fazer com um nico salto. passo a passo que l se chega. Conselhos de S. Gregrio Magno, papa dos seculos VI - VII

___________________________________Questionrios_____________________________________ 1. Os contactos iniciais entre os brbaros e os povos que dominaram eram difceis, pois tudo os separava: a lngua, os costumes, as leis, as tradies, a organizao poltica e administrativa e a religio. 1.1. Compara a religio dos povos brbaros com a dos povos romanos, no momento das invases brbaras ao imprio romano. 2. O baptismo do rei Clvis provocou a converso dos francos. Seguiu-se a converso dos suevos e dos visigodos. 2.1. Refere os motivos pelos quais os reis brbaros se convertiam ao cristianismo.

___________________________A DIFUSO DO MONAQUISMO_______________________ ________________________________________________________________________________ Nos primeiros tempos do cristianismo, muitos fiis, desiludidos com a vida em sociedade, sentiram o desejo de se separarem do convvio do mundo. Com efeito, muitos comearam a refugiar-se nos desertos ou hermes, passando a viver uma vida de austeridade e penitncia, em completa solido. Procurando aperfeioar a f e o amor a Deus. Eram os monges (em grego significa o que vive s). Com o decorrer do tempo, muitos deles comearam a juntar-se em comunidades religiosas, sujeitos autoridade de um superior e de uma regra. Foi assim que surgiram os mosteiros. O primeiro foi fundado por S. Bento de Nrsia, em Itlia. Em consequncia da vida monstica a classe do clero se dividiu em clero secular e clero regular.
Clero secular: conjunto de sacerdotes que no esto sujeitos a uma ordem religiosa. Vivem em contacto directo com as outras pessoas. Exemplos: os padres das parquias e os bispos. Clero regular: conjunto de sacerdotes que vivem nos Mosteiros, sujeitos a uma regra (1). Exemplos: monges

e freiras (irms). Os mosteiros deviam ser auto-suficientes por forma a evitar que os monges tivessem a necessidade de sair fora deles, pois isto seria perigoso para as suas almas. Os monges trabalhavam a terra, faziam os seus utenslios, rezavam, copiavam livros e prestavam assistncia s populaes.
____________________________________ Documento _ _________________________________________
(1) Regra de S. Bento - A ociosidade inimiga da alma. Os irmos devem, portanto, consagrar certas horas ao trabalho manual e outras leitura das coisas divinas. - Desde a pscoa at ao incio de Outubro, os irmos sairo logo de manh, para se dedicarem aos trabalhos necessrios, desde a 1 hora do dia [6 h] at cerca da 4; da 4 6 entregar-se-o leitura. - Depois da 6 [cerca do meio dia], acabado o jantar, faro a sesta, no mais completo silncio. [...] depois, de novo, desde a 9 hora at as vsperas [oraes ao fim da tarde], que todos trabalham na sua tarefa. - [...] o mosteiro deve estar organizado de maneira que a se encontre tudo o que necessrio, para que os monges no tenham de andar l por fora, o que poderia ser um perigo para as suas almas.

Os mosteiros difundiram-se por toda a Europa, na Idade Mdia. Para alm da evangelizao das populaes que os rodeavam, os monges beneditinos, ocupados na cpia de manuscritos e detentores de grandes conhecimentos agrcolas e mecnicos, foram os verdadeiros reconstrutores da Europa aps o vendaval das invases brbaras. Ensinaram as pessoas a cultivar a terra, a desbravar desertos, a secar pntanos e a levantar as runas que se alastravam por toda a parte. Avida monstica teve grande importncia para o catolicismo, pois contribuiu para eliminar as crenas pags que permaneciam no seio das populaes.

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Questionrios________________________________________

1. Explica, por palavras tuas, em que consistia a vida monstica. 2. Quem eram os monges? 3. Indica algumas das funes desempenhadas pelos monges, para alm da actividade religiosa. 4. Comenta a afirmao: um mosteiro devia ser uma unidade auto-suficiente. 5. Diz porqu que os mosteiros deviam ser auto-suficientes. 6. Identifica o primeiro mosteiro fundado. 7. Distingue clero regular de clero secular. 8.Imagina que de repente surge em ti uma profunda vocao para a carreira sacerdotal. 8.1. Escolherias o clero regular ou secular para ti enquadrares? Justifica a tua escolha.

___________________ A civilizao Islmica (civilizao muulmana) ____ _________________ No decurso dos sculos VII e VIII, novas invases abalaram a Europa, desta vez pelo sul. Os rabes, povo at ento pouco conhecidos, converteram-se a uma nova religio o islamismo- e, praticando a guerra santa , expandiram-se por todo o norte de frica, Pennsula Ibrica e pelo prximo oriente at a ndia. Mercadores por excelncia, desenvolveram uma brilhante civilizao de realizaes culturais duradoiras. Islamismo: religio monotesta fundada por Maom.

Os rabes eram povos da Pennsula Arbica, regio semidesrtica da sia. Tinham como principais actividades a pastorcia e o comrcio caravaneiro e levavam uma vida nmada. Inicialmente, no havia na Arbia nem unidade poltica, nem religiosa. No havia unidade poltica porque os rabes viviam organizados em vrios tribos independentes e s vezes rivais, nem religiosa porque eram politestas e cada tribo adorava diferentes divindades. Adoravam fontes, pedras, dolos e astros, ocupando um lugar de destaque uma pedra negra designada de Caaba para a qual foi construdo um templo na cidade de Meca. A referida pedra tem forma de um cubo, com 15 metros de altura. Segundo a tradio ela teria sido trazida do cu. Seria originalmente branca, mas teria ficado negra devido aos pecados do homem. As viagens de Maomet, puseram-no em contacto com duas religies monotestas, o cristianismo e o judasmo. Essas duas religies exerceram profunda influncia na fundao da futura religio islmica. Como j dissemos, inicialmente no havia na Arbia nem unidade poltica nem religiosa. A unificao poltica do povo rabe s aconteceu no sculo VI, a partir da unificao religiosa conseguida por Maomet, com a fundao do islamismo. A fundao do islamismo Maom era natural da cidade de Meca e pertencia a uma famlia de comerciantes, tendo ficado rfo de pai aos dois meses e, de me, aos seis anos. Com efeito, desde muito cedo fez-se condutor de camelos, tendo feito vrias viagens que o permitiram entrar em contactos com o judasmo e o cristianismo, duas religies monotestas. Quando tinha cerca de quarenta anos, tomado uma sbita vocao religiosa, passou a isolar-se nas montanhas, para reflectir e rezar. Segundo a tradio foi num desses retiros que lhe apareceu o anjo Gabriel, comunicando-lhe a mensagem que devia pregar aos homens, como profeta. Com base nisso, fundou a nova religio e estabeleceu os seus princpios. ____________________________________Documento___________________________________
A REVELAO DE DEUS A MAOM O anjo Gabriel desceu do cu e encontrou Maomet no monte Hira. Apareceu-lhe e disse-lhe: salve, Maom, apstolo de Deus (1). Maom ficou espantado. Julgando que tinha enlouquecido, resolveu matar-se atirando-se do alto da montanha. Mas Gabriel tomou-o entre as asas e disse-lhe: Maom, tu s o profeta de Deus e eu sou Gabriel, o anjo de Deus, que vem trazer-te a sua mensagem para que a leias. Maom respondeu-lhe: como hei-de l-la, eu que no sei ler? Gabriel disse-lhe: Lers em nome do teu senhor, que tudo criou. IbnIsham, Siral- ar- Rasul. (1) Em rabe Deus diz-se Allah

As bases da nova religio foram registadas no livro sagrado dos muulmanos o Coro, e assenta em princpios muito simples. Princpios doutrinrios do islamismo (ou mandamentos do Coro):
Crena em Al, Deus nico, e em Maom o seu profeta; Orao cinco vezes ao dia seguindo certos rituais; Jejum durante os quarenta dias de ramado, desde o nascer ao pr-do-sol; Esmola aos pobres; A peregrinao Meca pelo menos uma vez na vida, se para tal tiver condies. (Para obter mais informaes
sobre a peregrinao Meca deves ler a pgina 15 deste documento)

Existe um outro preceito, que embora no se encontra entre os fundamentais, teve, no entanto, um lugar muito importante: trata-se da guerra santa, que obrigava a lutar contra os infiis para defender o islo de qualquer ataque (Docs. 4 e 5, pg. 10).

10 O Coro define outras normas que servem para estruturar a vida e os costumes dos crentes, tais como:

Proibio de comer carne de porco, de beber vinho, de representar Al em esculturas e pinturas; Autorizao da poligamia e do divrcio; Submisso da mulher ao homem. (para obter mais informaes sobre a condio da mulher no mundo islmico
deves ler o Doc.6 da pgina 11 e as pginas 13 e 14).

____________________Documentao e informao complementares ___________


Doc.1 OS CINCO MANDAMENTOS DE AL... A piedade no consiste em voltar a face para o levante ou para o poente. Piedoso aquele que cr em Deus e no ltimo dia e no livro e nos profetas, que d dos seus bens, embora apegado a eles, aos parentes, aos rfos, aos necessitados, aos viajantes, que resgata os cativos, recita as preces e paga o tributo dos pobres. Foi no ms de Ramado que o Alcoro foi revelado, um guia para os homens, com provas manifestas para a orientao e o discernimento. Quem, pois, estiver presente durante este ms, que jejue (...). E cumpri a peregrinao e a visitao. Em caso de impedimento, enviai uma oferenda dentro das vossas possibilidades (...). E combatei, pela causa de Deus, aos que vos combatem. Mas no sejam os primeiros a agredir. Deus no ama os agressores. Alcoro

Doc.2

No h outra divindade seno Al, e Maomet o seu profeta. (Frmula de profisso de F dos Muulmanos)

Doc.3

Bem-aventurados os crentes, os que na orao so humildes, os que fogem da intriga, os que do esmola. (...) os que respeitam os seus contratos, os que cumprem fielmente a orao: esses so os herdeiros, que tero o paraso, onde moraro eternamente. (Coro, sura XXIII,1-11)

Doc.4

A GUERRA SANTA

Combatei pela graa de deus e sabei que Deus tudo ouve, omnisciente. (...) vs que credes! Quando encontrardes os que descrem a avanar, no lhes volteis as costas. Quem voltar as costas, a menos que seja para retomar o combate ou para se unir a outro grupo de combatentes, incorrer na clera de Deus e o seu refgio ser o inferno. Crentes! No os matastes, Deus os matou. No atiras quando atiras. Deus quem atira (...). Sabei que Deus enfraquece a estratgia dos descentes.
Coro

Doc.5
Os combatentes islmicos A espada a chave do cu e do inferno. Todos os que a esgrimem pela causa da f sero compensados com vantagens temporais; cada gota vertida do seu sangue, cada perigo e adversidade por eles suportados sero registados com mais mrito que a orao. Se caem na batalha os seus pecados sero imediatamente limpos e eles transportados para o paraso.
Alcoro

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Doc.6 A MULHER MUULMANA... Os homens esto acima das mulheres, porque Deus favorece uns em detrimento dos outros, e porque eles gastam parte das suas riquezas em favor delas. As mulheres piedosas devem ser submissas s disposies de Deus; devem ser reservadas na ausncia de seus maridos naquilo que Deus mandou ser reservado. Aquelas que desobedecerem aos maridos devem ser admoestadas e castigadas. Coro, sura IV, 38 Sabias Que... Existem vrios pontos de contacto entre a religio muulmana e a crist? Por exemplo, o Coro refere a existncia de 28 profetas (homens que recebiam as mensagens de Al). Desses 28, 21 aparecem tambm na bblia. Entre eles esto Ado, No, Abrao, Moiss e Jesus.

A pregao de Maom na sua terra natal (Meca), embora bem aceite pelos pobres, foi mal recebida pelos ricos mercadores que dominavam a cidade. Perseguido pelos sacerdotes dos cultos pagos, Maom teve de fugir da cidade de Meca para Istrib, cidade rival de Meca, que se passou a chamar-se Medina (cidade do profeta). Este acontecimento denomina-se Hgira e marca o incio da era muulmana. Em Medina, Maom ganhou numerosos adeptos, o que lhe permitiu, mais tarde, conquistar Meca. Os habitantes da cidade tiveram de escolher entre a nova religio e a morte. Quando Maom morreu em 632, quase toda a Arbia seguia o islamismo.
A EXPANSO DO ISLAMISMO

Maom morreu sem deixar filho varo, nem indicar herdeiros. Os seus sucessores, os califas, quiseram alargar a nova religio pelo mundo considerado infiel. Com efeito, comearam a chamada guerra santa que os conduziu formao de um vasto imprio.

Factores (causas, razes, motivos,) da expanso muulmana: - Factor religioso: desejo de espalhar a f e converter o mundo ao islamismo. Maom recomendara aos seus discpulos que espalhassem a nova religio por todo o mundo, tendo prometido o paraso eterno a todos aqueles que morressem na guerra por esse ideal; - Factor econmico: havia muita falta de recursos. A pennsula Arbica era constituda praticamente por desertos, exceptuando as regies prximas dos osis. Por outro lado, a prtica da poligamia aceite pela prpria religio islmica, contribuiu para provocar a exploso demogrfica o que aumentou ainda mais a falta de recursos.

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- Factor poltico: necessidade de se defender dos inimigos externos.

A guerra santa como principal factor do expansionismo econmico e religioso dos muulmanos
Aps a morte de Maom no ano de 632, os rabes lanaram-se na guerra santa contra os infiis, tendo conseguido construir em pouco tempo um vasto imprio que vai desde a India pennsula Ibrica, incluindo todo o norte de frica, transformando o mar Mediterrneo num lago muulmano. As sementes do cristianismo, lanadas no norte de frica e no oriente, estiolaram e morreram. Poucas comunidades resistiram. A prpria palestina, santificada pelo sangue de cristo, foi ocupada pelos muulmanos. A Europa sentiu-se ameaada como nunca. Os rabes prenderam-lhes os movimentos, fecharamlhes os caminhos da expanso externa e entraram no continente que ficou posto face a este dilema angustioso: ou vencia a Europa e se salvava a civilizao crist, ou venciam os muulmanos e a civilizao crist teria os seus dias contados. Sofrendo avanos e recuos, os muulmanos s foram expulsos definitivamente da pennsula Ibrica no ano de 1492, com a conquista da Granada. Pensamos que com o que acabamos de anotar, pode-se entender perfeitamente a razo do nome dado ao tema em estudo: dois mundos em confrontos na Idade Media- a civilizao crist e a civilizao islmica. Na verdade os dois mundos estiveram em confrontos na Idade Mdia. Aliais, a Histria tem vindo a registar frequentes incidentes entre os dois mundos em causa. Traos fundamentais da cultura islmica medida que os povos muulmanos se expandiram, entraram em contactos com outras civilizaes e receberam contributos de diversas culturas, nomeadamente da cultura helnica, romana e orientais (indiana e chinesa). O aspecto mais importante que marcou a civilizao muulmana foi o facto de ter criado uma cultura- sntese de todas as culturas dos povos conquistados ou com os quais estreitaram relaes.Com efeito, entre os sculos IX e XII a cultura muulmana foi das mais avanadas do mundo. A influncia de vrias culturas permitiu importantes realizaes culturais, com destaque para a matemtica, a qumica, a astronomia, a geografia e a medicina. No domnio da Matemtica desenvolveram a lgebra. Os algarismos rabes, que utilizamos ainda hoje, constituram um avano grande na Matemtica. Baseados no sistema de numerao indiana, substituram praticamente o sistema de numerao romana. Afirmaram-se tambm na geometria; Na qumica descobriram o lcool, o cido sulfrico, o mercrio, etc.; Na astronomia estudaram os movimentos da lua e da rotao da terra, a posio das estrelas, levantaram observatrios e observaram eclipses; Na literatura cultivaram com especial interesse a poesia; Na medicina praticaram operaes cirrgicas, aplicaram anestesia, fundaram hospitais e conheceram um variado conjunto de medicamentos naturais. Na arte foram profundamente marcadas por preocupaes religiosas. As mesquitas constituram a principal criao artstica;
O desenvolvimento da medicina O primeiro hospital do mundo, local de tratamento e de ensino, nasceu em Bagdad, no sculo VIII. Formou numerosos mdicos que fizeram progredir a cirurgia. Conseguiram realizar operaes complicadas com a ajuda de drogas que adormeciam os doentes. Tratavam apendicites, faziam cesarianas, bloqueavam artrias para deter hemorragias, reparavam fracturas. Os cnones da medicina, escritos no sculo X por Ibn Sina (a quem no ocidente chamaram Avicena), serviram muito tempo de base para os estudos mdicos, tanto no oriente como no ocidente.
Brigitte Coppin e Dominique Joly, A Idade Mdia, Fleur

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__Documentao e informao complementares a respeito da religio islmica___ A mulher no mundo islmico Uma das maiores diferenas existentes entre o mundo ocidental cristo e o mundo islmico, est relacionada com o papel desempenhado pelas mulheres. A cultura islmica atribui s mulheres um papel inferior ao dos homens, o que se pode observar por vrias normas jurdicas existentes: - O homem pode casar com quatro mulheres, mas a mulher apenas pode ter um marido; - O homem pode casar com uma mulher no muulmana, mas a mulher apenas pode casar com um homem muulmano; - A parte do homem na herana duas vezes superior da mulher; - O testemunho de um homem em tribunal tem o dobro do valor do da mulher. Um dos sinais exteriores mais visveis desta subordinao a obrigatoriedade do uso do vu, que cobre as mulheres da cabea aos ps quando saem de casa. Tal princpio deriva do Coro onde est escrito: profeta, diz s tuas mulheres, s tuas filhas e s mulheres dos crentes que se cubram de vus. Apesar de todos os obstculos, algumas mulheres conseguiram desempenhar papis importantes ao longo da histria. Um dos exemplos mais significativos foi o de Shajaral- Durr, que governou parte do Egipto entre 1249 a 1250. Nos ltimos tempos, a influncia ocidental tem provocado alteraes nos pases islmicos. Tais alteraes levaram a um maior protagonismo das mulheres muulmanas em vrios aspectos do seu dia-a-dia. No entanto so muitas as que defendem a manuteno dos costumes tradicionais. Da que, por exemplo, o uso de vus por mulheres cultas, tenha vindo a aumentar, num sinal de que pretendem preservar a cultura.
(adaptado de Francis Robinson, Mundo islmico. Esplendor de uma f)

Mulheres usando vus

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O MUNDO MUULMANO NA ACTUALIDADE A religio muulmana, com aproximadamente mil milhes de fiis, uma das grandes religies do mundo actual. Os estados com maior concentrao de fiis situam-se, sobretudo, no norte de frica e no Prximo e Mdio Oriente Asitico. Nesta regio muulmana, a religio continua a marcar profundamente, aos mais diversos nveis a vida dos seus povos e a constituir o seu principal elemento de unidade. Regio com nveis de crescimento econmico muito variado (pases com recursos petrolferos a par de pases muito pobres), tem sido marcada por diversos conflitos militares e por uma grande mobilidade poltica.

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Verifica os teus conhecimentos 1.Caracteriza a situao poltica e religiosa da Arbia, antes da fundao do islamismo. 2.Explica como surgiu a religio islmica. 3.Aponta os principais mandamentos da nova religio. 4. Completa o quadro. Fundador do islamismo Fuga do profeta Maom de Meca para Medina Livro sagrado do islo Cidade do profeta Cidade santa do islo Sucessores de Maom Seguidores do islamismo 5.Existem pontos de contacto entre o islamismo e o cristianismo? Justifica a tua resposta. 6.O que mais te chamou ateno no estudo da religio muulmana? 7.Explica um dos factores da expanso muulmana. 8. Diz porque lutavam os invasores muulmanos to determinantemente, sem temerem a morte. 9. Menciona os continentes abrangidos pela expanso muulmana.

Nos sculos IX e X os Normandos ou Vikings e os Magiares ou Hngaros empreendem as ltimas invases Europa. Os reis mostram-se incapazes de organizar a resistncia. As populaes fogem para os campos onde procuram a proteco dos grandes senhores. O poder central fragmenta-se, a sociedade feudal constitui-se. AS SUCESSIVAS VAGAS DE INVASES (CRONOLOGIA)

________________________________O FEUDALISMO_______________________________ _________________________________________________________________________________ Em consequncia das sucessivas invases, a Europa conheceu um novo regime econmico, social e politico - o Feudalismo. Conceito de feudalismo: regime econmico, social e poltico fundado sob laos de homem a homem, em que uma classe de guerreiros especializados os senhores - domina uma grande massa de camponeses que explora a terra e os sustenta. A ruralizao da sociedade As sucessivas invases criaram um clima de insegurana nas cidades e a regresso econmica, o que contribuiu para o refgio das populaes no campo procura de proteco e subsistncia no domnio dos grandes senhores, dando origem ruralizao da sociedade. A sociedade da poca era claramente uma sociedade ruralizada, pois a maior parte da populao vivia no campo e a terra era a principal fonte de riqueza. Salvo casos excepcionais, as cidades tinham-se despovoado.

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________________________________Documento _______________________________
As cidades esto despovoadas, os mosteiros arruinados e queimados, o pas convertido num deserto. Assim como os primeiros homens viviam sem regras e sem temor a Deus, abandonadas s suas paixes, assim tambm hoje toda a gente faz o que muito bem lhe apetece, com desprezo pelas leis divinas e humanas e dos mandamentos da igreja. Os pobres oprimem os fracos; o mundo est cheio de violncia para com os pobres, roubam-se os bens eclesisticos. Os homens devoram-se uns aos outros, como peixes no mar.

A sociedade europeia nos sculos IX a XII

Entre os sculos IX e XII vai desenvolver-se na Europa ocidental a sociedade senhorial, Caracterizada pelo predomnio do clero e da nobreza, aos quais os camponeses estavam inteiramente subordinados.
Caractersticas da sociedade feudal

A sociedade feudal era uma sociedade ruralizada, hierarquizada, com fortes laos de dependncia entre os homens, tripartida e trifuncional. Era uma sociedade ruralizada porque a maioria da populao vivia no campo, hierarquizada porque as pessoas estavam ordenadas de acordo com a sua importncia social, tripartida porque era constituda por trs classes (o clero, a nobreza e os camponeses) e trifuncional porque cada classe tinha a sua funo especfica: o clero rezava pela salvao de todos, a nobreza combatia, zelando pela defesa da populao e os camponeses trabalhavam para garantir o sustento de todos (Docs. 1, 2 e 3, pag.18). Ser nobre, na Idade Mdia, era ser guerreiro. A guerra era uma actividade exclusiva dos nobres e constitua fonte de indiscutvel prazer (Doc. 4, pg.18). Quando no existiam inimigos externos, os guerreiros se envolviam em frequentes guerras internas (1). Os vilos ou colonos eram camponeses livres que trabalhavam as terras senhoriais a ttulo temporrio ou perptuo enquanto que os servos no eram livres. Embora no tivessem a condio de escravos, alguns - os servos da gleba - estavam ligados terra no a podendo abandonar. Nobreza Classe Senhorial Classes sociais Clero Classe produtora Camponeses Vilos ou colonos Servos Classe dos que rezam Classe dos que trabalham Classe dos que combatem

(1) As guerras eram frequentes. falta de inimigos externos, tornavam-se habituais os combates entre senhores vizinhos (as chamadas guerras privadas), procurando cada um deles aumentar o seu poder e riqueza. As guerras eram, como so sempre, uma fonte de violncia e de destruies. A igreja catlica, que no escapava tambm a essa onda de destruio, aproveitou sempre que pde, o seu grande prestgio para procurar diminuir a frequncia e a brutalidade das guerras privadas.

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______________________ Documentao e informaes complementares _____________ Doc.1 A vida dos camponeses


Cultivar a terra e alimentar os animais para o vilo a batalha, porque os cavaleiros e o clero vivem do que eles trabalham. O vilo trabalha muito e sofre. Semeia o trigo, o centeio, grada a aveia, ceifa o prado, tosquia a l, faz as cercas, levanta paliadas, cava os viveiros nos rios, cumpre corveias, sofre as pilhagens e paga cem direitos. Nunca comer bom po. Se tem um bom pato ou franga, ou bolo, ou farinha branca, destina-se aos seus senhores. E se tem vinho da sua vinha, o seu senhor engana-o com louvores ou olhares, de tal maneira que o seduz e lhe fica com ele. O campons nunca prova um bom bocado, nem de ave nem de caa. Se tem po escuro, leite ou manteiga j fica contente.
J. Kremer, Livro dos costumes

Doc.3
A sociedade segundo um bispo medieval Aos membros do clero, Deus manda ensinar a manter a verdadeira f e manda ministrar a sagrada gua do baptismo. [...] devem abster-se de muitos alimentos e devem, sem cessar, rezar pelas misrias do povo. Os nobres so os guerreiros, os protectores das igrejas. Defendem todos os homens, grandes e pequenos [...]. A outra classe a dos no- livres. Esta raa de infelizes nada possui sem sofrimento. So eles que fornecem a todos provises e vesturio; por isso nenhum homem livre poderia viver sem eles. A casa de Deus est pois dividida em trs: uns rezam, outros combatem e outros trabalham. Todos vivem, no entanto, em conjunto e no podem, por isso, separar-se.
Adalbron (1) cntico ao Rei Roberto. (1) Adalbron foi um bispo francs do fim do sculo X

Doc.4 O PRAZER DA GUERRA Gosto muito do tempo de pscoa, que faz renascer as plantas e desabrochar as flores; gosto de ouvir os cantos das aves pelos bosques, mas gosto tambm de ver, por entre os prados, tendas e pavilhes erguidos. Tenho enorme alegria quando vejo, pelo campo, cavalos e cavaleiros armados, quando os batedores fazem fugir as gentes e os rebanhos e quando atrs deles vejo surgir um grande nmero de homens de armas. O meu corao exulta de alegria quando vejo fortes castelos cercados e paliadas destrudas [...]. Quando entrar em combate, que todo o homem de boa linhagem no pense seno em partir braos e cabeas, pois mais vale morto que vencido. Acreditai-me: no sinto tanto prazer em comer, em beber e em dormir como em ouvir o grito a eles, elevando-se de uma e outra parte, quando os cavalos impacientes relincham sob as rvores; em ouvir os brados de socorro, socorro, quando os grandes e pequenos tombam sobre a erva; e sobretudo, em ver os mortos com as pontas das lanas embebidas nos flancos.
Bertrand de bom (1) (1) Senhor feudal e poeta francs do sculo XII.

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Doc. 5 A INFNCIA DE UM CAVALEIRO Quando Lancelote fez trs anos entregaram-no a um mestre para que aprendesse a comportar-se como um verdadeiro nobre. Logo que foi possvel, Lancelote recebeu um pequeno arco e flechas que disparava contra os pssaros pequenos. Depois, medida que crescia, as suas armas tornaram-se mais fortes e com elas atirava s lebres e s perdizes. Assim que foi capaz de montar, deram-lhe um cavalo, com o qual se passeava em volta do lago. Sempre bem acompanhado de escudeiros e de outros nobres, ele parecia sempre, como de facto era, o mais nobre entre todos eles. Romance de Lancelote (sc. XIII) Questionrios 1.Define feudalismo. 2.Explica o que esteve na origem da ruralizao da sociedade. 3.Aponta as classes sociais que compunham a sociedade feudal. 4.Distingue a nobreza, o clero e os camponeses, no que se refere s suas funes. 5.investiga e responde: 5.1. Porqu que a guerra era na poca uma actividade exclusiva dos nobres? 5.2. Indica as actividades desportivas preferidas pelos nobres. 5.3. Porqu que se interessavam por essas actividades desportivas?

_________________________________A economia feudal________________________________ _________________________________________________________________________________ A economia feudal apresentava as seguintes caractersticas: Agrria: a agricultura era a principal actividade econmica e a terra a principal fonte de riqueza; Fechada: devido insegurana, falta de excedentes e de moedas, entre o domnio senhorial e o exterior, as relaes comerciais praticamente deixaram de existir, com excepo dos artigos de luxo que s os senhores os podiam adquirir. Cada domnio produzia apenas aquilo de que necessitava para a sua sobrevivncia. Amonetria (natural): devido falta de metais a moeda em circulao diminuiu. O pouco comrcio que se fazia baseava-se praticamente na troca directa de produtos e quase no havia circulao de moedas. De subsistncia: a produo era muito baixa e destinava-se ao consumo imediato. Os excedentes praticamente no existiam. O regresso a uma economia de subsistncia A agricultura passou a ser a principal actividade econmica da quase toda a populao europeia. Era uma agricultura atrasada, baseada no uso de instrumentos rudimentares (de madeira) e praticamente no se fazia a adubao das terras nem a rotao de culturas de maneira que a produo era muito baixa (1). Por outro lado, a tendncia para a auto-suficincia dos domnios devido ao isolamento imposto pelas guerras e o espirito de orgulho dos senhores cuja honra era no depender de ningum, conduziu prtica da policultura o que obrigava o solo a produzir culturas inadequadas s suas caractersticas, contribuindo para diminuir ainda mais a produo agrcola.
(1) Calcula-se que, nessa poca, por cada semente de cereal lanada terra, s raramente se colhiam mais do que duas ou trs. Para teres um termo de comparao, repara que nas zonas mais frteis da Europa, so hoje frequentes nveis de produo 30 vezes superiores quantidade de cereal semeado. Tal progresso deveu-se introduo, na agricultura, dos adubos qumicos e de maquinarias adequadas.

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______________________Documentao e informao complementares____________________


Condies de vida na Europa feudal Na idade mdia o po negro constitua o elemento base da alimentao dos camponeses. Era fabricado a partir de uma mistura de trigo, de aveia e de centeio. O po branco (feito de trigo)destinava-se aos senhores ricos. O centeio era muitas vezes hospedeiro de um fungo microscpico que provocava graves perturbaes fsicas e mentais: hemorragias, febres, convulses, furnculos. Os invernos rigorosos e as secas frequentes, provocavam fomes peridicas. Como no havia conservao de alimentos, eram catastrficas. A mortalidade infantil era elevadssima. Para os que chegavam a adultos, a esperana de vida era de cerca de 25 a 30 anos (vivendo, pois, em mdia, 40 a 45 anos). Avs, pais, tios e tias solteiros viviam sob o mesmo tecto, partilhando a mesma alimentao e explorando em conjunto a mesma terra. Esta famlia alargada reconhecia a autoridade do mais velho. Os seres de inverno permitiam transmitir aos mais novos contos e provrbios; oralmente, porque os camponeses no sabiam ler nem escrever. OS MAUS ANOS AGRCOLAS Um cronista francs, Raul Glaber, conta a fome a que ele prprio assistiu, em 1033: As condies atmosfricas tornaram-se to desfavorveis que no se encontrava tempo propcio para as sementeiras e, sobretudo por causa das inundaes, no se puderam fazer as colheitas [...]. Chuvas contnuas embeberam a terra de tal forma que no era possvel lavrar os sulcos para receberem as sementes. Como a falta de alimentos atingia toda a populao, [...] at as pilhagens que os poderosos faziam, tiveram de parar, face misria geral.se por acaso se encontrava venda qualquer alimento, o vendedor podia exigir quanto quisesse. Entretanto, depois de terem devorado os pssaros e os animais selvagens, as pessoas, dominadas pela fome, procuravam para comer bichos podres e outras coisas horrveis de dizer [...]. O mundo, para a punio dos pecados dos homens, sofreu este flagelo durante trs anos. Raul Glaber, Histrias

Questionrios 1.Indica as caractersticas da economia feudal. 2.Justifica a afirmao: A economia feudal era uma economia de subsistncia. 3.Explica o regresso a uma economia de subsistncia.

O domnio senhorial e a dependncia dos camponeses Na poca feudal as terras concentravam-se nas mos de um reduzido nmero de grandes proprietrios. As grandes propriedades eram designadas de domnios senhoriais ou senhorios. Domnio senhorial ou Senhorio: domnio agrrio, geralmente de grandes dimenses, em que o proprietrio exerce sobre os camponeses que nele trabalham uma autoridade politica e judicial: administra a justia, organiza o servio militar, estabelece impostos, faz a cunhagem de moedas. Os domnios senhoriais eram, em geral, propriedades muito extensas. Para efeitos de explorao agrcola, eram divididos em duas partes distintas: a reserva e os mansos. A reserva era a parte do senhorio que o senhor reservava para si e que era explorada directamente por este, com base no trabalho dos servos e criados permanentes e outros camponeses sob a forma de trabalho gratuito, em geral dois a trs dias por semana. Representava, geralmente, metade da rea total do senhorio e era a parte mais frtil. Ali se encontrava a casa do senhor, a igreja, o lagar, o forno, o moinho, os celeiros, os bosques e os campos de cultivo do senhor. Os mansos eram parcelas de terra que o senhor concedia aos camponeses para explorarem, em troca de uma renda e do trabalho gratuito na sua reserva (dois a trs dias por semana).

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Os trabalhos obrigatrios e gratuitos que os camponeses prestavam na reserva, eram designados por corveias. Incluam o cultivo dos campos, a construo e a reparao de edifcios, a conservao dos caminhos, a abertura de poos, etc. ____________________________________Documento_____________________________
Composio do domnio senhorial e rendas No domnio de Solre-Sain-Gry h uma reserva senhorial fechada, com jardim, pomar, caminhos, uma sala, uma cozinha e uma cavalaria; a vemos trs lotes de terra cultivvel, uma floresta onde em boa estao podem pastar trs centenas de porcos, um prado onde se podem colher trs carradas de feno; h dois fornos que rendem em cada ano 240 medidas de colheitas diversas, dois moinhos que rendem26 medidas e uma igreja pblica. [Na outra parte do domnio] existem14 mansos livres e explorados: deles [o senhor] recebe anualmente 361 medidas de cereal, 14 medidas de aveia, um soldo pelo jardim, um soldo pelo pomar; de trs em trs anos cada um paga um porco no valor de 12 dinheiros, todos os anos um arrtel de linho, uma corveia de bois, dois galos e cinco ovos. (...) H ainda cinco mansos servis: cada um paga trs medidas de lpulo, trs galos, dois ovos.
(Do polptico do captulo de Maubeuge , sculo X

Enquanto o trabalho dos servos e vilos garantia a subsistncia da famlia senhorial, permitindolhes inteira dedicao vida nobre (corridas, torneios, caadas e festas), os camponeses (servos e vilos) levavam uma vida extremamente dura e difcil. (volta a ler o Doc. 1 da pgina 18 e os dois documentos que
se encontram na pgina 20)

A dependncia que caracterizou as relaes sociais na idade Mdia, no era exclusiva dos camponeses. Tambm no seio da nobreza esta situao de dependncia existia.
AS RELAES FEUDO-VASSLICAS NA SOCIEDADE FEUDAL

Os pequenos e os mdios proprietrios, ao verem que no se encontravam em condies de organizar a defesa das suas terras, entregavam-nas voluntariamente aos grandes proprietrios em troca de proteco e subsistncia era a encomendao. O pequeno ou mdio proprietrio passava a ser vassalo do grande senhor e este, o seu suserano. Ao entrar na dependncia do suserano por intermdio do contrato da vassalagem, o vassalo recebia, em compensao, um benefcio ou feudo. _________________________________Conceitos________________________________________
Encomendao: Espcie de contrato pelo qual um pequeno ou mdio proprietrio entregava voluntariamente as suas terras ao rei ou a um senhor mais poderoso, em troca de proteco e subsistncia . Vassalo: nobre que se colocava na dependncia do rei ou de um outro nobre mais poderoso, o suserano, a quem entregava as suas terras voluntariamente, jurava fidelidade e prometia prestar servios, em troca de proteco e de um benefcio ou feudo. Benefcio ou feudo: terra que o vassalo recebe do seu senhor, temporrio ou vitaliciamente, pela qual possa garantir a sua sobrevivncia. Assumiu tambm outras modalidades: rendas, penses, funes civis ou eclesisticas, etc.. Suserano: aquele que recebia as terras dos nobres menos poderosos, os vassalos, em troca de um conjunto de obrigaes, nomeadamente a proteco e um benefcio ou feudo.

O contrato de vassalagem O contrato de vassalagem implicava uma cerimnia dividida por trs fases (Figuras da Pg. 22): A homenagem: o vassalo, de cabea descoberta e sem armas, ajoelha-se diante do suserano e com as mos unidas s destes, declarava ser seu homem. O suserano levantava-o e selavam o compromisso com um beijo (Doc.1, Pg. 22). O juramento da fidelidade: era feita com a mo sobre a bblia o que lhe conferia um carcter sagrado. A investidura: o suserano entregava ao vassalo o smbolo do benefcio ou feudo (o smbolo podia ser um punhado de terra, um ramo, uma chave, um anel, uma bandeira, etc.).

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Um vassalo podia ter vrios suseranos, mas tambm, Um suserano podia ter vrios vassalos, os quais por sua vez podiam ser suseranos de outros vassalos. Os duques, os marqueses e os condes constituam as categorias superiores dos suseranos. Acima deles, o rei, suserano dos suseranos, tinha por vezes dificuldades em controlar os abusos. _____________________________________ Documentos______________________________
Doc.1

Frmula de homenagem
Primeiro prestaram homenagem da seguinte maneira: o Conde perguntou [ao vassalo] se ele queria tornar-se seu homem, sem reservas, e ele respondeu: quero. Ento, juntando as mos, colocou-as entre as mos do conde e aliaram-se por um beijo. Em segundo lugar, aquele que havia prestado homenagem jurou fidelidade ao conde, com estas palavras: comprometome a ser fiel daqui por diante ao conde Guilherme e a cumprir integralmente a minha homenagem, de boa-f e sem dolo, contra todos. Em terceiro lugar jurou o mesmo sobre as relquias dos santos.
(Gilberto de Bruges, vida de Carlos, conde de flandres, sculo XII)

Sabias
Que...
H uma grande semelhana entre as cerimnias dos contratos de vassalagem e os casamentos catlicos? Nos contractos de vassalagem, suserano e vassalo comprometem-se aos deveres de fidelidade e auxilio, tal como os noivos fazem; suserano e vassalo prestam juramento perante a bblia, como os noivos, e podiam finalizar a cerimnia com um beijo, acto que os noivos tambm levam a cabo na cerimnia nupcial; finalmente, o suserano entrega um smbolo do feudo ao vassalo, da mesma forma que os noivos entregam um ao outro as alianas, que so um smbolo do compromisso assumido.

Suserano e vassalo ficavam unidos atravs do contrato de vassalagem que impunha obrigaes recprocas (mtuas).

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Conselho: era obrigado a comparecer no castelo, sempre que fosse convocado, especialmente em casos de justia; Ajuda financeira: era obrigado a suportar as despesas financeiras, em caso de guerras, festas, casamento da filha mais velha do suserano e quando o filho mais velho era armado cavaleiro; Ajuda militar: era obrigado a prestar servio militar em caso de guerra. Verifica os teus conhecimentos 1.Os domnios senhoriais eram, em geral, propriedades muito extensas. 1.1.Define senhorio. 1.2.Diz como se encontrava dividido um senhorio. 1.3. Em que consistiam as corveias? 2.Suserano e vassalo encontravam-se sujeitos a obrigaes recprocas (mtuas). 2.1.Distingue vassalo e suserano. 2.2.Aponta as fases do contrato de vassalagem. 2.3.Identifica as obrigaes recprocas estabelecidas entre o vassalo e o suserano. 3. L cada uma das afirmaes que se segue e escreve no quadradinho frente a letra V (caso for verdadeira) e F (caso for falsa). - Os mansos eram parcelas de terra que o senhor reservava para si. - A reserva era a parte do senhorio que o senhor reservava para si. - Os mansos eram parcelas de terra que o senhor concedia aos camponeses para explorarem. - Os vilos ou colonos eram camponeses que trabalhavam na reserva. - Os servos eram camponeses que trabalhavam na reserva. - Os vassalos eram tambm nobres. - Os servos eram pequenos proprietrios. - Um vassalo podia ter mais do que um suserano. - Um suserano podia ter mais do que um vassalo. - O rei era vassalo dos grandes proprietrios. - O rei era o suserano dos suseranos.

4. Preenche o jogo com palavras que correspondem s seguintes definies:

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J caracterizamos a sociedade e a economia feudais. A partir deste momento vamos passar a caracterizara organizao poltica. O poder poltico na poca feudal Politicamente o feudalismo caracteriza-se pelo enfraquecimento do poder real, pois na poca cada senhor feudal se comportava como se fosse um verdadeiro rei dentro do seu domnio. Podia fazer justia no seu prprio tribunal, organizar o servio militar, declarar guerra aos inimigos, estabelecer impostos e fazer a cunhagem de moedas. Havia o rei, mas o seu poder era meramente formal. Era cada vez mais apenas um senhor entre os senhores. Apenas em casos de guerra se realizava a centralizao poltico-militar, colocando-se todos os senhores feudais, com os seus exrcitos, sob ordens e comando do rei. O rei era, na poca, uma figura dependente militar e financeiramente dos grandes senhores. Com efeito, tinha por vezes grandes dificuldades em controlar os abusos. Factores (causas, motivos, razes,) que contriburam para o enfraquecimento do poder do rei: -No dispunha de um exrcito prprio o que o obrigava a recorrer ao exrcito dos senhores os quais devia depois recompensar; -As receitas reduzidas, resultantes apenas dos seus bens; -A imunidade das terras senhoriais, o que no permitia que os funcionrios do rei cobrassem impostos ou aplicassem a justia nos domnios senhoriais. ____________________________________Documentos__________________________________
O ENFRAQUECIMENTO DO PODER REAL O rei s tem de rei o nome e a coroa (...). No capaz de defender os seus bispos, nem os outros sbditos, dos perigos que os ameaavam. Por isso, uns e outros vo, de mos postas, servir os grandes e assim alcanam a paz.
Prelado alemo do sc.XII.

O feudalismo caracteriza-se, em primeiro lugar, pela decadncia da autoridade real (...). A defesa da terra - a funo primeira da realeza- passou rpida e irreversivelmente para as mos dos prncipes locais. Estes assumiram os direitos reais que neles tinham sido delegados e incorporados (...). Depois, a maior parte dos principados foi-se, por sua vez, desintegrando, tal como os reinos. (...).
Georges Duby, guerreiros e camponeses, Editorial Estampa

A imunidade das terras senhoriais Prescrevemos e ordenamos que nenhum funcionrio do rei ou que esteja investido de poder judicial no ouse entrar nas igrejas, lugares, campos ou outras possesses que o sobredito mosteiro possui [...] para a ouvir ou discutir as questes em justia, a exigir multas, a se aposentar [...], a reclamar fiadores, a exercer coaces contra os homens desse mosteiro, livres ou servos, que habitam nas suas terras, a pedir sensos, rendas ou tributos ocasionais e ilcitos.
Frmulas imperiais

______O RESSURGIMENTO ECONMICO NA EUROPA (SC. XII a XIII) ____ Entre os sculos XII e XIV, diversos factores contriburam para que a Europa conhecesse um perodo de ressurgimento econmico, caracterizado pelo dinamismo do mundo rural, pela reanimao do comrcio e pelo desenvolvimento das cidades. Este crescimento estar na origem de uma gradual transformao das estruturas sociais e polticas. Ao novo tipo de relacionamento entre o senhor da terra e o campons corresponde a um fortalecimento do poder real. Causas (factores, motivos, razes) do ressurgimento econmico: - A paz proporcionada pelo fim das invases, o que trouxe maior segurana s populaes no desenvolvimento das suas actividades; - As novas tcnicas postas ao servio da agricultura, o que contribuiu para o aumento da produo e o surgimento dos excedentes;

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- Os progressos dos transportes, permitindo o transporte de maior quantidade de cargas, com maior rapidez e segurana; - O aumento demogrfico, responsvel pelo aumento do consumo e da mo- de- obra; - A explorao mineira, factor importante para o aumento da quantidade da moeda em circulao. Progressos tcnicos verificados a nvel da agricultura: - Adopo do sistema de afolhamento trienal; - A substituio dos instrumentos de madeira por instrumentos de ferro; - A ferradura e a atrelagem em fila; - A adubao regular das terras com estrume produzido pelo gado; - Uma maior divulgao das tcnicas de irrigao, em especial a nora e a construo de canais; - A introduo do moinho de vento e a maior utilizao do moinho de gua, utilizados sobretudo para moer os cereais; Progressos tcnicos verificados a nvel dos transportes: - O leme de popa ou de cadaste; - A bssola; -As carta de marear; -A atrelagem em fila. O uso da coelheira quase duplicou a capacidade de fora dos cavalos.
Afolhamento trienal: consiste na diviso da terra de cultivo em trs folhas; numa semeia-se a cultura de inverno, outra a cultura de primavera, ficando a terceira de pousio. Nos anos seguintes procede-se rotao das culturas

_______________________o que nos dizem os documentos_________________

Moinho de gua Moinho de vento

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___________________________A reanimao do comrcio_______________________________ A partir do sculo XI deu-se na Europa, uma reanimao do comrcio. A economia de subsistncia praticada no perodo das invases deu lugar a uma economia de mercado, em que se intensificaram as trocas comerciais. O aumento dos excederes agrcolas graas aos progressos tcnicos verificados a nvel da agricultura, os progressos verificados a nvel dos transportes martimos , terrestres e fluviais, o aumento demogrfico, o clima de paz e de segurana e as cruzadas, foram os principais factores da reanimao do comrcio ocorrida entre os sculos XI e XIII. Os mercados e as feiras Os mercados e as feiras surgiram com o ressurgimento comercial, pois com o ressurgimento do comrcio os comerciantes procuravam as regies onde havia maior afluncia das populaes para ali instalarem os seus negcios, como os centros urbanos, as encruzilhadas das vias de comunicao, a proximidade dos mosteiros, etc.; foi assim que surgiram os mercados e as feiras. Feiras - encontros peridicos de mercadores de diferentes regies para negcios de compra e venda de produtos. Desde as suas origens as feiras so peridicas, isto , com data e lugar fixos (1). As feiras podiam ser locais, regionais ou internacionais. Mercados - locais fixos de compra e venda de produtos, de mbito geogrfico mais restrito e de periodicidade mais frequente (2). Algumas feiras ganharam importncia internacional. As feiras de champagne, em Frana, foram as mais importantes da Europa durante a Idade Mdia. Eram frequentadas por mercadores de todos os pases da Europa, nomeadamente italianos e ingleses. Alm de importantes centros de trocas comerciais, as feiras eram tambm locais de convvio e de divertimento, com as suas tendas de comidas e bebidas, msica, bailes e saltimbancos (3).

O crescimento das cidades Por toda a Europa, o reanimar da economia, nomeadamente o desenvolvimento do comrcio, deu um novo valor vida nas cidades. medida que as cidades cresciam, o interior das muralhas das velhas cidades deixou de ser suficiente para conter os novos habitantes que para ali se deslocavam. Com efeito, comearam a ser edificados novos bairros, habitados sobretudo por comerciantes e artfices. Esses bairros constituam os burgos novos, o que deu, mais tarde, o nome ao grupo social que ai residia e que comeava a afirmar-se como uma nova classe, a Burguesia.
Burguesia: grupo social cujos membros se dedicam s actividades artesanais e comerciais, ou seja, ao fabrico, compra e veda de produtos. Tambm se incluem na classe burguesa (desde a Idade Mdia) certas categorias profissionais como mdicos, legistas, outras profisses liberais e o funcionalismo em geral.

Como deves ter constatado, houve profundas mudanas a nvel da economia no perodo que vai do seculo XII a XIII, em comparao com a poca feudal. Um dos sinais dessa mudana foi a passagem de uma economia agrria, isto , de uma economia em que a principal actividade econmica era a agricultura para uma economia mercantil. A principal actividade passava a ser o comrcio.
(1).Realizavam-se de ano em ano ou em determinados dias santos e duravam vrios dias. (2) Podiam ser semanais, quinzenais ou mensais e duravam um dia. (3) Acrobatas, polichinelos, palhaos.

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Impacto das mudanas econmicas na estrutura da sociedade As mudanas econmicas provocaram alteraes profundas na estrutura da sociedade, pois a sociedade passou a organizar-se de forma diferente. Com efeito, o lugar privilegiado ocupado anteriormente pela nobreza e pelo clero, passou a ser ocupado pela classe da burguesia que, pouco a pouco, foi ganhando importncia na sociedade. O crescente poder da burguesia contribuiu para a decadncia do poder dos senhores feudais. A burguesia vivia margem do sistema feudal, pois no possua terras, nem trabalhava nos domnios senhoriais, dava mais importncia aos negcios e o dinheiro era o principal instrumento da sua actividade. Por tudo isso, tinha uma mentalidade muito diferente dos senhores feudais e dos camponeses. A diferena de mentalidade transformou-se numa oposio entre a sociedade urbana e a sociedade feudal. Os burgueses procuraram libertar-se do domnio dos senhores feudais que continuavam a fazer justia no territrio das cidades e lhes exigiam pesados impostos sobre as suas actividades. Foi neste contexto que foi organizado o movimento comunal.
Movimento comunal - movimento de reaco dos habitantes das cidades, liderados pelos grandes burgueses, contra os senhores feudais, com o objectivo de obterem a liberdade e direito de eles prprios se organizarem.

Muitos senhores, estado em dificuldades econmicas, no resistiam em conceder a carta de franquia ou carta comunal a troco de dinheiro. Noutros casos, s se conseguia a libertao atravs de revoltas. Obtida a emancipao, era eleito um magistrado o maire- o qual passava a dirigir os destinos da cidade. A bandeira, o selo e a torre comunal eram smbolos da autonomia da comuna. Os reis, de um modo geral, apoiavam o movimento comunal, porque lhes servia para diminurem o poder dos senhores feudais. Mais tarde, aproveitado as discrdias entre as cidades e, dentro destas, entre o povo mido e a alta burguesia, os reis suprimiram muitas das liberdades comunais centralizando o poder. A centralizao do poder real Contrariamente ao que aconteceu durante a poca feudal, em que cada senhor se comportava como se fosse um verdadeiro rei dentro do seu domnio, a partir do sculo XI, vrios factores contriburam para a centralizao do poder real. Factores (causas) que contriburam para a centralizao do poder real: - O modo de produo feudal no estava a satisfazer as necessidades das populaes; - As cruzadas e as guerras dos 100 anos, afastaram os senhores feudais dos seus domnios durante muito tempo e isto diminuiu a sua autoridade sobre os camponeses; - O ressurgimento do comrcio e das cidades enfraqueceu o poder dos senhores feudais dado que a terra deixou de ser a nica fonte de riqueza; - Aliana rei burguesia - a burguesia aliou-se ao rei como forma de se libertar da opresso e dos entraves ao desenvolvimento comercial. A reanimao do comrcio, da vida urbana e o reforo do poder real, contriburam para a desagregao do feudalismo.

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Ficha de trabalho 1.Entre os sculos XII e XIII, diversos factores contriburam para que a Europa conhecesse um perodo de ressurgimento econmico. 1.1. Relaciona esse ressurgimento econmico com o fim das invases. 1.2. Explica um outro factor desse ressurgimento econmico, para alm da paz proporcionada pelo fim das invases. 1.3. Enumera os progressos tcnicos verificados a nvel dos transportes martimos e terrestres, no perodo referido em 1. 2. A economia sofreu grades transformaes ao logo da Idade Mdia. 2.1.Compara a economia da poca feudal com a economia do perodo que vai do sculo XI a XIV, no que se refere a principal actividade econmica. 2.2. Mostra o impacto das mudanas econmicas na estrutura da sociedade. 2.3.Explica o crescente poder da burguesia na nova sociedade. 2.4. Comenta a afirmao: a burguesia vivia margem do sistema feudal. 2.5.Em que consistiu o movimento comunal. 2.6.Diz quais eram os processos utilizados para se obter a carta de franquia. 2.7.Identifica os smbolos da autonomia da comuna. 3. Os mercados e as feiras surgiram com o ressurgimento comercial. L cada uma das afirmaes que se segue e escreve no quadradinho frente a letra V (caso for verdadeira) e F (caso for falsa) - Os mercados e as feiras eram locais de compra e venda de produtos. - Os mercados evolviam maior nmero de compradores e mercadores do que as feiras. - Uma das diferenas entre feiras e mercados tinha a ver com a diversidade de produtos comercializados. - Nas feiras era possvel encontrar uma maior diversidade de produtos do que nos mercados. - As feiras eram locais privilegiados de troca de mercadorias que, por vezes tinham um mbito internacional, constituindo tambm centros de trocas culturais. - Os mercados destinavam-se sobretudo ao comrcio externo. - Os mercados so locais de comrcio realizados localmente e de forma mais frequente. 4. A partir do sculo XX, vrios factores contriburam para a centralizao do poder real. 4.1.Explica um desses factores.

__________________________________Do romnico ao Gtico___________________________ _____________________________________________________________________________ Na Europa medieval dois estilos dominaram as manifestaes artsticas: o romnico, nos sculos XI e XII, e o gtico, nos sculos XIII a XIV. O romnico, mais sbrio (1) e mais pesado, surgiu numa poca de guerras e por isso as igrejas parecem-se com fortalezas. O romnico a arte dos mosteiros, das rotas das peregrinaes enquanto que o gtico, caracterizado por uma grande leveza e luminosidade, a arte das catedrais, de solues tcnicas arrojadas (2). Corresponde ao desenvolvimento das cidades.
(1) Simples (2) Corajosas, arriscadas, atrevidas, decididas,

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________________________________A ARTE ROMNICA_____________________________ _________________________________________________________________________________ Conceito de arte romnica: a arte romnica foi um estilo artstico que se desenvolveu na Europa medieval, entre os sculos XI e XII, e se ligou essencialmente arquitectura religiosa de igrejas e mosteiros. designada de arte romnica ou estilo romano porque apesar de ter recebido influncias bizantinas e muulmanas, a maior influncia que recebeu foi da arte romana. A arquitectura era a principal manifestao artstica desta poca. A pintura e a escultura foram utilizadas, mas apenas como elementos complementares da prpria arquitectura. Principais caractersticas da arte romnica: - Planta simples, em forma de cruz latina; - Arco de volta inteiro; - Contrafortes exteriores; - Paredes espessas com poucas aberturas; - Pouca iluminao interior;

Igreja Romnica de so Miguel


As igrejas romnicas retractam os reflexos da poca em que foram construdas: A fragmentao poltica contribuiu para a diversidade do estilo. O romnico, apesar da unidade do seu conjunto, apresentava algumas variantes consoante as regies; O clima de guerras fez com que as igrejas se transformassem em locais de refgio. Com efeito, as construes romnicas eram autnticas fortalezas de paredes grossas e janelas em forma de seteiras; A pouca iluminao interior ia de encontro ao esprito de profunda religiosidade; O analfabetismo das populaes era compensada com esculturas e pinturas feitas no interior das igrejas atravs das quais se procurava explicar a bblia aos analfabetos (1). O interior de uma igreja romnica era uma autntica bblia aberta aos ignorantes e analfabetos.
(1) As representaes mais frequentes giravam em torno da ideia de Deus, das figuras de Cristo e da virgem, de anjos, monstros e demnios - smbolos da virtude e do pecado.

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________________________________A arte Gtica_____________________________________ A partir do sculo XII e at ao sculo XV, um novo estilo artstico - o estilo gtico - iria gradualmente substituir o romnico.
Gtico: estilo artstico que se desenvolveu a Europa entre os sculos XII e XV, sobretudo em catedrais, caracterizado por um aspecto de leveza e grande luminosidade interior.

Ao contrrio do romnico que era uma arte essencialmente rural e de mosteiros, o gtico uma arte urbana e de grandes catedrais. Este novo estilo artstico corresponde ao perodo de ressurgimento econmico e teve o apoio dos reis, dos bispos, dos burgueses e das novas ordens religiosas. um novo estilo artstico que exprime um novo esprito de religiosidade e um grande entusiasmo pelo embelezamento das cidades. Em contraste com as romnicas, as igrejas gticas ganharam uma nova concepo de espao, maior leveza e graciosidade. O progresso da tcnica e dos conhecimentos cientficos em que (as universidades desempenharam um papel fundamental) permitiram solues mais ousadas na estrutura do edifcio. Caractersticas da arquitectura gtica: As catedrais gticas so impressionantes pela sua altura, pelas suas abbadas cujo enorme peso se distribui por finas colunas, arcobantes e contrafortes; Grandes superfcies das paredes so rasgadas por janelas e rosceas com vitrais maravilhosas que do ao interior uma luminosidade e leveza que contrastam com a obscuridade e o aspecto pesado das igrejas romnicas; A verticalidade das suas linhas, a terminar em pinculos, os arcos quebrados dos portais e janelas e o redondilhado do conjunto, do tambm ao edifcio um aspecto de leveza, ao contrrio do ar pesado do romnico. As igrejas, totalmente revestidos por janelas, inundam o interior de uma luminosidade intensa e maravilhosa, que parece elevar os fiis para Deus; Esttuas de apstolos , santos e cenas do novo testamento, ornamentam profusamente (abundantemente) as fachadas em conjuntos simblicos de perfeio tcnica apurada. Como se pode constatar, a utilizao de esculturas continuou a conservar a sua funo de ensinar a bblia. Contudo, as figuras humanizaram-se. Cristo, por exemplo, adquiriu ar acolhedor e de salvador e no de justiceiro, como acontecia no estilo romnico. Desapareceram os monstros e os temas relacionados com o inferno.

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Verifica os teus conhecimentos 1. Na Europa medieval dois estilos dominaram as manifestaes artsticas: o romnico, nos sculos XI e XII, e o gtico, nos sculos XIII a XIV. 1.1Compara as pocas em que surgiram os dois estilos artsticos referidos no texto, no que se refere paz e desenvolvimento econmico. 1.2.Define arte romnica. 1.3.Diz porqu que foi atribudo a designao de arte romnica a esse estilo artstico. 2.As construes romnicas eram autnticas fortalezas de paredes grossas e janelas em forma de seteiras. 2.2. Justifica a robustez das igrejas romnicas. 2.3.Comenta a afirmao: o interior de uma igreja romnica era uma autntica bblia aberta aos ignorantes e analfabetos. 3.Compara a arte romnica e a gtica, no que se refere a iluminao interior das igrejas.

TEMA 6: AS RELAES INTERCONTINENTAIS - A EUROPA E A FRICA NAS VSPERAS DO MOVIMENTO EXPANSIONISTA EUROPEU. Relativamente a este tema, convm relembrar aos professores que o tempo nunca nos permitiu ir alm de um estudo muito superficial da crise do sculo XIV, principal acontecimento impulsionador da expanso martima do sculo XV, pois o desenvolvimento econmico que se verificou na Europa nos sculos XII e XIII foi interrompido no sculo XIV. Fomes, pestes e guerras assolaram o ocidente dando origem a uma profunda crise na economia, na sociedade, na poltica e nas mentalidades, Tal era, de um modo geral, o ambiente de crise em que se encontrava a Europa, nas vsperas da expanso. Assim, todos sentiam, de modo crescente, a necessidade de sair deste incmodo condicionalismo histrico. Era necessrio procurar novos mercados, novos produtos para o comrcio, matrias-primas, cereais e metais preciosos.

Causas da crise econmica na Europa, no sculo XIV:


- A Sucesso de maus anos agrcolas devido sobretudo ao abaixamento das temperaturas e chuvas abundantes que fizeram apodrecer as sementes que eram lanadas no solo. Com efeito, a carncia de cereais provocou a subida dos preos pelo que as fomes atacaram de novo a Europa nos primeiros 15 anos deste sculo, sendo as suas principais vtimas os camponeses pobres.(Doc. 1) - As pestes encontraram condies favorveis para a sua propagao, pois a populao encontrava-se muito debilitada pela fome de maneira que no podia resistir s doenas e as ms condies higinicas agravaram ainda mais a situao. Assim, a Europa foi atingida por vrias epidemias sendo a mais terrvel a chamada peste Negra, que matou cerca de um tero da populao europeia (1). (Docs. 2,4, e 6 e fig. 1 , pginas 34 e 35) - As guerras. A Europa foi atingida por vrias guerras, sendo a mais longa a guerra dos cem anos travada entre a Frana e a Inglaterra e que envolveu outros pases.
(1) A peste negra foi uma terrvel epidemia. originria da Crimeia, no sul da Rssia, trazida por mercadores genoveses para as cidades mediterrnicas, donde se expandiu por toda a Europa. O vrus era transmitido por pulgas existentes nos ratos. Embora nem todas as regies tivessem sido atingidas por igual, houve algumas em que as pestes vitimaram mais de 70 % da populao. Algumas povoaes chegaram mesmo a desaparecer. Calcula-se que das 170 000 aldeias e aldeolas dos campos alemes 40 000 tenham desaparecido.

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Os maus anos agrcolas, as pestes e as guerras tiveram consequncias extremamente negativas para a Europa. De entre as principais consequncias, destacam-se as seguintes: A quebra demogrfica e a consequente falta de mo-de-obra; O Abandono dos campos; A recesso econmica (baixa de produo agrcola e industrial e, consequentemente, da reduo do comrcio.); A desvalorizao da moeda devido falta de metais preciosos: Como necessitava de metais preciosos, o rei mandava recolher todas as moedas em circulao (neste tempo ainda no haviam notas) e retirava-lhes parte do metal que possuam e fabricava novas moedas que embora tivessem inscrita importncia anterior, j valiam, de facto, muito menos. Por isso, quem tinha produtos para vender comea a exigir mais moedas o que provocou a subida dos preos. Crise psicolgica colectiva: Perante uma situao de fomes, epidemias e guerras constantes, instalou-se por toda a parte o medo, a insegurana, a descrena na vida e a ideia da morte. A morte era ento uma realidade sempre presente. No se estava seguro de viver no dia seguinte. As pessoas reagiam de diferentes formas perante a fragilidade da vida humana: umas procuravam respostas para as suas angstias na religio, outras envolviam-se nas prticas de bruxaria, enquanto outras multiplicavam os prazeres mundanos. Muitos ricos, para se esquecerem do temor da multiplicavam os prazeres mundanos (2), o que contrastava com a misria dos pobres. (Doc.6 e fig. 2,
pg. 35)

A crise atingiu a prpria igreja. As divergncias internas tinham levado ciso da igreja crist na obedincia a dois papas, um em Roma, outro em Avinho - o grande cisma do ocidente, o que contribuiu para abalar seriamente o prestgio da igreja crist. Revoltas sociais nos meios urbanos e rurais: Para manterem o seu nvel de vida, os senhores diminuram o salrio dos camponeses e aumentaram os tributos e impostos que estes pagavam. Os prprios monarcas (reis) recorreram ao aumento dos impostos para pagar o custo das guerras e compensar a reduo das suas receitas. Tudo isto colocava os camponeses numa situao extremamente difcil pelo que as revoltas passaram a ser constantes. Os camponeses revoltaram-se contra os senhores feudais e mataram, pilharam, incendiaram e atacaram os castelos senhoriais. Todavia, os senhores uniram-se e reagiram, tendo reprimido violentamente essas revoltas, terminando em autnticos massacres. Cometeram terrveis chacinas, incendiando por vezes aldeias inteiras, onde viviam os camponeses. Para se escaparem misria e morte muitos camponeses abandonavam o campo e fugiam para as cidades onde a situao no era mais favorvel, uma vez que comeavam a ficar superlotadas. (Docs.9,10 e 11 e Fig. 3, pg. 36) As revoltas urbanas eram organizadas por aprendizes e artfices contra a nobreza ou contra a grande burguesia, os comerciantes e os donos das grandes oficinas que dominavam completamente o governo das cidades e impunham condies de trabalho extremamente duras.(Doc. 12, pg. 36)

(2) Muitos ricos, para se esquecerem do temor da morte, envolviam-se em festas constantemente. Vestiam roupas extravagantes, comiam e bebiam em excesso. Passeavam pelas ruas animadamente, rindo e cantando, parando em todas as tabernas por onde passavam.

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______________O que nos dizem os documentos___________


Doc.1
A fome de 1316 nos Pases-Baixos Em Anvers, segundo o cronista jean Boendaele, grande foi a aflio do povo. Os gritos e os choros das pessoas que se lamentavam, deitadas nas ruas, enterneciam as pedras. A fome fazia-lhes inchar os membros. Morriam de fome no cho, lanavam-nos aos sessenta ou mais em valas comuns Nas cidades do Brabante, acrescenta L. Van Valten, como os cemitrios existentes j no chegassem, fizeram-se benzer outros. Trs ou quatro vezes por dia cadveres de pobres mortos de fome, depositados provisoriamente nos hospitais, eram para a transportados aos grupos de 10. Em tournai, segundo Gilles de Mulsit, havia tantos mendigos que se deixavam morrer nas ruas, sem se importarem com as imundices, que o magistrado da cidade teve de se encarregar de fazer mandar retirar os corpos. O total dos mortos recolhidos custa das cidades representa, para Bruges e Ypres, respectivamente 5,5 a 10% da populao total. H. Van Werveke- a fome no ano de 1316 na Flandres

DOC. 2

A PESTE NEGRA

As lceras apareciam sob as axilas e nas virilhas e a morte sobrevinha em terceiro dia. Por vezes os doentes morriam sufocados pelo prprio sangue. O pavor era tal que, logo que apareciam feridas no corpo de um doente, todos o abandonavam, at os parentes: o pai deixava o filho agonizar no seu catre e o filho deixava o pai. Isto no nos deve espantar, se pensarmos que a peste era altamente contagiosa; quando numa casa aparecia a primeira vtima, tudo era contaminado e morriam as pessoas e os animais que vivessem debaixo do mesmo tecto. Assim faleciam por falta de cuidados muitos que, de outra forma, poderiam sobreviver; outros, quando atingidos, eram logo considerados condenados, levados para a vala e sepultados antes de terem dado o ltimo suspiro.
Relato da poca, citado por Baluze, vie des papes d e Avignon

Figura 1

DOC.4
A doena (peste negra) era transmitida aos seres humanos por bactrias mortferas: primeiro uma picada de pulga de um rato infectado e depois a pulga transmitia as bactrias quando mordia um individuo. As pessoas na idade Mdia no faziam a mnima ideia de como a peste se espalhava e isto causou grande terror e pnico. Atlas do Muno Medieval (seculos IV-XV), C. leitores, P, 30

DOC.5
Sabias Que ... Um dos erros cometidos durante a peste negra foi a crena de que eram os gatos os causadores da epidemia? Isso provocou uma mortalidade enorme de gatos, o que favoreceu o alastrar dos ratos e das pulgas.

estes sim, os verdadeiros agentes da doena.

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DOC. 6

As consequncias da peste negra [A peste Negra] transmitia-se atravs dos parasitas, nomeadamente das pulgas e dos ratos. Era uma doena extica de que os organismos dos europeus no se achavam defendidos. Veio da sia pela rota da seda. (...) Esta catstrofe tambm um dos efeitos do progresso, do crescimento. O comrcio da Europa tinha-se desenvolvido, os negociantes genoveses e venezianos iam para comerciar at aos confins do mar do norte e ai entravam em contacto com os mercadores vindos da Asia. (...). (...) A meu ver, no domnio cultural que as repercusses so mais visveis. O macabro instala-se na literatura e na arte. Difundem-se as imagens trgicas, o tema do esqueleto, da dana macabra. A morte est em toda a parte.
Georges Duby, Ano 1000, Ano 2000 no Rasto dos Nossos Medos, Teorema

Figura 2

DOC. 7

O hospital Medieval

Os hospitais multiplicaram-se nos fins da idade Media devido ao aumento da concentrao populacional e a uma maior preocupao com a sade. Eram fundados normalmente por organizaes religiosas ou apoiados por protectores que assim se afirmavam positivamente perante a comunidade. O hospital, para alm de cuidar dos doentes, era ainda um asilo para os peregrinos e vagabundos. A assistncia mdica dada era muito rudimentar, sendo o hospital mais um lugar de morte que de tratamento e recuperao.

DOC. 8
Os leprosos eram marginalizados pela populao. Considerados perigosos e amaldioados por Deus, marcados pela comunidade de forma a mais facilmente serem identificados. Usavam um fato especial, luvas, andavam calados e possuam uma matraca. Haviam leprosarias construdas sempre fora das aldeias e nunca a menos de 300 metros. Aos leprosos que no eram admitidos nas leprosarias resgava-lhes a vagabundagem.

36 DOC. 9

Revoltas em frana: a Jacquerie (1358)

Alguns camponeses, sem chefe, juntaram-se e no eram cem. Diziam que todos os nobres do reino de Frana, cavaleiros e escudeiros desarmavam e traiam o reino e que seria grande bem destrui-los. E cada um deles dizia: verdade! verdade! Maldito seja aquele que no concorde com a destruio dos fidalgos. Ento juntaram-se e foram at ao pao de um cavaleiro que morava a perto, armados de bastes e facas. Foraram a porta, mataram o cavaleiro, a dama, os filhos pequenos e grandes e lanaram fogo ao pao. (...) fizeram o mesmo em muitos outros paos e castelos. Multiplicaram-se at serem bem seis mil e por todo o lado onde iam crescia o seu nmero. Tinham feito um rei entre eles (...). O rei chamava-se Jacques, Bomhomeur. (...) Queimaram mais de sessenta paos e torres fortificadas.
FROISSART ,

crnicas, sc. XIV (adaptado)

DOC. 10 Revoltas em Londres (1381) (...) aos domingos depois da missa, o padre do condado de Kent, John Ball, pregava assim: Boa gente, as coisas no podem estar bem em Inglaterra, enquanto os bens no forem distribudos igualmente. (...) porque os que designamos por senhores tm-nos em servido. Se nos descendemos todos do mesmo pai e da mesma me, Ado e Eva, em que se baseiam eles para nos dizerem que so melhores que ns? (...) se ns nos dirigimos ao rei para que este nos liberte, quando que nos ouve, v ou recebe? O remdio ser esperar (...) FROISSART, crnicas, sc. XIV (adaptado)

DOC. 11
UMA REVOLTA CAMPONESA Durante o vero de 1358, os camponeses que habitavam perto de Beuvais, vendo os males e os prejuzos que, por todo o lado, lhes eram causados, sem que fossem defendidos pelos nobres, que os oprimiam como verdadeiros inimigos, revoltaram-se contra a nobreza. Pegaram em armas reuniram-se em grupo e nomearam como chefe [...] um tal Guilherme. Dessa forma, avanando com armas e bandeiras, percorreram toda a regio, matando todos os nobres que pudessem encontrar e at o seu prprio senhor. [...] no contentes com isso, derrubaram os castelos dos nobres. Os cavaleiros uniram as suas foras e, desejando vingarse, percorreram os campos, degolando sem piedade os camponeses, tanto os revoltosos como os outros, quer estivessem nas suas casas ou ocupados a trabalhar nas vinhas e nos campos. Jean de Venette, Crnica

Figura 3

DOC. 12 UMA REVOLTA URBANA (1381) O povo mido revoltou-se em Paris. Na origem desta revolta esteve uma vendedeira ambulante que, quando o cobrador de impostos lhe quis confiscar a mercadoria como pagamento do imposto sobre os frutos e legumes, desatou a gritar: Abaixo os impostos! Abaixo os impostos! Todo o povo se amotinou e correu atrs dos cobradores de impostos, pilhando-os e matando-os. [...] em seguida percorreram as ruas da cidade pilhando os bens dos oficiais rgios e matando muitos. Os burgueses, temendo que o povo mido os pilhasse tambm, armaram-se e conseguiram tomar o comando da revolta. [...] o rei e a sua famlia saram de Paris, tendo o rei dado ordens para que todos os bares, cavaleiros e escudeiros se lhe reunissem com todos os homens armados de que dispusessem. Buonaccorso Pitti, crnica

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Como dissemos acima, todos sentiam, de modo crescente, a necessidade de sair da crise. Contudo surge a grande questo: na altura em que se lanava na descoberta de mares ignorados (fins do sculo XIV e inicio do seculo XV) que conhecimentos de natureza geogrfica, cientifica e tcnica possua o homem europeu? Quanto geografia, o seu saber era muito pouco firme, com grandes imprecises, sobretudo no que respeitava localizao exacta, dimenses e caractersticas dos territrios e continentes. Assim, do continente africano, s a parte norte, at ao deserto Saar, era do seu conhecimento; para sul deste deserto tudo era completamente desconhecido para si. Do continente asitico, para alm do prximo oriente com o qual j havia contactado, todo o seu saber se resumia s informaes colhidas no livro de Marco Polo. Para os restantes continentes a sua ignorncia era total. O mesmo se pode dizer em relao aos mares e oceanos. Para alem do Mediterrneo (que j lhe era familiar), desconheciam tudo ou quase tudo o que lhes dizia respeito, uma vez que do Atlntico tinham provavelmente informaes rudimentares dos arquiplagos das canrias, Madeira, Aores e hipoteticamente de Cabo Verde e S. Tom. J no que se refere cincia e tcnica ligadas arte de navegar, pode dizer-se que o europeu dos finais do seculo XIV dominava um conjunto de conhecimentos mnimos essenciais que lhe permitiam encarar a navegao no alto mar com relativo - vontade. Desses conhecimentos podemos destacar: o leme de popa ou de cadaste, a vela triangular, a bssola, o astrolbio, os portulanos, etc. A construo naval foi sendo melhorada progressivamente medida que as descobertas foram avanando pela via atlntica, passando-se sucessivamente da barca para a caravela, desta para a nau, surgindo numa fase j adiantada o galeo. A situao geogrfica de Portugal, a sua tradio martima e os seus conhecimentos das tcnicas de navegar constituram as principais condies da prioridade portuguesa no processo de expanso europeia iniciada no sculo XV. Questionrios 1. O desenvolvimento econmico que se verificou na Europa nos seculos XII e XIII foi interrompido no sculo XIV. 1.1. Aponta as causas que arrastaram a Europa para a conhecida crise do sculo XIV. 1.2.Explica uma das causas que apontou. 2. As lceras apareciam sob as axilas e nas virilhas e a morte sobrevinha em terceiro dia. Por vezes os doentes morriam sufocados pelo prprio sangue. O pavor era tal que, logo que apareciam feridas no corpo de um doente, todos o abandonavam, at os parentes: o pai deixava o filho agonizar no seu catre e o filho deixava o pai.
Relato da poca, citado por Baluze, vie des pape d e Avignon

2.1. O que foi a peste negra? 2.2.Diz por que razo foi designada de peste negra. 2.3.Como que tu justificas a rpida propagao das epidemias? 2.4. Apresenta, em jeito de resumo, as principais consequncias da crise do sculo XIV. 3. (...) A meu ver, no domnio cultural que as repercusses so mais visveis. O macabro instala-se na literatura e na arte. Difundem-se as imagens trgicas, o tema do esqueleto, da dana macabra. A morte est em toda a parte.
Georges Duby, Ano 1000, Ano 2000 no Rasto dos Nossos Medos, Teorema

3.1. Mostra que as pessoas no reagiam da mesma forma perante a presena constante da morte.

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________________Bibliografia Geral______________

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