Leer y ensear (y aprender) a leer como acontecimientos ticos

Marta Edith Moya El aprendizaje y la lectura se asemejan en que son encuentros de dos subjetividades, que tienen lugar por la apertura y la atencin de sus participantes que les permiten tocar la originalidad del otro. Brcena Orbe concibe el aprender como lectura y al decir de arrosa, la lectura es la e!periencia bab"lica del lenguaje. #prender el te!to que es el otro, seg$n %eleuze signi&ica tambi"n interpretar los signos o jerogl'&icos con los que el otro mani&iesta su particularidad. ejos de (uir de la maldicin inaugurada en Babel, no leemos para remediar las di&erencias, sino para asumirlas y (acerlas producir. )ingularizacin y di&erenciacin* qu" mayor aprendizaje para ser (umanos. El aprendizaje consiste en disponerse a aprender que se da en el marco de la tradicin y el tiempo. +omo tradicin, tanto leer como aprender, invitan a recrear el sentido de lo que es transmitido por un te!to concreto que circula dentro del te!to mayor, que es la cultura. #prender y leer, en un punto, consisten en mantener los lazos con la tradicin y, en otro, romper con ella para resigni&icarla desde nuestra propia "poca, desde nuestra personal y comunitaria visin del mundo. ,ara comprender necesitamos compartir la tradicin, sin embargo, para leer necesitamos trasponer el umbral que esta edi&ica, si entendemos que leer es dar sentido al te!to, un sentido que est en "l pero que adquiere corporeidad con la lectura de otro, que no es su autor* el lector. Brcena Orbe y arrosa coinciden en que leer y aprender implican (acer pensar, que en estos casos signi&ica* (acer preguntas, no dar nada por sentado, o bien a partir de lo establecido por las generaciones anteriores, &ormular nuevas preguntas, no tanto por la novedad, sino por la necesidad de ubicar esos te!tos y esos saberes en el tiempo y lugar propios, en el conte!to de recepcin que nunca ser igual al de produccin, por ms cuidado que se ponga en cualquiera de los dos momentos. +omo bien entendi ,ierre -enard* repetir las mismas palabras de otro no (ace que nuestras palabras digan lo mismo. nuestra lengua no equivale a ninguna otra, ni siquiera la lengua del (ijo resulta id"ntica a la madre. El te!to y el otro se presentan en los procesos de lectura y de aprendizaje como preguntas* en la medida que el que lee y el que aprende pueden cuestionar y cuestionarse se puede decir que (ay una lectura y un aprendizaje vlidos. )e trata de leer y de aprender en una relacin de respeto mutuo como uno de los aspectos de la dimensin "tica en la que estos procesos ocurren.

En ese espacio de libertad, el aprendiz slo puede &uncionar como la met&ora del maestro que, por lo tanto, no puede conocerlo sino slo imaginarlo. %el mismo modo, el autor no puede determinar e!actamente a su lector, a$n cuando pretenda que su obra est" cerrada y no admita ms de un sentido, a$n cuando (aya tomado todas las previsiones recomendables para que su te!to admita solo una lectura. el autor slo puede imaginarse su lector y, a veces, ni siquiera eso, ya que tendr caracter'sticas totalmente inimaginables en sus condiciones de produccin. Otro punto com$n a los dos te!tos es el planteo e!istencialista* se lee y se aprende por la e!periencia, y el (ombre se (umaniza en esos procesos. eer y aprender son tambi"n pensados como e!periencia que (ay que realizar para obtener lo que deseamos de la lectura y del aprendizaje. El secreto del te!to que se revela en la lectura radica justamente en el trnsito por la e!periencia de ir (acia el te!to y dejar que el te!to venga (acia nosotros, lectores. %ic(o de otra manera* no es posible aprender una lengua sin involucrarnos completamente como seres (umanos. /anto para arrosa como para Brcena Orbe, aprender implica emprender un proceso con otro, es decir, comprometernos con nosotros y con los otros que participan en el aprendizaje. a dimensin "tica pasa justamente por ese compromiso, que, desde el punto de vista de la educacin institucionalizada, nos (ace cuestionar algunas prcticas y concepciones 0como la comprensin lectora de los alumnos y sus t"cnicas de evaluacin1, por lo menos en las &ormas y con los criterios actuales. /anto la lectura como el aprendizaje dependen del encuentro del autor con el lector y del docente con el alumno. en otras palabras* los dos encuentros se realizan si se produce el contacto entre dos alteridades. En la medida que uno d" algo de s' con respeto y libertad, para que desde sus propios aprendizajes puedan acceder a aquello que se les o&rece e incorporarlos o no con un nuevo sentido, que surge por el simple (ec(o de tratarse de seres (umanos $nicos. eer y aprender constituyen dos acciones de amor y de libertad, es decir, no (ay acontecimientos ms (umanos y (umanizantes que "stos. #contecimientos en cuanto cada encuentro entre el lector y el autor, cada encuentro entre el que ense2a y el que

aprende, ocurren como (ec(os in"ditos, en los que cada participante se dispone a conocer y dejarse conocer con total apertura y respeto por el otro. Bibliografa B34+E5# O4BE, 6ernando 78999:* #prender como acontecimiento "tico. )obre las &ormas de aprender. En* Enrahonar. Quaderns de Filosofia, 5; <=. >niversidad de Barcelona. BO4?E), @orge uis 7899A:* ,ierre -enard, autor del Buijote en Ficciones. Buenos #ires* Emec". #44O)#, @orge 789=9:* eer 7y ense2ar a leer: entre las lenguas. Diploma Superior en Lectura, escritura y educacin CDeb en l'neaE. %isponible desde Fnternet en GHHH.virtual.&lacso.org.arI <JKL9