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16 YOGA GNSTICA DOS SONHOS Devemos lembrar que o ser humano passa cerca de um tero de sua vida dormindo,

com seu corpo fsico relaxado e sua conscincia, adormecida ou no, fora desse corpo fsico. O que fazemos no mundo astral? proveitamos esse tero de nossa vida de maneira !til, proveitosa? Os "undos #nternos tm uma lin$ua$em, que % a lin$ua$em dos smbolos. & importante o estudante $n'stico(esoterista conhecer a lin$ua$em dos sonhos. )or meio dessa *ln$ua onrica*, astral, podemos receber uma vasta quantidade de informa+es, de sabedorias, de mensa$ens vitais para nosso crescimento. disciplina da ,o$a -n'stica dos .onhos % importantssima, fundamental mesmo, para nos auxiliar no Despertar desse estado lament/vel de letar$ia, sono, desateno, falta de entusiasmo pela vida, falta de vontade, etc., que estamos experimentando ao lon$o de nossa vida, ao lon$o de nossas vidas. O texto em se$uida foi tirado do livro Doutrina .ecreta de n/huac, do "estre .amael un 0eor 1captulos 23 a 425. 6oa leitura e 'timas pr/ticas. O. .O78O.. -nose ensina que existem muitas esp%cies diferentes de sonhos que a moderna )sicolo$ia decadente do 8emisf%rio Ocidental i$nora radicalmente. & evidente que os sonhos so de qualidade diversa especfica devido ao fato concreto de estarem relacionados diretamente com cada um dos centros )squicos do corpo humano. 9om o ri$or da verdade e sem exa$ero al$um podemos afirmar que a maioria dos sonhos encontram(se vinculados ao 9entro #nstintivo("otor, quer dizer, so o eco de coisas vistas durante o dia, de sensa+es e movimentos, mera repetio astral daquilo que vivemos diariamente. "esmo assim, al$umas experincias de tipo emocional, tais como o medo ( que tanto dano faz : humanidade ( ocorrem nos sonhos ca'ticos do 9entro #nstintivo("otor. ;xistem, pois, sonhos emocionais, sexuais, intelectuais, motores e instintivos, e outros. Os sonhos mais importantes, as vivncias ntimas do .er, acham(se associados aos dois 9entros< o ;mocional .uperior e o "ental .uperior. .o certamente interessantes os sonhos relacionados com os dois centros superiores= caracterizam(se sempre pelo que poderia denominar de uma formulao dram/tica. Ora, se pensarmos no >aio da 9riao e nos centros superiores e inferiores, e nas influncias que descem pelo citado, >aio 9'smico, devemos admitir que elas se apresentam n's como vibra+es luminosas que procuram nos curar, que tratam de nos informar sobre o estado em que nos encontramos, etc. & proveitoso receber "ensa$ens e estar em contato com os deptos astecas, maias, toltecas, e$pcios, $re$os e outros. & tamb%m maravilhoso conversar intimamente com as diversas partes mais elevadas de nosso .er. Os 9entros .uperiores esto plenamente desenvolvidos em n's e nos transmitem "ensa$ens que devemos aprender adaptar conscientemente. )ara aquelas pessoas muito seletas que tiveram momentos de recordao de .i mesmas na vida, que tiveram instantes em que viram uma coisa banal ou uma pessoa comum de um modo completamente novo, no constituir/ surpresa se eu lhes disser, neste captulo, que estes momentos tm a mesma qualidade ou sabor ntimo que esses raros e estranhos sonhos relacionados com os dois 9entros, ;mocional e "ental .uperiores. 7o h/ d!vida que o si$nificado desses sonhos transcendentais pertence : mesma ordem da realizao em .i do >aio da 9riao e, em particular, da Oitava ?ateral do .ol. @uando comeamos a dar(nos conta da profunda si$nificao dessa classe especfica de sonhos, % sinal de que certas foras lutam para despertar(nos, sanar(nos ou curar(nos 9ada um de n's % um ponto matem/tico no espao, que serve de veculo a determinadas adi+es de *Aalores* 1bons ou maus5. "orte % um resto de quebrados= terminada a operao matem/tica, a !nica coisa que fica so os *Aalores* 1brancos ou ne$ros5. De acordo com a ?ei do ;terno >etorno, % claro que os *Aalores* retornam, reincorporam(se. .e um homem comear a ocupar(se mais conscientemente do pequeno 9iclo de contecimentos >ecorrentes de sua Aida )essoal, poder/ ento verificar por si mesmo, mediante a experincia "stica direta, que no sonho di/rio sempre se repete a mesma operao matem/tica da morte. 7a ausncia do 9orpo Bsico, durante o sonho normal, os *Aalores* submersos na ?uz stral atraem(se e repelem(se de acordo com as ?eis da trao Cniversal.

volta ao estado de Ai$lia implica, de fato e por direito pr'prio, o *>etorno* dos *Aalores* ao interior do 9orpo Bsico. Cma das coisas mais extraordin/rias % que as pessoas pensam que esto em relao somente com o "undo externo. -nose nos ensina que estamos em relao com o mundo interior, invisvel para os sentidos fsicos comuns, mas visvel para a clarividncia. O "undo #nterior #nvisvel e muito mais extenso e cont%m muito mais coisas interessantes que o "undo ;xterior, para o qual estamos sempre olhando atrav%s das Danelas dos cinco sentidos. "uitos sonhos referem(se ao lu$ar onde estamos no "undo #nterior #nvisvel, de onde sur$em as diversas circunstEncias da vida. lin$ua$em dos sonhos % exatamente compar/vel : lin$ua$em das par/bolas. queles que interpretam tudo literalmente, pensam que o .emeador do ;van$elho 9risto saiu a semear e que as sementes caram em pedre$ais, etc., mas no entendem o sentido dessa par/bola, porque este, em si mesmo, pertence : lin$ua$em simb'lica do 9entro ;mocional .uperior. 9onv%m lembrar que todo sonho, por absurdo ou incoerente que seDa, tem al$um si$nificado, pois nos indica no s' o 9entro )squico a que est/ associado, como tamb%m o estado )sicol'$ico de tal 9entro. "uitos )enitentes que se presumiam 9astos, quando foram submetidos a provas nos "undos #nternos, falharam no 9entro .exual e caram em )olu+es 7oturnas. 7o depto )erfeito, os 9inco 9entros )squicos< #ntelectual, ;mocional, "otor, #nstintivo e .exual, funcionam em plena harmonia com o infinito. @uais so as fun+es mentais durante o sonho? @ue emo+es nos a$itam e nos comovem? @uais so nossas atividades fora do 9orpo Bsico? @ue sensa+es instintivas predominam? Femos tomado nota dos estados sexuais durante o sonho? Devemos ser sinceros conosco mesmos= com Dusta razo, disse )lato< *9onhece(se o homem pelos seus sonhos*. questo do funcionamento equivocado dos 9entros % um Fema que requer um estudo de toda a vida, atrav%s da observao do si mesmo em ao e do exame ri$oroso dos sonhos. 7o % possvel che$ar : compreenso dos 9entros e de seu trabalho correto e equivocado em um instante= precisamos de infinita, pacincia. Foda a vida se desenvolve em funo dos 9entros e por estes % controlada. 7ossos pensamentos, sentimentos, id%ias, esperanas, temores, amores, 'dios, a+es, sensa+es, prazeres, satisfa+es, frustra+es, etc., encontram(se nos 9entros. descoberta de al$um elemento inumano em qualquer dos 9entros deve ser motivo mais do que suficiente para o trabalho esot%rico. Fodo defeito psicol'$ico deve ser previamente compreendido mediante a t%cnica da meditao, antes de proceder a sua eliminao. ;xtirpar, erradicar, eliminar qualquer elemento indeseD/vel somente % possvel com a invocao da aDuda de Fonantzin 1a Divina "e Gundalini5, uma variante de nosso pr'prio .er, o Bohat particular de cada um de n's. ssim % que vamos morrendo de instante a instante= s' com a morte adv%m o novo. Da escala dos seres e das coisas che$am(nos sem d!vida influncias de toda classe. .e compreendermos o >aio da 9riao, saberemos tamb%m que em todo instante da vida nos che$am influncias e que estas so de diferentes qualidades. & preciso lembrar sempre que h/ influncias superiores que atuam sobre n's e que so re$istradas pHr nosso aparelho psquico, mas se estivermos ape$ados a nossos sentidos e no dermos plena ateno : nossa vida interior, ento tampouco conse$uiremos perceber estas influncias. D#.9#)?#7 D ,O- DO .O78O. Os aspirantes que sinceramente anelam a experincia mstica direta, devem certamente comear pela disciplina da *,o$a do .onho*. & claro que o -n'stico deve ser exi$ente consi$o mesmo e aprender a criar condi+es favor/veis para a lembrana e compreenso de todas essas experincias msticas que acontecem sempre durante o sonho. ntes de nos deitarmos para o descanso dos esforos e fadi$as do viver di/rio, conv%m dar a devida ateno ao estado em que nos encontramos.

Os devotos que, devido :s circunstEncias, levam vida sedent/ria, realmente nada perdem e muito $anharo se antes de se deitarem derem um breve passeio a passos r/pidos e ao ar fresco. ;sse passeio relaxar/ seus m!sculos. ;ntretanto, conv%m esclarecer que Damais devemos abusar dos exerccios fsicos= precisamos viver harmoniosamente. ceia, o Dantar, o lanche ou a refeio final do dia deve ser leve, sem alimentos pesados ou estimulantes, evitando(se, cuidadosamente, a in$esto de comidas que possam nos tirar o sono. forma mais elevada de pensar % no pensar= quando a mente est/ tranqIila e em silncio, livre das preocupa+es do dia e das ansiedades mundanas, encontra(se ento em um estado cem por cento favor/vel para a pr/tica da ,o$a do sonho. @uando trabalha realmente o 9entro ;mocional .uperior, acaba, ainda que s' por breve tempo, o processo de pensar. & evidente que o referido 9entro entra em atividade com a embria$uez Dionisaca. ;sse arrebatamento % possvel ao se escutar com infinita devoo as sinfonias arrebatadoras de 0a$ner, "ozart, 9hopin e outros. m!sica de 6eethoven, mui especialmente, % extraordin/ria para fazer vibrar intensamente o 9entro ;mocional .uperior. O -n'stico sincero nela encontra um imenso campo de explorao mstica, porque no % m!sica de formas mas id%ias arquetpicas inef/veis= cada nota tem seu si$nificado= cada pausa, uma emoo. 6eethoven, ao sentir to cruelmente os ri$ores e provas da *noite espiritual*, ao inv%s de fracassar como muitos aspirantes, foi abrindo os olhos de sua intuio ao .upernaturalismo misterioso, : parte espiritual da 7atureza, : essa re$io onde vivem os >eis n$%licos desta $rande criao Cniversal< Flaloc, ;hecatl, 8uehueteotl e outros. Aede o *"!sico(Bil'sofo* ao lon$o de sua vida exemplar. .obre sua mesa de trabalho tem constantemente : vista sua Divina "e Gundalini, a inef/vel 7eith, a Fonantzin de nahuac, a .uprema #sis e$pcia. Disseram(nos que esse -rande "estre havia colocado aos p%s daquela ima$em ador/vel uma inscrio redi$ida pelo pr'prio punho, e que reza misteriosa< *eu sou a que foi, % e ser/, e nenhum mortal levantou meu v%u*. O pro$resso ntimo revolucion/rio torna(se impossvel sem o auxlio imediato de nossa Divina "e Fonantzin. Fodo filho a$radecido deve amar sua "e= 6eethoven amava a sua profundamente. Bora do 9orpo Bsico, nas horas de sonho, a alma pode conversar com sua Divina "e= mas % evidente que devemos comear com a disciplina da ,o$a do .onho. )recisamos prestar ateno no quarto em que vamos dormir= a decorao deve ser a$rad/vel= as cores mais deseD/veis para os fins que se perse$uem ( a despeito do que outros autores aconselham ( so precisamente as trs prim/rias< azul, amarelo, vermelho. s trs cores prim/rias correspondem sempre :s trs foras prim/rias da natureza 1o .anto F># " J#G "7O5, isto %, o .anto afirmar, o .anto ne$ar e o .anto conciliar. & bom lembrar que as trs formas ori$inais desta $rande 9riao cristalizam(se sempre de forma positiva, ne$ativa e neutra. *9ausa 9ausarum* do .anto F># " J#G "7O encontra(se oculta no elemento ativo OG#D 7OG8= este, em si mesmo, % to somente a emanao do .a$rado bsoluto .olar. & 'bvio que a repulsa :s trs cores prim/rias, depois da exposio de todas essas raz+es, equivale, por simples deduo l'$ica, a cair em um desprop'sito, em um desatino. ,o$a do .onho % extraordin/ria, maravilhosa, formid/vel= todavia, % muito exi$ente. O quarto deve estar sempre bem perfumado e areDado, mas no se deve deixar nele penetrar o sereno frio da noite. O -n'stico, depois de uma reviso detalhada de si mesmo e do quarto em que ir/ dormir, deve examinar sua cama. .e observamos qualquer b!ssola, podemos verificar por n's mesmos que a a$ulha aponta para o 7orte. & claro que podemos aproveitar conscientemente essa corrente ma$n%tica do mundo, que flui sempre de .ul a 7orte Orientemos a cama de forma tal que a cabeceira fique sempre voltada para o 7orte= assim,

poderemos usar inteli$entemente a corrente ma$n%tica indicada pela a$ulha. O colcho no deve ser nem muito duro nem muito mole= quer dizer, deve ter uma flexibilidade tal que no afete de modo al$um os processos psquicos de quem dorme. Os chiados das molas ou uma cabeceira que ran$e ao menor movimento do corpo constituem um s%rio obst/culo para essas pr/ticas. 9oloca(se sob o travesseiro um caderno ou um bloco de anota+es e um l/pis para que possam ser facilmente encontrados no escuro. s roupas de cama devem ser frescas e muito limpas, e deve(se perfumar a fronha com a fra$rEncia preferida. Depois de cumprir todos esses requisitos, o asceta -n'stico dar/ o se$undo passo desta disciplina esot%rica. Deitar/, e tendo apa$ado a luz, pHr(se(/ em dec!bito dorsal 1de barri$a para cima5, com os olhos fechados e as mos sobre o plexo solar. Bicar/ completamente quieto durante al$uns instantes e, depois de estar relaxado totalmente, tanto no fsico como no mental, concentrar(se(/ em "orfeu, o Deus do .ono e dos .onhos. ; inquestion/vel que cada uma das partes isoladas do nosso .er >eal exerce determinadas fun+es, e % Dustamente "orfeu 1no confunda com Orfeu5 o encarre$ado de nos educar nos "ist%rios do .onho. .eria al$o mais do que impossvel traar um esquema do .er= mas, todas as partes espiritualizadas, isoladas, de nossa presena comum, deseDam a perfeio absoluta de suas fun+es. @uando nos concentramos em "orfeu, este se re$oziDa pela excelente oportunidade que lhe oferecemos. & indispens/vel ter B% e saber suplicar= devemos pedir a "orfeu que nos instrua e nos desperte nos "undos .uprassensveis. 7este momento, comea a apoderar(se do -n'stico esoterista uma sonolncia bastante especial, e ele ento adota a )ostura do ?eo. *Deitado sobre seu lado direito, com a cabea diri$ida para o 7orte, puxa as pernas para cima lentamente at% que Doelhos fiquem dobrados. 7esta posio, a perna esquerda ap'ia(se sobre a direita= a se$uir, coloca a face direita sobre a palma da mo direita e deixa o brao esquerdo descansar sobre a perna do mesmo lado.* @uando despertamos do sono normal, no devemos nos mexer, porque, com tal movimento, % claro que nossos *Aalores* se a$itam e perdem(se as lembranas. O exerccio retrospectivo torna(se, sem d!vida, necess/rio nesses instantes, quando deseDamos recordar com total preciso todos e cada um de nossos sonhos. O -n'stico deve anotar metodicamente os detalhes do sonho ou sonhos no caderno ou no bloco colocado sob o travesseiro para este fim. ssim poder/ ter um re$istro minucioso sobre seu pro$resso interno na ,o$a do .onho. inda que restem na mem'ria va$os fra$mentos do sonho ou sonhos, estes devem ser cuidadosamente re$istrados. @uando nada permaneceu na mem'ria, devemos iniciar o exerccio de retrospeco com base no primeiro pensamento que tivemos no instante exato em que acordamos. )recisamos esclarecer de maneira enf/tica que o exerccio de retrospeco principia antes de havermos retornado completamente ao estado de vi$lia, quando ainda nos encontramos no estado de sonolncia, cuidando de se$uir conscientemente a seqIncia do sonho. Ferminamos este captulo afirmando que no % possvel al%m desta parte relacionada com a disciplina da ,o$a do .onho, a menos que tenhamos conse$uido a mem'ria perfeita de nossas experincias onricas. O .O78O FK7F>#9O. & imprescindvel, no h/ d!vida, que precisamos examinar mensalmente nosso caderno ou bloco de anota+es, com o obDetivo de verificarmos, por n's mesmos, o avano pro$ressivo da mem'ria onrica. @ualquer possibilidade de esquecimento deve ser eliminada= no devemos continuar com as pr/ticas subseqIentes enquanto no obtivermos a mem'ria perfeita. .o particularmente interessantes aqueles Dramas parecem sair de outros s%culos, ou que se desenrolam meios ou ambientes que nada tm a ver com a existncia vi$lia do sonhador. 8/ que se estar em estado de *)ercepo lerta*, de *Ai$ilEncia : 7ovidade*, e dar ateno

bastante especial ao estudo dos detalhes que incluem quest+es especficas, pr/ticas, reuni+es, templos, atividades inusitadas em relao a outras pessoas, e outros. 9onse$uido o desenvolvimento completo da mem'ria onrica, eliminada D/ qualquer possibilidade de esquecimento, o processo de simbolizao abrira o caminho da revelao. Devemos buscar a 9incia b/sica da interpretao dos sonhos na ?ei das nalo$ias Bilos'ficas, na ?ei das nalo$ias, dos 9ontr/rios, na ?ei das 9orrespondncias e da numerolo$ia. s ima$ens astrais refletidas no espelho m/$ico da ima$inao Damais devem ser interpretadas literalmente, pois apenas representa+es simb'licas das id%ias arquetpicas, devendo ser utilizadas da mesma maneira que o matem/tico usa os smbolos al$%bricos. 9umpre afirmar que esse $nero de id%ias desce do "undo ;sprito )uro. 9omo % natural, as id%ias arquetpicas que provm do .er tornam(se maravilhosas, informando( nos sobre o ;stado psicol'$ico desse ou daquele 9entro da "/quina, sobre assuntos esot%ricos muito ntimos, sobre possveis xitos ou peri$os, etc., sempre cobertas pelo traDe do simbolismo. Descobrir tal ou qual smbolo astral, cena ou fi$ura, com o prop'sito de extrair a id%ia essencial, somente % possvel atrav%s *da meditao do .er, l'$ica e comparativamente*. o che$armos a esta etapa da disciplina da ,o$a do .onho, torna(se indispens/vel entrarmos no aspecto FEntrico da questo. .abedoria nti$a ensina que Fonantzin 1Devi Gundalini5, nossa Divina "e 9'smica particular 1pois cada pessoa tem a sua5, pode adotar qualquer forma, pois % a ori$em de todas as formas= portanto, conv%m que o -n'stico medite sobre ela antes de adormecer. O aspirante dever/ entrar diariamente no processo do sono repetindo, com muita B%, a se$uinte orao< *Fonantzin, Feteoinan, ' "inha "e, vinde a mim, vinde a mim*. .e$undo a 9incia FEntrica, se o -n'stico insistir nesta pr/tica, mais cedo ou mais tarde haver/ de sur$ir como por encanto, dentre as express+es cambiantes e amorfas de seus sonhos, um elemento iniciador. ;nquanto no for completamente identificado esse iniciador, % indispens/vel continuar re$istrando seus sonhos no caderno ou bloco. O estudo e a an/lise profundos de cada sonho anotado % imposter$/vel na disciplina esot%rica do sonho FEntrico. & evidente que o processo did/tico haver/ de nos conduzir : descoberta do iniciador ou elemento unificador do sonho. O -n'stico sincero que che$a a esse est/$io da disciplina tEntrica, encontra(se, Dustamente por este motivo, pronto para dar o passo se$uinte, que ser/ o tema do nosso pr'ximo captulo. )>LF#9 DO >;FO>7O @uando o aspirante realizou com pleno xito todos os exerccios -n'sticos relacionados com o esoterismo do sonho, % claro que se encontra intimamente preparado para a *)r/tica do >etorno*. 7o captulo anterior dissemos al$o sobre o elemento iniciador que sur$e como por encanto dentre as cambiantes e amorfas express+es de seus sonhos. 9ertas pessoas muito )squicas, sensveis e impression/veis, possuram sempre em si mesmas o elemento iniciador. ;ssas pessoas caracterizam(se pela repetio contnua de um mesmo sonho= revivem periodicamente essa ou aquela cena, ou vem constantemente em suas experincias onricas essa ou aquela criatura ou smbolo. Foda vez que o elemento iniciador ( smbolo, som, cor, pessoa, etc. (, % lembrado no despertar do sono normal, o aspirante, ainda com os olhos fechados, continua vendo a ima$em(chave familiar e imediatamente, de maneira intencional, tratar/ de dormir de novo, prosse$uindo com o mesmo sonho. Diremos, com outras palavras, que o aspirante prop+e a voltar consciente de seu pr'prio sonho e, por isso, continua intencionalmente com o mesmo, mas trazendo(o para o estado de vi$lia, com plena lucidez e auto(controle. 9onverte(se assim em espectador e ator do sonho, com a vanta$em, por certo nada desprezvel, de poder abandonar a cena : vontade, a fim de mover(se livremente no mundo astral. O aspirante, liberto ento de todas as travas da carne, fora de seu corpo fsico, acha(se desprendido do seu velho e familiar ambiente penetrando em um universo re$ido por leis diferentes. Disciplina do ;stado de .onho dos tEntricos budistas conduz didaticamente ao Despertar da 9onscincia.

O -n'stico s' poder/ despertar o ;stado Aerdadeiro de #luminao mediante a compreenso e a desinte$rao de sonhos. s .a$radas ;scrituras do 8industo afirmam de maneira formal que o "undo inteiro % o .onho de 6rahma. partir deste postulado hindu, afirmaremos cate$oricamente o se$uinte< *@uando 6rahma desperta, o .onho acaba...* "as, enquanto o aspirante no conse$uir a dissoluo radical, no s' dos sonhos em si mesmos, como tamb%m dos motivos psicol'$icos que os provocam, o Despertar bsoluto ser(lhe(/ impossvel. O despertar definitivo da conscincia s' % possvel mediante uma transformao radical. Os @uatro ;van$elhos cristos insistem na necessidade do despertar= lamentavelmente, as pessoas continuam adormecidas. @uetzalcoatl, o 9risto "exicano, foi, evidentemente, um homem cem por cento desperto. multiplicidade de suas fun+es tamb%m nos indica com absoluta preciso a $rande anti$Iidade de seu culto e a profunda venerao que lhe era dedicada em toda a mesoam%rica. Os Deuses .antos de nahuac so 8omens )erfeitos no sentido mais completo da palavra= criaturas absolutamente despertas= .eres que erradicaram de sua )sique toda possibilidade de sonhar. Flaloc, *o que faz brotar*, Deus das chuvas e do raio, sendo um Deus, tamb%m % um homem desperto, al$u%m que teve de eliminar de sua )sique no s' seus sonhos, como tamb%m toda possibilidade de sonhar. ;le % a principal ;ntidade .a$rada da antiqussima cultura olmeca, e aparece sempre com a m/scara do Fi$re(.erpente nos machados colossais e nas diversas fi$uras de Dade. Fexcatlipoca e 8uitzilopochtli, 9riaturas do Bo$o, vivas representa+es da noite e do dia, tamb%m so homens despertos, seres que conse$uiram passar mais al%m dos sonhos. Bora do 9orpo Bsico, o homem desperto pode invocar os Deuses .antos dos astecas, maias, zapotecas, toltecas e outros. Os Deuses dos c'dices 6'r$ia, 6orbHnico e outros vm ao chamado do homem desperto. "ediante o auxilio dos Deuses .antos, o homem desperto pode estudar, na ?uz stral, a Doutrina .ecreta de nahuac. . @C F>O 6;"( A;7FC> 7M .. 7o captulo anterior, falamos bastante sobre o elemento iniciador do sonho, e % 'bvio que s' nos resta a$ora aprender a us/(lo. @uando o -n'stico tem um re$istro de seus sonhos, descobre, sem d!vida, o sonho que se repete sempre. ;ste, entre outros, % certamente um motivo mais do que suficiente para anotar todos os sonhos no caderno ou no bloco. experincia onrica sempre repetida %, inquestionavelmente, o elemento iniciador que, utilizado com inteli$ncia, nos conduz ao despertar da conscincia. Foda vez que o "stico, deitado na sua cama, adormece intencionalmente, meditando no elemento iniciador, o resultado nunca se faz esperar muito< em $eral, o nacoreta revive conscientemente tal sonho, podendo separar(se da cena : vontade para viaDar pelos "undos .upra(sensveis. @ualquer outro sonho pode tamb%m ser usado com esse prop'sito, quando conhecemos realmente a t%cnica. @uem desperta de um sonho, se for de seu deseDo, pode prosse$uir com ele mesmo intencionalmente= neste caso, deve adormecer outra vez, revivendo sua experincia onrica com a ima$inao. 7o se trata de ima$inar que estamos ima$inando= o fundamental consiste em reviver o sonho com todo o seu cru realismo anterior. >epetir intencionalmente o sonho % o primeiro passo em direo ao despertar da conscincia= separar(se : vontade do sonho e em pleno Drama, % o se$undo passo. l$uns aspirantes conse$uem dar o primeiro passo, falta(lhes fora para dar o se$undo passo. ;ssas pessoas podem e devem aDudar(se por meio da t%cnica da meditao. Fomando decis+es muito s%rias, esses devotos praticaro a meditao antes de entre$arem(se ao sono. 7este caso, seu problema ntimo ser/ o tema evidente de concentrao e auto(reflexo na meditao interior profunda. Durante esta pr/tica, o mstico an$ustiado, cheio de emoo sincera, invoca sua Divina "e Fonantzin... 1Devi Gundalini.5 Derramando l/$rimas de dor, o asceta -n'stico lamenta(se do estado de inconscincia em que se

encontra e implora a aDuda ro$ando : sua "e que lhe d foras interiores desprender(se de qualquer sonho : vontade. finalidade de toda esta disciplina do sonho tEntrico % preparar o discpulo para reconhecer claramente as quatro bem(aventuranas que se apresentam na experincia onrica. ;sta disciplina esot%rica % to somente para pessoas muito s%rias, pois exi$e infinita pacincia e enormes super(esforos ntimos. "uito se fala no "undo Oriental sobre as @uatro ?uzes do .onho e n's devemos estudar esta questo. primeira delas % chamada * ?uz da >evelao*, e escrito est/ com letras de ouro no ?ivro da Aida que ela % percebida Dustamente antes ou durante as primeiras horas do sonho. 9umpre dizer formal e diretamente que a indeseD/vel mistura de impress+es residuais e a corrente habitual de pensamentos discriminat'rios felizmente vo se dissolvendo lentamente : medida que o sonho se torna mais profundo. 7esse est/$io do sonho, insinua(se pro$ressivamente a .e$unda #luminao, a que se conhece na Lsia com o nome maravilhoso de *?uz do umento*. ;videntemente, o sceta -n'stico, mediante a extraordin/ria disciplina do .onho FEntrico, lo$ra passar muito mais al%m desta etapa at% captar ou apreender completamente as duas luzes restantes. Aivenciar distintamente o realismo cru da vida pr/tica nos "undos .uperiores de 9onscincia 9'smica, si$nifica ter atin$ido a Ferceira ?uz, a da *>ealizao #mediata*. @uarta ?uz % a da *#luminao #nterior )rofunda* e nos adv%m como por encanto em plena experincia mstica. Cm tratado tibetano declara< * qui, no @uarto -rau do Aazio, mora o Bilho da "e ?uz Di/fana*. Balando franca e diretamente, declaro o se$uinte< *a disciplina do sonho tEntrico %, na realidade, uma preparao esot%rica para esse sonho final que chamamos "orte*. Fendo morrido muitas vezes durante a noite, o -n'stico anacoreta que tenha apreendido conscientemente as @uatro 6em( venturanas que se apresentam na experincia Onrica, no momento da desencarnao passa ao estado post(mortem* com a mesma facilidade com que entra voluntariamente no "undo do .onho. Bora do 9orpo Bsico, o -n'stico 9onsciente pode verificar, por si mesmo, o destino que est/ reservado :s lmas al%m da "orte. .e toda noite, mediante a Disciplina FEntrica do .onho, o esoterista pode morrer conscientemente e penetrar no "undo dos "ortos, % claro que pode tamb%m, por este motivo, estudar o >itual da Aida e da "orte enquanto che$a o oficiante. 8ermes, depois de ter visitado *Os "undos #nfernos*, onde vira com horror o destino das lmas )erdidas, conheceu coisas ins'litas. Disse Osris a 8ermes< *Olhe deste lado. As aquele enxame de lmas que busca elevar(se : re$io lunar? Cmas so devolvidas : terra, como torvelinhos de p/ssaro sob os $olpes da tempestade. s outras alcanam com $randes adeDos a esfera superior, que as arrasta em sua rotao. Cma vez ali che$adas, recobram a viso das coisas Divinas*. Os astecas colocavam um $alho seco quando enterravam os que haviam sido escolhidos por Flaloc, o Deus da chuva. Dizia(se que quando o bem(aventurado che$ava ao *9ampo de Delcias*, que % o Flalocan, o $alho seco reverdecia, indicando com isso o re$resso a uma nova vida, o retorno. queles que no foram escolhidos pelo .ol ou por Flaloc vo fatalmente ao "ictlan, situado ao 7orte, re$io onde as lmas sofrem uma s%rie de provas "/$icas ao passarem para os *"undos #nfernos*. .o nove os lu$ares onde as lmas sofrem espantosamente antes de alcanarem o descanso definitivo. #sto faz(nos lembrar os *7ove 9rculos #nfernais* da Divina 9om%dia de Dante li$hieri. .o muitos os Deuses e Deusas que povoam os 7ove 9rculos Dantescos do #nferno asteca. ?embramos o espantoso *"ictlantecuhtli* e a tenebrosa *"ictecacihuatl*, o .enhor e a .enhora do #nferno, habitantes do nono ou mais profundo dos lu$ares subterrEneos. s lmas que passam pelas provas do *#nferno steca*, depois da .e$unda "orte, entram felizes nos )arasos ;lementais da 7atureza. & ine$/vel que as lmas que, depois da "orte, no descem aos *"undos #nfernos*, nem tampouco

ascendem ao *>eino da ?uz Dourada*, nem ao *)araso de Flaloc*, ou ao *>eino da 9oncentrao*, etc., re$ressam ou retornam de modo mediato ou imediato a um novo 9orpo Bsico. s lmas eleitas pelo .ol ou por Flaloc $ozam muito nos "undos .uperiores antes de retornarem ao Aale de . ". > . Os anacoretas -n'sticos, depois de apreenderem as @uatro ?uzes do .onho, podem visitar conscientemente toda noite o *Flalocan*, ou descerem ao *"ictlan*, ou entrarem em contato com as lmas que, antes de retornarem, vivem na re$io lunar. O 7NO D -C >D . #niciaremos o !ltimo captulo deste livro com a se$uinte frase< o primeiro educador de todo -rande iniciado converte(se, de fato e por direito pr'prio, na causa fundamental de todas as partes espiritualizadas de sua $enuna presena comum. @ualquer -uru a$radecido prosterna(se humildemente diante do primeiro criador de seu verdadeiro .er. @uando, ap's muitos trabalhos conscientes e sofrimentos volunt/rios, revela(se, ante nossos olhos cheios de l/$rimas, a absoluta perfeio alcanada no funcionamento de todas as partes espiritualizadas, isoladas, de nossa presena comum, o impulso de $ratido do .er ao primeiro educador sur$e em n's. & evidente que a perfeio absoluta de todas e de cada uma das partes isoladas do .er s' % possvel quando morremos radicalmente em n's mesmos, aqui e a$ora. ;xistem diversos est/$ios de * uto(realizao #nterna*= al$uns #niciados conse$uiram a perfeio de determinadas partes isoladas do .er, mas tm de trabalhar muito para atin$ir a perfeio absoluta de todas as partes. De modo al$um seria possvel retratar o .er= parece um ex%rcito de crianas inocentes... cada uma delas exerce determinadas fun+es= obter a inte$rao total % o maior anelo de todo #niciado. @uando se alcana a uto(realizao #nterna* da parte mais elevada do .er, recebe(se, por isso, o -rau *#shmesh*. 7osso .enhor @uetzalcoatl, o 9risto "exicano, desenvolveu sem d!vida a parte mais elevada de seu pr'prio .er. 9abe lembrar aqui, de forma oportuna, que Oolotl, o ?!cifer n/uatle, % tamb%m outra das partes isoladas de nosso pr'prio .er. Os Deuses ;lementais da 7atureza tais como 8uehueteotl, Flaloc, ;hecatl, 9halchiuitlicue ( a 9i$arra de Flaloc (, Oochiquetzal, a Deusa das Blores, etc., aDudam o #niciado em suas opera+es de "a$ia ;lemental, sob a condio de uma conduta reta. )or%m, Damais devemos esquecer nosso *intercessor mental*, o "a$o ;lemental em n's, que pode invocar os Deuses ;lementais da 7atureza e realizar prod$ios, e que %, sem d!vida, outra das partes isoladas de nosso pr'prio .er. Frs Deusas, que na realidade so apenas aspectos de uma mesma Divindade, representam nossa Divina "e 1Aariantes ou Deriva+es de 7osso )r'prio .er5< Fonantzin, 9oatlicue, Flazolteotl. "uitas so as partes isoladas de nosso pr'prio .er. l$u%m pode encher(se de assombro ao lembrar o ?eo da ?ei, os dois -nios que anotam nossas boas e m/s a+es, a )olcia do Garma ( parte tamb%m de nosso .er (, o "isericordioso, o compassivo, o nosso )ai("e unidos, o nDo da -uarda e outras. Os )oderes Blam$eros do * nDo da -uarda* so extraordin/rios, maravilhosos, tremendamente Divinos. De fontes totalmente -n'sticas, conservadas em se$redo nos mosteiros #nici/ticos e que diferem enormemente do )seudo(9ristianismo e do )seudo(Ocultismo comuns e correntes, eu conheci realmente o que % o * nDo da -uarda*. 9he$ados ao campo misteriosssimo da 8ist'ria e da Aida dos Ninas, descobrimos no s' o *Femplo de 9hapultepec* no "%xico e os povos da @uarta Aertical, como tamb%m ( e isto % assombroso ( os poderes do * nDo da -uarda* em relao a isso tudo. 9onv%m Damais esquecer que o padre )rado e 6ernal Daz de 9astillo entretinham(se vendo os .acerdotes de nahuac em estado de Dinas. queles nacoretas levitavam inefavelmente quando se transportavam pelos ares desde 9holula at% ao Femplo "aior= isto ocorria diariamente no crep!sculo. Namais tiveram em seus passeios noturnos horizontes mais au$ustos os Discpulos de .ais no

Delta do 7ilo, nem os que nas mesetas da )%rsia se$uiram Jaratustra, nem os contempladores da Forre de 6el na 6abilHnia, do que os que sempre tiveram aqueles que se submetem seriamente : disciplina do .onho FEntrico. Bora do 9orpo Bsico, o nacoreta -n'stico 9onsciente pode, se assim o deseDar, invocar certa parte isolada de seu pr'prio .er, definida em esoterismo pr/tico pelo nome de * nDo da -uarda*= com certeza, o inef/vel vir/ a seu chamado. Cma serenidade di/fana, uma tranqIilidade sem limites, uma felicidade ext/tica como a que a lma experimenta ao romper os laos com a mat%ria e com o mundo, % tudo o que sentimos naqueles momentos de deleite. O resto, querido leitor, podes deduzir= servios "/$icos a ?ohen$rin podemos sempre receber. .e, nesses momentos de enlevo, pedirmos ao * nDo da -uarda* o favor de tirar o corpo adormecido de cima da cama, onde o deixamos repousando, e traz(lo ante nossa presena, realizar(se(/ o fenHmeno "/$ico com pleno xito. )ressentimos quando o corpo fsico D/ se encontra a caminho, trazido pelo nDo da -uarda, quando sentimos em nossos ombros anmicos ou astrais uma estranha presso. .e assumirmos uma atitude receptiva, aberta, sutil, o corpo fsico penetrar/ em nosso interior. O Fantrista -n'stico 9onsciente, em vez de voltar a seu 9orpo Bsico, espera que este venha a ele, para viaDar com o mesmo pela Ferra )rometida, na @uarta Aertical. Depois, com o auxilio do nDo da -uarda, o sceta -n'stico volta para sua casa e cama sem o menor peri$o. Os Aener/veis "estres da *Braternidade Oculta* viaDam com seu corpo fsico pela quarta vertical, podendo deix/(lo no lu$ar em que o deseDarem. #sto si$nifica que os "estres >essurrectos da *Ordem .uperior* podem dar(se ao luxo ( certamente nada desprezvel ( de renunciar a todos os sistemas modernos de transporte< navios, avi+es, autom'veis, etc. O alto valor inici/tico que em si mesmos tm os procedimentos crtico(anal'$icos e simb'licos que nos tempos anti$os foram a essncia viva daquela escola alexandrina dos filal%teos ou *amantes da Aerdade*, academia sint%tica do s%culo #A, fundada por mmonio .accas, o -rande ;c#%tico autodidata, e por )lotino, o continuador de )lato atrav%s dos s%culos, com princpios Doutrin/rios do ;$ito, "%xico, )eru, 9hina, Fibete, )%rsia, Pndia, etc., permitiu a muitos #niciados orientarem(se na .enda do Bio da 7avalha. "erece ateno muito especial a * ndro$ilia* de mmonio .accas, livro de Ouro por excelncia. 7o h/ d!vida de que o erro de muitos pseudo(esoteristas e pseudo(ocultistas modernos est/ radicado no amor pr'prio= querem(se a si mesmos= deseDam a evoluo da mis%ria que carre$am dentro. DeseDam continuar, anelam a perfeio daquilo que de modo al$um merece perfeio nem continuao. ;ssas pessoas de )sique subDetiva acreditam(se ricas, poderosas e iluminadas, e cobiam, afinal, uma ma$nfica posio no *"ais l%m*, mas, na realidade, desconhecem lamentavelmente sua pr'pria impotncia, nulidade, impudncia, desventura, mis%ria )sicol'$ica e nudez. 7's, $n'sticos, no aspiramos ser nem melhores nem piores= s' queremos morrer em n's mesmos, aqui e a$ora. @uando estabelecemos o *Do$ma da ;voluo* como fundamento de nossas melhores aspira+es, partimos de uma base falsa. n's, penitentes da pedre$osa senda que conduz : libertao final, no interessa Damais a evoluo. .abemos que somos uns coitados e miser/veis... e a evoluo de nada serviria para n's= preferimos a morte suprema= s' com a morte adv%m o novo. )or que haveramos de lutar pela evoluo e pro$resso de nossa pr'pria desventura? "elhor % a morte. .e a semente no morre, a planta no nasce. @uando a morte % absoluta, o que ir/ nascer % tamb%m absoluto. aniquilao total do *"im "esmo*, a dissoluo radical do mais caro que trazemos dentro de n's, a desinte$rao final de nossos melhores deseDos, pensamentos, paix+es, ressentimentos, dores, emo+es, anseios, 'dios, amores, ci!mes, vin$anas, c'leras, afetos, ape$os, carinhos, lux!ria, etc., % ur$ente, inadi/vel, imposter$/vel, a fim de que surDa a chama do .er, que no % do tempo, que % sempre novo. #d%ia que cada um de 7's tem do .er Damais % o .er= o conceito intelectivo que sobre o .er tenhamos elaborado no % o .er= a opinio sobre o .er no % o .er... O

.er % o .er e a razo de do .er % o pr'prio .er. O temor : morte absoluta % empecilho, obst/culo, inconveniente, para a obteno da mudana radical. 9ada um de n's traz em seu ntimo uma criao equivocada= % indispens/vel destruir o falso para que surDa, de verdade, uma criao nova. Namais intentaramos promover a evoluo do falso= preferimos a aniquilao absoluta. Da ne$ra e pavorosa fossa sepulcral do abismo sur$em as diversas partes flam$eras do .er= o * nDo da -uarda* % uma dessas tantas partes isoladas. queles que conhecem realmente os "ist%rios do Femplo, reflexo maravilhoso dos "ist%rios 6/quicos, ;leusnios e )ita$'ricos Damais deseDaro continuar com sua mis%ria interior. Femos que re$ressar ao ponto de partida ori$inal, temos que voltar :s trevas primitivas do *7o .er* e ao *9aos*, para que nasa a luz e surDa em nosso interior uma nova criao. ;m lu$ar de temer a aniquilao total, melhor % saber amar e cair nos braos de nossa 6endita Deusa "e( "orte. 7ota Binal " -7#B#9 F 7#" 7 "; 7Q Feu destino, querido leitor, Damais ser/ como o dos outros mortais se, depois de teres estudado a fundo este livro, praticares os m%todos ou sistemas nele ensinados para o Despertar da 9onscincia. ;u poderia ter recorrido, com efeito, para avaliar o que escrevi nestas p/$inas, aos consabidos escritos medievais encontrados aqui, ali e acol/, conforme velho expediente liter/rio. ;u poderia valer(me do recurso do Divino )lato, pondo na boca de .'crates o que o .acerdote de .ais outrora contou a .'lon no Delta do 7ilo. ;u poderia apelar, enfim, a outros sortil%$ios pr'prios dos relatos mais ou menos 8ist'ricos para dar(te mais dados esot%ricos, sem faltar aos .a$rados Aotos de .i$ilo #nici/tico, relativos : vida e aos portentosos feitos -n'sticos de nahuac. 7o % ur$ente, por%m, acrescentar por ora nada mais este livro= penso que, com 7ove Dias de estudo, "editao, isolamento e NeDum, poder/s experimentar diretamente as verdades contidas neste tratado esot%rico. 9omplementa este texto o maravilhoso trabalho do estudante $n'stico Aictor )eralta, intitulado O Simbolismo Gnstico dos Sonhos. .e o caro leitor tiver al$uma d!vida ou quiser esclarecer al$um detalhe desse trabalho maravilhoso, escreva(nos para o endereo $nosisonlineR$nosisonline.or$

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