Proyeccin de Martn Fierro en dos ficciones de Borges

Pedro Luis Barcia

Parece que el destino de las grandes obras literarias fuera el de padecer continuaciones, reelaboraciones y, aun, parodias, tales como El Quijote de Avellaneda, las diversas Celestinas o las variadas hipstasis de Don Juan. o es novedoso este tratamiento, pues, se sabe, ya alcan!aba a los mitos, y a los persona"es de la tragedia griega# en la $pica, es la Odisea la que puede e%hibir, desde la antig&edad al presente 'obras de Joyce, (iono y, para venir a lo de casa, )arechal' m*s casos de metamorfosis y reencarnaciones. +n ocasiones puede recordarse la definicin de ,scar -ilde, .La imitacin es el homena"e que el mediocre rinde al genio/# en otros casos, la obra incitadora sirve como efectivo impulso para la creacin original. 0al ve! puedan rastrearse los valores significativos de una obra por la tradicin literaria que genera, por la prolongacin que cobra en toda esa suerte de trasposiciones que crecen de s1, vegetal 'a veces, viciosamente' constituyendo un verdadero *rbol genealgico. +stas descendencias, par*sitas o renovadoras, proclaman el car*cter vivificador y siempre estimulante del n2cleo al cual sirven de estela. +llas var1an su punto de entronque3 algunas parten de la trama, la prolongan, o tuercen su cauce# incluyen, en el fluir narrativo, meandros nuevos# otras, se centran en los persona"es, reinterpretando las motivaciones psicolgicas que los animan, o su 1ndole moral# presentan nuevos *ngulos de enfoque de la misma materia, o se4alan destinos anteriores o posteriores a los de la letra original. +stas formas de pervivencia literaria se han dado tambi$n en nuestro pa1s respecto a algunas de las obras literarias m*s logradas de su literatura. 0al es el caso del Martn Fierro. Las reelaboraciones creativas que se apoyan en la obra de 5ern*nde! son tan dispares como que van desde la Biblia en estilo gauchesco hasta canciones infantiles# s2mese a esto un con"unto de poemas y relatos, algunos logrados, otros deslucidos, de los cuales no dar$, por cieno, cuenta menuda aqu1 6. +ntre estas proyecciones hernandianas, ocupan sitio preferente las ficciones que Jorge Luis Borges abrevara en el Martn Fierro# .Biograf1a de 0adeo 7sidoro 8ru! 96:;<'6:=>?/ y .+l fin/. )i ob"etivo es asentar algunas observaciones sobre ambas obras. Borges ley de muchacho, furtivamente, el Martn Fierro3 el federal 5ern*nde! no era bien visto en casa de tradicin unitaria;. La lectura del libro de", desde temprano, su impronta en $l. Andados los a4os, Borges ir* dedicando m*s de cuarto centenar de traba"os diversos al poema y a sus temas cone%os. Las alusiones y referencias al te%to mayor de la gauchesca menudear*n en toda su obra. Pueden se4alarse muchas v1as de apro%imaciones borgeanas al poema3 inquisiciones hurgadoras en el sentido profundo de un pasa"e, e%$gesis sobre episodios, postulacin de tesis imprevisibles, ingeniosas, falaces, abusivas, unas# renovadoras, otras. 0odas ellas formas ensay1sticas, muy atendibles, por cierto, pero que disputan su verdad con los encuadres de otros cr1ticos o int$rpretes agudos y valiosos @. Lo que de Borges 'en relacin con el Martn Fierro' resulta de indiscutible m$rito son las proyecciones del poema en sus ficciones. De $ste, escribi el autor de .+l fin/3....un libro cuya materia puede ser todo para todos 97 Corintios, 7A, ;;?, pues es capa! de casi inagotables repeticiones, versiones, perversiones/ >, como prefigurando sus posibilidades personales.

Biografa de Tadeo Isidoro Cruz y los niveles de significacin

La primera ficcin de Borges tramada sobre elementos del Martn Fierro se intitula .Biograf1a de 0adeo 7sidoro 8ru! 96:;<'6:=>?/. +n apariencia, Borges presenta una biograf1a apcrifa 'e"ercicio grato al creador de tanta obra y autor de esta naturale!a' del sargento 8ru!, te"ida con algunos datos ofrecidos en el poema y otros ideados o inferidos. Lo que primero llama la atencin es que el persona"e apare!ca dotado de dos nombres que no figuran en la versin poem*tica. +l doble bauti!o borgeano tiene sus implicancias, frecuentes en un escritor para quien suele cifrar en los nombres el destino de sus portadores. .0adeo/ es nombre que figura como el segundo de uno de los dos Judas. Judas 7scariote, traidor, y Judas Tadeo, cuya traduccin es .valiente/. Bste 2ltimo, seg2n la tradicin, era pariente de Jes2s y parecido a Bl en la figura y e%presin del rostro. 8aben, entonces, dos alusiones3 8ru!, .0adeo/, .valiente/, estar* signado desde su nombre por el destino de la valent1a y del cora"e# la seme"an!a entre Jes2s y 0adeo puede e%tenderse 'e%tensiones de planteos o alusiones religiosas a otros planos, slitas en Borges' a la relacin Cierro y 8ru!. La vida que el persona"e narra es, para Borges, la misma de )art1n3 .8ru! le cuenta su historia que 9seg2n observ Juan )ar1a 0orres? es la misma de Cierro/ D. 8ru! es otro Cierro, es Cierro# con $l se identifica en el trance decisivo pues reconoce su misma naturale!a con un grito identificador3 .E8ru! no consiente F Gue se

cometa el delito F De matar ans1 a un valienteH/ 97, 6I;>'I?. Cierro lo reafirma3 .Ja veo que somos los dos F Astilla del mesmo palo/ 97, ;6>@'>?. +n cuanto al nombre Isidoro, la ra!n puede ser otra que la etimolgica. Kn bisabuelo de Borges se llam 7sidoro Lu*re! y a $l dedic el autor un par de poemas. +ra coronel y luch victoriosamente en Jun1n contra los federales. Adem*s, un abuelo del autor, evocado en varias p*ginas suyas, alsinista que se bati por Buenos Aires en 8epeda y en Pavn, se llam 7sidoro Acevedo 98ru! en 6:><, .fue a Buenos Aires con una tropa del establecimiento de Crancisco Aavier Acevedo/, p. D>?I. +l nombre de .7sidoro/ tiene resonancias familiares en Borges y evoca en $l luchas internas por la patria. La madre de 8ru! se llam Isidora y transfiri su nombre y apellido al hi"o que el padre no pudo nominar. +l annimo padre de 8ru!, era montonero# proced1a de la !ona de la Laguna 8olorada 9de all1, tambi$n, el asesino que busca 8ru! con su partida?. +l hi"o es engendrado en una noche de pesadilla. +l desconocido muri al d1a siguiente sin confiar a nadie su sue4o atro! 'qui!* anticipada visin del destino de su hi"o', .partido el cr*neo por un sable de las guerras del Per2 y del Brasil/ 9p. D@?. ,tro detalle observable en el t1tulo y en la ficcin, es la doble fecha que encierra, en sus guarismos, la vida de 8ru!, y que indican >D a4os a la hora de su muerte, ocurrida 'por viruela' dos a4os m*s tarde de la publicacin de El gaucho Martn Fierro 96:=;?. Marios a4os se se4alan como hitos en la incompleta narracin 9.+n su oscura y valerosa historia abundan los hiatos/, p. DD?3 pero, en 2ltima instancia, no importa sino una fecha precisa, un momento de una "ornada3 la noche del 6; de "unio de 6:=N en que se revelar* a 8ru! su verdad esencial. Los accidentes y los sucesos que no sean $se no interesan finalmente. Lu historia 'la que Borges tra!a' puede estar hecha .de verdad sustancial y de errores accidentales/. +sa verdad radica en el trance ocurrido aquella noche. Lo que Borges llama biografa no es la historia de los d1as sucesivos y farragosos de un hombre. +s, m*s bien, precisar los actos claves que revelan el sentido de esa vida. +sos actos pueden ser, en suma, uno solo3 )i propsito no es repetir su historia. De los d1as y noches que la componen, slo me interesa una noche# del resto no referir$ sino lo indispensable para que esa noche se entienda. +sta postulacin es b*sica. Borges tra1a en un plano de igualdad la biograf1a de un ser de carne y hueso '+varisto 8arriego' y la de un ser de ficcin, 8ru!. +n 8arriego busca Borges algunos actos volvedores, recurrentes y emparentados que revelen cierta constancia esencial# pero ellos pueden cifrarse en uno solo3 toda vida consta de un solo momento=. +n la .biograf1a/ de 8ru! no hay sino repeticin de una situacin, aunque invertida, para mostrar que son la misma. Al paso, recha!a Borges la e%plicacin del persona"e basada en tesis deterministas, .la influencia de la llanura sobre su formacin/, pues gauchos como 8ru! se dieron en las riberas del Paran* y en las cuchillas. +n su vida, 8ru! no vio "am*s los signos de la civili!acin3 . i un pico de gas, ni un molino. 0ampoco una ciudad/ 9p. D>?. +n ocasin de un arreo a Buenos Aires, $l, receloso, qued en el vecindario de los corrales, sin penetrar en ella. .8omprendi 9m*s all* de las palabras y aun del entendimiento? que nada ten1a que ver con $l la ciudad/ 9p. D>?. +ste mismo hecho de recha!o oscuro o secreto, de comprensin profunda e inconsciente de que $l y la ciudad pertenecen a orbes diferentes, preocup en otros casos a Borges. As1, en otro sitio:, recuerda casos similares3 el de aquel domador que, tra1do a Buenos Aires por tres d1as, permaneci encerrado en la pie!a de una fonda del ,nce, ante el asombro de su patrn# la tranquili!adora e%plicacin de su pariente Lafinur ante el temor de que las tropas gauchas invadieran )ontevideo3 .el gaucho le teme a la ciudad/# el gesto seme"ante de los beduinos en las ciudades *rabes e historias de "inetes mogoles frente a ciudades chinas. J concluye3 Oemotas en el tiempo en el espacio, las historias que he congregado son una sola# el protagonista es eterno P...Q 5ay un agrado en percibir, ba"o los disfraces del tiempo, las eternas especies del "inetes y de la ciudad, ese agrado, en el caso de estas historias, puede de"arnos un sabor melanclico, ya que los argentinos 9por obra del gaucho de 5ern*nde! o por gravitacin de nuestro pasado? nos identificamos con el "inete, que es el que pierde al fin. 8ru! pertenece a .la eterna especie/ del "inete, y a esta naturale!a responden sus actos. +l pen de la fonda, los gauchos de Aparicio Laravia, los mogoles, son 8ru!, son Cierro, son el "inete. Anticipa Borges, con el gesto de 8ru!, en esta se4alada filiacin platnica, su profunda condicin, que $l no atina a comprender pero que gu1a sus actos. La ciudad es la civili!acin, incompatible con la barbarie raigal de

8ru!. +l mismo Borges, en un "uego de opuestos, muestra vidas cifradas en un gesto de eleccin# me refiero a la .5istoria del guerrero y la cautiva/<. Droctulft, el invasor b*rbaro que muri defendiendo Oavena, que los suyos, y $l mismo, atacaban. Oavena era Ooma, la civitas. Borges e%plica3 .Bruscamente lo ciega y lo renueva esa revelacin, la 8iudad... Droctulft abandona los suyos y pelea por Oavena... o fue un traidor# fue un iluminado, un converso/ 9p. ><?. Kna historia inversa, la de la cautiva, revierte el planteo3 aquella muchacha inglesa que, raptada en un maln, se integr a la barbarie y "am*s retorn a su anterior orden. La an$cdota la cont al autor su abuela inglesa, quien .qui!* pudo percibir en la otra mu"er, tambi$n arrebatada y transformada por este continente implacable, un espe"o monstruoso de su destino.../ 9p. D6?. +se 1mpetu que arrebata al guerrero y a la cautiva hacia e%tremos opuestos es el mismo, ine%plicable e infle%ible, que responde a una motivacin original. +s el mismo que repliega a 8ru! a los corrales, y que lo empu"a a abandonar la partida que gobierna y luchar contra ella. La historia urdida por Borges altera, corrige, y se sirve de algunas precisiones de 5ern*nde!. Por e"emplo, las dos muertes de 8ru! se resumen en una# la del asistente del 8omandante y la del cantor se trasmutan en la de un pen borracho 6N. +ntre la muerte del pen y el final hay otros lances. Despu$s de matar, se hace matrero y es perseguido y apresado por la polic1a. +n estos detalles, Borges se sirve de circunstancias tomadas de la historia de Cierro. Le escamotea la infidelidad de la mu"er 'se lo muestra, despu$s, afincado con mu"er e hi"o' y se inventa la escena de enfrentamiento con la partida para asimilar m*s a2n su historia a la de )art1n Cierro. M$anse las circunstancias seme"antes3 .8uando el grito del cha"* F )e hi!o parar las ore"as/ 97, 6>=@'>?. .)e refal$ las espuelas F Para no pelear con grillos# F )e arremangu$ el cal!oncillo F J me a"ust$ bien la fa"a, F J en una mata de pa"a F Prob$ el filo del cuchillo/ 97, 6><<'6DN>?. J en la .Biograf1a/3 ...noches despu$s, el grito de un cha"* le advirti que lo hab1a cercado la polic1a. Prob el cuchillo en una mata3 para que no le estorbaran en la de a pie, se quit las espuelas. 8ru! es llevado a servir en un fort1n en el orte como Cierro a la frontera del Lur, donde se enfrentar* con los indios. +n 6:I< fue nombrado sargento de la polic1a rural. .5ab1a corregido el pasado# en aquel tiempo debi de considerarse feli!, aunque profundamente no lo era/ 9p. DD?. La frase primera tiene su iron1a# 8ru! no pod1a corregir su pasado, podr1a, a lo sumo, olvidarlo, taparlo, tan slo, pues $l respondi a una inmodificable ley del destino. +n el poema $l declara . o hay fuer!a como el destino F Gue le ha se4alao el cielo/ 97, ;N66';?. +l resto apunta esa latente fuer!a oculta que lo rige y que asomar*, dominante, en el momento preciso. J en un par$ntesis, a continuacin de la infelicidad profunda se apunta, como aga!apado sint*cticamente 'como la e%plicacin honda en el alma de 8ru!' uno de los dos p*rrafos esenciales de este relato3 9Lo esperaba, secreta en el porvenir, una l2cida noche fundamental3 la noche en que por fin vio su propia cara, la noche en que por fin escuch su nombre. Bien entendida, esa noche agota su historia# me"or dicho, un instante de esa noche, un acto de esa noche, porque los actos son nuestro s1mbolo?. 8ualquier destino, por largo y complicado que sea, consta en realidad de un solo momento3 el momento en que el hombre sabe para siempre qui$n es. Le es caro a Borges este procedimiento de ce4ir todo el sentido de una vida en un acto simblico, en un momento decisivo e iluminador. As1 como la historia universal est* en cada hombre, y el universo cifrado en un punto, as1 la c$lula de un instante refle"a el total organismo, encierra en s1 el principio de vida y energ1a3 es la biografa real. +n varios sitios de sus obras Borges vuelve a esta idea que le es entra4able. As1, en .+l Lur/, en un momento imprevisible, la vida de Johannes Dahlmann cobra sentido. +%iste para morir en una pelea a cuchillo, arma que ni siquiera sabe mane"ar. Bl, hombre de libros, bibliotecario, lector asiduo de Las mil una noches, va a morir en un duelo de cora"e. +s su destino, que ahora intuye y que hab1a presentido. +l mismo planteo del hombre que se encuentra en un instante con la fa! verdadera de s1 mismo, con su realidad, se da en el .Poema con"etural/. )onologa el doctor Crancisco arciso de Laprida3 Jo que anhel$ ser otro, ser un hombre F De sentencias, de libros, de dict*menes, F A cielo abierto yacer$ entre ci$nagas# F Pero me endiosa el pecho ine%plicable F Kn "2bilo secreto. Al fin me encuentro F 8on mi destino sudamericano. F A esta ruinosa tarde me llevaba F +l laberinto m2ltiple de pasos F Gue mis d1as te"ieron desde un d1a F De mi ni4e!. Al fin he

descubierto F La recndita clave de mis a4os F La suerte de Crancisco de Laprida, F La letra que faltaba, la perfecta F Corma que supo Dios desde el principio. F +n el espe"o de esta noche alcan!o F )i insospechado rostro eterno. +l c1rculo F Le va a cerrar. Jo aguardo que as1 sea 66. Laprida alcan!a se verdadero rostro a la hora de su muerte, como revelacin final. 5ay quienes no alcan!an esa iluminacin# 8ru! la logra dos a4os antes de morir. Llega la orden a 8ru!, sargento de la polic1a, de apresar a un matrero cuyo lugar de origen era el mismo que el del desconocido padre de 0adeo 7sidoro y el mismo sitio donde muriera ba"o un golpe de sable. Al mentarle la Laguna 8olorada 'el lugar en cuestin' hay un sacudimiento en $l3 .8ru! hab1a olvidado ese nombre, con leve, pero ine%plicable inquietud, lo reconoci.../ 9p. DI?. Liempre las ra!ones ocultas hasta el momento de la revelacin. J ya va en busca de .el hombre secreto/, cuyo nombre slo conoceremos al final, pues es el verdadero nombre de 8ru!. Liguen los anticipos, y parciales reminiscencias 9 an!mnesis, palabra de prestigio platnico, es la que corresponde?3 .(rit un cha"*# 0adeo 7sidoro 8ru! tuvo la impresin de haber vivido ya ese momento/ 9p. DI?. Primero reconoce el lugar de origen de su padre, oscuramente, su origen parcial# luego, inciertamente, una situacin ya vivida, por el grito del ave. +l proceso de iluminacin es gradual, se da por anticipaciones incompletas hasta llegar a una intuitiva, y luego esclarecida, comprensin de la situacin durante la pelea. 9Borges no relata el encuentro. .Kn motivo notorio me veda referir la pelea/ 9p. DI?3 el reconocimiento del insuperable logro de 5ern*nde! y el no querer anticipar elementos?. J ahora, el segundo ndulo e%plicativo del relato al enfrentarse al perseguido3 Bste, P8ru!Q mientras combat1a en la oscuridad 9mientras su cuerpo combat1a en la oscuridad?, empe! a comprender. 8omprendi que un destino no es me"or que otro, pero que todo hombre debe acatar el que lleva adentro. 8omprendi que las "inetas y el uniforme ya le estorbaban. 8omprendi su 1ntimo destino de lobo, no de perro gregario# comprendi que el otro era $l. Amanec1a en la desaforada llanura# 8ru! arro" por tierra el quepis, grit que no iba a consentir el delito de que se matara a un valiente y se puso a pelear contra los soldados, "unto al desertor )art1n Cierro. Asistimos a un e"emplar proceso de iluminacin. La an*fora reiteradora del verbo .comprender/ afirma esa penetracin de lu! en su vida tenebrosa. +s su cuerpo el que combate en la oscuridad y permanece en ella, su alma se va clarificando gradualmente hasta la identificacin de su verdadero rostro, de su destino. +l sentir como estorbo "inetas y uniforme es reconocerlos como a"enos a su condicin# el arro"ar el quepis es un 2ltimo movimiento de despo"arse de lo que lo encubre, de aquello que lo oculta. 8ru!, con el gesto, se desnuda, se des"cubre, grafica con eso el fin del proceso de develacin de su naturale!a 1ntima y original. A la hora del ep1logo, cobra sentido el ep1grafe. Le trata de un par de versos de -. B. Jeats3 I#m loo$ing for the face I had % Before the &orld &as made6;. +sa b2squeda del rostro original, primigenio, .de espe"o en espe"o/, enra1!a en la concepcin platnica. ,scuramente, atinamos a recordar la forma primera de cada realidad. .La noche en que por fin vio su propia cara/ su espe"o fue un acto de otro hombre, 'otra versin del mismo destino' va vivido por $l pero no interpretado# necesit de esa ob"etivacin de s1 mismo, de ese fantasma, para comprender su secreta realidad. Oecu$rdese el pasa"e de Lan Pablo recitado por Borges en varios ensayos3 'idemus nunc (er s(eculum in aenigmate) tum autem facie ad faciem* +unc cognosco e, (arte) tum autem cognoscam sicut et cognitus sum6@. Ahora ve como en un espe"o, ese espe"o es Cierro# para Laprida fue otra noche3 .+n el espe"o de esta noche alcan!o F )i insospechado rostro eterno/. From mirror after mirror. 8omo la abuela de Borges se vio a s1 misma en .el espe"o monstruoso/ de la cautiva, otros encuentran su rostro en un espe"o de papel, como Ale"andro )agno en la historia de Aquiles, y 8arlos A77 de Luecia en las crnicas de Ale"andro. .A 0adeo 7sidoro 8ru!, que no sab1a leer, ese conocimiento no le fue revelado en un libro# se vio a s1 mismo en un entrevero y un hombre/ 9p. DD?. 8ru! es una de las formas de un Arquetipo, una copia de un Paradigma. Borges, que ha dicho que .lo gen$rico puede ser m*s intenso que lo concreto/, presta en este caso, como en tantos otros suyos, una inslita proyeccin a los hechos de un individuo, a un acto de un hombre, trasmut*ndolo en s1mbolo 9.los actos son nuestro s1mbolo/?, enriqueciendo los planteos y las criaturas con nuevas dimensiones en la generali!acin. .+l individuo es, de alg2n modo, la especie, y el ruise4or de Reats es tambi$n el ruise4or de Outh/. 8ru! es Cierro, es el matrero, el "inete, el lobo, el b*rbaro. La actitud de 8ru! no nace aqu1 de un acto moral, de un imperativo $tico, de una decisin de solidaridad humana, ni de una admiracin heroica, ni por una com2n

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ventura de vida o ra!a, como apuntan los diversos cr1ticos 6>. ace de un deslumbramiento en que el persona"e descubre su destino en otro, de un autoconocimiento que lo entronca en ra1! metaf1sica# 8ru! palpa su ser, su naturale!a ntica3 es el refle"o de un Arquetipo. +stas proyecciones filosficas de las situaciones en los relatos borgeanos, son corrientes3 como se sabe, $l se sirve de la metaf1sica para su creacin est$tica. .La metaf1sica es una rama de la literatura fant*stica/, define en .0lSn, Tqbar, ,rbis 0ertius/. Borges escribi en un ensayo que3 .Lu decisin Pla de 8ru!Q se debe a que en estas tierras el individuo nunca se sinti identificado con el +stado/6D. La e%plicacin de la frase citada reduce el car*cter simblico de 8ru! y su gesto a lo representativo nacional. Aun cuando el autor la ampl1a al indicar que es de herencia hisp*nica la ra1! de ese individualismo, ella sigue restringida. La e%plicacin borgeana padece limitacin# la ficcin borgeana, no, ampl1a lo simblico hacia lo humano universal. La decisin de 8ru! en la .Biograf1a/ se debe a que $l reconoce pertenecer a .una especie eterna/, no a que sea hombre de estas tierras. La creacin, una ve! m*s, universali!a la interpretacin ensay1stica de un autor. Borges, en otro sitio, establece un claro distingo3 8reo que Ripling di"o que a un escritor le estaba permitido hacer f*bulas y no saber cu*l era la morale"a de esas f*bulas. +l escritor propone s1mbolos. +n cuanto al sentido de estos s1mbolos, o a la morale"a que pueda sacarse, esto es asunto de la cr1tica, de los lectores, y no la suya 6I. Ler1a error aplicar las declaraciones interpretativas de Borges sobre la ra!n de decisin de 8ru!, como e%clusivas a su .Biograf1a/. 8uando dice que 8ru! se mueve por el individualismo propio de los argentinos, se est* comportando como lector de El gaucho Martn Fierro. +s l1cito entonces que vea ese s1mbolo en la obra de 5ern*nde!, y nos lo proponga conceptualmente en un ensayo. Pero, cuando escribe su .Biograf1a/ se comporta como creador, ofreciendo su obra a los lectores con todas mis posibilidades polis$micas. Puede partirse de los s1mbolos de la ficcin hacia las concepciones que implican 'o que pueden implicar' y buscar su ratificacin conceptual en los ensayos# pero recorrer el camino inverso es riesgoso, pues se corre el peligro de for!ar el te%to en aras de los conceptos previamente tomados de lo ensay1stico. Kna ficcin po$tica lograda es polis$mica. inguna interpretacin agota su capacidad simblica. Los actos de un persona"e, el persona"e mismo, pueden ser simblicos. Aqu1 he comen!ado por asentar el s1mbolo m*s universal del relato borgeano. Pero, claro est*, caben otras posibilidades a distintos niveles de significacin. Las interpretaciones suelen ser parciales y a diversos niveles, seg2n el flanco de aborda"e al te%to que el lector eli"a. +n cuanto a las interpretaciones, creo que pueden ser m2ltiples. Las interpretaciones de una historia son siempre posteriores a la historia. Le empie!a con el s1mbolo o con la historia. Despu$s, los dem*s har*n la interpretacin. +ste no es mi negocio, es el vuestro, como lector, como cr1tico. Lo importante es que la historia contin2a viviendo en la conciencia de los dem*s. Li las interpretaciones son m2ltiples, tanto me"or. o recha!o ninguna6=. 0ampoco los s1mbolos pueden e%plicitarse conceptualmente en forma cabal# su poder est* en la sugestin intuitiva, profunda, y pocas veces e%ponible en forma racional. +s -nima quien, en definitiva, debe enfrentarlos, y la 2nica que alcan!a la verdadera comprensin3 -nimusslo devana en el aire. Las diversas v1as hermen$uticas penetran en un aspecto o en otro, en el te%to# de all1 sus observaciones y conclusiones. Kna misma ficcin alude a varias formas de realidad a un tiempo, pero de formas comple"as, irreductibles a un allanamiento preciso. 5e se4alado el sentido metaf1sico, universal, de la .Biograf1a/. +l mismo autor, a propsito de la actitud del persona"e del poema de 5ern*nde!, apunta otra interpretacin posible en su misma obra3 8ru! es una forma de nuestro individualismo argentino, de ra1! hisp*nica. Oecurrentemente, ha se4alado Borges este car*cter revelador de un aspecto del ser argentino. A ello se debe, estima, que prefiramos, intuitivamente, la figura de 8ru! o de Cierro para identificarnos con ella. Cierro es el individualista, el hombre que lucha contra el pelotn adocenado de la partida que viene a arrestarlo por haber infringido art1culos de cierta ley, y que encarna a la "usticia que otros hombres habr*n de aplicarle. Pero 8ru! gana a2n m*s la simpat1a del argentino porque es un converso, se nos muestra en el momento preciso en que deserta de esa funcin de representar al

+stado, por sentirla in"usta y pasa a defender al hombre que encarna la valent1a personal. J somos 8ru! con el persona"e3 uestro pasado militar es copioso, pero lo indiscutible es que el argentino, en trance de pensarse valiente, no se identifica con $l P...Q sino con las vastas figuras gen$ricas del gaucho y del compadre. Li no enga4o, este rasgo instintivo y parad"ico, tiene su e%plicacin. +l argentino halla su s1mbolo en el gaucho y no en el militar, porque el valor cifrado en aqu$l por las tradiciones orales no est* al servicio de una causa y es puro. +l gaucho y el compadre son imaginados como rebeldes# el argentino P...Q no se identifica con el +stado P...Q es un individuo, no es un ciudadano P...Q Liente con Don Gui"ote que .All* se lo haya cada uno con su pecado/ y que . o es de bien que los hombres honrados sean verdugos de los otros hombres no y$ndoles nada en ello/9Quijote, 7, AA77? P...Q +sas dos l1neas P...Q son como el s1mbolo tranquilo y sereno de una afinidad. Profundamente la confirma una noche de la literatura argentina3 esa desesperada noche en la que un sargento de la polic1a rural grit que no iba a consentir el delito de que se matara a un valiente y se puso a pelear contra sus soldados, "unto al desertor )art1n Cierro6:. +l matrero es la forma argentina del arquetipo del rebelde. Pero cabe una tercera significacin 'articulable y distinguible de la anterior' en el polis$mico persona"e 0adeo 7sidoro 8ru!. Bl es la encarnacin del gaucho argentino, no ya del individualista al!ado, y no por su destino final sino por todos los actos de su vida. +l hecho de que 8ru! y Cierro sean el paradigma de los matreros, no significa que sean el gaucho. +n forma reiterada ha hecho Borges la distincin en p*ginas ensay1sticas. Le sabe que para $l 'haciendo pie en una temprana y l2cida concepcin de 8ali%to ,yuela' el destino de Cierro no es el destino colectivo de los gauchos argentinos, ni e%presa el de una ra!a o cosa vecina# es tan slo la historia individual de un cuchillero de mil ochocientos setenta y tantos, que no puede ser propuesto como tipo nacional. (auchos han sido muchos# matreros, unos pocos. Lo cifra en un verso3 .Cue el matrero, el sargento y la partida/ 6<. +n su .Biograf1a/, 8ru! sinteti!a la vida tra"inada del gaucho argentino, la pluralidad de puestos que cubri3 fue tropero, matrero, soldado de las guerras civiles, soldado de frontera, pele contra los indios, pele por uno y otro partido que se disputaban la rep2blica, fue paisano aquerenciado, con mu"er, hi"o y hacienda, fue sargento de la polic1a rural... As1, el acto final revela el destino de 8ru!, pero el resto de los actos de su vida, los del gaucho argentino. ,tras posibilidades de interpretacin caben en el "uego de alusiones y supuestos de la .Biograf1a/. +l enfrentamiento, ya apuntado, de .civili!acin y barbarie/# los diferentes elementos contrastados la proponen3 por un lado, los montoneros, Lpe!, .el mundo de barbarie montona/ en que viv1a 8ru!# por otro, los Lavalle, los Acevedo, los Lu*re!. )*s sarmientamente, 8ru! es la barbarie, es el campo frente a la ciudad que siente como enemiga. Pero tambi$n es el cristiano frente al infiel, el indio al que combati a las rdenes del sargento mayor +usebio Laprida cuando serv1a en la frontera. 8ru! simboli!a las guerras fraticidas argentinas3 .a veces combati por su provincia natal, a veces en contra/ 9p. DD?, sinteti!ando as1 el oscilante conflicto de Buenos Aires y la 8onfederacin. Lu padre fue montonero federal que, con otros, fue derrotado y muerto por las tropas unitarias al mando del coronel 7sidoro Lu*re! 'bisabuelo de Borges' cuyo nombre lleva el persona"e 8ru!, asimilando en s1 otra ant1tesis3 unitarios y federales. 8ru! es herido dos veces3 una, en la lucha contra la partida, en la que $sta significaba un orden y $l el alterador# otra, de un lan!a!o indio, cuando $l representaba un orden y los infieles, la devastacin y el caos. 0ambi$n el psicoan*lisis hallar1a materia en esta sombra del duelo a cuchillo que obsede tantas p*ginas de Borges. La madre, 7sidora 8ru!, puede ser s1mbolo de la patria3 .8ru!/, sufrimiento, dolor y redencin. 8ru! nace de la con"uncin de un montonero y de esa mu"er. J, si e%trem*ramos las asociaciones, en otro plano de referencias simblicas, riesgosa pendiente, puede recordarse que .7sidora/ .7sidoro/ significa, etimolgicamente3 .don'de'7sis/ y que en la cosmogon1a egipcia todos participamos de +lla, pues cada hombre es una gota de sangre de la diosa, la )adre de toda la vida# ella significa, tambi$n, la abnegacin y el sacrificio por el hogar# en los c1rculos esot$ricos, es considerada, la 7niciadora, la que posee el secreto de la vida, la muerte y la resurreccin# el s1mbolo de los poderes de 7sis es, nada menos, que una Cru. AnUh, la cru! con el nudo que indica lo que no tiene fin... 8omo tampoco lo tendr1a la tarea de desentra4ar conceptualmente los sentidos de los s1mbolos. Le trata, tan slo, de mostrar un desborde y una limitacin. Ja lo advierte Pierre +mmanuel con acertado s1mil3 .Anali!ar intelectualmente un s1mbolo, es como pelar una cebolla para encontrarla/. +l

s1mbolo slo e%iste en su infinita superposicin de delgadas y tenues coberturas de significado y en el "uego de sus implicancias y alusiones. A propsito del libro de )art1ne! +strada, Borges escribi3 +l Martn Fierro ha sido materia o prete%to, de otro libro capital# Muerte transfiguraci/n de Martn Fierro 9)$%ico, 6<>:? de +!equiel )art1ne! +strada. 0r*tase menos de una interpretacin de los te%tos que de una recreacin# en sus p*ginas, un gran poeta que tiene la e%periencia de )elville, de RafUa y de los rusos, vuelve a so4ar, enriqueci$ndolo de sombra y de v$rtigo, el sue4o primario de 5ern*nde! P...Q Las futuras generaciones hablar*n del 8ru!, o del Picard1a, de )art1ne! +strada, como ahora hablamos del Carinata de De Lanctis o del 5amlet de 8oleridge;N. Kna suerte de destino persigue a Borges, por el cual todo retrato que $l esbo!a se le torna, casi ineludiblemente, autorretrato. Las palabras que $l destina a )art1ne! +strada pueden revertirse y aplicarse a $l, en el plano de la ficcin. La tarea de Borges en la .Biograf1a/, en cambio, es tomar como materia o prete%to el Martn Fierro para potenciar una creacin con s1mbolos nacionales y universales a la ve!. Lu sue4o es heredero de otro y, por cierto, no hemos de esperar a las generaciones venideras, pues las actuales ya est*n hablando del 8ru! de Borges, una reelaboracin que no es parasitaria, sino vitali!adora del persona"e al trasvasarlo de ficcin a ficcin, enriqueci$ndolo de posibilidades simblicas.

El fin o el Canto 34 de La vuelta de Martn ierro

La segunda, en orden cronolgico, de las ficciones borgeanas deudoras del Martn Fierro, es .+l fin/;6. Las fuentes de este relato son el canto M77 de El gaucho Martn Fierro y los cantos ;<'@N de La vuelta de Martn Fierro. +ntre las formas posibles de reelaboracin $sta es una continuacin, la suma de un episodio a los del poema, trance que Borges descubre larvado en el te%to hernandiano, y del cual se presenta slo como e%plicitador3 Cuera de un persona"e 'Oecabarren' cuya inmovilidad y pasividad sirven de contraste, nada, o casi nada es invencin m1a en el decurso breve del 2ltimo cuento, P.+l fin/Q# todo lo que hay en $l est* impl1cito en un libro famoso y yo he sido el primero en desentra4arlo o, por lo menos, en declararlo;;. Borges se halla frente al poema con un episodio potencial que aguardaba quien lo actuali!ara, y $l emprende la tarea de desplegarlo. Da vo! a un canto t*cito que no entonara el autor3 el 8anto @> de La vuelta de Martn Fierro. A propsito, es curiosa la insistencia con que en El 0Martn Fierro1 alude a esa posible continuacin, que ya encuentra supuesta en el te%to3 .+l desaf1o del )oreno incluye otro, cuya gravitacin creciente sentimos, y prepara o prefigura otra cosa, que luego no sucede o que sucede m!s all! del (oema/ 9p. I6?. .Podemos imaginar una pelea m!s all! del (oema, en la que el )oreno venga la muerte de su hermano/ 9p. ID, el subrayado es m1o?. .+l fin/ es ese m!s all! del (oema, es el to(os literario que da realidad verbal a lo posible# es el *mbito de reali!acin de una posibilidad abierta. +n la segunda de las citas, ya apunta la solucin que le dar*. 9Las frases citadas las escrib1a Borges hacia "unio de 6<D@# en octubre de ese a4o apareci .+l fin/?. +l pasa"e del poema en que se alude al episodio frustrado est* al final de la payada entre Cierro y el )oreno, a partir del verso >>;=, hasta el cierro del canto @N. Lin duda el negro ofrece un doble reto. Kno a guitarra y otro a cuchillo. 5ern*nde! muestra el primero# Borges el segundo. Llama la atencin que el )oreno ceda con cierta facilidad en el encuentro de contrapunto, declar*ndose derrotado. Borges reitera en su ficcin la ra!n oculta, ya apuntada en el ensayo del mismo a4o 9p. I@?3 Los dos se encaminaron a la puerta. +l negro, al salir, murmur3 '0al ve! en este me vaya tan mal como en el primero. '+n el primero no te fue mal. Lo que pas es que andabas ganoso de

llegar al segundo. Los versos m*s evidentes en que se alude al duelo posterior son $stos3 .Gue al decidirme a venir F o solo "u$ por cantar, F Lino porque tengo a m*s F ,tro deber que cumplir/ 977, >>;='>>@;?# .)as, si el caso se presienta. F +spero en Dios que esta cuenta F Le arregle como es debido/ 977, >>>:'>>DN?# .J si otra ocasin payamos.../ 977, >>D6'I?. +n los dos cantores asoma una clara conciencia de un destino inevitable, al que se pliegan3 .J es misterio tan pro"undo F Lo que est* por suceder, F Gue no me debo meter F A echarla aqu1 de adivino3 F Lo que decida el destino F Despu$s lo habr*n de saber/ 977, >>I@':?, y Cierro3 .Jo no s$ lo que vendr*, F 0ampoco soy adivino# F Pero firme en mi camino F 5asta el fin he de seguir3 F 0odos tienen que cumplir F 8on la ley de su destino/ 977, >>:6'I?. +l fin de Cierro, cumpliendo con su destino se dar* en .+l fin/. La contienda se interrumpe al interponerse los presentes. Gueda el desenlace pendiente... .+l fin/ es un breve relato en tercera persona y punto de vista ob"etivo. Borges evit la primera persona autobiogr*fica, que usa 5ern*nde! para el poema. Los persona"es son cuatro3 un ni4o, Oecabarren, el )oreno y )art1n Cierro. Los dos primeros no tienen vo!3 Oecabarren y el ni4o 'qui!* su hi"o' se entienden con un gesto de respuesta de $ste a una pregunta sobreentendida de aqu$l. La pare"a tensional de los dos agonistas de 5ern*nde! est* dotada de vo!. +l lugar de la accin es aquella pulper1a en que tuvo lugar la c$lebre payada. +l papel de Oecabarren, el pulpero, es doble3 primero, e"erce como (uente o con"uncin entre los dos mundos ficcionales, el hernandiano y el borgeano# segundo, es el testigo 2nico del duelo a cuchillo, que reedita otro3 Oecabarren, patrn de la pulper1a, no olvidar1a ese contrapunto# al d1a siguiente, al acomodar unos tercios de yerba, se le hab1a muerto bruscamente el lado derecho y hab1a perdido el habla. +sta par*lisis y esta mude! son signos de una fi"acin que sigue a la escena que se repetir* en otra versin. Oecabarren queda fuera del tiempo# es un sostenido presente frente al fluir temporal de los otros persona"es. .5abituado a vivir en el presente, como los animales/ 9p. 6=:? 'como aquel gato de .+l Lur/' es inmortal. Lu actitud de impasibilidad presente es la de los dioses, asiste tan slo a la escena del duelo. La 1ndole sobrehumana del pulpero se apunta en una frase que lo acerca a lo divino3 .Lu mano i!quierda "ug un rato con el cencerro, como si e"erciera un poder/ 9p. 6=:?. 8on ese cencerro es que el persona"e est*tico se comunica con el mundo, con $l reclama la presencia del ni4o. 8on ese mismo cencerro, sin arrancarle sonido alguno, invoca m*gicamente la aparicin de Cierro haci$ndolo surgir desde el fondo de la llanura. +s significativo que, a continuacin de la frase citada 9.como si e"erciera un poder/? prosigue el te%to3 .La llanura, ba"o el 2ltimo sol, era casi abstracta, como vista en un sue4o. Kn punto se agit en el hori!onte y creci hasta ser un "inete, que ven1a, o parec1a venir, hacia la casa/ 9p. 6=:?. La invocacin muda del gesto m*gico hace surgir, reclama, a )art1n Cierro para consumar el otro duelo. As1 cumple Oecabarren la primera parte de su papel de articulador de dos *mbitos ficcionales. +n el relato hay tres formas de percibir el tiempo3 la primera, la del pulpero, es un presente ininterrumpido# la del )oreno, quien lleva una minuciosa contabilidad del fluir temporal, agu!ada por la continuada espera vindicativa. Por eso, al encontrarse con Cierro puntuali!a3 .5e esperado siete a4os/, palabras que repite, como 2ltimas, antes de tren!arse en lucha. +l negro, que aguarda en la pulper1a desde el d1a del contrapunto, su segunda oportunidad, hace sonar sin canto 'ya las palabras fueron superadas, ya fue vencido en ellas' constantemente la guitarra. Borges ha definido la m2sica como una forma del tiempo. +l negro lo te"e y lo deste"e en su instrumento3 .De la otra pie!a le llegaba un rasgueo de guitarra, una suerte de pobr1simo laberinto que se enredaba y desenredaba infinitamente.../ 9p. 6==?. La tercera forma de percepcin temporal es la de Cierro, para quien vagamente han trascurrido los d1as3 .Kna porcin de d1as te hice esperar, pero aqu1 he venido/ 9p. 6=:?. +n el tratamiento mutuo, los persona"es mantienen los usos de 5ern*nde!. Cierro, con vo! *spera, vosea al negro# $ste, con dul!ura, lo trata de .se4or/, cumplido y atencioso. Borges, en alguno de sus ensayos, consider inarticulados en el poema algunos actos del protagonista y sus palabras. Oecuerda que mata, asesina al negro, y, sin embargo, a la hora de los conse"os a los muchachos 'a2n recientes los pre*mbulos de una pelea, evitada por terceros' les dice3 .+l hombre no mate al hombre F i pelee por fantas1a# F 0iene en la desgracia m1a F Kn espe"o en qu$ mirarse/ 977, >=@@'D?. 8omenta Borges3 .)art1n Cierro, que acaba de contestar con burlas a un hermano del hombre que asesin, les dice untuosamente3 +l hombre no mate al hombre.../ ;@ Da esto como desa"uste entre la $tica de las palabras y la $tica de la accin, que aqu1 se resuelve por una conveniencia para la educacin de los hi"os# solucin hipcrita, por cierto3 'Les di buenos conse"os 'declar' que nunca est*n de m*s y no cuestan

nada. Les di"e, entro otras cosas, que el hombre no debe derramar la sangre del hombre. Kn lento acorde precedi a la respuesta del negro3 '5i!o bien. As1 no se parecer*n a nosotros. 'Por lo menos a m1 'di"o el forastero, y a4adi como si pensara en vo! alta.' )i destino ha querido que yo matara y ahora, otra ve! me pone el cuchillo en la mano. Cierro se declara, casi, instrumento de ese destino que le pone el cuchillo en la mano, que lo usa a $l como cuchillo 9seme"ante es el destino a aquel vicio atemporal de .+l Lur/ que arro"a a Dahlmann el arma para el duelo?. A la referencia de Cierro de que otra ve! se va a batir, el negro, como si no lo oyera, acota sugestivamente3 .8on el oto4o se van acortando los d1as/, aludiendo figuradamente a los propios de ambos. )art1n, tomando lo que le puede tocar, responde desafiante3 .8on la lu! que queda, me basta/ 9p. 6=<?. J, luego, .como cansado/, como agobiado por una realidad ineluctable, retoma el desaf1o3 .De"a en pa! la guitarra, que hoy te espera otra clase de contrapunto/ 9p. 6=<?. J se entronca as1 un duelo con otro. Di"e que el canto M77 de El gaucho Martn Fierro es fuente de esta ficcin, en tanto que en $l se narra la pelea fatal entre )art1n Cierro y el negro 'hermano del desafiante actual' en ocasin de un baile. 8omo se sabe, la escena ha impresionado fuertemente a Borges# tanto, que no hay, casi, ensayo suyo sobre el poema en que no retraiga la atencin sobre este encuentro desgraciado que lo obsede. Oespecto al acto del protagonista, puntuali!a Borges que no mata, sino que asesina a su contrincante3 .porque el insultado que se de"a arrastrar a una pelea que otro le impone, ya est* de"*ndose vencer por ese otro/ ;>. +n .+l fin/ los papeles se invertir*n, pues el )oreno ocupar* el de Cierro. Cierro vuelve a la lucha, ya vencido, por ra!ones m*s hondas, por ley del destino. 8on ese gusto por las simetr1as de ciertos destinos, tan sabroso a Borges, Cierro vuelve para morir y el negro, que se comporta como la infle%ible vo! vindicatoria del destino, le pide que la pelea no sea una entrega a su cuchillo# desea que las circunstancias se apro%imen lo m*s posible a su modelo repetible3 'Kna cosa quiero pedirle antes que nos trabemos. Gue en este encuentro ponga todo su cora"e y toda su ma4a, como en aquel otro de hace siete a4os, cuando mat a mi hermano. Acaso por primera ve! en su di*logo, )art1n Cierro oy el odio. Lu sangre lo sinti como un acicate. Las palabras del negro cumplen su cometido, contagian el odio a Cierro. ,tros fueron los instrumentos de $ste para con el hermano del )oreno3 afrentas a su compa4era, burlas a la futura v1ctima. Acorde con su 1ndole, este otro no insulta, solicita. +n confirmacin de las predichas simetr1as, los detalles de ambas peleas se identificar*n3 .J ya me hi!o relumbrar F Por los o"os el cuchillo, F Alcan!ando con la punta F A cortarme en un carrillo./ 97, 6;;@'I?. Ahora Cierro se trasmuta en el )oreno3 .Le entreveraron y el acero filoso ray y marc la cara del negro/ 9p. 6:N?. +n 5ern*nde!, el matador dice3 . unca me puedo olvidar F De la agon1a de aquel negro/ 97, 6;@='<?# en Borges3.7nmvil, el negro parec1a vigilar su agon1a laboriosa/ 9p. 6:N?. +sta vigilancia fr1a y esa inmovilidad convienen a quien debe cumplir acabadamente un acto hasta el final. Borges, en el poema, se siente impresionado por cuatro versos que son cifradores de la 1ndole del protagonista3 .Limpi$ el facn en los pastos, F Desat$ mi redomn. F )ont$ despacio y sal1 F Al paso pa el ca4adn/ 97, 6;><'6;D;?. J apunta3 .+l hombre sale de matar, resignado/. +l ad"etivo condensa la actitud del que reconoce un destino que se le impone# y aclara en su ensayo3 .+l ingl$s conoce la locucin $ill his man, desc1frese Vmatar el hombre cuya muerte era m1aV o Vmatar el hombre que tiene que matar todo hombreV/;D. )art1n Cierro no pod1a no matar, esa suerte le estaba reservada y le es impuesta. Por eso, cuando en otro ensayo, Borges vuelve a comentar la actitud de Cierro, y dice3 .+l Vmont$ despacioV del pen2ltimo verso corresponde al evidente propsito de no mostrar temor ni remordimiento/ ;I, empobrece o reduce la proyeccin de su anterior interpretacin, pues le atribuye a Cierro, a los propsitos de Cierro, a su voluntad, la ra!n de sus actos posteriores al homicidio, cuando, en realidad, son los gestos, los ademanes naturales de un destino impuesto# no intentar* probar nada, har* lo que deba, sin pena ni remordimiento. 0odos los gestos finales son la aceptacin de esa imposicin y realidad de haber muerto su hombre. +l destino es un peso superior que agobia al protagonista y contamina todos sus movimientos de una lentitud de resignacin3 limpiar calmosamente el facn, montar despacio y partir al tranco. o valen precipitaciones temerosas, ni ostentosidades bravuconas, ni calculados despla!amientos# todo lo rige esa fuer!a que lo gobierna. Borges, en sus p*ginas ensay1sticas, aplica al poema una interpretacin que, luego, con un detalle de preocupacin

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por los circunstantes, limita. +n cambio, en el plano de la ficcin alcan!a acierto con sus persona"es que se mueven .como cansados/. As1, como era de prever, los mismos gestos despaciosos de Cierro los cumple el )oreno en .+l fin/3 .Limpi el facn ensangrentado en los pastos y volvi a las casas con lentitud, sin mirar atr*s/ 9p. 6:N?. +l negro no puede tener propsito de mostrar nada a nadie, pues ignora que tiene un espectador est*tico, impasible, Oecabarren. Los ademanes, insisto, nacen del natural reconocimiento de que lo ya hecho es irreversible. ,tras ficciones de Borges presentan esa calmosa aceptacin del destino personal. +l )oreno no tiene nombre propio, como en 5ern*nde!, porque no es otra cosa que .el hermano del muerto/, .del vengador/. Lu parentesco ya marca su destino. Por lo dem*s, est* llamado a ser nadie, un hombre vac1o que agota su destino en la misin de ese atardecer. )*s que un hombre, es una funcin vindicativa, una categor1a3 el "usticiero. .8umplida su tarea de "usticiero, ahora era nadie. )e"or dicho era el otro3 no ten1a destino sobre la tierra y hab1a matado a un hombre/ 9p. 6:N?. +n el relato, el deuteragonista es siempre nombrado como .el forastero/# slo sabemos su verdadero nombre en el momento concreto en que el negro retrae, en la alusin, la muerte de su hermano# entonces, se lo menta por su nombre. Ahora es )art1n Cierro, cuando oye el odio de la vengan!a y recuerda la escena. Pero, lo ser* por breve tiempo, porque el )oreno ocupar* su lugar. .+l fin/ no es tal, es un t1tulo fala!. 5ern*nde! hab1a de"ado una posibilidad potencial de agregar un episodio que continuara y concluyera, con los d1as del protagonista3 .5asta el fin he de seguir3 F 0odos tienen que cumplir F 8on la ley de su destino/ 977, >>:>'I?. +sa posibilidad es aprovechada por Borges, pero .+l fin/ no es cierre definitivo. Cierro mata a un hombre y su hermano mata a Cierro, convirti$ndose entonces en victimario, cosa que no es una simple circunstancia, sino una forma de destino. Le eslabona as1 una cadena de victimario'v1ctima, sin que se vea su clausura. 9Podr1a postularse 'pese a los conse"os del padre' que alguno de los hi"os de Cierro haga "usticia por su mano con el )oreno...?. +l negro se trasmuta en Cierro al final del relato. .+l fin/ es un relato de final abierto que plantea un infinito prospectivo, as1 como .Las ruinas circulares/ o el soneto .A"edre! 77/, un infinito retrospectivo en busca del origen. +n dos dimensiones temporales, futuro y pasado, el mismo "uego de despla!amientos infinitos. .+l fin/ es una infinita apertura, algo siempre recomen!ado. )uy borgeana, tambi$n la identificacin final entre v1ctima y victimario, hasta confundirse# entre buscador y buscado 9.+l acercamiento a Almot*sim/, .Aben"ac*n el Bo"ar1, muerto en su laberinto/?, entre dos contendores 9.Los telogos/? ;=. +s significativo que Oecabarren, postrado, contemple la realidad de la pelea en la llanura, a trav$s de la ventana del cuartucho 9.Desde su catre, Oecabarren vio el fin.../?. +l marco de aqu$lla encuadra esa realidad tr*gica y la ficcionali!a, la a1sla de lo circundante prest*ndole un sentido de escena de cuadro, atemporal. Las circunstancias de la pelea valen como elementos desreali!adores, la hora de la sobretarde, con una forma de e%pectacin misteriosa 9.5ay una hora de la tarde en que la llanura est* por decir algo3 nunca lo dice o tal ve! lo dice infinitamente y no lo entendemos, o lo entendemos pero es intraducible como una m2sica.../ p. 6:N?. 7ne%presable en palabras, la llanura, como escenario irreal, casi on1rico en su vastedad infinitamente repelida 9.La llanura, ba"o el 2ltimo sol, era casi abstracta, como vista en un sue4o/, p. 6=:. .Kn lugar de la llanura era igual a otro y la luna resplandec1a/, p. 6:N?. Kn persona"e que vive fuera del tiempo, paral1tico y mudo, es el ne%o entre las dos ficciones, el articulador de dos mundos literarios, el que acciona la tradicin literaria, contempla desde su eterno presente, como un dios, una realidad que se le muestra enmarcada, como una obra art1stica, una escena ficcionali!ada que ocurre en una hora y en un sitio que son casi irreales. 0odo hace que este observador, sub s(ecie aeternitatis, contemple esa escena para siempre, de siempre. +n otra p*gina suya. Borges evoca una escena de un duelo a cuchillo que siempre vuelve a ser, porque ha sido materia del arte. .+l fin/ participa de esta pervivencia como en forma refle"a. +l culto del cora"e, se4alado como devocin argentina, se encuentra cifrado en el duelo a cuchillo, cuyo modelo art1stico es el de El gancho Martn Fierro. La escena adquiere categor1a de mito argentino, en el cual se reconocen, o querr1an reconocerse, los lectores. 5ay una p*gina borgeana titulada .)art1n Cierro/ ;:, que, construida sobre un recurso iterativo, enumera cuatro sucesivas realidades argentinas3 los e"$rcitos libertadores y sus triunfos, es la primera celebrable# a continuacin, dos realidades oprobiosas, .las dos tiran1as/, y la cuarta, es la obra de un poeta 9Lugones? que contempl con amor y describi las plantas y los p*"aros de nuestra tierra. 0odos los par*grafos se cierran con la conversin3 .+stas cosas, ahora, son como si no hubieran sido/. o tienen realidad permanente, pertenecen al pasado, pero3 +n una pie!a de hotel, hacia mil ochocientos setenta y tantos, un hombre so4 una pelea. Kn gaucho al!a a un moreno con el cuchillo, lo tira como un saco de huesos, lo ve agoni!ar y morir, se agacha para limpiar el acero, desata su caballo y monta despacio, para que no piensen que huye. +sto que fue una ve!, vuelve a ser, infinitamente. Los visibles e"$rcitos se fueron y queda un pobre duelo a cuchillo3 el sue4o de uno es parte de la memoria de

6N

todos. 0ambi$n es parte de la memoria de Borges, quien se aplic a recrear ese sue4o en otro borrador. Las dos ficciones aqu1 consideradas, la .Biograf1a/ y .+l fin/, tienen en com2n una misma realidad, el encuentro del hombre con su destino ine%orable. 8ru!, Cierro, el )oreno se enfrentan al suyo 9,tras ficciones ratifican ese sentido borgeano del destino, por e"emplo .+l muerto/ o .La espera/?. Borges recuerda que en .0lSn/ lodos los hombres que reali!an el mismo acto son el mismo hombre. .0odos los hombres que repiten una l1nea de LhaUespeare, son -illiam LhaUespeare/. 0odos los hombres que leen el poema de 5ern*nde! son 5ern*nde!, pero, para los argentinos, vendr1a a decir Borges, que leemos la escena de la pelea, somos adem*s )art1n Cierro. 7nsiste, Borges, acerca de la .Biograf1a/ que .la aventura consta en un libro insigne/ 9p. D@? y de .+l fin/, .nada, o casi nada es invencin m1a/ 9p. 66I?. 8ierto es que en ese libro 'siempre aludido y nunca mencionado' est* la aventura del persona"e 8ru! y algunas circunstancias de su vida y el larvado episodio del segundo duelo. Pero Borges presta a los mismos hechos una proyeccin nueva y personal y actuali!a con sentido muy propio el trance potencial del poema. Li cuando ni4o, el poema, le1do a hurtadillas, de" en $l su impronta# andado el tiempo, $l de"ar* la suya en la materia que mane"a. All1 est*n sus peculiares modalidades e%presivas, su sabia retrica, sus amaneramientos, los conceptos y elementos recurrentes, los laberintos, los espe"os, las simetr1as, las alusiones veladas. De aquel libro que .es capa! de infinitas repeticiones, versiones, perversiones/ 9p. D@? las ficciones borgeanas ser*n consideradas meras repeticiones, por unos# lastimosas perversiones, por otros# son, en realidad, versiones, en una doble acepcin del vocablo. Kna forma de traducir peculiar, no los mismos contenidos en diferentes palabras, sino usar las casi, id$nticas palabras para contenidos diversos. J, tambi$n, una forma de trasvase de verter, de trasiego, en que pone mucho de s1. 0res clases de escritores habr1a3 los que, como la hormiga, acarrean slo lo a"eno, sin aportar nada# y estos son escribanos, no escritores# los que, como la ara4a, sacan todo de s1 para su tela, y estos son ine%istentes, o dioses# y los que, como la abe"a, trasmutan en miel personal lo que liban de diversas flores. La labor de Borges aqu1 es de muy especial abe"a, que ha libado en la miel de la tradicin literaria, no en las flores# en la miel de 5ern*nde!, asimil*ndola, .borgi!*ndola/. 5abla, ahora, el poema de 5ern*nde! 'con palabras de Lan Pablo', a su reelaborador Jorge Luis Borges3 Liendo del todo libre me hago siervo de todos para ganarlos a todos, y me hago "ud1o con los "ud1os, para ganar a los "ud1os. P...Q )e hago con los flacos, flaco, para ganar a los flacos# me hago todo para todos, para salvarlos a todos. 97, Corintios, 7A, 6<, ;;, ;@?

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