Efectos de la dictadura en el Chile de hoy.

Como se sealo con anterioridad, la memoria social es como representamos ciertos sucesos acontecidos en el pasado, hacindolos presente mediante las relaciones sociales, en donde se conjugan el como interpretamos el devenir histrico que nos unifica como sociedad. Mas por ello las acciones acaecidas en la dictadura aun hoy se hacen sentir en como nos representamos como sujetos, y por otro lado son un dato insoslayable al momento de inspeccionar nuestra identidad. Martin Bar define el concepto de trauma como consecuencia a cierta experiencia brusca, que por lo general se presenta de manera imprevista y que, en todo caso, tiene un carcter patgeno, generados de un dao psquico (cita a Bar). Las torturas, ejecuciones individuales y colectivas, as como las violaciones a los Derechos Humanos en general, constituyeron un factor intempestivo, en donde el quebrantamiento del orden institucional devino en constituyente de trauma para las personas que fueron directamente afectadas por el terrorismo de estado, o a sus propios familiares. En este sentido, Martin Bar, problematiza este concepto cuestionando su mbito arraigado tan solo en lo individual, tpica de una concepcin medica del trauma. De esta forma es necesario hablar de traumas sociales para referirse a aquellas experiencias que afectan a toda una poblacin como totalidad, como un sistema (cita a Bar), tal como lo es el caso chileno, en donde el lazo social que se quebranta a partir de 1973 afecta, de formas distintas, a todo el espectro nacional. De esta forma el concepto de trauma vuelve a su contexto sociohistrico, y lo que es ms importante, se pone el foco en la naturaleza social de las personas, en donde el trauma psicosocial constituye as la cristalizacin concreta en los individuos de unas relaciones sociales aberrantes (Cita a Bar). Revisado este punto ya podemos establecer que las consecuencias traumticas producto de un periodo marcado por la violencia extrema, se extienden hacia la sociedad en su conjunto, y no slo doblegan el carcter individual de los afectados. Pero con esto no se pretende reducir el carcter traumtico de una situacin sociohistrica a una generacin de personas en s: ms bien, las consecuencias tien a varias generaciones que adoptan las caractersticas que van trazndose a partir de vivencias traumticas. Desde este punto de vista Marcelo Viar propone analizar los efectos a largo plazo generados por la violencia poltica, en una perspectiva crtica, nuevamente en contra de una concepcin meramente medica, la cual subraya lo accesorio y distraen sobre lo esencial: esto es el efecto devastador sobre la estructura squica del afectado y de su entrono, en la actualidad candente y en el largo plazo de la transmisin intergeneracional (Cita a Viar). En el padecimiento traumtico todo queda teido, desde el momento mismo de su ocurrencia el enfermo no es la victima individual, sino que es el lazo social, y es un periodo extenso que abarca una serie de generaciones el que demora en regenerarse dicho lazo social quebrantado.

Es preciso Viar al respecto cuando habla sobre las Locas de la Plaza de Mayo: No son aos, sino que dcadas de trabajo y esfuerzo, el tiempo que insume revertir el mandato de silencio, la proscripcin de memoria en prescripcin de memoria (cita a Viar). Viar establece que al menos tres generaciones son necesarias para construir la identidad de un sujeto, y que se es heredero de las prohibiciones y deseos parentales en donde se intersectan la cultura y la historia, y a travs de su relacin se constituyen los caracteres que estructuran a la persona en su presente, en donde nos humanizamos a travs de pertenencias y lealtades conflictuantes con nuestros ancestros y contemporneos () tramitando dolores y alegras a nuestros ascendientes y constituyendo un espacio propio que iremos transmitiendo a nuestros descendientes (cita a Viar). En vista de lo anteriormente dicho, debemos considerar a la dictadura como un periodo histrico, que instauro un rgimen represivo, en donde la violencia extrema se constituyo como un medio comn en la cotidianeidad chilena. Este periodo adems genero ciertos rasgos como es el del trauma, o miedo crnico, ambos consecuencias inmediatas a los actos ocurrido y perpetrados por las fuerzas de seguridad nacional. Pero adems es necesario evidenciar las consecuencias mediatas de este gobierno dictatorial, y en como influyen en el lazo social de la sociedad nacional, as como de que manera estructura las relaciones sociales en el marco interpretativo de cada sujeto. El clima de represin poltica instauro a un grupo como objeto de violencia. Sus implicancias en la sociedad las precisa Lira y Castillo: Miedo, negacin social, autocensura, aislamiento, pasividad, resignacin, impotencia, etc. (Cita a Lira); pero lo relevante en el aspecto relacional, es que surge la desconfianza, el temor, la violencia y agresividad para con el otro. Cuando se difumina la frontera entre las posibles victimas de represin, el miedo, y aun ms, la desconfianza se presentan como reacciones constantes a un clima de incertidumbre poltica. Otra problemtica que ha afectado a la sociedad en general es el concepto del olvido, en contraposicin al recuerdo permanente a las violaciones a los Derechos Humanos. Es necesario que las personas que sufrieron represin poltica, puedan narrar, como sujeto socialmente constituido, las experiencias traumticas vividas durante la dictadura militar, pero para ello necesita un interlocutor que lo reconozca como tal, ya que solo a travs del dialogo, la victima de violencia poltica podr representar e interpretar correctamente la condicin traumtica vivida. Pero en virtud de que se adopte el silencio ya sea por temor a despertar venganzas, violencia y confrontacin () por calculo poltico o por que simplemente el horror puede llegar a hacerse intolerable (Lira), y por lo tanto este dialogo preciso entre ciertos individuos constituidos como victimas y la sociedad en su conjunto no se desarrolle, generaran un problema que se extender a generaciones posteriores, el cual no se resolver hasta que dicha conversacin no se lleve a cabo. Subrepticiamente, la elusin de dicha realidad, por considerarla traumtica, y que de cierta manera evoca un periodo marcado por la muerte, nos remite al silencio, que como factor

amenazante no nos permite afrontar las vicisitudes del gobierno militar, y a su vez determina la no confrontacin de esta problemtica de carcter social. Esta disyuntiva permanente entre memoria y olvido nos permite, desde un enfoque positivo rencontrarnos como sociedad, dilucidar nuestras contradicciones, identificar en como interpretamos un pasado que no se repite, pero que se reconstruye constantemente, pero lo mas importante es reconocer aquellas cicatrices que aun laceran en el inconsciente nacional, el recuerdo doloroso de las rupturas, de la presencia de la muerte y el miedo en las relaciones colectivas () y est el deseo de olvidar y dar vuelta a la pagina para unos y otros para seguir viviendo (cita a Lira), de las cuales es preciso hablar y confrontar para que dentro de lo posible se logre instaurar un marco de normalidad en las relaciones sociales de los chilenos.

Huachipato lo ms grande.

El 11 de septiembre de 1973 se quebranta en Chile el estado de derecho, y con ello el incipiente proyecto democrtico moderno. Las fuerzas armadas, aunadas en una junta militar se toman el poder mediante un golpe de estado e instauran una tipo de gobierno dictatorial. Mediante la destitucin por la fuerza del gobierno de Salvador Allende, democrticamente electo, el nuevo gobierno instaura un nuevo rgimen, que viene a deshacer la amenaza marxista, para constituir de esa forma un estado acorde a los desafos capitalistas que los pases centrales imponen. Pero a partir de ese momento, en Chile se vive un estado de constante incertidumbre, en donde la violencia y represin poltica constituyen caracteres que se incorporan a la cotidianeidad nacional. La sociedad en su conjunto se ve afectada por estos efectos: las violaciones sistemticas a los derechos humanos, la coercin a la libertad individual, y en general las restricciones sociales constituyen situaciones que de cierta forma trazan huellas en la memoria social. Se sobreentiende el concepto de memoria social como el significado dado a los sucesos traumticos del pasado y sus efectos sobre las relaciones sociales (Lira). Para ello, es preciso remitirse al contexto histrico concreto en donde se desarroll esta situacin represiva, y ahondar en los principales medios por los cuales este gobierno dictatorial intent sustentar el orden que le era preciso. En como se conjugaron dichos actos, y cmo detonaron consecuencias inmediatas, tambin arraigndose efectos duraderos que an hoy se dejan sentir en la sociedad chilena. En este primer apartado se analizarn ciertos aspectos que sin duda son precisos revisar, por cuanto estructurantes fundamentales de la memoria nacional. Trauma poltico: represin, violencia poltica y deshumanizacin. Como se dijo anteriormente, el golpe de estado efectuado por las fuerzas armadas, introdujeron en la sociedad chilena de 1973, una situacin de incertidumbre constante: la amenaza poltica, la represin, y el miedo a ser vctima de la violencia ejercida por el Estado, instauraron una situacin lmite desarrollada en la cotidianidad nacional. Segn esto, el concepto de trauma poltico, permite explicar no slo la situacin en donde la institucionalidad se ve despojada de su funcin principal, sino que adems precisa la introduccin de la amenaza poltica como un factor constituyente de las relaciones sociales bajo condiciones de violencia y terrorismo de estado. (Montero, citado por E.Lira y M.I.Castillo 1993).

De esta forma, el aparato de seguridad estatal, enfoca sus esfuerzos en perpetrar todo tipo de actos represivos, que mengen la dignidad de los sujetos ideolgicamente contrarios al rgimen imperante. Pero a travs de estos actos, el estado introduce el temor y angustia no tan slo en los directamente afectados, sino que extrapola estas sensaciones a toda la sociedad chilena. Por ello la represin empez a constituirse como una situacin normal bajo el manto de la situacin extrema vivindose en ese periodo histrico. Los mtodos comunes utilizados por el estado represor fueron la muerte, el desaparecimiento de personas estigmatizadas como enemigos de la sociedad y la tortura sistemtica y generalizada de los detenidos (E.Lira y M.I.Castillo 1993). La represin instaurada en la rutina diaria de las personas produce un miedo crnico. La sensacin de miedo, suele producirse en respuesta a un estmulo, pero desaparecido el estmulo, el miedo tiende a desaparecer con l. Pero al compaginarse la represin como un medio comn, un acto latente que se puede producir y afectar a cualquier ciudadano, el miedo pasa a constituirse como una sensacin permanente en toda la sociedad. En este punto es en donde aparece un elemento contradictorio, ya que el principal garante de la seguridad ciudadana, enmarcado en una estructura objetiva racional-legal en trminos weberianos, era el principal agente ejecutante de la violencia poltica que se desarrollaba en ese contexto. De ese modo, la autoridad tena sin embargo el monopolio de la fuerza y la utilizaba para consolidar su poder ms all de lo necesario (E.Lira y M.I.Castillo), perpetrando ejecuciones individuales y colectivas, torturas con resultado de muerte, detenciones arbitrarias, y juicios sin derecho a apelacin, se erigen como medios comunes, en donde la violencia se torna en cotidiana, y ms an, institucionalmente legitimada, ya que es el propio Estado el que lleva a cabo estas acciones. Esta amenaza constante la comenta Hernn Vidal (Citado por E.Lira y M.I.Castillo): La cotidianidad aparece como espacios y horarios profundamente violados, mutilados en sus rutinas () domicilios y habitaciones pueden ser violentamente allanados sin que se respeten las diferencias entre da y noche () su tarea es facilitada por los toques de queda que inmovilizan el trnsito nocturno, arraigan los cuerpos a lugares fijos, y los convierten en objetos inermes y disponibles para el castigo. Para justificar su actuar, la dictadura de Pinochet propone confrontar al enemigo extranjero, al cncer marxista, contrario al auge desarrollista propugnado por el capitalismo extranjero. Por ello el estado se reviste bajo un halo objetivo, en donde el gobierno militar se asigna el rol de impulsar el desarrollo econmico, que basaba principalmente en encuadrarse en el engranaje financiero exterior. Bajo esta imparcialidad ideolgica, se esconde precisamente un grupo que defenda intereses propios (Kirwood y Faletto 1976). Para otorgar legitimidad al rgimen militar, se deshumaniza al sujeto. El otro al cual es necesario combatir, reflejado en el idelogo de izquierda, el subversivo, el terrorista, el traidor a la patria, se le busca despojar de los caracteres propiamente humanos, ms bien

asignndole la careta ideolgica, al enemigo comn que es preciso reducir. Por ello se reduce el conflicto a una polarizacin poltica e ideolgica, de lo cual se deduce que el triunfo de una u otra postura dependen del aniquilamiento de la otra. Querer minimizar el periodo histrico vivido entre 1973-1988 a meros factores econmicos, por ello imparciales, o a una mera contraposicin de posturas polticas, entraban el conflicto, y lo velan de su ms hondo carcter, en donde los intereses de ciertos grupos buscan sustento y hegemonizarse a travs del terrorismo de Estado. La Comisin de Derechos Humanos de la Organizacin de Estados Americanos nos seala al respecto: la magnitud de las violaciones comprobadas, la diversidad de lo mtodos empleados en su ejecucin, el prolongado lapso durante el cual ellas se han llevado a cabo () permiten considerar que no se trata de excesos individuales explicables en el contexto de una lucha armada contra de un enemigo externo, sino que, por el contrario, obedecen al propsito deliberado del Gobierno de Chile en ejercicio, de eliminar toda forma de disidencia aun a costa de violaciones tan graves al derecho a la vida. Todo estos factores, el miedo conformado como un eje problemtico en su cotidianidad, los medios represivos del estado y los elementos coercitivos, contrarios a una democracia social y poltica efectiva, y la deshumanizacin del Otro y el miedo a este Otro", constituyen hitos que construyen la memoria social, y por ende, ejercen una gran influencia, en cuanto a cmo cada sujeto los interpreta y los pone en juego. En las relaciones sociales desarrolladas por los chilenos en la actualidad, an se percibe los vestigios de una poca marcada por la represin, en donde el trauma constante generado por la violencia extrema, marcaron un antecedente del cual es imposible desmarcarse a la hora de interpretar el carcter e identidad actual de la sociedad chilena. Efectos de la dictadura en el Chile de hoy. Como se sealo con anterioridad, la memoria social es como representamos ciertos sucesos acontecidos en el pasado, hacindolos presente mediante las relaciones sociales, en donde se conjugan el como interpretamos el devenir histrico que nos unifica como sociedad. Mas por ello las acciones acaecidas en la dictadura aun hoy se hacen sentir en como nos representamos como sujetos, y por otro lado son un dato insoslayable al momento de inspeccionar nuestra identidad. Martin Bar define el concepto de trauma como consecuencia a cierta experiencia brusca, que por lo general se presenta de manera imprevista y que, en todo caso, tiene un carcter patgeno, generados de un dao psquico (cita a Bar). Las torturas, ejecuciones individuales y colectivas, as como las violaciones a los Derechos Humanos en general, constituyeron un factor intempestivo, en donde el quebrantamiento del orden institucional devino en constituyente de trauma para las personas que fueron directamente afectadas por el terrorismo de estado, o a sus propios familiares.

En este sentido, Martin Bar, problematiza este concepto cuestionando su mbito arraigado tan solo en lo individual, tpica de una concepcin medica del trauma. De esta forma es necesario hablar de traumas sociales para referirse a aquellas experiencias que afectan a toda una poblacin como totalidad, como un sistema (cita a Bar), tal como lo es el caso chileno, en donde el lazo social que se quebranta a partir de 1973 afecta, de formas distintas, a todo el espectro nacional. De esta forma el concepto de trauma vuelve a su contexto sociohistrico, y lo que es ms importante, se pone el foco en la naturaleza social de las personas, en donde el trauma psicosocial constituye as la cristalizacin concreta en los individuos de unas relaciones sociales aberrantes (Cita a Bar). Revisado este punto ya podemos establecer que las consecuencias traumticas producto de un periodo marcado por la violencia extrema, se extienden hacia la sociedad en su conjunto, y no slo doblegan el carcter individual de los afectados. Pero con esto no se pretende reducir el carcter traumtico de una situacin sociohistrica a una generacin de personas en s: ms bien, las consecuencias tien a varias generaciones que adoptan las caractersticas que van trazndose a partir de vivencias traumticas. Desde este punto de vista Marcelo Viar propone analizar los efectos a largo plazo generados por la violencia poltica, en una perspectiva crtica, nuevamente en contra de una concepcin meramente medica, la cual subraya lo accesorio y distraen sobre lo esencial: esto es el efecto devastador sobre la estructura squica del afectado y de su entrono, en la actualidad candente y en el largo plazo de la transmisin intergeneracional (Cita a Viar). En el padecimiento traumtico todo queda teido, desde el momento mismo de su ocurrencia el enfermo no es la victima individual, sino que es el lazo social, y es un periodo extenso que abarca una serie de generaciones el que demora en regenerarse dicho lazo social quebrantado. Es preciso Viar al respecto cuando habla sobre las Locas de la Plaza de Mayo: No son aos, sino que dcadas de trabajo y esfuerzo, el tiempo que insume revertir el mandato de silencio, la proscripcin de memoria en prescripcin de memoria (cita a Viar). Viar establece que al menos tres generaciones son necesarias para construir la identidad de un sujeto, y que se es heredero de las prohibiciones y deseos parentales en donde se intersectan la cultura y la historia, y a travs de su relacin se constituyen los caracteres que estructuran a la persona en su presente, en donde nos humanizamos a travs de pertenencias y lealtades conflictuantes con nuestros ancestros y contemporneos () tramitando dolores y alegras a nuestros ascendientes y constituyendo un espacio propio que iremos transmitiendo a nuestros descendientes (cita a Viar). En vista de lo anteriormente dicho, debemos considerar a la dictadura como un periodo histrico, que instauro un rgimen represivo, en donde la violencia extrema se constituyo como un medio comn en la cotidianeidad chilena. Este periodo adems genero ciertos rasgos como es el del trauma, o miedo crnico, ambos consecuencias inmediatas a los actos ocurrido y perpetrados por las fuerzas de seguridad nacional. Pero adems es necesario

evidenciar las consecuencias mediatas de este gobierno dictatorial, y en como influyen en el lazo social de la sociedad nacional, as como de que manera estructura las relaciones sociales en el marco interpretativo de cada sujeto. Lechner: Son tres ejes que desarrolla este tipo y creo que serviran; uno que vendra a ser el ms politicorhs, es el de malestar en la poltica--> la Crisis de los mapas ideolgicos, si se puede habra que ligar con la estrella dictadura pero habra que hacerle el matiz de los 20 aos de democraca creo yo. Dos es el miedo propiamente tal al Otro que por eso barzamente le met eso cuando mencionaste al otro y tercero el de memoria propiamentetal. El clima de represin poltica instauro a un grupo como objeto de violencia. Sus implicancias en la sociedad las precisa Lira y Castillo: Miedo, negacin social, autocensura, aislamiento, pasividad, resignacin, impotencia, etc. (Cita a Lira); pero lo relevante en el aspecto relacional, es que surge la desconfianza, el temor, la violencia y agresividad para con el otro. Cuando se difumina la frontera entre las posibles victimas de represin, el miedo, y aun ms, la desconfianza se presentan como reacciones constantes a un clima de incertidumbre poltica. Posterior a la dictadura el rgimen democrtico se arraiga y se instala de una vez y para siempre tanto para Chile como en Amrica Latina, pero bien este rgimen logra consolidarse y se naturaliza a tal punto en donde escasamente se llega a poner en cuestin el ejercicio de la democracia y toma gravitancia una apolitizacin que a pesar de las mltiples falencias que presenta dicho rgimen no llegan a ponerse en discusin. Una de esas falencias es la desafeccin hacia la misma poltica teniendo que ver este hecho con las formas mismas del hacer poltica, siendo este el punto de partida de Lechner en Las sombras del maana. Con las ltimas elecciones municipales realizadas el ao 2012 en Chile, en las cuales se introdujo un cambio en el sistema electoral pasando de la obligatoriedad de votar quienes se hayan inscrito en el registro electoral a ser automtica esta inscripcin y voluntario el ejercicio del sufragio, quedando de manifiesto la apata a las formas que presenta el sistema democrtico de hacer poltica, con un 60% de abstinencia# a nivel nacional. En clave de Lechner uno de los elementos que dara respuesta a este hecho sera la erosin de los mapas ideolgicos, entendiendo primeramente por esto como (...) una representacin simblica de la realidad mediante la cual estructuramos una trama espacio-temporal(p27, fue una cita de una cita referencial) siendo una forma en que nos representamos la realidad social. Durante las dcadas de los 60 y los 70 exista una gran polarizacin e inflacin ideolgica que brindaba los elementos para la elaboracin de esquemas, que permita llevar a cabo una lectura de la realidad lo ms acorde para orientar el actuar de los individuos.-->meter dictaduda,autoritarismo,terror, represin ,procesos de secularizacin, neocapitalismo,matizar el asunto con los 20 de concerta. Pues al entrar en crisis los mapas

ideolgicos, se presentara una falencia en los cdigos que hacen factibles la interpretacin del orden social, terminando por reflejarse directamente en un descontento con la poltica, los polticos y el sistema partidiario. Los miedos. Lechner identifica tres tipos de miedos; El miedo al Otro, El miedo a la exclusin econmica y social y El miedo al sinsentido a raz de un proceso social que parece estar fuera de control. Creo que el miedo al otro es el ms atingente al trabajo, por su pase para ligarlo a dictadura. Los miedos son un elemento de la subjetividad que cobran suma importancia puesto que al ser una motivacin poderosa de la actividad humana, en particular de la accin poltica (Lechner) y a su vez un producto social constituyente de un orden colectivo es posible que desvelando sus caractersticas elementales se comprenda de mejor medida el orden social, cobrando relevancia su acercamiento. En Chile el miedo al Otro, en el cual ese otro es visto como un posible agresor, no se remite netamente a la actualidad en la cual la delincuencia es vista como principal amenaza pero en donde la percepcin de la violencia urbana es muy superior a la criminalidad existente, lo que hoy significa el delincuente no se aleja de lo que que representaba en el periodo de dictadura el extremista o el delator (Lechner). Ahora bien en periodo de dictadura en donde se practicaron Otra problemtica que ha afectado a la sociedad en general es el concepto del olvido, en contraposicin al recuerdo permanente a las violaciones a los Derechos Humanos. Es necesario que las personas que sufrieron represin poltica, puedan narrar, como sujeto socialmente constituido, las experiencias traumticas vividas durante la dictadura militar, pero para ello necesita un interlocutor que lo reconozca como tal, ya que solo a travs del dialogo, la victima de violencia poltica podr representar e interpretar correctamente la condicin traumtica vivida. Pero en virtud de que se adopte el silencio ya sea por temor a despertar venganzas, violencia y confrontacin () por calculo poltico o por que simplemente el horror puede llegar a hacerse intolerable (Lira), y por lo tanto este dialogo preciso entre ciertos individuos constituidos como victimas y la sociedad en su conjunto no se desarrolle, generaran un problema que se extender a generaciones posteriores, el cual no se resolver hasta que dicha conversacin no se lleve a cabo. Subrepticiamente, la elusin de dicha realidad, por considerarla traumtica, y que de cierta manera evoca un periodo marcado por la muerte, nos remite al silencio, que como factor amenazante no nos permite afrontar las vicisitudes del gobierno militar, y a su vez determina la no confrontacin de esta problemtica de carcter social. Esta disyuntiva permanente entre memoria y olvido nos permite, desde un enfoque positivo rencontrarnos como sociedad, dilucidar nuestras contradicciones, identificar en como interpretamos un pasado que no se repite, pero que se reconstruye constantemente, pero lo

ms importante es reconocer aquellas cicatrices que aun laceran en el inconsciente nacional, el recuerdo doloroso de las rupturas, de la presencia de la muerte y el miedo en las relaciones colectivas () y est el deseo de olvidar y dar vuelta a la pgina para unos y otros para seguir viviendo (cita a Lira), de las cuales es preciso hablar y confrontar para que dentro de lo posible se logre instaurar un marco de normalidad en las relaciones sociales de los chilenos.