UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO PAULO Programa de Ps-Graduao em Histria Disciplina: Histria e Historiografia 1o Semestre de 2013

Histria e Patrimnio Cultural no Tempo presente: Um Dilogo Francs

Mariana Cerqueira Rodriguez 30/07/2013

No decorrer do sculo XXI, assistimos um universal e constante interesse pelo passado transformar-se no fenmeno da patrimonializao, onde cada vez mais as pessoas desejam transformar suas histrias, seus objetos, suas prticas culturais em patrimnio oficialmente reconhecido. Alguns autores contemporneos, se preocuparam em compreender essas prticas patrimoniais, e se empenharam em pensar a origem e as consequncias desse momento particular que vivemos. Franois Hartog faz uma discusso frtil e promissora sobre essa temtica, procurando entender a universalizao do conceito, a ampliao sistemtica das polticas pblicas de proteo, e, principalmente, suas relaes com o discurso histrico. Certamente, necessrio reconhecer o papel de destaque exercido pela Frana no s no campo patrimonial, mas tambm no historiogrfico, e da contribuio de seus historiadores para um alargamento do campo da disciplina, uma renovao de conceitos, mtodos e uma maior reflexo sobre a prpria teoria da histria. Para entendermos de onde fala nosso autor, precisamos considerar sua origem, e a tradio acadmica consistente, na qual foi formado. Da mesma forma, os acontecimentos sociais e polticos vivenciados por ele, a forma como afetaram a sociedade europeia ao longo do sculo XX, vo certamente, influenciar seu modo de pensar, j que entendemos que os acontecimentos de cada poca, refletem na historiografia de cada pas, bem como influenciam e so influenciados pela histria vivida dos homens.O objetivo desse trabalho analisar a concepo de Franois Hartog sobre o Patrimnio Cultural e suas relaes com a Histria, para procurar entender as causas e as consequncias do movimento de extenso, universalizao e proliferao das prticas memorialistas observadas nas ltimas dcadas do sculo XX com grande intensidade na Frana. Propomos fazer essa breve anlise, a partir de seu livro originalmente publicado em 2003, Regimes de Historicidade, onde reserva metade da discusso para tratar do tema da memria e do patrimnio. Nesta obra, o autor faz do tempo, a matria prima para uma reflexo historiogrfica preocupada em identificar os diferentes usos e significaes dos conceitos, localizando-os nos diferentes tempos que lhe conferem sentido, estando sempre atento ao lugar dado ao presente. Hartog historiciza este, que um conceito complexo, e que assumiu diversos aspectos ao longo do tempo, como histrico, artstico, mvel, imvel, tangvel, intangvel, material, imaterial, paisagstico, gentico, ambiental. A anlise semntica do conceito , em si mesma, sinalizadora das concepes de tempo, lugar social de produo, perspectiva terica e metodolgica e sentido poltico. Inserido no contexto de ampliao do debate historiogrfico, no mais poder ser negligenciado pelos historiadores da memria, trabalhar as relaes de tempo, e sua influencia na compreenso de termos e conceitos que lhes so fundamentais. Os estudos que so publicados a partir da dcada de oitenta, vo coloca-lo na centralidade do debate, e fornecero elementos para entendermos as questes abordadas por essa temtica. O patrimnio cultural, pode ser uma categoria interessante para a histria, justamente por ser smbolo de algo para alm de sua materialidade. J que o que eleva a categoria de patrimnio no a natureza do objeto em si, mas a operao intelectual que permite que sejam vistos como

tal, e onde a histria apresenta papel determinante. Devemos estar atentos, na medida do possvel, aos poderes e tenses relativas aos usos polticos do passado com objetivo de consolidao e transmisso de referenciais identitrios. Identidade um conceito que assume papel central nesse debate. A busca permanente de referncias, laos, vnculos que apaziguem a existncia dramtica do homem, como veremos, esto no cerne das aes patrimoniais observadas. Nesse momento, o aspecto poltico, estreita sua relao com a histria, pois na tentativa de negociarem sua legitimidade, h um afloramento dos conflitos entre memrias emergentes e memrias oficiais. Interrogar o passado por intermdio desses sinais e entender como ganham sentido para as sociedades no campo presente, pode nos ajudar a entender melhor o papel da Histria na seleo, valorizao e preservao do patrimnio cultural. Esse pavor da perda de referenciais, essa necessidade de conservar e preservar os vestgios do passado no presente, tem se apresentado nos estudos historiogrficos recentes, como um sintoma da relao de nossa sociedade com o tempo, e com as categorias de passado, presente e futuro. A preservao dessa memria confere um sentido de permanncia e de unidade do tempo, e despertada pelo medo do esquecimento. Por isso, as prticas patrimoniais dizem muito das relaes com o tempo de uma sociedade. Decidir, o que preservar, o que conservar e o que destruir, implica necessariamente em relaes com o passado e o futuro, e de como nos empenhamos em conservar bens que sejam capazes de sobreviver passagem desenfreada do tempo. Utilizemos como exemplo, o prprio caso francs, percebendo como um fato histrico como a Revoluo de 1789, atuou com forte intensidade sobre o conceito de Patrimnio tanto poca, como dois sculos depois, na ocasio comemorativa de seu bicentenrio, j num outro contexto social, econmico e poltico. O Ano de 1980 havia sido decretado ano do patrimnio pelo governo francs, e o termo teria se colocado como categoria dominante abrangente da vida cultural e das polticas pblicas francesas. A partir de 1983 as jornadas do Patrimnio, passaram a atrair milhares de pessoas todos os anos interessadas em conhecer os monumentos, e em 1984 passaram a ser organizados Encontros de patrimnio, onde as principais questes referentes ao tema eram debatidas por pesquisadores e especialistas. Nesse mesmo ano, o primeiro volume da grande obra coletiva coordenada por Pierre Nora, Les Lieux de Memoire, publicada, causando um impacto significativo no debate historiogrfico, que se estenderia pelas dcadas seguintes. Foi a partir da segunda metade do sculo XX que o processo de consolidao da noo de patrimnio cultural se converteu em instrumentos legais de proteo de bens pblicos, que passaram a serem merecedores de proteo, visando sua transmisso para as geraes futuras. A partir de 1993, segundo Hartog a lei francesa definia Patrimnio monumental da seguinte maneira: Nosso patrimnio a memria de nossa histria e smbolo de nossa identidade nacional. Para o autor, a partir dessa concepo, o patrimnio: Passando para o lado da memria, ele se torna memria da histria e, como tal, smbolo de identidade. Memria, Patrimnio, histria, identidade, nao, se encontram reunidos na evidncia do estilo escorreito do legislador (HARTOG,2013, p.195) A nova configurao mundial, e as consequncias das transformaes polticas e sociais da modernidade, acabam por influenciar a acepo legal do

conceito de Patrimnio surgido na Frana a partir de ento. Ele estar fortemente ligado ao territrio e memria, ambos operando como vetores da identidade: No entanto, trata-se mais de uma identidade que se reconhece inquieta, que corre o risco de se apagar ou que j esta muito esquecida, obliterada, reprimida de uma identidade em busca de si prpria, para exumar, montar, ou at mesmo inventar do que uma identidade evidente e segura de si.
(HARTOG,2013, p.195)

uma vivncia, conforme j disseram alguns historiadores, dramtica, que teme o desaparecimento, o aniquilamento e a perda de seus referenciais. Ainda que o patrimnio seja observado historicamente na trajetria humana em distintas pocas, o que diferenciaria esse momento que vivemos hoje dos anteriores, seria a rapidez de sua extenso, a multiplicidade de suas manifestaes e seu forte carter presentista. Hartog entende que, este um momento no qual o presente constri uma nova relao com o passado e com o futuro, e a necessidade de escrever no presente todo o passado seria uma das consequncias desse momento particular em que vivemos. Para o autor francs, Patrimnio, assim como a memria, so indcios e sintomas da relao de nossa sociedade com o tempo, como ele mesmo constata: O movimento de patrimonializao, este imperativo, tomado ele mesmo na aura do dever da memria permanecer um trao distintivo do momento que ns vivemos, ou que acabamos de viver: certa relao ao presente, uma manifestao do presentismo. (HARTOG,2013, p.271) Diante disso, Hartog historiciza o conceito, o que nos permite entende-lo inserido em sua tese maior, as dos Regimes de Historicidade, a qual se dedicou intensamente, enquanto desenvolvia seus estudos sobre a antiguidade e a historiografia. Pensar a partir dessa perspectiva, significa iluminar os diferentes modos de relao com o tempo, e das categorias de passado, presente e futuro, numa perspectiva histrica. O sentido do patrimnio e a lgica da preservao, variam conforme o regime de historicidade em que esto inseridos, ou conforme as diferentes formas da experincia do tempo que se articulam aos trabalhos de construo da memria, responsveis por consolidar os valores que lhes so atribudos. O conceito de Regimes de Historicidade foi utilizado pelo autor pela primeira vez em 1983 para dar conta das propostas do antroplogo americano Marshall Sahlins, e no lhe chamou muita ateno de inicio (HARTOG,2013, p.27). Aps 1989, ele voltou tona, segundo o prprio autor, como uma maneira de interrogar uma conjuntura, em que a questo do tempo tornava-se um problema. Hartog est em um dilogo muito prximo com as categorias meta-histricas da experincia e da expectativa propostas pelo alemo Reinhart Koselleck, que inaugurou um campo promissor, o da histria dos conceitos, e elaborou uma semntica dos tempos histricos, que ajudou a interrogar as experincias temporais da historia, e a entender como em cada presente as dimenses temporais de passado e futuro haviam sido postas em relao. Segundo as palavras de Hartog: Formulada a partir de nossa contemporaneidade, a hiptese do regime de historicidade deveria permitir o desdobramento de um questionamento historiador sobre nossas relaes com o tempo. Historiador por lidar com vrios tempos, instaurando um vaivm entre o presente e o passado, ou melhor passados, eventualmente bem distanciados, tanto no tempo como no espao. Este movimento sua nica especificidade. Partindo de diversas experincias

do tempo, o regime de historicidade se pretenderia uma ferramenta heurstica, ajudando a melhor apreender, no o tempo, todos os tempos ou a totalidade do tempo, mas principalmente momentos de crise do tempo, aqui e l, quando vem justamente perder sua evidencia as articulaes do passado, presente e futuro. (HARTOG,2013, p.37) Em um breve comentrio para enriquecermos a discusso, o autor enxerga trs principais regimes de historicidade. O primeiro seria aquele das sociedades pr-industriais no capitalistas. Caracterizada por um alargamento do horizonte de espera, onde o presente informado pela tradio. O presente apreende o passado como experincia a ser absorvida e se possvel mantida ao passo que o futuro se apresenta apenas na condio de uma continuidade. O segundo regime de Historicidade, seria na Europa, observado a partir do sculo XVIII, onde o presente teria uma relao diferente com os campos da experincia e da expectativa, o presente olhava o passado como algo a ser superado. Segundo Hartog, no regime moderno, o exemplar como tal desaparece, para dar lugar ao que no se repete, o passado torna-se por principio ou por posio, ultrapassado: Esse futuro explicando a histria passada, esse ponto de vista e esse telos dandolhe significados adquiriu, sucessivamente, com a roupagem da cincia, a fisionomia da Nao, do Povo, da Republica, da Sociedade ou do proletariado.Se h ainda uma lio da histria, ela vem do futuro e no mais do passado. Ele est em um futuro que se deve fazer surgir como ruptura com o passado, pelo menos como algo diferente dele, enquanto a histria magistra repousava na ideia de que o futuro no repetia exatamente o passado, pelo menos no o excedia nunca." (HARTOG,2013, p.138) O terceiro regime de historicidade, proposto por Hartog, seria o que est operante atualmente, do qual ns compartilhamos e sentimos suas consequncias dirias, o presentismo. Este regime distinto do segundo, mas no totalmente. Para Hartog, o que teria sobrado foi o tempo rpido, mas sem as utopias que foram abaladas entre outras coisas, pela queda do muro de Berlim e o fim da URSS. Com o alargamento e a velocidade do presente, ele torna-se o nico horizonte, o passado est distante e no h mais expectativa no futuro. um momento de angstias, de um vivido frgil e vazio, neste cenrio, que as sociedades vo se apegar cada vez mais ao passado nostlgico. O presente tornou-se o horizonte. Sem futuro e sem passado, ele produz diariamente o passado e o futuro de que sempre precisa, um dia aps o outro, e valoriza o imediato. (HARTOG,2013, p.148) Isso explicaria em parte, as propores que conquistaram as prticas patrimoniais na nossa sociedade atual. O medo da perda dos referencias identitrios, ameaados pela acelerao do tempo, como j dissemos, fundamental para entendermos esses processos, e o que move grupos e instituies a lutarem pela preservao de suas memrias. Nas palavras do autor, o presente: Comea a se mostrar preocupado com a conservao de monumentos, de objetos, de modos de vida, de paisagens, de vida local, e a ecologia., de temas exclusivamente contestatrios passaram a serem temas mobiliza dores e promissores. Gradativamente, a conservao e a renovao substituram, nas polticas urbanas, o mero imperativo de modernizao, cuja brilhante e brutal evidncia no tinha sido questionada at ento. Como se quisesse preservar, na verdade, reconstruir um passado j extinto ou prestes a desaparecer para

sempre. J inquieto, o presente descobre-se igualmente em busca de razes e de identidade, preocupado com a memria e genealogias." (HARTOG,2013, p.151) Lembrando a complexidade e dinamismo do conceito, e fugindo das periodizaes aprisionantes, convm resaltar, que no possvel especificar as datas em que deixamos um regime e passamos a outro. Este um processo, que deve ser observado, no tempo da longa durao, em toda sua complexidade e inter-relaes possveis:Alis, um regime de historicidade nunca foi uma entidade metafsica, cada do cu e de alcance universal. apenas a expresso de uma ordem dominante do tempo. Tramado por diferentes regimes de temporalidade, ele , concluindo, uma maneira de traduzir e de ordenar experincias do tempo, modos de articular passado, presente e futuro, dar-lhes sentido." (HARTOG,2013, p.139) Para comprovar sua tese, Hartog, faz uma histria da prpria noo de patrimnio, assim ele se refere questo: Essa evidncia, recentemente assumida e muito concreta, do patrimnio no poderia ocultar, no entanto, que a noo tem uma histria: ela no ocorreu em todos os lugares, nem em todos os tempos, nem da mesma maneira. (HARTOG,2013, p.196) Na tradio europeia, foi necessria a convergncia de vrias condies que culminaram nessa assanha patrimonial observada: a prtica da coleo, a preocupao com a conservao e a restaurao, a progressiva constituio da categoria de monumento histrico. Essas so condies de possibilidade, necessrias, mas no suficientes (HARTOG,2013, p.197) O que caracterizaria ento esse momento singular para o autor? Foi preciso de fato, algo alm disso: uma maneira de ser que as relaciona e d sentido a essas prticas. Um certo modo de relao com o mundo e com o tempo. Uma conscincia, mais comumente inquieta, de que algo (objeto, monumento, stio, paisagem) desapareceu ou est a ponto de desaparecer do horizonte. Uma crise do tempo, ento necessria (HARTOG,2013, p.197) Hartog se empenha em compreender a especificidade e o lugar que a noo de patrimnio ocupou na Europa, a valorizao dos vestgios materiais do passado, o culto as relquias, o papel importante da igreja nesse processo. Ao citar o exemplo japons, que se utiliza do conceito de Tesouro nacional vivo, demonstra como que questes to problemticas na constituio dos patrimnios ocidentais, como originalidade, cpia ou autenticidade, no possuam o mesmo peso do oriente: De um tempo que no era inicialmente linear, derivava uma outra figurao da permanncia e uma outra relao com o vestgio (HARTOG,2013, p.201) Historiador da histria da histria, Hartog retrocedeu aos primrdios da longa trajetria do termo, Comeando por um tempo anterior, quando o tempo no era nem autor nem processo e quando reinava o modelo da histria magistra. (HARTOG,2013, p.201) A antiguidade para o autor, um territrio no qual tem autoridade para recorrer, dada a sua produo acadmica sobre o perodo. Ainda que reconhea o interesse dos romanos pelas esttuas e monumentos das polis gregas, o interesse no colecionismo, e at mesmo uma legislao imperial sobre a proteo dos centros urbanos, Hartog esclarece: Mas o que falta a categoria de monumento histrico, que pressupe um distanciamento. Chega um momento em que um monumento pode ser olhado alm do que era ou foi durante muito tempo: ele volta a ser visvel de outra maneira, um semiforo portador justamente, de valores artsticos e histricos. (HARTOG,2013, p.202) Esse momento,

associado ao renascimento italiano no sculo XV, foi testemunha de uma mudana na ordem do tempo, para Hartog, o patrimnio seria uma maneira de viver as rupturas, um recurso para tempos de crise, nos diferentes momentos da histria ocidental. Ainda, recompondo o percurso histrico do termo, Hartog volta Revoluo Francesa, destacando sua relevncia para entender um outro momento de profunda crise da ordem do tempo, o que possibilitou a alterao gradual para um regime moderno de historicidade. Para o autor A Revoluo Francesa pode ser decifrada, particularmente, como um conflito entre dois regimes de historicidade. (HARTOG,2013, p.137) A partir de ento, nasce a ideia de que os acontecimentos no se produzem mais somente no tempo, mas travs dele: O tempo torna-se ator, se no o Ator. Ento, a exigncia de previses substitui as lies da histria, j que o passado no explica mais o futuro. O historiador no busca mais a exemplaridade, mas est em busca do nico. Na histria magistra, o exemplar ligava o passado ao futuro, por meio da figura do modelo a ser imitado. (HARTOG,2013, p.137) Durante os primeiros anos de uma nova Frana, debates calorosos e contraditrios, a unidade nacional criada pela Revoluo, que se pretendia definitiva e indestrutvel, fez emergir um novo argumento que estreitaria os laos entre a nao e patrimnio, e que iriam buscar o patrimnio nacional na prpria revoluo: E o primeiro tempo, propriamente poltico e presentista, prontamente seguido de um outro, que leva a reconhecer o tempo como ator. Um ator por inteiro e duplamente da operao. H o tempo longo, aquele que restitui e aqum preciso restituir, e o tempo imediato, aquele da experincia indita da acelerao. A antiga ordem do tempo se quebra e, uma vez passado o momento tabula rasa, a ordem moderna no sabe ainda muito como se formular (HARTOG,2013, p.230) A importncia do sculo XIX certamente essencial, j que ali se forjam e se dispem alguns dos instrumentos e orientaes de polticas do patrimnio. Na Frana, um servio dos Monumentos histricos foi criado aps 1830 pelo ministrio interior, o palcio de Versalhes foi transformado em um museu histrico, Viollet-le-Duc se dedicava s grandes restauraes como a da catedral de Notre Dame. A ampliao dos estudos patrimoniais no campo historiogrfico, demonstraram ao longo das ltimas dcadas que as origens das prticas de preservao do patrimnio cultural no mundo moderno esto associadas aos processos de formao dos estados nacionais, no sculo XIX, onde o caso Francs se apresenta com notvel singularidade. Por meio desses instrumentos, os Estados impuseram, em nome da nao, estatutos jurdicos que definiram processos de seleo e proteo do patrimnio cultural nacional por meio de critrios e justificativas especficas: O drama da modernidade, que se institui a partir da certeza de ruptura do presente para sempre descolado do passado, instituidor das naes e das histrias nacionais, tambm fundador das prticas de preservao do patrimnio cultural. Caber ao sculo XIX assumir, classificar, restaurar, limitar esse patrimnio moderno, retomando-o na grande narrativa da histria nacional, uma constante na cena historiogrfica francesa.(CHUVA,2012, p. 12) O sculo XX, segundo Hartog foi: Aquele que mais invocou o futuro, mais construiu e massacrou em seu nome, levou mais longe a produo de uma histria escrita do ponto de vista do futuro, conforme os postulados do regime moderno de historicidade. No entanto, tambm foi

aquele, que sobretudo nos seus ltimos trinta anos, deu a maior importncia categoria do presente: um presente macio, onipresente, invasivo, que no tem nenhum horizonte a no ser o prprio, fabricado cotidianamente o passado e o futuro de que necessita, dia aps dia.Um presente j passado, antes mesmo de ter ocorrido completamente. Mas, desde o final dos anos 1960, esse presente se encontrara inquieto, em busca de razes, obcecado por memria. (HARTOG,2013, p.238) O ano de 1989 seria para Hartog outro momento de crise na ordem do tempo.Grandes impactos sociais eram observados no contexto mundial desde a primeira grande guerra. As crises que vieram aps a Segunda Guerra e suas consequncias pros pases europeus intensificaram um pessimismo generalizado, uma falta de esperanas e de utopias. A crtica ao progresso questionava o carter inevitavelmente positivo da caminhada para o futuro: De fato vieram, nos anos 1970, as desiluses ou o fim de uma iluso, a desagregao da ideia revolucionria, a crise econmica de 1974, a inexorvel escalada do desemprego em massa, o enfraquecimento do Estado do bem estar social, construdo em torno da solidariedade e a partir da ideia de que amanh, ser melhor que hoje. (HARTOG,2013, p.147) Pierre Nora, outro historiador atento essas questes, pode enriquecer a anlise do conceito de patrimnio na Frana, inclusive, por ser amplamente citado por Hartog. Procurando pensar essas noes historicamente, Nora viu esse boom da memria, inserido na mudana de relao da nossa sociedade com o passado e com o futuro, e se preocupou em como isso influenciava a escrita da histria, e o prprio oficio do historiador. As transformaes observadas a partir dos anos 1970, teriam colocado em crise, de forma dolorosa, a prpria identidade nacional francesa; por isso a necessidade de buscar os lugares onde ela pulsaria ou ainda persistia, ao menos como memria.O papel central de sua produo historiogrfica, Les Lieux de Memoire, latente, e foi pioneira em alguns aspectos tericos. Foram necessrios dez anos para que fossem concluda, centenas de contribuies, dos mais variados historiadores, e seu impacto observvel j nas dcadas de 1980 e 1990, quando a expresso 'lugares de memria' passa a integrar a linguagem corrente dos debates historiogrficos. A coletnea formada por sete tomos em trs volumes, sendo o primeiro Les Lieux de Mmoire, La Rpublique e posteriormente Les France. Com a inter- relao entre os aspectos tangveis e simblicos, a partir deste conceito, surgiram estudos mais sistemticos e aprofundados sobre instituies de preservao, e os processos de patrimonializao. Pierre Nora inovou, ao fazer uma histria do tempo presente, destacando sua relao com a memria e o patrimnio, abrindo novas perspectivas de anlise. As crticas ao modelo no foram poucas, e muitos historiadores denunciaram a sacralizao de uma histria oficial, o simples inventrio dos mitos da nao e dos lugares de culto eles, apresentando-se como um 'monumento histrico', uma celebrao da histria nacional francesa. Para os crticos, as tenses e a dialtica entre memria e esquecimento no teriam sido propriamente examinadas na obra, e os temas incmodos (como o passado da Frana imperialista e colonizadora), postos de lado. Dez anos depois da publicao do ltimo tomo, Armelle Anders fez um artigo onde observava. Um segundo fator que torna difcil uma abordagem sinttica de Les lieux de memoire diz respeito evoluo sofrida pelo projeto entre 1984 e 1993, bem como aos avanos

da historiografia francesa durante esse perodo. O consenso formado em torno de Les lieux de Memoire mostrou que a obra estava em perfeita sintonia com a atmosfera intelectual do seu tempo, mas tambm a exps ao risco de uma rpida banalizao, que de fato aconteceu. O sucesso da coleo ultrapassou os limites da comunidade cientfica.(Anders, 1993, p.132) Outro artigo, fica claro que o prprio Nora revisitou o conceito ao longo do tempo e suas principais implicaes: Nenhuma noo fundamental, nenhuma categoria-chave manteve estabilidade de sentido: lugar, memria, lugar de memria, patrimnio. Todas ganharam novos contornos entre 1984 e 1992, em graus variados, e as polmicas em torno da obra, bem como o esforo feito por Pierre Nora para apresentar as interpretaes que a este respeito lhe parecessem mais pertinentes e adequadas, continuaram a estender pelo tempo novas nuances de significados. (GONALVES, 2012, p.43) Pierre Nora fala de um momento privilegiado para a histria da histria, quando h um despertar de uma nova conscincia historiogrfica, quando a memria passa a ser questionada e interrogada, como objeto da prpria disciplina. Em um artigo onde se preocupa com essa temtica, Hartog escreve: Pierre Nora j havia situado a questo nos termos aqui tratados, sugerindo que o advento recente da histria da historiografia, fruto da ciso prpria do sculo XX entre histria e memria, provocou o despertar de uma conscincia historiogrfica, colocando a historiografia em sua era epistemolgica:tratava-se, segundo ele, do nascimento de um cuidado historiogrfico, a histria que se prope o dever de perseguir nela mesma aquilo que no ela, descobrindo-se vtima da memria e se esforando para dela se livrar. (HARTOG, 1997, p.18) Procurando estabelecer as relaes entre histria e memria, Nora diz: Memria, histria: longe de ser sinnimos, tomamos conscincia de que tudo as ope. A memria a vida, sempre levada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est em evoluo permanente, aberta a dialtica da lembrana e da amnsia, inconsciente de suas sucessivas deformaes, vulnerveis a todas as utilizaes e manipulaes, suscetveis de longas latncias e sbitas revitalizaes. A histria a reconstruo problemtica e incompleta do que no mais. A memria um fenmeno sempre atual, um vnculo vivido no presente eterno; a histria, uma representao do passado. Por ser efetiva e mgica, a memria s se contenta com detalhes que a confortam: ela se alimenta de lembranas opacas, globais, ou flutuantes, particulares ou simblicas, sensvel a todas as transferncias, censuras, telas ou projees. A histria, porque operao intelectual e laicizante, chama anlise e discurso. (NORA, 1993, p.9) Segundo Hartog, o conceito de lugares de memria, no pode ser entendido fora de dois aspectos que lhe do sentido: o movimento historiogrfico, com o retorno da histria sobre si mesmo, e o movimento histrico e social, que ele chama de fim da tradio da memria: Les lieux s se tornavam possveis a partir desse duplo reconhecimento: a mudana do regime de memria e a entrada da histria na sua idade historiogrfica. Restava reunir os dois fenmenos: o lugar de memria faz a conexo." (HARTOG,2013, p.163) Nora identifica a mudana de um regime de memria outro, onde h uma clara ruptura do passado e do presente. O grande xodo rural observado na Frana como consequncia do crescimento industrial, e as transformaes dos costumes camponeses e suas tradies,

permitiram que Nora observasse como, pouco a pouco, ocorria uma extino das sociedades memria, aquelas que viviam a memria como um ritual, onde o tempo no passava, dando lugar, s sociedades histricas, em constante e rpida mutao. Para Nora Menos a memria vivida no interior, mais ela tem a necessidade de suporte externos e referenciais tangveis de uma existncia que s se vive atravs dela. Essa passagem, da memria histria, obriga os diferentes grupos a redefinir sua identidade, pela revitalizao de sua prpria histria.Os lugares de memria surgem do sentimento de que a memria no mais espontnea, que preciso reivindic-la, celebr-la,e de certa forma,materializa-la (NORA, 1993, P.19). A nao, que por longo tempo expressou um sentimento de identificao grupal, deixou nas ltimas dcadas do sculo XX, de ser o principal referencial coletivo, diante da impossibilidade de abarcar sua real complexidade e multiplicidade. A ideia de uma memria coletiva nica que representasse todos os segmentos da sociedade, perdeu espao para novos sujeitos que reivindicavam seu lugar na Histria. A questo do retorno do poltico, observada no interior da disciplina, encontrou nos estudos sobre memria, estreitas relaes entre poder e histria. Esse elemento poltico, a vontade da memria, iluminaria as lutas travadas para a insero dos diferentes grupos e das diferentes identidades, no mbito da memria coletiva.O conceito de lugar de memria, interessante por ressaltar esse aspecto poltico dos projetos memoriais, no que diz respeito a manuteno de identidades. Pelo seu carter fortemente simblico, os lugares so resultado de um jogo entre a memria e a histria. Os estudos dos lugares, exige que o historiador compreenda o processo de produo social de memrias e seu papel na construo do conhecimento histrico: Um dos sinais mais tangveis desse arrancar da histria da memria talvez, o inicio de uma histria da histria, o despertar recente, na Frana, de uma conscincia historiogrfica. A histria e, mais precisamente, aquela do desenvolvimento nacional, constituiu as mais forte de nossas tradies coletivas,nosso meio de memria, por excelncia(NORA,1993,p.10). importante que ns historiadores, estejamos atentos as relaes entre o discurso produzidos e as prticas de conservao, como se observou, no campo do patrimnio na Frana: A histria sempre esteve presente, fosse como disciplina subsidiria, fosse como metodologia de investigao voltada para a produo de conhecimento sobre o patrimnio cultural, fosse ainda como narrativa para a atribuio de valor de patrimnio a subsidiar a sua gesto. O campo da preservao e, em especial, o papel do historiador como produtor de narrativas que tambm fabricam o patrimnio. (CHUVA,2012,p.13) Essa relao foi colocada prova por Pierre Nora, ao propor o objeto dos Lugares de memria. Em sua anlise sobre Les Lieux de Memoire, Hartog considera a obra uma produo intelectual sintoma do tempo presente, uma manifestao mesma da crise do presentismo, algo que estaria em plena sintonia com seu tempo. A questo que serve de fio condutor em Regimes de Historicidade a da ordem do tempo, seria testemunhada pelos Lieux de Memoire. O conceito serve de entrada para os debates entre histria e memria proposto por Hartog, bem como para iluminar as relaes entre histria nacional e o regime moderno de historicidade: Na Frana, os lieux levavam o mesmo, a reconhecer a presena do nacional e sua profunda transformao.

No era mais a nao messinica, mas uma nao-patrimnio, ou ainda a nao como cultura compartilhada, portadora de um nacional sem nacionalismo, vivo mais pacificado, em uma Frana qual estava cultiva sua memria, como se cultiva o jardim: como pr-aposentada da histria. Era essa mutao que os Lieux se dedicavam a mostrar, desenhando-a e formulando-a. O momento dos lieux era aquele. (HARTOG,2013, p.189) Les Lieux pretendem-se uma histria do presente, no presente, atestando os tempos, onde o presente tornou-se categoria de nossa compreenso sobre ns mesmos e a histria no pode mais ignorar isso. Neste cenrio, vemos a proliferao das prticas patrimoniais, das aes intencionadas de se preservar memrias: O presente contemporneo e o presentismo que o acompanham revelaram-se dificilmente suportveis. De modo que a demanda de memria pode ser interpretada como uma expresso dessa crise de nossa relao com o tempo, assim como uma maneira de procurar responde a ela. (HARTOG,2013, p.186) O historiador no prprio exerccio de seu oficio, precisou repensar e ampliar seus mtodos e fontes, e reconhecer seu papel poltico na produo do conhecimento histrico e de suas consequncias sociais. E a prpria historiografia francesa tambm precisou se reconhecer como um lugar de memria:: fazendo justamente, da passagem do passado ao presente, de sua retomada seletiva que caracteriza o funcionamento da memria, o ponto de partida de sua operao historiogrfica: converter a memria, menos como contedo do que como forma, em modo de questionamento histrico e escrita da histria. (HARTOG,2013, p.186) Hartog considerou que, elaborada como um diagnstico do tempo presente, com visvel apelo feito memria, a obra de Nora a manifestao de uma crise do presentismo. Em sua anlise, historiciza a produo coletiva, e constata que ela se constitui sob o signo da acelerao, responsvel pela ruptura com o passado: A ruptura com o campo da experincia, a globalizao, a democratizao, a massificao, a midiatizao acarretam o fim do que Nora denomina sociedades-memria e, em suma, o desaparecimento da memria. A tal ponto que s se fala tanto de memria porque ela j no existe mais. ; ou ainda justamente, porque no h mais meios de memria que lugares se encontram revestidos do sentimento residual da continuidade. (HARTOG,2013, p.162) O modo de ser do passado o de seu surgimento no presente, mas sob o controle do historiador. Este seria o postulados dos Lieux de Memoire para Hartog, e esta foi uma contribuio tanto para o campo historiogrfico, quanto para o campo do patrimnio, pois despertou o interesse nas formas de produo, conservao e transmisso do passado, nos usos que os diferentes grupos fazem desse passado e das polticas que permeiam esses processos.O estudo do patrimnio ganha muito se o compreendermos a partir de sua vinculao com as problemticas atuais que definem interesses especficos no passado a partir das necessidades do presente. Hartog lembra que ele no uma categoria obrigatoriamente passadista, na medida em que a conduta que consiste em patrimonializar o meio ambiente, por exemplo, leva a reintroduzir o futuro nessa discusso. De qualquer modo, esta implcita a relao com as categorias de tempo e na forma como os homens lidam com elas.

Bibliografia Bsica CHUVA, Mrcia. Introduo Histria e Patrimnio: entre o risco e o trao, a trama. in Revista do IPHAN, No 34, 2012, p.11 DALESSIO, Mrcia Mansor. Metamorfoses do Patrimnio. O Papel do Historiador. in Revista do IPHAN, No 34, 2012, p. 79 DOSSE, Franois. Uma crise da histria? (as dcadas de 1980/1990). in DELACROIX, Christian;DOSSE, Franois e GARCIA, Patrick Sinopse. Correntes histricas na Frana, Sculos XIX e XX.So Paulo: Editora UNESP, 2012, p. 321-408 ENDERS, Armelle. Les Lieux de Memoire, dez anos depois. Estudos Histricos, 1993, p.132 GONALVES, Janice. Pierre Nora e o tempo presente: entre a memria e o patrimnio cultural. Revista Histori, Rio Grande, 2012, p. 27- 45 HARTOG, Franois. O tempo desorientado Tempo e Histria: Como escrever a Histria da Frana?. Historia Social. Campinas, V.5, No 07, 1997, p.127 -154 HARTOG, Franois. Regimes de Historicidade: Presentismo e Experincias do Tempo . Belo Horizonte: Autentica Editora, 2013, p.131-260 NORA, Pierre. Entre Memria e Histria: A Problemtica dos Lugares. Projeto Histria, So Paulo, n.10, dez. 1993, p.7-28. SILVA, Helenice Rodrigues da. Resenha de Homo Historicus, de Franois Dosse. Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 31, n. 61, p. 354-357, 2011.