Ordensregel

Einleitung und Text

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Einleitung - Entstehung der Karmelregel

Von seiner ueren Form her ist der Regeltext ein Brief des Patriarchen Albert von Jerusalem, der zustndigen irchlichen Autoritt, an die !remitengemeinschaft am Berg "armel, zu der sich aus !uro#a stammende "reuzfahrer, Pilger oder B$er zusammengefunden hatten% !r enthlt als Ant&ort eine 'ebensregel ()vitae formula)* f$r ihre bereits bestehende +emeinschaft, &orum sie Albert gebeten hatten% ,o schreibt er- ).a ihr uns ersucht habt, euch euerem Vorschlag gem eine 'ebensregel zu geben, sollt ihr in /u unft folgendes beobachten- %%%) (Prolog* !r geht also auf ihren Vorschlag, ihr Vorhaben (#ro#ositum*, das heit schon gelebte !rfahrungen der !remiten, ein und gibt ihnen daf$r 0eisungen% 1och ist die )vitae formula) eine 2rdensregel im strengen ,inn, aber der Patriarch von Jerusalem gibt in seiner Form der +esetzgebung auch eine Art irchlicher Aner ennung f$r die 'aienbe&egung am "armel% ,ie &ar dadurch 3edoch noch ein )2rden) im heutigen ,inn des 0ortes% Albert brachte in diese 'ebensregel seine geistliche und 3uristische !rfahrung ein% +eboren in der 4itte des 56% Jahrhunderts, &urde Albert von Avogadro im Jahre 5578 zum Prior der Regular anoni er von ,% 9roce in 4ontara (Pavia* ge&hlt% 557: &urde er Bischof von Bobbio und ein Jahr s#ter von Vercelli (557;<568;*% Beratend arbeitete er an der Regel der =umiliaten mit und erstellte "onstitutionen f$r verschiedene +emeinschaften% 568; &urde er zum Patriarchen von Jerusalem ernannt und residierte ab 568> in A on, &o er 565: bei einer Prozession ermordet &urde% .ie !remiten am "armel muten demnach ihre )vitae formula) irgend&ann z&ischen 568> und 565: erhalten haben% .as genaue Jahr ist nicht be annt% Albert greift auf die ,#iritualitt der 0$stenvter zur$c , er hielt das 'eben der !remiten f$r eine Pr$fung und einen "am#f gegen die b?sen 4chte% +anz in @bereinstimmung mit der lassischen ,#iritualitt der 0$stenvter sah er dieses Ringen als den "am#f des ,oldaten 9hristi, der sich mit der ent&affnenden =altung 9hristi &a##net ("a#%5:* und aus dieser =altung heraus bestndig mit Ruhe arbeitet ("a#% 5;< 5>*% 0ichtiger Bestandteil dabei &ar, )da 3eder einen eigenen, abgesonderten Raum zum 'eben hatte) ("a#% A* und sich dort )Bag und 1acht vom 0ort des =errn aus besann) ("a#% C*% Albert gibt den 'aieneremiten eine gemeinschaftliche ,tru tur (vgl% "a#% 5<5A*, damit &erden &ichtige +rundelemente der in seiner /eit &achsenden ,#iritualitt der 4endi antenbe&egungen aufgenommen% Auf einzigartige 0eise vereinigt er somit eremitische und gemeinschaftlich<demo ratische 0erte in seiner 'ebensregel% ,o ist die gemeinschaftliche ,tru tur der Br$der auf dem "armel von folgenden +rundstzen ge#rgt- Vorsteher der +emeinschaft ist nicht, &ie z%B% in der Regel Benedi ts, ein Abt, sondern ein von den Br$dern selbst ge&hlter Prior, der im +eist des .ienstes die

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+emeinschaft leiten soll ("a#% 5C<57*% !s gibt ein +ehorsamsverhltnis z&ischen Vater und ,ohn, sondern eine =altung gegenseitiger Breue im Rahmen und zugunsten des gemeinsamen /iels% .eshalb &erden auch &ichtige Fragen des +emeinschaftslebens in gegenseitigem !inverstndnis geregelt und gemeinsam bes#rochen (vgl% "a#% lD 6D AD 55*% !in &eiterer &ichtiger Pun t ist das Fehlen einer Enterscheidung von Priestern und 1icht<Priestern% Priestersein &ird in einer 0eise er&hnt, noch &ird es ber$c sichtigt% F$r sie gibt es &eder eigene Vorschriften noch Vorrechte% !s &ird lediglich unterschieden z&ischen denen, die lesen ?nnen, und denen, die das nicht ?nnen ("a#% 7*% Von ihren rechtlichen Bestimmungen her gesehen, ist die )vitae formula) Alberts ein 2riginal, ohne Abhngig eit von bestehenden Regeln% Albert schreibt im s#irituellen "ontext seiner /eit, ins#iriert von der =eiligen ,chrift und +edan en 9assians% F$r die !remitengemeinschaft am "armel &urde es immer &ichtiger, da ihre 'ebensform auch vom Pa#st aner annt &urde% +rund daf$r &ar eine !ntscheidung des :% 'ateran onzils (565;*, die sich gegen die +r$ndung &eiterer 2rden richtete% Besttigungen erfolgten schlielich unter Pa#st =onorius FFF% 566>, +regor FG% 566H und Fnnozenz FV% 56:;% .ie endg$ltige Aner ennung der )vitae formula) als Regel blieb aber noch aus% 0hrend dieser /eit am es aufgrund der #olitischen und religi?sen ,ituation im =l% 'and zu existentiellen Vernderungen f$r die "armeleremiten% Em das Jahr 56A7 begannen sie deshalb, sich in !uro#a niederzulassen% Fhrer 'ebensform ents#rechend &aren diese ersten +r$ndungen (/I#ern, ,izilien, Provence und !ngland* vor&iegend in einsamen +egenden% .och ihr 'eben als !remitengemeinschaft ents#rach nicht mehr in allem ihrer !rfahrung vom Berg "armel% "eines&egs ohne beden liche ,timmen nherten sie sich daher der auf die gesellschaftliche ,ituation in !uro#a ant&ortenden 4endi antenbe&egung an% .ies sollte nat$rlich auch "onseJuenzen f$r ihre 'ebensregel haben% .er Bitte des +eneral a#itels von AIlesford (!ngland* 56:C um rechtliche Ber$c sichtigung der neuen 'age ents#rechend, beauftragte Pa#st Fnnozenz FV% die beiden .omini aner =ugo de ,t% 9her und 0ilhelm, Bischof von Antarados, Alberts 'ebensregel zu ergnzen% .ie &ichtigsten !inf$gungen sind- < "a#% 5- .em +ehorsamsgel$bde &erden die beiden anderen evangelischen Rte !helosig eit und Armut hinzugef$gt% < "a#% 6- 1iederlassungen m$ssen nicht unbedingt in der !insam eit sein, sondern auch dort, &o +rundst$c e geschen t &erden% .amit ist die B$r zum 'eben als 4endi anten ge?ffnet% < "a#% :- !s sieht 3etzt die gemeinsame 4ahlzeit im Refe torium vor% < "a#% H- !s erlaubt nun, bestimmte =austiere zu halten% .amit &ird die Bestimmung $ber die Armut gemildert% .ieses /ugestndnis &urde bereits 566H durch +regor FG% gemacht% < "a#% 5A- !s ver&eist deutlich auf das 'eben der 4endi anten, &enn eingef$gt &ird, da beim Betteln auf Reisen Fleischgenu erlaubt ist% 4it der Bulle )Kuae =onorem 9onditoris) vom 5%58%56:C &ird die )vitae formula) Alberts mit den !inf$gungen und 4odifizierungen endg$ltig besttigt und dadurch zur Regel im eigentlichen ,inn% !benso &ird darin unterstrichen, da die "armeliten nun als 2rden gelten% (P. Christian Krner O.Carm.)

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REGEL DES ORDENS DER BRDER DER

SELIGEN JUNGFRAU MARIA VOM BERGE KARMEL

; !r"l"g# Albertus, von +ottes +naden bestellter Patriarch der "irche von Jerusalem, an die in 9hristus geliebten ,?hne B% und die $brigen !remiten, die unter seinem +ehorsam beim Brunnen auf dem Berg "armel leben- +ru im =errn und des =eiligen +eistes ,egenL 2ftmals und auf vielfache 0eise haben es die heiligen Vter gelehrt, &ie einer, &elcher 'ebensform er auch angeh?rt oder &elche gottge&eihte 'ebens&eise er ge&hlt hat, in der 1achfolge Jesu 9hristi leben und ihm mit reinem =erzen und gutem +e&issen treu dienen soll% .a ihr uns ersucht habt, euch eurem Vorhaben gem eine 'ebensregel zu geben, sollt ihr in /u unft folgendes beobachtenK$%& '# Als erstes bestimmen &ir, da ihr einen von euch als Prior haben sollt, der durch die einm$tige /ustimmung aller oder des gr?eren und verstndigeren Beils zu diesem Amt ge&hlt &ird% Jeder von euch soll ihm +ehorsam vers#rechen und bem$ht sein, das Vers#rochene zugleich mit der "euschheit und dem Verzicht auf !igentum auch tatschlich zu halten% K$%& (# 1iederlassungen ?nnt ihr an einsamen 2rten haben oder &o sie euch geschen t &erden, sofern sie f$r die Beobachtung eurer religi?sen 'ebens&eise #assend und geeignet sind, so &ie es dem Prior und den Br$dern f?rderlich zu sein scheint% K$%& )# Je nach 'age des von euch ge&hlten 2rtes soll 3eder einzelne von euch eine eigene, abgesonderte /elle haben, &ie sie nach Anordnung des Priors und mit /ustimmung der $brigen Br$der oder des verstndigeren Beils einem 3eden zuge&iesen &irdD K$%& *# 3edoch so, da ihr im gemeinsamen Refe torium das, &as euch gegeben &ird, miteinander geniet, &obei ihr eine 'esung aus der =l% ,chrift h?rt, &o dies den Emstnden ents#rechend beobachtet &erden ann% K$%& +# Auerdem ist es einem Bruder ohne !rlaubnis des 3e&eiligen Priors gestattet, die ihm ange&iesene /elle zu &echseln oder mit einem anderen zu tauschen% K$%& ,# .ie /elle des Priors soll sich am !ingang der 1iederlassung befinden, damit er als erster allen, die dorthin ommen, begegnen ann und dann alles, &as zu tun ist, nach seinem !rmessen und auf seine Anordnung hin geschehe%

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K$%& -# Jeder einzelne soll in seiner /elle oder in ihrer 1he bleiben, Bag und 1acht das 0ort des =errn meditierend und im +ebet &achend, es sei denn, er ist mit anderen, &ohlbegr$ndeten Btig eiten beschftigt% ; K$%& .# 0er die irchlichen Bagzeiten mit dem "lerus zu beten versteht, soll sie ents#rechend der Anordnung der heiligen Vter und der von der "irche gutgeheienen +e&ohnheit beten% 0er dies 3edoch nicht ann, bete zur 4atutin f$nfundz&anzig Vaterunser% !ine Ausnahme bilden die ,onn< und Feiertage, f$r die &ir die Verdo##elung dieser /ahl anordnen, so da also f$nfzig Vaterunser zu beten sind% ,iebenmal soll dieses +ebet zu den 'audes gebetet &erden% /u 3eder anderen Bagzeit soll es ebenfalls siebenmal gebetet &erden, ausgenommen zur Ves#er, bei der ihr es f$nfzehnmal beten sollt% K$%& /# "einer der Br$der soll et&as sein eigen nennen, sondern es sei euch alles gemeinsam, und einem 3eden soll durch die =and des Priors, das heit durch den Bruder, der von ihm mit diesem .ienst betraut ist, zugeteilt &erden, &as er braucht, unter Ber$c sichtigung des Alters und der not&endigen Bed$rfnisse 3edes einzelnen%% 0enn es n?tig ist, d$rft ihr !sel oder 4aultiere halten, ebenso einen leinen Bestand an Vieh oder +efl$gel% K$%& '0# !in 2ratorium soll, so&eit es die Verhltnisse erlauben, inmitten der /ellen errichtet &erden, in dem ihr Bag f$r Bag fr$hmorgens zusammen ommen sollt, um !ucharistie zu feiern, so&eit es die Emstnde erlauben% K$%& ''# Bes#recht an den ,onntagen oder, falls not&endig, auch an anderen Bagen, die Beobachtung euerer 'ebensform und das geistliche 0ohlD dabei sollen auch @bertreibungen und Fehler der Br$der, &enn solche bei 3emandem &ahrgenommen &erden, in 'iebe orrigiert &erden% K$%& '(# Beobachtet das Fasten vom Fest "reuzerh?hung bis zum Bag der Auferstehung des =errn an 3edem Bag, mit Ausnahme der ,onntage, es sei denn, da "ran heit, ?r#erliche ,ch&che oder ein anderer berechtigter +rund dazu rt, das Fasten aufzuheben, denn 1ot ennt ein +ebot% K$%& ')# !nthaltet euch des !ssens von Fleisch, auer es &ird als =eilmittel bei "ran heit oder ,ch&che gebraucht% End &eil ihr hufig betteln m$t, &enn ihr unter&egs seid, ?nnt ihr, um den +astgebern nicht zur 'ast zu fallen, auerhalb eurer =user ge ochte ,#eisen mit Fleisch zu euch nehmen% Aber auch ist es erlaubt, auf ,ee Fleisch zu essen% K$%& '*# 0eil aber das 'eben des 4enschen auf !rden eine Pr$fung ist und alle, die in 9hristus ein frommes 'eben f$hren &ollen, Verfolgung leiden, euer 0idersacher, der Beufel,

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zudem &ie ein reiender '?&e umhergeht und sucht, &en er verschlingen ann, sollt ihr mit aller ,orgfalt eifrig bestrebt sein, die 0affenr$stung +ottes anzulegen, damit ihr den Anschlgen des Feindes &iderstehen ?nnt% /u g$rten sind die 'enden mit dem +$rtel der "euschheitD zu &a##nen ist die Brust mit heiligen +edan en, denn es steht geschrieben- !in heiliger +edan e &ird dich beh$ten% Anzulegen ist der Panzer der +erechtig eit, so da ihr den =errn, euren +ott aus ganzem =erzen und mit ganzer ,eele und mit allen "rften lieben ?nnt und euren 1chsten &ie euch selbst% Bei allem mu der ,child des +laubens ergriffen &erden, mit dem ihr alle feurigen +eschosse des B?sen ausl?schen ?nnt, denn ohne +lauben ist es unm?glich, +ott zu gefallen% Auch der =elm des =eils ist aufzusetzen, damit ihr allein vom =eiland euer =eil erhofft, der sein Vol von seinen ,$nden erl?st% .as ,ch&ert des +eistes aber, das ist das 0ort +ottes, &ohne mit seinem ganzen Reichtum in eurem 4und und in eurem =erzen, und alles, &as immer ihr zu tun habt, geschehe im 0ort des =errn% K$%& '+# Fhr sollt irgendeine Arbeit verrichten, so da der Beufel euch immer beschftigt findet und nicht &egen eurer Enttig eit einen /ugang finden ann, um in eure ,eele einzudringen% =ierzu habt ihr die Enter&eisung und zugleich das Beis#iel des heiligen A#ostels Paulus, durch dessen 4und 9hristus ges#rochen hat und der als Ver $nder und 'ehrer der V?l er im +lauben und in der 0ahrheit von +ott bestellt und uns gegeben ist% 0enn ihr ihm folgt, ?nnt ihr nicht irregehen% )Bag und 1acht haben &ir gearbeitet), sagt er, )um einem von euch zur 'ast zu fallen% 1icht als htten &ir einen Ans#ruch auf EnterhaltD &ir &ollten euch aber ein Beis#iel geben, damit ihr uns nachahmen ?nnt% .enn als &ir bei euch &aren, haben &ir euch die Regel einge#rgt- 0er nicht arbeiten &ill, soll auch nicht essen% 0ir h?ren aber, da einige von euch ein unordentliches 'eben f$hren und alles m?gliche treiben, nur nicht arbeiten% 0ir ermahnen sie und gebieten ihnen im 1amen Jesu 9hristi, des =errn, in Ruhe ihrer Arbeit nachzugehen und ihr selbstverdientes Brot zu essen%) .ieser 0eg ist heilig und gut, auf ihm m$t ihr gehenL K$%& ',# .er A#ostel aber em#fiehlt das ,ch&eigen, &enn er vorschreibt, in Ruhe zu arbeiten, &ie auch der Pro#het bezeugt- ).ie @bung der +erechtig eit ist das ,ch&eigen%) End ferner- )Fm ,ch&eigen und in der =offnung liegt eure ,tr e%) .eshalb ordnen &ir an, da ihr nach dem Beten der "om#let das ,ch&eigen halten sollt, bis die Prim des folgenden Bages gebetet ist% 0enn auch in der $brigen /eit das ,ch&eigen nicht so sehr ge&ahrt zu &erden braucht, h$te man sich dennoch sorgfltig vor +esch&tzig eit, denn &ie geschrieben steht und nicht minder die !rfahrung lehrt- )bei vielem Reden bleibt die ,$nde nicht aus) und )0er unbedachtsam im Reden ist, dem ergeht es $bel%) ,odann- )0er viele 0orte macht, schadet seiner ,eele%) End der =err selbst sagt im !vangelium- )@ber 3edes unn$tze 0ort, das die 4enschen reden, &erden sie am Bag des +erichts Rechenschaft ablegen m$ssen%) .aher &ge ein 3eder seine 0orte und z$gle seine /unge, damit er nicht strauchle und durch seine Rede zu Fall omme und sein Fall unheilbar zum Bod f$hre% 4it dem Pro#heten achte 3eder auf seine 0ege, damit er sich mit seiner /unge nicht verfehle, und er m$he sich sorgfltig und ge&issenhaft um das ,ch&eigen, in dem die @bung der +erechtig eit besteht% K$%& '-#

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.u aber, Bruder B%, und 3eder, der nach dir als Prior eingesetzt &ird, er&gt stets im +eist und befolgt in der Bat, &as der =err im !vangelium sagt- )0er bei euch gro sein &ill, der soll euer .iener sein, und &er unter euch der !rste sein &ill, soll euer , lave sein%) ; K$%& '.# Fhr $brigen Br$der aber, ehrt dem$tig euren Prior, indem ihr eher an 9hristus den t, der ihn $ber euch gesetzt hat, als an ihn selbst, und der zu den Vorstehern der "irche gesagt hat- )0er euch h?rt, der h?rt mich, und &er euch ablehnt, der lehnt mich ab), damit ihr nicht &egen Verachtung gerichtet &erdet, sondern durch +ehorsam den 'ohn des e&igen 'ebens verdient% E%il"g# .ies haben &ir euch in "$rze geschrieben, um euch eine Regel zu geben, nach der ihr leben sollt% 0ill aber einer noch mehr tun, dann &ird es ihm der =err selbst vergelten, &enn er &ieder ommt% !r gebrauche 3edoch die Enterscheidung, die die Richtschnur der Bugend ist%

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