http://dx.doi.org/10.5209/rev_ARAB.2013.v34.n1.

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REA ABIERTA. Nueva poca. Marzo 2013. N 1. Referencia: AA34.1303.1 4 !"R#E$ MAR%INA&E$ EN &A 'R#NTERA: ()ARNI*+&E,A.T#RA: /ra. Be0o1a %#N2&E2 ).E$TA IE $c3oo4 of )o55unica6ion7. IE .niver7i68

"9roe7 5ar0ina4e7 en 4a fron6era: !)arniv:4e-

Marginal Heroes at the Frontier: Carnivle

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RE$.MEN: Algunos hroes contemporneos son hroes trgicos, raros, marginales. Me interesa reflexionar sobre algunas representaciones del hroe en la cultura contempornea que se alejan del modelo cannico son sujetos complejos, ajenos a la linealidad de ciertos hroes clsicos, sin referentes claros para su conducta. !ara una cierta corriente de pensamiento, "i"imos en el tiempo de lo #post$% una poca de cierre, de ausencia de ideales. &ostienen que hemos dado la "uelta a la esquina de la 'istoria ( hemos dejado todo atrs. !arece no haber sitio para el "alor ( el hroe es el hombre cuando se comporta con "alor. !ero algunos autores se interrogan sobre cmo act)a el hombre, cmo debe actuar, qu es la excelencia se preguntan por los dilemas ticos. *n este contexto, el de la reflexin audio"isual sobre el hombre ( su accin, se enmarca el estudio que propongo sobre el relato de la "ida del hroe contemporneo en la serie de tele"isin #+arni",le$. -a cuestin abordada es los recorridos del hroe por la gran frontera, la que linda entre "ida ( muerte, bien ( mal. *l hroe contemporneo que se asoma a la frontera esencial, a los abismos de la existencia, a los espacios del dolor, la "iolencia, el mal. . tambin estudiaremos, en ese contexto, la reflexin desde Amrica sobre sus cimientos ( sus pro(ectos el sue/o ( la pesadilla americana. *l fundamento terico es la #filosof0a del l0mite$ de *ugenio 1r0as. 2esde ella, reali3o una reflexin sobre la serie ( un estudio de sus fundamentos a ni"el mitolgico ( filosfico. *n suma, una aproximacin a la "isin del hroe desde los planteamientos de 1r0as sobre el hombre como sujeto fronteri3o. ;a4a<ra7 c4ave: 'roe, contemporneo, marginal, frontera, serie de tele"isin, tica, potica.

ABSTRACT: Some contemporary heroes are tragic, strange marginal heroes. I am interested in reflecting on some of the contemporary cultural representations of the hero that are away from some of the canonic models; those are complex and non-linear heroes, without clear points of reference. Some intellectuals assume that we are living in post times: a closing period, lac ing any ideals. !or them, we have turned the corner of "istory and everything has #een left #ehind. It seems there is no place for courage; and a hero is a man who #ehaves #ravely. "owever some other creators as themselves a#out human actions, a#out how a man should #ehave, a#out excellence; to sum up, they wonder a#out ethical dilemmas. $ithin this context, the audio-visual reflection a#out human actions, a reflection a#out the contemporary hero in the %& series 'arniv(le will #e developed. %he approach will focus on the hero)s route #y the great frontier, the one #etween life and death, good and evil; contemporary hero peers into the essential #oundary, the a#yss of existence, and the spaces of pain, violence and evil. $ithin this framewor , we will also approach the reflection a#out *merica)s foundations and pro+ects; AA34.1303.1 4 =4

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the *merican dream and the *merican nightmare. %he theoretical ground for this study is the philosophy of the limit #y ,ugenio %r-as. .ased on that, a reflection a#out the %& series is developed and also a study a#out its mythological and philosophical foundations. %o sum up, an approach to the idea of the hero #ased on %r-as thought a#out the human #eing as a #order #eing. e! "or#s: "ero, contemporary, marginal, frontier, %& series, ethics, and poetics.

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"ay /ue ser m0s y menos /ue hom#re para llegar a ser hom#re de veras 4ernando &a"ater

?"9roe7 3o8@ E7 5A7B ?39roe7 en 4a narraciCn 6e4evi7iva@ 5&igue el hombre contemporneo interesado en contemplar comportamientos heroicos6 -os relatos que se constru(en ho( 5son miradas sobre las acciones heroicas6 51iene sentido preguntarse ho( por el hero0smo6 !ara algunos, el siglo recientemente iniciado es el tiempo de lo #post$% una poca de cierre, de liquidacin de "isiones del mundo, de ausencia de ideales. *s la era del posthumanismo, del postcine, del postperiodismo, de la posmodernidad... &ostienen que hemos dado la "uelta a la esquina de la 'istoria ( hemos dejado todo atrs nos cuentan nuestro pasado ( nuestro posible futuro como algo sin fundamento ( sin sentido. *n este tiempo del "ac0o ( del desencanto parece no haber sitio para el "alor. . el hroe es el hombre cuando se comporta con "alor ( con "alores. 7alor, palabra cargada de sentidos, que irn tomando cuerpo en el desarrollo de este texto. &er al hilo de la lectura de la serie #+arni",le$ donde se ir explicitando qu entendemos por hroe ( cmo delimitamos su interpretacin. 7amos a asomarnos a algunas dimensiones de la "ida humana en las que parece seguir "i"a la gran aspiracin del hombre a ser l mismo que, paradjicamente, es ser ms que s0 mismo. 8ui3 ese mundo #post$, ese tiempo que "iene despus, sea el tiempo en que se ha quedado atrs la deconstruccin o el escepticismo, ( se estn tra3ando nue"as "0as, se estn in"entando nue"as formas de construir nuestro "alor. &on llamati"os en este sentido los recientes mo"imientos sociales de protesta, las #prima"eras rabes$ ( todos sus deri"ados son mo"imientos que muestran una concienciacin sobre problemas pol0ticos, sociales ( ticos ( que, con carcter global, han sacado a las calles ( han fomentado la reflexin, especialmente entre las generaciones j"enes. Muertos los dioses, el hombre sigue buscando. *n el mbito de las creaciones audio"isuales, actualmente se estn generando obras que buscan encontrar un sentido a la realidad, ms all de construirse como un ejercicio de entretenimiento o de generacin de espectculo. Algunos ejemplos significati"os en el entorno de las series tele"isi"as podr0an ser #1he 9ire$, #:;$, #'omeland$ o #1he &opranos$. -a creacin audio"isual es en ellas entendida como una forma de mirar lo real, buscarle un sentido ( encarnarlo en la construccin de unas concretas formas audio"isuales. !ersonalmente, es la imagen<pensamiento la que ms me interesa% el audio"isual que piensa en sus formas, cu(a potica se apo(a en #escribir$ obras ( al hacerlo pensar ( dar a pensar. -a creacin audio"isual es uno ms entre los mbitos en que se constru(e ( reconstru(e la cultura contempornea. . lo es en todas sus di"ersas manifestaciones% desde las propuestas de lectura ensa(0stica de los problemas ms complejos del hombre,

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hasta los productos sencillos pero generados por la gran maquinaria del cine industrial o de la serialidad tele"isi"a. -os estudios culturales nos se/alan que unas ( otras formas son generadoras de cultura. ., aunque para muchos pueda toda"0a sonar como algo extra/o o paradjico, son las series de tele"isin, los relatos tele"isi"os, una de las fuentes ms creati"as, ricas ( complejas de generacin de pensamiento sobre la "ida humana. ., cmo no, tambin est presente en ellas el pensamiento sobre el comportamiento humano heroico. &on muchas las formas que adquiere esta reflexin ( esta construccin de historias con un componente heroico en las series tele"isi"as ms recientes. &obre el comportamiento heroico <o antiheroico< "ersan series tan seguidas ( "aloradas en los )ltimos tiempos como #-ost$, #1he &opranos$, #:;$, #'eroes$, etc. &on estos relatos una forma de acercarse a unas "idas humanas complejas una forma entre las m)ltiples posibles en el uni"erso audio"isual. *n este contexto, el de la reflexin audio"isual sobre el hombre ( su accin, se enmarca el anlisis que propongo sobre el hroe contemporneo en #+arni",le$.

.na <reve De7cripciCn De 4a 7erie =os situamos ms concretamente en la obra que estamos considerando. #+arni",le$ es una serie de tele"isin estadounidense, producida por una de las grandes creadoras de este tipo de trabajos en los )ltimos tiempos% '>?. &e emiti en **@@ en dos temporadas, entre los a/os :AA3 ( :AAB, siendo su creador ( tambin productor ejecuti"o 2aniel Cnauf. 4ue un pro(ecto largamente incubado ( preparado, que pas por grandes dificultades antes ( durante su gestacin. 2e hecho, estaba programado como un conjunto de seis temporadas estructuradas en bloques de dos a los que denominar0an #libros$, pero se qued en las dos temporadas que ho( tenemos a nuestra disposicin. -as ra3ones fundamentales para su suspensin fueron econmicas no se "e0a la forma de sacar rentabilidad al esfuer3o in"ertido (a que se trataba de un trabajo mu( caro, de un alto estndar de produccin Dunos cuatro millones de dlares por episodio, cantidad mu( ele"ada para los presupuestos que se barajaban en esos a/osD. . esto se nota en los resultados% est mu( cuidada en todos los detalles, mu( bien reali3ada, con un gran trabajo en el dise/o de produccin.1 !ara algunos espectadores result una serie algo lenta ( compleja pero para otros es precisamente ah0 donde radica su inters. &e trata de una historia con un importante calado en su temtica ( en la complejidad de personajes, temas ( tramas. -as referencias intertextuales, religiosas ( mitolgicas estn mu( presentes. &in embargo no es necesario tener una gran cultura para comprenderla pues la presencia de ese subtexto no "a mucho ms all de dotar a la historia de unas referencias culturales. =o se trata de una reescritura en profundidad ( autoral de moti"os b0blicos o de textos de la cultura clsica.
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*sas referencias estn ah0, pero son tan fcilmente asimilables como aquellas que se han puesto de moda en los )ltimos tiempos en la rein"encin de cierta no"ela histrica en forma de best seller con un trasfondo esotrico o religioso. -a historia se desarrolla entre los a/os GH3; ( GH3B en **@@. *stamos en el llamado #2ust >oFl$2, en los dirty thirties% una poca ( un territorio marcados por la de"astacin ( la crisis econmica. &e sucedieron en esos a/os en las planicies estadounidenses una sequ0a ( una serie de tremendas tormentas de arena que causaron importantes da/os a la agricultura ( al desarrollo de esas 3onas. Afect especialmente a las regiones de 1exas, ?Ilahoma, =ue"o Mxico, +olorado ( Cansas. -a causa fue la gran sequ0a, acompa/ada por dcadas de culti"os extensi"os sin rotaciones ni tcnicas que e"itaran la erosin. Muchos habitantes de esta 3ona, conocidos generalmente como o ies tu"ieron que emigrar hacia +alifornia ( hacia otros *stados. *sos a/os, los tiempos adems de la Jran 2epresin, fueron ampliamente reflejados ( recreados en las artes% las no"elas de Kohn &teinbecI, el cine de Kohn 4ord o las fotograf0as documentales de 2orothea -ange. *n ese contexto histrico ( social se sit)a la historia de #+arni",le$ una narracin que tendr un desarrollo estructurado sobre dos l0neas argumentales que poco a poco "an con"ergiendo, ( que pi"otan sobre los dos protagonistas% >en 'aFIins L"er imagen nM GN es un jo"en granjero al que "emos al inicio de la serie en el momento en que muere su madre, la )nica persona con quien con"i"0a en Milfa(, ?Ilahoma.

Imagen n1 2

2 -iteralmente #ta3n de pol"o, poca en la que una gra"e sequ0a de siete a/os, acompa/ada de tormentas de pol"o, agra" en algunas 3onas agr0colas de **@@ la Jran 2epresin.

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*n el terrible momento en que la est enterrando en la tierra seca ( que una apisonadora le acosa para derribar su casa Den una escena mu( fordianaD, pasa por all0 una cara"ana de feriantes, un circo llamado #+arni",le$, que le acoge en su compa/0a. 2esde el inicio descubrimos que >en tiene "isiones, sue/os ( pesadillas en las que aparece un soldado en la O Juerra Mundial, un hombre sal"aje que lle"a tatuado en su torso un gran rbol, ( di"ersas imgenes inquietantes. A tra"s de ellas "a conociendo la existencia de 'enr( &cudder, un personaje importante en el desarrollo de la historia. 2escubrimos pronto tambin que >en tiene poderes especiales, como la capacidad de curar a las personas, aunque siempre con el coste de causar da/o a otros seres para lograrlo. Kustin +roFe Limagen nM :N es un re"erendo metodista que "i"e en +alifornia con su hermana Oris. 1ambin tiene "isiones profticas como >en ( posee poderes como la capacidad de que los dems se sometan a su "oluntad. A tra"s de estas capacidades, de su "ida ( su trabajo cree estar cumpliendo la "oluntad de su 2ios. @na "oluntad que se encaminar a la construccin de una comunidad de seguidores, apo(ado en su empe/o por su fiel hermana. -os caminos de >en ( Kustin irn lentamente aproximndose.

Imagen n1 3 &on estos los personajes principales pero estn acompa/ados de todo un mundo complejo ( con "alor en s0 mismo que, como es habitual en la estructura de las series tele"isi"as, ir tra3ando otras l0neas argumentales e irn haciendo ms compleja la construccin de sentido de esta historia. !or un lado estar el mundo en torno al re"erendo +roFe% su hermana Oris, los representantes de los poderes locales, su mentor el re"erendo =orman, un periodista radiofnico llamado 1omm( 2olan, que busca hacerse famoso por medio del relato de la compleja "ida del predicador, ( otros personajes secundarios.

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*l mundo que rodea a >en es fundamentalmente el uni"erso de los feriantes. *l in"isible Management, el jefe del circo al que apenas "emos durante el desarrollo de la historia pues se oculta tras una cortina roja, marcando as0 la presenciaEausencia del poder como lo in"isible, en un interesante uso del fuera de campo. &amson, el enano ( gerente interpretado por el mara"illoso Michael K. Anderson ( que ser uno de los personajes ms potentes de la serie Limagen nM 3N. Kones(, el capata3 que est cojo, que es la mano derecha de &amson. &ofie la echadora de cartas ( su madre Apollonia, catatnica desde el nacimiento de su hija. -a encantadora de serpientes Puthie. -a familia de los espectculos erticos con &tump( 2reifuss, su mujer Pita &ue ( su hija -ibb(. -ila, la mujer barbuda ( su pareja, el mentalista -od3, etc. *n cap0tulos posteriores tambin sabremos algo ms de la familia de >en, de sus or0genes ( de la peculiar "inculacin entre el Management ( su padre.

Imagen n1 4 *n este contexto ( con estos mimbres se teje una historia sobre la batalla entre el bien ( el mal ( sobre la lucha entre la libertad ( el destino. -a lucha de >en 'aFIins es una compleja batalla en la frontera. *n este personaje se encarna con especial fuer3a ( con una dimensin sobrenatural el conflicto entre el bien ( el mal. !ero no son ajenos a esa lucha heroica muchos otros personajes% &amson, Kones(, ( tantos de los habitantes de ese circo. @no de los puntos fuertes de esta serie es la gran rique3a, originalidad ( complejidad del elenco de personajes que acompa/an al protagonista. . todo ello en un equilibrio entre elementos o formas dif0ciles de conjugar pero que aqu0 estn mu( bien dosificadas con lo que se dota a la serie de un tono, un ambiente mu( peculiar ( sub(ugante. &e conjuga la "isin realista de la poca, la mostracin de las baje3as humanas con grand0sima crude3a ( realismo, las historias de amor ( de celos, la AA34.1303.1 4 0

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b)squeda de la super"i"encia, el peso del pasado en la "ida de los hombres, los conflictos interiores de los personajes ( los externos entre ellos, la metafori3acin de la trama ( la temtica en un marco con resonancias simblicas o alegricas.

E4 39roe con6e5porAneo co5o 39roe fron6erizo 8 5ar0ina4 'roes marginales en la frontera% #+arni",le$. As0 es como he titulado este texto. Me interesa reflexionar sobre algunas formas en las que actualmente se piensa sobre lo heroico ( se representa audio"isualmente. *stamos en esta obra ante la representacin del hroe contemporneo ( sus recorridos por la frontera Dfrontera espacial ( temporalD. *specialmente en su descenso a los infiernos, en su caminar por los l0mites del abismo del sujeto contemporneo, espacios del dolor, la "iolencia o el mal. . ese hroe contemporneo parece habitar con frecuencia, en sus manifestaciones ms interesantes, los territorios de la frontera. *s un hroe que "i"e en los mrgenes que l mismo es marginal algo que forma parte de la condicin del hroe tambin en sus manifestaciones ms tradicionales% el hroe con mucha frecuencia ha sido un ser marginal ( fronteri3o. &in embargo, algo que podr0a diferenciar al hroe clsico del contemporneo, en trminos generales, es que el hroe clsico suele ser ms lineal ( el contemporneo ms complejo, sin referentes claros para su conducta ( para la "aloracin tica de su "ida. !arece que el tiempo actual es un tiempo en el que ha( un cierto escepticismo en torno a los "alores sobre los que sustentamos nuestras "idas ( nuestras sociedades. &implificando, ( por tanto tergi"ersando algo la cuestin, tngase en cuenta, podr0amos decir que el hroe clsico es ms lineal ( el contemporneo ms complejo, sin referentes claros para su conducta ( para la "aloracin tica de su "ida. *n la gran cuestin tica que es la articulacin de la b)squeda de la buena "ida ( la reali3acin de uno mismo desde la libertad ho( no ha( senderos tra3ados ni referencias claras de cul es el camino. 8ui3 por ello es especialmente apasionante nuestra "ida ( las representaciones que de ella encontramos en la literatura, el cine, la tele"isin, etc. +omo se/al Max 9eber, lo propio de la sociedad occidental contempornea es el #polite0smo de "alores$. As0 como en otras pocas histricas, la lectura que la sociedad ( el hombre hac0a de su sentido era ms o menos un0"oca ( compartida, en la actualidad lo que caracteri3a la manera de entendernos es la pluralidad de referentes, la con"i"encia de "alores mu( dispares. *n la gran cuestin tica que es la articulacin de la b)squeda de la buena "ida ( la reali3acin de uno mismo desde la libertad ho( no ha( senderos tra3ados ni referencias claras de cul es el camino. *l filsofo 2aniel Onnerarit( reflexionaba recientemente sobre los "alores del hroe contemporneo. *n una entre"ista en la que sinteti3aba algunas ideas expuestas en su libro #Qtica de la hospitalidad$ pon0a el acento en que ste, a diferencia del hroe clsico, AA34.1303.1 4 1

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no sabe exactamente qu busca. *n la medida en que (a no ha( sistemas coherentes de orientacin, lo que toca ho( es lidiar con la "ida a la manera del bricolaje% coger un poco de aqu0, un poco de all0, intentar ensamblar los materiales e ir luchando por construir nuestras propias opciones. &0 es posible un comportamiento moral, pero #nos exige la gran "alent0a de hallar "alores ( orientaciones ms in"enti"os que los de la moral tradicional, que dejaba poco espacio a la iniciati"a personal$3. +iertas manifestaciones del hero0smo en sus "isiones contemporneas se apartan de los rasgos que tradicionalmente "en0an definiendo lo que es el hroe. *n este sentido es iluminadora la reflexin desarrollada por *disa Mondelo ( Alfonso +uadrado en su estudio sobre la presencia o ausencia de lo heroico en el reality o la sitcom4. &e/alando algunas de las caracter0sticas de la pica clsica ( ponindolas en contraste con esos otros modelos contemporneos, se patenti3a las diferencias entre unas ( otras "isiones, como desarrollamos a continuacin. *l hroe clsico, tambin el de las narraciones audio"isuales clsicas, se manifestaba en el tra(ecto pico. &us a"enturas se desarrollaban en espacios desconocidos ( ajenos a las experiencias comunes del espectador, sus despla3amientos segu0an la linealidad de la a"entura ( se trataba de seres excepcionales. 4rente a ese uni"erso, el mundo del reality show se desarrolla en espacios domsticos, conocidos ( cercanos para el espectador, sus acciones no recorren un tra(ecto sino que se caracteri3an por la inmo"ilidad ( se trata de seres cotidianos. -a pica clsica estaba apo(ada sobre personajes que encarnaban "irtudes, "alores que ser"0an de ejemplo para la sociedad. *l hroe de la #pica$ tele"isi"a del reality es un sujeto corriente ( moliente% no ha( ni mensaje ni marco de "alores. 4rente a los relatos m0ticos o picos de otros tiempos, la edad contempornea, que se relata a s0 misma en las no"elas ( en las narraciones audio"isuales, constru(e unos hroes sin tra(ectos claros. &e/ala *ugenio 1r0as5 que ser en 4laubert, uno de los fundadores de la no"ela moderna, donde se produ3ca la quiebra de la .ildungsroman, de la no"ela clsica de formacin% en ella se relataba la "ida completa de un hroe, ( su "ida era una linealidad en que los acontecimientos que le suced0an ser"0an para ir configurando su carcter en el cumplimiento de su destino. &e abrir ahora el espacio a personajes sin tra(ecto ni identidad clara, los personajes que proliferan en los relatos contemporneos desde Ko(ce hasta >ecIett. &on hroes que se dirigen a ninguna parte% como el castillo de CafIa, el Jolem o el Jodot. -os hroes triunfantes ho( siguen existiendo, son imprescindibles para que la fe en la "ida no decaiga, pero se asocian con las manifestaciones culturales ms populares% best<seller, cmic, ciertas series tele"isi"as, cine comercial... &on #superhroes$, la otra cara del #no<hroe$ de los tiempos contemporneos.

O==*PAPO1., 2aniel L:AARN. #*l peque/o hroe de ho( no sabe exactamente qu busca$. +onsultado en L:AEfebreroE:AG:N% http%EErdd.meE3jtqlRs3 4 M?=2*-?, *disa ( +@A2PA2?, Alfonso L:AARN. #-a desaparicin del hroe% espacio ( pica en el reality$. +onsultado en L:AEfebreroE:AG:N% http%EErdd.meEuBuhhfbR. +onsulta% :A<:<:AG:. 5 1PSA&, *ugenio. ,l artista y la ciudad. >arcelona. Anagrama. GHHT.LGU ed. GHT6N.

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Algunos pensadores han incidido en que (a no cabe el sentido de lo heroico, han se/alado que es ste el signo de nuestros tiempos, han dicho que slo nos queda deconstruir. =o puedo sino discrepar de esa "isin postmoderna ( cercana al pensamiento dbil que est detrs de algunas reflexiones como las que aqu0 rese/o por parte de -ipo"etsI(% #*n la era de lo espectacular, las antinomias duras, las de lo "erdadero ( lo falso, lo bello ( lo feo, lo real ( la ilusin, el sentido ( el sinsentido se esfuman, los antagonismos se "uel"en VflotantesW, se empie3a a comprender, mal que les pese a nuestros metaf0sicos ( antimetaf0sicos, que (a es posible "i"ir sin objeti"o ni sentido, en secuencia<flash, ( esto es nue"o. V*s mejor cualquier sentido que ningunoW, dec0a =iet3sche, hasta esto (a no es "erdad ho(. -a propia necesidad de sentido ha sido barrida ( la existencia indiferente al sentido puede desplegarse sin patetismo ni abismo, sin aspiracin a nue"as tablas de "alores$6. =uestra poca contempornea est cru3ada en su cora3n por la marca de la complejidad se puede querer ob"iarla o rehuirla. !ero no podemos dejar de estar donde ( cuando estamos. *n este sentido, resulta interesante la reflexin que encontramos en una obra de Marguerite .ourcenar en la que se cru3a la "isin clsica del hroe complejo con la mirada contempornea de la autora. *n sus 5emorias de *driano, en las que habla tanto la antigXedad clsica como la cultura contempornea, se reflexiona abundantemente sobre la tica del comportamiento humano, sobre cul ser0a el obrar que le lle"ara a su plenitud, sobre el hero0smo. Pecojo aqu0 solamente una cita entre las much0simas que se pod0an encontrar al respecto pero creo que puede ser"ir como punto de reflexin en torno al hero0smo clsico ( contemporneo% #+uando considero mi "ida, me espanta encontrarla informe. -a existencia de los hroes, seg)n nos la cuentan, es simple como una flecha, "a en l0nea recta a su fin. . la ma(or0a de los hombres gusta resumir su "ida en una frmula, a "eces jactanciosa o quejumbrosa, casi siempre recriminatoria el recuerdo les fabrica, complaciente, una existencia explicable ( clara. Mi "ida tiene contornos menos definidos. YZ[ !ienso a "eces que los grandes hombres se caracteri3an precisamente por su posicin extrema su hero0smo est en mantenerse en ella toda la "ida. &on nuestros polos o nuestros ant0podas. .o ocup sucesi"amente todas las posiciones extremas, pero no me mantu"e en ellas la "ida me hi3o resbalar siempre. . sin embargo, no puedo jactarme, como un agricultor o un mo3o de cordel "irtuoso, de una existencia situada en el justo medio$7. *n algunas de sus ms interesantes representaciones, los hroes contemporneos son hroes trgicos, raros, marginales algunas construcciones del hroe en la cultura
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-O!?7*1&C., Jilles. 6a era del vac-o. ,nsayos so#re el individuo contempor0neo. >arcelona. Anagrama. :AAA LGU ed. GHR3N, p. 3R 7 .?@P+*=AP, Marguerite. 5emorias de *driano. >arcelona. *dhasa. GHR; LGU ed. GHBGN, p. :B.

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contempornea se alejan del modelo cannico. &on sujetos complejos, ajenos a la linealidad del hroe clsico, sin referentes claros para su conducta. . as0 es >en, un chico que se debate entre su destino ( su libertad, un chico que habita en el margen de su sociedad, que "i"e hu(endo de la justicia, que tiene poderes sobre la frontera entre la "ida ( la muerte ( entre el bien ( el mal. @n hombre en la frontera. . ah0 se la tendr que jugar% ese ser el gran conflicto que est en el cora3n de este relato. 2icho esto, no ol"idemos que cualquier contemporaneidad nunca implica que esas "isiones del hombre sean ajenas a la tradicin cultural en que se insertan. . que, a su "e3, pueden ser "isiones capaces de crear nue"as redes de influencia hacia el futuro. -as "inculaciones intertextuales en el sentido fuerte de la palabra estn presentes hacia atrs (, probablemente, hacia delante. !or se/alar un caso concreto presente en #+arni",le$% es crucial la tradicin del relato de "iaje, asociado a la a"entura ( concebido como un descenso a los infiernos en que el hroe fundamentalmente se enfrenta a la muerte ( a una posible trascendencia.

E4 viaGe De4 39roe 8 7u De7cen7o a 4o7 infierno7 1anto en los relatos clsicos como en los contemporneos, las acciones del hroe suelen cobrar la forma de un "iaje, un tra(ecto, una a"entura8. *l hroe ha de salir al mundo, ( confrontarse con unas circunstancias ad"ersas, unos enemigos, unas fronteras que marcarn el espacio de una lucha que le lle"ar a su epifan0a, a su manifestacin como hroe. &i repasamos todo el arco argumental de #+arni",le$ nos damos cuenta de que es ste el moti"o de fondo de su historia. 8uien dice #relato heroico$ dice "iaje ( peripecias. *l espacio ( el tiempo del hroe sern pues los de la a"entura. &u tiempo no ser el de la cotidianidad ( la rutina sino el tiempo dramtico, en el que ocurren cosas diferentes a las habituales, circunstancias que exigirn al hombre un comportamiento especial, heroico. *l espacio en que se mo"er, es el del itinerario de un "iaje a"enturero, que con frecuencia ser un "iaje circular, de salida ( regreso al hogar sin embargo la circularidad no ser total pues en el tra(ecto el hroe cambiar. *n la lucha ( en las pruebas ir adquiriendo experiencia ( conocimientos que le transformarn. !ero, para que ha(a hero0smo habr de haber "iaje, a"entura, salida al mundo el hogar es el espacio de la rutina en el que no ha( pruebas ni a"entura9. *l "iaje del hroe con frecuencia adopta una forma concreta, mu( desarrollada en infinidad de representaciones culturales ( que alude a una dimensin esencial de la peripecia de la "ida humana% el descenso a los infiernos. *l hroe baja a los espacios que lindan con lo que est ms all de lo humano para lidiar con esa frontera ( salir de all0 habiendo puesto de manifiesto su condicin heroica. @n tra(ecto que deber0a tener una
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+AM!>*--, Koseph. ,l h7roe de las mil caras: 8sicoan0lisis del mito. 4ondo de +ultura *conmica, GHH:. 7?J-*P, +hristopher. ,l via+e de un escritor. Ma =on 1roppo. :AA:. 9 M?=2*-?, *disa ( +@A2PA2?, Alfonso L:AARN. #-a desaparicin del hroe% espacio ( pica en el reality$. +onsultado en L:AEfebreroE:AG:N% http%EErdd.meEuBuhhfbR

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segunda parte% la "uelta "ictoriosa ( con una gran ganancia. As0 pues, es la a"entura de una anbasis ( una catbasis. @n descenso ( una ascensin% es posible la "ictoria ( la redencin tras el dolor ( el sacrificio. *n el descenso a los infiernos es donde se manifestar la grande3a del hroe. Jeneralmente enfrentndose all0 a la gran prueba, a la gran frontera% la muerte. 2ec0amos que el tiempo ( el espacio de la a"entura heroica es el mbito de lo dramtico, lo inseguro, lo impre"isible, lo intenso. . dotando de plenitud ( de fuer3a a esa gran a"entura humana est la muerte% ese margen o l0mite que es la referencia esencial con la que se confrontan nuestras tra(ectorias "itales. *s un descenso que en la poca clsica se encarn en las historias de mu( distintos hroes% 1eseo, 'eracles, 2ionisio, @lises, ?rfeo, *neas... *n ese descenso muchas "eces el hroe se enfrentar a sus propios demonios, sus fantasmas, sus miedos o sus recuerdos. =o siempre el enemigo est fuera. *s ms, en las representaciones contemporneas del hroe, aunque sus luchas tengan una dimensin exterior, se tiende a interiori3ar ese infierno% desde Pimbaud, pasando por >ecIett, hasta llegar al apocalipsis de +oppola o a las pesadillas del imperio interior de 2a"id -(nch. *l hroe contemporneo, gran deudor del hroe romntico ( de los poetas malditos, para alcan3ar la "isin o la iluminacin, necesita descender a los infiernos. *n este caso es emblemtica ( fundadora la "ida ( obra de Arthur Pimbaud, especialmente en #@na temporada en el infierno$. @n hroe que nos est diciendo mucho sobre cmo nos entendemos a nosotros mismos ( cules son nuestros anhelos esenciales% no ha( acuerdo entre la realidad ( el deseo, la inquietud nos constitu(e en nuestra ra03 ms profunda% "i"ir es una pulsin que siempre nos lle"a ms all. #+arni",le$, la obra sobre la que estamos reflexionando es mu( significati"a a este respecto, (a que simboli3a ( materiali3a esta idea. &er en el enfrentamiento con la muerte, como >en ir poniendo de manifiesto su comportamiento heroico. &u "iaje parte de la muerte, se enfrentar a di"ersas formas de muerte ( ser en la lucha por la "ida donde se forjar ( se construir su destino heroico.

;rincipio 8 fin: re4a6o funDaciona4 8 re4a6o apoca4Hp6ico *stamos en #+arni",le$ ante un relato que cru3a tambin dos polos temporales esenciales% es tanto un relato fundacional como un relato apocal0ptico. !rincipio ( fin son los polos que atraen la narracin ( la anclan a unas dimensiones semnticas poderosas. 8ue estn presentes esas dimensiones fundacional ( apocal0ptica imprime a la historia ( a los personajes una gran profundidad ( dota a sus acciones de una repercusin superior. -a narracin comien3a con la muerte de la madre ( el necesario abandono del hogar por parte de >en. Muerte ( "iaje abren pues el relato. . le seguirn la a"eriguacin sobre los or0genes% su madre, enterrada en Milfa(, aparece como 4lora en una antigua foto que AA34.1303.1 4 >

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tienen en #+arni",le$. *s curioso el hecho de que Limportante se/alar que la foto aparece en un lugar Del carro de equipajesD que no existe, o que al menos los habitantes de +arni",le no "enZ por lo tanto, l, en cierta manera, tampoco existeZN, ( como la mujer de &cudder. *l "alor, el comportamiento heroico del protagonista, se funda sobre su identidad% conociendo quin es, cumplir su destino. -a gran pregunta ante la que se enfrenta >en, que no es una cuestin terica ( que por tanto habr de ser respondida con la "ida, la gran pregunta es 5quin so(6 . su identidad se funda sobre su pasado ( tambin sobre su accin. 1ras un tra(ecto de crecimiento ( de autoconocimiento, >en se ir enfrentando al otro polo de la historia% al apocalipsis apuntado en su lucha con los poderes del mal, encarnados de forma compleja por el re"erendo Kustin +roFe ( su hermana Oris, por 'enr( &cudder, por los caballeros templarios, etc. Pelato fundacional ( relato apocal0ptico% estas dos dimensiones se encuentran continuamente presentes en la serie. !odemos hallarlas en el propio episodio piloto. !ero es en el desarrollo de todo el arco argumental donde ir cobrando pleno sentido la "inculacin entre fundamento ( destino. *stas dimensiones se manifiestan en di"ersos ni"eles del relato% en el mbito de lo personal, por ejemplo, en la "ida de >en lo fundacional ( lo apocal0ptico marcan su tra(ectoria. !ero tambin a ni"el colecti"o estn presentes esos dos fuertes polos de atraccin del relato, el principio ( el final% es espacialmente rele"ante en la reflexin sobre la construccin de una sociedad o sobre los fundamentos ( el destino de Amrica que sub(ace en #+arni",le$. -o iremos "iendo ms adelante.

&a conDiciCn fron6eriza De4 3o5<re I8 De4 39roeJ !ara comprender con un poco ms de profundidad la relacin que estamos estableciendo entre hroe ( frontera, para atender a las implicaciones antropolgicas que esto implica, ser con"eniente hacer un bre"e recorrido por los planteamientos filosficos que ha desarrollado *ugenio 1r0as ( que iluminan esta cuestin. Al hacerlo, "amos reali3ando algo necesario en cualquier anlisis de una obra de creacin% poner las bases sobre las que se asienta nuestra reflexin, manifestar, aqu0 lo hacemos al hilo de nuestra lectura de #+arni",le$, qu es lo que entendemos por hroe, por hroe contemporneo, por relato, por marginal. *l hroe es un ser que se ha considerado con frecuencia como alguien a medio camino entre los hombres ( los dioses. !articipa de la condicin humana ( a su "e3 la sobrepasa. . es aqu0 donde entronco con la gran reflexin sobre la condicin humana ( concretamente sobre la tica desarrollada por *ugenio 1r0as. 2esde la reflexin sobre qu es el hombre es desde donde se pueden hacer las propuestas ticas. *s en su pensamiento sobre el hombre como ser lim0trofe, como habitante de la frontera donde nos "amos a apo(ar para intentar buscar algunas cla"es del comportamiento heroico, de AA34.1303.1 4 =

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su fundamentacin ( de su materiali3acin en s0mbolos ( relatos, pues es en ellos donde se aborda la pregunta por la condicin humana. !ara 1r0as, lo propio de la condicin humana, lo que la define en su esencia, es su carcter fronteri3o. *l hombre es un ser del l0mite% un ser que no se puede circunscribir solamente al #cerco del aparecer$, al mundo, a lo inmanente, pero que tampoco habita ni tiene acceso directo al #cerco hermtico$, a la trascendencia. &u lugar, su hbitat est precisamente en el #entre$, en la frontera o l0mite entre esos dos mundos. . eso es lo que le constitu(e. *ste tercer espacio es el mbito esencial del hombre ( es tambin lo que le distingue de otras criaturas. @n camino fundamental por el que 1r0as llega a establecer la "inculacin esencial del hombre con ese espacio lim0trofe es la "0a de la tica. Apelando a ella, pone de manifiesto que el hombre es un ser del mundo ( tambin un ser abierto al ms all no se agota en su inmanencia sino que es apelado desde la trascendencia a ser l mismo en plenitud. @na "o3 conmina al hombre a cumplirse plenamente como hombre% "o3 que "iene desde fuera del sujeto pero que no limita su libertad. -e exige que sea enteramente s0 mismo, pero la materiali3acin o concrecin de la orden queda "ac0a. Pecogiendo fundamentalmente la filosof0a de Cant con respecto a este asunto, reformula toda una fundamentacin tica de la esencia fronteri3a de lo humano, de cara al desarrollo ontolgico del concepto de l0mite. . en este anclaje ontolgico del ser como l0mite es donde se fundamenta la gran aportacin de 1r0as. *s la "o3 que resuena en la conciencia, la llamada tica que nos habla de nuestra condicin fronteri3a, encaminada a un ms all desde un ms ac. *n su libro #-os l0mites del mundo$, donde pone las bases ontolgicas de su propuesta, se acerca a esta cuestin por medio de una metfora tomada de la obra de CafIa% el castillo. Apo(ndose en esta sugerente imagen, define su concepcin de la tica #trascendental$ ( desde ella llega a definir el carcter metaf0sico del l0mite. +ito el fragmento en que se desarrollan estas ideas pues en l queda claramente expuesto este complejo planteamiento% #&i desde dentro del cerco slo era posible experimentar negati"amente esa frontera, como aduana final del sentido en donde el decir enmudece ( el conocer resbala, dejando como saldo o suplemento el interrogante metaf0sico, cu(a base experiencial era el "rtigo "i"ido al ser ( saberse habitante del filo de la na"aja cr0tica, ahora se ha abierto el acceso a lo inaccesible ( se ha dejado que el Onnombrable pronunciara su palabra, palabra "ac0a impartida como imperati"o formal que nada manda pero que manda. *n ese V.o te ordeno queW sufrido por el sujeto como orden que Vse le daW desde la tiniebla siniestra del castillo locali3ado allende la frontera del mundo, halla pues, la metaf0sica, cr0tica ( metdicamente fundamentada, su experiencia positiva ( la proposicin ( diccin que corresponde a dicha base emp0rica. *sa experiencia es angustia ( "rtigo moral, "i"idos como sentimiento del deber ( de la culpa.$10
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1PSA&, *ugenio. 6os l-mites del mundo. >arcelona. 2estino. :AAA LGU ed. GHRBN, pp. HT<HR.

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*s, pues, el carcter intermedio, lim0trofe o fronteri3o, el lugar en que deber0a construirse el hombre. *l hombre, atendiendo a su naturale3a fronteri3a, no puede quedarse parado ( no actuar% en su interior habita la "o3 que le conmina a dar ms de s0. !ero no nos enga/emos, nada ni nadie marca cul es la direccin de nuestro destino. *n el cruce entre destino ( libertad nos la jugamos. 'emos de actuar, s0 ( no est cerrado cmo hemos de hacerlo. Qsta es la gran dis(unti"a que se le presenta al personaje de >en en la serie. As0 pues, nos encontramos en #+arni",le$ con un relato en cu(o cora3n late una de las grandes cuestiones que se le plantean al hombre en su tra(ecto "ital. *s ms, seg)n los planteamientos de 1r0as, que recogen una gran tradicin cultural, todo este complejo uni"erso de la "ida humana en su habitar en la frontera encuentra en el relato una de las "0as pri"ilegiadas para su manifestacin, para su construccin% #=uestras "idas son relatos% expresiones lingX0sticas ligadas a Vformas de "idaW, para decirlo al modo del segundo 9ittgenstein. . en ese ser sujetos de narracin ( relato se cifra tambin nuestra propia dignidad. 2e esa materia sutil, etrea ( burbujeante de los relatos ( narraciones que somos Len tanto que seres comunitarios o del com)nN, no es posible deri"ar ninguna entidad dura ( esencialista Lcomo pretenden los meta<relatos nacionalistasN. -as comunidades en las estamos ( somos son campos de fuer3as en los que los relatos se "an cru3ando ( entrecru3ando. -a totalidad de aconteceres de stos% eso es lo que podr0a llamarse, interpretando libremente el concepto del %ractatus, Vnuestro mundoW o, en general, el mundo.$11 -a cuestin principal en este relato ser el recorrido del hroe por la gran frontera, la que linda entre "ida ( muerte, bien ( mal, cotidiano ( siniestro... *l hombre que se asoma a la frontera esencial% a los abismos de la existencia, a la l0nea que separa aqu0 ( all, inmanencia ( trascendencia. Pemito en este sentido a lo apuntado desde la reflexin de *ugenio 1r0as apuntes que deber0an ser completados con la lectura de su obra, iluminadora sobre esta esencial condicin fronteri3a del hombre que explica con profundidad el sentido de lo heroico. &u profunda reflexin sobre la condicin humana como ser del l0mite nos a(uda tambin a entender qu es lo que sub(ace ( se manifiesta en una obra como la serie que aqu0 consideramos. As0 pues, abordamos una reflexin sobre la "isin del hroe desde los planteamientos de 1r0as sobre el hombre como sujeto fronteri3o el hroe ser0a as0 el hombre ms pleno.

E4 39roe 8 4a 96ica: 96ica per7ona4 +onsidero que si tenemos en cuenta estas ideas como marco, podemos comprender con algo ms de profundidad lo que se est jugando en el cora3n de la historia que estamos anali3ando. 2ec0amos anteriormente que la cuestin bsica en #+arni",le$ es la lucha entre bien ( mal ( entre destino ( libertad. *l dif0cil habitar humano en la frontera.
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1PSA&, *ugenio. 9tica y condici:n humana. >arcelona. *diciones !en0nsula. :AA3, pp. :AB<:A6.

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*sa lucha, como "eremos, tendr una dimensin personal <el hombre ( el cumplimiento de su destino< ( una dimensin colecti"a <la construccin de la sociedad e incluso de #Amrica$ como destino<. 2os dimensiones que se encuentran 0ntimamente "inculadas. +omen3aremos por considerar el aspecto personal de la tica en #+arni",le$% la lucha del sujeto con su destino. +omo marco que encuadra la dimensin antropolgica ( m0tica que sub(ace a la narracin de esta serie, cada una de sus temporadas se inicia con unos monlogos encarnados en el personaje de &amson. *n ellos, se hace mu( expl0cita referencia a estas luchas se trata de unos discursos, recitados en tono teatral por &amson ( en los que (a se dan las referencias simblicas que sub(acen a la historia dotndola de calado ( de trascendencia. 2ice as0 el primero% #>efore the beginning, after the great Far betFeen hea"en and hell, Jod created the *arth and ga"e dominion o"er it to the craft( ape he called Man. And to each generation Fas born a +reature of -ight and a +reature of 2arIness. And great armies clashed b( night in the ancient Far betFeen good and e"il. 1here Fas magic then, nobilit(, and unimaginable cruelt(. And so it Fas until the da( that a false sun exploded o"er 1rinit(, and man fore"er traded aFa( Fonder for reason$12. . la segunda temporada se abre con estas palabras% #?n the heels of the sIirmish Man foolishl( called \the Far to end all Fars], the 2arI ?ne sought to elude his destin(... li"e as a mortal. &o he fled across the ocean, to an empire called America. >ut b( his mere presence, a cancer corrupted the spirit of the land. !eople Fere rendered mute b( fools Fho spoIe man( Fords, but said nothing% for Fhom oppression and coFardice Fere "irtues and freedom, an obscenit(. Onto this neF land, the prophet stalIed his enem(, until, diminished b( his Founds, he turned to the next in the ancient line of light. And so it Fas that the fate of all manIind came to rest on the trembling shoulders of the most reluctant of sa"iors$13. 2esde estos textos con reminiscencias b0blicas ( recitados desde un espacio<tiempo neutro extradiegtico, arranca una ficcin que me3cla realismo ( misterio. &e plantean en ellos las grandes l0neas de un conflicto, el que est en el centro del relato, con tintes maniqueos, en el que se inscribir la mitolog0a de los or0genes del imperio americano ( de las bases sobre las que se constru(e.
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Antes del !rincipio, despus de la gran guerra entre el +ielo ( el Onfierno, 2ios cre la 1ierra ( le dio dominio sobre ella al habilidoso mono al que llam 'ombre. . en cada generacin naci una criatura de lu3 ( una criatura de oscuridad. . grandes ejrcitos se enfrentaron de noche en la antigua guerra entre el bien ( el mal. *ntones exist0a la magia, la noble3a, ( una inimaginable crueldad. . as0 fue hasta el d0a en que un falso sol explot sobre 1rinidad, ( el hombre cambi para siempre la mara"illa por la ra3n. L1raduccin de la autoraN. 13 *l final de la refriega fue llamado tontamente #la guerra que acaba con todas las guerras$. &atans trat de e"adir su destino, "i"ir como mortal. As0 que escap a tra"s del ocano hasta un imperio llamado Amrica. !ero su sola presencia fue un cncer que corrompi el esp0ritu de la tierra. -a gente fue enmudecida por tontos que hablaban mucho ( no dec0an nada... para quienes la opresin ( la cobard0a eran "irtudes ( la libertad, una obscenidad. . en esta nue"a tierra, el profeta acech a su enemigo, hasta que, disminuido por sus heridas, "ol"i al antiguo linaje del bien. . fue as0 como el destino de la humanidad "ino a descansar sobre los temblorosos hombros del ms reacio de los sal"adores. L1raduccin de la autoraN.

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-a tica personal% cada personaje busca conocer quin es, su conflicto es en gran medida interior. !ero existen tambin otras referencias morales que son importantes a la hora de enmarcar el comportamiento tico de unos ( otros, del mundo de los feriantes ( del mundo de los religiosos. *ntre los componentes del circo se han dado a s0 mismos unas le(es, un cdigo con el que regir la "ida en com)n. *n alg)n momento se/alan que si lo rompen, no le queda nada. *n el caso de los hermanos +roFe el lema se/alado por Oris es #A 2ios rogando ( con el ma3o dando$ por tanto, la necesidad de conjugar fe ( accin. *s especialmente emblemtico el conflicto tico interior en los casos de >en ( de Kustin. @no ( otro tienen un destino ( luchan para cumplirlo o se debaten sobre si realmente deben seguir lo que ste parece depararles. >en con su capacidad para curar, con su inseguridad que le lle"a a encerrarse en s0 mismo, ( con su negati"a a aceptar que puede tener una misin en la "ida ms all de las comunes capacidades humanas. Kustin con su debate sobre sus poderes, su oscuro episodio en la infancia relacionado con la muerte, ( su gran empe/o en crear una iglesia para los pobres ( los marginados ( hacerlo a costa de lo que sea. &eg)n "a a"an3ando la historia, ( qui3 por el acelern que hubo que dar para terminarla en la segunda temporada, la dimensin humana ( compleja de los personajes "a decantndose hacia un incremento de la dimensin mitolgica ( simblica o ms bien una mu( postmoderna (uxtaposicin de referencias o fragmentos de otros relatos simblicos. -o fundamental hacia el final ir siendo la condicin de a"atares de estos dos personajes. +on ello se perder algo de la densidad humana que es, desde mi punto de "ista, uno de los puntos fuertes de esta serie. 58u es un a"atar6 -os a"atares son criaturas de lu3 o criaturas de oscuridad. *n ellos se encarna de forma especialmente significati"a ( extrema la lucha humana entre el bien ( el mal. *l trmino tiene su origen en la mitolog0a hind), ( se refiere a la manifestacin corporal de un ser ms ele"ado por medio de su presencia en la tierra. *n la serie los a"atares son seres humanos con poderes sobrenaturales que encarnan el bien ( el mal ( cu(a lucha sir"e para extender la *ra de oscuridad o la *ra de la lu3 en los tiempos histricos. *n #+arni",le$ se representa esta dualidad de di"ersas maneras. >en ( Kustin son concebidos como a"atares ( sus propios apellidos estn tambin designando su ser ( su destino% 'aFIins, el halcn de lu3. +roFe el cuer"o oscuro. *n los t0tulos de crdito con que se inicia cada episodio se representa el sol ( la luna, el bien ( el mal Limagen nM ;N. 2e todas formas, sea a tra"s de referencias mitolgicas hind)s, de textos de los e"angelios apcrifos o de cualquier otra fuente, considero que aqu0 la cuestin central es que estos personajes alojan en sus "idas una especial "inculacin con la dimensin sobrenatural ( con un destino que les enfrentar en una batalla con resonancias ms all de sus propias "idas.

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Imagen n1 ; -a consecucin del bien no es tan sencilla. +omo dice en un momento -od3, el mentalista, #en mi experiencia, la oscuridad precede a las luces ms brillantes$. . en la ma(or parte de la historia, los personajes estn sumergidos en la oscuridad ( en la confusin% sobre quines son, sobre su destino, sobre su origen, sobre qu han de hacer. *l cruce entre destino ( libertad es complejo. !or ejemplo, en el caso de >en no se sabe si la capacidad para curar es recibida como un don o como una maldicin. !ero en sue/os se le muestra que, a pesar de lo complicada que se tornar su "ida, no puede escapar de lo que l es. Ah0 entronca ese carcter necesario de lo heroico tal como se manifiesta en esta obra un carcter necesario, pero que habr de ser asumido desde la libertad. . >en lo har. &er por tanto en esa confluencia entre b)squeda de la identidad, cumplimiento de un destino ( toma de decisiones libres donde nuestro protagonista >en se juegue su "ida como hroe. -a b)squeda de la felicidad ( la libertad% esos son dos grandes conceptos sobre los que pi"ota toda la reflexin tica (, por supuesto, todo su ejercicio a lo largo de la 'istoria o de nuestra historia. &e podr0a encarnar en la obra de dos grandes filsofos esos dos grandes conceptos que sustentan la b)squeda tica% la eudaimon-a o b)squeda de la felicidad de Aristteles ( la libertad como imperati"o categrico en Cant. !ero tambin es cierto que, en la deri"a tomada por la cultura postmoderna, el pensamiento se aleja de la fundamentacin tica ms slida, en la que los conceptos bsicos son el bien ( el mal.

E4 39roe 8 4a 96ica: 96ica co4ec6iva 2ec0amos anteriormente, que en los textos iniciales de las dos temporadas se marca la dimensin tica del relato% tica personal ( colecti"a. -a tica social tambin tiene presencia en esta serie. *n esos textos de inspiracin b0blica se apunta una m0tica sobre el

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origen de Amrica ( sus cimientos. *n ellos se habla de Amrica como un imperio ambicioso, pero en #+arni",le$ tiene el aspecto de la pobre3a, las falsas esperan3as, el pol"o, la sangre ( la lucha contra la muerte. 2esde la gran herida de GH:H hasta la fundacin del gran imperio que ho( conocemos, desde un mundo empobrecido ( sufriente se gesta la gran le(enda americana una le(enda que entronca de manera problemtica ( compleja con la "ieja *uropa. As0 pues, en este contexto, en #+arni",le$ tambin est presente la reflexin desde Amrica sobre sus cimientos ( sus pro(ectos. &e nos muestra el debate entre el sue/o ( la pesadilla americana. @na Amrica que se mira a s0 misma% desde ho( mira hacia atrs, hacia los cimientos que sostienen su actual edificio. . de alguna forma, la posibilidad de tener esta perspecti"a a(uda a "er de manera diferente lo que fue el sue/o americano, su propia construccin como sociedad, sus "alores como comunidad con unas creencias, como espacio en que era posible que un indi"iduo se hiciera a s0 mismo. Asistimos en #+arni",le$ a la dif0cil lucha por la "ida del americano medio en esos tiempos dif0ciles, en unos tiempos "iolentos ( duros% gentes que mueren en chabolas en los mrgenes de la carretera, un anciano que ofrece para usos sexuales a su hija deficiente, el hombre que abusaba de los ni/os en la casa china ( que se suicidar en una imagen ofrecido en montaje alterno con el re"erendo pronunciando su sermn en ese local, los ni/os muertos en el incendio de la capilla, la tortura de embrear ( emplumar como "engan3a, una madre enloquecida que se niega a dejar de amamantar a su beb muerto en bra3os... . el sistema permite e incluso fomenta esto% el crimen organi3ado, los chantajes estn a la orden del d0a. *s la Jran >abilonia, el lugar de los esp0ritus enardecidos por el odio. *stamos una "e3 ms ante un relato audio"isual que "uel"e a poner en escena la gestacin de los **@@, pero desde una "isin me3cla de realismo duro ( de alegor0a.

Imagen n1 <

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+omo han se/alado algunos cr0ticos parece un cruce entre las no"elas de &teinbecI o 4aulIner ( las narraciones de 2a"id -(nch o la >iblia. -os crditos al inicio de cada cap0tulo encarnan mara"illosamente esta fusin entre lo realista ( lo alegrico Limgenes nM B ( 6N.

Imagen n1 =

E4 39roe 8 4a po96ica 2ec0amos anteriormente que las acciones del hroe piden ser tratadas en una historia. Abordar la reflexin sobre el hroe implica tener en cuenta cuestiones relati"as a la creacin, a la teor0a del relato, al pensamiento sobre cmo se materiali3an en unas formas concretas las ideas sobre el hombre. .a desde la antigXedad las acciones de los hroes se trataban desde el terreno del mito% en todas sus manifestaciones, desde la narracin oral, hasta las grandes construcciones literarias, pasando por las representaciones plsticas ( "isuales. !ero fue especialmente en el terreno del relato m0tico donde se fue cuajando la reflexin del hombre sobre su conducta heroica, el pensamiento sobre qu ( cmo se manifestaba en la accin lo ms excelso de la condicin humana. *n las sociedades arcaicas, la construccin de mitos era la forma de buscar respuestas a las cuestiones o a los hechos ms incomprensibles14. . muchos mitos trataban sobre el enfrentamiento del hroe con un ms all. @n mito que se configura en esos relatos ( que ho( sigue presente en los relatos audio"isuales.

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JAP+SA J@A-, +arlos. >iccionario de mitos, Madrid, &iglo ^^O, :AA;, p. 3.

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Me interesa aqu0 poner de manifiesto que no slo se trata de que el hombre realice acciones excelsas se trata tambin de que esas acciones las podemos compartir los dems. Aunque en la tradicin ms clsica, lo esencial no es tanto la "isibili3acin de las acciones del hroe, algo mu( postmoderno, sino las consecuencias reales de las acciones del hroe sobre la comunidad. -os hechos heroicos se enmarcan en el seno de una comunidad, comunidad "ida de referencias, de conocer hechos ( formas de "ida que estn por encima de la banalidad ( la planicie de la rutina. *s por ello que los hombres parecemos necesitar de los relatos, de las historias bien construidas que nos muestren con belle3a e intensidad lo que puede llegar a ser la "ida humana, dnde ( cmo sta se juega en los l0mites. *s por tanto crucial en el acercamiento al estudio de lo heroico, anali3ar sus relatos% las maneras concretas en que se materiali3a esa reflexin. !orque ser en esas palabras o imgenes ( en su disposicin, en el trabajo con los encuadres o con la lu3, en la forma de estructurar un relato, donde se construir la potica ( la esttica del comportamiento heroico. . la obra a la que nos hemos aproximado parece una buena encarnacin de esta realidad. &e trata de una buena historia, con "alor tanto por lo que cuenta como por el modo en que lo cuenta. @na obra audio"isual que lidia con cuestiones esenciales de la "ida humana, entre ellas con la cuestin del comportamiento heroico, ( lo hace constru(endo un buen relato con imgenes ( sonidos. Me preguntaba al inicio de este texto sobre la pertinencia de reflexionar sobre el hroe contemporneo, o (endo ms all, sobre su posible existencia. . ahora respondo se/alando que en la era del "ac0o ( del desencanto se siguen creando historias en las que, de forma compleja, se materiali3a el inters del hombre contemporneo por el comportamiento heroico. !ues s0 qui3 despus de todos los #post$ sigue "i"a esa gran aspiracin del hombre a ser l mismo que es ser ms que s0 mismo. . como un caso concreto, nos podemos acercar a una forma popular de narracin, la serie tele"isi"a, ( a una obra como #+arni",le$ para encontrar una interesante encarnacin de la reflexin sobre el hero0smo en la creacin contempornea. @n hroe complejo, fronteri3o.

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BIB&I#%RA'KA +AM!>*--, Koseph. ,l h7roe de las mil caras: 8sicoan0lisis del mito. 4ondo de +ultura *conmica, GHH:. JAP+SA J@A-, +arlos. >iccionario de mitos, Madrid, &iglo ^^O, :AA;. O==*PAPO1., 2aniel L:AARN. #*l peque/o hroe de ho( no sabe exactamente qu busca$. 2isponible en LREabrilE:AARN% http%EErdd.meE3jtqlRs3 -O!?7*1&C., Jilles. 6a era del vac-o. ,nsayos so#re el individuo contempor0neo, >arcelona, Anagrama, :AAA, LGU ed., GHR3N. M?=2*-?, *disa ( +@A2PA2?, Alfonso L:AARN. #-a desaparicin del hroe% espacio ( pica en el reality$. 2isponible en L:AEfebreroE:AG:N% http%EErdd.meEuBuhhfbR &A7A1*P, 4ernando. 6a tarea del h7roe. ,lementos para una 7tica tr0gica, >arcelona, 2estino -ibro, GHH:, LGU ed., GHRGN. 1PSA&, *ugenio. ,l artista y la ciudad, >arcelona, Anagrama, GHHT, LGU ed., GHT6N. 1PSA&, *ugenio. 6os l-mites del mundo, >arcelona, 2estino, :AAA, LGU ed., GHRBN. 1PSA&, *ugenio. 9tica y condici:n humana, >arcelona, *diciones !en0nsula, :AA3. 7?J-*P, +hristopher. ,l via+e de un escritor. Ma =on 1roppo. :AA:. 77. AA. L:AA;N 'arniv(le. *dicin de las dos temporadas de la serie en 272 por '>?. .?@P+*=AP, Marguerite. 5emorias de *driano, >arcelona, *dhasa, GHR;, LGU ed., GHBGN. OM_J*=*&15.

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Omgenes procedentes de la edicin en 272. *ditado en :AA; por '>?.

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