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BNOS E MALDIES:

Que Dizem as Escrituras?


Parte I
No creio haver motivos escusos que levem os telogos das maldies a pregar,
escrever e divulgar suas idias acerca do que chamam "maldies
hereditrias".No creio que seja este o caso dos autores dos livros e livretos
Bno e Maldio ; Quebre a Cadeia das Maldies Hereditrias e Quebrando as
Maldies Hereditrias . Pelo contrrio, entendo serem homens e mulheres de
Deus comprometidos com o Seu reino, mas desviados do que deve ser uma boa
hermenutica, e um apego boa doutrina e tradio dos apstolos, conforme
Paulo exorta em 2Tessalonicenses 2.15: "Conservai as tradies que vos foram
ensinadas".
O Pr. Ricardo Gondim, da Assemblia de Deus Betesda, tem sobre assunto uma
posio ortodoxa, bblica e, por isso, tradicional, e lembra no seu O Evangelho da
Nova Era que toda essa celeuma, esse desencontro doutrinrio provm do que ele
chama "anarquia teolgica", quando se concedem poderes independentes tanto
bno quanto maldio com a capacidade de se concretizarem nas vidas das
pessoas. As inquietantes perguntas so: "existe a maldio hereditria?" a
primeira pergunta. "Estou eu preso a um pacto feito pelos meus antepassados
com os espritos, com o espiritismo, com o candombl?" Creio que melhor ser
fazermos um estudo, mesmo que breve, a respeito dessas palavras bno e
maldio examinando o que diz a Bblia sobre esse tema.
A BNO
A Sagrada Escritura revela que a bno divina uma manifestao especfica e
perfeitamente reconhecvel do favor dos cus, incluindo coisas como a chuva (Ez
34.26), a paz (Sl 29.11), riqueza (Pv 10.22), e outras tantas benesses que os cus
nos tem concedido. Alis, h todo um vocabulrio da bno.
Em hebraico a raiz B-R-K, ou seja, a bno que se concede a algum. A
mesma raiz aparece na palavra berek que quer dizer joelho. H uma proximidade,
portanto, entre o ajoelhar-se como sentimento de fraqueza diante de Deus (Na
2.10), de submisso diante do Pai (s 45.23), para que a b'rachah (a bno)
venha sobre o suplicante, o cultuante, o expectante de bnos. Significa tambm
berek o cuidado materno, colocar no joelho, no colo (Rs 4.20).
Outra importante palavra baruk, usada, inclusive, como nome prprio (Baruque)
com o significado de abenoado, bendito (Benedito do latim benedictus). Deus o
abenoador e o abenoado, o "bendito" por excelncia. Por isso, concede favores
como a fora (Sl 68.35), a vitria (Gn 14.20; 2Sm 18.28), uma boa esposa (Pv
19.14), promessas cumpridas (1Rs 8.15), proteo ao justo (1Sm 25.39), e, at,
boas idias, conforme Esdras 7.27. Por essa razo, "Seja bendito o nome de Deus
para todo o sempre, porque so dele a sabedoria e a fora" (Dn 2.20).
No Antigo Testamento, de acordo com o ponto de vista cristo, a bno constitui
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a mais importante categoria teolgica. A Aliana e toda a promessa decorrente
feita por Deus se expressam como uma bno messinica (cf. Gn 12.1-3). Essa
bno to cantada, proclamada, esperada, anunciada o Messias, razo porque
a palavra de Deus vai dizer:
"Vs sois os filhos dos profetas, desde Samuel e do pacto que Deus fez com
vossos pais, dizendo a Abrao: Na tua descendncia sero abenoadas todas as
famlias da terra. Deus suscitou a seu Servo, e a vs primeiramente vo-lo enviou
para que vos abenoasse, desviando-vos, a cada um, das vossas maldades" (At
3.25,26).
Est falando de Jesus, o Cristo, e isso quer dizer que a bno do Antigo
Testamento a preparao da graa no Novo Testamento, o seu preldio.
Assim, s Deus d a bno (Gn 27.28,29); toda bno vem de Deus (Gn
49.25s), e a bno divina domina toda a criao, e dela depende, inclusive, a
fertilidade do homem, dos animais e do campo. No Novo Testamento, os
conceitos da Antiga Aliana so mantidos, muito mais coloridos e floridos, at,
enfatizando seu carter cristolgico, espiritual e escatolgico. Jesus abenoou as
criancinhas (Mc 10.16; Mt 19.13-15), os discpulos (Lc 24.50), os sinais que Ele
mesmo efetuou (Mc 6.41; 8.7), e ensinou a responder com uma bno s
maldies que jogarem sobre ns , e que a bno definitiva a eterna felicidade
dos Seus, a ressurreio e a vida eterna (Mt 25.34-41; 1Pe 3.9).
Pedro sumariza a misso de Jesus Cristo (cf. At 3.26). As bnos que vm de
Jesus no so os bens terrenos como no Antigo Testamento, mas a Sua graa, os
favores e bens espirituais, de acordo com Efsios 1.3:
"Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou
com todas as bnos espirituais nas regies celestes em Cristo".
E, com isso, vemos que o Novo Testamento d um tiro de misericrdia na
chamada "teologia da prosperidade", pois Jesus Cristo mesmo disse, "Pois que
aproveitar ao homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua vida?", razo
porque devemos repetir o que no final dos tempos ouviremos: "Vinde, benditos de
meu Pai, possu por herana o reino que vos est preparado desde a fundao do
mundo" (Mt 25.34). A autntica Teologia da Prosperidade, o reino reservado pelo
Criador!
A MALDIO
O livro Diario de un Exorcista, escrito pelo Pr. Win Worley e publicado pela
Hegewisch Baptist Church, d a seguinte definio de maldio:
"Pronunciar um desejo maligno contra algum; imprecar o mal sobre algum;
clamar para que caia prejuzo ou dano sobre algum; aborrecer, trazer o mal
sobre algum; infamar, amaldioar, acossar com grandes calamidades".
A maldio, ento, causada por algum que trabalha em harmonia com uma
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atividade especfica de espritos malignos, segundo a teologia do Pr. Worley.
Conceitos outros so, por exemplo:
"Quando usamos os lbios para amaldioar, estamos chamando a ns o que
existe no inferno"
"Com nossa prpria boca podemos autorizar o diabo a atuar nas circunstncias e
nas vidas das pessoas"
"Quando uma mulher se submete ao marido, recebe proteo especial contra o
mundo dos espritos malignos"
Tenho srias dvidas acerca das definies apresentadas porque sem permisso
de Deus, essas maldies no acontecem dentro da minha casa!
"Orar, impor as mos e oraes a longa distncia, quando so indicadas,
inapropriadas, erradas ou mal motivadas, podem produzir resultados daninhos e
espantosos com os efeitos de uma maldio"
Vamos entender: ele est dizendo que se algum orar erradamente, em vez de
abenoar, vai amaldioar a pessoa por quem est orando?! E conta histrias como
a do casal de irmos pentecostais que "orava" pelos enfermos, e cuja esposa
julgava ter o dom da cura divina. Conta o autor que ela impunha as mos sobre os
doentes, e piorava o estado em que se encontravam. Diz, ainda, que o esposo lia
intensamente, embora fosse um crente em Jesus Cristo, os livros de Edgard
Cayce. autor esprita norte-americano, alm de outros. Com essas leituras,
recebia inconscientemente poderes ocultos do Maligno, e passava sem o saber,
esposa, de modo que quando ela impunha as mos sobre um enfermo, eles
ficavam em estado pior porque liberava maldies. Completa o Pr. Worley dizendo
que havia expulsado desses doentes o Prncipe ( como chama ele ao Diabo),
Enfermidades Terminais, Cncer Controlado, Distrofia Muscular, Leucemia,
Tuberculose e Doenas Cardacas. Recomenda que se use Glatas 3.13 e
Colossenses 2.14 para quebrar essas maldies. sso me parece muito com certa
apresentadora de um quadro de um programa que apresentava um programa de
tar, bzios, etc, mandando "fazer o salmo tal" para resolver este ou aquele
problema num autntico uso mgico da Bblia, coisa nunca autorizada em suas
pginas.
Em Bno e Maldio, o autor menciona a histria de uma senhora que vivia
desanimada e triste. Perguntou-lhe o nome, e ela respondeu, "Maria das Dores".
Ao que ele afirmou, "A maldio est no seu nome; preciso mud-lo". Ela se
entregou a Jesus Cristo, e foi instruida a no mais assinar esse nome, e usar
apenas uma rubrica; desejou a senhora ser chamada Maria de Jesus em lugar do
antigo nome para evitar a maldio. No parece o conselho dos astrlogos e
numerlogos que fizeram a cantora Sandra S mudar para Sandra de S, e o
Jorge Ben a se tornar Jorge Benjor, e o ex-presidente Fernando Collor de Mello a
assinar F. Collor? E deu bom resultado? No tem todos esses casos, inclusive o
conselho vindo do pastor, cheiro, sabor e textura de superstio?
O mesmo autor tambm ensina que carros saem amaldioados porque quem os
fabrica em So Paulo e Minas Gerais so pessoas infiis, e por isso, deve-se
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"quebrar a maldio" Menciona, ainda, uma senhora que viu um pezinho de
abbora entre pedras de uma construo em frente de sua casa, e dissera em tom
de brincadeira, "Eu te abenoo, p de abbora. Vamos ver o que acontece":
colheu abboras enormes, maravilhosas?!
Segundo os telogos das maldies, uma maldio pode ser devolvida a quem a
enviou, e se for hereditria, pode ser quebrada. No primeiro caso,
"Quando maldies so quebradas e espritos devolvidos a quem os enviou (Sl
109.17), reverberaes so geradas no mundo dos espritos, levando os feiticeiros
a se tornar mais cuidadosos. Demnios que retornam a quem os enviou podem
ser mais vingativos, zangados, cruis e perigosos a quem os mandou".
Por outro lao!
"Devolvendo as maldies e os espritos que elas geraram e liberarem sobre suas
vtimas pessoa que os enviou, voc pode estar 'abenoando-as' (Sl 7.16; 9.15;
35.8; 70.2,3; 109.17; Ne 4.4)".
Qua"to # $era"%a as mali%&es!
"Nas vidas dos descendentes de Ado outro princpio de julgamento emerge, e
que encontrado atravs da Palavra de Deus. Os filhos sofrem pelos pecados dos
pais"
O Pr. Worley se esquece de Ezequiel 18, captulo, alis, pouco lido, e, menos
ainda, comentado pelos telogos dasa maldies:
"Eis que todas as almas so minhas; como o a alma do pai, assim tambm a
alma do filho minha: a alma que pecar, essa morrer. ... A alma que pecar, essa
morrer, o filho no levar a iniqidade do pai, nem o pai levar a iniqidade do
filho. A justia do justo ficar sobre ele, e a impiedade do mpio cair sobre ele"
(vv.4,20).
No livro Curse of the Vagabond, John Eckhardt menciona o que chama de "a
maldio do vagabundo" que se reflete nas pessoas que vagueiam de cidade em
cidade, de trabalho em trabalho, de casa em casa, de igreja em igreja, ou de
ministrio em ministrio, no caso de pastores. Diz o autor: "So
vagabundos".Usando como base o Salmo 107.1-8, identifica o autor no verso 4,
espritos de Nomadismo e Solido; no verso 5a, espritos de Pobreza , Desespero,
Desencorajamento e Depresso. No verso 7, a libertao desses espritos leva a
uma habitao e abrigo; e no verso 8, a libertao provoca o louvor, e uma das
obras maravilhosas de Deus (no deixa de s-lo).
O primeiro vagabundo da Bblia, de acordo com Eckhardt, Caim (Gn 4.11,12), e
em Lamentaes 3.64-66 identifica o resultado dessa maldio que dureza de
corao, e inclui Fracasso, Tragdia, Frustrao, Morte, Destruio, Problemas
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Familiares, Dor, Problemas Conjugais, Doenas, Problemas Mentais, Suicdio,
Aborto, Acidentes, Depresso, Tristeza, Luto, Tormento, Vergonha, Amargura etc.
Para a "quebra" das maldies, ensinam os seus telogos, comeamos por apelar
a Deus pelo perdo dos pecados dos nossos antepassados e ancestrais. O
escritor de Quebrando as Maldies Hereditrias sugere que se trace a rvore
genealgica da pessoa at a terceira gerao. Colocam-se os nomes dos pais,
avs e bisavs; anota-se a nacionalidade, a raa, a religio, o tipo de morte mais
comum na famlia, a enfermidade freqente, e como o casamento avaliado
dentro da famlia. H outras perguntas dentro desse quadro de levantamento da
rvore familiar. Naturalmente, ele considera bsicos textos como xodo 20.5;
Provrbios 3.33; Salmo 37.22,28; Provrbios 17.13; 2Samuel 3.29; Salmo
109.5,6,9,10. E apesar de apresentar textos como Romanos 5.17-19, onde explica
que Deus quebrou as maldies dando-nos uma herana em Cristo, a graa, a
justificao e a vida, ainda assim, ensina a se fazer a rvore genealgica para
pedir a Deus a quebra das maldies e perdo dos pecados dos pais, avs e
bisavs?! sso caminhar em dois perigosssimos terrenos! Um o terreno
mrmon, e o outro o catlico-romano. No mrmon, a confeco das rvores
genealgicas para batismo visando salvao dos parentes falecidos! No terreno
do romanismo, de se indagar se j estamos fazendo oraes por quem est no
purgatrio! Visto que parece estar sendo criado um tipo de purgatrio evanglico
com essa idia de quebrar pecados e maldies, pedindo perdo a Deus por
pecados praticados pelos antepassados?!
Um dos telogos das maldies afirma que se algum orar por trs ou quatro
geraes e no der certo (???), se no conseguir quebrar a maldio (como vai
saber se a maldio do tio-av foi quebrada?), ele diz: "Quando um fenmeno
parece resistir quebra de uma maldio, v a quinze ou vinte geraes". sso
complemente fora de sentido! Observe-se que mesmo que se "quebrem" as
maldies, h outros descendentes dos antepassados (tios, irmos, primos) nos
quais os problemas vo permanecer. E como explicar?
A'ui uma ()rmula *ara 'ue+rar mali%&es
"Em nome de Jesus Cristo, eu repreendo, quebro e liberto a mim mesmo e minha
famlia de qualquer e todas as maldies malignas, feitios, encantamentos,
bruxarias, magias, todo azar, todos os poderes psquicos, fascnio, feitiaria,
poes amorosas, e oraes psquicas que tm sido postas sobre ns at dez
geraes atrs em ambos os lados da minha famlia.
"Quebro e liberto a mim mesmo de espritos associados ou relacionados a
qualquer pessoa ou pessoas, a qualquer fonte de ocultismo ou psquica. Eu te
peo, Pai Celeste, que os faa voltar a quem nos enviou! (Gn 12.3,28; 27.29; Dt
30.7; Sl 109.17-19). Que quem ama a maldio a receba em si mesmo".
Pronto! Acabamos de virar pai-de-santo evanglico, babalorix cristo, e discpulo
de Cristo amaldioador, quando ensina a palavra de Deus:
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"Abenoai aos que vos perseguem; abenoai, e no amaldioeis" (Rm 12.14);
"Finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, cheios de amor
fraternal, misericordiosos, humildes, no retribuindo mal por mal, ou injria por
injria; antes, pelo contrrio, bendizendo; porque para isso fostes chamados, para
herdardes uma bno" (1Pe 3.8,9);
"Bendizei aos que vos maldizem, e orai pelos que vos caluniam" (Lc 6.28; cf. 1Co
4.12).
Q,E DI- A ES./I0,/A SOB/E AS MALDIES
No se deve julgar a maldio no Antigo Testamento de acordo com a concepo
politico-religiosa do mundo de hoje. Esse o grande problema: tomar as
categorias de um outro mundo, semita, de quatro mil anos atrs, complemente
distinto no seu modo de pensar do modo grego que o nosso. Quer dizer, as
palavras tm outras categorias; no podemos simplesmente ler algo que foi escrito
numa categoria de pensamento oriental (e ns somos ocidentais), h quatro mil
anos (quando somos quase do sculo 21), e dizer que valem a mesma coisa.
a que vem a hermenutica, uma atualizao do que se disse no passado para
as realidades do presente. Afinal, havia algumas relevantes variveis em relao
ao tempo atual. Naquele tempo, no havia ordem pblica policiada. Era diferente!
Hoje temos a segurana trazida pela ordem policial. Naquele tempo, se uma
pessoa se sentisse ameaada, jogava uma maldio naquele ou naquilo que o
ameaava. No mundo antigo, uma maldio era pior que a presena de um
policial.
Por outro lado, no havia investigao de crimes com a percia tcnica,
laboratrios, depoimentos, etc.: criminosos e soldados inimigos temiam a vingana
em forma de palavra.
Um escravo falsamente acusado usava desse recurso. Lembra o livro dos
Provrbios:
"No calunies o servo diante de seu senhor, para que ele no te amaldioes e
fiques tu culpado" (30.10).
O escravo no podia recorrer justia processando algum por perdas e danos;
ento, esse era o seu nico recurso. O telogo Von mschoot lembra que a
maldio era, quantas vezes, a nica arma do oprimido. Um pessoa oprimida s
tinha como se vingar lanando uma praga em algum. Tambm o pobre faminto:
"Ao que retm o trigo o povo o amaldioa; mas bno haver sobre a cabea do
que o vende" (Pv 11.26).
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J imaginaram o que aconteceria com esses comerciantes que escondem
mercadoria para aumentar o preo? E o explorado pelo agiota?
"Ai de mim, minha me! porque me deste luz, homem de rixas e homem de
contendas para toda a terra. Nunca lhes emprestei com usura, nem eles me
emprestaram a mim com usura, todavia cada um deles me amaldioa" (Jr 15.10).
Afinal, para os orientais antigos (assrios, cananeus, hebreus, e outros), a
maldio, como a bno, era considerada uma fora ativa, como algo
extremamente concreto, estava em conexo com o poder da palavra, e era tanto
mais eficaz quanto mais perto de Deus se encontrasse quem amaldioava, quanto
maior fosse o pecado conhecido, e quanto mais importante fosse o bem protegido
pela maldio.
H, tambm, todo um vocabulrio da maldio. A raiz em hebraico 'arar, que
significa maldizer, amaldioar, falar mal. Da vem meerah significando maldio.
H outras palavras (qabab, naqab, za'am), mas o sentido de todas elas desejar
mal a outrem (Gn 12.3), quando se confirma a prpria promessa (J 31.30), ou
como garantia da verdade de seu testemunho perante a lei .
Quando Deus pronuncia uma maldio, sempre uma denncia do pecado, e um
julgamento. Por essa razo, quem sofre as conseqncias do pecado, por motivo
do julgamento divino, chamado de maldito, antema.
Voltando ao que j observado, para os hebreus, uma palavra no era
simplesmente um som ou um grupo de fonemas, mas um agente enviado : tinha
vida. So os casos da bno e da maldio, e da que, em Mateus 8.8, o
centurio exclama: "Senhor, no sou digno de que entres debaixo do meu telhado,
mas somente dize uma palavra". Bastava essa palavra ser dita, e atingiria o seu
servo. O mesmo ocorre no verso 16:
"Cada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele com a sua palavra
expulsou os espritos, e curou todos os enfermos".
E! ai"a:
"Jesus lhe respondeu (a Satans): Est escrito: Nem s de po viver o homem,
mas de toda palavra que sai da boca de Deus (Mt 4.4; Dt 8.3), porque, por trs da
palavra, est Aquele que a criou.
A maldio , na Bblia, um perigo para o surdo porque ele no pode se defender.
Algum lhe joga uma praga, e ele no tem com revidar, e nem pode pedir uma
bno do Senhor quando a maldio estiver em curso, razo porque proibida
de acordo com Levitico 19.14: "No amaldioars ao surdo...; mas temers a teu
Deus. Eu sou o Senhor" (cf. Mt 11.15).
A mesma aliana que Deus faz com srael uma aliana de bno e maldio.
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Assim tambm, o evangelho de Cristo uma aliana de bno e de maldio:
"Quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, porm, desobedece ao Filho no
ver a vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus" (Jo 3.36).
A maioria das maldies cai em uma das seguintes categorias: declarao de
castigos, declarao de ameaas ou proclamao de leis. E, em todos os casos,
as maldies so reflexo de violao de relaes com Deus: a idolatria, o
desrespeito aos pais , enganar o prximo, aproveitar-se da desvantagem de
algum, aberraes sexuais, propina, a falta de observncia da lei de Deus.
LIES
1. S Deus o Senhor absoluto de todas as declaraes de 'arur (maldito). Por
essa razo, s Ele pode amaldioar algum, uma coisa ou uma terra.
2. Ele pode reverter bnos, e torn-las maldies.
3. por natureza amaldioado o perverso, o criminoso, quem viola os
mandamentos, quem no desempenha seu encargo sagrado.
4. Quem age dentro da esfera do proibido pelo Senhor maldito, por outro lado,
baruk quem edifica sua vida no temor e poder de Deus, ou seja, abenoado
quem tem como alicerce a Cristo. , no entanto, 'arur (amaldioado) quem confia
no prprio poder ou no poder humano. Jeremias, o profeta, j falava sobre isso:
"Maldito o varo que confia no homem, e faz da carne o seu brao, e aparta o seu
corao do Senhor" (17.5,7). Queremos, alis, esclarecer que este texto no quer
dizer que se tem de olhar desconfiado para o vizinho; no diz que maldito quem
confia no vizinho; maldito aquele que no reconhece que toda fora humana
fraqueza diante do poder de Deus.
MALDIO E NO1A ALIANA
O problema da maldio no a palavra em si. luz do Novo Testamento, o
problema da maldio o sentimento que a provoca. Jesus abordou esse assunto
quando, no Sermo da Montanha, disse: "Todo aquele que se encolerizar contra
seu irmo ser ru de juzo" (Mt 5.22a). o sentimento, pois "Todo aquele que
disser a seu irmo: Raca (terrvel palavra na lngua aramaica), ser ru diante do
sindrio; e quem lhe disser: Tolo (imbecil), ser ru do fogo do inferno" (Mt 5.22b),
porque por trs dessas palavras est o sentimento que faz com que elas sejam
pronunciadas. O problema o corao, a conscincia, a mente que planeja e
executa. E aqui est a palavra de Jesus: " Raa de vboras! como podeis vs falar
coisas boas, sendo maus? pois do que h em abundncia no corao, disso fala a
boca" (Mt 12.34). E, naturalmente, isso vale para a bno (1Jo 3.18)! Palavras de
bno ou de maldio em si no so absolutamente coisa alguma segundo
ensina Tiago:
"Se um irmo ou uma irm estiverem nus e tiverem falta de mantimento cotidiano,
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e algum de vs lhes disser: de em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e no lhes
desdes as coisas necessrias para o corpo, que proveito h nisso?" (2.15,16).
Assim, para quem est em Cristo, para quem nova criatura, maldio,
condenao, juzo no mais existem! E, realmente, no mais existem por causa da
cruz de Jesus Cristo:
"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele
me enviou, tem a vida eterna e no entra em juzo, ma j passou da morte para a
vida" (Jo 5.24);
"Portanto, agora nenhuma condeno h para os que esto em Cristo Jesus" (Rm
8.1).
Cristo redime da maldio todo o que nEle cr, sendo Ele mesmo feito maldio
por ns, de acordo com Glatas 3.13:
"Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se, fazendo-se maldio por ns;
porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro".
Cristo levou o smbolo da maldio quando na Sua cabea foi posta uma coroa de
espinhos (Mt 27.29). esse evangelho que traz a bno! No entanto, para quem
prega um falso evangelho, deturpado, sem coroa de espinhos, sem Calvrio, sem
dor, para esse h sempre e sempre uma maldio. Lemos na Escritura:
"Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos pregasse outro evangelho
alm do que j vos pregamos, seja antema (maldito). Como antes temos dito,
assim agora novamente o digo: Se algum vos pregar outro evangelho alm do
que j recebestes, seja antema (maldito)" (Gl 1.8,9).
No! Jesus Cristo no fez trabalho pela metade! Pensar assim, equivale a dizer
que Ele salva, mas no batiza no Esprito Santo; que nos resgata da maldio,
mas continuamos tendo na alma, nos ombros, em cada fibra moral, espiritual e
fsica as maldies dos antepassados! No! Jesus Cristo faz a diferena, e essa
maldio foi quebrada pelo perdo de Deus em minha vida, em sua vida; pelo
perdo meu queles que me ofenderam (cf. Rm 12.14); pelo amor, portanto (Mt
5.44; Cl 3.13). exatamente o contrrio da Antiga Aliana que diz, "Amaldioado
seja quem te amaldioar'(Gn 12.3), enquanto a Aliana da Graa diz, "Abenoado
seja quem te amaldioar" (Lc 6.28). Sim; porque Jesus Cristo faz a enorme
diferena!
"Quebrar a maldio" pela cruz no significa, porm, que aps mim vem uma
gerao de no-pecadores. Pois mesmo na genealogia de Jesus, encontramos
uma Raabe (ex-prostituta de Cana), me de Boaz; encontramos Rute (ex-idlatra
de Moabe) que casou-se com Boaz, sendo os pais de Obede, av de Davi, de
quem descendeu Jesus, o Cristo. Mas tambm de Davi descendeu Absalo. Davi
era um salvo, mas dele veio um rebelde que trouxe juzo para si (cf. 2Sm 15); um
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que foi conspirador, polgamo e idlatra (1Rs 2.11); e Roboo, neto de Davi, era
mpio, e no deu ouvidos aos bons conselhos, tendo dividido o reino (1Rs 14.21),
e Abio, bisneto de Davi, mpio (1Rs 15.1-8).
No entanto, Asa, irmo de Abio, foi reto aos olhos de Deus (1Rs 15.9ss), e Jesus
descende de Davi pela linha de Salomo, Roboo, Abias, Asafe, Josaf, Joro, e
outros.
Quem vive nesse esforo de "quebrar maldies hereditrias" de crentes em
Jesus Cristo, melhor faria em pregar o evangelho para fazer discpulos, porque
Jesus nunca ensinou que deixaria Sua misso incompleta! Pelo contrrio, observo
a palavra de Deus em Jesus Cristo dizendo: "A minha comida fazer a vontade
daquele que me enviou, e completar a sua obra". Mais adiante dir:). E,
finalmente, depois de ter tomado vinagre na cruz: "Est consumado (Pronto, Meu
Pai, acabei de fazer tudo o que Eu tinha de fazer para a salvao de todo aquele
que cr..)
rmo querido, amada irm, voc j saiu do reino das trevas para a maravilhosa
luz! As trevas da maldio j foram espantadas pela luz do evangelho do reino,
como bem o declarou 1Pedro 2.9.Realmente, todo o poder est em Cristo, todo o
poder est com Cristo, e todo o poder de Jesus Cristo (Mt 28.18). Essa
autoridade, esse poder foi conquistado na cruz e na ressurreio. E Paulo o diz
tao bem: "e, tendo despojado os principados e potestades, os exibiu publicamente
e deles triunfou na mesma cruz" (Cl 2.15). Sim, na cruz a nota promissria que
devamos ao Agiota-mr foi paga por Jesus Cristo: "e havendo riscado o escrito da
dvida que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual nos era contrrio,
removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz" (Cl 2.14).
O problema que se confunde maldio com efeitos do pecado, por isso que diz a
Escritura: "Pois quem faz injustia recebr a paga da injustia que fez; e no h
acepo de pessoas" (Cl 3.25). Se um homem tem uma vida desregrada,
estragada, prejudicada no pecado, e pega uma sfilis, vai pass-la aos filhos.
Pecado no se transmite como uma herana maldita, mas os efeitos do pecado,
sim. Um homem de vida impura, degenerada, dissoluta vai levar sfilis ou a ADS
para casa. Um ambiente degenerado vai trazer luz filhos degenerados porque
isso sistmico. O Pr. Ricardo Gondim (p.116) lembra que se as maldies
familiares se transmitissem automaticamente (Ex 20.5), tambm as benos do
verso 6 deveriam ser automticas. No entanto, a f no salva automaticamente a
gerao seguinte. Ezequiel 18, texto nunca comentado pelos telogos das
maldies hereditrias, nos assegura no verso 20 que esse captulo (o das
herana das maldies) m interpretao da palavra de Deus. E se o irmo
amado, minha irm querida cr em 1Joo 1.9 ("Se confessarmos os nossos
pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a
injustia"), fiel o Senhor para perdoar maldies e desgraas todas no passado
e nos purificar de toda injustia, e no precisa viver ansioso, nervoso, neurtico,
assustado, "quebrando" infinitas maldies at a vigsima gerao antes do
irmo, porque quando Jesus Cristo o perdoou, voc foi purificado, voc foi tornada
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 1
pura, minha irm, por esse sangue de Jesus Cristo na cruz .
Agora, a ordem que temos a de Efsios 4.27: "nem deis lugar ao Diabo", para
que no me exponha deliberada e conscientemente ao pecado e me torne
vulnervel ao nimigo-de-nossas-almas (cf. Hb 3.13).
A SE2,/ANA DO ./EN0E
Ns temos segurana! Est descrita em Romanos 8.31-33:
"Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus por ns, quem ser contra ns?
Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes o entregou por todos
ns, como no nos dar tambm com ele todas as coisas? Quem intentar
acusao contra os escolhidos de Deus?" (cf. vv. 34-39).
E quem no se posiciona em Cristo permanece em condenao, brinquedo de
Satans (cf. 2Co 5.17), e continua sob maldio (Ef 2.1-3). verdade que temos
uma feroz, constante, rdua batalha espiritual a vencer! Lutamos contra os
poderes do mal (Ef 6.12); o nimigo quer nos levar ao pecado; quer que
duvidemos, e precisa dvida maior que esta de fazer desacreditada a obra
completa de Jesus Cristo, dizendo que ainda estamos debaixo de maldio?
Paralela a isso, s a anticrist, anti-evanglica idia de que o crente pode perder a
salvao...
Quer quebrar maldies? Eis a frmula: seja um evangelista! Cada vez que o
irmo ganha para Jesus Cristo uma vida, a maldio sobre aquela vida
quebrada; Satans se torna impotente! Mas no confunda problemas emocionais,
memrias mal curadas, pesadas heranas de uma infncia sem carinho, de
adolescncia mal cuidada, ou casamento mal amado com maldies dos
antepassados! No confunda problemas da psiqu (tristes heranas genticas ou
causados por rejeio, traumas, machuces) com maldio da bisav! No ande
desenhando rvore genealgica para tirar de um "purgatrio evanglico" os
parentes que j faleceram. sso heresia! , como foi dito, combinao de
doutrinas catlico-romanas com doutrinas do mormonismo! a velha tendncia de
pregar o evangelho e mais alguma coisa porque s o evangelho considerado
insuficiente?! H quem pregue o batismo infantil para a salvao, ou Jesus e
Maria como mediadores; outros grupos s pregam o batismo nas guas e o batismo
no Esprito Santo como segunda bno; a guarda da Lei tem sido anunciada e
evidenciada na guarda do stimo dia (ou guarda o sbado ou perde a
salvao?!);e neopentecostais e carismticos com a salvao mais a quebra de
maldies hereditrias para que seja tornada completa a obra de Cristo?!
Olhe para o Calvrio! Quer quebrar maldies? Olhe para a cruz, porque ali Jesus
foi considerado "amaldioado":
"levando ele mesmo (Jesus Cristo) os nossos pecados em seu corpo sobre o
madeiro, para que, mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; e
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 11
pelas suas feridas fostes sarados" (2Pe 2.24).
Ali, Ele tomou sobre Si nossas enfermidades (ou seja, maldies), nossas dores
(maldies), nossas feridas (maldies), os nossos machuces, os nossos
pecados!
; a "Teologia das Maldies Hereditrias" o evangelho sem cruz, sem Calvrio,
sem dor, e o evangelho da vingana. Se eu sou um acmulo de maldies de
geraes passadas (meus pais, avs, bisavs, trisavs), as maldies tm que ser
quebradas em mim. Todo esse refugo, esse lixo de pecado, essa tralha, essa
imundcie minha, e vai para a cruz de Jesus Cristo! Eu tenho conscincia, no
entanto, do que ensina a palavra de Deus, e sei que nunca vou ouvir dos lbios de
Jesus esta expresso to cheia de dor: "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo
eterno preparado para o diabo e seus anjos" (Mt 25.41), por uma razo:
"Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est
escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro" (Gl 3.13).
E, assim:
"agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus" (Rm 8.1).
Sim; h um lugar onde as maldies so quebradas: NA CRUZ, e isso acontece
na sua vida quando voc recebe a Jesus Cristo. H uma maldio que
irrevogvel, e nunca poder ser quebrada. a de Mateus 25.41: "Apartai-vos de
mim, malditos, para o fogo eterno". a dor dos que esto ao lado de Satans. No
entanto, no destino final, na herana final, no dia final, na Jerusalm eterna,
encontro esta expresso: "AL NO HAVER JAMAS MALDO". E fora da
Jerusalm Eterna ficaro os malditos ("Ficaro de fora os ces, os feiticeiros, os
adlteros, os homicidas, os idlatras, e todo o que ama e pratica a mentira" ). E,
luz do Novo Testamento, estes que isto praticaram, e no foram libertos pelo
sangue do Cordeiro de Deus, porque quem o foi quebrou esta maldio! Que o
Senhor nos abenoe!
Leituras Su3erias]
CODER, S. Maxwell. Blessing. n: EVANS, William. The Great Doctrines of the
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Parte II
MALDIO 4E/EDI05/IA
O 'ue 6 mali%7o? 1e8amos:
Dicionrio Aurlio: "Ato ou efeito de amaldioar ou maldizer". Maldizer: "praguejar
contra; amaldioar". Maldito: "Diz-se daquele ou daquilo a que se lanou
maldio".
Dicionrio Teolgico: "Praga que se arroga a algum. Locues previamente
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formadas encerrando desgraas e insucessos".
Bblia Online: "Chamamento de mal, sofrimento ou desgraa sobre algum" (Gn
27.12; Rm 3.14).
Os que quebram a Lei esto debaixo de maldio. Cristo nos salvou dessa
maldio, fazendo-se maldio por ns (Gl 3.10-13)".
Difcil conciliar a "Teologia da Maldio Hereditria" com a Palavra. Os que
defendem a existncia de crentes amaldioados por maldies provindas de
antepassados, admitem que possvel estarmos de posse de uma herana
maldita, por ns desconhecida, e difcil de ser detectada no tempo e no espao. O
remdio seria QUEBRAR, ANULAR, AMARRAR, REPREENDER essa maldio.
Feito isso, o crente ou no crente estaria leve, liberto e livre de todo peso. Nem ele
nem os seus descendentes sofreriam mais os danos desse mal. A maldio
hereditria segundo os que a defendem surge em decorrncia de um trabalho
de feitiaria ou de qualquer outra ao maligna lanada contra outra pessoa (a
vtima). Uma pessoa em sofrimento pode ter sido consagrada, antes ou depois do
seu nascimento, s entidades demonacas. Uma palavra m pode ter sido lanada
sobre a vida de uma famlia, que nunca prosperar e ser vtima de enfermidades
e angstias.
As pessoas sem temor a Deus, sem vida em Cristo, sem vida no altar, esto
sujeitas a problemas muito maiores do que esses, pois esto condenadas morte
eterna. Sem Cristo a maldio nunca acaba Vejamos quais as promessas para os
que aceitarem a salvao que h em Cristo Jesus:
"Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que
no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito" (Romanos 8.1). Poderia
ocorrer o caso de os salvos em Cristo carregarem, ainda, maldies herdadas?
"Portanto, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j
passaram, tudo se fez novo" (2 Corntios 5.17). Ocorreria uma situao em que o
NOVO carrega, ainda, coisas velhas?
"Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e cr naquele
que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da
morte para a vida" (Joo 5.24). Dar-se-ia o caso de algum entrar no cu,
carregando maldies?
"Mas se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os
outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado" (1 Joo 1.7).
A maldio lanada contra os salvos seria mais eficaz do que o sangue de Jesus?
Mais poderoso no Aquele que est em ns?
"Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns" (Glatas
3.13). Jesus tomou sobre si nossas maldies, e carregou nossos pecados.
"Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres" (Joo 8.36). Dar-se-ia
o caso de o crente ficar livre das correntes do pecado, mas permanecer amarrado,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 14
ainda, s maldies resultantes de pecados cometidos por seus antepassados?
"Ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que,
mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia. Pelas suas feridas
fostes sarados" (1 Pedro 2.24). "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-
se maldio por ns" (Glatas 3.13). Morremos para o mundo e para o pecado,
mas no teramos morrido para possveis maldies sobre ns lanadas? A cruz
nos salvou da maldio da lei, mas o sangue de Jesus teria sido impotente para
nos livrar de maldies hereditrias?
Fica difcil de imaginar que uma pessoa beneficiria de tantas bnos possa
carregar sobre si o fardo das maldies. A soluo para livrar-se delas aceitar a
salvao que h em Cristo Jesus. As maldies no alcanaro os justos, porque
os muros de nossa fortaleza espiritual esto ntegros, sabendo-se que "a maldio
sem causa no vir" (Provrbios 26.2). Aos que se julgam debaixo de maldio,
Jesus faz um convite e uma promessa: "Vinde a mim todos os que estais
cansados e oprimidos e eu vos aliviarei" (Mateus 11.28).
Parte III
A MALDIO DO 4ALLO9EEN
A partir do que aconteceu no jardim do den, o homem passou a gostar das
coisas impuras. Existe em cada ser humano uma tendncia para o mal, para o que
maligno, diablico. Na sua condio natural, no recriado, no regenerado,
estando em abismo, procura outros abismos. Assemelha-se a esses exploradores
de cavernas: quanto mais se infiltram por buracos negros, mais vontade tm de
continuar descobrindo coisas novas, emocionantes e sensacionais. Para esses
exploradores, no importa se a caverna ou os abismos possuem drages,
vampiros, aranhas gigantescas ou fantasmas. Como na corrida do Trem
Fantasma, no importa se no caminho surjam caveiras, mortalhas, gorilas ou
demnios; importa a emoo, o prazer, o delrio, o devaneio, a surpresa.
,M POO SEM (IM
A humanidade pecadora deleita-se com o imundo. Os apetites bestiais so mesmo
insaciveis. Vejam as festividades carnavalescas: trs dias anuais no mais
atendiam aos desejos da carne. Em razo dessa necessidade premente, criou-se
em vrias cidades, com o pronto consentimento dos governantes, o carnaval fora
de poca: "O inferno e a perdio nunca se fartam, e os olhos do homem nunca
se satisfazem" (Provrbios 27.20). "Um abismo chama outro abismo" (Salmos
42.7). Ora, se o povo clama por um bezerro de ouro, faamos a vontade do povo.
Os abismos se sucedem. Dentro da caverna tenebrosa do mundo pecador h
avenidas com vitrinas especialmente preparadas pelo Diabo para exposio de
seus produtos. H mercadoria para todos os gostos: para rico, pobre, preto,
branco, analfabeto ou erudito. Em determinado local, uma vasta exposio dos
produtos do movimento Nova Era, onde o curioso descobrir que "o homem
Deus". Sendo Deus, ele seguir at mais fortalecido para continuar descendo.
Noutra ala, encontrar a vitrina da consulta aos mortos. O explorador poder
conversar com um parente que esteja no alm, ou, se desejar emoes fortes,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 15
optar por oferecer seu corpo para ser visitado por um esprito qualquer. Nesse
stand, instalados sob pirmides purificadoras, enfileiram-se os adivinhadores com
seus apetrechos: bzios, baralho cigano, bola de cristal, tar, mapa astral, tudo
destinado a predizer o futuro e indicar novos caminhos. Numa determinada sala o
explorador poder praticar meditao transcendental; ficar com sua mente
passiva por algumas horas, em estado alfa, recebendo as "boas" mensagens do
alm. Esta ala mais visitada pelos eruditos. Para os menos exigentes, ou de
percepo menos aguda, os terreiros oferecem feitiarias de vrios tipos.
Caboclos, guias e orixs fazem a festa dos visitantes.
O PE/I2O DAS 0/E1AS
Em busca de novos abismos, os homens resolveram prestar uma homenagem a
um deus chamado Diabo. Ento, pensaram em fazer uma festa num determinado
dia do ano. Uma festa que em tudo se identificasse com o homenageado: a
indumentria, o ambiente, os participantes, as alegorias. Da surgiu o Dia das
Bruxas, verso brasileira do Halloween, comemorado no dia 31 de outubro. Os
participantes vestem-se a carter, isto , com as cores da igreja do Diabo: preto e
vermelho; a maioria usa s a cor preta, caracterizando a situao de trevas sobre
trevas. As mscaras so as mais imaginativas: Diabo, vampiro, bruxa, morcego,
morte, caveira, monstros, fantasmas, tudo que tenha identidade com o maligno. O
Diabo certamente teria muita alegria em falar assim a essas bruxas: "Quanto
indumentria est tudo bem. Vocs sabem que as cores da minha preferncia so
preto e vermelho. Minha maior alegria ver homens, mulheres e crianas, de
todas as idades, lnguas e naes, empunhando as cores da bandeira do meu
reino. Um detalhe: as mscaras usadas por vocs ou as pinturas e fantasias, em
nada se assemelham ao original. Eu no sou to bonito como se pinta por a".
evidente que h imperfeies, porque ningum perfeito. Mas os promotores
desses eventos se esforam para que a decorao em tudo d a impresso de
que o reino das trevas est ali naquele local, naquele ambiente festivo. E est. O
Diabo est ali, de corpo presente ou representado. Creio que a maioria dos
participantes do Dia das Bruxas desconhece o grau de contaminao maligna a
que ficam expostos. Certamente acredita tratar-se de mais uma festa, mais uma
novidade. As "bruxas" esto ali para se divertirem e, com esse intuito, sujeitam-se
s regras do jogo. Desconhecem as origens satnicas do Halloween; no sabem
que nessa data os satanistas honram a Satans com sacrifcios humanos; no
sabem que essa prtica iniciou-se h muitos sculos entre os drudas - sacerdotes
dos Celtas - que vestiam suas fantasias, esculpiam em nabos ocos caricaturas de
demnios, e saam pelas ruas amaldioando as pessoas que lhe negavam
alimentos. Em determinado site sobre satanismo li que o dia 31 de outubro a
festa da luxria [sensualidade, lascvia] e da indulgncia [tolerncia]. Que tipo de
indulgncia podemos esperar de Satans? A verdade que grande o perigo
para quem participa do Dia das Bruxas, dada a grande a probalidade de
contaminao. O Diabo, num sinal de agradecimento pela homenagem, no
hesitar em designar um de seus anjos para acompanhar a "bruxa" pelo resto da
vida. Algum mal nisso? Muitos males. Jesus afirmou que "o ladro [o diabo] s
vem para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida, e a tenham em
abundncia" (Joo 10.10). O Diabo entra na vida dos homens para roubar a paz,
Reverendo Gilson de Oliveira Pastor da Igreja Presbiteriana de Nova Vida 16
roubar a sade, roubar os recursos financeiros; para causar a morte espiritual, e,
no raro, a morte fsica; para destruir a famlia, o lar, a comunho com Deus. Da
as insnias, os medos, as supersties, as doenas inexplicveis, os tremores, os
vcios, a possesso. Convm sabermos que bruxa ou bruxo aquela ou aquele
que faz bruxaria, e bruxaria sinnimo de feitiaria, magia negra, curandeirismo,
ocultismo, adivinhao, astrologia, e demais atividades ligadas ao poder das
trevas. H
A L,- Q,E LIBE/0A
"A condenao esta: A luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas
do que a luz porque as suas obras eram ms" (Joo 3.19). S existe um nome,
uma Pessoa, que pode libertar o homem contaminado por demnios: o Senhor
Jesus. Ele mesmo afirmou isso: "Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis
livres" (Joo 8.36). A Bblia nos ensina que devemos pensar e fazer somente o
que verdadeiro, amvel, justo e puro, e que "todo o nosso esprito, alma e corpo
devem ser conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Salvador Jesus
Cristo" (1 Tessalonicenses 5.23). Uma pessoa que se fantasia de bruxa, coloca
mscaras com motivos demonacos e passa horas a fio num ambiente de trevas,
estaria conservando seu corpo alma e esprito irrepreensveis? No, pelo
contrrio, estaria invocando o poder das trevas; desejando maior aproximao
com os demnios. A Palavra ainda adverte: "No vos voltareis para mdiuns, nem
para os feiticeiros [bruxos], a fim de vos contaminardes com eles" (Levticos
19.31). "Ningum pode servir a dois senhores. Ou h de odiar a um e amar o
outro, ou se devotar a um e desprezar o outro" (Mateus 6.24). No podemos ser
ao mesmo tempo servos das trevas e servos da luz. Ou somos filhos de Deus ou
filhos do Diabo. Quem serve ao Diabo com alegorias, fantasias, licores, danas e
outras coisas mais, no servo do Altssimo. Mas haveria uma sada para quem
est contaminado? Jesus responde: "Vinde a mim todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei" (Mateus 11.28). "Eis que estou porta, e
bato; Se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com
ele cearei, e ele comigo" (Apocalipse 3.20). Quem est enlaado ao Diabo deve
saber que o Senhor Jesus veio "para apregoar liberdade aos cativos, dar vista aos
cegos, pr em liberdade os oprimidos" (Lucas 4.18). Porque "em nenhum outro h
salvao, pois tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os
homens, pelo qual devamos ser salvos" (Atos 4.12).
Convenio FENIPE e FATEFINA Promoo dos 300.000 Cursos
Grtis Pelo Sistema de Ensino a Distania ! SED
CNP" # $%.$$%.&$'(000%)*0
+e,istro Civil das Pessoas "ur-dias n# 333 do .ivro A)l das Fls.
%/3(%/3 v#0 Fundada em 0% de "aneiro de %1'00 +e,istrada em
$/ de 2utu3ro de %1'4
Presidente Naional +everendo Pr. Gilson Aristeu de 2liveira
Coordenador Geral Pr. Anton5 Ste66 Gilson de 2liveira
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