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Bomia nocturna e sociabilidade artstica: cabars em Lisboa nos loucos anos
vinte
Autor(es): Vaz, Ceclia
Fonte:
Publicado por: Imprensa da Universidade Coimbra
URL
persistente:
http://hdl.handle.net/10316.2/3555
Accessed : 9-Mar-2013 15:27:49
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Bomia nocturna e sociabilidade artstica
cabars em Lisboa nos loucos anos vinte
Ceclia Vaz
Ceclia Vaz, mestre em Histria Moderna e Contempornea (especialidade em Cidades
e Patrimnio) pelo Instituto Superior de Cincias do Trabalho e da Empresa (ISCTE).
Colaboradora do Centro de Estudos de Histria Contempornea Portuguesa - ISCTE.
E: .. mail: vazcecilia@hotmail.com
A dcada de 1920 entrou no imaginrio ocidental como os loucos anos vinte, les
annes folies. Loucos porque alegres, despreocupados e predispostos a um consumo
do lazer, apesar da instabilidade poltica e econmica e da agita.o social. Mas tambm
loucos pela vertigem da velocidade da mudana que ent.o se faz sentir: o estonteante
progresso cientfico e tecnolgico, o desenvolvimento de novas indstrias, a confirma-
o do carcter urbano da lgica capitalista, a expanso e transformao das cidades, a
generalizao do uso do automvel, a exploso do consumo, a ruptura com os tabus do
passado para abraar novos costumes sociais, a par da consolidao de um movimento de
renovao artstica. Na lngua inglesa esta dcada apelidada roaring twenties, os anos
rugidores que anunciam o advento da modernidade econmica, social e cultural.
Em Portugal, a dcada marcada por uma enorme instabilidade poltica que caracte-
riza um pas incapaz de acompanhar a segunda revoluo industrial e onde as dificuldades
econmicas e financeiras reforam a agitao social e poltica que se faz sentir. cabea de
um pas rural, com uma escassa taxa de urbanizao marcada por uma evidente tendncia
para a macrocefalia, Lisboa esfora-se por acompanhar o ritmo dos tempos modernos.
A nvel urbanstico h uma clara vontade de dar continuidade ao projecto de moderniza-
o da cidade iniciado no ltimo quartel do sculo XIX. Procura-se tambm importar os
novos costumes, as modas, as msicas e as danas, numa nsia de gozar os prazeres d vida
e de partilhar o esprito da modernidade: inauguram-se os grandes armazns, diversmcam-
-se as prticas de lazer e a noite vai-se impondo como perodo dedicado (tambm) ao
divertimento, com novos horrios nos estabelecimentos de diverso e o gradual-reconhe-
cimento de que a noite oferece mais atractivos do que o dia!, manter-se a
par das novas mitologias urbanas criadas pelas grandes cidades ocidentais, como Paris;
Berlim, Londres, Nova Iorque, que fazem da vida e bomia nocturna um dos smbolos de
modernidade e cosmopolitismo.
Origem e evoluo do cabar artstico
Em meados do sculo XIX, Paris d o mote para o aparecimento de um' novo tipo
de estabelecimento nocturno: o caba'i"ei'-. Trata-se de um novo local de diverso, mar<::a-
damente urbano, um particular espao que acompanha a popularizao de outros locais
de acesso pblico consagrados a uma sociabilidade cultural e mundana, como os cafs ou
restaurantes.
O cabaret concebido e afirma-se enquanto lugar de sociabilidade artstica, procurlido
responder a uma vontade de partilha, experimentao e inovao das artes, exprimindo a
relao destas com um ambiente de entretenimento e bomia. A gnese do clebre Chat
Noir parisiense, imortalizado pelos cartazes de Henri Toulouse-Lautrec, inaugurado em
1881 e reconhecido como o primeiro cabar moderno, exprime esta relaoentreeoomia,
diverso e cultura artstica moderna. Resultante da colaborao entre Rodolphe Salis e
mile Goudeau, o Chat Noir amplia em Montmartre o raio de actuao de uma sociedade
literria conhecida como Hydropathes, testemunhando o desejo de poetas, escritores e
1 SERRA, Lobo da - O irlands dos olhos de porcelana. O Domingo Ilttstrado (8 Nov. 1925) p. 7.
2 Sobre o cabaret, ver RICHARD, Lionel- Cabaret, cabarets: origines et dcadences. Paris: PIon, 1991 e
APPIGNANESI, Lisa - lhe cabaret. New Haven: Vale University Press, 2004 (1.
a
ed. 1975).
137
artistas de apresentar os seus trabalhos entre pares, de modo a partilhar projectos e ideias,
num lJIlbiente no convencional e socialmente conotado a margin;;tlidade
3
O cabar
torna-se um territrio frtil para as correntes artsticas modernistas e de vanguarda:l ponto
de encontro crucial onde formas de cultura erudita e popular se fundem. para produzir
algo novo
4
, fruto de uma transgresso de fronteiras. artificiaisassint desmascaradas.
O enorme sucesso alcanado pelo Chat Noir depressa. origina o aparellento de
outros estabelecimentos semelhantes, loais intimistas com um pequeno palco rqdeado de
mesas, que permitem um contacto prximo e interaco entre artistas e espectadores,,(mcle
se pode conversar e fumar, normalmente comer e beber, enquanto se assiste aprese,ntao
de curtos nmeros, por vezes improvisados, de diversos gneros. A chanson ocupa .ltlgar
de destaque, assumindo uma expresso satrica e de protesto aguerrida que diferencia os
cabarets doscaf-concert ou bistros franceses. O cabaret , na sua acepo moderna dos
finais de 1800, um local intelectual e conscientemente artstico, apsflI' de manter o riso e o
entretenimepto como essncia. Intelectuais, escritores, compositores, ca,ntores:l bailarinos,
actores,. pintores, ilustradores, escuItores, toda uma comunidade .artstica se rene nestes
num ambiente de contestao e recusa dos valores vigentes que procura onsa-
grar a individualizao, originalidade, singttlaridade e autenticidade. elo artista
Bomia, arte, divertimento e transgresso fundem-se e confundem-se, afiJ:'manclo WJlnovo
estilo de vida, uma nova forma de estar.
Apesar de se afirmar por contraste a um estilo de vida burgus, a bomia. exe.rce sobre
a burguesia uma forte seduo, tal como encontramos patentes aspiraes bUJ;guesasem
inmeros bomios5. Esta relao de atraco/condenao reslJ.lta numa rpida do
fenmeno: o cabar artstico lana ento uma nova moda que se UPl.,p9UQ
por todas as grandes cidades do mundo ocidental e marcar a sua pJ;esenana definjo:le
modernidade at II Guerra.
Surgem ento vrios estabelecimentos com um intuito puramente comercial, que
procuram aproveitar a vaga em curso. A forma purista do cabaret sofre, no:entanto,
sas alteraes de modo a acolher um pblico mais alargado. Esta disseminao acarreta
uma transformao da sua prpria essncia, muitas vezes adaptada ao gosto popular e
assimilada aos cafs-concert,. assumindo variadas formas e .destinando-se a pblicos, dife-
renciados. Cabars e outros estabelecimentos de. entretenimento. nocturno j .existentes
influenciam-se mutuamente para dar origem a novos espaos, nos quais cada vez mais
se privilegia o luxo e o conforto, a par do exotismo e da originalidade. Por outrQ lado.,
o seu alargamento progressivo a outros pases da Europa central no fin;de-siecle conduz
tambm ao aparecimento de novas interpretaes do cabaret, influenciadas pelos diferentes
contextos em que ocorrem
6

O cabar artstico desenvolve-se enquanto meio singular de stira soc,ial e politica
particularmente no kabarett alemo da dcada de 1920, com a de breves
3 Ver CHEVALIER, Louis - MOlltmame du plamr et du crime. Paris: Payot. 1995 (La ed., 1980).
4 GLUCK, Mary - Popular Bohemia: Modernism alld Urban Cultztre in Nineteenth-Centztry Paris. Cam-
bridge: Harvard University Press, 2005.
5 SEIGEL, Jerrold - Paris boheme: culture et politique am, marges de la vie bourgeoise1830-1930. Paris:
Gallimard, 1991 (trad. de Bohemian Paris: Culfure, Poliua and the boundaries ofbourgeoi$lifo, 1987).
6 Ver, por exemplo, SEGEL, Harold B. - Tttrn-ofthe-centztry cabal"1!t: Paris, Barcelont4 Derlin, MUllich,
Viennt4 Cracow, Moscow, St. Petersburgo Zurich. Nova Iorque: Columbia University Press, 1987.
138
nmeros dos mais diversos gneros (canes, monlogos ou dilogos cmicos e, menos
frequentemente, danas, pantomimas e at pequenos filmes) que tratavam de maneira
satrica alguns temas como o sexo, o consumo, tendncias culturais e mesmo poltica
7

Segundo Peter Jelavich, o fenmeno atinge grande expresso e popularidade, originando
diversos estabelecimentos que, apresentando espectculos de qualidade duvidosa, se
fazem passar por cabarets, para horror dos puristas. A lngua alem comea nessa dcada
a diferenciar cabaret e kabarett: o primeiro termo denomina locais com espectculos
de strip-tease, associando-os e aos seus artistas a uma baixa cultura, enquanto o segundo
remete para locais onde tm lugar espectculos de crtica social e poltica, conotados com
uma alta cultura. A diferenciao das duas realidades traduz a multiplicidade de formas
existentes, com diferentes objectivos e vocacionadas para diferentes pblicos.
Outras adaptaes e apropriaes do modelo do cabaret francs poderiam ser analisa-
das, como a espanhola, ou a verso inglesa do music-hall, a italiana, com o teatro di variet,
e mesmo a norte-americana.
Apesar da heterogeneidade do seu novo e alargado pblico retirar fora a algumas
das suas mensagens, o cabar vai manter internacionalmente a sua matriz inovadora e
contornos modernos, absorvendo tudo o que seja excitante e inovador - o jazz norte-
-americano, o tango sul-americano, os bailados russos, as expansivas danas modernas, as
ltimas tendncias artsticas - para o transformar em entretenimento. Os cabars passam
a estar sujeitos a modas, que ditam os ritmos e os nmeros artsticos que apresentam. Nos
anos 1920 a influncia norte-americana que claramente se faz sentir por toda a Europa,
manifestando-se na crescente popularizao de artistas negros e numa cada vez maior
divulgao de msicas e danas com razes afro-americanas, como o jazz-band. At em
Portugal se constata que por todo o lado os cabars deixam de ter a graa parisiense
para dar lugar comodidade substancial do dlar8. medida que alarga o seu raio de
influncia, o cabar evolui de uma forma undel''gYound ou avant-garde, para uma forma
pura de entretenimento, processo acelerado com a Grande Guerra: o simptico cabaret
dos intelectuais tornou-se um ponto de reunio da gente chie e dos elegantes ricaos.9
O cabar dos loucos anos vinte o resultado de uma gradual aproximao e cres-
cente atraco de uma cultura de elite, personificada por artistas, intelectuais e burguesia
abastada, por uma cultura popular e ligada marginalidade, que assume uma nova e mais
forte dimenso com a gradual implantao de uma cultura de massas, consequncia do
alargamento do consumo. Ainda assim, estes locais continuam a traduzir uma. ideia de
modernidade e de bomia cada vez mais valorizada e que acompanha a acelerao que se
faz sentir nos espaos urbanos e industrializados.
7 Sobre o cabar alemo, ver JELAVICH, Peter - Berlin Cabara. Cambridge: Harvard University Press,
1993. Para uma seleco de textos de autores de diversas nacionalidades apresentados em cabars, ver SENE-
LICK, Laurence (ed.) - CabaretPeiformance, V0l L EUl'ope 1890-1920. s.l.: PAJ Publications, s.d.; V0l II: Ettrope
1920-1940. Baltimore: 1he Johns Hopkins University Press, 1993. Outra interessante antologia e estudo a
de FAMBRINI, Alessandro e MUZZI, Nino (ed.) - A mezzanotte dormolzo i borghesi. Anm'chia e cabaret nelta
Germania del primo Novecmto. Trento: Editrice Universit degli Studi di Trento, 2006.
8 DANTE, Beatrice - A invaso do dlar. ABC (18 Nov. 1926) p. 9.
9 DANTE - A invaso do dlar. p. 9.
139
Cabars em Lisboa: uma questo de terminologia
o fenmeno dos cabars chega tambm a Portugal, onde assume .caractersticas sin-
gulares de acordo com o contexto social e cultural que Tratando-se de uma
realidade marcadamente urbana, estes estabelecimentos evidenciam-se essencialmente em
LisboalO.
O advento de estabelecimentos reconhecidos como tal remonta ao perodo que
antecede e acompanha a I Guerra, quando abrem portas diversos casinos e casas de jogo
que apresentam tambm servio de restaurante e organizam bailes. Vrias so as vozes da
poca que vem o aparecimento destes novos locais como consequncia da guerra e do
perodo que se lhe segue: o abrandar das tenses e a vontade de recuperar dos sacrifcios
vividos que servem de justificao para a nsia do prazer ento incentivada, criando espao
para a afirmao destes estabelecimentos em Lisboa
ll
. Mas tambm a popularidade do
jazz e do charleston, a notoriedade que o cabar atingia nas grandes. cidades europeias, a
presena dos bailados russos e o regresso, ditado pelo incio da Guerra, de muitos artistas
e intelectuais portugueses que se encontravam no estrangeiro, principalmente em Paris,
contribuem para a divulgao dos novos espaos de diverso nocturna e, por mimetismo
social, para a adopo de novos comportamentos e para o desejo de frequentar, tambm
em Lisboa, cabars maneira francesa.
Contudo, raramente os estabelecimentos lisboetas recorrem expresso francesa caba.,.
ret para se auto denominar, preferindo o ttulo de nght-club, dancng c!-ub ou simplesmente
club. A aparente falta de um termo portugus para referir estes locais sublinha, em primeiro
lugar, a importao do fenmeno, marcado pelos modelos anglfonos e franceses .. Ao
recorrer a um vocbulo estrangeiro assinala-se o carcter cosmopolita destes estabelecimen-
tos, ao nvel das maiores e mais centrais cidades, e revela-se a relativa novidade que estes
representam. Ao longo da dcada de 1920 vai gradualmente generalizando-se a utilizao
de clube, aportuguesamento do termo ingls c/Ub
12

A preferncia dos empresrios destes estabelecimentos pelo termo clube poder
ser justificada pela familiaridade que este j alcanara, designando uma vasta realidade;
por outro lado, a sua abrangncia libertava-o da conotao pejo.rativaassociada ao termo
cabaret, que sugeria uma realidade menos elegante e requintada, mais libertina e dis-
soluta. Granjeava-se assim um elemento de distino, evocando os clubes de cavalheiros
de tradio inglesa, que tinham surgido em Portugal no sculo XIX13. Desta forma, estes
estabelecimentos anunciam-se como clubs, termo que muitas vezes incorporam na sua
10 Este objecto de estudo no tem sido privilegiado pela historiografia portuguesa, mas de destacar a
investigao de BARROS, Jlia Leito de - Os Night Clubs de Lisboa nos Anos 20. Lisboa: Lcifer Edies, 1990,
bem como as diversas abordagens de FRANA, Jos-Augusto nomeadamente em Os Anos Vinte em Portugal.
Lisboa: Presena, 1992.
11 Efeitos da Guerra. ABC (7 Jul. 1921) p. 20.
12 interessante ver a evoluo do termo: nos finais do sculo XIX as primeiras associaes recreativas
portuguesas recorrem ao termo assembleias para contornar a conotao poltica do termo ({clu!Jl); no princpio
do sculo XX retoma-se clube para nomear uma realidade que no s no tem nada a ver com associativismo
poltico, como tambm j pouco tem a ver com associativismo em si.
13 Sobre sociabilidades mundanas lisboetas, ver particularmente o trabalho de LOUSADA, Maria
Alexandre - Espaos de sociabilidade em Lisboa: finais do sculo XVIII a 1834. Lisboa: FL-UL, 1995. Dissertao
de doutoramento em Geografia Humana, bem como os artigos sobre o tema publicados pela autora.
140
designao. Dizem-se tambm dancings ou restaurants, de modo a sublinhar as actividades
que melhor traduzem a imagem que pretendem projectar.
No entanto, apesar das aparentes diferentes conotaes e de os prprios locais se inti-
tularem de diversas formas, no quotidiano tanto o termo cabaret como club parecem
surgir indiferenciadamente para nomear estes estabelecimentos de diverso :nocturna
conotados com a modernidade: Os clubs so cabarets. [ ... ] Entre uns e outros no h
fronteiras. Os empresrios so os mesmos e, no se compreende, que existam indivduos
que frequentam uns e combatem outroS ... 14
Contudo, o termo clube aplicado a realidades bastante dspares
l5
Os clubes aqui
em causa so locais de diverso geridos por um ou mais empresrios, de funcionamento
predominantemente nocturno, com fins meramente comerciais e lucrativos, que no se
constituem enquanto associaes formais, embora possuam muitas vezes uma listagem
de scios e distribuam bilhetes de identidade numerados aos seJ,lS clientes habituais
l6

Existem simultaneamente em Lisboa clubes recreativos, associaes ou sociedades de cariz
bairrista ou mais abrangente, com estatutos e regras de admisso definidas, que desejando
aproveitar o sucesso alcanado cabars promovem actividades semelhantes, embora num
ambiente mais familiar, moderado e pacato.
Flix Correia estabelece uma distino entre o que chama de ({ "clubs" bairristas e
"clubs" cosmopolitasI7, ambos parte da vida nocturna lisboeta da poca. A diferena,
mais do que formal, consubstancia-se no ambiente a vivido: a uma sociabilizao familiar
e a um divertimento visto como inofensivo dos primeiros contrape-se a estrdia, a orgia,
a loucura de uma vida mundana, bomia e considerada dissoluta que pauta os segundos.
Os "clubs" cosmopolitas so identificados com os clubes localizados na Baixa
lisboeta, os tais tambm apelidados de cabaret;S pelos seus contemporneos, apesar de
no assumirem abertamente a denominao. Estes estabelecimentos so frequentemente
caracterizados por uma trindade atraente: a mulher, a dana e o champagne 19, que
compe a fachada do clube, e pelo jogo, a sua alma20.
Se os termos cabaret e club parecem ser utilizados corriqueiramente no quotidiano
com o mesmo sentido e referindo-se a' uma mesma realidade
21
, nem sempre o primeiro
14 AEG. - Sculo xx. Contempornea, 3.
a
srie. N.o 3 Oul. - Out. 1926) p. 137.
15 O Dicionrio dil Lngua Portuguesa de Cndido de Figueiredo (Lisboa: Livraria Bertrand, 1925, 4. a edio,
corrigida e aumentada) definia club, ou antes clube como casa em que habitualmente se renem pessoas para
jogar, danar, conversar, discutir, etc. Sociedade de pessoas para um fim comum. Associao poltica. O clube
pode ento ser um local de reunio com um propsito meramente recreativo ou uma associao formalmente
constituda, com determinado fim, seja este recreativo, cultural, desportivo, artstico, literrio, profissional, e at
poltico.
16 Ver imagens destes cartes de scio do Maxim's e do Avenida Palace Club em DIAS, Marina Tavares -
Lisboa Desaparecida. Lisboa: Quimera, 2003. VoI. 8, p. 84 e 9l.
17 CORREIA, Flix - Crnicas de Vero: As noites de Lisboa depois da meia-noite nos clubs bairristas e
nos clubs cosmopolitas. Dirio de Lisboa (13 Jul. 1927) p. 14.
18 Ao contrrio de clube, o termo francs no consta nos dicionrios da poca, sendo utilizado por emprs-
timo.
19 CORREIA, Flix - Crnicas de Vero, p. 14.
20 CORREIA - Crnicas de Vero, p. 14.
21 Para uma discusso mais aprofundada da questo ver VAZ, Ceclia - Clubes Noctumos Modemos em
Lisboa: sociabilidade, diverso e transgresso (1917-1927). Lisboa: ISCTE. 2009. Dissertao de mestrado em
Histria Moderna e Contempornea.
141
surge com sentido pejorativo: frequentemente a sua utilizao traduz um reconhecimento
do cosmopolitismo destes espaos. Para alguns este termo remete para um lugar. ruidoso
e animado, exuberantemente alegre, decorado de forma berrante e inovadora, com uma
clientela jovem, entre a qual marcam tambm presena figuras femininas trajadas segundo
os novos ditames da moda. O cabar o bastio da arte moderna, que se considera
adaptar-se maravilhosamente aos cabarets, pelo seu imprevisto, as suas tintas, pelos seus
exotismos22, e que a encontra a sua expresso e inspirao, sendo por isso um local de
sociabilidade de artistas por excelncia.
Os espaos reconhecidos como cabars pelos seus contemporneos remetem para um
universo de cerca de uma dezena de estabelecimentos, o que se coaduna.com a dimenso
da cidade. No entanto, vrias so as vozes que reclamam que no existem ou que so
muito raros em Lisboa os estabelecimentos deste tipo enquanto espao fsico caracters-
tico, tanto no que respeita a clubes como a cabars, denunciando que nos estabelecimentos
lisboetas no se assiste a verdadeiras manifestaes de alegria
23
, expondo as suas jazz-bands
como tristes e melanclicai
4
Em Janeiro de 1927, na revista ABC declara-se que, mais
do que os locais fsicos, raros ou praticamente inexistentes, em Lisboa existem sobretudo
as personagens que tipicamente os frequentam e que do ao "clubs" a originalidade e ao
"cabaret" o fenmeno ... 2
5

A escassez ou mesmo ausncia destes espaos seria indcio do atraso que o pas e a
capital demonstravam, evidenciando um dfice de civilizao}} em comparao com os
grandes centros cosmopolitas e modernos, cujo paradigma geralmente evocado a cidade
de Paris.
Implantao e cronologia dos cabars em Lisboa
Estes clubes nocturnos so tambm chamados clubes da Baixa devido ntida con-
centrao nesta zona da cidade, em particular nos Restauradores e vias adjacentes, nomea-
damente o troo sul da rua Eugnio dos Santos (hoje rua das Portas de Santo Anto) e, do
lado oposto da praa, a Calada da Glria e avenida da Liberdade, at ao Parque Mayer.
Nesta zona central da cidade concentram-se diversos equipamentos dedicados ao
lazer e divertimento (estabelecimentos de restaurao, teatros, cinemas e o Coliseu) que
determinam um circuito nocturno de diverso do qual os clubes pretendem beneficiar.
Procuram igualmente associar-se imagem de modernidade e progresso que, passado meio
sculo sobre os projectos e obras iniciais, tem ainda como carto de visita esta zon de Lis-
boa. Relativamente isolado no Chiado, encontramos o Clube dos Patos que, no entanto,
se situa igualmente na convergncia de vrios equipamentos culturais, estabelecimentos de
restaurao e comrci0
26
.
22 VALENTE, Silvestre - Figuras de Clubs e Cabacets. ABC. Lisboa. (7 Jan. 1926) p. 12.
23 Cabacets. ABC (8 Set. 1927) p. 20.
24 Na poca do Jazz-band. ABC (8 Abr. 1926) p. 18.
25 VALENTE, Silvestre - Figuras de Clubs e Cabacets, p. 12.
26 Historicamente, era tambm nas proximidades deste clube que se situavam as assembleias e clubes dedi-
cados a prticas de sociabilidade mundana pblicas ou semi-pblicas das elites, que se vo impondo ao longo do
sculo XIX: ver LOUSADA, Macia Alexandxe - Sociabilidades mundanas em Lisboa: Partidas eAssembleias, c.
1760-1834. Penlope. N.o 19-20 (1998).
142
o carcter residencial desta zona desaparecia progressivamente para acompanhar as
crescentes presses e necessidades econmicas, administrativas e sociais. Um considervel
nmero de clubes ocupa alguns dos mais sumptuosos edifcios da cidade, instalando-se
em espaos que possuem uma aura de luxo e ostentao que provm de pocas passadas,
dando serventia a palacetes abandonados e alugados para novos usos, como so os casos
dos palcios Alverca, Foz, Regaleira e Mayer. Simultaneamente assiste-se remodelao de
edifcios oitocentistas situados na zona de eleio para a instalao destes estabelecimentos,
e ocupao de edifcios recentemente construdos na zona da avenida da Liberdade.
possvel determinar uma cronologia muito aproximada da existncia destes estabe-
lecimentos. O Club Maxim's e o Clube dos Patos abrem portas antes da I Guerra como
casinos, diversificando gradualmente os seus servios de modo a conquistar mais pblico e,
de certa forma, a camuHar a sua actividade original. Durante a Guerra mantm-se abertos,
a par de outras casas de jogo que proliferam na capital
27
, alimentadas por novos-ricos
ou estrangeiros refugiados em Lisboa. Contudo, segundo Reinaldo Ferreira, o Reprter
X, o primeiro cabar a srio - misto de clube, de dancing e de casinO28 o Palace,
inaugurado em pleno conflito, para encerrar pouco depois, em 1920. Em 1917 outros
estabelecimentos abrem: o Magestic empreende grandes obras de renovao no Palcio
Alverca para inaugurar nesse ano e logo ser fechado em 1920, reabrindo sob nova direco
com o nome Monumental Club (convenientemente mantendo as iniciais que constavam
um pouco por toda a decorao e mobilirio), que encerrar em 1928. Em 1918 instala-se
nas vizinhanas o Bristol Club, que ir resistir at ao incio de 1928, e na avenida o
Club Mayer. Este encerrado em 1920, reaberto como Avenida Parque entre 1923 e
1924, para voltar a fechar e reabrir de novo entre 1926 e 1927. Mais difcil determinar
as datas de funcionamento do Club Regaleira, que se encontra em funcionamento em
1920
29
, podendo, contudo, ter aberto portas antes desta data
30
O seu encerramento em
1923 parece consensual. A mesma dificuldade de datao se aplica ao Clube Montanha,
Olmpia Club, Ritz Club e Palais Royal, todos j em funcionamento em 1920. O Olmpia
iria manter as suas portas abertas at depois de 1930, constituindo com o Maxim's, que
encerraria em 1933, o grupo dos resistentes vaga de encerramentos que se faz sentir no
final da dcada de 1920. Quanto ao Salo Alhambra, h notcias do seu funcionamento
em 1925, mas a data do seu encerramento desconhecida
31

H que ter em conta o funcionamento irregular e os encerramentos espordicos destes
clubes para obras de remodelao e modernizao ou durante o perodo de Vero devido
deslocao da sua habitual clientela para locais de veraneio. As suas actividades apresentam
27 Sobre a prtica do jogo em Portugal, ver VAQUINHAS, Irene - Nome de Cdigo (3856: os jogos
de fortuna ou azar em Portugal entre a represso e a tolerncia (de finais do scttlo XIX a 1927). Lisboa: Livros
Horizonte, 2006.
28 FERREIRA, Reinaldo - Memrias de um Ex-Moifinmau. Lisboa: Frenesi, 2006 (1933), p. 82-83.
29 Segundo Irene Vaquinhas, o Palcio da Regaleira pagava nesse ano ao Governo Civil um avultado mon-
tante pela licena de jogo (Nome de Cdigo <3856, quadro IV, p. 32).
30 Entre Fevereiro e Maio de 1917, um Club Palcio da Regaleira pagava ao Governo Civil a devida licena
para prolongar, todas as noites, as suas diverses para alm da meia-noite: IAN-IT, ADL, GeL, l.a Rep., Pasta
110 - Correspondncia recebida: licenas para alm das OH. guias 51. 75,87, 109 e 130.
31 A propsito dos nomes dos clubes, interessante constatar que muitos recuperam nomes de clebres
estabelecimentos estrangeiros; outros adoptam o nome do palcio que lhes serve de instalaes ou recorrem a
adjectivos que evocam o luxo e a elegncia.
143
uma sazonalidade influenciada pelo calendrio das festividades, onde tem papel de relevo
o Carnaval, poca de excepo, transgresso e alegria que to bem traduz o esprito que se
deseja para estes locais
32
.
Mais significativos, por vezes de carcter definitivo, so os encerramentos resultantes
de investidas policiais destinadas represso do jogo. Em 1927 o endurecimento da per-
seguio moral, legal e policial feita ao jogo, resultado da proibio explicita dos jogos' de
azar na cidade de Lisboa
33
, ir determinar o ocaso destes estabelecimentos. No havendo
claramente uma.expressa proibio destes espaos, havia no entanto a proibio do que era
considerada a sua razo mais forte>}34. At 1930, os clubes vo sucessivamente sendoencer-
rados, desfecho para o qual ter contribudo fortemente o novo contexto poltico-social
nacional. Tratando-se de locais conotados com uma modernidade urbana e transgressora,
na qual o cio valorizado, com propostas de novos costumes e atitudes, evidente radi-
cal oposio face aos ideais que passam a ser defendidos por um regime poltico ditatorial e
marcadamente conservador, que afirma a famlia, o trabalho e a ruralidade, em detrimento
da cidade: dificilmente estes dois mundos seriam compatveis.
Espaos e prticas de sociabilidade
Os clubes da Baixa lisboeta so locais de sociabilizao mundana e urbana, de carcter
informal, inseridos num circuito nocturno de diverso e lazer, partilhando a sua clientela
com outros lugares, formas e prticas de sociabilidade, quer vocacionados para o mesmo
tipo de frequentadores, quer destinados a outros grupos sociais. No havendo uma exclu-
sividade de formas, prticas ou actores da sociabilidade proporcionada pelos clubes, estes
constituem-se contudo enquanto realidades singulares pela forma nica como aliam os
diversos elementos, afirmando-se como uma necessidade da civilizao contempornea.35
Idealmente o clube lisboeta moldado imagem dos cabars das grandes metrpoles
um local cosmopolita, frequentado por homens cultos e viajados e mulheres. belas e
emancipadas, aberto at altas horas, animado com a msica moderna, onde se dana
exuberantemente as ltimas modas e se pode comer, beber e fumar num ambiente ani-
mado, reflexo do ritmo e entusiasmo da vida moderna. Invariavelmente, o jogo elemento
incontornvel da realidade dos clubes em Lisboa, um mal necessrio36 que os afasta do
modelo desejado e singulariza a traduo da moda europeia para este espao geogrfico e
social particular. O servio de restaurante e bar, o dancing e a apresentao de pequenos
nmeros
37
so actividades muitas vezes apontadas como camuflagem desta prtica: Em
32 Contudo, os clubes reclamam para si uma animao quase carnavalesca que se manteria para alm deste
perodo: o Bristol Club e o Maxim's chegam a decorar os seus sales de baile com serpentinas ao longo do ano.
33 Decreto n.
O
14643, de 3 de Dezembro de 1927.
34 NEGREIROS, Almada - Nome de Guerra. Lisboa: Editorial Verbo, 1972 (1938), p. 14.
35 Gente que se diverte - Notcias Ilustrado. (17 Fev. 1929) p.20.
36 DOMINGUES, Mrio - O beto do Chalieston. Lisboa: Livraria Editora Guimares & c.
a
, 1929. p. 45.
37 A maioria dos clubes funciona tambm de dia, disponibilizando servio de barbearia, salas para a leitura
de peridicos, promovendo matins infantis, conferncias, confraternizaes scio-profissionais e banquetes de
homenagem, entre outras actividades que revelam a sua multivalncia e capacidade de se adaptar aos desejos e
necessiilads dos frequentadores.
144
poucos segundos uma sala de roleta transformava.,.se num animado e inofensivo dancing, a
que no faltava sequer uma orquestra38.
Estas actividades principais reflectem-se na organizao do espao fsico: regra geral, h
um salo que simultaneamente restaurante e dancing, onde as mesas esto dispostas de
forma a deixar espao para o ringue de dana. Na extremidade, acomodam-se os msicos,
geralmente num pequeno palco ou num simples estrado. A iluminao elctrica ferica,
colorida, intensa39 e a ruidosa animao do salo contrasta com a luz cinzenta e baa40
e o silncio tenso imposto na sala de jogo.
A jazz-band est sempre presente, tocando todo o tipo de composies, principal-
mente destinadas dana. A banda ronda os quatro ou cinco elementos e os msicos
assumem atitudes excntricas, sendo estes artistas um espectculo em si. Mas h tambm
quem acuse os msicos dos clubes lisboetas de serem tristes e melanclicos
41
.
O dancing animado por artistas contratados, maioritariamente estrangeiros, dana-
rinos de charleston, tango ou danas sevilhanas, entre outras. A msica espanhola alcana
grande sucesso, mas tambm h canes francesas, americanas e at fados portugueses,
nmeros de puro entretenimento, longe da veia crtica e. satrica do cabar alemo ou
francs. As atraces diversificam-se com a apresentao de espectculos de variedades,
como ventriloquismo. Na literatura surgem descries de nmeros erticos apresentados
quase hora de fecho, interpretados por francesas ou andaluzas que se despem ao som de
msica
42
.
A entrada paga, cobrada aos clientes no habituais, no determina uma poltica de
admisso muito rgida, e aos clubes acorrem pessoas de todas as classes, de todos. os
formatos43. A clientela heterognea, que no entanto exclui a chamada classe trabalha-
dora, inclui gente influente poltica e financeiramente, aristocratas, novos-ricos, jorna-
listas, artistas de teatro e revista, papillom e prostitutas elegantes
44
A noite os grandes
habitus so os artistas plsticos, escritores e intelectuais, para quem o clube um elemento
essencial da vida bomia artstica e moderna:
Frente ao ring da dana agrupava-se a tertlia habitual, tertlia de artistas, de escritores, de
gazeteiros, desterrados das grandes cidades, exilados em Lisboa pela exigncia financeira e
que vinham ali, todas as noites, matar saudades e fumarem o pio de uma iluso: a iluso de
que estavam em Paris, abancados no Fantasio ou no Romano.
45
38 NUNES, Manuel- As Memrias de um Agente da Polcia: o chefo Pereira dos Santos contou-me a sua vida.
Lisboa: Editora Martimo-Colonial, 1945, p. 21.
39 TEIXEIRA, Lus - Aquela cruz de oiro ... [novela]. O Domingo Ilustrado (29 Maio 1927) p. 7.
40 REPRTER X - Histrias e personagens das salas de jogo. ABC (8 Jul. 1926) p. 6.
41 Na poca do Jazz-band. ABC (8 Abr. 1926) p. 18.
42 Ver AMEAL, Joo - Os Noctvagos: cenas da vida de Lisboa. Lisboa/Pono/Coimbra: Lmen Empresa
Internacional Editora, 1924, p. 48-51; NAVARRO, Augusto - Uma Rapariga Modelna. Porto: Companhia
Portuguesa, 1926, p. 73-74.
43 ROLDO, Henrique - Crnica Alegre. O Domingo Ilustrado (18 Jan. 1925) p. 3.
44 Sobre a frequncia dos clubes, ver VAZ, Ceclia - Clubes NoctunzO$ Modenzo$ em Lisboa, p. 50-6l.
45 REPRTER X - A Virgem do Bristol ClubJJ. Porto: Edies Primeiro de Janeiro, 1927, p. 137.
145
Estas personagens deslocam-se ao clube no para danar ou jogar, mas principalmente
para sociabilizar com os seus pares e experienciar um estilo de vida que condiga com a
imagem moderna do artista bomio ainda em voga. A vida nocturna que cultivam permite
que a sua arte se engrandea pela experincia da bomia e o ambiente dos clubes fonte
de inspirao para obras que aspiram reflectir os tempos modernos. Enquanto local por
excelncia da modernidade, os clubes da Baixa consequncia, o habitat
natural do artista moderno.
O clube nocturno surge como tema ideal a abordar no romance dito moderno,
reclamando-se o aparecimento do romancista da vida nocturna de Lisboa46. No romance
de . Almada Negreiros, Nome de Guerra, considerado uma das mais singelas expresses do
modernismo literrio portugus e exemplo raro da sua manifestao no campo da narra-
tiva ficcional, o clube surge como um espao de renascimento para uma realidade :vedada
por uma educao fundamentada nos valores tradicionais, funcionando como pedra de
toque na aprendizagem e iniciao das personagens.
Em Portugal, o manifesto futurista de Marinem, O Music.,.Hal1}47, recebido e inter-
pretado. como focando especialmente o cabar enquanto local privilegiado para a expresso
da arte moderna e futurista
48
. O Bristol Club o estabelecimento que mais se procura
associar e associado imagem do cabar artstico. Ainda assim, os . clubes lisboetas no
se afirmam enquanto plo de divulgao das novas correntes artsticas com a intensidade
ocorrida pases como Alemanha, Frana, Espanha, onde os cabars so associados a movi-
mentos de vanguarda artstica, como o surrealista ou o Dada. Excepo o papel destes
estabelecimentos na introduo do jazz em Portugal, matria pouco explorada apesar da
sua importncia no enriquecimento do panorama cultural e artstico nacional.
o Bristol Club, manifestao de arte contempornea
O Bristol Club abre em 1918, num banal prdio de rendimento oitocentista situado
no n. o 9 da rua do Jardim do Regedor, entre os Restauradores e a rua Eugnio dos Santos,
e. encerra no final de 1927. O seu empresrio, Mrio Ribeiro, pretende para o clube uma
atmosfera nova, mundana e cosmopolita, encomendando para. tal diversos projectos de
remodelao das instalaes, nem todos concretizados, sob a orientao de Raul Martins
e, posteriormente, Carlos Ramos
49
. Numa lgica de recproca divulgao entre clube e
talentos artsticos emergentes, convidada para executar a nova decorao uma equipa de
jovens: Almada Negreiros, Eduardo Viana, Antnio Soares, Jorge Barradas, Lino Antnio,
F. Smith, Ruy Vaz e Guilherme Filipe so os artistas do Bristol Club, ao lado dos escultores
Ernesto do Canto e Leopoldo de Almeida
so

46 O Bristol Club: manifestao de arte moderna. Contempornea. Srie 3. N.o 1 (Maio 1926)p. 52.
47 Publicado na revista Portugal Futurista em 1917 (Portttgal Futurista. Ediofacsimilada. Lisboa: Contexto,
1990, 4.
a
ed.).
48 Ver A.EG. - O Sculo xx. p. 137-138; O triunfo das danas modernas. ABC (7 Out.1926) p. 18-19.
49 Sobre as obras de remodelao no Bristol Club e a arquitectura e decorao deste e de outros clubes
contemporneos ver VILLAVERDE CABRAL, Manuel Morais - A evolufo de Lisboa e a Reta das Portas de Santo
Anto (1879-1926). Lisboa: FCSH-UNL, 1997. Dissertao de mestrado em HisroriadaArte Contempornea.
e VAZ, Ceclia - Cltlbes Noctumos Modemos em Lisboa, captulo II.
50 O Bristol Club: manifestao de arte moderna. Contempornea. Srie 3. N.o 1 (Maio 1926)p. 52.
146
Nas paredes da escada, a decorao consiste, segundo o romance A Virgem.do Bristol
Club , em cartazes modernistas e vibrantes de COD}51. No salo encontram-se um Nu
encomendado a Almada Negreiros e uma srie de Nus de Eduardo Viana, obras que actu-
almente pertencem coleco do Centro de Arte Moderna da Fundao Calouste Gul-
benkian. elegncia fria, distante e enigmtica da figura feminina da autoria de Almada
contrape-se a sensualidade prxima e explcita das silhuetas de Viana. Ambos decretam
o cnone pretendido para o ambiente do clube, entre a modernidade e a sensualidade.
Outras obras denunciam influncias da art-dco, como os relevos de Canto da Maia,ou
espelham o frenetismo e o mundanismo desejados para o esprito do clube. Destaque-se
ainda o quadro de Antnio Soares, onde figuram arlequins e pierrots num melanclico
ambiente de fim de festa, evocando os cabarets avoengos do Bristol52, temtica que
remete para a obra Parce Domine, de Adolphe Willette, parte da decorao do Chat Noir,
e que nas palavras do seu autor a vida alegre, e ao mesmo tempo atroz dos
trovadores da poesia e dos pien'ots vadios53.
A revista Contempornea proclama o Bristol Club como uma manifestao da arte
moderna, ponto de encontro privilegiado dos artistas modernos em Lisboa, que a encon-
tram uma fonte de inspirao para as suas obras e elementos que traduzem uma nova
esttica, produto da modernidade dos tempos:
preciso que se saiba que as casas de prazer como o Bristol Club so, por si ss, um meio
de arte para aqueles que amam na vida moderna a expresso rtmica, sonora e colorida
duma esttica nova. Pois esse espectculo das danas modernas, esse rudo modernstico do
Jazz-band, esse espumar sempre novo do champagne, esse dcOf ferico de luzes, tudo
isso no a realizao fugidia daquilo que buscamos eternizar nos nossos quadros ou nas
pginas das nossas novelas e nas cenas do nosso teatro? [ ... ] o Bristol no faz seno juntar ao
music-hall, com os seus bailados e as suas canes, os prazeres do dandng, da mesa e da
conversa. Um elub assim o music-hall em que todos ns tomamos parte, aumentando,
assim, o nosso prazer. 54
Mrio Ribeiro, louvado como grande mecenas, pretende fazer do Bristol a mais com-
pleta galeria de arte de Lisboa. Encontramos aqui outro paralelismo com o Chat Noir:
evidente a lgica de publicidade recproca, na qual o clube divulga os seus artistas e os
trabalhos destes promovem o clube.
O Bristol procura assim afirmar-se enquanto cabar artstico, associao que poder
ter resultado de um plano realmente desinteressado, meramente empenhado na criao de
um espao de sociabilidade artstica conotado com os movimentos modernistas. Contudo,
no podemos menoscabar a hiptese de se tratar de uma estratgia de promoo e-publid-
dade de um espao que, ao contrrio de outros clubes, no possui interiores evidentemente
luxuosos para fazer valer a imagem de elegncia e requinte que poderia atrair uma clientela
51 REPRTER X-A Virgem do Bristol Club, p. 108.
52 REPRTER X - A do Bristol Club, p. 136.
53 Cit. in SEI GEL, Jerrold - Paris bohbne, p. 222.
54 O Bristol Club: manifestao de arte moderna, p. 52.
147
mais abastada. Sero provavelmente estas as coordenadas que determinam a intensa aposta
deste clube numa publicidade que se destaca pelo design modernista.
Entre 1925 e 1927 o Bristol empreende uma publicitria sem precedentes
nos outros clubes. A estratgia tanto exaustiva como variada. O tipo de publicidade a
que recorre o Bristol revela ainda a sua popularidade: os anncios publicados na imprensa
limitam-se a repetir o nome do estabelecimento, referindo-o como O melhor de todos,
o nico onde a gente se diverte ou o nico sempre em festa ou simplesmente ;men-
cionando a sua actividade principal, o dancing.
Em 1927, uma srie de publicidade paga por este clube, marcada por excelente quali-
dade grfica, faz as capas da revista ABC. O ambiente festivo e alegre a que o Bristol Club
se quer associar est patente nas ilustraes: as figuras surgem em ambiente de festa, a dan-
ar, numa atmosfera despreocupada, quase eufrica. Retratam-se figuras, principalmente
femininas, em dinmicas poses coreogrficas, onde a msica est Promove-se
Uma Mulher Bristol, moderna, jovem, vestida segundo as ltimas modas, que aparece a
fumar e a beber, enigmtica, fatal, mundana e provocadora. Surgem tambm figuras mas-
culinas, jovens vestidos de smoking e at um tpico burgus risonho a fumar charuto, ou
o famoso violinista do clube. Destaque-se ainda as ilustraes que retratam um ambiente
exterior nocturno e urbano, povoado por figuras a caminho do Bristol.
So ao todo 30 capas, ilustradas por Jorge Barradas, excepto a primeira, assinada por
Emrico Nunes. Estas ilustraes foram expressamente feitas para a revista tendo o convite
aos artistas partido de Minon Anahory, director da ABC, encarregado desta misso pelo
Bristol Club. Entre as ilustraes, quase todas datadas de 1927, h duas do ano anterior,
sugerindo que provavelmente foram reaproveitadas para este fim.
Na seco de publicidade do Domingo Ilustrado surgem ainda, a 8 de Maio de 1925,
duas referncias que no se encaixam na estratgia seguida pelo estabelecimento, consis-
tindo na mera publicao (deduz-se que paga) de breves textos que comprovam e engros-
sam a enorme popularidade que o clube granjeia. Um dos textos um poema, dedicado a
Mrio Ribeiro e assinado pela Voz do Mondego, intitulado O grande Club e os literatos
no Bristol.
A forte aposta do Bristol na publicidade ainda constatada no licenciamento de um
carro reclame para percorrer as ruas da cidade no final de Fevereiro de 1927
55
ou nos dois
grandes reclames luminosos, da autoria de Carlos Ramos, colocados na fachada principal.
Destaca-se no s o investimento que esta publicidade representa, mas tambm a diferena
de estratgia em relao a outros clubes, como o Maxim's ou o Monumental, que usam
fotografias das suas grandiosas instalaes para se promoverem.
Diverso, transgresso e modernidade
Interessa reflectir sobre as razes que levam estes espaos de sociabilidade mundana a
ser considerados locais propcios ao desenvolvimento de uma sociabilizao entre artistas.
Em primeiro lugar, ponto bvio, o facto de contratarem msicos, cantores, danarinos
e artistas de variedades, que regularmente apresentam os seus nmeros, leva a que o clube
55 IAN-TI, ADL, GCL, Caixa 637, livro 757 - Livro de Registo de Alvars diversos (0110111926-
27/04/1927) - Repartio de Passaportes. Licena de 26 de Fevereiro de 1927.
148
seja um local de encontro e convvio entre estes. Em segundo l1Jgaf, nas obras de remodela-
o e decorao, bem como em algumas aces publicitrias, nota-se o cuidado de chamar
artistas nacionais, muitos j conceituados, que trabalham igualmente para os clubes. Em
terceiro lugar, a presena de artistas entre os seus frequentadores e aposio destes espaos
na hierarquia de locais de sociabilidade nocturna, evidencia a sua caracterizao enquanto
tal. Os clubes promovem a circulao dos artistas e das suas obras, permitindo uma maior
divulgao, difuso, partilha de ideias entre pares, alimentando um estilo de vida capaz de
inspirar a prpria obra de arte, pelo seu cosmopolitismo e modernidade.
Enquanto espaos de sociabilidade cosmopolitas e urbanos frequentemente associados
a elementos de diverso conotados com a modernidade de costumes e atitudes, os clubes
lisboetas so muitas vezes tidos como espaos de transgresso. Trata-se de uma transgresso
que tanto pode ser apenas moral, face aos padres socialmente ~ i s implantados, como
efectivamente de uma transgresso legal, uma violao da norma em vigor. Revela-se deste
modo uma relao entre modernidade, diverso e transgresso que poder ser exemplifi-
cada em cinco elementos presentes na sociabilizao dos clubes e frequentemente a estes
associados.
O culto de uma bomia nocturna que, embora civilizada e burguesa, mantm o
elemento do extico, do invulgar e da transgresso da bomia oitocentista, um dos
elementos que pode ser apontado. Passando a ser considerada exigncia e privilgio dos
tempos modernos, a bomia dos clubes distancia-se da popular, vivida nas casas de fado
e tabernas, e afirma uma imagem de sofisticao que lhe retira o seu carcter transgressor,
manifestado apenas quando levada a nvel excessivo.
A imagem da mulher associada presena feminina nos clubes nocturnos a de. uma
mulher urbana, cosmopolita, autnoma, activa, com liberdade de movimentos, consciente
das suas capacidades e da sua prpria individualidade, que se pinta excessivamente, usa o
cabelo cortado garonne, veste-se de forma provocante, fuma, bebe, gosta .de se divertir
e explora a sua sexualidade. Esta nova imagem rompe definitivamente com o padro tra-
dicional do comportamento feminino, mas tambm transgride a barreira entre os sexos,
no sentido em que a mulher no s adopta uma imagem vista como masculinizada, como
assume uma independncia e liberdade de movimentos e pensamento at a exclusivas ao
sexo masculino.
Outro elemento o jazz-band e as novas danas modernas, expresses de alegria e
entusiasmo, manifestaes da acelerao de ritmo da poca, tradues da nova forma de
esrar5
6
de realar a dupla caracterizao do jazz-band: se por um lado surge como
smbolo e resultado de um mundo civilizado, por outro as suas razes profundas bebem
um primitivismo .quase selvagem, que se revela transgressor. Os aspectos transgressores dos
novos sons esto directamente ligados ruptura que corporizam, sua exuberncia,. aos
gritos e exclamaes que por vezes os acompanhavam, sendo apontados como exemplo da
decadncia dos costumes, msica brbara e sexual. A divulgao do jazz est intimamente
associado popularidade das novas danas, como o fox-trot, o one-step, o charleston ou o
srummy, vistas como quase acrobticas, fisicamente exigentes, cujo carcter transgressor se
manifesta na exuberncia e sensualidade explcita das suas coreografias.
56 Ver FERRO, Antnio - A Idade do Jazz-band (conferncia realizada 1lO Teatro Lfrico do Rio de Janeiro em
30 de Julho de 1922). So Paulo: Monteiro Lobato & Co., 1923.
149
Um elemento de diverso que acarreta uma transgresso, no s mor.aI como efec-
tivamente legal, o jogo, sempre omnipresente nos clubes lisboetas e entendido como
atentado aos valores socialmente defendidos como o trabalho, a disciplina, a ordem, a
conteno. Tal como a bomia, o jogo uma actividade que, sem excesso, pode ser bem
acolhida numa sociedade elegante, mas por esta condenada quando adoptada pelas
classes mais baixas.
Por ltimo, o consumo de substncias aditivas, frequentemente associado vida dos
clubes, constitui igualmente elemento de transgresso moral e, nalguns casos, legal. A
diverso eufrica que se associa a estes ambientes alimentada pelo lcooleo tabaco, subs-
tncias mais toleradas, mas tambm pelo ter, a morfina e, principalmente, a cocana; Os
clubes nocturnos so frequentemente apontados como palco das primeiras experincias,
territrio de viciados e contrabandistas, e at mesmo a porta de entrada da cocana em
Portugal. O vcio da cocana por muitos ligado a jovens, entregues a uma vida de cio, de
prazer e mundanidade, associada ao circuito dos clubes, sendo os consumidores acusados
de falta de moral e depravao.
A percepo de modernidade destes estabelecimentos nasce de um sentimento de
ruptura com o passado, mas tambm do derrube consciente de barreiras morais e legais
impostas. Neste sentido, se a modernidade ruptura, a transgresso modernidade, pois
significa antes de mais uma provocada ruptura com o conjunto de comportamentos, valo-
res, formas de estar e pensar at a defendidas como socialmente aceitveis. Tambm a busca
do prazer que os clubes fomentam, o cio e o divertimento, {) desfrutar de tempos de lazer,
correspondem a conquistas dos tempos modernos. Desta forma, os clubes assumem uma
dupla definio: enquanto locais onde se cultiva o prazer da vida so, simultaneamente,
modernos e transgressores.
Num clima de renovao das artes, que procura acompanhar, antecipar ou mesmo
provocar a ruptura com o passado, assumindo-se como territrio privilegiado de inovao
e experimentao, nada mais natural do que a eleio destes estabelecimentos para espao
de sociabilidade entre artistas.
Concluso
Os clubes nocturnos espelham novas prticas e mundovises que se revelam contesta-
trias e transgressoras. So prticas inovadoras e de ruptura, que emergem inclusivamente
no seio de uma cultura supostamente de dominao social e simblica. De facto, esta
cultura no surge necessria e obrigatoriamente como instrumento de dominao: existem
zonas de incerteza e indefinio na estrutura social, cuja clarificao d:pende dos actores
envolvidos, das suas vontades e da conjuntura geral contextualizante. Poder-se- acrescen-
tar que existem mesmo zonas de clara predisposio para a contestao, das quais os clubes
so evidncia.
contudo possvel vislumbrar nestes clubes a presena de alguns elementos de tradi-
o. A sua mundanidade tem muito em comum com a que triunfa no sculo XIX: uma
sociabilidade de diverso elegante e aprazvel, que tem por objectivo essencial o convvio
e a distraco. Tambm nas msicas e danas presentes se verifica a manuteno de alguns
elementos tradicionais, como a valsa. As instalaes dos clubes lisboetas revelam um pre-
150
domnio de uma esttica de luxo oitocentista, da qual s o Bristol se procura descolar, e
este principalmente por contingncias do espao que ocupa.
Um importante aspecto de modernidade destes espaos de sociabilidade a sua maior
abertura social, resultante em grande parte de o objectivo ser o lucro, e a confluncia de
uma cultura de elite com uma cultura mais ao gosto popular, num ambiente que acolhe as
novas tendncias que se vo difundindo. H uma lgica de consumo que ultrapassa bar-
reiras sociais e espelha a emergncia de uma cultura de massas, facto ainda mais evidente
quando confrontado com o investimento em estratgias publicitrias e o impacto destas na
sociedade da poca. Os clubes lisboetas surgem ligados a uma cultura de consumo, em que
o prprio lazer o produto, reflectindo assim o esprito moderno dos loucos anos vinte.
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