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Disciplina: A reconstituio de prticas, identidades e saberes docentes: fundamentos terico-metodolgicos em Anlise do Discurso. Prof: dr.

Alexandre Ferreira da Costa Aluno: Samuel de Sousa Silva Titulo: A eventicidade do objeto bakthiniano

Introduo Conforme afirma Einstein: a fsica trata de eventos no espao e no tempo. A cada evento se associa, alem de coordenadas de lugar x, y, z um valor de tempo t (Einstein, 1994, p.44). E por isso quando Einstein fala da anlise de objetos no espao em relao a outros objetos (exemplo: na descrio da orbita de mercrio o sistema analisado um sistema relacional entre dois pontos no universo, o sol e o planeta mercrio), a terminologia que ele utiliza para se referir a esses dois objetos no espao ponto-acontecimento (Einstein, 2001, p.146). Diante dessa definio Einsteiniana sobre qual o objeto da fsica, percebemos que esse evento da fsica contempornea assemelha-se de certa forma a enunciao Bakthiniana que marcada pelo seu carter nico de evento singular, mas ao mesmo tempo atravessado pelas ideologias sociais do contexto dos locutores. Pois conforme Bakthin; a situao e os participantes mais imediatos determinam a forma e o estilo ocasionais da situao (Bakthin, 2006; p.114), o que determina o carter de novidade da enunciao em contraposio a sua conformidade a norma (Bakthin, 2006; p.93). Mas ao mesmo tempo, os estratos mais profundos de sua estrutura so determinados pelas expresses sociais mais substanciais e durveis a que est submetido o locutor (Bakthin, 2006; p.114), o que por sua vez determina a enunciao sempre como um processo no qual se reflete e refrata os discursos ideolgicos de uma sociedade. Semelhantemente, o evento Einsteiniano o resduo de um evento do real recortado em um sistema sincrnico, cujo funcionamento determinado pela sua singularidade de relaes entre objetos especficos, em um espao e tempos especficos, na perspectiva de um observador especfico. Mas ao mesmo tempo, determinado por grandezas que atravessam o universo em propores muito maiores do que o sistema recortado, tais como a gravidade e a velocidade constante da luz. Bakthin afirma que toda enunciao de alguma forma direcionada por alguma orientao social (Bakthin, 2006; p. 117), da mesma forma cada evento particular do universo em algum grau direcionado por alguma orientao csmica.

Apesar de o evento em si ser um sistema de relaes explicvel pelas suas prprias variveis internas, e por causa disso poderia ser considerado um enunciado, um todo de sentido, e no uma enunciao, procura-se entender esse evento no na sua utilizao das leis gerais do universo tais como a lei da gravidade e da velocidade constante da luz, mas sim num contexto concreto preciso, compreender sua significao numa enunciao particular. Em suma, trata-se de perceber seu carter de novidade e no somente sua conformidade a norma (Bakthin, 2006; p. 93).

1 - A lngua bakthiniana A crtica bakthiniana ao conceito de lngua saussureano antes de tudo uma crtica a no eventicidade dessa lngua, por ser ela o resduo de um momento lingustico que j no existe como realizao lingustica concreta na enunciao. Segundo Bakthin; o sistema sincrnico no constitui uma realidade; ele apenas serve de escala convencional para registrar os desvios que se produzem a cada momento no tempo. O sistema sincrnico da lngua s existe do ponto de vista da conscincia subjetiva do locutor de uma dada comunidade lingustica num dado momento da histria. Objetivamente, esse sistema no existe em nenhum verdadeiro momento da histria (Bakthin, 2006; p. 92). Diante disso, Bakthin elabora sua definio de lngua como interao que consiste no fato de que na realidade, toda palavra comporta duas faces. Ela determinada tanto pelo fato de que procede de algum, como pelo fato de que se dirige para algum. Ela constitui justamente o produto da interao do locutor e do ouvinte. Toda palavra serve de expresso a um em relao ao outro (Bakthin; 2006; p. 115). Essa definio de lngua Bakthiniana tem uma orientao diferente quanto ao essencial da lngua/linguagem em relao aos estudos clssicos da filosofia da linguagem que se preocupavam com a questo de se a lngua era o reflexo das coisas do mundo ou se ela era criadora de um mundo prprio, e, portanto, nos desviava da realidade. Pois essas perspectivas de lngua no tinham na prpria lngua o seu objeto principal, mas procuravam entender de fato como se davam as relaes entre os sujeitos e os objetos (coisas do mundo), sendo a lngua o meio pelo qual se operavam essas relaes. Na concepo Bakthiniana, o foco a prpria lngua em si, a interao, ou seja, a questo no como na filosofia da linguagem os sujeitos e objetos do evento, mas o prprio evento.

Conforme a teoria da relatividade, ao estudarmos um evento como a exploso de uma estrela, ns temos o ponto de referencia que o ponto de observao, um observatrio no planeta terra, e temos o ponto de ocorrncia da exploso da estrela. E o que realmente analisvel pelo observador o movimento entre esses dois pontos, e, portanto, o evento ao qual a fsica estabelece como seu objeto no a exploso da estrela em si, mas o movimento entre o ponto dessa exploso e o ponto de observao. Ou seja, o evento no a relao entre um sujeito, o observador, e um objeto, a estrela que explode, mas sim a prpria relao. Ou em outras palavras, a questo no so os pontos no espao, mas a linha que une esses pontos. Da mesma forma, quando bakthin afirma que a lngua interao, a lngua a prpria relao, ela a linha que une dois pontos discursivos no espao da comunicao interdiscursiva, ela a linha que liga eu e tu. Graficamente ficaria assim: Eu Tu, sendo que = lngua. Essa concepo de lngua como sendo a prpria interao em si coloca a filosofia lingustica de Bakthin em ressonncia com a cincia da relatividade, pois a lngua bakthiniana o evento no que se consegue apreender dele. Nessa perspectiva, podemos dizer que a lingustica bakthiniana trata do mesmo objeto da fsica da relatividade, o evento, mas recorta sistemas relacionais diferentes ao analisar a enunciao, um sistema de relao entre sujeito (S) e sujeito (S), enquanto a fsica trata do sistema relacional; sujeito (o observador) e um objeto no espao/tempo (uma estrela que explode, por exemplo). E o reverso dessa nossa comparao tambm vlido, e podemos dizer que a partir dessa concepo bakthiniana de lngua a teoria da relatividade pode ser considerada uma cincia da linguagem, pois a partir do momento que a fsica afirma que ela no consegue analisar a estrela que explode como o seu objeto, mas sim a linha de comunicao entre esse ponto do espao onde ocorreu essa exploso e o observador (o cientista), o objeto da fsica tambm uma linguagem, uma linguagem no verbal claro, mas tambm uma linguagem, a linguagem que essa estrela emite ao universo comunicando a sua morte, ou em outras palavras, o seu rastro.

2- A interao o real Fritjof Capra no seu livro a teia da vida ao apresentar o novo paradigma da biologia denominada de biologia organsmica, que ele considera como pertencente ao novo pensamento que se espalha por todos os campos da cincia denominados por ele de teorias sistmicas, afirma o seguinte:

uma propriedade que se destaca em toda vida a sua tendncia para formar estruturas multiniveladas de sistemas dentro de sistemas. Cada um desses sistemas forma um todo com relao s suas partes, enquanto que, ao mesmo tempo, parte de um todo maior. Desse modo, as clulas combinam-se para formar tecidos, os tecidos para formar rgos e os rgos para formar organismos. Estes, por sua vez, existem dentro de sistemas sociais e de ecossistemas. Ao longo de todo o mundo vivo, encontramos sistemas vivos aninhados dentro de outros sistemas vivos (Capra, 1996, p. 40). Portanto, Capra atesta e defende um carter interacional do funcionamento dos

sistemas vivos em que as partes de um sistema interagem entre si em prol e a partir das leis de funcionamento do todo. Nessa perspectiva das teorias sistmicas das cincias naturais, o principio relacional, ou interacional na terminologia bakthiniana, um principio estruturante da vida. Sendo esse princpio interacional a estrutura de manuteno e reproduo da vida, orientando e operacionalizando o funcionamento da vida nos seus processos qumicos, biolgicos e fsicos. Na filosofia bakthiniana a dicotomia real versus social se dissolve a partir do princpio da interao. Para Bakthin os objetos do real se transportam e assumem um lugar no universo humano como signos ideolgicos, em que um objeto que vale por si s como um objeto do real, passa a partir da sua inscrio como signo a significar alm do seu sentido intrnseco algo exterior a si mesmo relacionado posio que esse objeto assumir dentro desse sistema lingustico-ideolgico humano. Mas para Bakthin, cada signo ideolgico no apenas um reflexo, uma sombra da realidade, mas tambm um fragmento material dessa realidade (Bakthin, 2006, p. 31). Relacionando esses postulados bakthinianos com as teorias sistmicas das cincias naturais, temos que a interao como principio bsico de funcionamento da vida, o real, transportado como princpio estruturante da coeso social ao se inscrever como estrutura base da lngua humana. Esse princpio interacional se insere como uma estrutura universal de funcionamento das lnguas humanas semelhantemente ao mecanismo de formao dos signos ideolgicos conforme a viso bakthiniana, ou seja, essa estrutura interacional da lngua humana ao mesmo tempo uma incidncia do real no humano, e um desvio ao assumir uma autonomia desse real quando a partir das relaes dentro do prprio sistema lingustico, sincronia saussureana, se cria fices, o irreal. No entanto, o fato da estrutura interacional das lnguas humanas ter um carter ideolgico no apaga tambm o fato de que a interao em si um principio

estruturante da vida, e, portanto, um princpio do real. Sendo assim, ao estabelecer como caracterstica elementar da lngua esse seu carter interacional, e instaurar como objeto de anlise a enunciao, que a lngua em toda sua pungncia interacional, bakthin se volta para o que ele mesmo chama de fragmento material dessa realidade. Ou seja, a interao em si essa incidncia do real na linguagem, ou de maneira mais direta, a interao o real. Portanto, conforme j comentado acima, o evento estudado pela fsica no a exploso da estrela em si, mas a interao entre o ponto de ocorrncia dessa exploso e o ponto de observao da mesma, as cincias que assim como a fsica delimitam o seu objeto pelo seu carter de evento so cincias que estudam o como e no o que dos fenmenos analisados. Dessa forma, o que se procura compreender so os mecanismos de funcionamento desses eventos, ou os meios que propiciam determinados acontecimentos. E nessa caminhada de vrios cientistas e de vrias reas da cincia por vrios tipos de eventos o que se pde depreender at agora que os eventos funcionam sempre por interaes entre as partes e as leis de regimento do todo. Portanto, analisar o fenmeno lingustico na sua interatividade estudar a lngua na sua eventicidade, buscando no fenmeno do discurso o que lhe imputado pelo real. Sendo assim, nessa formao da lngua como fenmeno ideolgico que reflete e refrata o real, no s a lngua deforma esse real nos apresentando simulacros, fices criadas pelo discurso para assumir o lugar do real, realidades aparentes, como tambm o real marca e imprime no discurso humano o seu atestado de existncia, que de maneira redundante se inscreve estruturalmente no sistema lingustico como o mecanismo elementar de funcionamento da lngua. Essa estrutura interacional que rege o funcionamento da lngua tanto no plano do enunciado, o conceito de valor sausureano, quanto no plano da enunciao, , portanto, a inscrio do real na lngua. A interao em si, esvaziada de seus contedos, os pontos em relao, o real. Uma forma: Eu Tu, ou Eu isso, que pode ser preenchida por qualquer contedo: patro empregado; marido esposa; amigo amigo; eu interior 1 eu interior 2 e etc, permanecendo a estrutura interacional como esse tique do real que se repete redundantemente como estrutura profunda de funcionamento da lngua e incidncia do real na linguagem humana.

Concluso

Conforme o tema de discusso proposto nesse ensaio, a eventicidade do objeto bakthiniano se d ao definir-se a interao como o objeto dessa filosofia da linguagem marxista, na qual a interao entendida como esse fragmento material da realidade, e, portanto, voltar-se para a interao como objeto focar na marca de realidade incidente na lngua. Como j dito nas reflexes acima, o principio interacional esvaziado de seu contedo e permanecendo a forma, pois o contedo sempre preenchido pela demanda do momento, a realidade mais concreta do evento, pois o que est sempre presente e o que estrutura todos os eventos humanos. Sendo, portanto, o elemento universal constituinte de todas as relaes humanas, e como j vimos acima no s das relaes humanas, mas de todo sistema vivo, e dessa forma o trao definidor da eventicidade de um objeto. Ou seja, qualquer objeto de uma determinada cincia mais ou menos evntico dependendo do grau de interaes que contemplado na anlise desse objeto.

Referencias bibliogrficas BAKTHIN, M & VOLOCHNOV, V. N. Marxismo e filosofia da linguagem. Editora Hucitec. SP. 2006. EINSTEIN, A. O principio da relatividade. Lisboa. Fundao Calouste Gulbenkian. 2001. EINSTEIN, A. Escritos da maturidade. Nova Fronteira. RJ. 1994. CAPRA, Fritjof. A teia da vida; uma nova compreenso cientfica dos sistemas vivos. Cultrix. So Paulo. 1996.