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Sntese e Soluo dos Problemas da Cincia e do Esprito


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Explicaes indispensveis
Este estudo uma compilao da obra A Grande Sntese de Pietro Ubaldi e objetiva unicamente facilitar a sua compreenso. Usando a mesma terminologia empregada no livro, procura retratar os seus complexos temas de uma forma resumida e simplificada. No traz originalidade alguma em sua dissertao e no dispensa, em absoluto, o interessado da leitura atenta do original. O contato direto com a expressiva e poderosa linguagem de Sua Voz que dita a obra um momento mgico, capaz de falar intimamente alma do leitor e imprescindvel para aquele que deseja saciar-se nessa fonte de verdades eternas. No menospreze, portanto, essa oportunidade surpreendente de contactar-se diretamente com as correntes de pensamentos que movem os elevados conceitos desenvolvidos nesse majestoso compndio do esprito. As figuras mencionadas no texto so, naturalmente, as do livro original ao qual remetemos o leitor para a sua anlise. Agradeo a Elizabeth Lages Murta pela preciosa correo do portugus, sem o que muitos erros me teriam sido inevitveis. E a Arnaldo Cohn por enriquec-la com um til ndice. Gilson Freire Belo Horizonte, fevereiro de 2002

ROTEIRO GERAL DA OBRA E SEPARAO POR TEMAS 1) NOVOS PARADIGMAS - NOVOS CONCEITOS MONISMO (Cap. 1-6, 10, 30, 41-44, 75 , 83100) a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) 2) Uma nova revelao novo mtodo de pesquisa a intuio e a viso de sntese Uma nova cincia cincia de sntese - dando filosofia cincia Um novo ponto de apoio a morte do materialismo Novo conceito de Deus a unio com o Absoluto Uma nova filosofia Monismo - unidade de conceitos Uma nova lei a justia Um novo homem o super-homem do Evangelho Evoluo do egosmo Lei social do Evangelho tica internacional

A SUBSTNCIA - Conceito de substncia e seus trs aspectos - Lei de unidade, dualidade e trindade. (Cap 7-9, 10-11, 39) a) b) c) d) e) Os trs aspectos do Universo Grande equao da substncia o respiro do Universo Princpio de unidade Princpio de dualidade Princpio de trindade Conceito central do Universo o princpio mecnico A lei e seu seus princpios A Providncia Divina A Lei e a unidade de funcionamento do Universo Princpios menores da Lei

3)

A LEI E SEUS PRINCPIOS - Unidade de funcionamento do Universo (Cap 8, 39-40, 87) a) b) c) d) e)

4)

A LEI DO DEVENIR - a viso ubaldiana da Evoluo (Cap. 21-29, 37) a) b) c) d) Princpios, frmulas e grficos A trajetria tpica dos movimentos fenomnicos Os ciclos da natureza A viso gloriosa da Evoluo

5)

ESTUDO DA FASE MATRIA () - Nascimento e evoluo da matria e suas dimenses a) ESTEQUIOGNESE (Cap 10-18) (1) Nascimento e morte da matria (2) Evoluo da matria (3) Da matria ao esprito b) GNESE DO UNIVERSO (Cap. 12,19,26,27,28, 32, 38, 45) (1) (2) (3) (4) (5) Astroqumica Gnese do Cosmos Sntese cclica Unidades coletivas unidades da Criao A Criao no Absoluto e no Relativo

6)

EVOLUO DAS DIMENSES - Sucesso dos Sistemas Tridimensionais (Cap 33-37) a) b) c) d) Os limites do nosso Universo Relatividade Nascimento e morte do espao e do tempo O Absoluto

7)

ESTUDO DA FASE ENERGIA ( ) - (Cap 38, 45-48)

a) b) c) d) 8)

Nascimento, desenvolvimento e morte da energia Movimento essncia da substncia Os dois sentidos da energia Consideraes sobre a gravitao universal

ESTUDO DA FASE ESPRITO () gnese e tcnica de construo do psiquismo a) NASCIMENTO DA VIDA (Cap 48-58) (1) (2) (3) (4) (5) Teoria cintica da vida O raio globular Biologia substancial Paralelos entre o vrtice fsico e o vrtice vital Passagem da energia ao esprito

b) A CONSTRUO DO ESPRITO (Cap. 59-75) (1) (2) (3) (4) (5) As trs zonas do esprito As bases da evoluo biolgica Ferramentas da evoluo funes e rgos Desmaterializao da forma Livre-arbtrio e responsabilidade

c) A JORNADA DO ESPRITO (Cap. 61,68-75) (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) 9) Evoluo do psiquismo Sabedoria da vida e suas leis A Ultrabiologia biologia psquica e no somente orgnica A funo biolgica da dor Medicina sem alma Ultrafisiologia Hereditariedade espiritual e orgnica A sobrevivncia do esprito Reencarnao o ciclo vida e morte e sua extino

EVOLUO PARA A SUPERCONSCINCIA - A tica da vida e sua evoluo a superhumanidade do futuro a) RESPONSABILIDADE E EVOLUO (Cap. 59, 66 e 76-82) (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) O destino e suas zonas os caminhos da vida A Justia Divina e a evoluo do Direito A funo biolgica e espiritual do Trabalho A economia imprpria do involudo A necessidade da renncia de velhos hbitos para a aquisio dos novos Dor - a mais poderosa ferramenta da evoluo O conceito de redeno Amor - fora mxima que sustenta a Criao as expresses evolutivas do amor O Super-homem do Evangelho o novo ser da fase esprito Evoluo do Egosmo Superao do homem velho Automatismos do passado Os impulsores da vida a funo biolgica da dor Funo biolgica do Evangelho evoluo das leis morais da vida Os saltos evolutivos - o gnio e sua funo A morte e a degenerao biolgica

b) A SUPERCONSCINCIA DO FUTURO (Cap. 83 a 93) (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8)

c) A SUPER-HUMANIDADE DO FUTURO (Cap. 83-100) (1) (2) (3) (4) (5) A nova civilizao do Terceiro Milnio A tica involuda das guerras e sua evoluo A Lei social do Evangelho o Evangelho aplicado Sociologia Evoluo do Egosmo - o egosmo e os problemas econmicos Evoluo do Direito a justia divina

(6) A riqueza genuna o direito de propriedade e as desigualdades econmicas (7) A superao da fase hedonista o roubo e a riqueza ilcita (8) A construo do homem e da humanidade em base ao colaboracionismo (9) A funo biolgica do Estado e sua evoluo o chefe (10) Arte - instrumento de evoluo

ndice
1 - Cincia e Razo .............................................................................................................................. 18 A cincia no satisfaz mais as nossas necessidades ....................................................................... 18 Intuio: nico caminho possvel ....................................................................................................... 18 Uma nova maneira de compreender os fenmenos ......................................................................... 18 2 - Intuio ............................................................................................................................................ 18 A psique de superfcie e a psique profunda ...................................................................................... 18 O estudo do psiquismo o mais importante na atualidade ............................................................... 18 A viso de sntese .............................................................................................................................. 19 O primeiro passo ................................................................................................................................ 19 Como apressar esta aquisio .......................................................................................................... 19 3 - As Provas ........................................................................................................................................ 19 Exigimos provas das verdades espirituais......................................................................................... 19 A realidade do amanh o esprito ................................................................................................... 19 Somente uma prova necessrio ..................................................................................................... 19 4 - Conscincia e Mediunidade .......................................................................................................... 19 Sntese de superfcie e sntese profunda do Eu ................................................................................ 19 Vencendo a morte.............................................................................................................................. 20 Mediunidade intuitiva ......................................................................................................................... 20 5 - Necessidade de uma Revelao ................................................................................................... 20 Nossa psicologia no tem mais amanh ........................................................................................... 20 Necessitamos de revelaes adaptadas ao nosso amadurecimento ............................................... 20 A Grande Sntese no veio destruir as verdades que temos, mas revesti-las de nova roupagem .. 20 6 - Monismo .......................................................................................................................................... 20 7 - Aspecto Esttico, Dinmico e Mecnico do Universo ............................................................... 21 Trs aspecto sempre coesos a unidade do Universo .................................................................... 22 A unidade ordem ............................................................................................................................. 22 Determinismo e livre-arbtrio .............................................................................................................. 22 8 - A Lei ................................................................................................................................................. 23 A idia central do Universo ................................................................................................................ 23 Nossa natural nsia pelo conhecimento da Lei ................................................................................. 23 Somente com evoluo moral se pode compreender a Lei .............................................................. 23 A inter-relao dos trs elementos do Universo ................................................................................ 23 Uma s substncia que se deriva em trs ......................................................................................... 23 O ciclo da substncia ......................................................................................................................... 23 Uma onda de Criao e outra de regresso........................................................................................ 23 Involuo e evoluo ......................................................................................................................... 23 A grande onda - conceito central ....................................................................................................... 24 9 - A Grande Equao da Substncia ................................................................................................ 24 O respiro do Universo ........................................................................................................................ 24 A grande equao da substncia ...................................................................................................... 24 A substncia se transmuta, mas sempre idntica a si mesma....................................................... 24 A Divina Trindade .............................................................................................................................. 24 Os trs elementos nunca existem isoladamente ............................................................................... 24 O significado profundo desta revelao ............................................................................................ 24 Emmanuel e a Unidade ..................................................................................................................... 25 10 - Estudo da Fase Matria () - A Desintegrao Atmica ........................................................... 25

A meta da evoluo ........................................................................................................................... 25 A maior descoberta de todos os tempos ........................................................................................... 25 Novo ponto de apoio: a energia ......................................................................................................... 25 A matria ope resistncia a sua superao..................................................................................... 26 Devemos seguir a Lei ........................................................................................................................ 26 11 - Unidade de Princpio no Funcionamento do Universo ............................................................ 26 Um princpio nico rege o Universo ................................................................................................... 26 O Absoluto no se fragmenta ............................................................................................................ 26 No podemos alcanar a viso de sntese ........................................................................................ 26 Trs exemplos da manifestao unitria da Lei ................................................................................ 26 Unidade de conceito expresso mxima do monismo universal ................................................... 27 Comentrio ........................................................................................................................................ 27 12 - Constituio da Matria - Unidades Mltiplas .......................................................................... 27 A matria nasce e morre.................................................................................................................... 27 Unidades mltiplas princpio de unidades coletivas ....................................................................... 27 Os dois movimentos bsicos da Substncia ..................................................................................... 27 Aspecto esttico de ......................................................................................................................... 27 A matria no tem um ltimo termo que a compe ........................................................................... 28 13 - Nascimento e Morte da Matria - Concentrao Dinmica e Desagregao Atmica .......... 28 A matria segue as mesmas leis de toda manifestao da substncia ............................................ 28 Significado da condensao dinmica nascimento da partcula .................................................... 28 Movimento - essncia da substncia ................................................................................................. 28 Exemplo de um movimento que fecunda, agita e se renova sempre ............................................... 29 O movimento da substncia fechado e sempre volta, porm em nvel diferente........................... 29 14 - Do ter aos Corpos Radiativos .................................................................................................. 29 O ter ................................................................................................................................................. 29 Nascimento das nebulosas a matria surge do nada .................................................................... 29 A energia sempre acompanha a matria, sua filha ........................................................................... 30 15 - A Evoluo da Matria por Individualidades Qumicas - O Hidrognio e as Nebulosas ...... 30 O Hidrognio a protoforma da matria ........................................................................................... 30 A evoluo estequiognica (formao da tabela peridica) .............................................................. 30 Vrtices de individuaes .................................................................................................................. 30 Os elementos qumicos ..................................................................................................................... 30 Consideraes sobre a sntese de matria - nucleossntese ............................................................ 31 Observao quanto a referncia do eltron ...................................................................................... 31 16 - A srie das Individuaes Qumicas do H ao U, por Peso Atmico e Isovalncias Peridicas ............................................................................................................................................ 31 A srie estequiognica....................................................................................................................... 31 A tabela peridica e sua periodicidade - Lei peridica ...................................................................... 31 17 - A Estequiognese e as Espcies Qumicas Desconhecidas .................................................. 32 Princpio de unicidade (monismo) ..................................................................................................... 32 Princpio de analogia ......................................................................................................................... 32 Princpio de Periodicidade ................................................................................................................. 32 Previso do comportamento de qualquer fenmeno ......................................................................... 32 18 - O ter, a Radioatividade e a Desagregao da Matria ( )............................................... 33 Nascimento e morte da matria radioatividade .............................................................................. 33 A morte da matria restitui , a energia ............................................................................................. 33 A diferenciao da estequiognese na Tabela Peridica ................................................................. 33 O transformismo fsico-dinmico-psquico da substncia ................................................................. 33 Nota.................................................................................................................................................... 33

19 - As Formas Evolutivas Fsicas, Dinmicas e Psquicas ........................................................... 34 A progresso por perodos continua alm de ................................................................................. 34 Do tomo ao gnio h uma linha contnua de evoluo ontognica ................................................. 34 Todas as formas de vida so irms ................................................................................................... 34 A sntese do esprito .......................................................................................................................... 34 20 - A Filosofia da Cincia .................................................................................................................. 34 Dando unidade e sentido cincia a viso do Todo ...................................................................... 34 A realidade da matria a velocidade .............................................................................................. 34 Unindo todos os fenmenos, mesmo os mais dspares .................................................................... 35 21 - A Lei do Devenir ........................................................................................................................... 35 Definio ............................................................................................................................................ 35 Evoluo o despertar do esprito .................................................................................................... 35 A lei de evoluo se aplica a todo fenmeno .................................................................................... 35 Existir transformar-se ...................................................................................................................... 35 22 - Aspecto Mecnico do Universo - Fenomenogenia ................................................................... 35 A linha da evoluo ............................................................................................................................ 35 Definies .......................................................................................................................................... 36 A expresso mais simples da linha de evoluo ............................................................................... 36 A linha do transformismo nas fases evolutivas e involutivas ............................................................. 36 Do infinito negativo ao infinito positivo ............................................................................................... 37 23 - Frmula da Progresso Evolutiva - Anlise da Progresso em seus perodos .................... 37 Ciclos abertos de evoluo progresso evolutiva .......................................................................... 37 A aparente contradio dos grficos ................................................................................................. 37 Caractersticas dos ciclos abertos ..................................................................................................... 38 Frmula das criaes infinitas ........................................................................................................... 38 24 - Derivaes da Espiral da curvatura do Sistema ....................................................................... 38 Curvando a linha do tempo ................................................................................................................ 38 25 - Sntese Linear e Sntese por Superfcie .................................................................................... 38 Dilatando o ngulo do tempo ............................................................................................................. 38 Uma espiral que pulsa ....................................................................................................................... 38 Simplificando o movimento da espiral evolutiva ................................................................................ 38 Sntese por ciclos ............................................................................................................................... 39 26 - Estudo da Trajetria Tpica dos Movimentos Fenomnicos ................................................... 39 Sntese das anlises grficas - a evoluo na sua intimidade .......................................................... 39 Evoluindo sempre .............................................................................................................................. 40 Trajetria tpica dos movimentos fenomnicos (TTMF) .................................................................... 40 A espiral evolutiva est na intimidade de todo fenmeno ................................................................. 40 Expanso e contrao evolutiva ........................................................................................................ 40 Tudo volta ao comeo - o princpio da semente ............................................................................. 41 Tudo cclico ..................................................................................................................................... 41 Funo da morte ................................................................................................................................ 42 Unio com o Eterno ........................................................................................................................... 42 27 - Sntese Cclica - Lei das Unidades Coletivas e Lei dos Ciclos Mltiplos .............................. 42 Sntese mxima dos movimentos fenomnicos ................................................................................ 42 As unidades coletivas se inter-relacionam na sntese progressiva ................................................... 42 Nvel dinmico das Unidades Coletivas ............................................................................................ 43 A unidade da Criao ........................................................................................................................ 43 28 - O Processo gentico do Cosmos ............................................................................................... 43 Modelo universal de construo ........................................................................................................ 43

Exemplos de snteses cclicas ........................................................................................................... 43 29 - O Universo como Organismo, Movimento e Princpio ............................................................. 44 A escada de Jac .............................................................................................................................. 44 A configurao real do movimento evolutivo ..................................................................................... 44 O cimento da evoluo ...................................................................................................................... 44 O sistema hierrquico da evoluo ................................................................................................... 45 Nossa percepo da realidade distorcida ....................................................................................... 45 As posies sero sempre relativas enquanto se caminha e no somos a medida das coisas ....... 45 A distncia que nos separa dos seres superiores ............................................................................. 45 O caminho da evoluo j est traado ............................................................................................ 45 As subidas e descidas pela escada da evoluo .............................................................................. 46 O que impulsiona a evoluo ............................................................................................................ 46 A viso gloriosa da evoluo ............................................................................................................. 46 O fim ltimo da evoluo ................................................................................................................... 46 A conquista da superconscincia ...................................................................................................... 47 30 - Palingenesia ................................................................................................................................. 47 Novo conceito de divindade ............................................................................................................... 47 31 - Significado Teleolgico do Tratado - Pesquisa por Intuio .................................................. 47 O princpio orgnico e monista do Universo modificar o homem e sua psicologia ......................... 47 A resistncia ao novo faz parte de nossa psicologia ......................................................................... 47 necessrio mover nosso ponto de referncia ................................................................................ 47 32 - Gnese do Universo Estelar - As Nebulosas - Astroqumica e Espectroscopia ................... 48 A matria destrutvel ....................................................................................................................... 48 Astroqumica ...................................................................................................................................... 48 O Universo se organiza segundo as unidades coletivas ................................................................... 48 Espectroscopia anlise da luz cor das estrelas ........................................................................... 49 33 - Limites Espaciais e Limites Evolutivos do Universo ............................................................... 49 O desafio de Arquitas ........................................................................................................................ 49 O paradoxo de Olbers........................................................................................................................ 49 Os limites de nosso Universo ............................................................................................................ 50 O limite das unidades coletivas ......................................................................................................... 50 A evoluo caminha por saltos dimensionais .................................................................................... 50 As dimenses evoluem ...................................................................................................................... 50 O Universo limitado no sentido espacial e finito no tempo ............................................................. 51 O fim do tempo e do espao .............................................................................................................. 51 34 - Quarta Dimenso e Relatividade ................................................................................................ 52 O continum espao- tempo de Einstein .......................................................................................... 52 A quarta dimenso no existe ........................................................................................................... 52 A gnese das dimenses espaciais .................................................................................................. 52 As dimenses evoluem em sistemas ternrios ................................................................................. 53 35 - A Evoluo das Dimenses e a Lei dos Limites Dimensionais .............................................. 53 Todas nossas medidas so relativas e jamais absolutas .................................................................. 53 A Relatividade de Einstein vai alm da fsica e se aplica medida de todos os conceitos .............. 54 Lei dos limites dimensionais .............................................................................................................. 54 Onde termina o espao...................................................................................................................... 54 36 - Gnese do Espao e do Tempo .................................................................................................. 55 A dimenso do infinito a evoluo .................................................................................................. 55 Gnese do espao ............................................................................................................................. 55 Gnese do tempo .............................................................................................................................. 55 37- Conscincia e Superconscincia - Sucesso dos Sistemas Tridimensionais ....................... 56

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Da dimenso espacial dimenso conceptual ................................................................................. 56 A superconscincia (+x) .................................................................................................................... 56 A dimenso do Absoluto ainda nos escapa percepo .................................................................. 57 O Universo Absoluto no o mundo do Alm................................................................................... 57 Resumindo ......................................................................................................................................... 57 38 - Gnese da gravitao .................................................................................................................. 57 A fora bsica do reino energtico .................................................................................................... 57 Duas direes para a energia atrativa e repulsiva ......................................................................... 57 A gravidade energia cintica produtora de massa ......................................................................... 58 A fora de expanso do Universo se equilibra com a fora gravitacional ......................................... 58 A energia gravitacional proporcional velocidade de um corpo .................................................... 59 As ondas gravitacionais ..................................................................................................................... 59 39 - Princpio de Trindade e Dualidade ............................................................................................. 59 Unidade, dualidade e trindade ........................................................................................................... 59 O dualismo o drama maior de nosso Universo............................................................................... 60 40 - Aspectos Menores da Lei ............................................................................................................ 60 Toda lei se divide em princpios menores ......................................................................................... 60 Eis alguns princpios citados pela Grande Sntese: .......................................................................... 61 Aplicao dos princpios .................................................................................................................... 62 Os trs maiores princpios ................................................................................................................. 62 Unio com o Absoluto ........................................................................................................................ 62 A interpenetrao e a sintonia entre o universo fsico e espiritual .................................................... 63 41 - Interregno ...................................................................................................................................... 63 Uma nova paixo: unio com o Infinito .............................................................................................. 63 A evoluo somente ser possvel para aquele que se tornar bom ................................................. 63 42 - Nossa Meta - A Nova Lei.............................................................................................................. 63 Uma nova Lei a lei da justia .......................................................................................................... 63 Fim da luta de interesses egosticos ................................................................................................. 64 Pelos caminhos da Cincia chegaremos ao Evangelho ................................................................... 64 O Evangelho no um absurdo ........................................................................................................ 64 nico caminho possvel ..................................................................................................................... 64 preciso usar novas armas no exerccio da vida ............................................................................. 64 43 - Os Novos Caminhos da Cincia ................................................................................................. 64 Rumo sntese .................................................................................................................................. 64 44 - Superaes Biolgicas ................................................................................................................ 65 Para onde corremos? ........................................................................................................................ 65 Harmonia de conceitos ...................................................................................................................... 65 Uma nova criao biolgica ............................................................................................................... 65 45 - A Gnese ....................................................................................................................................... 65 A gnese do esprito comea na matria .......................................................................................... 65 A luz foi criada antes das estrelas ..................................................................................................... 66 anima o Universo de movimentos .................................................................................................. 66 A lei Deus ao interior ................................................................................................................... 66 As energias so a base da vida ......................................................................................................... 66 As energias tm conscincia linear ................................................................................................... 66 46 - Estudo da Fase : Energia .......................................................................................................... 66 A energia que renasce da matria ..................................................................................................... 66 A natureza cintica da matria .......................................................................................................... 66 A natureza cintica do tomo o faz germe de todas as energias irradiantes .................................... 67 As razes da radioatividade............................................................................................................... 67

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47 - A Degradao da Energia ............................................................................................................ 67 O transformismo de ........................................................................................................................ 67 Princpio de conservao da energia ................................................................................................ 67 No existe irreversibilidade absoluta ................................................................................................. 67 Centralizao e descentralizao cintica ......................................................................................... 68 48 - Srie evolutiva das espcies dinmicas .................................................................................... 68 Componentes da energia................................................................................................................... 68 O transformismo evolutivo de ......................................................................................................... 69 A famlia das energias ....................................................................................................................... 69 Nota - eletricidade e vida questo de palavras .............................................................................. 69 49 - Da Matria Vida.......................................................................................................................... 69 Monumento vida ............................................................................................................................. 69 A natureza cintica da substncia ..................................................................................................... 69 Princpio de individuao ................................................................................................................... 70 Fraternidade universal ....................................................................................................................... 70 Centralizao e descentralizao cintica ......................................................................................... 70 Cintica da matria ............................................................................................................................ 70 Cintica da energia ............................................................................................................................ 71 Cintica do ser vivo ............................................................................................................................ 71 A realizao biolgica do Reino de Deus .......................................................................................... 71 50 - Nas Fontes da Vida ...................................................................................................................... 71 Sntese mxima da evoluo ............................................................................................................. 71 O princpio cria a forma e a conduz ................................................................................................... 72 Gratido ao Pai .................................................................................................................................. 72 51 - Conceito Substancial dos Fenmenos Biolgicos .................................................................. 72 Vida: coordenao e organizao superior de foras ....................................................................... 72 A grande sinfonia da vida .................................................................................................................. 72 A vida uma juno de esprito, energia e matria. ......................................................................... 72 Energia: motor gentico da forma ..................................................................................................... 73 A biologia substancial ........................................................................................................................ 73 A vida se concatena com todos os fenmenos do Universo ............................................................. 73 52 - Desenvolvimento do Princpio cintico da Substncia ........................................................... 73 Vida: maturao cintica da substncia ............................................................................................ 73 53 - Gnese dos Movimentos Vorticosos ......................................................................................... 73 A onda vital: uma nova orientao para a cintica da substncia .................................................... 73 Onde se une a , nasce ............................................................................................................... 74 Conscincia e superconscincia: nova coordenao de movimentos .............................................. 74 54 - A Teoria Cintica da Gnese da Vida e os pesos atmicos .................................................... 74 A eleio do material pela onda vital ................................................................................................. 74 55 - Teoria dos Movimentos Vorticosos ........................................................................................... 74 Teoria cintica da vida ....................................................................................................................... 74 A forma conseqncia da evoluo do princpio ............................................................................ 75 Analogias entre o vrtice e a vida ...................................................................................................... 75 Eixo - alma - eu .................................................................................................................................. 75 Trajetria - metabolismo - destino ..................................................................................................... 75 Os dois plos do vrtice dois extremos da vida nascimento e morte ......................................... 75 Distino do meio individualidade percepo assimilao automatismo .............................. 75 Vrtice: construtor de corpos e de almas .......................................................................................... 75 56 - Paralelos em Qumica Orgnica ................................................................................................. 76

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O vrtice vital ..................................................................................................................................... 76 Reaes lentas, porm maleveis ..................................................................................................... 76 Renovao constante dos elementos arrebanhados ........................................................................ 76 Germe da individualidade .................................................................................................................. 76 Trajetria e destino ............................................................................................................................ 76 O movimento estabiliza o equilbrio ................................................................................................... 76 Elasticidade, adaptabilidade e automatismo ..................................................................................... 77 Um psiquismo diretor comanda o vrtice vital ................................................................................... 77 A onda vital ........................................................................................................................................ 77 57 - Movimentos Vorticosos e Caracteres Biolgicos .................................................................... 77 A vida nasce de um ntimo impulso que j existia na matria ........................................................... 77 vorticosa a ntima estrutura do fenmeno biolgico ....................................................................... 77 A biologia a evoluo da quimismo da matria .............................................................................. 78 Distino do meio - individualidade ................................................................................................... 78 Resistncia instinto de conservao .............................................................................................. 78 Fluxo - metabolismo........................................................................................................................... 78 Troca assimilao ........................................................................................................................... 78 O vrtice vital aberto percepo e sensibilidade ......................................................................... 78 Interatividade intercmbio da vida .................................................................................................. 78 Trajetria destino ............................................................................................................................ 78 Registro de movimentos memria e automatismo ......................................................................... 78 Desdobramento reproduo ........................................................................................................... 79 Impulsos e contra-impulsos ............................................................................................................... 79 Vida e morte ....................................................................................................................................... 79 A morte no igual para todos .......................................................................................................... 79 A vida fenmeno nico e universal ................................................................................................. 79 58 - A Eletricidade Globular e a Vida ................................................................................................. 79 O raio globular ................................................................................................................................... 79 Ele veio do espao! ............................................................................................................................ 80 Um microscpico organismo de foras imateriais ............................................................................. 80 A vida nasce na atmosfera ................................................................................................................ 80 O raio globular o precursor do corpo vital (perisprito) ................................................................... 80 A experincia de Miller....................................................................................................................... 81 Rendamos graas ao Senhor da Vida ............................................................................................... 81 59 - Teleologia dos fenmenos biolgicos ....................................................................................... 81 Pambiose ........................................................................................................................................... 81 Funo criadora da dor ...................................................................................................................... 81 Uma nova luta: superao biolgica .................................................................................................. 82 60 - A Lei Biolgica da Renovao .................................................................................................... 82 A aparente fragilidade da vida ........................................................................................................... 82 A insaciabilidade do desejo ............................................................................................................... 82 61 - Evoluo das Leis da Vida .......................................................................................................... 82 Os trs aspectos da vida ................................................................................................................... 82 Os dois impulsos fundamentais da vida ............................................................................................ 83 A necessidade do progresso ............................................................................................................. 83 Evoluo das leis da vida .................................................................................................................. 83 Evangelho: maior revoluo biolgica do planeta ............................................................................. 83 62 - As Origens do Psiquismo ........................................................................................................... 84 Vida = .............................................................................................................................................. 84 63 - Conceito de Criao..................................................................................................................... 84 A Criao impulso interior ............................................................................................................... 84 A Criao no Absoluto e no Relativo ................................................................................................. 84

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A verdadeira gnese do esprito ........................................................................................................ 84 Deus tambm o Universo fsico ...................................................................................................... 85 No h Criao no relativo ................................................................................................................ 85 64 - Tcnica Evolutiva do Psiquismo e Gnese do Esprito ........................................................... 85 Psicognese ...................................................................................................................................... 85 rgo e funo .................................................................................................................................. 85 Retorno ao estado de germe ............................................................................................................. 85 Crescimento para o interior................................................................................................................ 86 A conscincia no nasce, apenas desperta ...................................................................................... 86 65 - Instinto e Conscincia - Tcnica dos Automatismos ............................................................... 86 As trs zonas de operao do esprito .............................................................................................. 86 66 - Rumo s Supremas Ascenses Biolgicas .............................................................................. 87 Concentrao e descentralizao cintica ........................................................................................ 87 Restituio do passado ...................................................................................................................... 87 Rumamos para o superconcebvel .................................................................................................... 87 Acelerao construtiva ou destrutiva ................................................................................................. 87 Nada ficar perdido ............................................................................................................................ 88 A sutilizao do utenslio contnua desmaterializao de rgos .................................................. 88 Tornar-se consciente no inconsciente ............................................................................................... 88 Desmaterializao da matria ........................................................................................................... 88 Do determinismo da matria liberdade do esprito ......................................................................... 88 Responsabilidade e livre-arbtrio ....................................................................................................... 89 67 - A orao do viandante ................................................................................................................. 89 68 - A Grande Sinfonia da Vida .......................................................................................................... 89 Um edifcio surpreendente ................................................................................................................. 89 Biologia cclica ................................................................................................................................... 89 Inteligncia extraterrestre .................................................................................................................. 89 A transformao da luta ..................................................................................................................... 90 Funo biolgica do Evangelho ......................................................................................................... 90 No mataremos para sobreviver ....................................................................................................... 90 69 - A Sabedoria do Psiquismo .......................................................................................................... 90 Uma Sabedoria est sempre presente na natureza .......................................................................... 90 Uma maneira simplificada de se compreender a sabedoria da forma .............................................. 91 Tendncia conservadora versus tendncia renovadora .................................................................... 91 Saltos evolutivos ................................................................................................................................ 92 70 - As Bases Psquicas do Fenmeno Biolgico ........................................................................... 92 A Ultrabiologia .................................................................................................................................... 92 Os trs reinos da natureza................................................................................................................. 92 O fio condutor da evoluo ................................................................................................................ 92 Laboratrio vivo ................................................................................................................................. 92 Um banquete de raios de sol ............................................................................................................. 93 71 - O Fator Psquico na Terapia ....................................................................................................... 93 O mdico interno ................................................................................................................................ 93 Em paz com os agentes patognicos ................................................................................................ 93 Terapia psquica ................................................................................................................................ 93 A nova medicina ................................................................................................................................ 94 Medicina energtica ........................................................................................................................... 94 Medicina sem alma ............................................................................................................................ 94 72 - A Funo Biolgica do Patolgico ............................................................................................. 94 Doena e morte no so fracassos ................................................................................................... 94

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Endireitando caminhos ...................................................................................................................... 95 Corrigindo abusos .............................................................................................................................. 95 As funes da dor .............................................................................................................................. 95 73 - Fisiologia Supranormal - Hereditariedade Fisiolgica e Hereditariedade Psquica ............. 95 A Ultrafisiologia .................................................................................................................................. 95 O ectoplasma ..................................................................................................................................... 95 Hereditariedade ................................................................................................................................. 96 As mutaes biolgicas ..................................................................................................................... 96 No se forma um ser no momento da concepo biolgica ............................................................. 97 Hereditariedade psquica e afinidade espiritual ................................................................................. 97 Somos construtores de nosso destino ............................................................................................... 97 74 - O Ciclo da vida e da morte e sua evoluo ............................................................................... 97 A morte uma iluso ......................................................................................................................... 97 Duas fases de um ciclo ...................................................................................................................... 97 A individualidade se mantm depois da morte .................................................................................. 98 O desenvolvimento embrionrio repete e resume toda a evoluo .................................................. 98 A morte no igual para todos .......................................................................................................... 98 Morte tcnica de construo do esprito ......................................................................................... 98 A morte conseqncia do princpio da conservao de energia .................................................... 98 A superao da morte na fase +x ...................................................................................................... 99 Da matria ao esprito e do esprito matria................................................................................... 99 A Criao vida ................................................................................................................................. 99 75 - O Homem ...................................................................................................................................... 99 A Jornada do Homem ........................................................................................................................ 99 O materialismo nos fez maus ............................................................................................................ 99 A dor nos abre as portas do esprito .................................................................................................. 99 Ainda trazemos a alma vazia ........................................................................................................... 100 A felicidade est na reforma dos hbitos ......................................................................................... 100 76 - Clculo de Responsabilidade ................................................................................................... 100 Energtica do psiquismo psicodinmica da personalidade .......................................................... 100 Responsabilidade progressiva ......................................................................................................... 100 Acelerando nosso passo na evoluo ............................................................................................. 100 A linha do destino ............................................................................................................................ 101 A evoluo nos protege das quedas ............................................................................................... 101 77 - Destino - o Direito de Punir ....................................................................................................... 101 As zonas do destino ......................................................................................................................... 101 Somos os donos de nosso destino .................................................................................................. 101 O destino e sua correo ................................................................................................................. 102 78 - Os Caminhos da Evoluo Humana ......................................................................................... 102 79 - A Lei do Trabalho ....................................................................................................................... 103 A imoralidade do cio ...................................................................................................................... 104 80 - O Problema da Renncia ........................................................................................................... 104 A que devemos renunciar? .............................................................................................................. 104 Renncia: ferramenta da evoluo .................................................................................................. 104 A renncia no pode ser vazia ........................................................................................................ 105 Afinal, por que a renncia uma necessidade? ............................................................................. 105 81 - A Funo da Dor......................................................................................................................... 105 Por que sofrer? ................................................................................................................................ 105 A dor do ponto de vista materialista ................................................................................................ 105 As funes evolutivas da dor ........................................................................................................... 106

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Todo abuso gera contrao e dor .................................................................................................... 106 Aniquilando a dor ............................................................................................................................. 106 A dor que cura ................................................................................................................................. 107 Dor redeno ................................................................................................................................... 107 Otimismo diante da dor .................................................................................................................... 107 82 - A Evoluo do Amor .................................................................................................................. 107 A maior fora do Universo ............................................................................................................... 107 O amor se manifesta de diferentes formas nos diversos nveis da evoluo ................................. 107 Fora coerciva ................................................................................................................................. 107 O amor anula a dor .......................................................................................................................... 108 83 - O super-homem .......................................................................................................................... 108 O novo ser que a evoluo produzir .............................................................................................. 108 Ainda um incompreendido ............................................................................................................ 108 Os caminhos para a formao do super-homem ............................................................................ 108 Unio com o Absoluto ...................................................................................................................... 108 84 - Gnio e Neurose ......................................................................................................................... 108 O gnio antecipa a evoluo ........................................................................................................... 108 Saltos evolutivos .............................................................................................................................. 109 A funo biolgica do gnio ............................................................................................................. 109 Caractersticas do gnio .................................................................................................................. 109 85 - Psiquismo e Degradao Biolgica ......................................................................................... 109 A entropia da substncia ................................................................................................................. 109 A entropia aplicada ao biolgico ...................................................................................................... 110 Velhice no derrota biolgica ....................................................................................................... 110 86 - Concluses - Equilbrios e Virtudes Sociais ........................................................................... 110 No campo das concluses ............................................................................................................... 110 Toda parcela da verdade bem vinda ............................................................................................ 110 O remdio para todos os nossos males .......................................................................................... 111 A supersociedade do futuro ............................................................................................................. 111 87 - A Divina Providncia.................................................................................................................. 111 Estamos sob constantes cuidados .................................................................................................. 111 A tolerncia da Lei ........................................................................................................................... 111 88 - Fora e Justia - A Gnese do Direito ..................................................................................... 112 A evoluo da coletividade e suas leis de inter-relaes ................................................................ 112 Para mudar a sociedade e suas leis preciso mudar o homem..................................................... 112 Cidado e Estado no sero mais inimigos .................................................................................... 112 A guerra ser banida ....................................................................................................................... 112 89 - Evoluo do Egosmo ................................................................................................................ 112 Do egosmo ao altrusmo ................................................................................................................. 112 Altrusmo no desvantagem biolgica .......................................................................................... 113 No se evolui sozinho ...................................................................................................................... 113 A dilatao do egosmo ................................................................................................................... 113 Egosmo obstculo ao progresso ................................................................................................. 113 90 - A Guerra - A tica Internacional ............................................................................................... 114 A nica defesa possvel ................................................................................................................... 114 Todos contra todos .......................................................................................................................... 114 A guerra no pertence ao futuro ...................................................................................................... 114 A evoluo da guerra ....................................................................................................................... 114 A Lei aproveita a maldade das guerras ........................................................................................... 115 O fim das guerras ............................................................................................................................ 115

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A ltima das lutas ............................................................................................................................. 115 91 - A Lei Social do Evangelho ........................................................................................................ 115 Maior lei social: amor ao prximo .................................................................................................... 115 92 - O Problema Econmico ............................................................................................................. 115 O egosmo a base da Economia do involudo .............................................................................. 115 As reaes da Lei ambio .......................................................................................................... 116 A moralizao da economia............................................................................................................. 116 93 - A Distribuio da Riqueza ......................................................................................................... 116 Propriedade substancial .................................................................................................................. 116 A igualdade de propriedade ............................................................................................................. 117 A desigualdade dos seres................................................................................................................ 117 A riqueza fruto do roubo fonte de misria..................................................................................... 117 Toda riqueza fundamentada no egosmo roubo ........................................................................... 117 94 - Da Fase Hedonista Fase Colaboracionista .......................................................................... 117 Remdio nico para todos os nossos males ................................................................................... 117 Rico somente aquele que sabe dar .............................................................................................. 118 A riqueza genuna ............................................................................................................................ 118 Toda ambio ser corrigida com carncias proporcionais ............................................................ 118 Sem o colaboracionismo, tudo ser em vo.................................................................................... 118 A condenao do roubo ................................................................................................................... 118 95 - A Evoluo da Luta .................................................................................................................... 118 As duas foras que nos movem na evoluo .................................................................................. 118 A paixo do eu motor da evoluo ............................................................................................... 119 O objetivo da luta ............................................................................................................................. 119 A transformao da batalha ............................................................................................................. 120 96 - Concepo Biolgica do Poder ................................................................................................ 120 As foras que conduzem os destinos dos povos ............................................................................ 120 A Histria conduz os povos ............................................................................................................. 120 A sociedade um organismo .......................................................................................................... 120 O poder funo biolgica .............................................................................................................. 120 A tica biolgica dos governos e governados ................................................................................. 120 97 - O Estado e sua Evoluo .......................................................................................................... 121 A evoluo orienta a Histria dos povos ......................................................................................... 121 A evoluo se faz no individual e no coletivo .................................................................................. 121 A evoluo na relao indivduo e Estado ....................................................................................... 121 Biossociologia .................................................................................................................................. 122 98 - O Estado e suas Funes ......................................................................................................... 122 O Estado na nova realidade do esprito .......................................................................................... 122 O Estado orgnico e suas caractersticas ....................................................................................... 122 99 - O Chefe ........................................................................................................................................ 123 Princpio de Nucleao .................................................................................................................... 123 Desejo de Unidade .......................................................................................................................... 123 Chefe: centro de convergncia da Unidade Coletiva ...................................................................... 123 Condutores do progresso ................................................................................................................ 123 Executores das Leis da Vida ........................................................................................................... 123 100 - A Arte ......................................................................................................................................... 124 Arte: expresso do divino na alma humana .................................................................................... 124 Arte instrumento da evoluo ....................................................................................................... 124 A evoluo da arte ........................................................................................................................... 124

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A arte tem funo divina .................................................................................................................. 124 Substncia e forma da arte .............................................................................................................. 125 A arte verdadeira o futuro da arte ................................................................................................. 125 Despedida........................................................................................................................................... 125 Afinados com as Leis da Vida ......................................................................................................... 125 Sinfonia de conceitos ....................................................................................................................... 125 As portas do Infinito se abrem ......................................................................................................... 126 Uma f mais poderosa ..................................................................................................................... 126 Avanado conceito de Divindade .................................................................................................... 126 Voz da Verdade ............................................................................................................................... 126 Voz de consolo ................................................................................................................................ 126 Voz de gratido ................................................................................................................................ 126 Uma Sntese Imensa ....................................................................................................................... 126

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1 - Cincia e Razo
A cincia no satisfaz mais as nossas necessidades
A cincia do nosso sculo somente nos deu comodidades, deixando nosso esprito vazio. Colheu informaes sem fim e nos inundou de anlises, sem jamais nos proporcionar a sntese. Continuamos sem respostas para os nossos grandes enigmas. Prostituiu nosso esprito, vendendo nossa alma matria, que se tornou a razo da vida e a senhora do nosso destino. Mas a era da razo est passando e preciso auxiliar o nosso esprito na conquista da intuio, a nica capaz de nos levar viso unitria do Universo. Estamos cheios de mquinas poderosas, mas vazios de alma e de sentimentos. A cincia no pde nos tornar melhores, convertendo-se em uma fbrica de comodidades. Para falar ao nosso esprito, amadurecido por um sculo de cincia, Sua Voz fala nossa razo, usando a linguagem e os conceitos da nossa era.

Intuio: nico caminho possvel


A evoluo do esprito o nico caminho capaz de satisfazer nossos anseios mais ntimos, de vencer a dor, a morte e fazer-nos viver a grandiosidade para a qual fomos criados. No temos mais o alimento do esprito e remastigamos velhos conhecimentos. A anlise, a observao e a experincia apenas produziram resultados exteriores, prticos, mas as necessidades da alma no foram satisfeitas, os caminhos do mistrio permanecem fechados e no se abriro, a no ser que nos tornemos melhores.

Uma nova maneira de compreender os fenmenos


Para avanar, preciso chegar sntese intuitiva - uma nova maneira de ver e compreender o Universo e sua fenomenologia. preciso abrir a alma, amar o fenmeno, interagir com ele para verdadeiramente entend-lo. Eis o novo mtodo de pesquisa: dilatar a viso do esprito para se chegar essncia das coisas. Devemos sentir a unidade da vida que irmana todos os seres: do mineral ao homem e alm. Mas para isto necessrio o aprimoramento moral. Como somente entre semelhantes possvel a comunicao, para sintonizarmo-nos com as potncias do Universo e compreender os seus mistrios, preciso ter a alma pura. Faz-se assim necessrio a nossa purificao moral. A cincia ri de tudo isto, e por este motivo est limitada a produzir apenas comodidades, sem jamais acender a chama da sabedoria em nossa alma.

2 - Intuio
A psique de superfcie e a psique profunda
Nosso verdadeiro eu no est na conscincia de superfcie, mas na conscincia profunda, de onde se origina nossa personalidade com todas as suas tendncias, atraes e repulses. O eu exterior filho da matria e morre com ela. Com a evoluo, o eu interior tende a se despertar e a fundir-se com o eu exterior a teremos vencido a morte. Eis o grande objetivo da vida: despertar este verdadeiro eu interior. Atravs da evoluo ele se expande at a fuso com Deus.

O estudo do psiquismo o mais importante na atualidade


O mais valioso estudo que na atualidade podemos fazer o da cincia psquica, nosso instrumento de pesquisa e nosso meio natural de desenvolvimento na evoluo. J olhamos em demasia para fora de ns mesmos, precisamos caminhar pelas estradas da alma, que esto em nosso ntimo e nos conduzem para o infinito.

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A viso de sntese
Este o novo instrumento de pesquisa que teremos que desenvolver a viso direta. Temos que transferir o centro de nossa personalidade, o eu, para as camadas mais profundas do nosso ser, onde sentiremos essa nova possibilidade, a viso intuitiva, atravs da qual poderemos interagir com o fenmeno e compreender os mistrios da Criao.

O primeiro passo
O primeiro passo no negar a intuio. A evoluo nos levar a esta propriedade mais profunda do esprito, a essa nova viso do Universo. E poderemos compreender melhor a realidade das coisas.

Como apressar esta aquisio


Purificai moralmente e refinai a sensibilidade do instrumento de pesquisa, que sois vs mesmos, e s ento podereis ver. Aqueles que absolutamente no sentem essas coisas, os imaturos, ponhamse de lado, tornem a chafurdarem-se na lama de suas baixas aspiraes, e no peam o conhecimento, precioso prmio concedido apenas a quem duramente o mereceu.

3 - As Provas
Exigimos provas das verdades espirituais
Para crer no esprito o homem moderno exige provas. Pelo menos deveria admitir a dvida na sua existncia, pois essa a sugesto natural de nosso inconsciente. Todos esperamos sobreviver, essa nossa aspirao mais sagrada. Ento, por que negar antes de admitir a sua possibilidade? A negao, por princpio, aniquila-nos a capacidade de ver e sentir. Como podeis acreditar que vossa vida de dores e alegrias fictcias e contraditrias possa representar toda a vida de um ser?

A realidade do amanh o esprito


Descobriremos o esprito atravs de um amadurecimento do nosso eu e um refinamento de nossas percepes intuitivas. Todas as realidades de nossa vida nasceram e nascem do contato do esprito com outras dimenses da vida. Esta foi e a via de todas as descobertas dos gnios. medida que evoluirmos, perceberemos claramente as ondas psquicas que nos envolvem e nos inspiram. S aquele que no ouve que nega. O esprito a realidade do amanh, mas somente para aqueles que desenvolverem os instrumentos para o perceber e se capacitarem para viver nesta nova dimenso.

Somente uma prova necessrio


No exijamos outras provas alm da nossa sensibilidade. Basta uma pureza de nimo e sinceridade de intenes e ento sentireis em minhas palavras a Verdade.

4 - Conscincia e Mediunidade
Sntese de superfcie e sntese profunda do Eu
Como referido no captulo 2, temos dois nveis principais de conscincia: a profunda e a superficial. A conscincia de superfcie sintetizada medida que evolumos, sendo portanto uma elaborao da matria, e com ela morre e se renova. Na profundeza do nosso eu, no entanto, encontraremos outra conscincia, a latente, profunda. Essa sntese divina, eterna, formadora do nosso eu verdadeiro. Existe antes do nascimento e sobrevive morte. Como no experimentamos sensao nesta conscincia profunda, ns comumente a negamos.

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Por meio da conscincia superficial nos colocamos em contato com a realidade exterior e experimentamos as sensaes da vida, retirando ensinamentos que se fixam na conscincia profunda, constituindo-se depois nos instintos e automatismos. assim que nada se perde para o esprito, e de nossas lutas e dores retiramos ensinamentos que, estratificando camadas em torno do eu central, o fazem crescer em um processo de expanso contnua. Todo ato de nossa vida tem um valor eterno.

Vencendo a morte
medida que evolumos dilatamos a conscincia profunda e nos tornamos paulatinamente conscientes nela. Reencontraremos nosso Eu eterno e, fora dos limites do tempo e do espao, teremos vencido a morte. Eis a finalidade da evoluo e da vida O Universo inteiro palpita de vida que, ao reconquistar sua conscincia, retorna a Deus.

Mediunidade intuitiva
E medida que nos tornamos conscientes nesta realidade profunda do eu, que estaremos aptos a perceber as correntes de pensamentos que trafegam pelas dimenses espirituais. Ai residem os intricados fenmenos da recepo intuitiva e a possibilidade de comunicao com seres de outras dimenses. Ser consciente nesta realidade profunda participar de uma forma mais alta de mediunidade, chamada mediunidade inspirativa, vivida de forma ativa e consciente.

5 - Necessidade de uma Revelao


Nossa psicologia no tem mais amanh
Nossos conceitos e revelaes divinas, encobertas de incrustaes humanas arcaicas, esto velhas, esgotadas, insuficientes para a mente moderna. As filosofias so produtos individuais e as religies se dividem, lutando pela posse da verdade exclusivista. Nosso esprito, adormecido no ceticismo, tornou-se um vazio, oculto por hipcrita mscara sorridente e est agora na sua ltima fase de esgotamento: a indiferena. Temos como guia apenas o egosmo, que s sabe produzir desagregao e divergncias.

Necessitamos de revelaes adaptadas ao nosso amadurecimento


O momento que vivemos requer novas revelaes. Os sculos de lutas e dores nos amadureceram e, por instinto evolutivo, ansiamos por novas verdades que nos conduzam para a formao de um novo homem, de uma nova civilizao, a civilizao do terceiro milnio.

A Grande Sntese no veio destruir as verdades que temos, mas revesti-las de nova roupagem
Minha palavra no vem para destruir as verdades existentes, mas para repeti-las de uma maneira mais persuasiva e mais adaptada s vossas mentes modernas. Sois inteligncias amadurecidas que j podem suportar vises mais vastas (....) No venho combater religio alguma, no entanto coloco no mais alto posto na Terra a revelao e a religio do Cristo.

6 - Monismo
Viagem a sntese mxima princpio nico
A Grande Sntese nos leva a uma viagem inslita, uma viagem do esprito. Conduzindo-nos no estudo do funcionamento orgnico do Universo, caminha da periferia, a matria, ao centro, onde est o esprito. Em aproximaes gradativas e retornos peridicos de conceitos, vai paulatinamente amadurecendo e nos elevando sua sntese mxima. Esta viagem do esprito a jornada da alma que regressa ao seu princpio, da criatura que volta ao seu Criador, o centro do Universo.

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Nossa realidade est pulverizada e limitada nas barreiras do tempo e do espao, a unidade foi fragmentada, mas percorrendo o caminho inverso a esta descida nos reencontraremos com a unidade, com a viso do Absoluto, viso que somente a razo jamais poder nos proporcionar.

Do monotesmo ao monismo
A Grande Sntese nos conduz a um princpio nico, a realidade de todas as coisas, onde existe uma lei nica, que tudo dirige, que explica todos os fenmenos. Um conceito central chamado monismo. Do politesmo passamos ao monotesmo, onde definimos um Deus nico, porm um deus antropomrfico e fora da Criao. Passamos agora do monotesmo ao monismo, isto , a um conceito de um Deus que a Criao, formando uma unidade com o ser.

A razo desta viagem


A finalidade da jornada dar ao homem nova conscincia csmica, fazendo-o sentir-se no apenas eterno e membro de uma humanidade que abraa todo os seres do Universo, mas tambm potncia que desempenha um papel no funcionamento orgnico da prpria Criao. tambm proporcionarlhe novas normas de comportamento, pois sabendo olhar nos abismo de seu prprio destino, saber agir cada vez de forma mais elevada. Nesta estrada nosso corao se acender de nova paixo. Paixo de ascenso, a idia que nos domina, e de amor, o sentimento que nos inflama.

A Cincia do novo homem


Como referido no captulo 1, alm de um roteiro, A Grande Sntese proporciona novo direcionamento para nossas pesquisas. Nova cincia, novo sistema mstico, que consiste na penetrao dos fenmenos com a alma possuda de nova sensibilidade alm dos seus meros sentidos materiais. Transformando-nos em delicado instrumento de pesquisa, refinado pela aperfeioamento moral, nos induzir formao de Nova Cincia, cincia conduzida pelos caminhos do amor e da elevao espiritual, fundamentos do novo homem.

7 - Aspecto Esttico, Dinmico e Mecnico do Universo


Comentando
A observao de ns mesmos nos mostra que somos constitudos de matria, organizada em rgos. Temos em ns ainda impulsos eltricos trafegando pelos nervos, potncias que nos movem, geram calor, atividade, nimo e trabalho, portanto podemos considerar que temos em ns o elemento energia. Alm disto trazemos uma conscincia, que pode ser sentida quando pensamos ou desejamos e, na percepo do nosso prprio eu, uma substncia imaterial, feita apenas de conceito, de emoo, de pensamento. A identificamos uma unidade que chamamos esprito, presente no somente em ns, mas em toda manifestao da vida, como forma de individualizao do eu. Portanto, mesmo que no tenhamos uma maneira objetiva de provar a existncia do esprito, no podemos neg-lo, pois isto seria negar a nossa prpria existncia. Assim, chegamos concluso de que somos uma unidade ternria formada de matria, energia e esprito. E o Universo que nos rodeia, de que est constitudo? De matria, pois esta inquestionvel dada a sua realidade que nos impressiona sobremaneira os sentidos. De energia tambm que se manifesta por movimentos e irradiaes, como a luz e o som, exemplos de manifestaes ondulatrias e que tambm nos impressiona de tal modo os sentidos, que no se pode questionar a sua existncia. Mas, e o esprito? Podemos identific-lo no Universo tambm? Ora, o Universo no um corpo de leis muito bem identificadas? Ele no traz em si uma grande idia, idia geradora de mundos e vida? Claramente vemos nele leis e princpios sempre imutveis e inteligentes, que normalmente nossa cincia expressa em frmulas matemticas. H portanto no Universo uma idia que o dirige, que podemos chamar de esprito do Universo. Assim, como em nosso corpo, identificamos no Universo a presena dos trs estados: esprito, energia e matria. Estes estados se inter-relacionam? Haver

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algum ponto de unio entre eles? Nossa cincia j descobriu que energia e matria so manifestao de uma mesma substncia, ainda no determinada em sua essncia e natureza. Haver uma interrelao tambm entre estes e o esprito? Nascero de uma mesma substncia que se transmuta nestas formas conhecidas? Eis o que nos prope responder a Grande Sntese.

A unidade ternria do Universo


O Universo uma unidade ternria, ou seja, pode ser dividido em trs partes ou aspectos: esttico, dinmico e mecnico.

Aspecto Esttico
Neste aspecto a unidade-todo considerada na estrutura material que o compe, isto , as suas partes. Partes essas que se correspondem e coordenam-se em um objetivo comum, formando um organismo. Portanto temos aqui matria, estrutura ou forma do Universo.

Aspecto Dinmico
Aqui identificamos o seu movimento, o vir-a-ser. Movimento que pressupe trajetria, finalidade, transformismo. Movimento que coordena as partes em um funcionamento harmnico, em objetivos comuns. Temos aqui a energia, as irradiaes, o dinamismo do Universo.

Aspecto Mecnico
O Universo um conjunto de leis e princpios, configurando o seu aspecto mecnico, lembrando que o termo mecnico aqui definido como a cincia que trata das leis do movimento e do equilbrio . Temos aqui o esprito, a idia, a inteligncia do Universo.

Trs aspecto sempre coesos a unidade do Universo


Estes trs aspectos no se acham isolados, mas em toda parte esto coesos e conexos. Esta a idia que domina todo o nosso Universo e se expressa em todos os seus fenmenos, em todos os seus reinos: biolgico, astronmico, fsico ou qumico. Este a unidade que permeia o Universo, a grande idia central que o governa.

A unidade ordem
A unidade do Universo se manifesta sobretudo como ordem, porque o primeiro aspecto, o princpio, a idia, se manifesta como ordem. Ordem essa que coordena e coloca em seu prprio lugar todos os fenmenos de nosso cosmo, de modo que cada um tenha sua prpria trajetria, dada pelo princpio dinmico. A vontade de existir, de mover-se, de individualizar-se e de atingir uma meta orientada por essa ordem. A lei se adapta a cada fenmeno e s suas necessidades. Alm de adaptvel compensadora, abarcando todas as possibilidades da substncia. ordem, mais poderosa do que toda desordem. equilbrio, alegria, bem. A desordem, o mal e a dor somente existem como pacotes isolados de desordem dentro da ordem, como reaes isoladas.

Determinismo e livre-arbtrio
A ordem e a lei no pressupem um determinismo fatalista e inviolvel. A ordem no rgida e admite espaos de elasticidades onde a desordem pode se manifestar. A desordem se manifesta em formas de pacotes limitados, encerrados dentro de suas unidades dimensionais e coordenados dentro de uma ordem maior. Assim que dentro do caos do cosmos infra-atmico se constri a ordem aparente de nossa matria macroscpica. assim que dentro da ordem da vida, podemos nos manifestar como desordens temporrias, dentro dos limites de nosso raio de ao. De modo que o livre-arbtrio est sempre contido por um determinismo, que se dilata medida que a evoluo se processa.

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8 - A Lei
A idia central do Universo
Lei idia central do Universo - o sopro divino, que o governa e anima. a alma do Universo, onde a matria csmica apenas o seu corpo, o seu exterior. o centro de irradiao e atrao da Criao, sempre onipresente. A lei Deus.

Nossa natural nsia pelo conhecimento da Lei


Devido nossa origem divina, temos uma natural nsia por conhecer essa Lei, de compreend-la, pois ela diz respeito nossa prpria natureza. Por isto o af da cincia em estud-la e determinar as suas expresses, sempre exatas, matemticas e imutveis.

Somente com evoluo moral se pode compreender a Lei


Da Lei maior, somente conseguimos observar partes fragmentrias, pequenas pores de sua expresso. medida que o homem evoluir moralmente que conseguir penetrar em sua essncia mais profunda. Sua maldade obstculo intransponvel revelao da Lei. Por isso a verdadeira cincia sagrada, uma prece e tambm um ato de f, sempre proporcional ao adiantamento moral daquele que a pesquisa.

A inter-relao dos trs elementos do Universo


Como vimos acima, no Universo temos a matria que estrutura, forma e efeito, a energia que movimento, vontade e transformismo e o esprito, que lei, princpio, idia e ordem. Estes trs modos de ser do Universo se interligam por relaes de reciprocidade. A idia pura, o esprito ( ), se condensa revestindo-se da forma energia (), vontade, movimento, que finalmente se coagula em matria (), a estrutura, a realidade exterior. Este conceito origina a expresso: .

Uma s substncia que se deriva em trs


A Criao assim uma grande onda que, partindo de esprito, pensamento puro, caminha para um movimento dinmico, a energia, para atingir seu termo na matria. Portanto temos uma s substncia que se transforma nos trs elementos do Universo. Assim vai para , que vai para ( ).

O ciclo da substncia
Mas, como todo fenmeno, este necessita ter o seu movimento oposto e complementar, a fim de se equilibrar. Assim, pela lei dos ciclos, lei de complementaridade, uma trajetria oposta a completa, onde passa a e esta retorna a , fechando-se o ciclo da substncia. Dois movimentos que se complementam, sendo o primeiro de descentralizao ( ) e o segundo de centralizao ( ). No primeiro a substncia se distancia do centro da Criao e no segundo retorna. Eis o respiro do Universo. O esprito, , o princpio e o fim. Os dois ciclos se completam e se fecham em s movimento.

Uma onda de Criao e outra de regresso


A primeira onda cria a matria, o universo fsico, as nebulosas, os astros, at a mxima condensao da matria no microcosmo. A segunda a onda de regresso, a que vivemos agora, que d origem vida e que restitui da substncia a conscincia, o esprito, que se destitui de toda vestimenta, reencontrando a perfeio, a idia pura, o Absoluto.

Involuo e evoluo
O primeiro movimento de involuo, de afastamento da substncia, o segundo o movimento de evoluo, de retorno.

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A grande onda - conceito central


A Criao uma grande onda, este o conceito central do funcionamento orgnico do Universo, o grande princpio geral da Criao que soluciona muitos de nossos mistrios, como a possibilidade de se extrair a energia da intimidade da matria (energia atmica). Soluciona tambm problemas de ordem moral, como a evoluo do mal e da ignorncia para o bem.

9 - A Grande Equao da Substncia


O respiro do Universo
Os dois movimentos coexistem em constante equilbrio de compensaes a todo instante no Cosmos. A formao das nebulosas, o nascimento e morte das estrelas e nossa prpria vida encontram a sua base de existncia. Estes dois movimentos podem ser reunidos em um crculo, onde podemos ter uma viso geral do ciclo (figura 1).

A grande equao da substncia


Representando o Todo, o Universo, por , a Grande Sntese nos apresenta a equao da substncia em seus momentos esttico, dinmico e unitrio, como se pode verificar nas figuras correspondentes. So frmulas que expressam o monismo da Criao, onde tudo se inter-relaciona e tem uma origem comum. Tudo se irmana, como frutos de uma mesma fonte, Deus. Uma substncia, indefinvel ainda em sua natureza, mas que se molda em tudo que conhecemos, eis a tcnica de Criao adotada pelo Criador.

A substncia se transmuta, mas sempre idntica a si mesma


Na frmula dinmica podemos notar a primeira fase, de fuga ou queda e a segunda de reconstruo de . Embora se expresse de muitas formas e assuma padres incompletos e imperfeitos em seus diversos momentos, segundo a sua trajetria, ela permanece em seu todo, sempre completa e perfeita.

A Divina Trindade
Aqui nos encontramos com o conceito da Divina Trindade, que nos foi revelado pelas religies. Eis como Deus pode criar do nada. o Relativo e o Absoluto, o abstrato e o concreto, tudo.

Os trs elementos nunca existem isoladamente


Em qualquer lugar ou em qualquer fenmeno do nosso Universo encontraremos sempre a substncia em seus trs momentos, com o predomnio de um deles, caracterizando a sua manifestao naquele instante. Somos tambm a unio destes trs estados da substncia e nunca os encontraremos isoladamente. Assim a substncia se manifesta em graus diversos, configurando cada estado que a vemos. Na matria bruta, mximo, mdio e , mnimo. Na energia mximo e no ser consciente, que se expressa com maior peso. A evoluo nada mais do que um processo que visa transformar toda substncia em , esprito puro, feito de pura substncia divina.

O significado profundo desta revelao


Esta revelao nos diz que somos conscincias que despertam, que esto em trnsito para a reconstruo de , a unidade espiritual pura que nos compe. A evoluo a escalada de retorno ao plano do esprito, ao nosso interior, onde est Deus, onde somos feito de infinito e onde Ele nos aguarda para um amplexo de felicidade, para a qual somos criados. Dizendo-nos que esta a concepo bblica do anjo decado que encontra respaldo em todo o ensinamento do Cristo a Grande Sntese apenas anuncia conceitos que sero desenvolvidos mais

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tarde e no podem ser inteiramente compreendidos agora. Sero estudados numa abrangncia jamais vista, nos livros Deus e Universo e O Sistema. Em seu conjunto compem a mais surpreendente viso da Criao e formam o tema central de todo o desenvolvimento da obra de Ubaldi.

Emmanuel e a Unidade
Encontramos no livro Emmanuel, da autoria do esprito de mesmo nome, psicografado por Francisco Cndido Xavier e editado pela FEB, no captulo 32, intitulado Quatro questes de filosofia, no item Esprito e matria, a seguinte pergunta a ele dirigida: Ser lcito considerar-se esprito e matria como dois estados alotrpicos de um s elemento primordial, de maneira a obter-se a conciliao das duas escolas perpetuamente em luta, dualista e monista, chegando-se a uma concepo unitria do Universo? Resposta lcito considerar-se esprito e matria como estados diversos de uma essncia imutvel, chegando-se dessa forma a estabelecer a unidade substancial do Universo. Dentro, porm, desse monismo fsico-psquico, perfeitamente concilivel com a doutrina dualista, faz-se preciso considerar a matria como o estado negativo e o esprito como o estado positivo dessa substncia. A cincia terrena, no estudo das vibraes, chegar a conceber a unidade de todas as foras fsicas e psquicas do Universo. (...) O princpio soberano da unidade absorve todas as variaes possveis, crendo ns que, sem perdermos a conscincia individual no transcurso dos milnios, chegaremos a reunir-nos no grande princpio da unidade, que a perfeio.

10 - Estudo da Fase Matria () - A Desintegrao Atmica


A meta da evoluo
A evoluo caminha da matria ao esprito. O desenvolvimento do esprito o objetivo desta caminhada. Esta a fase em que vivemos e que nos interessa conhecer, a fase de retorno da substncia, de reconstruo da conscincia. para , essa suprema realidade do esprito, que quero conduzir-vos, no mais pelos caminhos da f, mas pelas sendas da cincia. O esprito a maior realidade da vida, embora nos parea to irreal. Na plenitude do esprito encontraremos Deus.

A maior descoberta de todos os tempos


No presente estamos descobrindo como extrair a energia da matria (desintegrao atmica, bomba nuclear). Logo a descoberta do esprito ser a maior faanha cientfica de todos os sculos e revolucionar o mundo.

Novo ponto de apoio: a energia


A desintegrao da matria nos conduziu energia, sua base. Com isso, nossa referncia, que era a matria, se perdeu e nosso novo ponto de apoio passou a ser a energia. Mas como esta movimento, descobrimos que vivemos num mundo dinmico, onde tudo relativo, e perdemos nossos pontos fixos na Terra. A verdade deixou de ser absoluta, o mundo concreto se desfez em ondas e irradiaes, a nica realidade da existncia. Eis o dinamismo do mundo moderno, com sua constante agitao, onde o equilbrio somente se consegue com o movimento. A verdade tornou-se progressiva e perdeu seu carter absolutista.

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A matria ope resistncia a sua superao


Vivemos um perodo de esgotamento da matria, onde esta se encontra envelhecida, caminhando para a desintegrao (radioatividade). Estando no mximo de condensao e de aparente estabilidade, a matria impe assim a mxima resistncia sua penetrao (Lei da inrcia).

Devemos seguir a Lei


Para alcanardes xito, no violeis a Lei, segui-a. Como vivemos a passagem da matria energia, esta a fase que a Lei nos favorece e no a contrria, ou seja da energia matria. Como tambm vivemos o despertar do esprito, a Lei nos favorece este caminho e no o oposto, de investimentos na matria.

11 - Unidade de Princpio no Funcionamento do Universo


Um princpio nico rege o Universo
A Criao uma unidade global, que funciona por princpio nico e que aprendemos a chamar de Lei de Unidade. Esta lei se manifesta no s como unidade, mas como ordem que se impe contra todo o caos e a fragmentao, momentos limitados e contidos da manifestao da substncia. A Lei de unidade nos diz que a Criao contm uma substncia nica que se manifesta em formas aparentemente distintas. Como essa substncia vem de Deus, atravs dela, Ele est sempre presente em cada uma de suas transitrias apresentaes.

O Absoluto no se fragmenta
A Lei de unidade impe e conserva a unidade de funcionamento do Universo (Monismo). A substncia nica em sua manifestao seja ternria ou dualstica. A trindade ao mesmo tempo uma unidade. O dualismo se recompe no monismo. Assim, embora a substncia se divida em diferentes formas, ela sempre idntica a si mesma, e o Absoluto, na verdade, no se fragmenta.

No podemos alcanar a viso de sntese


Nossa razo analtica no pode nos dar a viso de sntese, pois somos pontos que olham para outros infinitos pontos do Universo e por isso no podemos alcanar a viso do Todo. A aparente fragmentao da substncia, no mundo em que vivemos, nos impede a viso unitria do Universo, uma imensa esfera onde se manifesta o pensamento de Deus, desdobrando-se de um princpio nico, em todas as possibilidades da Criao. A evoluo, no entanto, ir dilatar o nosso esprito, at alcanarmos a viso sinttico-intuitiva da Criao e de Deus.

Trs exemplos da manifestao unitria da Lei


1 - O microcosmo igual ao macrocosmo - os sistemas csmicos e os sistemas atmicos se regem por princpios nicos. As mesmas leis que criam mundos formam o tomo. A natureza de uma individualidade qumica a mesma de uma individualidade astronmica. 2 - O ciclo da substncia o mesmo em toda manifestao fenomnica - o respiro do Universo, os dois ciclos complementares, esto presentes em tudo que conhecemos. A substncia tem uma forma nica de se manifestar, em qualquer nvel em que se apresente. Seja na matria - o ncleo positivo e camada eletrnica negativa, seja na energia duas fases inversas e complementares, seja no mundo biolgico macho e fmea ou na personalidade humana - tambm composta de fases complementares e opostas. 3 O homem tambm uma unidade - cpia da unidade universal, formada de matria, energia e esprito. O mesmo princpio que forma e rege o Universo forma e rege a nossa prpria natureza.

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Unidade de conceito expresso mxima do monismo universal


Unidade de conceitos a mais evidente expresso do monismo universal. Os mesmos princpios universais e idnticos se manifestam, sempre, modificando apenas o seu nvel de ao: por exemplo, temos gravitao no nvel , simpatia no nvel e amor no nvel , como manifestaes de um mesmo princpio ou lei de atrao, que vincula tudo que existe, unindo os seres da Criao. Sustenta todo o organismo csmico, nutrindo-o em um sistema de trocas, tanto na fase matria, quanto na energia ou na conscincia.

Comentrio
Como viemos de uma unidade, todos somos irmos, feitos da mesma substncia divina, e o menor dos seres da Criao tem o mesmo valor do maior. Qualquer ato de maldade contra qualquer deles ato de maldade contra Deus, e contra ns mesmos, razo pela qual o mal sempre se volta sobre quem o pratica. Isso pode nos tornar melhores moralmente.

12 - Constituio da Matria - Unidades Mltiplas


A matria nasce e morre
A Grande Sntese inicia aqui a anlise do fenmeno matria e sua trajetria, do nascimento morte. Ela nasce da compactao de , a energia, e morre com a sua desintegrao (radioatividade), quando retorna a . No aspecto esttico ser observada em sua estrutura e em sua individualizao (formao de tipos especficos). No aspecto dinmico, no seu contnuo transformismo evolutivo.

Unidades mltiplas princpio de unidades coletivas


Para se estudar a organizao da matria faz-se necessrio compreender um importante desdobramento da Lei de Unidade, que se denomina princpio das unidades coletivas e que nos diz que toda unidade formada por unidades menores, que por sua vez se compe de unidades ainda menores, at o infinito negativo; e que toda unidade por sua vez componente de uma unidade maior, que tambm parte de outras ainda maiores, at o infinito positivo (este princpio ser novamente motivo de estudo mais detalhado no captulo 27).

Os dois movimentos bsicos da Substncia


Como visto no respiro da substncia, no nosso Universo todo fenmeno possui dois tipos de movimentos, um de fragmentao, de fuga, e outro de retorno, de reconstruo, que anula o primeiro. No primeiro movimento, a substncia se aparta do Todo e se fragmenta, e o Todo parece se pulverizar. No segundo, o Todo se recompe, restituindo sua unidade. O primeiro movimento centrfugo, nele a substncia se fragmenta e se separa do Todo, formando uma individualidade prpria. Este processo chamado de individuao da substncia, em que ela estabelece um eu aparentemente parte da Criao. O segundo movimento, o centrpeto, se faz por reao ao primeiro, o centrfugo, sendo um movimento essencialmente reunificador. Por isso, toda substncia anseia por unir-se a uma outra, e nenhuma delas pode caminhar isoladamente. Por isso o Universo palpita de um desejo de unir-se e reunificar-se, e toda organizao segue o modelo da nucleao, ou seja, nos encontraremos sempre com sociedades de elementos organizados em torno de um ponto convergente. Este modo de se comportar de todo fenmeno chamado Unidade coletiva. Este princpio impede a pulverizao do Todo em fragmentos irrecuperveis e permite a reconstruo da unidade da substncia. A fragmentao de se refaz com a reunio de suas partes e seu respiro se fecha e se completa.

Aspecto esttico de
Em obedincia ao princpio de individuao, a matria se fragmenta em tipos especficos, indivduos qumicos, que vo do Hidrognio (H) ao Urnio (U) e se especializam em propriedades distintas, como verdadeiros eus isolados.

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Em obedincia ao princpio das unidades coletivas, o tomo, a unidade constitutiva da matria, uma organizao de unidades ainda menores de partculas subatmicas. E os tomos se renem em organizaes maiores, chamadas molculas, verdadeiras sociedades, que por sua vez participam de outras organizaes ainda maiores, formando o sustentculo e a estrutura de todo o Universo fsico.

A matria no tem um ltimo termo que a compe


O substrato da matria a energia e no possui um ltimo elemento bsico que a componha. Suas unidades constitutivas so partculas que, embora se comportem como massa, e nos dem a iluso de peso, no possuem nada de real. So ondas coaguladas em diminutas regies do espao, estabelecendo interconexes que confeccionam a nossa realidade e ferem nossos sentidos com a iluso do concreto. Por mais que procureis o ltimo termo, jamais o encontrareis, porque ele no existe (...) encontrareis , a energia, da qual nasceu a matria.

13 - Nascimento e Morte da Matria - Concentrao Dinmica e Desagregao Atmica


A matria segue as mesmas leis de toda manifestao da substncia
A substncia, em qualquer forma de sua manifestao, seja matria, energia ou esprito, est subordinada aos mesmos princpios (Monismo). As leis ou princpios de individuao, unificao e evoluo se aplicam indistintamente em todos eles. A matria, portanto, no se distingue em propriedade, de outras manifestaes da substncia, pois assim como o ser vivo, ela se individualiza, diferenciando-se, se reunifica, formando unidades coletivas e evolui por ciclos de nascimento, morte e renascimento (palingenesia). J no podemos falar que a matria massa inerte e o esttico se desfaz aos nossos olhos. Se no podemos observar o seu transformismo, porque ele no segue o mesmo ritmo de nossas limitadas medidas temporais. A matria nasce, se organiza, cresce e morre, para tornar a renascer, reviver e morrer, tal qual o ser vivo, em seu eterno transformismo evolutivo. Ao atingir a condensao mxima, perde a estabilidade e se rompe, morrendo atravs do fenmeno da radioatividade, prpria dos corpos velhos e maduros em seu mximo ponto de condensao.

Significado da condensao dinmica nascimento da partcula


A substncia se condensa, passando de a . Compreendemos essa condensao como movimento a essncia do Universo. A condensao ento movimento que paulatinamente se fecha em si mesmo, acelera a velocidade da substncia at um mximo permitido pelo sistema, em um espao que paulatinamente se reduz ao mnimo nasce a partcula, a substncia adquire massa e peso pelo efeito de velocidade acelerao do movimento. A matria assim uma potncia de condensao, acelerao, velocidade e movimento. A energia se move cada vez mais rpido em um espao cada vez menor, adquirindo o atributo de massa. Assim a matria nada mais do que uma potncia que se 2 movimenta e por isso aprendemos a considerar que ela feita de velocidade (E = mc ). O seu aspecto concreto se desfaz se penetrarmos em sua profundidade partculas diminutas girando em espaos relativamente imensos. Diante destes novos conceitos, que fazem parte da fsica moderna, a matria se desvanece aos nossos olhos, deixando-nos a sensao de que nada existe.

Movimento - essncia da substncia


O movimento a essncia da substncia, seu atributo mais importante, tanto em , quanto em e . o denominador comum que une matria, energia e esprito e que permite a passagem de um deste elemento ao outro. O movimento fechado caracteriza a matria, o aberto caracteriza a energia e o esprito a potncia do movimento guardado na imobilidade do Absoluto. E o movimento, essncia do Universo, vai de uma coisa outra, vido de comunicar-se, tal as ondas do mar, vido de expandir-se. Pelo princpio universal do amor, d-se sempre, fecundando e dispersando-se, para recondensar-se, depois de haver doado vida, formando vrtices de Criao em todos os rinces do Universo.

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Exemplo de um movimento que fecunda, agita e se renova sempre


Por exemplo, a energia que vem do sol uma substncia em movimento e transformismo constante do cerne da matria solar, se transmuta em luz e calor, irradiando-se pelos espaos, fecundando os mundos ao seu redor. Move-se, se agita e se doa por amor, movimentando a vida na Terra e fora dela. Atravs da fotossntese se converte em sntese orgnica, condensando-se novamente no cerne da matria. Da se torna dinamismo e energia para a vida. Os seres vivos transformam essa fora em outras formas de movimento, como calor, luz, eletricidade. Mas, como nada se perde, o movimento energtico apenas se transmuda em outras manifestaes conhecidas e desconhecidas de energia. Sempre vai e volta, sempre fechado em si mesmo.

O movimento da substncia fechado e sempre volta, porm em nvel diferente


H, no entanto, uma perda neste movimento energtico da substncia, o que torna o fenmeno irreversvel (entropia). H um desgaste, que se dissipa em atritos e esforos, fazendo com que a substncia, embora fechada em ciclos de retorno, caminhe por trilha de transformismo sem nunca voltar ao exato ponto de partida. Isto se passa, porque estamos na fase evolutiva da substncia, de centralizao em (ou descentralizao de ).

14 - Do ter aos Corpos Radiativos


O ter
Existe uma substncia intermediria entre a matria e a energia que foi outrora denominada ter. Nossa cincia rechaou a sua existncia, por procur-lo com critrios de matria, mas sendo uma transio entre a matria e a energia, escapa nossa observao atual. Ele no impe qualquer atrito viagem dos corpos celestes e escapa mesmo ao da gravidade. Seria o substrato do vazio csmico, o sustentculo das irradiaes que vagueiam pelos espaos siderais. Seria ainda o prottipo do Hidrognio, ou seja, uma substncia antecessora do prton. Mais adiante a Grande Sntese o denomina de neblio, sendo ainda o principal componente das nebulosas . Nasce de uma condensao energtica, porm ainda sem massa e sem o comportamento prprio das partculas, sendo um estgio intermedirio, entre esta e a onda. o pai do Hidrognio e filho das formas dinmicas de . Talvez possamos atualmente consider-lo como o campo de Einstein, a vacuidade dinmica e elstica da dimenso espao-tempo que sustenta o nosso cosmo, permitindo a sucesso de todos os nossos fenmenos fsicos e de onde saltam as partculas de matria que formam nosso universo.

Nascimento das nebulosas a matria surge do nada


As energias, irradiantes e dispersas, em busca do equilbrio, pela grande lei de reunificao, devem inverter a fase de difuso, para se concentrarem em determinados pontos do cosmo. Obedecendo ao dualismo do movimento, devem inverter a sua trajetria, dobrando-se sobre si mesmos. A irradiao torna-se condensao dinmica e o vrtice se fecha. Nasce assim o ter, que fechando ainda mais o seu ciclo de condensao, gera um verdadeiro campo de atrao dinmica. Deformando o espao ao seu redor, compe um verdadeiro funil de atraes poderosas, que a nossa cincia chama de buraco negro. Deste turbilho de atraes dinmicas nascer a matria csmica, formadora de nebulosas e galxias, de onde brotaro mundos e sis. As nebulosas, os corpos materiais mais jovens que podemos conhecer, nascem assim por condensao da fase ter e so o germe de tudo que existe em nosso Universo. medida que o turbilho dinmico se fecha, o movimento acelera sua velocidade e reduz o seu espao de manifestao at um limite em que adquire peso e passa a se chamar matria (ponto de singularidade). A velocidade torna-se massa, estabiliza-se nos infinitos sistemas planetrios ntimos, de que nascer o ncleo, depois o tomo, a molcula, o cristal, o mineral, os amontoados solares, planetrios, siderais. Da imensa tempestade nasceu a matria. Deus criou.

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A energia sempre acompanha a matria, sua filha


A energia forma a matria, mas no a abandona. A substncia jamais se isola em seus estados, , e . E a energia continuar revestindo-se de todas as formas materiais, como o seu sustentculo e seu momento de estabilizao do equilbrio. Por isso, em nosso mundo, como nos afirma Sua Voz, at mesmo o pensamento s sabe existir com o apoio da energia, e a energia permeia toda a matria, agitando-a em suas infinitas formaes. Nascendo da condensao da energia, manifestando-se inicialmente como ter e posteriormente como partcula, a matria evolui at as formas mais pesadas, para morrer atravs da desintegrao atmica, quando atinge o seu mximo de expresso material. Retorna, assim, energia que a gerou, mas apenas para continuar a sua evoluo em outras formas de manifestao.

15 - A Evoluo da Matria por Individualidades Qumicas - O Hidrognio e as Nebulosas


O Hidrognio a protoforma da matria
O Hidrognio (H) a forma bsica, da qual todos os outros elementos se originam por processo evolutivo. o ponto de partida do processo de individuao da matria, enquanto que o Urnio (U) o ponto de chegada. H o tipo fundamental, o protozorio da qumica elementar, base para toda a formao da matria. medida que aumenta o nmero de prtons e eltrons, o conjunto atmico se diferencia em novos elementos, distinguindo-se por funes e propriedades distintas, caracterizandose como um novo elemento. Atesta isso o fato dos corpos siderais jovens serem ricos em Hidrognio, que paulatinamente diminui medida que o corpo envelhece. Assim que nas estrelas jovens o Hidrognio progressivamente se reduz, convertendo-se em outros produtos da sntese nuclear (ver nota sobre nucleossntese abaixo).

A evoluo estequiognica (formao da tabela peridica)


O H , assim, a matria em sua forma mais simples, primitiva e originria, da qual todas as outras se derivam posteriormente, por evoluo - processo este que a Grande Sntese denomina estequiognese ou estequiogenia (do grego - estequio = elemento e genia = formao). A matria, portanto, no escapa do mesmo processo de formao progressiva, a que est submetida a vida, e evolui do Hidrognio at os corpos mais pesados (Urnio). Na formao da matria, portanto, assistimos a uma progressiva condensao de energia, onde esta se converte em massa.

Vrtices de individuaes
O transformismo, onde quer que se manifeste, tem a tendncia de caminhar por vrtices de individuaes, que outra caracterstica da Lei das unidades. A continuidade do transformismo da substncia estaciona nestes picos de estabilidade aparente, onde encontramos as individuaes de . Em cada destes vrtices, encontraremos um ponto de individualizao, aparentemente estvel, onde a substncia assume caractersticas particulares. No reino dos seres vivos, estes vrtices consistem nos tipos remanescentes da evoluo, os filtros do transformismo progressivo das espcies. No mundo qumico, formam os elementos. Pode-se, assim, falar, no mundo da matria, de tipos ou indivduos, tal como o fazemos na botnica e na zoologia.

Os elementos qumicos
Nos vrtices de individuaes do mundo qumico, encontramos rudimentos de personalidade, uma forma peculiar de existir, de reagir e se compor, assumida pela substncia. Assim a qumica pode individualizar os tipos especficos, fixando seus pesos atmicos, suas valncias e suas relaes de equivalncias - lei das espcies qumicas. E o mundo qumico seguir com exatido matemtica as inter-relaes desta lei. Sempre em propores exatas, em relaes fixas e previsveis. Por exemplo, a capacidade de ligao entre os elementos, chamada de valncia, se realiza de modo inviolvel e constante.

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Consideraes sobre a sntese de matria - nucleossntese


Segundo a nossa cincia, todos os elementos que conhecemos so formados a partir da fuso de tomos de H, processo chamado de fuso nuclear ou nucleossntese. Este processo ocorre no interior das estrelas e por isso denominado tambm de nucleossntese estelar. Devido enorme fora gravitacional no interior destes astros, os tomos de H so fundidos, de modo que 2 tomos deste elemento se unem, formando um tomo de Hlio, estes por sua vez, novamente fundidos, formam tomos de Carbono, depois de Oxignio, at o Ferro. Em decorrncia desta fuso escalonada por aumentos progressivos do nmero atmico, este processo conhecido ainda como fuso progressiva. Este processo libera a energia que se irradia das estrelas, em formas de ondas eletromagnticas. As estrelas com grandes massas, no entanto, terminam por explodir, quando fundem toda a reserva de Hidrognio que possuem, espalhando seus tomos j formados. Estes tomos, carreados pelas energias irradiadas, se canalizam depois em novas formaes de matria, gerando outros corpos astronmicos, como as nebulosas planetrias e os sistemas de mundos, e neste processo todos os 92 elementos naturais seriam formados. O sol e os planetas se originaram de uma nuvem estelar, oriunda da exploso de uma supernova, h 5 bilhes de anos. Desta forma toda a matria conhecida em nosso Universo teria sido originria das exploses estelares e por isso se diz que somos feitos de poeira de estrela. A partir, no entanto, dos estudos e observaes do fsico Gamow (1956) notou-se que a nucleossntese estelar no justificava a gnese de toda a gama de matria que conhecemos. E em 1964, ficou claro que teria existido uma outra sntese de matria, chamada nucleossntese fundamental ou primria e que teria ocorrido nos primrdios da formao do Universo, logo depois do Big-bang. Existiriam, portanto, dois tipos de nucleossnteses: a primria e a estelar. A estequiognese proposta pela Grande Sntese segue a ordem do aumento progressivo do nmero atmico e no a ordem somatria de ncleos de prtons e nutrons, referindo-se, portanto nucleossntese primria e no estelar. E pela nucleossntese primria, compreendemos que todos os elementos nasceram a partir da evoluo do Hidrognio. Isso foi confirmado por William Fowler que ganhou o prmio Nobel de Fsica em 1983, por demonstrar que do Hidrognio se originaram todos os outros 91 elementos encontrados na natureza, confirmando assim as antecipadas informaes de A Grande Sntese.

Observao quanto a referncia do eltron


O eltron no a referncia da individuao fsico-qumica dos elementos, mas sim o prton. Um pequeno detalhe, realmente sem importncia dentro das revelaes fundamentais e surpreendentes de A Grande Sntese, fruto de informaes que existiam na mente do receptor e que correspondiam ao conhecimento da poca.

16 - A srie das Individuaes Qumicas do H ao U, por Peso Atmico e Isovalncias Peridicas


A srie estequiognica
A Grande Sntese estabelece uma srie de elementos qumicos, semelhante zoolgica, uma rvore genealgica das espcies qumicas. A ela se pode aplicar os mesmos conceitos biolgicos de evoluo, variabilidade, adaptao e hereditariedade, e esto sujeitas s mesmas leis de afinidades e transformismo evolutivo. Cada corpo qumico simples faz parte de uma famlia com caractersticas afins. Biologia e qumica se aproximam, como grupo de elementos de uma mesma fonte evolutiva e compreendemos que toda matria, mesmo aquela mais bruta e inerte, viva, sente, se plasma e obedece a comandos de uma mesma Lei.

A tabela peridica e sua periodicidade - Lei peridica


As caractersticas dos elementos simples guardam relao com os seus pesos atmicos, em ritmos de retornos peridicos regulares, mostrando a existncia de um conceito mais profundo que os

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dirigem este princpio denominado de Lei peridica. Por exemplo, a valncia se alinha em regularidade de 7 perodos, isto , a cada perodo de 7, retorna ao mesmo valor. H um ritmo cclico, assim como todos os outros fenmenos da natureza, como os dias da semana e as estaes do ano. A Lei peridica estabelece que a cada perodo de 7 h uma repentina mudana de propriedades, propriedades essas que se repetem, embora em nvel atmico diferente, constituindo as famlias dos elementos qumicos, como a famlia dos alcalinos, dos halognios, dos gases nobres, metais, semimetais, etc. Fazendo-se uma linha de progresso do volume atmico, observa-se o mesmo retorno peridico de propriedades, em escalas setenrias e repetio nas oitavas, tal como as notas musicais. Eis portanto um sistema estequiognico ou rvore genealgica das espcies qumicas, divisveis em 7 sries, a partir de S1 at S7, que so os 7 perodos de formao ou sucessiva condensao da matria, e divisveis em 7 grupos, verdadeiras famlias naturais de corpos semelhantes, segundo as respectivas isovalncias.

17 - A Estequiognese e as Espcies Qumicas Desconhecidas


Princpio de unicidade (monismo)
O Universo funciona por princpios nicos, em todos os seus campos de expresso, sejam fsicos, energticos ou morais. Como j vimos, esta idia central de funcionamento da Criao denominada por Ubaldi de monismo. Ele pressupe que a lei sempre a mesma, a se expressar em princpios semelhantes, adaptados sempre ao momento evolutivo de cada fenmeno que coordena. Por isso as leis que regem a matria so as mesmas do esprito.

Princpio de analogia
Como conseqncia do princpio de unicidade, a fenomenologia universal anloga em todos as suas manifestaes, desde que em nveis semelhantes. Fenmenos os mais dspares, se esto submetidos s mesmas condies, se comportaro de modos anlogos, por fora de expresso do princpio de analogia.

Princpio de Periodicidade
A Grande Sntese nos leva a deduzir que, alm de um funcionamento unitrio e anlogo, a Lei funciona ainda por periodizao, ou seja, ela determina que cada fenmeno tenha o seu ritmo de transformismo e retornos peridicos, padronizados e fixados em suas necessidades. Por isso a Lei Peridica muito bem estabelecida na Tabela Peridica dos elementos, se aplica a toda dinmica dos fenmenos universais, mesmo os biolgicos e espirituais - de idntica a lei de evoluo, contnua a linha de desenvolvimento, o princpio nico.

Previso do comportamento de qualquer fenmeno


A certeza nestes princpios, nos permite prever a existncia e o comportamento de qualquer fenmeno, bastando conhecer a lei que o periodiza. Sabendo que o Universo Lei e organismo, podereis delinear o andamento de um fenmeno, pela simples aplicao do conceito fundamental que o governa, isto , a linha de seu desenvolvimento, mesmo por perodos desconhecidos . Na estequiognese dos elementos, a lei da periodicidade nos permitiu prever a existncia de elementos desconhecidos, de forma exata, conhecendo antecipadamente suas propriedades. Imaginai a que descobertas podereis rapidamente chegar, quando os problemas cientficos forem enfrentados por intuio.

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18 - O ter, a Radioatividade e a Desagregao da Matria ( )


Nascimento e morte da matria radioatividade
A matria, assim como o ser vivo, nasce, desenvolve-se, diferencia-se e morre, estando submetida Lei universal de Evoluo. Ela nasce por condensao da energia e morre por disperso da mesma. O Hidrognio (H) sua primeira manifestao, o corpo mais simples, mais jovem, base para todo o desenvolvimento dos subseqentes seres elementares. O Urnio (U) o seu ltimo termo, onde a matria inicia a sua morte. Os primeiros, como H e Hlio (He), formam os corpos ainda jovens, como as nebulosas e as estrelas. Os ltimos, os radioativos, tambm chamados transurnicos, formam os corpos amadurecidos e velhos. Ao atingir o mximo de condensao, nestes elementos mais pesados, inicia-se o fenmeno da radiatividade, a desagregao espontnea da matria, atravs da qual a sua energia formativa devolvida ao seu estado originrio. Poderemos compreender o fenmeno observando as peas do brinquedo Lego, que se quebra facilmente, quando muitas peas so unidas, pois as suas ligaes perdem a estabilidade. Assim, as foras que unem as partculas de matria, atingindo a alta complexidade dos corpos pesados, se desestabilizam, rompendo o edifcio atmico, que ento se desfaz, dispersando seus elementos atravs das irradiaes , e (note que aqui as abreviaturas , e se referem radioatividade e no devem ser confundidas com as mesmas adotadas pela Grande Sntese, para esprito, energia e matria). No estudo da radioatividade a cincia j nos revela o conceito de vida e morte da matria, ao se referir a meia-vida dos elementos radioativos, mostrando-nos que o pensamento humano evolui para o monismo da substncia.

A morte da matria restitui , a energia


Com a radioatividade, morre a matria () e ressurge a energia (). A radioatividade revela a destrutibilidade da matria e a indestrutibilidade da substncia, que apenas se transforma em outras formas de apresentao. Se nem a matria morre, mas apenas se transforma, que se dir ento da nossa conscincia, o esprito?

A diferenciao da estequiognese na Tabela Peridica


A evoluo estequiognica faz com que a matria no s progrida em complexidade, mas se diferencie em formas fsico-qumicas definidas, que so os 92 elementos naturais conhecidos e que formam todo o nosso universo material. Esta evoluo segue os mesmos princpios que regem toda a Criao e deixa transparecer com clareza a Lei de periodicidade. Os retornos peridicos em escalas setenrias e as repeties em oitavas esto perfeitamente expressos na confeco da Tabela Peridica, revelando a presena desta inquestionvel Lei.

O transformismo fsico-dinmico-psquico da substncia


Depois de formado o mundo da matria, a substncia, de (energia) passa a (esprito), a fase que vivemos agora. Fase que o renascimento do esprito, o regresso do eu a Deus. Eis a grande Criao, a Criao do esprito, onde, por meio de infinitas experincias, retorna ao plano do Absoluto.

Nota
Neste captulo h um pequeno erro de traduo, pois na radioatividade, uma transformao equivale a duas e no a uma, como dito a.

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19 - As Formas Evolutivas Fsicas, Dinmicas e Psquicas


A progresso por perodos continua alm de
A escala continua, mesmo onde a matria no mais matria. Continua nas formas dinmicas () at a conscincia (). A progresso por perodos continua nas formas energticas e nas manifestaes da vida. Os perodos setenrios e retornos peridicos retornam sempre como um ritmo prprio da expanso da substncia. E os encontraremos, por exemplo, nas sete cores que compem a luz branca e nas sete notas musicais.

Do tomo ao gnio h uma linha contnua de evoluo ontognica


Das formas dinmicas passa-se s formas psquicas, que se iniciam nos cristais, onde o psiquismo fsico mnimo. A cristalografia nos oferece sete sistemas de cristais. Subimos, na oitava seguinte ao reino vegetal e depois ao animal. Nossa zoologia classifica os animais em grandes grupos e famlias, como os elementos qumicos.

Todas as formas de vida so irms


Assim temos uma viso da unidade da Lei e seu monismo. Toda vida, mesmo na matria bruta, tem somente um objetivo que o despertar do esprito. Todas as formas de vida so irms e lutam pelo mesmo objetivo, a mesma meta, que o esprito.

A sntese do esprito
A sntese espiritual nasce deste vertiginoso metabolismo que o transformismo evolutivo. A existncia maravilhoso turbilho do qual nasce a conscincia, o esprito. Esta febre de ascenso palpita em toda substncia, em qualquer nvel que se manifeste. Essa trajetria pode ser expressa em uma espiral, em cujo mbito cada pulsao rtmica um ciclo, que sempre volta ao ponto de partida, deslocando-se para nveis diferentes. Os trs aspectos do Universo nela se manifestam, sempre como estrutura, transformismo e conscincia.

20 - A Filosofia da Cincia
Dando unidade e sentido cincia a viso do Todo
Este estudo tem a finalidade de fazer uma sntese unitria da cincia, para que no nos percamos nas particularidades das anlises infindveis. Dando unidade cincia, ir elev-la sistema filosfico, fornecendo-lhe uma nova concepo da vida. Nossa cincia de relao, ou seja apenas analisa as interaes entre os diversos fenmenos, por isso no pode sair do relativo onde se encontra, sendo-lhe impossvel confeccionar uma sntese. Urge unir f e razo, anlise e intuio, revelao e cincia, real e abstrato, que a razo humana separou, para abarcar a viso do Todo.

A realidade da matria a velocidade


Percebeis a matria como solidez e no como velocidade. Eis um exemplo de como o real nos escapa aos sentidos de observao. A massa de um corpo funo de sua velocidade e transmisso de energia significa aumento do peso. A velocidade de deslocamento das partculas que compem a matria que lhe do continuidade, aparente solidez e impenetrabilidade. Sem essa velocidade toda a matria se desvaneceria aos nossos olhos e o Universo fsico se reduziria a uma nvoa de poeira impalpvel. A velocidade modifica as prprias leis da fsica (Teoria da Relatividade) e pe em cheque nossas slidas bases na matria. Eis a grande realidade do momento: a energia. Eis o nosso novo ponto de apio no mundo de eventos em vivemos: a relatividade. Perdemos assim as bases de nossas verdades que se fundamentavam no slido mundo da fsica clssica e nossa cincia precisa de sustentar-se nas novas bases conceptuais do esprito, para continuar a sobreviver.

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Unindo todos os fenmenos, mesmo os mais dspares


Nossa cincia inapta para descobrir as relaes entre os fenmenos que observamos em nosso Universo. Nestas relaes que encontraremos a finalidade e a essncia da vida. Uma mesma Lei de Amor nos sustenta e nos torna, como fenmenos que somos, irmos de todos os outros fenmenos do Cosmos. Uma mesma Lei de unidade coordena todos os seres e fenmenos da Criao, irmanando-os em um objetivo comum. A desintegrao do tomo, a irradiao da energia solar que se exaure como luz e vida, a formao e a morte dos corpos siderais, o nascimento de uma flor ou a vida de um homem so, todos, fenmenos subordinados a leis idnticas que, mesmo em nveis diferentes de manifestao, trazem o mesmo sentido e a mesma finalidade. Conhecer os vnculos que unem todos estes fenmenos aparentemente dspares e a finalidade que os coordena em uma nica meta penetrar nos segredos da vida e do ser. Amadurecendo nossos espritos e nossa cincia a Grande Sntese nos conduzir neste sagrado propsito.

21 - A Lei do Devenir
Definio
Devenir, em Filosofia, definido como a transformao incessante e permanente pela qual as coisas se constroem e se transformam noutras coisas; devir, vir-a-ser (Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa). Portanto devenir evoluo, o progresso constante a que tudo e todos esto permanentemente sujeitos.

Evoluo o despertar do esprito


A Grande Sntese inicia aqui o estudo dos princpios que regem o transformismo da substncia a evoluo. Se no aspecto esttico, a substncia sempre igual a si mesma, no aspecto dinmico ela deve se modificar continuamente, passando de um estado a outro. Assim a substncia torna-se um vir-a-ser constante, submetida a contnuo transformismo. Duas trajetrias marcam este transformismo, uma de descida, chamada fase involutiva, onde a substncia, deixando o plano do Absoluto, condensa-se em energia e desta em matria. E outra, de subida, ou fase evolutiva, onde a substncia retorna ao plano do Absoluto, partindo da matria, passando novamente pela energia e refazendo-se no esprito. Est a fase em que vivemos no momento e que representa o despertar do esprito. Este transformismo da substncia est subordinado a leis e princpios que em seu conjunto se denomina lei de transformismo universal, lei do devenir ou lei de evoluo, expresso do aspecto mecnico (princpios) que rege o Universo.

A lei de evoluo se aplica a todo fenmeno


Esta lei nica e se aplica a qualquer dos momentos em que se encontre a substncia. Todos os fenmenos, mesmos aqueles aparentemente mais dspares, seguem, em seus processos, uma mesma linha geral de desenvolvimento. Portanto essa trajetria absoluta e inviolvel e se aplica indistintamente matria, energia e ao esprito.

Existir transformar-se
Cada fenmeno existe enquanto se move de um ponto de partida para um ponto de chegada. Existir significa mover-se. Poderamos acrescentar, parodiando Descartes, movo, logo existo, pois existimos somente como fenmeno que se move e o estacionar, em nosso plano, significa a morte.

22 - Aspecto Mecnico do Universo - Fenomenogenia


A linha da evoluo
A Lei da Evoluo (devenir) segue uma trajetria que absolutamente idntica para todos os fenmenos, que a Grande Sntese chama de trajetria tpica dos movimentos fenomnicos (TTMF). Essa trajetria pode ser estudada de diversas formas e receber diversas representaes grficas. A

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linha, no entanto, que melhor a define a espiral, que a expresso de um vrtice ou redemoinho, como veremos adiante. Essa trajetria de desenvolvimento se aplica a tudo que se conhece, seja a gnese e morte de uma estrela, ao nascimento da matria ou vida de um ser. A evoluo ser estudada no transformismo da substncia, nos seus momentos matria, energia e esprito, que so aqueles que nos interessa e podemos observar.

Definies
Evoluo o transformismo da substncia, da matria energia e ao esprito e as modificaes que sofrem as formas individuais de cada uma destas fases no sentido do aperfeioamento. Tempo a medida deste transformismo, que marca o ritmo do seu progresso, segundo um determinado referencial. Como toda medida guarda relao com o observador e seu referencial, o tempo no tem valor absoluto em si mesmo. Assinala o caminho da eterna transmutao do Todo . Desaparece no nvel , esprito, uma vez cessado o transformismo da substncia. Fenmeno as mltiplas formas individualizadas da substncia, em qualquer uma de suas manifestaes, um elemento qumico, uma vibrao ou uma conscincia. Toda substncia um fenmeno em permanente transformismo que existe somente enquanto fase para uma realizao seguinte.

A expresso mais simples da linha de evoluo


A expresso mais simples da lei de evoluo a da figura 1 do cap. 22, onde a evoluo, a linha 0-X, a resultante da progresso no tempo, dos momentos , e . Em base a este grfico podemos definir a velocidade de progresso evolutiva, como expresso do espao percorrido (quantidade de progresso evolutiva, de ) dentro da unidade de tempo.

A linha do transformismo nas fases evolutivas e involutivas


Como a fase de evoluo, , precedida pela fase involutiva, , compreenderemos que a linha ascensional 0-X precedida por uma outra, que chamaremos Y-0, a fim de facilitar a nossa compreenso, embora a Grande Sntese assim no a denomine. Essa linha tem um sentindo de descida ou de involuo, movimento que complementar ao da subida ou evoluo. Simplificaremos a compreenso do fenmeno no grfico abaixo:

Estes dois movimentos alternar-se-o ao longo da subida evolutiva, e desta forma a linha do progresso ser quebrada e interrompida por movimentos involutivos, e o impulso de subida se faz preceder e seguir por um de descida, adquirindo o grfico, o aspecto de uma linha entrecortada, como nos mostra a figura 2 de A Grande Sntese.

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Do infinito negativo ao infinito positivo


Como o movimento infinito em ambas as direes, compreenderemos que a caminhada da substncia vai de infinito a + infinito. O Absoluto s pode ser infinito em todas as direes , tanto evolutivas quanto involutivas. No aspecto espacial, temporal e conceptual, a viso a mesma e, se o Universo em determinado momento desaparece aos nossos olhos, porque no podemos perceber a sua transformao rumo a outras dimenses conceptuais. Assim a Criao est feita de muitas fases, ou Universos contguos, que escapam nossa compreenso. As fases , e do nosso Universo so precedidas pelas fases x, -y e z, compreendendo um Universo anterior ao nosso, e seguidas pelas fases +x, +y e +z, que compem o Universo seguinte ao nosso. Constituem criaes limtrofes, mas no no sentindo espacial, porm dimensional e conceptual e representam ciclos do existir. O infinito tem infinitas possibilidades tudo se estende sem princpio nem fim, nas infinitas possibilidades do infinito.

23 - Frmula da Progresso Evolutiva - Anlise da Progresso em seus perodos


Ciclos abertos de evoluo progresso evolutiva
O ciclo um ciclo fechado, ou seja, retorna sempre a si mesmo e seria um absurdo, pois jamais sairamos do nosso Universo. Nossa razo ultrapassa qualquer limite que se coloque no infinito e assim preciso admitir que, na verdade, o ciclo do transformismo evolutivo aberto. O ciclo se abre para um outro maior que, por sua vez, deriva-se de um outro menor, ilimitadamente em ambas as direes. Os ciclos se unem como uma mola que se estende na continuidade de seus anis. Cada anel desta mola corresponde a um ciclo, uma Criao ou ainda a um Universo de manifestao da Criao divina, que a Grande Sntese denomina 1 , 2 e 3. Desta maneira as criaes se tornam contguas e unidas pelos limites evolutivos.

A aparente contradio dos grficos


A fim de compreendermos a aparente incoerncia dos grficos com o texto explicativo de A Grande Sntese, preciso observar que o autor considera cada fase como o espao entre as etapas e no o ponto em si mesmo, porque s um espao pode, graficamente, dar a idia do deslocamento , nos diz o autor. Assim cada ciclo formado de 3 elementos e de duas fases, que so os espaos entre eles. No movimento , por exemplo, temos trs pontos de ida e dois de retorno, mas duas fases () de ida e uma de volta ( ), considerando a fase como o intervalo entre os pontos. A fim de se esclarecer melhor o ntimo movimento das fases, poderemos represent-las por pontos e no linhas e, desta forma o grfico da figura 2, poderia ser desenhado da seguinte maneira:

Assim, observaremos, de uma maneira simplificada, a progresso de 2 fases, as linhas entre e , e entre esta e , e o retorno de uma fase, a linha entre e , portanto no ritmo de 2:1. Considerando, no entanto, os pontos, teremos 3 pontos de ascenso, , e e dois de descida, e , configurando o ritmo de 3:2. Desta maneira compreenderemos a aparente contradio do texto.

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Caractersticas dos ciclos abertos


Os ciclos se repetem em nveis diferentes, mas com os mesmos princpios. Todos possuem um ponto de partida, um intermedirio e um de chegada, ou vrtice. No entanto, o retorno no se d nunca no mesmo local de incio, fazendo com que cada ciclo tenha duas fases de ida e uma de retorno. Isso faz com que os vrtices se projetem sempre para o alto, pois no retornam nunca ao mesmo nvel inicial, mas sim a um acima. A diferena de nvel entre os pontos de partida e chegada a condio necessria para a progresso do sistema.

Frmula das criaes infinitas


O dinamismo do Universo regido em seu conjunto por uma lei mais complexa, que abrange todos os Universos, todas as criaes. Representada por (teta), pode ser expressa por uma linha de progresso infinita, com seus retornos peridicos, do infinito negativo ao infinito positivo, como se v na frmula no final do referido captulo, que resumidamente pode ser assim representada: = - .... ... +

24 - Derivaes da Espiral da curvatura do Sistema


Curvando a linha do tempo
A seguir o autor projeta o mesmo grfico da evoluo, porm encurvando a linha do tempo, dando origem a um traado circular. O tempo ser agora medido por graus, e as linhas de ascenso evolutiva sero os raios destes crculos, que partem de seu centro, o centro do sistema, que Deus. A linha quebrada da evoluo continuar o seu trajeto, subindo e descendo, em seus retornos peridicos, passando por fatias do crculo, onde estaro representados os seus ciclos. O mesmo grfico da figura 2 foi assim encurvado, originando o da figura 3, o diagrama por coordenadas polares, agora mais prximo da realidade da Criao, onde os sistemas so curvos.

25 - Sntese Linear e Sntese por Superfcie


Dilatando o ngulo do tempo
Aumentando ainda mais o ngulo que determina o tempo em cada fase, a linha quebrada do grfico anterior torna-se uma curva, caminhando pelos vrtices dessas fases. Desse modo a quebrada da linha se desfaz, tornando-se uma curva que se abre, em busca do nvel subseqente e se fecha ao retornar ao nvel anterior. Porm, como as aberturas predominam sobre os fechamentos, a resultante ser uma linha em espiral que se abre sempre. Os diversos crculos, dentro do crculo maior, sero cada uma das fases, -y, -x, , , , +x, etc. A linha da evoluo agora assumir o desenho de uma curva que se abre em direo ao infinito, determinando assim a real morfologia da trajetria evolutiva.

Uma espiral que pulsa


A espiral pulsa, ou seja, abre-se e fecha-se em sua ntima respirao, ritmo que corresponde aos movimentos de expanso e contrao dos fenmenos. Esta a linha de desenvolvimento de tudo que existe, pois tudo cresce na expanso e entra em decrepitude na contrao. Tudo nasce, cresce e morre, para tornar a nascer, crescer e morrer, voltando, no entanto, em um ponto mais acima e desenvolvendo-se sempre. Eis a lei do progresso em sua intimidade.

Simplificando o movimento da espiral evolutiva A fim de facilitar a nossa compreenso, poderemos simplificar a construo da espiral da figura 4, expressando-a em nico ciclo, da seguinte maneira:

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Desta forma veremos com mais facilidade o abrir e fechar-se da espiral, que caminha por ngulos de o 90 em cada fase. Assim iremos do primeiro crculo, , ao segundo, , depois ao terceiro, , para retornar ao segundo, , indo novamente ao terceiro, e finalmente progredindo para +x, o quarto crculo. A linha mais escura ir abrir e fechar-se, gerando o seu movimento por curvas e em conjunto constituindo uma espiral. Esta espiral evolutiva, construda por diagramas em interpolaes parablicas. Distanciando a figura 4 dos olhos, podemos ter uma viso abrangente de suas resultantes, que formam em seu conjunto uma espiral de abertura constante.

Sntese por ciclos


A linha evolutiva curva-se sobre si mesmo, caminhando por ciclos de retornos peridicos e, por isso, passa a ser uma sntese cclica. Cada fase, para se fixar, deve voltar-se sobre si mesma, superandose, para ir alm. Toda lio, para ser aprendida, tem que ser repetida at se fixar no esprito, a fim de que ele a assimile e a evoluo se faa com proveito. Na escola da vida no basta saber, preciso experimentar e atestar que se sabe, preciso automatizar a lio e realiz-la sem esforos, para que se possa ir a uma seguinte e sedimentar o progresso. Eis o significado da sntese cclica da evoluo.

26 - Estudo da Trajetria Tpica dos Movimentos Fenomnicos


Sntese das anlises grficas - a evoluo na sua intimidade A sntese de todas estas anlises grficas o entendimento de que a evoluo um processo de reconstruo do esprito que, quando examinada em seu ntimo mecanismo, apresenta uma forma peculiar de se processar. Ela funciona por ciclos de progressos, entrecortados por ciclos de regressos. Desta forma ela exige, pela regncia de sua lei, que cada nova construo seja refeita desde suas bases, e isso traz a necessidade de destruir o que velho. No se coloca vinho novo em odres velhos, nem se coloca remendo novo em roupa velha, nos diz o Evangelho com clareza. Para construir algo novo temos que demolir o que est velho e refazer os alicerces, tornando-os mais robustos. Esta a maneira pela qual a evoluo caminha, em qualquer nvel de sua manifestao, seja material, energtico, biolgico ou espiritual. Por isso a destruio e a morte esto incorporadas em nosso modo de progredir. Esse contnuo fazer, destruir para refazer, corresponde ao abrir e fechar-se da espiral evolutiva. Os retornos involutivos, no entanto, nunca voltam ao mesmo ponto de partida, de tal forma que, se subimos 3 degraus, descemos depois 2, e deste modo haver sempre um ganho positivo, que faz com que a caminhada ascenda sempre no sentido do progresso. Isso necessrio para que a assimilao profunda exigida pela evoluo se estabelea. Revivendo o passado o ser faz uma sntese do que aprendeu e o fixa como automatismo. Cada progresso tem que ser profundamente amadurecido. A concentrao

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das potencialidades do ser, imposta pelo ciclo de involuo, o faz adquirir, depois, pela nova abertura da espiral evolutiva, novo e mais poderoso impulso expansionista, levando-o a atingir nveis ainda mais elevados. Desta forma a nova construo pode ultrapassar a anterior e o ser avana continuamente. Esta a evoluo em seu ntimo mecanismo. A verdade de minhas palavras est escrita em vosso mais poderoso instinto, o de subir eternamente. Evoluindo sempre
Observando-se os grficos, compreendemos que a constante abertura da espiral nos mostra o ntido predomnio da evoluo sobre a involuo. Embora o retrocesso seja sempre possvel, o ganho evolutivo inerente ao sistema e progredir sempre a lei, como j nos afirmaram outras revelaes.

Trajetria tpica dos movimentos fenomnicos (TTMF) A unidade de princpios subordina a Criao a funcionamentos idnticos em todos os seus nveis de manifestao. Assim, essa necessidade de recomeos universal e a espiral que se abre e se fecha o fio de elaborao evolutiva de todo fenmeno que se conhece. Esta , portanto, a linha pela qual caminhamos e tudo caminha na evoluo, linha que a Grande Sntese chama de trajetria tpica dos movimentos fenomnicos. A espiral evolutiva est na intimidade de todo fenmeno Encontraremos a espiral evolutiva em toda manifestao fenomnica no nosso Universo. Onde houver uma manifestao de tenso ou fora, qualquer que seja, nos encontraremos com ela. No movimento das massas atmosfricas ou nas correntes martimas ela est perfeitamente delineada. Num singular escoar da gua por um ralo, no rodopiar de um pio ou na figura majestosa de uma galxia, bailando na imensido csmica. Ela est impressa nas nossas polpas digitais, nas linhas de distribuio dos nossos pelos e nas foras de tenso da nossa pele. Na fita helicoidal e espiralada do DNA e na trajetria das partculas atmicas. Nas nebulosas, que rodopiam poeiras csmicas em funis espiralados e na graciosa arquitetura das conchas dos caracis. Tudo que se move, deve submeter-se espiral como o seu caminho natural e de menor resistncia. Basta imaginarmos como procederamos se tivermos que pedalar uma bicicleta subindo as paredes internas de um imenso funil. A reta, embora a trajetria mais curta, a de maior resistncia e encontraramos maior conforto e rapidez, percorrendo-o em movimentos circulares, ascensionais, desenhando em suas paredes a espiral da evoluo. Expanso e contrao evolutiva Como uma mola que dana, a espiral evolutiva pulsa. Seu pulsar, alternando expanso e contrao, pode tambm ser visto em todos os fenmenos que nossa mente capaz de abranger. Ao expandir-se gera crescimento e vida, ao contrair-se produz degenerao e morte. A primeira a sua fase centrfuga que corresponde ao perodo evolutivo propriamente dito, de reconstruo, onde a substncia se expande e conquista novos valores. A segunda a fase centrpeta, correspondente ao seu perodo involutivo, de concentrao em si mesma e de destruio da substncia que desaparece do mundo exterior. Estes movimentos ntimos da espiral evolutiva podem ser vistos de forma clara em nossa realidade. Ela est no nascimento das nebulosas, onde o vrtice centrpeto, fechando-se, forma uma espiral de concentrao de foras csmicas, promovendo o nascimento da matria. Mas depois invertendo seu sentido, abre-se e, irradiando energia pelo cosmo, se desagrega, se expande e assim retorna a . A energia por sua vez se canaliza em novos vrtices de concentrao dinmica que se constituir em novo ciclo de gerao, para enfim assumir os mais altos caminhos da vida e da conscincia. Podemos ver o pulsar da espiral na manifestao da vida. Tudo que nasce deve morrer. A decadncia

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fenmeno universal. No fechamento da espiral tudo se destri e aparentemente morre, mas somente para se refazer e tornar a ressurgir. Isso faz da vida um fenmeno cclico, com fases evolutivas e involutivas tudo nasce, cresce, desenvolve-se at atingir um amadurecimento mximo para decair e morrer. Tudo se desgasta contra a lei da inrcia e todo movimento um dia se extingue. Um tornado morre, uma galxia expira e todo o Universo se contorce nesta ntima febre de irradiao e concentrao, de construo e destruio. Tudo volta ao comeo - o princpio da semente Tudo destrudo por imposio da Lei, mas esta mesma Lei tudo refaz, e a destruio apenas etapa de nova construo em um nvel mais alto. Todo fenmeno, uma vez esgotado seu ciclo de expanso, sempre contido dentro de limites insuperveis, se contrai, reduzindo-se a um novo embrio de potencialidades. Existe, portanto, uma lei inexorvel que a tudo reduz ao estado de semente. Sem este princpio a forma teria que evoluir ao infinito, ou ento, desgastando-se, jamais ressurgiria, e estaria fadada extino definitiva. Estamos inexoravelmente imersos nestes princpios, pois em cada encarnao nos reduzimos ao estado de semente embrionria, habitando um novo vulo fecundado, para nele executar nova expanso de desenvolvimento, refazendo desde o princpio, todas as etapas galgadas na escalada evolutiva. A necessidade desses retornos peridicos, faz com que a evoluo biolgica no seja uma linha de desenvolvimento contnuo e gradual, mas uma trajetria entrecortada por interrupes constantes, onde a destruio e a morte, realizada pelo fechamento do ciclo, obriga seus seres ao recomeo e a recapitulao da jornada j efetuada. Portanto a evoluo somente se faz mediante retornos involutivos peridicos. Eis a realidade do fenmeno, fato evidente aos nossos olhos e cuja realidade no pode ser questionada. Vemos com evidncia, que toda Criao feita por meio de germes seja fsica, biolgica ou ideolgica. A semente de nossos atos est em nosso pensamento. Toda aspirao nasce da semente de um desejo que se expande at a sua realizao. O prprio Universo nasceu da exploso de uma semente de dimenses reduzidas nulidade, mas contendo em si toda a potncia do Cosmos. Eis, em sntese, o significado da semente de mostarda a que nos aludiu o Evangelho. Tudo cclico Outra conseqncia da espiral evolutiva a produo de ritmos. Assim todo fenmeno uma manifestao cclica. Basta observarmos a natureza ao nosso redor e veremos a eterna alternncia dos fenmenos que nos rodeiam. As estaes se alternam, em perodos de recolhimento, o inverno, e renascimento, a primavera. A gua se recicla continuamente, a matria est subordinada a eterno refazimento, prestando-se a moldagem de corpos que se destroem para se reconstrurem no ciclo da vida e da morte. As civilizaes florescem e morrem como os prprios homens, depois de um perodo de apogeu. Os hbitos retornam sempre renovados, porm repetindo um modelo anterior e assim, as eras se renovam, mas voltam sempre ao mesmo inexorvel ponto de partida, embora em nvel superior. Tudo cclico, tudo vai e vem, progride e regride, mas s para ascender sempre. Eis a dana do Universo, a dana de Shiva.

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Funo da morte J compreendemos que o fechamento da espiral produz a destruio e a morte. Porm este no fenmeno de fracasso das leis do Criador, porm apenas momento de refazimento. Morrer, portanto, somente ato de reconstruo em um nvel mais alto. Da mesma maneira, o fechamento da espiral provoca o desgaste da vida orgnica, mas permite o amadurecimento de e propicia a construo da conscincia, . Na velhice a conscincia dobra-se sobre si mesma, propiciando a reflexo, a assimilao e a maturao do esprito. Assim, a energia, que move a vida, se transforma em sabedoria e conscincia, e se converte em . As civilizaes, depois de perodo de florescimento e apogeu, entram em decadncia, por imposio da mesma lei, mas somente para ressurgirem alhures, como novo potencial de progresso. Desta forma, toda Criao segue, inexoravelmente, a mesma lei e o prprio Universo entrar em decrepitude e morte, fazendo desaparecer suas limitadas dimenses espaciais e temporais, mas ressurgir em outras manifestaes dimensionais. Unio com o Eterno Finalmente compreendemos que a espiral, embora se contraia periodicamente em sua abertura progressiva, faz com que o ser abranja cada vez mais, maiores parcelas do edifcio evolutivo, assimilando paulatinamente pores mais amplas da substncia divina. Sua conscincia, por isso se dilata continuamente, crescendo rumo ao interior do esprito, onde est o infinito. Os ciclos evolutivos se abrem, permitindo sempre maiores manifestaes do ser eterno. Por isso assistimos nossa humanidade estendendo o seu progresso, do individual para o coletivo, abrangendo primeiro o indivduo, passando depois famlia, nao, para no futuro abarcar toda a humanidade, tornando-se um s povo. E um dia se lanar em um amplexo com todo o Universo, fundindo-se com a Criao e unido-se com o Eterno e o Infinito.

27 - Sntese Cclica - Lei das Unidades Coletivas e Lei dos Ciclos Mltiplos
Sntese mxima dos movimentos fenomnicos
A sntese do movimento evolutivo a expanso constante da espiral, embora no seu particular, ela tenha retornos peridicos. Cada poro da ascenso da evoluo, no entanto, parte de uma espiral evolutiva maior, como se v na fig. 5 do livro. Embora tenha abertura constante, a espiral no se dilata continuamente em um mesmo nvel, mas projeta o ser em outra linha de progresso, em um nvel superior, em nova escala de valores evolutivos. Portanto, a evoluo se processa por snteses cclicas que se interpem, constituindo espirais progressivamente mais abrangentes. O traado menor da espiral parte de uma linha maior, de uma outra espiral mais abrangente e assim ao infinito. Isso faz com que o menor seja parte da organizao de uma estrutura maior, que por sua vez tambm pea de uma outra ainda maior, de modo que a srie das espirais infinita, no sentido positivo e negativo. Cada movimento, por mnimo que seja, parte das infinitas possibilidades do infinito. Tudo se compenetra e coexiste, cada instante se equilibra, do mnimo ao mximo e encontra no Universo a sua justa expresso.

As unidades coletivas se inter-relacionam na sntese progressiva


As interposies progressivas das espirais so ainda as expresses da Lei das Unidades Coletivas, j mencionada no captulo 12. Cada indivduo, assim como cada fenmeno, um ciclo que rene em si a conjuno de ciclos menores e faz parte, por sua vez, de um ciclo maior. Desta maneira tudo se interliga e a aparente fragmentao da Criao se recompe na unidade.

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Nvel dinmico das Unidades Coletivas


No nvel esttico, a Lei das unidades coletivas nos diz que cada individualidade composta de individualidades menores, que por sua vez so tambm componentes de individualidades ainda menores e parte de uma unidade maior, que tambm parte de outras ainda maiores, no havendo nesta organizao limites no sentido negativo ou positivo. No nvel dinmico, nos diz a mesma lei, que cada ciclo dado pelo desenvolvimento de ciclos menores, que por sua vez so resultantes da progresso de ciclos ainda menores, sendo tambm parte do desenvolvimento de um ciclo ainda maior, que se desenvolve em plano superior, abrangendo o fenmeno, do mesmo modo, a progresso do infinito negativo ao positivo. Os extremos se tocam. O menor se faz reverberar no maior, e vice-versa a grande respirao do Universo dada pela respirao do tomo .

A unidade da Criao
A Lei de Unidades Coletivas a unidade da Criao e faz com que os princpios norteadores de um nvel sejam aplicveis tambm aos outros. Assim que as leis do macrocosmo so exatamente as mesmas do microcosmo. Desta forma ainda, a evoluo do conjunto somente se obtm pela evoluo das partes. O equilbrio do ciclo maior somente se estabiliza mediante o equilbrio do ciclo menor. Por isso a humanidade somente alcanar sua melhoria, medida que suas partes constituintes, os homens, por sua vez, se aperfeioarem.

28 - O Processo gentico do Cosmos


Modelo universal de construo
O processo gentico do Cosmos se faz mediante a sntese cclica. Este o modelo de construo de tudo que se manifesta em nosso plano, seja fsico, energtico ou psquico. Esta sntese cclica segue a trajetria tpica dos movimentos fenomnicos, a espiral evolutiva - a linha que se desenvolve obedecendo lei do menor esforo. A trajetria tpica dos movimentos fenomnicos impe seu comportamento caracterstico em tudo que se conhece, na forma como tudo gerado e na maneira como tudo se desenvolve, fazendo da Criao uma imensa dana de ritmos e ciclos prprios. Tudo pulsa, tudo expande e se contrai, tudo retorna ao incio para comear novo ciclo, porque tudo deve obedecer ao modelo gentico da Criao, a sntese cclica.

Exemplos de snteses cclicas


Os ciclos fazem parte de nossa vida e de ns mesmos, em decorrncia dessa Lei de Sntese Cclica. Observemo-los um pouco mais de perto, nos fenmenos que nos rodeiam: o ciclo da gua em nosso planeta, faz com que ela retorne ao ponto em que partiu, mas haver sempre uma poro que se dispersa, por absoro na terra e que no retornar. Esta a medida da lenta morte de nosso planeta e que representa o pequeno deslocamento progressivo do ciclo que, ao retornar, no o faz exatamente ao mesmo ponto de partida, porm sofre ligeiro deslocamento. Outro tpico exemplo, que a Grande Sntese nos d o do metabolismo orgnico, que fruto de cadeia de ciclos que se sustentam, desde o mundo atmico, passando pelo molecular, pelo celular, pelo organismo, chegando finalmente conscincia, onde a abertura do ciclo produz o seu fruto mximo, a sntese psquica. Conhecemos ainda na natureza o ciclo do nitrognio e o ciclo do carbono, mas tudo cclico em sua maneira de existir e se manifestar. A prpria matria se recicla desde o seu nascimento no seio das nebulosas at a sua disperso radioativa. As energias se reciclam em seus eternos transformismos. nos ciclos das energias, no entanto, que com mais exatido podemos observar o comportamento do fenmeno, pois estas continuamente se transformam em diferentes formas de trabalho, porm sempre com uma resultante de desgastes que impede a restituio perfeita ao seu ponto de partida, mostrando-nos que o processo cclico na verdade aberto e se fecha em nvel superior. Da a impossibilidade de se construir os to famosos motos contnuos da imaginao humana.

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curioso observarmos mais de perto os ciclos que sustentam a vida no mundo orgnico. A encontramo-nos com o metabolismo, sntese celular resultante de diversos ciclos moleculares menores, como o ciclo da glicose, que a bioqumica chama de ciclo de Krebs, o ciclo do nitrognio (uria), o ciclo do glioxilato (das gorduras), o ciclo do carbono, da hemoglobina e outros. Este metabolismo orgnico mostra, com clareza, duas fases: uma de construo, chamada anabolismo, e outra de destruio, chamada catabolismo. O primeiro corresponde fase de expanso da espiral e o segundo fase de contrao da mesma. No primeiro movimento o organismo assimila, constri massa e se expande, correspondendo fase de crescimento dos seres vivos. No segundo, a fase catablica, o organismo se deteriora e perde massa, terminando com a morte. Em fases intermedirias, os dois movimentos se equiparam, deixando o ser em aparente equilbrio. Assim, todo ser vivo ir alternar perodos de assimilao com perodos de quebras daquilo que assimilou. Ir absorver e excretar e trocar perodos de atividade com perodos de repouso, alternando agitao e acomodao, viglia e sono. E a prpria personalidade, ir experimentar esta mesma alternncia, na manifestao de seu eu, que ora se expande e ora se contrai. Na expanso, o eu experimentar a exaltao de seu egocentrismo, onde ele se impe ao meio. Mas, na fase de fechamento da espiral, o eu tender a reduo de sua manifestao, acomodando-se na elaborao e amadurecimento de suas conquistas. Assim o ser alterna, no exerccio de cada vida, a juventude com a velhice. No primeiro movimento ele conquista valores e se expande, no segundo ele se recolhe e amadurece o fruto de suas conquistas. No ser consciente, a harmonia destes ritmos pode ser quebrada, trazendo como conseqncia manifestaes de desordens no metabolismo orgnico e mental, que resultam em enfermidades. No , portanto, mera coincidncia o fato de assistirmos s doenas se manifestando como uma alternncia entre movimentos hipertrficos (crescimentos exagerados ou exageros de funes) e os hipotrficos (degeneraes e hipofuncionamentos), sendo nada mais, nada menos, do que a alterao dinmica do comportamento destes ciclos, adulterados por uma maneira errnea de viver e cuja anlise no encontra aqui o seu lugar de explanao. E finalmente consideremos a pirmide alimentar, que compe o ciclo de auto-sustentao da vida orgnica, abrindo-se no seu cimo, onde est o homem, a sntese mxima da evoluo biolgica em nosso orbe. Tudo se constri por ciclos contguos e comunicantes: de que imenso nmero de movimentos cclicos resulta o fenmeno da conscincia humana!

29 - O Universo como Organismo, Movimento e Princpio


A escada de Jac Ento sonhou: estava posta sobre a terra uma escada, cujo topo chegava ao cu; e eis que os anjos de Deus subiam e desciam por ela; por cima dela estava o Senhor, que disse: Eu sou o Senhor, o Deus de Abrao teu pai, o Deus de Isaque - Gnesis 28:10-13. A configurao real do movimento evolutivo
Embora o trao simplificado da evoluo seja o da espiral, o seu movimento na realidade consiste em uma expanso mais complexa, em todos os sentidos, de modo que os ciclos evolutivos so, na verdade, esferas que se abrem e se interpenetram. Essa dilatao no somente espacial, mas dinmica em e conceptual em e sua amplitude se projeta em direo ao esprito, dirigindo-se, portanto, rumo ao nosso interior, onde nos encontramos com o infinito e onde est na verdade o que chamamos de alto.

O cimento da evoluo
As fases matria, energia e esprito formam um Universo, mas h outros Universos aqum e alm deste. O princpio das unidades coletivas e dos ciclos mltiplos o cimento que mantm coeso e promove a comunicao neste sistema de Universos. Unindo-os e escalonando-os, essa fora impede a pulverizao provocada pela diferenciao e especializao das individuaes. Em

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decorrncia disto que tudo tende a se reagrupar e o anseio pela unidade um sentimento geral e comum ao ser em evoluo. Por isso, ainda, nada sobrevive isoladamente na Criao e a interdependncia norma de sobrevivncia. Os mais distantes fenmenos se tocam e tudo se concatena no Universo. Essa fora chamada de coeso no nvel , atrao em e amor em . Tudo se entrelaa ao redor de um ncleo, o eu do fenmeno, em cujo redor gira a rbita de seu crescimento eis o modelo geral da Criao, que se manifesta onde quer que exista um eu em evoluo.

O sistema hierrquico da evoluo


O princpio das unidades coletivas alm de unir os seres, escalona-os em diferentes nveis hierrquicos, segundo o grau de seus desenvolvimentos. Por isso a hierarquia faz parte da vida e o superior domina o inferior. Assim o peso especfico de cada individuao estabelece o equilbrio espontneo de todo o sistema. Sois assim uma engrenagem do Todo, uma clula eterna, indestrutvel que, com o seu trabalho concorre para o funcionamento do grande organismo . Todas se interligam e se movimentam e a ascenso do conjunto feita pela ascenso das partes. Nada se detm, nada est estacionado e nada ascende isoladamente.

Nossa percepo da realidade distorcida


A conscincia que se apia na sntese sensria um horizonte circular fechado ou seja, enquanto nossa percepo estiver subordinada aos nossos precrios sentidos atuais, nossa viso do Universo ser limitada e incompleta e no poderemos perceber a totalidade da realidade que nos envolve. Nossa conscincia s pode perceber a realidade pelos limitados sentidos da matria e isso insuficiente para se abarcar o Infinito e o Absoluto. Isso nos coloca em um estado de contnua alucinao e nossa forma de ver o mundo ilusria e enganosa (o grande Maya do hinduismo). Por isso nosso horizonte fechado, como nos diz a Grande Sntese. Essa percepo da realidade, no entanto, embora sempre relativa nossa posio, se dilata e se transforma paulatinamente com a evoluo, que abre nossos horizontes, proporcionando-nos vises cada vez mais abrangentes da mesma realidade. Por exemplo, na nossa limitada percepo atual, nos difcil conceber o infinito e o eterno, assim como ao homem das eras passadas era impossvel a perfeita compreenso das relaes espaciais de nosso orbe. Se restringirmos nossa percepo aos limites atuais de nossa viso racionalista, sem admitir a possibilidade de outros horizontes, corremos o risco de cair na desiluso, quando a morte nos surpreender com a vastido dos limites da vida.

As posies sero sempre relativas enquanto se caminha e no somos a medida das coisas
Sois um momento do grande todo e no o limite das coisas - como queremos ser a medida das coisas, somente as podemos ver pelas distorcidas lentes de nosso racionalismo, incompleto e insuficiente para abranger todos os limites da Criao.

A distncia que nos separa dos seres superiores


Comumente nos sentimos muito distantes dos seres que habitam esferas superiores. Esta uma forma de iluso dada pelas nossas limitaes racionais. A distncia que nos separa deles no espacial, porm conceptual ou vibracional. A realidade pode vibrar em ilimitados nveis e somente possvel a relao de indivduos que a percebem de igual maneira e, deste modo, somente entre semelhantes possvel a comunicao.

O caminho da evoluo j est traado


A TTMF - trajetria tpica dos movimentos fenomnicos - o canal por onde se move a grande corrente da evoluo, o ritmo que tudo organiza. A subida tem assim o seu caminho j traado e no se faz ao acaso. Ela limita toda trajetria evolutiva, qual tnel de paredes intransponveis, mas que se abre, medida que o ser ascende por ele. A TTMF nos impe o seu ritmo, de modo que no podemos saltar etapas, s se pode avanar por degraus sucessivos, por contigidade, e somente se ascende a uma fase subseqente depois de superada a anterior. Ela impe ainda a cada ser um

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particular caminho de subida, de modo que no aparente caos da vida, tudo e todos encontram perfeitamente o seu lugar. Naturalmente que esta caminhada no espacial, mas conceptual e traada pelo princpio e no pela forma. O edifcio da evoluo j est portanto pronto, o ser apenas o escala. Cada um contm em si o princpio da Criao e, qual uma semente, traz impresso em si mesmo todas as possibilidades do desenvolvimento. O futuro est pronto e a evoluo j tem de antemo, todas as possibilidades para o ser. Ningum sobe ao acaso e todos temos conosco em germe, tudo aquilo que deveremos atingir. As formas que o ser usa na evoluo so vestes temporrias, feitas pelo princpio espiritual a fim de exercit-lo na conquista de funes necessrias ao seu progressivo amadurecimento. J esto fixadas como princpios, j existem como possibilidade de realizao e no so obras do acaso.

As subidas e descidas pela escada da evoluo


Pela linha da evoluo, alternamos etapas de subida e descida, porm sem nunca retornar ao exato ponto de partida de forma que o ganho resultante ser sempre de ascenso. No entanto, uma vez conquistado o livre-arbtrio, somos livres para escolher o ritmo da caminhada e podemos, alm de estacionar, tambm descer, involuindo momentaneamente, aqum de seus limites conquistados. Seres decados de formas superiores, que abusaram do poder, descem a fim de se refazerem - uns sobem, outros descem, outros ainda se detm. Da a grande variedade de tipos. Eis a escada de Jac por onde os seres sobem e descem. Sois sombras que caminham, conscincias em construo ou em demolio. Somos livres na semeadura, mas escravos da colheita, pois obrigatoriamente colheremos no futuro o que plantamos no presente. Cada escolha vos prende ou vos liberta. Por isso nossas aes somente podem afetar a ns mesmos.

O que impulsiona a evoluo


A evoluo uma mar imensa que tudo arrasta, impulsionada pela presso dos Universos inferiores contrados e atrada pela imensa luz do alto. Em nosso nvel, uma primeira pulsao produziu a matria, o Universo estelar, uma ilha que emergiu de um Universo inferior, o infratmico. A segunda pulsao produziu uma emerso mais alta, a energia. E a terceira, uma emerso importantssima, o esprito, que nos deu a conscincia e a percepo de ns mesmos. Nem por isso digais que o esprito produto da matria, dizei que ela se eleva at o esprito, o qual contm em latncia . Embaixo a matria est angustiada pelos limites do tempo e do espao. Atrados pelo alto e repelidos pelos nveis inferiores, continuamos caminhando na estrada da evoluo. No alto est a luz, a perfeio, o Absoluto, a felicidade, a liberdade, o conhecimento, o futuro, o bem, o paraso. Embaixo esto as trevas, a ignorncia, a escravido, o mal, a dor, o inferno, o passado, o relativo, a imperfeio. Fugindo dos reinos inferiores e aspirando aos superiores, somos impulsionados a caminhar, ampliando sempre os nossos limites.

A viso gloriosa da evoluo


Eis, em linhas gerais, o imenso quadro da evoluo, feita de ciclos contguos e infinitos, de portas que se abrem sempre, progredindo das unidades mnimas s mximas. Feita de espirais comunicantes, as maiores movidas pelas menores, das mnimas s mximas. Por isso, na evoluo, todo o passado est presente, porque o presente o contm como causa de seu desenvolvimento. O Universo uma vastido conceptual que detm consigo, em qualquer de seu instante, todos os seus momentos possveis. O passado, o presente e o futuro existem como instantes do Eterno. Atrados pela felicidade do alto e repelidos pelas dores de baixo os seres se movimentam em incessante dinamismo, se vestem de diferentes formas, se inter-relacionam e se escalonam em perfeita hierarquia evolutiva, compondo um organismo harmonioso, submetido a uma ordem soberana eis a viso grandiosa da evoluo a Escada de Jac.

O fim ltimo da evoluo


O esforo da evoluo consiste na conquista dos atributos divinos: perfeio, poder, conscincia, liberdade, felicidade, equilbrio e harmonia. E, para isso, trabalhamos na construo do nosso prprio eu espiritual.

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A conquista da superconscincia
Pressionado pelo ritmo do devenir, o determinismo da matria gradualmente evoluiu para o livrearbtrio da nossa conscincia atual. Esta, no entanto, continua presa pelas barreiras dimensionais, mas que sero tambm quebradas, medida que atingirmos o nvel superpsquico, quando se rompero as barreiras do tempo e do espao e depois os limites conceptuais. Se na fase humana, o nvel , despertamos a conscincia e conquistamos uma nova capacidade, o livre-arbtrio, no nvel +x conquistaremos a superconscincia e com ela atingiremos a viso do Absoluto (+x nvel que se segue , o da conscincia sinttica representada nos grficos do livro).

30 - Palingenesia
Novo conceito de divindade
Deus no exterior Criao. Somente quem habita o relativo, como ns, pode criar fora de si mesmo. Deus somente pode ter criado em sua prpria substncia e a Criao parte Dele, eis o monismo. Deus a essncia que movimenta e dirige todo fenmeno, por isso no o procuremos fora de ns, como todas as religies do passado o fizeram, mas na intimidade de todo fenmeno e em nosso prprio interior. Neste novo conceito no h lugar para milagres, pois o sobrenatural no existe, tudo est imerso na Lei de Deus e Este no pode derrogar a sua prpria ordem. Outrora ramos o centro espacial do Universo e deixamos de ser, mas continuamos com a pretenso de ser o centro conceptual da Criao, o ponto de referncia de nosso prprio conhecimento e a medida das coisas. Mas no somos e Deus no pode ser definido com as nossas limitadas concepes relativistas. Da a impossibilidade de compreend-Lo em nosso momento evolutivo, pois o Absoluto no pode ser medido pelo Relativo. Em nosso nvel, costumamos imagin-Lo como sendo a simples multiplicao ao infinito de nossas virtudes e medidas, mesmo as conceptuais, da imaginarmos que Deus seja o amor e a inteligncia elevados ao infinito, conceito ainda muito distante da realidade. Cada um adota uma divindade de acordo com a sua capacidade de conceb-la, elevando a mistrio o que no pode compreender. Mas o mistrio apenas uma limitao de nosso inconcebvel e nosso horizonte abrir-se-, dilatando-nos a compreenso de Deus, medida que evoluirmos. Ele nossa meta e seja para ns uma aspirao, apenas isso. Eis a mxima concepo de Deus, que no momento podemos ter, segundo a Grande Sntese.

31 - Significado Teleolgico do Tratado - Pesquisa por Intuio


O princpio orgnico e monista do Universo modificar o homem e sua psicologia
Nossa necessidade nata de reduzir todos os fenmenos a um princpio nico satisfeito com os conceitos de A Grande Sntese: o monismo sinttico. Ele nos diz que h uma unidade de princpios em todo o Universo, unidade de organismos, unidade de evoluo. Esta a idia mais poderosa de nosso sculo, sendo suficiente para criar uma nova civilizao. Na medida que nos eleva a cidados do Universo e nos faz consciente das leis que o regem, trazem concluses de ordem moral e social, induzindo-nos ao abandono do egosmo, do individualismo e da agressividade.

A resistncia ao novo faz parte de nossa psicologia


Fomos atormentados por divergncias filosficas e religiosas nos ltimos decnios, apenas para amadurecermos e nos prepararmos para estas snteses mais avanadas. Resistimos s novas revelaes, pois nossa psicologia qual blido em movimento, resistente, por lei de inrcia, a todo desvio de trajetria. Porm, ao atingirmos suas concluses, seremos forados a duas alternativas: admitir todo o sistema ou no admitir mais nada.

necessrio mover nosso ponto de referncia


Nosso erro conceptual consiste em fazermo-nos pontos de referncia colocamos nossos pontos fixos no relativo mutvel e instvel onde nos movemos. Mas somos seres em movimento constante e por isso nossa verdade est sujeita a mudanas, pois nossa viso se desloca e a enxergaremos,

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inevitavelmente sob novo ngulo. A soluo consiste em deslocarmos nossos pontos de referncias para outro plano, alm de nossa conscincia, dilatando nosso horizonte conceptual. Substituir o mtodo indutivo (anlise) pelo mtodo dedutivo (intuio). Olhar o mundo no com as medidas da razo, mas com os olhos da alma. Os mtodos clssicos de pesquisa j se esgotaram e nos deram todo o seu resultado parcial, no qual estamos presos. A cincia materialista nos deu mquinas fabulosas, mas deixou nossa alma fria e sem sentimentos. No podemos separar razo e emoo, pois somos feitos de sabedoria e paixo, luz e amor de que serve saber se no aprendestes a amar?

32 - Gnese do Universo Estelar - As Nebulosas - Astroqumica e Espectroscopia


A matria destrutvel
A Grande Sntese retoma neste captulo gnese de , simplesmente para, em um novo impulso de amadurecimento de idias, ir alm, em sua progressiva jornada, rumo ao esprito. A evoluo estequiognica da matria destituiu o dogma de sua indestrutibilidade. A matria nasce, desenvolvese e morre, como tudo no Universo. portanto destrutvel, pois desaparece atravs do fenmeno da radioatividade. Somente a substncia permanece indestrutvel, pois a matria que morre se transmuta em outra expresso fenomnica, a energia. substncia e no matria, se pode aplicar o princpio de Lavoisier, que diz que na natureza nada se perde, nada se cria, mas tudo se transforma.

Astroqumica
No Universo astronmico a matria se comporta dentro dos mesmos princpios ou seja, nasce, desenvolve-se, amadurece e morre na forma dos diversos corpos astronmicos. No centro das galxias, a energia se concentra, gerando a matria, que inicialmente se manifesta como nebulosas difusas e depois, medida que suas foras gravitacionais concntricas e centrpetas as condensam, acende-se a fornalha atmica da fuso nuclear e com ela a produo de matria e energia, nascendo as estrelas. Algumas explodem em supernovas, para seguirem em novas condensaes de matrias gerando sistemas planetrios, consumindo-se paulatinamente ao longo dos evos, fundindo ncleos atmicos e gerando novos elementos, difundindo luz e calor e contribuindo para o exerccio da vida em todos os seus variados aspectos. Depois a matria estelar, amadurecida e exaurida, finalmente se condensa ao mximo e morre pelo esgotamento de seu material atmico. No entanto sua substncia apenas se transmutou em energia que se prestar a novas formaes vorticosas. Nossa cincia j identificou no centro galctico um imenso ncleo de atrao gravitacional, da ordem de 600 milhes de sis. A est situado o centro gerador de toda matria estelar, segundo nos informa a Grande Sntese. A a energia condensada em sua primeira manifestao, como o 1 Neblio e depois como o Hidrognio. Imensas nuvens gasosas, ricas de Hidrognio nascente, so ejetadas do ncleo galctico, servindo-se construo de estrelas, onde a matria ser posteriormente elaborada em outras operaes da nucleossntese estelar.

O Universo se organiza segundo as unidades coletivas


Hoje sabemos que nossa galxia tem 100 mil anos-luz de dimetro. Contm 160 bilhes de estrelas, dentre elas o nosso sol, que est situado a 30 mil anos-luz de seu centro, mostrando-nos que estamos, como diz a Grande Sntese, em um local j amadurecido do Universo, onde as grandes tempestades geradoras de matria j se acalmaram, dando lugar elaborao da vida. Pela lei das unidades coletivas, nossa galxia faz parte de um aglomerado de 30 outras galxias, chamado de Grupo Local. Milhares de outros aglomerados compem um grupo ainda maior, chamado de Superaglomerado de Virgo, um incomensurvel arquiplago de galxias, que se rene a centenas de outros superaglomerados, gravitando na imensido do cosmo. Possivelmente compondo um outro
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O Neblio um elemento de transio entre a energia e a matria, antecessor do Hidrognio, que pode ser identificado como o ter, j descrito nos captulos 14 e 18 da Grande Sntese.

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sistema ainda maior de agrupamentos. Nossa cincia postula que em nosso Cosmos existam cerca de 125 bilhes de galxias, at onde se pode perscrutar com seus instrumentos de pesquisa do infinito. Terminar a nosso Universo fsico? Ser ele apenas parte de um outro Universo ainda maior? A Grande Sntese nos ensina que nosso Cosmos, embora infinito, est limitado pelas suas barreiras evolutivas, e assim como ele composto de universos menores, parte de um outro maior, pois as unidades vo do infinito negativo ao infinito positivo. O esplendor da Criao, feita de infinitudes, nos atordoa com suas ausncias de limites, diante da qual, nossos acanhados espritos se curvam, em reverncia sua grandeza.

Espectroscopia anlise da luz cor das estrelas


A decomposio de uma luz em um prisma revela um espectro de faixas que varia de acordo com o tipo de substncia que a formou. Assim, pelo espectro de uma luz, pode-se determinar a composio do corpo que a gerou, por mais distante que este se encontre. A luz gerada pelo Hidrognio distinta da luz gerada pelo Hlio e por outros elementos, pois cada qual tem o seu prprio desenho espectral. Esta anlise chamada de espectroscopia e permite identificar a constituio dos orbes distantes. Assim, a luz das estrelas pode ser analisada e, com isso, sabe-se, como nos informa a Grande Sntese, que as estrelas de luz azul so ricas em Hidrognio, as de cor amarela, ricas em Hlio, como o nosso sol, as vermelhas, estrelas velhas, ricas em outros elementos, como carbono, slica e ferro, feitos pela fuso dos ncleos originais de Hidrognio. Identificamos uma progresso evolutiva na vida das estrelas, que medida que queimam o Hidrognio, evoluem de estrelas azuis para estrelas vermelhas. E, como observa a nossa cincia, as estrelas azuis, as mais jovens, esto nas proximidades do centro galctico, mostrando ser este o ncleo gerador da matria estelar e, proporo que envelhecem, migram para a periferia da galxia pelo contnuo fluir centrfugo da matria.

33 - Limites Espaciais e Limites Evolutivos do Universo


O desafio de Arquitas
Na Grcia antiga se dizia que se algum caminhasse muito longe, chegaria borda do mundo. Arquitas, no entanto, um filsofo pitagrico que viveu no sculo IV a.C., questionava o que aconteceria se, na borda do mundo algum atirasse uma lana. Para onde ela iria? Este questionamento, conhecido por desafio de Arquitas, atravessou o mundo antigo e no pde ser respondido com certeza por nenhum pensador da antiguidade. Os atomistas, representados por Demcrito, acreditavam que o Universo era infinito e a lana de Arquitas poderia ser atirada indefinidamente. Lucrcio, um pensador romano, tambm afirmou que a lana de Arquitas, onde quer que casse, poderia ser atirada novamente, pois o Cosmos era infinito em todas as direes. Estes pensadores ensaiaram as noes de infinito que hoje so naturais em nossas concepes. Por mais, no entanto, que nossa imaginao no consiga colocar barreiras ao infinito, pois no sabemos o que vir depois desta, a idia de um espao sem fim, nos atordoa at hoje. Ser de fato infinito o Universo?

O paradoxo de Olbers
Existe um outro paradoxo, semelhante ao de Arquitas, reconhecido inicialmente por Olbers, chamado de paradoxo da noite escura, de difcil soluo na fsica clssica. Considerando-se que o Universo infinito e existe de toda a eternidade, infinitas luzes, de infinitas estrelas, teriam tido todo o tempo possvel, no passado, para chegarem at a Terra e, neste caso, a noite no seria escura, mas completamente iluminada pelas suas luzes. Por que no assim? O Universo no infinito nem existe de toda eternidade? Por mais que estabeleamos nele um limite espacial, o que haveria alm deste? E por mais que consideremos um incio para ele, o que teria existido antes? O nada? Nossas mentes, certamente se ressentem destes bices, insuperveis pelo nosso pensamento atual. Em A Grande Sntese encontramos subsdios para a soluo do paradoxo de Olbers. Aproximemo-nos de seus profundos conceitos.

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Os limites de nosso Universo


Compreendemos perfeitamente que as unidades coletivas, desde as diminutas construes atmicas at as galxias e seus aglomerados, so o arcabouo estrutural do Universo que conhecemos. Incomensurvel, mas pode ser contido e dominado pela nossa mente e, facilmente, podemos enxergar, na tela de nossa imaginao, estas estruturas dinmicas e progressivas, sustentando todo o cosmos. As partculas subatmicas constituindo a unidade atmica, que por sua vez formam sociedades de molculas, que estruturam organismos diminutos e que so sustentculos de outros ainda maiores. As organelas reunidas nas clulas, permitindo a confeco de seres mais complexos; as espcies reunidas em famlias e as famlias em sociedades; as sociedades organizando humanidades; as humanidades povoando mundos; os mundos orbitando em sistemas solares; as estrelas reunidas em constelaes, no seio de gigantescas galxias. Estas, por sua vez, so poderosos ncleos atrativos e geradores de sis, que renem em torno de si cerca de 100 milhes a 200 bilhes de estrelas. Mesmo sendo to imensas, elas, por sua vez, agrupam-se em aglomerados contendo de 20 a 30 galxias. Aglomerados que ainda se renem em superaglomerados, verdadeiros arquiplagos galcticos imensos, contendo milhares de galxias. E se contam aos milhares os superaglomerados! Embora incomensurveis, podemos divis-los bailando no fundo negro do cosmos. Ser que as unidades coletivas terminam nos superaglomerados? E toda essa imensido seria apenas um nfimo componente de um outro Universo ainda muito maior? Onde se deter esta organizao de unidades coletivas? Qual o limite para o infinito? Onde estancarmos essa viagem da imaginao? Podemos caminhar do mundo subatmico ao astronmico, mas no podemos sair das fronteiras de nosso Universo fsico. Nossa razo inadequada para estabelecer-lhe limites, pois o que vir depois, ou o que vem antes dele nos escapa totalmente compreenso. Nossa mente se perde nestes intricados redemoinhos feitos de infinito e de eternidade. Sem conseguir impor-lhes barreiras, nos deixamos simplesmente extasiar, inebriados e aturdidos pela viso do incomensurvel. Um sentimento de admirao e pequenez nos invade a alma e s nos resta a entrega total da razo aos propsitos ignorados de um Criador que tudo isso fez apenas por nos amar!

O limite das unidades coletivas


Cada unidade coletiva um universo finito e limitado, mas no estanque e estvel, pois se move por uma linha de transformismo e muda tanto de forma como de plano de manifestao. Desse modo a estrutura das unidades coletivas no progride infinita e linearmente em ambas as direes, mas desaparece em um nvel para ressurgir em outro, de modo que, aos nossos olhos no podemos identificar a sua perfeita continuidade. O infinito no vai alm de todos os limites, encontrando barreiras impostas pelo transformismo que somente podem ser ultrapassadas pela evoluo.

A evoluo caminha por saltos dimensionais


Cada unidade coletiva move-se em direo sua prxima realizao, a qual aspira ansiosamente. Por isso nosso Universo fsico est em expanso, movendo-se em vertiginosa velocidade, rumo a outros Universos longnquos a fim de fazer parte deles , nos diz a A Grande Sntese. Ao atingir esse plano distante, desaparece naquele em que existia, para prosseguir em outra unidade dimensional. Portanto, a evoluo no uma caminhada linear, mas consiste em saltos dimensionais, medida que a substncia muda de nvel conceptual. Assim, vemos a matria desaparecer aos nossos olhos para se manifestar em outro nvel, o energtico, imperceptvel para aquela. Como energia, a substncia supera as dimenses espaciais e vai alm, desaparece, mas para buscar o nvel dimensional superior, que o da conscincia. Eis a dimenso em que vivemos, outra realidade alm das dimenses da matria e da energia com suas medidas conceptuais prprias.

As dimenses evoluem
Cada nvel de manifestao da substncia em cada unidade coletiva, ou seja, cada Criao possui, alm de suas peculiares formas de apresentao, seu ambiente conceptual e dimensional prprio. Ao mudar de nvel, mudam-se tambm as suas dimenses. Portanto, as dimenses evoluem juntamente com a evoluo da substncia e colocam limites em cada plano de sua manifestao. Cada Criao est, assim, fechada dentro de determinadas barreiras, sendo, portanto, finita. Eis os limites do Universo. Eles so evolutivos e conceptuais e no espaciais ou temporais.

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O Universo limitado no sentido espacial e finito no tempo


A Grande Sntese nos diz: No sentido espacial, vosso Universo estelar, considerado isoladamente, sistema finito; imenso, mas pode ser medido, e tudo que se pode medir finito . Para se compreender isso preciso transformar a fsica em metafsica. Para se entender isso, preciso sair das acanhadas medidas de nosso mundo. preciso admitir e compreender, um pouco que seja, a viso relativista da realidade, idealizada por Einstein, como nos pede Sua Voz. O limite do espao no est no plano fsico, mas no ponto em que o vrtice fsico se converte no vrtice dinmico ( ). Neste ponto a dimenso volume se move no espao, gerando a trajetria e com ela a medida do seu transformismo, que o tempo. Este, enquanto exista, ilimitado, assim como o espao, onde se manifeste, no tem fim. Mas estas duas dimenses so fechadas dentro de seu universo de manifestao e no so as medidas do Eterno. A eternidade no uma sucesso ilimitada do tempo, mas simplesmente a sua ausncia. O infinito no uma sucesso sem fim do espao, mas apenas a sua inexistncia. Nossas acanhadas mentes no podem ainda conceber com clareza a existncia de uma realidade onde no exista o tempo e o espao, pois tais possibilidades pertencem a uma outra realidade que ainda no conquistamos. As dimenses de cada Universo so infinitas apenas onde se expressem, mas so limitadas pelas suas barreiras evolutivas. A finitude de tempo e do espao somente poder ser compreendida, se conseguirmos imaginar que a nossa realidade pode ser comparada superfcie de uma esfera, que no tem limites em sua extenso, e por ela poderemos caminhar infinitamente no tempo e no espao, mas estaremos sempre fechados e contidos nela mesma. A dificuldade de compreendermos esta realidade consiste no fato de que a esfera que habitamos no bidimensional como a superfcie de uma bola, mas sim, tridimensional, e no conseguimos vislumbrar uma esfera tridimensional. Mas sabemos perfeitamente que habitamos um Universo curvo e fechado em si mesmo na dimenso espao e tempo. Portanto, enquanto existirmos no tempo e no espao, observaremos estas unidades como infinitas e estaremos encerrados em seus limites, mas deixaro de existir assim que ultrapassarmos as suas barreiras, impulsionados pela evoluo.

O fim do tempo e do espao


Com o aprimoramento dos meios de observao do cosmos, os pesquisadores j comeam se dar conta de que estamos fechados em um Universo finito. No faz muito tempo o noticirio nos trouxe esta extica informao: o espao pode no ser infinito. Perscrutando distncias incomensurveis alm de 13-14 bilhes de anos-luz, onde esto os quasares, deparam-se os astrnomos com um vazio assustador. Nada h alm. Os limites do inconcebvel parecem estar ali, bem diante de seus atnitos olhos. Se de fato o Universo fosse infinito encontrar-se-iam, expostas observao, novas multides de corpos celestes. No teriam tido todo o infinito do tempo passado para nos enviar suas imagens luminosas? Portanto s nos cabe a concluso paradoxal: o Universo ilimitado, porm finito. Assim como uma esfera que ilimitada em sua superfcie, mas contida em seu volume, o Universo uma bolha de espao circular e fechado, contido em suas dimenses. Uma bolha que se expande em vertiginosa velocidade e que encontrar um fim medida que se expande ela se transforma e evolui, superando assim seus limites dimensionais. Estes limites se transmutaro e sero absorvidos pelo Universo que lhe superior e contguo o Reino do Absoluto. Ir desaparecer, mas para continuar existindo em outra realidade dimensional em outro nvel de Criao. Suas medidas dimensionais sero superadas e desaparecero, mas apenas aos olhos daqueles que no puderem acompanh-lo. O Relativo ser absorvido pelo Absoluto e viveremos em outra realidade. Eis porque tudo que vive no Relativo teve um princpio e ter um fim. Podemos identificar o fim do Universo material e o trmino de suas dimenses com o Fim dos Tempos, preconizado por Jesus. Esta expresso, encontrada ainda no Apocalipse, no se refere portanto ao fim de um perodo, dentro da realidade atual, como se entendeu em outras pocas, mas sim ao trmino, pela superao evolutiva, da dimenso temporal, quando o ser, migrando para outro Universo, passaria a viver dentro de outra realidade, onde as medidas do relativo no mais existiro. Este verdadeiramente o Reino de Deus, o Reino do Absoluto.

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Nosso Cosmos, deste modo, com o caminhar do processo evolutivo ir desaparecer no plano em que se manifesta atualmente. A matria se extinguir e com a sua morte desaparecer a sua dimenso, o espao. Da mesma forma, o tempo deixar de medir o transformismo evolutivo e morrer, quando o Universo, por expanso evolutiva, migrar para o prximo nvel, o Universo superdimensional. Podemos, dessa forma, considerar o nascimento e a morte do espao e do tempo. Tudo que nasce deve morrer, tudo que existe no relativo teve um princpio e ter um fim. O espao e o tempo tiveram um incio e por isso tero um fim. Assim, acreditamos, com a ajuda de A Grande Sntese e seus elevados conceitos, tenhamos encontrado uma soluo para o paradoxo de Olbers o Universo fsico no infinito, nem existe de toda eternidade e nem esttico. Suas medidas so infinitas apenas dentro de seus contidos limites dimensionais.

34 - Quarta Dimenso e Relatividade


O continum espao- tempo de Einstein
A Teoria da Relatividade de Einstein ponto de partida para se penetrar em muitos dos conceitos desenvolvidos na Grande Sntese. Um dos conceitos elaborados por ela a quarta dimenso, que permeia toda a teoria einstaniana e que seria formada pela juno das dimenses tempo e espao, gerando a dimenso tempo-espacial, ou continum espao-tempo. Embora eivada de esclarecimentos teis ao nosso tempo, neste aspecto, a Teoria da Relatividade necessita das luzes de A Grande Sntese para uma melhor compreenso destes conceitos, pois da forma como foi idealizada, a quarta dimenso no corresponde realidade. Para compreendermos isso, recordemos os conceitos expostos at aqui: a matria no pode ter um limite no plano espacial, pois este limite pode ser sempre superado pela lgica, mas seu limite est no ponto em que ela se converte em energia. Onde morre a matria, morre tambm a sua dimenso, o espao e nasce, com o nascimento da energia, o tempo. A energia, ressurgindo, abraa novamente a matria e o tempo se une ao espao. O ponto se movimentou e se transformou em superfcie, a superfcie elevou-se alm de si mesma e fez o volume, o volume foi embalado em uma trajetria de transformismo e gerou o tempo, a medida deste transformismo. Tempo e espao se abraaram, gerando para ns a iluso de que esto juntos em uma mesma unidade dimensional. Por isso os grandes fsicos os viram unidos em uma quarta dimenso. Conceitualmente no se pode admitir isso, como nos ensina a Grande Sntese (encontraremos mais detalhes nos captulos 18 e 19 do livro Problemas do Futuro). Os sistemas dimensionais so ternrios e no progridem seqencialmente, no havendo uma quarta ou quinta dimenso e assim sucessivamente. O tempo simplesmente a primeira dimenso de um sistema ternrio seguinte ao espacial.

A quarta dimenso no existe


No se pode multiplicar simplesmente as dimenses que conhecemos para se gerar novas, pois, desta forma, continuaremos retidos nas suas mesmas fronteiras conceptuais. A quarta dimenso no tampouco a juno de duas dimenses antigas e nem o mltiplo de um de seus valores. Assim, a quarta dimenso, seja o continum espao tempo ou o hiper-espao, no existe conforme este modo de conceb-la. Espao e tempo no formam uma quarta dimenso, pois espao e tempo so apenas duas unidades contguas, aproximadas pelo transformismo evolutivo. Os sistemas dimensionais so ternrios e o tempo, na verdade, embora seja a seqncia da evoluo de para , a primeira dimenso de um novo sistema dimensional, como veremos a seguir.

A gnese das dimenses espaciais


A dimenso espao nasceu com a matria e com a formao do Universo fsico. O espao em que existimos uma grande e curva superfcie em forma de bolha, que se forma medida que o Universo se expande. Embora no tenha limites, est encerrada em si mesma, de modo que, como nos afirma

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a Teoria da Relatividade, o espao um campo encurvado sobre si mesmo. Podemos conceber a gnese do espao imaginando o simples expandir das trs dimenses que o compem, contidas e reduzidas, oriundas de uma outra unidade dimensional anterior, que nos escapa compreenso. O espao assim uma bolha anmala desenhada dentro de uma outra forma de espao, o espao no dimensionado do Absoluto. Assim, o ponto, que a dimenso espacial nula, se movimenta gerando a linha, a primeira dimenso espacial. A expanso da linha gera a superfcie, a segunda dimenso espacial. O deslocamento da superfcie em direo a outro plano forma o volume, a terceira e limtrofe dimenso espacial. O deslocamento do volume no gera nova dimenso, mas continua no seu mesmo nvel. Somente por evoluo se pode passar dimenso seguinte, o que pressupe uma evoluo tambm de conceitos e de manifestao da realidade. A dimenso espacial tem assim um limite, um fim e termina com a evoluo para uma dimenso subseqente, que parte de novo sistema ternrio de dimenses.

As dimenses evoluem em sistemas ternrios


As dimenses evoluem sempre em conjunto de trs, em resposta ao princpio de trindade universal. Cada sistema dimensional tem suas prprias medidas e essas no podem ser aplicadas como medidas universais. Pertencem ao seu prprio Universo e dele no podem sair. A substncia, no entanto, evoluindo, passa por sucessivos sistemas dimensionais, superando-as medida que caminha. A observao de qualquer fenmeno da Criao ser alterada de acordo com as dimenses que se lhes aplique para medi-las e examin-las. Por isso as medidas de nosso Universo so relativas e no podem medir o Absoluto. Como habitamos o Relativo, estamos caminhando e nossas medidas variam e no podem ser absolutas. Essa foi a brilhante intuio de Einstein, que aplicou este princpio na medida dos fenmenos fsicos que nos rodeiam, gerando uma nova fsica, uma diferente forma de ver a realidade. Nossa razo relativista e no pode ser a medida das coisas, nos diz a A Grande Sntese, pois estamos em movimento e observando os fenmenos sob o nosso ngulo de vista no os vemos como realmente devem ser. Toda medida assim relativa ao observador e no ao fenmeno observado. No existe uma medida universal e intrnseca absolutamente idntica e invarivel para todos os fenmenos. Cada fenmeno tem suas prprias medidas e existe de acordo com suas prprias dimenses. Eis, em sntese, a base da Teoria da Relatividade de Einstein. As medidas do tempo e do espao so distorcidas da realidade, por estarmos em movimento. Somente tendo como ponto de apoio o Absoluto, poderamos ter uma exata viso da realidade.

35 - A Evoluo das Dimenses e a Lei dos Limites Dimensionais


Todas nossas medidas so relativas e jamais absolutas
No Universo relativo que habitamos, somente podemos perceber, analisar e medir um fenmeno, se existir um contraste entre ele e um ponto de referncia. Sem esse ponto de referncia, nada podemos denotar. Um exemplo disto a percepo do movimento de um corpo que somente pode ser notado se for diferente do nosso. No observamos o movimento da Terra, a no ser que o fixemos a partir dos outros corpos celestes. Da o sucesso da Teoria da Relatividade que nos ensina que todas as nossas medidas so relativas ao nosso ponto de referncia e no se trata da realidade absoluta. Se estamos em movimento, percebemos um diferencial de velocidade de outros corpos, mas no as suas velocidades absolutas. E em nosso Universo tudo est em movimento e no h pontos fixos. Nossa base sobre a qual tudo medimos, tudo observamos e analisamos, a luz e o cone de tempo que ela cria, permitindo-nos a interao com a realidade. Fora deste cone de luz, o prisma do tempo, nada podemos perceber. Embora se mova a velocidade de 300.000 km por segundo, esse o nico ponto de referncia comum e absoluto em nosso Universo. Por isso nossa realidade distorcida e nossas medidas relativas. Como a velocidade da luz uma medida absoluta e constante, o espao e o tempo se distorcem ao mudarmos nossa posio em relao luz. Estas so as bases nas quais se sustenta a Teoria da Relatividade de Einstein.

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A Relatividade de Einstein vai alm da fsica e se aplica medida de todos os conceitos


A Grande Sntese, no entanto, amplia a Teoria da Relatividade geral para uma relatividade universal, que se aplica a todo fenmeno que pertena ao Relativo, seja fsico ou conceptual. As verdades so progressivas e relativas. E as dimenses tambm no so absolutas, mas so progressivas e relativas ao Universo em que se manifestam.

Lei dos limites dimensionais


Cada Universo, na sucesso infinita de Universos, tem suas prprias medidas, que se chamam dimenses e submetem os seres que os habitam, submetendo-os aos seus limites. No entanto, assim como os Universos evoluem e se transformam, transformam e evoluem tambm suas dimenses, que no so estanques. Portanto as dimenses evoluem e so progressivas. Espao e tempo, unidades dimensionais de nosso Universo, no esto fadados a uma existncia eterna, mas tambm so unidades evolutivas que se transmutam, desaparecem no plano em que se manifestam para ressurgirem em outro nvel evolutivo. O espao e o tempo nascem e morrem e fecham o Universo onde se manifestam em uma unidade finita e limitada. Nosso espao no infinito e o tempo no 2 eterno, mas so infinitos e eternos somente enquanto existem , embora nos parea paradoxal esta informao. A Grande Sntese nos anuncia uma lei interessante, a lei dos limites dimensionais, que, em outras palavras, poderia ser anunciada tambm da seguinte maneira: as dimenses no so unidades absolutas, mas limitadas ao Universo em que se manifestam e se transmutam em outras unidades dimensionais, medida que a substncia, evoluindo, faz evoluir o Universo de sua manifestao, fazendo com que as dimenses sejam evolutivas e sucessivas. Como cada Universo produto de um Universo inferior, do qual ele evoluiu, suas dimenses so, por sua vez, produtos da evoluo de unidades dimensionais de nvel inferior, assim como sero a base para a evoluo das unidades dimensionais superiores e assim sucessivamente, do infinito negativo ao infinito positivo. Portanto, as dimenses so infinitas deste ponto de vista.

Onde termina o espao


O espao termina onde o onde se transforma em quando eis uma curiosa e importante informao de A Grande Sntese que amplia nossas concepes de espao e tempo evolutivos e nos faz compreender, de forma clara, que habitamos um Universo limitado e fechado em si mesmo. No estamos perdidos em um Cosmos sem limites no qual estaramos condenados a permanecer eternamente. Evoluiremos junto com ele, que se transmutar em um outro tipo de Universo e suas limitadas medidas sero superadas e viveremos em outras dimenses muito alm das nossas acanhadas medidas. Eis um alento que nos consola e alegra, excitando-nos caminhada, rumo a esse Universo Absoluto, pleno de infinitudes ainda inimaginveis por ns. Compreendemos que a maioria de nossas limitaes e equvocos so oriundos das iluses que criamos para ns mesmos, ao nos fechar em medidas restritivas, e erroneamente tidas por absolutas e estticas. Vosso Universo finito como vrtice sideral ele termina onde a matria se extingue por evoluo e por desagregao se transforma em energia. A energia liberada, ao se mover, gera a dimenso tempo, que retornando sobre si mesmo, se fecha em sua unidade e limita o espao em suas medidas. Por isso o tempo curvo e curvo o espao. Por isso o Universo uma bolha de espao, infinita em sua superfcie, mas limitada em sua manifestao, pela curvatura do tempo. Por isso, s possvel caminhar em curva em nosso espao e a geodsica nossa rota natural, e no a reta. Por isso a luz, aps irradiar-se de um ponto, retornar a ele depois de 200 bilhes de anos como se calcula. Eis a medida de nosso Universo. (Em verdade, como nosso Universo uma espiral, o retorno
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Recordando o poeta Vincius de Morais.

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no se d exatamente no mesmo ponto, mas um degrau acima, no sentindo do transformismo evolutivo, sendo uma bolha que se expande a melhor imagem que podemos lhe ter). Assim, com a ajuda de A Grande Sntese, fica solucionado o desafio de Arquitas: a sua lana, uma vez atirada, viajar pela infinita curvatura do espao, mas no indefinidamente, pois tender a retornar ao seu ponto de partida, depois de aproximados 200 bilhes de anos. Como a geodsica do espao uma espiral, este retorno de dar, na verdade, em um ponto acima de onde ela partiu. E como ainda a evoluo atua permanentemente em tudo que existe, ela estar profundamente modificada em sua manifestao exterior (voc pode imaginar em que ela se transformar, depois de to longo tempo?).

36 - Gnese do Espao e do Tempo


A dimenso do infinito a evoluo
As dimenses esto subordinadas s mesmas leis e princpios que regem toda manifestao fenomnica em todos os Universos. So cclicas e trifsicas e se agrupam em conformidade com as unidades coletivas. Assim cada dimenso resultado da conjuno de uma unidade trifsica menor e por sua vez elemento constituinte de uma unidade maior. A dimenso maior que abrange todas as unidades dimensionais menores a evoluo, que dimenso do infinito, explica-nos a Grande Sntese.

Gnese do espao
O espao nasce com a matria e com ela ir morrer. Na evoluo da substncia, tal qual se pode examinar no grfico da fig. 2 de A Grande Sntese, vemos que z (que est ausente no grfico) corresponde ao ponto, a dimenso espacial nula. O ponto se move e gera a reta, a dimenso y, a primeira dimenso do espao. Esta se move, por sua vez, fora de si mesmo, se espalha lateralmente, gerando a superfcie, a segunda dimenso espacial, -x. A superfcie, ento, lana novamente um ponto fora de si mesma e gera o volume, a dimenso de , completando as trs dimenses do espao, que ento se manifesta de forma completa. A dimenso espacial surge com o aparecimento da matria e a formao do nosso universo fsico. Diz-nos a cincia que nosso cosmos se iniciou de um ponto que explodiu. Este ponto inicial, chamado de singularidade, um ponto muito especial, pois nele o espao estava reduzido a uma nulidade (-z). A a matria estava com sua massa infinitamente densa, pois estava contida num espao nulo. A o tempo era uma dimenso infinita, ou seja, era uma eternidade que no flua. Eis as dimenses em sua origem, contradas, oriundas de um outro Universo desconhecido ainda por ns. Este ponto continha em germe todas as nossas atuais dimenses. Com a sua exploso, as dimenses nele contidas se expandiram, o ponto se fez reta, a reta se fez superfcie, a superfcie se fez volume nasceu o espao e a matria se manifestou a fim de se fazer evoluir at o Esprito.

Gnese do tempo
Aps os primeiros instantes da formao de nosso universo fsico, as energias estavam contidas pela limitao do espao, mas assim que este se expande, elas se libertam e se irradiam pelo espao recm-nascido. Fecundam a matria recm-formada e a movem. Com o movimento surge a trajetria, e a sua medida o tempo, com seu fluir constante, determinado pelo fluir de , a energia. O tempo surge como a dimenso contgua ao espao, sendo uma dimenso elstica e no absoluta, pois varia de acordo com o observador que mede o seu fluir, em relao ao seu prprio e peculiar modo de escoar-se pelo espao. Nasce como a medida ntima do transformismo e do seu caminhar. Enquanto existir este caminhar no plano do relativo, seu fluir ser constante, mas terminar, uma vez cessado este transformismo. Embora seja uma dimenso contgua ao espao e a ele esteja unido, pois a energia se abraou matria e a moveu, o tempo o primeiro elemento de um novo sistema trifsico

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que a se inicia, a primeira manifestao de nova unidade com trs dimenses e que ser estudado no prximo captulo.

37- Conscincia e Superconscincia - Sucesso dos Sistemas Tridimensionais


Da dimenso espacial dimenso conceptual
A dimenso espacial, com a evoluo, passa dimenso conceptual, cujas propriedades esto no mbito da conscincia e suas medidas. Na fase est completa a dimenso espacial e a dimenso conceptual nula. Na fase , aparece a primeira dimenso conceptual, o tempo. Moveu-se , gerando uma trajetria e a medida de seu ritmo de transformismo, que o tempo. O tempo a dimenso prpria da energia. Na dimenso tempo a substncia, em forma de , tem uma conscincia linear, limitada sua trajetria e por isso ela somente sabe caminhar, buscando um objetivo do qual no pode fugir. Ela conhece apenas o seu isolado progredir no tempo a conscincia linear. Nesta fase a substncia no tem conscincia de si mesma, de seu transformismo, mas apenas de seu progredir. no entanto amadurece e invade elevando-a condio de matria orgnica, gerando a vida, a segunda dimenso deste novo sistema ternrio. Com a vida surge a conscincia, a medida e a propriedade desta dimenso. De linear, no tempo, passa a superficial na conscincia. Esta se expande alm de seus limites e toma conscincia de si e pode finalmente dizer eu sou. Projeta para fora de si os sentidos que constri para entrar em contato com o seu meio exterior (segunda dimenso conceptual). Deste modo podemos compreender a potica referncia de A Grande Sntese, ao nos chamar de filhos do tempo. No entanto, a conscincia, com a evoluo, lanar novo ponto fora de sua superfcie, conquistando uma nova dimenso conceptual, o volume ou a superconscincia (+x). Assim, como a reta absorve o ponto, a superfcie absorve a linha, a conscincia de superfcie (vida, razo, anlise) absorve e domina o tempo podemos, com nossa razo, guardar o passado que sobrevive como lembrana e intuir o futuro. A imaginao supera o tempo e sobrevive a ele (o pensamento contnuo sobrevive morte fsica) pode dominar e com ela o tempo, mas ainda est preso energia, pois o pensamento somente pode manifestar-se em uma base energtica. A conscincia neste nvel, ainda superficial, razo, anlise e est presa aos limites de seu horizonte plano. Mas na progresso evolutiva, a conscincia, lanando fora de si nova perpendicular, conquistar a dimenso volumtrica, que a superconscincia. Esta dominar e absorver a conscincia plana, racional e analtica, tal como o volume absorveu a superfcie. Vencidos sero o tempo e o espao e conquistaremos a eternidade.

A superconscincia (+x)
A conscincia humana uma elaborao profunda da vida, no linear e limitada sua trajetria, mas se expande ao seu derredor, analisa e pesquisa em todas as direes, na superfcie conceptual em que se projeta. Porm est limitada a esta superfcie e com isso restrita ao Relativo e s formas. Presa anlise, incapaz de atingir a viso direta da essncia das coisas. imprescindvel que se mova em nova direo, que lance nova projeo alm de si e conquiste a conscincia volumtrica, a fase +x. Assim se passa do Relativo ao Absoluto, do finito ao infinito. Morrer o Relativo com a extino da conscincia analtica, o espao e o tempo sero superados e tambm morrero com ela (o Fim dos Tempos). Assim compreenderemos que o infinito no uma sucesso ilimitada de espao, mas a sua ausncia. Entenderemos que a eternidade no um fluir eterno do ritmo do tempo, mas a inexistncia dele. Assim, com o despertar da superconscincia, modificar-se- a qualidade das dimenses atuais, que passaro de relativas para absolutas. No se trata de somar fatos, de multiplicar medidas, mas de sair delas, de se projetar em um outro sistema dimensional. Trata-se de mudana de valores, de medidas e de concepes. A razo ser substituda pela intuio, uma viso rpida e profunda da essncia dos fenmenos. A conscincia no mais se dobrar para o exterior, mas se voltar para o seu prprio interior. Em ns, a superconscincia est em estado de germe, ainda um ponto. Para progredir temos que sair de ns mesmos, o que pressupe renncia aos efmeros valores do nosso passado, que resistem como automatismos. preciso, como o gnio e o santo o fizeram, sair de nosso egosmo e lanar uma perpendicular fora de ns e de nosso meio rumo ao nosso amadurecimento interior, renunciando aos valores do relativo.

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preciso direcionar-se ao infinito de nosso interior, em busca do Absoluto, da nossa essncia. A esto o infinito e a eternidade. Eis o sistema dimensional conceptual que se segue ao espacial.

A dimenso do Absoluto ainda nos escapa percepo


Desta forma se entende como este novo sistema dimensional totalmente diferente, em qualidade e forma de manifestao, do sistema que o antecedeu e assim compreenderemos como a superconscincia nos dar entrada em outro sistema dimensional, a dimenso do Absoluto, cujas qualidades e medidas estaro to distantes da nossa realidade, como esta est para o primeiro sistema dimensional da matria, o espacial. Ainda no podemos vislumbrar a sua perfeita arquitetura. Como habitantes do Relativo, a dimenso do Absoluto nos escapa ao entendimento. Conseguimos, acanhadamente, apenas aproximarmo-nos de seus conceitos, vendo as suas sombras, planas e sem detalhes, que se projetam em nossa tosca realidade. Assim, compreenderemos a alegoria de Plato, que nos comparava a reclusos de uma caverna, que somente conseguem perceber o mundo exterior pelas sombras que ele projeta em suas paredes, dando uma plida idia de sua beleza.

O Universo Absoluto no o mundo do Alm


Poderamos identificar este Universo superdimensional, da superconscincia, com o mundo espiritual, onde habitam aqueles que j partiram atravs da morte fsica. Porm somos forados a admitir que este Universo est alm do Mundo Espiritual. Este, embora dimensionado em outra realidade que no a nossa, no o Absoluto, mas sim uma extenso de nossas mesmas medidas dimensionais. Nele estaremos ainda subordinados s mesmas dimenses de nosso mundo, pois, como sabemos, ele temporal e espacial e sustentado por matria e energias anlogas s nossas. Nele estaremos ainda no mesmo Relativo em que vivemos, pois continuaremos caminhando pela estrada da evoluo, e subordinados s leis fsicas e morais similares nossas.

Resumindo
Fase energia = tempo trajetria, meta = reta. Fase vida = conscincia humana razo, anlise, relativo = superfcie. Fase super-humana = superconscincia intuio, sntese, absoluto = volume.

38 - Gnese da gravitao
A fora bsica do reino energtico
A energia gravitacional a energia em sua forma inicial, primria, a partir da qual se originam todas as outras energias conhecidas em nosso Universo, sendo por isso chamada de protofora primria. No reino da matria corresponde ao hidrognio, base para o desenvolvimento de todos os elementos subseqentes da tabela peridica, papel desempenhado pelo carbono no reino orgnico e clula no mundo dos vivos. A Grande Sntese nos fala com clareza que a gravitao uma energia que repentinamente inverte a sua direo de expanso, por lei de equilbrio, em um sentido centrpeto, um contra-impulso involutivo. Pelo princpio de dualidade, toda fora de expanso deve se completar com sua forma oposta, de atrao, de retorno ao seu centro, a fim de equilibrar o seu ntimo movimento.

Duas direes para a energia atrativa e repulsiva


Podemos considerar, desta forma, que toda energia existe em duas polaridades, uma fase positiva e uma negativa. Na fase positiva a onda se expande, irradiando-se e, na fase negativa, ela se contrai. Estas duas fases se alternam dentro de uma freqncia de tempo, gerando a alternncia tpica das ondas, que se fazem assim de duas fases opostas, onde uma potncia sobe, expande-se, para descer e contrair e novamente expandir-se. Se h um predomnio da fase expansiva, positiva, a onda se irradia e se difunde, como as ondas eletromagnticas e a radioatividade por exemplo. Se h um

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predomnio da fase de contrao, a onda se retrai e se fecha em si mesma. Conjeturamos, deste modo, que existiriam duas modalidades de energias em nosso Universo, a energia de irradiao e a energia de concentrao, assim como matria e a anti-matria, a energia de concentrao poderia ser considerada a anti-energia. Enquanto a primeira se difunde como movimento de expanso e crescimento centrfugo, a segunda tem seu movimento dirigido para um centro, sendo centrpeta e condensa sua substncia constitutiva no ponto para o qual se converge. Constitui-se assim de uma irradiao invertida, como uma reao ao movimento expansionista, como nos diz a Grande Sntese. Poderamos denomin-la, por falta de termo prprio, de energia aferente, em oposio energia irradiante, que seria ento a eferente. A energia gravitacional o prottipo das energias aferentes, que originar todas as outras energias, sejam eferentes ou aferentes. Outras formas de energia aferente conhecidas, alm da gravitao, seriam as foras nucleares fraca e forte, responsveis pela fuso do ncleo atmico e, podemos ainda conjeturar, o egosmo do ser, que fora de concentrao do eu em torno dele mesmo, de atrao de todos os interesses, portanto uma irradiao inversa. Poderamos ainda compreender a gravitao, sendo poderosa irradiao convergente, como o egosmo mximo da substncia em forma de matria. Curiosamente nossa cincia comea a se dar conta de que a energia tem dois direcionamentos ao consider-la em seus aspectos positivo e negativo a energia positiva da mesma direo da gravitacional e a negativa, a que se lhe ope.

A gravidade energia cintica produtora de massa


Essa irradiao centrpeta, por dirigir a substncia para um ponto central, produz a sua condensao, dinamizando-a em um centro de convergncia, onde se transforma em massa. Tal fenmeno se observa, por exemplo, nos centros galcticos, onde um poderoso ncleo de convergncia gravitacional gera a matria estelar por condensao de energias livres, captadas por sua atrao. A cincia denomina tal fenmeno de buraco negro, um ponto especial do espao sideral onde h uma fabulosa atrao gravitacional, para o qual converge tudo que se lhe aproxima, inclusive a luz e o prprio espao ao derredor. Estes so os focos de concentrao gravitacional em nosso Cosmos que nascem por condensao da substncia em sua fase de descida involutiva ( ). A cincia, atualmente, corroborando essas informaes de A Grande Sntese, afirma que a energia gravitacional no apenas mantm as galxias juntas como tambm a raiz da sntese de matria (Conexo Csmica - Ervin Laszo). Hoyle, Burbridge e Narlikar demonstram que a criao de matria ocorre por jatos nos fortes campos gravitacionais nos densos ncleos galcticos. Estes autores 16 demonstraram que, em um campo de energia positiva gravitacional, da ordem de 10 massas solares, a matria criada em pequenos big bangs.

A fora de expanso do Universo se equilibra com a fora gravitacional


Poderemos considerar que a primeira energia gravitacional nasceu antes da primeira exploso, como mencionado na Grande Sntese, de forma surpreendente, embora a poca em que foi escrito ainda no se tivesse com clareza a teoria do Big-Bang. A grande exploso, que deu origem ao nosso Universo fsico e suas dimenses, foi precedido de um movimento de retirada e condensao de foras, provindas de um outro Universo superdimensional, ainda ignorado pela cincia humana. Esse movimento inicial chamado de Big-Crush e foi o primeiro movimento gravitacional conhecido, pois centrava em si toda a potencialidade da Criao. O Big-Bang nasceu como reao ao Big-Crush e estes dois movimentos iniciais da Criao do Universo fsico continuaram seus impulsos alternantes e complementares, em obedincia lei de complementaridade ou lei dualstica, com predominncia ora de um, ora de outro movimento. Atrao e repulso fecundaram da em diante toda a Criao em nosso Cosmos, gerando a dana csmica, que embala em seu ritmo toda substncia em qualquer de suas manifestaes. A matria pulsa de crescimento e decrescimento (destruio), as energias alternam repulso com atrao, e o prprio ser vivo cresce para depois morrer (expanso e contrao) em obedincia a estes dois movimentos iniciais. Portanto, a energia se constituiu destes dois impulsos complementares, um de atrao ou aferente, e outro de irradiao ou eferente. A energia aferente produziu ento a gravitao. Conta-nos a histria que Einstein teve que interpor em suas frmulas uma nova fora, chamada de constante cosmolgica, pois suas frmulas revelavam um Universo em expanso, o que no

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correspondia s observaes de sua poca. Somente uma dcada depois, o astrnomo Hubble surpreendeu o mundo com suas revelaes que comprovavam a expanso do cosmos. A constante cosmolgica tornou-se desnecessria e levou Einstein a considerar este o maior erro de sua vida. No entanto, entendeu-se a constante cosmolgica como sendo a fora resultante da atrao da matria por ela mesma em oposio fora de expanso do cosmos. Sendo esta fora maior do que um, o Universo se expandir eternamente, sendo menor do que um, ir contrair-se novamente. Seu valor funo direta da quantidade de massa existente no Universo, que finita e os clculos mais recentes aproximam-na de um. Portanto, tudo indica que as foras de expanso e atrao se anulem em perfeita equivalncia, como resultante da lei do equilbrio, como nos menciona a Grande Sntese. Como estamos em um Universo espiralado e aberto, a contrao no ser possvel, pois todo o cosmo ser absorvido pela lei de Evoluo, encaminhando-se para um outro Universo superior.

A energia gravitacional proporcional velocidade de um corpo


A gravitao funo direta da energia cintica, a energia do movimento. Por isso, a Grande Sntese nos diz que ela proporcional velocidade de um corpo, de modo que, quanto maior a sua velocidade, maior ser a sua energia gravitacional e conseqentemente a sua massa. Assim, velocidade produz matria. Qualquer corpo em movimento, ao se chocar contra um anteparo, produz um impacto muito maior do que o seu prprio peso, como se sua massa fosse maior, pois neste momento a sua energia cintica aumentada se converte em peso. Desta forma podemos compreender como o aumento da energia gravitacional funo da velocidade (lei da inrcia). Este fato perfeitamente demonstrado nas frmulas da Teoria da Relatividade (frmulas de Lorentz).

As ondas gravitacionais
A Grande Sntese nos esclarece, com muita propriedade, que a gravitao, sendo uma energia, se propaga por ondas. E ainda nos revela, de forma surpreendente, que estas ondas caminham com velocidade superior da luz. Esta informao contradiz a Teoria da Relatividade, pois Einstein deixou claro em seus postulados que em nosso sistema nada pode superar a velocidade da luz. Acreditamos sinceramente que no futuro o pensamento humano, ao estudar as ondas gravitacionais com mais detalhes, chegar a esta mesma concluso, confirmando a assertiva de A Grande Sntese. Poderamos compreender que a gravidade forma o espao, sendo a base para que tudo se manifeste, inclusive a luz, que dela se origina e por isso dever propagar-se com a mxima velocidade em nosso sistema. Suas linhas de foras fazem a tessitura do espao, gerando o campo quntico, base para o sustento de todos os eventos do mundo fsico. Ainda no conhecemos com clareza as ondas gravitacionais, mas a cincia se d conta de sua existncia. Prenuncia-se inclusive que o seu estudo ir revolucionar a astronomia e poder modificar alguns aspectos da Teoria da Relatividade. Sabe-se que a onda gravitacional, por onde passe, modifica o espao, encurtando-o e dilatando-o, alternadamente, com o seu ritmo pulsante. Desta forma, toda matria sendo percorrida pelas ondas gravitacionais, est submetida a estes movimentos de dilatao e contrao, pulsando continuamente. No entanto, essa pulsao nfima aos nossos olhos, sendo de dimenses intra-atmica, um trilho de vezes menor do que um milmetro nos informa a cincia. J se processa a construo de um estranho aparelho, chamado Ligo, no estado de Louisiana, nos EUA, o primeiro instrumento capaz de detectar as ondas gravitacionais. Este aparelho se compe de um longo cilindro metlico de 4 km de comprimento, percorrido por um raio lazer, que detecta as mnimas alteraes de seu comprimento, mostrando assim a sua pulsao ao ser percorrido por poderosas ondas gravitacionais, como as provenientes de buracos-negros e exploses de supernovas. Segundo dizem, este estudo dar incio a uma nova astronomia. A Grande Sntese nos diz: dirigi vossas pesquisas neste sentindo, analisai por meio de clculos estes princpios e a cincia realizar descobertas que a revolucionaro. Aguardemos o futuro prximo!

39 - Princpio de Trindade e Dualidade


Unidade, dualidade e trindade
Em outros momentos, a Grande Sntese j se referiu constituio ternria e binria da Criao ao abordar o processo gentico do cosmos (cap. 7, 8 e 28). Aqui ela entra nos pormenores da

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constituio fenomnica em seus aspectos monstico, dualstico e ternrio. Compreendemos que todo fenmeno se expressa como uma unidade bipartida em subunidades opostas e complementares, que, alternando-se em ntimo processo de elaborao, geram, na seqncia evolutiva, um terceiro termo, um novo ponto alm de si mesmo, formando assim o terceiro elemento para o qual converge, sendo novo ponto de partida para elaborao de nova dualidade, perpetuando a trindade. Assim, a trindade dualstica em seu processo ntimo de elaborao evolutiva e nos encontraremos com seus elementos em todos os cantos do Universo, inclusive em ns mesmos. Eis, explicado em mincias, nos magistrais captulos citados de A Grande Sntese, o segredo da trindade universal e, seguindo a sua dissertao, compreenderemos como pode a unidade ser ao mesmo tempo ternria e binria. No cap. 7 vimos como o Universo trino nos seus aspectos mecnico, dinmico e esttico. Esprito, energia e matria so as expresses da substncia em nosso cosmos, como representantes desta trindade conceptual, que se expressa como Esprito-Santo, Pai e Filho; Deus, o verbo e a carne; idia, ao e criao e outras expresses j definidas por Ubaldi. Aprendemos como a dualidade pode ser vista em todo lugar. Bem-mal, positivo-negativo, OcidenteOriente, sntese-anlise, tese-anttese, etc. Os exemplos se sucedem quase ao infinito, pois todo conceito admite naturalmente o seu oposto. A dualidade filha direta da primeira contrao e da primeira expanso que formaram o nosso Universo. Contrao e expanso, expanso e contrao passaram a dominar a existncia de todo fenmeno que se expresse em nosso Universo, dividindo-o em metades complementares e opostas. Uma estrela nasce por condensao de energias e morre por expanso das mesmas. Tudo pulsa, tudo alterna estes dois momentos do existir, fazendo de nosso cosmos um bailado de ritmos permanentes (a dana de Shiva). Dualismo este que se expressa no respiro do Universo, na respirao ntima de toda substncia, que se expande e se contrai. Crescimento e destruio, vida e morte, tudo se alterna, carreado pela ntima respirao que tudo anima. As estrelas nascem e morrem, a matria nasce e morre, o eu consciente nasce e morre, mas tudo morre, para novamente renascer e tornar a viver. Nossa personalidade vivencia em sua constituio estes dois momentos, alternando atividade com repouso, a imposio com a fuga, as motivaes do ser com as do no-ser. O fruto se converge em semente, e toda semente volta ao estado de fruto, pois todo ciclo deve reiniciar-se sempre, abrindo-se para a expanso evolutiva depois da contrao. A alternncia dos ciclos, como vimos no cap. 28, jamais se fecha no mesmo ponto, sendo projetada, por evoluo, em ponto cada vez mais distante de seu incio, tornando o ciclo aberto e no fechado, de modo que a resultante do processo uma espiral em expanso constante. A vida predomina sobre a morte, o bem sobre o mal, a felicidade sobre a dor. E o dualismo ser, um dia, absorvido definitivamente pela Unidade do Absoluto.

O dualismo o drama maior de nosso Universo


Com o desenvolvimento das teorias ubaldianas, nos livros subseqentes, sobretudo na viso mxima do autor, Deus e Universo, compreenderemos que na verdade o dualismo a doena bsica do nosso Universo, fendido entre o bem e o mal, e no faz parte do modelo original da Criao. Compreenderemos porque assistimos ao nosso derredor uma luta constante de princpios opostos. Uma vontade de amar, de criar, de afirmar est em luta permanente contra os seus opositores a inrcia, o dio, a destruio e a negao. Dois mundos opostos inseridos dentro de um mesmo, Deus e Satans, Cristo e antiCristo. Grande drama da Criao que nos embala em suas motivaes e sobre o qual tecemos toda a histria de nosso pensamento. Antagonismo bsico que gera todo dualismo existente e que se extrapola para todo fenmeno, seja fsico ou moral. Este drama de ordem csmica foi estudado com detalhes por Ubaldi em suas obras Deus e Universo, O Sistema e Queda e Salvao.

40 - Aspectos Menores da Lei


Toda lei se divide em princpios menores
J aprendemos com a Grande Sntese que a Criao est estruturada em unidades coletivas, a forma tpica como ela se organiza, desde suas estruturas mais diminutas s maiores e mais complexas.

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Esta mesma organizao que se observa no comportamento das formas, se aplica tambm ao organismo de foras que as dinamizam e ao organismo de leis que as dirigem. Uma lei sempre produto da organizao de leis menores e parte de uma lei maior, numa organizao de idias e diretrizes que caminham do infinitamente simples ao infinitamente complexo. Assim que a Lei se distribui em princpios menores e se faz aplicar em todos os fenmenos, dos menores aos maiores, adaptando-se em cada caso em particular.

Eis alguns princpios citados pela Grande Sntese:


Princpio de dualidade: os princpios, assim como todos os fenmenos, so dualistas em suas manifestaes, de modo que, para todo princpio haver sempre um contraprincpio oposto a suas aes, impondo-se um ao outro efeitos reguladores, de modo que a mxima ordem e equilbrio imperem nos fenmenos universais. Princpio de unificao: tudo se divide para novamente se reunir. A composio se ope decomposio. Anlise e sntese (da qumica filosofia), catabolismo e anabolismo se complementam na unidade metablica. Este princpio impede a fragmentao do Todo, reunindo sempre suas partes separatistas. Ope-se ao princpio de divisibilidade, que impe a diviso sempre que um fenmeno amadurece e extrapola seus limites de ao. Princpio de diferenciao: a evoluo caminha do indistinto ao distinto, do genrico ao especfico, do homogneo ao diferenciado. A produo de tipos variados parte sempre de um elo comum que se diferencia com a evoluo. A multiplicao das formas se contrabalana na reunificao dos tipos em grupos anlogos e o distinto retorna ao indistinto. Podemos inferir que seu princpio oposto seja o da generalizao. Princpio de relatividade: toda fora-tendncia produto da sua relao com o meio, no tendo valores absolutos. Os princpios partem de uma lei absoluta e imutvel que se torna mutvel e relativa por existir em um meio tambm relativo, mas que retornam ao estado de origem com o retorno da substncia ao plano da imutabilidade. Princpio do mnimo esforo: o caminho mais fcil a preferncia natural de todo fenmeno por imposio deste princpio, que desta forma proporciona uma economia de potencialidade e uma mxima realizao de todo e qualquer processo. Princpio de causalidade: para toda ao h uma reao de sentido contrrio e de mesma intensidade. Ligando o efeito sua causa, este princpio garante a continuidade de todo fenmeno na linha de seu destino, seja fsico, qumico, biolgico ou moral. As imposies dessa lei, no campo moral, freiam os abusos do homem. Princpio de continuidade: um princpio conseqente ao de causalidade, pela qual a direo de todo fenmeno continuidade de seu movimento anterior, proporcionando coerncia sua progresso. A evoluo no se d em saltos desconexos e todo fenmeno sempre coerente consigo mesmo. Este princpio permite a previso dos acontecimentos pelo exame da linha de conduo dos fatos que o integram. Princpio de analogia: faz a associao dos semelhantes. Toda induo se realiza mediante a sintonizao entre fenmenos anlogos. Princpio de ordem: regula a tendncia desordem de todo fenmeno. Limita a desordem em pacotes de conteno, onde o caos restrito e contido em seu nvel de ao. Este princpio garante a ordem no aparente caos de nosso Universo. Princpio de compensao: toda ao compensada para que se mantenha no mximo de equilbrio possvel. Por isso, todo movimento em um sentido deve ser compensado por outro em sentido oposto. Este princpio forma os ciclos e estabelece ritmo Criao. Princpio de reciprocidade: aproxima cada fenmeno do seu correspondente, permitindo a troca e colocando cada um em seu exato lugar e tempo.

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Princpio de indestrutibilidade: toda substncia por princpio indestrutvel e toda destruio somente uma etapa para nova construo. Nenhuma fora-tendncia pode morrer, mas somente se transformar. Princpio de transformismo universal: todo fenmeno est subordinado, por este princpio, evoluo permanente, que leva a substncia a um contnuo processo de auto-elaborao. Este princpio se ope ao princpio da inrcia, que impe resistncia a toda mudana, gerando o automatismo. Princpio da extrinsecao: todo fenmeno, depois de atingir um mximo de desenvolvimento, gera uma reduo ao estado de latncia (fruto-semente), permitindo a sua continuidade em outro momento. Toda conquista adquirida no se perde e permanece em forma de potencialidade. Ao final de toda expanso h sempre uma reduo que, condensando valores, marca o incio de novo ciclo. Princpio de finalidade: para que todo esforo no se perca em disperso, este princpio estabelece metas que tendem a se realizar, proporcionando a todo movimento uma objetividade. Princpio de adaptao: o princpio sabe modelar-se aos infinitos casos particulares de sua manifestao. A elasticidade permite a adaptao e com isso a sobrevivncia de todo fenmeno. Ope-se ao princpio da rigidez que, semelhantemente ao da inrcia, impe resistncia a toda mudana. Princpio de ressonncia: cada fenmeno ao se difundir, encontra sempre um meio onde pode repercutir, assim como cada vibrao encontra um ouvido, estabelecendo um eco e toda pergunta se dirige a uma resposta. Estabelecendo-se a sintonia como a base da repercusso, poderemos imaginar este princpio como fruto do princpio de sintonia.

Aplicao dos princpios


A identificao dos princpios nos auxilia na compreenso do Universo e na concatenao de todos os seus fenmenos. Por exemplo, pelo princpio da dualidade, tudo tem o seu complementar. Assim o mundo fsico tem o seu complementar no mundo invisvel, como nos informa Sua Voz. Destruio imposio de reconstruo. Morte sempre condio de vida, o que nasce deve morrer. Todos os fenmenos do Universo, seja o redemoinho atmico ou a intricada personalidade humana, esto submetidos aos mesmos princpios e funcionam de modos anlogos. To complexo organismo de leis arremessa ao absurdo qualquer possibilidade de violao que, se existe, est fechada em limites inviolveis da lei. Nada pode escapar aos princpios.

Os trs maiores princpios


Unidade, ordem, equilbrio estes princpios sobrepem-se aos demais, pois do contrrio o Universo no seria um organismo equilibrado e o caos imperaria sobre a ordem. Por isso a evoluo conduz sempre ao equilbrio, ordem e unificao de todos os seus seres.

Unio com o Absoluto


Como um dos aspectos principais da Lei a unidade, a unificao a palavra de ordem em toda a Criao. A evoluo trabalha ativamente na fuso de todos os seres da Criao e a Lei de Unidade irmana e harmoniza-os em uma Unidade Mxima que Deus. No possvel a vida isolada e por isso todos devem apoiar e serem apoiados por todos para a sobrevivncia e a felicidade plena do organismo coletivo. O separatismo uma exceo, restrito inferioridade evolutiva. Por isso a Grande Sntese nos concita unificao, em todas as oportunidades: no vos isoleis em vosso pequeno eu, naquele separatismo que vos limita e vos aprisiona lanai-vos nesta unidade. Todo crescimento s se faz possvel mediante essa fuso e por isso a busca da solidariedade e do amor ao semelhante veculo de unio plena com o Todo. Este ensinamento uma das essncias do Cristianismo e o seu caminho j foi traado por Cristo. O hino que entoa em toda a Criao, harmonizando-a, o da unio, um cntico que a todo momento promana: Deus. Fundi-vos e vos tornareis imensos, nos diz Sua voz.

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A interpenetrao e a sintonia entre o universo fsico e espiritual


A Lei e os Princpios da Criao do um sentido de unidade obra divina, tornando-a uma intricada teia de interconexes, de extenses csmicas, onde tudo guarda uma finalidade e tudo se interpenetra em tudo. Os menores fenmenos sustentam os maiores e uma sabedoria previsora coordena todo o Universo. Bastaria uma simples mudana nas pequenas foras que sustentam a matria para que tudo se desmoronasse ou nada fosse possvel existir. A cincia j se d conta de que uma lei ordenadora orienta os fenmenos universais, ao considerar o princpio antrpico e a existncia de uma fina sintonia no funcionamento de tudo que existe. Os astrofsicos descobriram que os processos fsicos esto afinados com as condies sob as quais a vida poderia desenvolver-se. Desta forma, a criao do Universo antecipou no tempo zero o que deveria acontecer somente 10 bilhes de anos depois. Por exemplo, j existia uma inteno ao estabelecer os valores para as foras fundamentais que sustentam a matria. Bastaria que a fora nuclear forte fosse mais fraca em fraes milionsimas para que as estrelas no brilhassem nunca ou que a carga eltrica do prton no fosse exatamente igual a do eltron para que o tomo no se tornasse uma construo estvel. Assim j visivelmente patente que o Universo est imerso em uma Grande Mente que tudo coordena com um telefinalismo e sabedoria, embora a cincia ainda no possa compreender muito bem isso e seu orgulho ainda no lhe permita a convenincia de cham-la de DEUS.

41 - Interregno
Uma nova paixo: unio com o Infinito
Aqui a Grande Sntese lamenta os saciados que no buscam o crescimento do esprito e se contentam com as acanhadas vises da vida restrita nas manifestaes da matria. Alerta-nos que possumos no interior uma sombra secreta, uma mancha oculta, que necessita ser apaziguada. Ela no se sacia com os valores externos da vida, nem com as iluses de que nos alimentamos. Somos movidos por ela, seres insaciveis, com imenso anseio de infinito, de unio, enfim, do reencontro com a Divindade. As lutas rduas da vida, com suas dores e fadigas nos excitam essa sombra, enchendonos de tdio a alma e somente a paixo que a unio com o Eterno pode nos proporcionar, capaz de faz-la desvanecer. para esta paixo gigantesca que a Grande Sntese nos conduz, por trs de seu complexo tratado, vestido de cientificismo e razo, por vezes fria. Saibamos abrir o corao a esta Voz que encanta nosso intelecto e acende em ns uma paixo pelo Infinito, saciando-nos a sede da alma.

A evoluo somente ser possvel para aquele que se tornar bom


preciso no somente renovar esperanas, mas sobretudo tornarmo-nos melhores, no sentido moral, a fim de que os mistrios da Criao nos abram suas portas. A comunicao com esses grandes mistrios somente ser possvel para aquele que se vestir de bondade. Unicamente estes continuaro, doravante, a seguir a evoluo em seu ritmo frentico, que se fechar para aquele que se negar a se sustentar nas asas do amor. Este permanecer retido nas cadeias de dores e infelicidades das regies inferiores da vida.

42 - Nossa Meta - A Nova Lei


Uma nova Lei a lei da justia
O objetivo da mensagem de Sua Voz conduzir-nos com maior clareza pelos caminhos da evoluo, levando-nos, de imediato, conquista de um novo princpio de ordem moral e tica. Vivemos ainda embalados pela tica do animal, em que predomina o exerccio da fora e da maldade. A lei do mais forte deve dar lugar a uma norma de vida mais aprimorada, a Lei de justia, tica mais nobre e que proporcionar maior felicidade para aqueles que a exercerem, marcando a entrada definitiva em outra norma moral ainda maior, a Lei do Amor.

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Fim da luta de interesses egosticos


A vivncia da tica da justia terminar com o princpio de luta e da legalizao da explorao do mais fraco pelo mais forte. Equilibrar o interesse egostico que nos move, pois o pleno respeito ao direito alheio impedir o exerccio da maldade, at que o amor nos conduza, com segurana, para o Reino da Felicidade. A tica do mais forte e da astcia j produziu todo o seu trabalho possvel de evoluo, em meio a semeaduras de dores, aflies e duras corrigendas, por reao da Lei. necessrio passar agora a um outro nvel de vida, onde impere a colaborao, e se ponha fim competio desleal e dominao do mais forte. Aqueles que no puderem compreender seguiro margem do progresso, pois somente os mansos herdaro a Terra.

Pelos caminhos da Cincia chegaremos ao Evangelho


Pelos ridos caminhos do materialismo, chegaremos ao Evangelho e suas diferenciadas leis. Uniremos razo e f, duas potencialidades que nos conduziro com mais seguranas aos altos pramos da evoluo.

O Evangelho no um absurdo
O Evangelho, com seus princpios de renncia ao egosmo e abandono de todas as armas de ataque e defesa, parece apregoar condutas antibiolgicas e por isso foi condenado como um absurdo social e cientfico. Mas com seu mtodo ele nos conduz destituio do egosmo separatista e nos coloca em contato com potencialidades desconhecidas da Criao que iro dilatar-nos as percepes e imbuir-nos de valores evolutivos inimaginveis. O Evangelho lei biolgica de expresso csmica a servio da evoluo, visando a produo de um novo ser, o ser unitrio com a Criao e praticante do amor universal.

nico caminho possvel


As leis e as observaes exteriores j nos deram todo o rendimento possvel. O nico caminho agora vivel para nossa evoluo a vivncia das leis interiores. Acumulamos informaes ao infinito, sem concluirmos nada a respeito dos segredos do ser e da existncia. Aprimoramos meios de destruio e recursos de comodidades, mas nossas almas esto vazias de sentimentos. preciso aquietar a alma ante os rudos do mundo exterior e ouvir o prprio silncio interior que nos convoca ardentemente para este caminho. Caminho que nos conduz maior construo de todos os tempos: o Reino de Deus.

preciso usar novas armas no exerccio da vida


Nossas armas de ataque e defesa se tornaram arcaicas para enfrentar as novas exigncias da evoluo. Exercendo-as, continuaremos sendo homens velhos, guerreiros medievais, ainda que pilotando exticas naves interestelares, e jamais adentraremos uma nova dimenso da vida: Sereis homens novos somente quando usardes mtodos novos . Uma nica arma nos ser permitido usar: a entrega de todos os nossos interesses egosticos que lesam os nossos companheiros de jornada. E somente um escudo poderemos acionar para nos proteger: o abandono de todas as armas. Quando, com esprito puro, proferimos: em nome de Deus - a Terra estremecer porque as foras do Universo se movimentaro em nosso favor.

43 - Os Novos Caminhos da Cincia


Rumo sntese
Somente um caminho ser possvel para o conhecimento humano, aquele que unifica cincia e f. Os grandes fsicos da atualidade j pressentiram essa necessidade e nos afirmam que a cincia, inevitavelmente, terminar seus dias retornando Teologia. A cincia se dedica, h mais de um

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sculo, a acumular dados sobre dados, sem jamais chegar a uma sntese. A alma, no entanto, anseia por essa sntese e exige uma resposta que a fria cincia no pode lhe dar. O nico caminho possvel o do progresso moral do pesquisador, para que desenvolva em si mesmo a capacidade de viso direta dos fenmenos e o mistrio se lhe abra as portas. Estas se fecham para aquele que s conhece os meios da anlise fria e, destitudo de uma grande paixo, no sabe mover a alma nos sentimentos moralmente elevados. O infinito somente se abre quele que tem puro o corao e se fecha para aquele que se encerra em seu prprio egosmo. O futuro da cincia est neste caminho, est no impondervel, onde se encontra o esprito. Para ler nas letras do infinito preciso um novo tipo de homem, aquele que saiba pesquisar nas pginas da intuio e que seja sobretudo bom. Moral e cincia se reuniro enfim, num estreito conbio, de forma indita para a produo deste novo ser na Terra, antecipado pelos gnios do bem, a quem chamamos de santos. A cincia orgulhosamente ir mais uma vez negar tudo isso, mas continuar calada diante das ltimas perguntas da existncia, at que se disponha, com humildade, a seguir os novos caminhos que a vida lhe concita.

44 - Superaes Biolgicas
Para onde corremos?
O mundo est maduro para as profundas transformaes preparadas pelas foras que o dirigem. Muitos pressentem estes novos tempos. A cincia perdida no ddalo infinito de suas anlises e a religio adormecida no indiferentismo j chegaram ao esgotamento de suas funes . O mundo caminha para uma desagregao de seus velhos valores a fim de se preparar para um novo regime de vida. A alma humana, em meio a uma cincia que apenas produziu comodidades e uma religio de convenincias, encontra-se perdida. Corre, sem saber para onde, na v tentativa de fugir de si mesma, sem ter como aplacar as crescentes angstias que lhe brotam do vazio interior. Os problemas inquietantes do destino, do ser e da dor atormentam-na, sem soluo. A cincia, com seu orgulho, semeou clculos e raciocnios frios no homem moderno, distanciando-o da revelao, que sempre o acalentou diante dos seus grandes mistrios. Mas a lei de Deus prossegue no mesmo passo e ciente de nossas carncias, volta a nos acalantar nos grandes momentos de nossa evoluo. Basta fazer-se puro de intenes, vestir-se de bondade genuna e humildade para ouvirLhe a voz e segui-La com confiana.

Harmonia de conceitos
Assim como as msicas harmonizam a alma para o contato com a divindade nos templos humanos, a busca do conhecimento e a harmonia dos conceitos sintonizam o esprito com as compreenses mais altas da vida, preparando-nos para um amplexo com o Infinito.

Uma nova criao biolgica


A vida, atravs de suas infindas elaboraes evolutivas, construindo mltiplas formas e permitindo as mais variadas experincias, nada mais fazia do que preparar-se, no decurso dos milnios, para a sua construo biolgica mxima no reino animal: o super-homem do Evangelho. Com a maturao da conscincia humana, surgir assim na Terra a maior construo biolgica de todos os tempos passados. Este novo ser, finalmente vitorioso na Terra, reunir em si o gnio e o santo e estabelecer aqui o to esperado Reino de Deus.

45 - A Gnese
A gnese do esprito comea na matria
O Gnesis mosaico, com sua linguagem simples e potica, j nos indicava o roteiro da Criao do Universo, informando-no que ele vai da matria ao esprito. No incio, diz ela, Deus cria a Terra, a matria, depois a luz, energia e, posteriormente, o ser consciente, o esprito. Primeiro as plantas, depois os rpteis, as aves, os animais (mamferos) e finalmente o homem, seguindo a escala evolutiva tal qual a entendemos hoje.

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A luz foi criada antes das estrelas


Muitos questionaram o fato da luz ter sido criada antes do sol, que apenas colocado no cu no quarto dia. Lembramos, no entanto, que segundo as modernas teorias do Big-Bang, assim que as primeiras partculas atmicas se formaram, os ftons foram liberados do caldo csmico primordial, irrompendo no espao recm-criado, os primeiros raios de luz, muito antes da existncia das estrelas. A luz nasce logo depois dos primeiros instantes do Big-Bang, e os corpos celestes somente milhares de anos depois.

anima o Universo de movimentos


Aps a formao da matria pela ao das foras nucleares, entram em ao as energias que atuam no macrocosmo, a gravitacional e a eletromagntica, inundando o cosmos de impulsos que o fazem palpitar de movimentos. As energias iniciam suas escaladas de desenvolvimento, diferenciando-se nos diversos tipos que hoje conhecemos. Energias que arrebatam a matria permeando-a de mltiplos impulsos e a orientam no processo evolutivo at a formas mais elaboradas da vida.

A lei Deus ao interior


Pela ao da lei de Deus, que atua na intimidade da substncia e no em seu exterior, as energias so paulatinamente disciplinadas e organizadas, elevadas assim s culminncias da vida, a fim de produzir o seu mais nobre fruto, a conscincia ( , esprito).

As energias so a base da vida


Isso faz da vida um fenmeno essencialmente energtico. Desta forma, as mesmas foras que formaram a matria so a base para a formao do ser consciente.

As energias tm conscincia linear


Uma energia uma conscincia dimensionada linearmente, uma reta que conhece somente sua trajetria e seu objetivo. Esta propriedade torna a energia prpria para a ao automtica, fato que, no ser superior, aproveitado para poupar-lhe esforos, permitindo-lhe dirigir livremente todo o seu empenho no esforo mais nobre que lhe compete: a construo da conscincia. Desta forma permite a evoluo de .

46 - Estudo da Fase : Energia


A energia que renasce da matria
Se a matria nasce da energia condensada, esta, com facilidade, pode ressurgir da intimidade da mesma pela sua simples desagregao. A transformao de matria em energia realidade incontestvel e j fato comprovado pela nossa cincia. A exploso nuclear nada mais do que a fuga violenta e desordenada da energia contida nos ncleos atmicos. No sol, assistimos emisso constante de energia oriunda da fuso nuclear, portanto, uma fora que nasce da intimidade atmica.

A natureza cintica da matria


Ao compreendermos a formao da matria pela energia, facilmente compreenderemos a sua transformao em energia novamente. Matria feita de velocidade, o que lhe confere a iluso de compacidade. pura energia e o edifcio atmico uma construo de foras sem qualquer substrato material propriamente tido. A velocidade forma massa e coeso, sendo nada mais do que um vrtice imaterial de movimentos. A nica diferena que encontramos entre a matria e a energia a direo deste movimento, que fechado naquela e aberto nesta. No princpio havia o movimento, e o movimento concentrou-se na matria; da matria nasceu a energia e da energia emergir o esprito (...) A substncia da evoluo a extrinsecao de um movimento, que se concentra por involuo e se expande por evoluo.

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O movimento circular fechado forma a matria. E o movimento ondulatrio aberto forma a energia. Dessa forma o denominador comum entre ambos os eventos o movimento. O movimento fechado forma uma esfera de manifestao que o tomo. A transmisso da onda em esfera nada menos do que a dilatao desta formao, uma expanso irradiante da eletrosfera atmica alm de seus limites. Por isso a lei do quadrado da distncia, que coordena a emisso energtica, mesma lei da relao entre o raio e a superfcie da esfera, demonstrando a mesma natureza dos dois fenmenos. Mesmo a unio de diferentes tomos para a formao dos blocos de matria, se baseia em sua natureza cintica, onde combinaes de trajetrias e movimentos entretecem uma verdadeira simbiose energtica, sustentando todo o edifcio atmico.

A natureza cintica do tomo o faz germe de todas as energias irradiantes


Como o movimento que forma e contm a matria no fechado, mas espiralide e aberto (tragetria tpica dos movimentos fenomnicos), a substncia que a compe se desagregar, formando no somente outros cernes de matria (estequiogeneses), como tambm as energias irradiantes. Por isso o tomo o germe natural das energias irradiantes, que nele se condensaram toda energia renasce do tomo, onde toda ela anteriormente se condensou.

As razes da radioatividade
ainda pelo mesmo motivo, que se compreende as razes da radioatividade. O progressivo aumento da velocidade das partculas, acomodando-se cada mais em um espao cada vez menor, desestrutura o edifcio atmico, promovendo a fuga das energias desestabilizadas, em busca de novos equilbrios.

47 - A Degradao da Energia
O transformismo de
Assim como a matria, que se desenvolve at os elementos pesados para ento se desagregar e morrer atravs da radioatividade, a energia tambm progride at a sua mxima complexidade para, da mesma forma, desgastar-se e sucumbir. Morte, destarte, que no aniquilao, mas apenas mudana de valores e de nvel de manifestao, passando a formas mais evoludas de apresentao da substncia.

Princpio de conservao da energia


Todo sistema tende ao repouso, difuso, igualdade, propiciados pela degradao da energia. A termodinmica estudou este fenmeno com o nome de entropia, definido como o aumento da quantidade de desordem e a diminuio da capacidade de trabalho de qualquer fora em operao, o que confere irreversibilidade a todo sistema energtico. Irreversibilidade que demonstra que vivemos a fase de expanso e ascenso da substncia (ciclo do respiro da substncia). O perodo de predomnio involutivo j se esgotou, embora seu impulso ainda se reverbere, alternando-se com a fase ascensional, na intimidade do respiro da substncia. No entanto, a aparente morte e estabilizao da energia na desagregao, no o seu fim definitivo. Assim como a matria se decompe e morre para dar lugar a , a degradao de d lugar s manifestaes ostensivas de , a conscincia, o esprito.

No existe irreversibilidade absoluta


Todo caminho percorrido pela substncia, em qualquer de suas manifestaes, deve ser compensado por uma trajetria oposta, de compensao. Assim, nenhum fenmeno absolutamente irreversvel na Criao (at mesmo o tempo, tem o seu movimento complementar e oposto, poderamos conjecturar). Se a energia se move no sentido de compactar-se em forma de matria, deve embalar-se no movimento oposto e compensador, a desagregao da mesma. Por isso

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podemos definir na energia a participao de dois movimentos distintos, complementares e inversos, a condensao e a desagregao.

Centralizao e descentralizao cintica


Podemos assim definir, como vimos nos captulo 38, a expanso e a contrao dinmica de , como dois movimentos opostos e complementares, que se equilibram na Criao. O movimento ondulatrio uma expanso que lembra de sua concentrao dinmica fechada e que por isso, ao se abrir, o repete alternadamente, como uma mola que, se distendida, guarda o seu original impulso de contrao do qual sempre se recordar. Podemos, desse modo, encontrar em ambas as fases, e essa seria uma interessante forma de se classificar as energias, que poderiam ser agrupadas em energia de concentrao e em energias de disperso. As primeiras so centrpetas e concentram o seu potencial, que do infinito se dirigem a um ponto de convergncia. A fora gravitacional, a fora nuclear forte e a fraca, a fora magntica, seriam exemplos dessas energias concentrativas. Som, calor, luz e todas as energias eletromagnticas so os exemplos tpicos das energias centrfugas, de irradiao, que partindo de um ponto se dirigem ao infinito. Examinando o respiro do Universo, na fig 1 de A Grande Sntese, podemos identificar as duas direes de , uma involutiva, que se contrai, dirigindo-se para a matria, , e outra evolutiva, que se expande, fugindo de e rumando-se para . O primeiro movimento descentralizador, tomando-se como referncia e, centralizador, se referirmonos a . O segundo movimento, exatamente o oposto, ou seja, centralizador tomando-se como referncia e descentralizador, se o ponto de referncia for . Como a referncia maior de A Grande Sntese , o esprito, para onde vamos, esta quase sempre se refere ao movimento descentralizador como aquele que vai para , que ela chama de descentralizao cintica, e centralizador, aquele que vai para , a concentrao cintica. Portanto a evoluo uma descentralizao cintica e a involuo, uma centralizao cintica.

48 - Srie evolutiva das espcies dinmicas


Componentes da energia
Podemos definir a energia, como uma capacidade de realizar trabalho, uma fora passvel de transformar-se, transmitir-se e atuar distncia de sua origem. Segundo a cincia, toda energia se manifesta em forma de uma onda, com picos de ascenso e descida, que se alternam numa progresso de tempo, mostrando-nos a existncia de duas fases opostas, uma positiva e outra negativa, o que faz da onda um fenmeno oscilante em torno de um eixo. A alternncia destas duas fases, numa unidade de tempo mede a freqncia da progresso energtica. O ponto mximo em que estas fases se afastam de seu eixo determina a altura ou amplitude da onda e a distncia entre dois pontos de igual magnitude, englobando o conjunto de duas fases completas, o comprimento da onda. Alm desses elementos podemos ainda considerar na energia a existncia de um eixo, que determina a direo de sua progresso e a orienta para um determinado alvo e, finalmente, o seu campo, a rea na qual a energia se irradia e exerce a sua ao. A freqncia e o comprimento de uma onda determinam as suas caractersticas, assim como o nmero de prtons estabelece toda a diferena no comportamento dos elementos qumicos. E, aplicando os conceitos desenvolvidos pela Grande Sntese, podemos conjeturar que as duas fases que compem a onda so reverberaes de seus dois impulsos intrnsecos, a centralizao e descentralizao cintica, configurando os seus dois plos, da mesma forma que, na matria, a substncia se divide nas duas camadas: positiva e negativa. Quando a onda executa a sua fase de descida, ela est realizando o primeiro movimento e quando realiza o segundo, ela est se expandindo cineticamente. Se h o predomnio do primeiro movimento a onda concentrativa, mas se predomina o segundo, a onda expansiva. A cincia na atualidade est classificando as energias em positivas, quando seguem a mesma direo da gravidade, e negativas, se lhe so antagnicas, seguindo assim a mesma orientao proposta em A Grande Sntese.

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O transformismo evolutivo de
A evoluo dinmica implica num processo de degradao de energia. medida que uma onda evolui, ela aumenta o seu comprimento e diminui a sua freqncia, tornando-se progressivamente mais retilnea, como se a onda progressivamente perdesse a lembrana de sua origem no vrtice fechado. Isso caracteriza a morte da onda, mas, no entanto, como nada se perde, essa morte no extino, mas apenas transformao de potncia, pois, medida que a onda se retifica, ela amadurece para se transmutar em outras potencialidades da substncia, como veremos a seguir. O que se perde em quantidade se adquire em qualidade, de forma que a potncia total se mantm.

A famlia das energias


A protofora bsica da famlia das energias a gravitao, que possui o menor comprimento de onda e a mais alta freqncia de toda a srie, como vimos no cap. 38. Seguem-se-lhe as energias da radioatividade, irradiadas do ncleo atmico, fruto da decomposio das foras nucleares. Depois, as energias das radiaes qumicas, aquelas que se desprendem das camadas eletrnicas dos tomos quando aquecidos ou energizados por outra fonte de excitao e que so estudadas pela espectroscopia. Depois avanamos pelo espectro da luz visvel, continuando pelas ondas calorficas, as ondas hertzianas, as ondas de som para chegarmos, finalmente, s ondas vitais.

Nota - eletricidade e vida questo de palavras


A Grande Sntese prope a eletricidade como a onda de menor freqncia e maior comprimento, a mais amadurecida e que se transforma em energia da vida. Embora compreendamos perfeitamente o que Sua Voz tem a nos transmitir, acreditamos que hoje essa energia seria melhor caracterizada se fosse uma unio do magnetismo com a eletricidade. A fsica compreendeu que estas duas energias esto intimamente relacionadas e por isso as uniu no eletromagnetismo. Todos os fenmenos vitais guardam ntima relao com o magnetismo e a eletricidade ao mesmo tempo. Os impulsos neuroniais, que se responsabilizam pela coordenao de todos os estmulos orgnicos do ser vivo, so verdadeiras correntes de natureza eltrica. O pensamento parece ser uma onda de natureza eletromagntica de grande alcance. A aura nos suscita ser um campo de natureza magntica. E os sentimentos nos parecem constituir verdadeiras imantaes magnticas. Os vitalistas, ao caracterizarem a energia vital, compreenderam-na como um especial magnetismo de origem animal. Dessa forma, os fenmenos vitais parecem ser um misto de eletricidade e magnetismo, mostrandonos que a energia da vida, de fato, guarda ntimo parentesco com o eletromagnetismo. Poderamos inferir que Ubaldi se referira a uma onda de natureza eltrica e magntica ao mesmo tempo, ao caracterizar a onda vital, chamando-a de eletricidade, por falta de uma denominao mais abrangente. Atesta esse pressuposto, o fato de que energia da vida, chamada eltrica pela Grande Sntese, aquela que se segue ao amadurecimento evolutivo das ondas eletromagnticas, agrupadas sob a denominao de ondas dinmicas. Portanto a onda de natureza eltrica da vida no pode deixar tambm de ter propriedades magnticas e, neste caso, melhor seria se a denominssemos de eletromagnetismo vital.

49 - Da Matria Vida
Monumento vida
Neste surpreendente captulo, encontramos o resumo de toda a dissertao da primeira metade do livro. Aqui Sua Voz lana um olhar por todo o caminho j percorrido, mostrando -nos, num relance, a trajetria da substncia, dos primrdios de sua manifestao na matria, at o surgimento do esprito. Eis alguns conceitos substanciais que dele podemos coletar:

A natureza cintica da substncia


O movimento o elo de unio entre todas as manifestaes da substncia, o que leva a Grande Sntese a considerar a natureza cintica como a sua propriedade mxima, indutora do transformismo evolutivo.

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A natureza cintica confere substncia a capacidade de condensar e expandir-se, de mover e transformar-se, transmitir e fecundar-se, sem jamais morrer. D-lhe uma trajetria e lhe impe um objetivo a cumprir. Estabelece, enfim, as caractersticas bsicas e fundamentais, que iro acompanhar a substncia, da matria ao esprito. Estas caractersticas esto coaguladas na matria e paulatinamente se desenvolvem, expressandose com magnitude cada vez mais poderosa, transformando-se em manifestaes de movimento, liberdade, autonomia, vontade de ser e de existir cada vez mais expressivas at atingir a complexidade da conscincia. A natureza cintica faz do tomo um intricado sistema de movimentos, de imisses e emisses energticas e o leva a interagir com outros tomos, satisfazendo seu constante desejo de movimento. Na fase energia, o movimento a propriedade que a faz vida de expanso ou contrao, sem jamais conhecer o repouso. E na conscincia, ainda a mesma natureza cintica da substncia, que constri o pensamento e a emoo, as sensaes e as percepes, nada mais do que correntes de energias sutis, em movimentos de associaes e coordenaes dinmicas, vertendo em inestancveis fluxos do esprito.

Princpio de individuao
Em cada etapa em que a substncia descansa de seu frentico transformismo, ela sofre o processo de diferenciao, formando unidades coletivas, em um ntido regime de trocas com todas as outras formas evolutivas, para que todas possam, na permuta de experincias, apressar o passo na conquista da evoluo. Diferenciao e associao caracterizam assim a marcha da substncia. Cada substncia se destaca da massa evolutiva, configurando o seu eu individual com caractersticas prprias. Assim, em obedincia a este princpio, a matria se diferencia nos diversos eus elementares. A energia se modaliza em suas distintas manifestaes e, uma vez conquistada a conscincia, a substncia se enriquece com toda sua gama ilimitada de tipos biolgicos, colorindo a vida com as suas multivariadas formas.

Fraternidade universal
As formas qumicas, energticas e biolgicas so todas tipos provisrios de uma mesma substncia em evoluo e, por isso, so todas irms. A irmandade universal de estende alm de nossa acanhada compreenso. Todas conhecem e trabalham por um mesmo objetivo a atingir: Deus. Toda a Criao, palpita desta mesma febre de ascenso e deve conviver, em seus diversos nveis, trocando seus valores, a fim de se abraarem e haurirem mtuas vantagens na permuta de suas conquistas. Troca que nos seus primrdios roubo e ataque, luta feroz de vantagens e danos, para depois se converter em ato de doao e simbiose de amor.

Centralizao e descentralizao cintica


Aqui a Grande Sntese retorna a considerao dos dois movimentos bsicos em que se divide a cintica da substncia. Como j vimos, o primeiro condensa a substncia em torno de si mesma, gerando o afunilamento do vrtice cintico, o segundo a faz irradiar e expandir-se. O primeiro involutivo e o segundo evolutivo. Ambos so filhos do grande respiro do Universo e a todo momento repercutem no ser, embalando-o na grande dana csmica (a dana de Shiva).

Cintica da matria
Na matria, o movimento de centralizao cintica ( mcc) funde partculas atmicas (energia nuclear forte e fraca) formando o ncleo. Prende os eltrons em torno do ncleo (forca magntica) e mantm o redemoinho atmico coeso e estvel. Gera a fora gravitacional para a unio definitiva da matria em torno dela mesma e, nos espaos siderais, forma as nebulosas e os ncleos galcticos, concentraes dinmicas de energias csmicas, onde se d a gnese da matria estelar. Sempre concentrando substncia em torno de si, do mcc nascero ainda todos os corpos celestes conhecidos, novos centros de poderosas convergncias gravitacionais. Preponderando na matria, o mcc faz desta uma coeso de expanso nula.

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Cintica da energia
Na energia, o mcc origina as foras concentrativas, aquelas que convergem para o seu prprio centro de origem, como a gravidade, as foras da fuso nuclear, a fora de atrao magntica. O mdc (movimento de descentralizao cintica) forma as energias de intenes opostas, as irradiativas, a energia da desagregao nuclear (radioatividade), as energias eletromagnticas, calorficas e sonoras. A energia vital (EV) nasce desse novo impulso de mcc, levando a substncia a se concentrar em novas formaes de matria, agora amadurecida em compostos orgnicos, permitindo-lhe despertar o eu que passa a se sentir vivo, elaborando a conscincia de si mesmo. Ambos os movimentos, sem jamais cessarem seus impulsos, participaro, em constante alternncia, com o predomnio ora de um, ora do outro. Nos momentos em que o mcc esgota momentaneamente seu impulso, predomina o mdc, levando a desagregao de todo o trabalho do mcc. Do ncleo atmico, comandar a irradiao de partculas, anteriormente estveis (radioatividade, primeira inverso da cintica da substncia). Das camadas eletrnicas o mdc ordenar a fuga de ftons (raios x e ondas eletromagnticas), promovendo assim o ressurgimento de , que fecundar todo o Universo de raios que partem ansiosos em busca do infinito. Nasce o movimento dativo, aquele que far a substncia buscar novas unies, novas e produtivas interaes para a troca de valores e o enriquecimento prprio de cada uma de suas manifestaes. Da energia que se irradia, o mdc, buscando novo equilbrio, ir paulatinamente se degradar, morrendo, para ressurgir como a energia da vida (EV). O exagerado predomnio de um destes movimentos causa profundos desequilbrios na dinmica da substncia, como aquele que ocorre no colapso gravitacional de uma estrela, que a leva imploso ou a fuga sbita das energias desmesuradamente contidas.

Cintica do ser vivo


No ser vivo, o mcc leva formao de um corpo de matria orgnica, que cresce e se expande para o exterior acumulando os valores prprios da vida fsica. Embalado pela expanso ele domina e conquista territrios. Mas o movimento oposto, o mdc, continua atuante, contrariando o seu desejo que de crescer sempre, trazendo para a sua veste orgnica, a desagregao e a morte. Com o primeiro movimento ainda, o eu desenvolve o egosmo e, com o segundo, ele deve aprender a doar em favor da vida. Egosmo e altrusmo so, assim, as smulas desses dois movimentos cinticos da substncia, em seus impulsos de centralizao e descentralizao, no plano da conscincia. E por isso ainda, o ser alterna fracassos e vitrias no palco da vida, que se vive e se morre, para tornar a viver e morrer, rumo a suprema realizao biolgica do Reino de Deus.

A realizao biolgica do Reino de Deus


Eis o objetivo comum de todo ser em evoluo. Todas as formas da substncia so irms e vivem com o mesmo objetivo: atingir a superconscincia. A luta biolgica pela superao evolutiva no patrimnio somente da vida, mas tambm a razo da existncia da matria e da energia, irmanadas neste objetivo comum.

50 - Nas Fontes da Vida


Sntese mxima da evoluo
Eis que a substncia chega sua sntese evolutiva mxima: a vida. Monumental construo da evoluo que, partindo da matria, chega a esta dimenso, permitindo substncia despertar-se, tomando conscincia de si mesmo e da Criao. Caminhar doravante a passos largos, experimentando infinitas gamas de possibilidades, construindo mirades de formas, morrendo e renascendo, para crescer sempre rumo ao fim supremo da vida, que Deus. A matria existira, movimentara-se a energia, mas somente a vida saberia chorar ou alegrar-se, odiar ou amar, escolher e compreender; compreender o Universo e a Lei e pronunciar o nome de seu Pai: Deus.

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O princpio cria a forma e a conduz


O princpio espiritual criar novas formas para a sua manifestao. Formas entretecidas agora de matria orgnica, rica e malevel, permitindo-lhe expressar-se com magnitude nunca experimentada. O princpio se conduzir por formas cada vez mais aperfeioadas, a fim de permitir o exerccio e o desenvolvimento de todas as suas possibilidades.

Gratido ao Pai
O esprito de Deus movia-se sobre as guas o sopro da vida se manifesta nos seios tpidos dos oceanos primitivos. Movidos por nova modalidade de energia, a cintica da vida, os seres microscpicos unicelulares iniciam a grande aventura da evoluo biolgica. Ao dirigirmos nossa ateno para estas priscas eras, no podemos impedir que nos invada um profundo sentimento de gratido e admirao pelo nosso Pai, que nos embala nesta grande escalada. Vale a pena ler com cuidado e meditar na orao proferida com profunda emoo nas pginas deste captulo: Adoro-te recndito Eu do Universo, alma do Todo (...) E ouvireis uma voz de conforto, que vos chegar do infinito.

51 - Conceito Substancial dos Fenmenos Biolgicos


Vida: coordenao e organizao superior de foras
Nosso Universo caminha de um estado de caos para a ordem, pois a evoluo, que o dirige, lei organizadora e ferramenta de aperfeioamento do ser e da Criao. Somente um grande esforo organizacional poderia conduzir a substncia, em meio ao caos primordial, para uma perfeita orientao e subjugao de suas foras, permitindo o aparecimento da vida. Com a vida, o ser obedecer a uma nova ordem de comandos e caminhar cada vez mais rpido, rumo a equilbrios cada vez mais superiores.

A grande sinfonia da vida


Como a energia degradada se transforma em impulso vital? Esta interrogao, formulada pela Grande Sntese, ir ser respondida nos prximos captulos. Desde os primrdios na matria, a substncia estava embalada por movimentos e ritmos ordenadores, oriundos de sua prpria natureza, imbuda das leis e princpios que regem toda a Criao. Estes movimentos e ritmos paulatinamente amadurecem, adestrando-se na organizao de seus impulsos ntimos e naturais. Na matria, ensaiaram o princpio esttico das formas, na energia, o princpio dinmico das trajetrias e da transmisso e, na vida, o princpio psquico, que produz conscincia e todos os seus atributos. Podemos compreender o transformismo dos impulsos dinmicos em vida, imaginando o ser como um msico, aprendiz da arte da composio. medida que ele domina o instrumento musical que o serve, adestra-se a ponto de conseguir compor com ele ritmos cada vez mais harmnicos at chegar a ponto de poder dar vazo s manifestaes de seu prprio eu atravs dele. Assim que o eu inserido na prpria substncia passa dominar a matria, o seu instrumento de manifestao, entretecendo com ela um organismo malevel e obediente aos seus propsitos. Eis a grande sinfonia da vida, com todos os seus portentosos e variados movimentos, executados sob o comando do Grande Maestro da Criao: Deus.

A vida uma juno de esprito, energia e matria.


A vida assim um fenmeno fsico-dinmo-psquico, pois reunindo em si , e , conjuga matria, energia e conscincia em diferenciadas propores, mas com predomnio sempre crescente desta ltima.

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Energia: motor gentico da forma


A vida no oriunda de uma sntese protica aleatria que, casualmente deu certo, mas um fenmeno dirigido pelo impulso ritmado da energia convertida em impulso vital. Em qualquer nvel em que se manifeste, fruto de um psiquismo orientado na construo de formas. E, desta maneira, a forma sempre conseqncia do psiquismo que a conduz. uma veste que o princpio vital se serve para evoluir e a muda constantemente, conforme suas necessidades. Dominada e orientada pelo psiquismo amadurecido, a energia que dele emana o motor gentico e mantenedor das formas que o servem.

A biologia substancial
Dessa maneira a verdadeira biologia, no aquela que estudas as formas passageiras, mas a biologia da essncia que conduz essa forma, que a Grande Sntese chama de biologia substancial. Essa a verdadeira biologia, a do princpio que a anima o organismo e jamais morre. Se esse princpio que orienta de maneira inteligente a evoluo, segundo propsitos sagrados, sem jamais deix-la ao acaso, ento para ele que se devem voltar as pesquisas da verdadeira biologia.

A vida se concatena com todos os fenmenos do Universo


A evoluo se abre para o despertar do psiquismo e este se manifesta como vida, sendo a causa desta. O fenmeno vida no fica assim isolado, mas se concatena com todos os fenmenos da matria e da energia. Deus soprou na face do homem o sopro da vida e o homem foi feito alma vivente a matria se juntou energia amadurecida e se converteu em conscincia. Quem evolui assim, das amebas ao homem, no a forma, mas o princpio espiritual que a conduz. Por isso a evoluo no uma sucesso aleatria de rgos que nascem apenas para o exerccio da seleo natural, mas uma conduo inteligente que desempenha a tarefa de edificao da conscincia. Portanto biologia processo construtor do eu.

52 - Desenvolvimento do Princpio cintico da Substncia


Vida: maturao cintica da substncia
O impulso da vida age na intimidade da matria onde inerente. A substncia da evoluo a expanso de um princpio cintico que se dilata continuamente do centro periferia a extrinsecao de um movimento movimento que assume formas diferentes na caminhada evolutiva. Movimento que se faz numa circunvoluo ascensional, proveniente da prpria natureza da substncia, oriundo de sua poderosa vontade de realizao e a essncia da evoluo. A vida ento filha da energia. Esta, amadurecida, se volta para trs, para tomar a matria e amadurec-la tambm, para que a substncia se funda em sua trindade, permitindo a sua mais profunda maturao. Investe contra o edifcio atmico, elevando-o condio de matria orgnica. Desta forma a vida nada mais do que a expanso cintica de um impulso central que sempre existiu. uma retomada de todos os movimentos precedentes, reconstruo de equilbrios j conquistados e no um extico, raro e casual fenmeno do Universo da a Grande Sntese denomin-la de maturao cintica da substncia.

53 - Gnese dos Movimentos Vorticosos


A onda vital: uma nova orientao para a cintica da substncia
Ao escapar do edifcio atmico, , a energia, por amadurecimento ntimo, expande-se, diminuindo a sua freqncia e aumentando o seu comprimento de onda, tendendo retificao e degradao. Torna-se uma pulso amortecida, mas de alta capacidade de penetrao, formando assim a onda da vida, que se irradia pelos espaos infinitos, um fenmeno universal e nico, como uma luz que alumia as trevas da inconscincia em que at ento existia a substncia. Propaga-se como uma onda, com todas as caractersticas desta: freqncia prpria, irradiao esfrica e tendncia ao infinito. Como

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todo fenmeno, segue a trajetria tpica dos movimentos fenomnicos (TTMF) e por isso tem a conformao espiralada. Universal e idntica, faz de todas as formas de vida, irms uma das outras, por mais dspares que paream ser. Embora sempre semelhante, assume manifestaes diversas, de acordo com a roupagem com que se veste. A vida de fato veio do espao, como uma onda irradiada dos incomensurveis rinces do Universo o sopro divino.

Onde se une a , nasce


Em busca de nova ordem, mais profunda e amadurecida, a energia degradada, aps irradiar-se pelos espaos, volta-se novamente para si mesma, formando novo movimento de concentrao cintica (mcc), novo impulso centralizador (alternncia do mdc e mcc) gerando o vrtice vital. A Grande Sntese nos fala ento da onda vital como sendo a imisso da energia (lembramos que imisso, do verbo imitir, significa fazer entrar; pr para dentro, meter, investir em, o oposto de emitir - Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa). O vrtice vital ento a imisso dinmica formadora do eu. Esta imisso incide contra o edifcio atmico, com o qual se veste, unindo-se-lhe em um indissolvel abrao, embora constitua com ele dois plos de uma mesma unidade.

Conscincia e superconscincia: nova coordenao de movimentos


Este novo movimento implica nova direo, nova coordenao de movimentos que levar ao nascimento de nova propriedade da substncia: a conscincia. Depois de animar a conscincia, participar de todos os seus inusitados movimentos em forma de idias, conceitos e sentimentos, se transformar ainda na mais poderosa forma em que se manifesta a substncia em nosso nvel: a superconscincia. At que, a substncia, elevada manifestao de sua pureza original, absorver por completo e toda a sua potencialidade se converter em essncia divina a dimenso volumtrica mxima de nosso sistema. Ento a substncia se desmaterializar de sua forma atmica e o ser sobreviver alm do fim de vosso universo fsico e de suas dimenses .

54 - A Teoria Cintica da Gnese da Vida e os pesos atmicos


A eleio do material pela onda vital
A energia que deu origem vida encontrou maior facilidade de penetrao nos tomos mais leves, de menor peso atmico. Justamente aqueles que existiam em suspenso na atmosfera primitiva de nosso orbe. Estes sofreram a investida da onda vital, irradiada do cosmos. Por isso a vida rejeita os elementos mais pesados, de mais difcil penetrao, como os metais pesados, os radioativos, que nem so tolerados na intimidade do organismo. (Composio do corpo humano: oxignio 65%, carbono 18%, hidrognio 10%, nitrognio 3%, clcio 1,4%, fsforo 1%, sdio 0,35%, enxofre 0,25% e outros elementos 1% - cloro, potssio, ferro, magnsio, etc). Como regra geral, podemos considerar que quanto maior o peso atmico do elemento, menos ele tolerado pela vida. Como a onda vital concentrativa (mcc), encontra os elementos radioativos na fase de descentralizao (mdc), exatamente contrrios ao seu impulso e, ainda por essa razo, so rejeitados.

55 - Teoria dos Movimentos Vorticosos


Teoria cintica da vida
Como vimos a energia degradada, amadurecida, aps esgotar o seu movimento expansivo ( emisso dinmica - mdc), retorna em novo impulso centrpeto (imisso dinmica - mcc). Portanto a energia amadurecida, se volta sobre si mesma, gerando uma formao em redemoinho, que a Grande Sntese denomina de vrtice. Esse vrtice, essencialmente dinmico e cheio de movimento, ir arrebanhar a matria para uma manifestao diferenciada, repleta de novo dinamismo, a que chamamos vida. Como o fato marcante deste fenmeno o movimento em si, caracterizado por trajetria, objetividade e vontade, a Grande Sntese compreende a vida como uma cintica orientada,

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postulando a teoria cintica da vida (lembrando que o termo cintico definido como a ao de mover-se, a energia do movimento).

A forma conseqncia da evoluo do princpio


Esse movimento vorticoso ir carrear a matria, tecendo com ela provisrias, a fim de permitir o seu desenvolvimento. Elevar a matria orgnicas que possibilitaro o desenvolvimento de seu psiquismo emanaes mais puras do pensamento, da a Grande Sntese nos transformar-se at atingir a abstrao filosfica. formas variadas, mltiplas e bruta a delicadas construes latente, desabrochando nas afirmar que a qumica deve

Analogias entre o vrtice e a vida


As caractersticas do vrtice so tais que guardam ntima analogia com os fenmenos vitais. A Grande Sntese relaciona alguns destes interessantes aspectos que depois se tornaro caractersticas marcantes do ser vivo:

Eixo - alma - eu
O vrtice gira como um turbilho em torno de um eixo esse o seu cerne, seu ponto de convergncia. No sistema atmico, esse eixo forma o ncleo, tal qual na clula e, no ser, a alma, o eu, ponto de convergncia do egocentrismo.

Trajetria - metabolismo - destino


O vrtice arrebanha tomos, construindo um trem eletrnico, fundidos num sistema cintico nico, que trafega por uma trajetria determinada pela onda degradada. Essa trajetria representar na vida, o processo de assimilao e desassimilao de substncias constitutivas, ou seja o metabolismo. Depois formar a linha do destino de cada um, como uma trajetria que cumpre objetivos na elaborao da personalidade e do psiquismo.

Os dois plos do vrtice dois extremos da vida nascimento e morte


O vrtice tem duas extremidades: uma que assimila e outra que expele, como um funil que tem a boca que recolhe e seu estreito orifcio que expele. Um plo positivo e outro negativo, o primeiro de ataque e assimilao, o outro de eliminao. dessa forma um sistema aberto e em contnuo movimento. Trabalhando o material assimilado, transmuta-o para o seu prprio fim, atravs do seu metabolismo e assim converte matria e energia em psiquismo. Eis a tcnica de construo do esprito, , que leva paulatina formao e dilatao da conscincia. Por meio dessas aberturas, o vrtice interage com o ambiente, assimilando substncia, a qual transforma em conscincia. Os dois plos do vrtice se convertero em impulso de construo e destruio expanso e contrao - que se alternaram na linha do desenvolvimento do ser, produzindo nascimento e morte.

Distino do meio individualidade percepo assimilao automatismo


Atravs de seu movimento independente, ele se distingue do meio, afirmando-se como uma individualidade. Esse movimento de assimilao base da percepo que resultar em sensibilidade. Os impulsos assimilados exercem ainda suas prprias influncias no vrtice, em forma de novos impulsos, sendo este o princpio da assimilao, que mais tarde se desenvolver em registro e automatismo.

Vrtice: construtor de corpos e de almas


A trajetria, indo do plo positivo ao negativo, forma a linha do metabolismo orgnico, primeiro construtor de corpos que, depois elevado a metabolismo psquico (destino), tornar-se- construtor de almas.

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56 - Paralelos em Qumica Orgnica


O vrtice vital
O vrtice dinmico, manifestao da concentrao cintica da substncia, amadurecendo, d origem matria orgnica, transformando-se no fenmeno vida e sendo por isso denominado pela Grande Sntese de vrtice vital. No quimismo dinmico da matria orgnica, por ele embalado, o vrtice vital, no entanto, guarda a lembrana de seus movimentos anteriores, demonstrando-nos o seu ntimo parentesco com os fenmenos fsicos. Ou seja, a energia que organizou o edifcio da matria bruta a mesma que ir tecer o quimismo da vida, amadurecido pela evoluo. Denominaremos esta primeira fase de vrtice fsico, a fim de melhor caracteriz-lo e diferenci-lo do vrtice vital. A Grande Sntese relaciona neste captulo as semelhanas entre ambos.

Reaes lentas, porm maleveis


A qumica orgnica do vrtice vital se caracteriza por reaes mais lentas porm mais maleveis do que a inorgnica, exatamente por impor seu prprio ritmo a todos elementos que se lhe so introduzidos. Sua maior inrcia impe resistncia a todo novo impulso. Alm disso ele conserva por mais tempo os movimentos incorporados, sendo este o germe da hereditariedade. Embora com aparente lentido de assimilao e reao, o vrtice vital se caracteriza pela maior troca de materiais constitutivos do que o vrtice fsico. Possui um maior dinamismo e por isso morre mais depressa. Enquanto uma vestidura de um vrtice bruto perdura por sculos ou milnios, o vital deve se renovar com muito maior rapidez, o que lhe permite uma maior velocidade evolutiva.

Renovao constante dos elementos arrebanhados


Em decorrncia desse maior dinamismo, a renovao por isso atributo essencial do ser vivo, que no pode subsistir sem essa constante troca de seus elementos constitutivos. Esse arrebanhar de matria, para formar vestes, exatamente o comportamento de todo vrtice vital que, como um turbilho, carreia os elementos mais leves, constitui com eles uma roupa provisria, para os abandonar logo em seguida e partir em busca de novas e mais aperfeioadas vestiduras. Essas mudam e se perdem constantemente, mas o vrtice mantm sempre a sua individualidade.

Germe da individualidade
O vrtice fsico um funil que arrebanha matria do meio e dele se isola. Eis o germe da individualizao, que leva a formao de um eu que se distingue do ambiente e sobrevive a ele.

Trajetria e destino
O vrtice fsico caminha por uma linha de trajetria, construda de acordo com seus impulsos iniciais, possuindo direo, vontade prpria, perpetuando-se por uma ntida linha de continuidade. Eis a origem do destino, onde as aes do presente determinam os movimentos do futuro, lei de causa e efeito ou princpio do carma.

O movimento estabiliza o equilbrio


O vrtice vital cria um sistema aberto feito de tomos instveis que se mantm unidos somente enquanto se movimentam em trocas metablicas. Seu estacionamento significa o desmoronamento de sua veste, ou seja a sua morte no plano da matria. Eis a caracterstica da vida, que feita de um movimento permanente de trocas, onde a inrcia significa falecimento. O equilbrio do vrtice vital, no entanto, no esttico, mas mvel e sua estabilidade dada pela sua velocidade, como uma bicicleta que somente se equilibra enquanto permanece em movimento.

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Elasticidade, adaptabilidade e automatismo


Este equilbrio mvel se torna elasticidade, caracterstica que assegura ao vrtice uma resistncia diferente diante dos impulsos contrrios, sendo o germe da adaptabilidade. Enquanto a qumica esttica se desfaz diante de um impulso que lhe superior, o quimismo vital pode contorn-lo e super-lo com sua elasticidade. Eis a origem da resistncia e do convvio harmnico entre foras opostas, absorvendo-lhes paulatinamente os impactos e mantendo-se vivo diante deles. Capacidade essa que se desenvolve em assimilao de impulsos, fonte do registro, do automatismo e da memria. Isso faz do vrtice vital um elemento passivo e ativo ao mesmo tempo.

Um psiquismo diretor comanda o vrtice vital


O vrtice vital, construindo sua roupagem provisria de carne, tece uma vestidura unindo tomos em um sistema aberto e comunicante, que se mantm s custas de permanente e ativo regime de troca de materiais, enquanto permanece sempre idntico a si mesmo, mostrando que h um psiquismo mantendo a forma. A vida produto desse psiquismo diretor e no fruto de mera casualidade, sendo a capacidade de auto-organizao um de seus principais atributos.

A onda vital
O vrtice vital mantm seu comportamento ondulatrio, fazendo da vida uma grande onda, com uma ntida linha oscilatria entre acrscimos e decrscimos, originando um pulso mais amplo em que o vrtice aumenta paulatinamente sua expresso, atinge um mximo e decresce at extinguir-se e morrer para prosseguir na mesma oscilao que jamais se detm. Uma linha que se movimenta entre dois plos, um positivo e outro negativo, um de assimilao e outro de excreo. Os tomos so assim alinhados em sries bipolares e a viagem da vida realiza-se entre dois extremos: nascimento e morte.

57 - Movimentos Vorticosos e Caracteres Biolgicos


A vida nasce de um ntimo impulso que j existia na matria
A Grande Sntese nos diz: pode parecer-vos que haja um abismo entre a vida e a matria, e a vida representa, no Universo, uma subverso fundamental de leis - e nos esclarece que ela nada mais que o despertar de um princpio diretor e inteligente que j dormitava no mago da matria. Embora esse impulso, amadurecido pela evoluo, retorne matria e se vista dela novamente, modificandoa, no fruto de um extico impulso vindo do exterior, pois j existia em seu prprio interior. O mesmo princpio inteligente que construa cristais aparentemente inertes, passa agora a edificar corpos vivos. Esta curiosa informao poderia suscitar em ns uma idia materialista da origem da vida, mas devemos compreend-la, justamente ao contrrio, ou seja, uma idia que espiritualiza a matria, pois desde as suas mais rudimentares manifestaes, ela j era a expresso de um princpio espiritual inteligente e organizador. Talvez dessa forma possamos compreender as palavras de Jesus quando nos afirmou: em verdade vos digo que mesmo destas pedras pode Deus suscitar filhos a Abrao (Mateus 3:9). No poderia ser esta uma aluso ao principio espiritual contido m esmo no cerne da matria bruta? O Livro dos Espritos, na questo 540, nos deixa claro que o anjo inicia sua evoluo na intimidade da organizao atmica: assim que tudo se encadeia na Natureza, desde o tomo primitivo at o anjo, que tambm comeou por ser tomo. Admirvel lei de harmonia, que o vosso acanhado esprito ainda no pode apreender em seu conjunto!

vorticosa a ntima estrutura do fenmeno biolgico


Entendemos o vrtice vital como uma formao espiralada, um verdadeiro redemoinho, feito de impulsos concntricos. Entretanto, como todo fenmeno, ele tem o seu movimento compensatrio feito de pulsos centrfugos, por isso a espiral vorticosa abre e fecha-se, em seu ntimo respiro, o redemoinho pulsa, dilatando e contraindo-se. E todo ser vivo, em obedincia ao princpio de unidades coletivas ainda um vrtice que coordena um conjunto de vrtices menores, interligados segundo os seus propsitos.

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A biologia a evoluo da quimismo da matria


Os princpios que norteiam a organizao da matria so os mesmos, que amadurecidos, vo organizar a matria viva. Por isso a Grande Sntese nos faz novo paralelo entre os princpios que dirigem ambos os fenmenos, mostrando-nos seus inexorveis parentescos:

Distino do meio - individualidade


O vrtice, ao formar a matria, isola do ambiente um sistema de partculas, que se torna distinto do meio e se manifesta com caractersticas prprias, originando as propriedades fsicas dos elementos. Est a primeira manifestao da individualidade que prenuncia a formao da personalidade no ser vivo. Desta forma ele se destaca e se distingue do meio como um ser independente, com caractersticas prprias, embora feito de substncias semelhantes.

Resistncia instinto de conservao


O vrtice resiste contra todo impulso que lhe estranho e se equilibra no movimento constante. Estacionar lhe a morte, o que jamais se d. O princpio da inrcia que caracteriza a matria, se torna resistncia s variaes do meio e tendncia a manter sua prpria constncia interna no ser biolgico, embora mudem as condies do meio, propriedade chamada de homeostasia.

Fluxo - metabolismo
O vrtice material cria uma corrente contnua de fluxo que absorve e excreta substncias do meio. o prenncio do metabolismo orgnico, que assimila matria do meio exterior e a modifica segundo as suas prprias necessidades.

Troca assimilao
O vrtice material se veste da roupagem atmica para se manifestar, assimilando e trocando seu material com os elementos com os quais interage. No ver vivo, ir vestir-se de matria orgnica provisria, que logo abandona para usar novos modelos, cada vez mais aperfeioadas. Vive assim em um regime de trocas e assimilaes que lhe permitiro sobreviver muito mais tempo do que a sua prpria veste poderia resistir.

O vrtice vital aberto percepo e sensibilidade


O vrtice material fechado, devido ao seu intenso impulso centralizador. Na vida, ele se abre, permitindo as trocas, tornando-se muito mais dinmico e malevel. Essa abertura do vrtice prenuncia a percepo, germe da sensibilidade.

Interatividade intercmbio da vida


O vrtice, tanto material quanto vital, no feito somente de resistncia, mas de vontade de interagir com o meio. A nvel material um elemento busca um outro para completar suas camadas eletrnicas incompletas (valncia). Eis o prenncio do intercmbio e da interdependncia da vida, da solidariedade e dos laos afetivos que entretecem as relaes humanas.

Trajetria destino
Como j vimos anteriormente, a trajetria do vrtice se torna vontade operosa no ser vivo, que o leva a construo de um destino germe do idealismo.

Registro de movimentos memria e automatismo


O vrtice tem a propriedade de registrar os movimentos empreendidos para repeti-los mais tarde, como uma mola que guarda sua conformao ao se lhe modificar a forma. Eis o germe da memria e do automatismo do ser vivo.

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Desdobramento reproduo
O turbilho pode desdobrar-se e dividir-se, permitindo a manifestao de outros impulsos vorticosos semelhantes. E pode tambm combinar-se com outros vrtices em afinidade com seus prprios impulsos. Eis o germe da ciso e da fuso, preludiando a reproduo sexual no ser vivo.

Impulsos e contra-impulsos
Todo vrtice, segundo a trajetria tpica dos movimentos fenomnicos, uma espiral que se abre e que se fecha, possuindo em si o ntimo respiro da substncia. Desta forma, o vrtice fsico concentrase, formando massa (foras nucleares) para depois irradiar-se e expandir-se (fora eletromagntica e radioatividade). Herdando este ntimo respiro da substncia, o vrtice vital tambm se contrai e expande-se, alternando um impulso centralizador e um descentralizador. Por isso a vida se faz de impulsos e contra-impulsos, antagnicos e complementares. No primeiro movimento, centralizador, o ser concentra material em si mesmo, construindo-se e crescendo. No segundo movimento, ele se dispersa, destri e perde matria (degenerao, velhice). Movimentos esses que nada mais so do que a alternncia entre a vida a morte, o ritmo natural do ser vivo e, no esprito, o antagonismo entre o egosmo e o altrusmo.

Vida e morte
O vrtice est saturado de energias de diversas naturezas: cintica, motora, calorfica, eltrica e outras que desconhecemos. dinmico, investe ou contorna os obstculos, cansa-se e extingue-se, nasce, vive e morre. Propriedades que so tpicas do ser vivo, que as conservou deste os primrdios da manifestao da matria. O motor ntimo de todo sistema no contnuo, mas fenmeno oscilante e, graas a esta oscilao, ele sobrevive, sem jamais se extinguir definitivamente, renovando-se sempre. Se desaparece aos nossos olhos apenas para se transformar e continuar vivo sob outra forma. assim que nada se destri na natureza, mas tudo se transforma, seja matria, energia ou conscincia. Por isso a morte definitiva fenmeno antinatural, fato inexistente na concepo divina, pois jamais nenhum produto da Criao pode ser destrudo, mas apenas modificado. Morte iluso, uma intil ameaa ao ser, que dela toma conscincia, sendo fenmeno apenas de registro externo e jamais ocorre na intimidade da substncia.

A morte no igual para todos


E medida que o ser evolui, menor lhe essa sensao aparente de morte, por isso a A Grande Sntese nos diz, de forma consoladora que a sobrevivncia ser cada vez mais evidente e decisiva, proporo que o princpio evoluir, consolidar-se e espiritualizar-se, deslocando para o seu interior seu centro cintico.

A vida fenmeno nico e universal


Como j dito anteriormente, a vida fruto de movimento de descentralizao cintica do esprito ( ) concentrado na matria (). Portanto, conseqncia de um movimento poderoso, levando a A Grande Sntese a caracterizar a vida como um fenmeno de natureza cintica. Um movimento que parte do interior da substncia e faz parte do contexto da Criao, sendo nico e universal em toda a obra divina. Todas as formas de vida so irms e assemelham-se por natureza e filiao. Todas so filhas de um mesmo Pai. Os corpos so suas vestes temporrias, ferramentas da evoluo, das quais se servem para atingirem um objetivo que em todos o mesmo: Deus.

58 - A Eletricidade Globular e a Vida


O raio globular
Ubaldi nos descreve neste captulo a interessante jornada do raio globular. Surpreendente formao vorticosa situada no limiar da vida, que efetua a passagem da energia degradada para a matria viva. Ao estudarmos as caractersticas e o comportamento do raio globular, no podemos deixar de nos

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emocionar diante da grandeza da vida. Levados de inopino para uma atmosfera primitiva, nossa mente se deixa embalar pelas imagens encantadoras das eras ancestrais do planeta, em que o grande laboratrio da Evoluo se preparava para gerar o produto mais espetacular da Criao: o ser vivo. Visualizando este mgico momento, nos damos conta de nosso prprio bero e nos damos conta do espetculo que o milagre da vida.

Ele veio do espao!


Segundo a Grande Sntese ele um sistema vorticoso que rene em si vrios vrtices menores. So formados pelas energias degradadas, quase retificadas, provenientes da evoluo da escalada dinmica (dinamognese) que invertem seus impulsos expansionistas ( mdc) em novo impulso de concentrao cintica (mcc) formando ento o vrtice globular. Esses trafegam pelos rinces do cosmos, vidos por encontrar material condizente e obediente aos seus propsitos. Podemos assim considerar que a vida foi irradiada na Terra, como um sopro divino, proveniente de todos os cantos do Cosmos (pambiosose).

Um microscpico organismo de foras imateriais


Imaginamos o raio globular como uma diminuta fasca luminosa, com movimentos errantes, riscando as atmosferas dos planetas. Segundo Ubaldi ele repelido por qualquer metal e se move rente ao solo. Possui dois plos, um positivo e outro negativo, por onde circula sua energia. Poderemos visualiz-lo como um pequeno redemoinho globoso e brilhante. Sua vida fugaz, explodindo-se subitamente, aps curta e instvel trajetria. Um pequeno organismo de foras orientado por um incipiente e instvel psiquismo, sua vontade de ser e de existir. Possivelmente, como alegam alguns estudiosos, poder atingir dimenses mais significativas.

A vida nasce na atmosfera


Esse raio globular, investindo contra a atmosfera do planeta, veste-se inicialmente de hidrognio, o elemento mais leve e malevel que encontra. Mas logo se choca com os outros elementos existentes na atmosfera primitiva de nosso orbe, o oxignio, o nitrognio, vapores de gua e gs carbnico. Arrebatando esses elementos, funde-os, a fim de construir o seu primeiro corpo. Sintetiza desse modo a primeira molcula orgnica nitrogenada, portanto, uma amina, precursora das primeiras protenas. Arrebanhando esses elementos, o raio globular adquire peso e cai, encontrando, por bero, o seio tpido dos mares primevos. Forma-se dessa maneira a famosa sopa protica de Oparin, onde o raio globular, em novas investidas, arregimentar, cada vez mais, novas molculas nitrogenada, formando longas cadeias proticas, tecendo finalmente com elas o protoplasma celular. E logo os vrtices globulares, convertidos nos primeiros organismos unicelulares, as algas procariotas, animam de vida pela primeira vez os mares do planeta. O corpo, feito de barro, recebeu assim a alma do cu, o sopro divino. Nascia o fenmeno mais espetacular da Criao: a VIDA. Segundo clculos mais recentes de nossa cincia, isso teria se passado bem cedo na existncia de nosso orbe, que tem 4,5 bilhes de anos, e teria ocorrido h 3,6 bilhes de anos, tempo insuficiente para que o fenmeno fosse mera obra do acaso. Foram encontrados sinais de atividade bacteriana em rochas sedimentares, que se formaram nesta poca, logo aps o resfriamento da crosta planetria.

O raio globular o precursor do corpo vital (perisprito)


A vida nasce assim na atmosfera por ao do raio globular, mas se concretiza realmente nos seios dos mares. E em breve esse raio globular evoluir para a formao de um complexo organismo de energias, mantenedoras e formadoras de corpos, que a doutrina esprita denomina de perisprito e outros estudos de modelo de organizao biolgica (MOB) e campo psi. Hoje as condies do planeta no permitem mais a materializao do raio globular. Qualquer tentativa de se formar molculas nitrogenadas pelo raio globular ser destruda pela vida j organizada, pois esta investe decididamente sobre qualquer composto orgnico que encontre. As condies atmosfricas j no so as mesmas das eras primitivas, que eram muito mais ricas de gases carbnicos, vapores dgua, eletricidade e calor.

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A experincia de Miller
Em 1953, o qumico americano Stanley Miller tentou recriar no laboratrio as condies primitivas de nosso planeta. Ele colocou em um recipiente gua de composio semelhante do mar, junto com uma atmosfera feita de gases metano, amnia, oxignio, hidrognio e gs carbnico. Lanou fascas atravs desses gases para imitar os relmpagos (a ao indispensvel da eletricidade). Apenas um dia depois, ele pde constatar a presena de aminocidos em seu pequeno mar primitivo. Mais tarde ele observou que estes primitivos aminocidos podiam formar protenas de forma globosa, muito semelhante s bactrias e que se desenvolviam pela absoro de novos aminocidos do meio. Ao atingirem determinado tamanho, formavam pequenos brotos, que depois se separavam. Sua concluso foi a de que estas minsculas esferas proticas tenham sido os ancestrais das primeiras clulas vivas. Infelizmente esta experincia serviu, erroneamente, para suscitar o equvoco da gerao casual da vida, sustentando o materialismo. Ns, no entanto, podemos concluir que Miller, surpreendentemente, apenas permitiu a manifestao, em laboratrio, de efeitos semelhantes ao dos raios globulares. Encontrando no globo de Miller as mesmas condies primitivas e ideais, se repetiu a faanha realizada nos primrdios do nascimento da vida em nosso orbe. Elas podem se refazer em qualquer momento, desde que as condies assim o permitam. Sem, contudo, a presena do elemento espiritual, a matria no poderia ter sido imantada por esta estranha vontade de se organizar, crescer e se dividir. Sem o princpio energtico orientador da forma, como compreender que a prpria matria, pudesse, por si s tecer, a admirvel arquitetura do DNA com toda sua complexa gama de informaes? Seria o mesmo que admitir que um computador fosse capaz de originar as inteligentes informaes que coloca em funcionamento somente porque as tm retidas em seus chips. No esto ali por obra do acaso, uma vez que o homem quem as cria com a sua inteligncia.

Rendamos graas ao Senhor da Vida


Aproximemo-nos com humildade dessa zona sagrada de inquiries, admirando a extraordinria arquitetura da vida e reconhecendo nossa enorme ignorncia diante de tanto poder e sabedoria. Acheguemo-nos a ela com senso de venerao e orao, como nos pede Sua Voz. E, sobretudo, rendamos graas ao nosso Pai que, com Seu Amor, conduziu-nos a esta estupenda realizao, sem o qual, jamais chegaramos ao menos existir.

59 - Teleologia dos fenmenos biolgicos


Pambiose
Como vimos nos captulos precedentes, a vida um fenmeno de manifestao universal, uma pambiose, como a chama a Grande Sntese. No obra do acaso e tampouco veio de esporos ou germes trazidos por meteoros, mas fruto de uma energia especialmente amadurecida que se irradia dos rinces do cosmos. Poderamos cham-la de uma bio-irradiao. O germe do psiquismo desceu como um raio do cu.

Funo criadora da dor


A vida se firma como uma febre de ascenso. To frgil, mas to poderosa a ponto de ser indestrutvel. Incorpora em si mesma aparentes fracassos que so a morte e a dor, mas apenas como recursos de transformao evolutiva. Com a morte, destri-se o velho para uma nova reconstruo. E com a dor, agita-se o esprito, semiconsciente no seio da vida, trazendo-o conscincia de si mesmo, para depois, continuar a impulsiona-lo at o seu completo amadurecimento. Em qualquer nvel que se manifeste, a dor tem sempre uma funo criadora, assim como a morte. Mesmo aquela que humilha e nos faz desventurados o trabalho mais intenso realizado na Terra, pois modela a alma e faz o homem. No maldigas a dor, no conheces as suas longnquas razes e nem suas finalidades. Se a natureza permite a existncia dor por ver nela uma utilidade. S ela nos faz progredir para encontrar o Divino no abismo de nossa alma. Mesmo a agresso entre os seres inferiores, um mal to bvio da seleo natural, instrumento usado para despertar a conscincia. Na dor o ser evoluir gigantescamente

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Uma nova luta: superao biolgica


Neste momento a evoluo nos convida nova luta. No aquela intil contra nossos semelhantes, mas contra ns mesmos. Luta de superao das velhas leis biolgicas que regem a existncia animal e ainda imperam em ns, para o estabelecimento de novos princpios biolgicos, aqueles que nortearo a formao do super-homem do futuro. Deparamo-nos, hoje, com numa grande encruzilhada da vida: transformarmo-nos segundo as leis biolgicas do Evangelho ou continuar a trajetria da animalidade. Cincia e f devem abraar-se nesse crucial momento da evoluo e por isso A Grande Sntese nos incita rumo a essa importante maturao biolgica.

60 - A Lei Biolgica da Renovao


A aparente fragilidade da vida
A matria bruta aparentemente mais resistente do que a vida, que se deixa desfazer com to aparente fragilidade. No entanto sua resistncia consiste justamente na capacidade de se refazer e se movimentar intensamente ao longo da linha da existncia. Embora essa instabilidade lhe parea a princpio uma desvantagem, justamente isso que lhe permite a intensa elaborao de experincias e o aceleramento de seu processo evolutivo. Seu equilbrio est no movimento constante e sua resistncia na capacidade de se refazer. A morte lhe apenas condio de refazimento e oportunidade de incorporao de melhorias necessrias ao seu progresso. Uma grande estabilidade, como a da matria inorgnica, no lhe garantiria esse intenso metabolismo evolutivo. Se acreditarmos que a vida apenas matria, ento a decrepitude e a morte lhe so grande fracasso. Somos eternamente jovens e indestrutveis, mas apenas enquanto espritos. O desgaste contnuo da matria nos mostra que ela est a servio do esprito, este sim possudo de valores eternos. Por isso todos os corpos esto sujeitos decrepitude e morte, a fim de que o esprito cresa continuamente. A vida apenas um meio e no um fim em si mesma e seu grande valor consiste em expor o esprito luta, permitindo o seu auto-aprimoramento.

A insaciabilidade do desejo
Somos feitos para caminhar, por isso o movimento a substncia da vida e no podemos parar. Se paramos, o tdio toma conta de nosso ser. Nossa alegria est no progredir sempre. Por isso somos um composto de desejos que no podem ser saciados. Sede insaciveis nos pede a Grande Sntese. Estamos condenados corrida constante atrs de valores que logo se perdem no desinteresse para dar lugar a novos atrativos, motivando-nos cobia permanente. Essa insatisfao nos incita constantemente na vida e por vezes cansam nossos espritos que desejariam estacionar na plena satisfao de todas as suas necessidades. A vida porm no um fim, mas somente um meio. Corremos atrs de miragens, pois todas as construes na matria so efmeras e somente as do esprito so eternas. Se nos convencssemos disso, certamente economizaramos enorme esforo, deixando de lado tanto empenho em conquistas vs, minorando-se-nos o cansao e o tdio. Nosso esforo evolutivo encontraria melhor proveito, tornando-nos verdadeiramente felizes.

61 - Evoluo das Leis da Vida


Os trs aspectos da vida
Na vida encontraremos a expresso mais ntida dos trs aspectos fundamentais da Criao: o conceptual, o dinmico e o esttico. No seu aspecto conceptual a vida produto de um princpio diretor, o esprito que a orienta. No aspecto dinmico identificamos o seu intenso transformismo evolutivo, atravs da energia que a dinamiza, em seu agitado metabolismo. No aspecto esttico, as formas, realizao ltima, representada pelos organismos fsicos.

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A intensa movimentao das formas somente pode ser compreendida se vistas como conseqncias de um principio que evolui, modificando-as segundo as suas necessidades. O movimento de , nesta fase, se torna metabolismo, o ritmo frentico da vida com suas intensas trocas e instabilidades. A indestrutibilidade da substncia se torna instinto de conservao.

Os dois impulsos fundamentais da vida


O instinto de conservao se faz mediante dois outros instintos fundamentais: nutrio e reproduo, representados pela fome e o desejo sexual. Impulsos fundamentais do ser que, com a evoluo, se transformaro em trabalho e afeto, depois em inteligncia e amor, sabedoria e altrusmo.

A necessidade do progresso
Conservar-se, reproduzir, depois aprender a trabalhar e, finalmente, a amar, so na verdade as motivaes para a satisfao do instinto mais poderoso da vida, o seu escopo principal que progredir. Na conquista do progresso o ser deve caminhar continuamente, vencer sempre novos obstculos e desafios, criar novos rgos que se adaptem s suas necessidades, desenvolvendo paulatinamente novas aptides. Nascem, assim, permanentemente novos instintos, novos rgos, novas funes e novas habilidades. Para isso a vida existe e expe seus protagonistas a todo tipo de experincias, no incio como um palco de lutas e agresses, para depois se transformar em um regime aprazvel de trocas. Primeiro a competio feroz e depois a colaborao produtiva. A caminhada contnua e inestancvel, a exigncia permanente do progresso estampada na insaciabilidade do desejo, trazendo necessidades que nunca podem ser completamente satisfeitas, impedindo ao ser o completo repouso.

Evoluo das leis da vida


A evoluo convida o ser ao aprimoramento no s de rgos e funes mas tambm de comportamentos. Assim a tica das relaes entre os seres vivos deve se modificar, medida que o ser evolui. Por isso a tica de comportamentos progressiva e paulatinamente se modifica. No baixo reino animal, a tica princpio de fora. Aquele que pode mais tem o direito de matar e devorar o mais fraco. O animal ignora qualquer trao de piedade, essa sua tica, que gera para ele um regime de entrechoques e violncias. Assaltos e defesas so as nicas preocupaes neste nvel, onde cada um deve sobreviver pelos seus prprios meios. Mas essa tica deve mudar, em obedincia lei do progresso e deve se transformar em princpios exatamente opostos: os da benevolncia e da colaborao. Eis os aspectos de uma lei que muito mais do que simplesmente de atuao moral, pois essencialmente biolgica.

Evangelho: maior revoluo biolgica do planeta


Por isso, o Evangelho considerado como um conjunto de tica evoluda uma imposio biolgica da evoluo. Este transformar as leis biolgicas, exigindo do ser uma renovao de comportamentos. O homem deve deixar de agir como um animal, para atuar de forma totalmente oposta, imbudo da benevolncia e da colaborao, atitudes impossveis no reino animal. Eis a antecipao evolutiva que o Cristo trouxe ao planeta e que extrapola a esfera moral e religiosa, sendo uma transformao de alcance biolgico e csmico. O homem olha para trs e se horroriza de seu passado. Ele oscila entre dois mundos, o do animal e o do homem evanglico. O egosmo deve se transformar em altrusmo, a agresso em bondade, a competio em colaborao. Indeciso, o ser hesita entre o abandono das armas, proposto pelo Cristo e a continuidade do regime de agressividade e seus antigos interesses egosticos. Mas somente os mansos e pacficos herdaro a Terra, sendo intil a recalcitrar contra tal determinismo evolutivo. Compete ao homem mudar-se, realizando a transformao biolgica que a Lei lhe pede, transmutando-se em novo ser, o ser anglico, fim prximo da evoluo, do qual no poder evadir-se (o prof. Valdo Vieira, um estudioso do esprito, j denominou essa nova subespcie de homo sapiens serenissimus).

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62 - As Origens do Psiquismo
Vida =
A vida poderosa ferramenta da evoluo para a construo do esprito. Nela, a evoluo passa ento a se sustentar em base a trs foras: fome, amor e insaciabilidade do desejo. Estes impulsos iro transformar a natureza do ser, propiciando a construo do psiquismo, que o objetivo nico da aventura do viver. Por isso evoluo biolgica igual a evoluo psquica. As formas so apenas manifestaes momentneas desse psiquismo em evoluo, o diretor da vida. Zoologia e botnica so cincias de vida, no um catlogo de cadveres . Psiquismo que tem sua origem na intimidade da matria, onde j existia como essncia diretora. Ele movia o vrtice fsico, que ento se transmuta em vrtice vital, animado por mais intenso movimento (metabolismo). Todas as suas propriedades, como vimos, so germes das caractersticas biolgicas que caracterizam o vrtice vital.

63 - Conceito de Criao
A Criao impulso interior
A Criao no exterior, mas fruto de um impulso ntimo que est contido em tudo que existe. Uma Criao exterior somente possvel no nosso mundo relativo, onde o homem pode criar fora de si, mas, na Criao divina, no h lugar nem limites alm do Criador. Portanto, Deus s pode criar em sua prpria substncia e por isso a Criao uma atividade contnua operando no mago das coisas.

A Criao no Absoluto e no Relativo


A Criao existe em dois momentos diferentes: no Absoluto e no Relativo. A Criao no Absoluto extrapola a finalidade deste estudo (nas demais obras de Pietro Ubaldi, principalmente em Deus e o Universo, o estudioso poder compreender com mais facilidade algumas das afirmativas deste captulo). Somente a Criao no relativo, que a que vivemos, pode ter incio e fim, pode partir do imperfeito e do caos para chegar ordem e perfeio. Somente a Criao no relativo pode conter opostos, foras contraditrias operando no seio do ser em evoluo. A substncia divina desceu do Absoluto ao Relativo, onde inicia sua escalada de retorno ao seio da divindade e por este motivo que a Grande Sntese nos fala aqui da descida no relativo. No relativo assistimos e vivemos uma Criao subordinada evoluo (Criao progressiva) com incio e fim, com necessidade de retoques e corrigendas, mas isso se passa apenas no relativo e no no Absoluto. A Criao no Absoluto foi perfeita e no est submetida evoluo, por no necessitar de aperfeioamentos. Nesse sentido, diz a Grande Sntese, deve ser entendida a revelao contida nas Escrituras Sagradas, que nos fala, no da Criao no Absoluto, mas no Relativo. A podeis chamar Criao a um perodo do devenir e s ento falar de princpio e de fim.

A verdadeira gnese do esprito


No relativo, podemos admitir que a gnese do esprito se d no mago da matria. No vos escandalizei destes conceitos nos pede a Grande Sntese. O esprito, no entanto, apenas desperta de seu sono na matria, por ter sido nela contida, e no foi originariamente a criado. No plano do Absoluto, que de fato se deu a gnese originria do esprito, uma Criao completamente distante de nossas concepes, uma gnese totalmente na essncia do seio divino, fato esse que no podemos abordar com nossa pobre e exgua mentalidade atual. Uma vez criado, como vemos no respiro da substncia, o esprito ( ) desceu at a matria, e da inicia sua jornada de retorno. A isso, em nosso plano, chamamos de Criao, mas compreendemos que o esprito no se cria, apenas renasce da intimidade da matria, movido por ntimo impulso divino. Somente no relativo a criatura parece estar fora do seio do criador, mas isso no se d na Criao original uma duplicidade absoluta entre Divindade e Criao no pode ocorrer no monismo .

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Deus tambm o Universo fsico


No tenhais medo de admitir que Deus tambm o universo fsico . Admiti-Lo na intimidade da matria, a princpio, parece-nos diminui-Lo, mas entender a matria como uma construo fora da divindade seria, isso sim, um absurdo incompreensvel, pois teramos que aceitar uma criao antropomrfica, onde o Criador cria fora de si. Deus no pode deixar de ser tudo e todas as possibilidades do infinito. Compreendamos no entanto que Deus, sendo tudo, no simplesmente a somatria de tudo que existe (pantesmo) mas algo muito alm disso. Assim como no somos o conjunto das clulas que nos compe e nos servem, mas, como conscincia, somos algo muito alm delas. Foras antagnicas somente existem como um momento da Criao no relativo. Deus o Absoluto e o relativo, por isso conceito e matria, princpio e forma, causa e efeito, como dois momentos extremos da Criao, ligados pela realidade fenomnica.

No h Criao no relativo
O mais no se cria a partir do menos, apenas dele se desenvolve, por nele j estar contido. Assim como a semente no cria a rvore, mas apenas permite a manifestao do principio imanente desta, que j estava nela contido e condensado. Por isso nada se cria, nem o esprito, mas tudo apenas se transforma no relativo. Matria, energia e esprito no se devem a uma absurda gnese pela qual o mais se desenvolve do menos, o ser se cria do nada so apenas momentos da evoluo quando o Absoluto se projeta no relativo. Apenas no Absoluto se pode conceber a criao a partir do nada, e isso foge a atual de abordagem de A Grande Sntese. O pensamento de Ubaldi em obras posteriores, ir nos trazer novos esclarecimentos que muito nos ajudaro no entendimento desse captulo, sobretudo em Deus e Universo, para a qual remetemos o leitor interessado em aprofundar os seus conhecimentos.

64 - Tcnica Evolutiva do Psiquismo e Gnese do Esprito


Psicognese
O esprito, inerente na matria, se reconstri ao longo da escalada evolutiva, despertando-se para a conscincia de si mesmo na vida. Necessitar da experincia em todos os reinos da Criao para paulatinamente crescer rumo s conquistas inerentes sua constituio interna de origem. Para isso deve criar rgo e desenvolver funes, deve arquivar experincias e somar valores.

rgo e funo
Observando a evoluo, nos perguntamos se o rgo que cria a funo ou a funo que cria o rgo. A Grande Sntese nos esclarece que rgo e funo so criaes ideoplsticas do esprito e se desenvolvem conjuntamente, um aprimorando e permitindo o desenvolvimento do outro. A capacidade de registro e de transmisso do aprendizado efetuado constitui o recurso que faz o esprito imprimir no rgo o aprimoramento que a funo j lhe possibilitou adestrar.

Retorno ao estado de germe


A construo do esprito (psicognese) no se d de forma contnua e linear, mas interrompida por perodos de contrao involutiva, onde toda a sua potencialidade se reduz ao estado de germe, com capacidade de se reconstituir ao mesmo nvel anterior. Morrendo e renascendo, a conscincia se refaz sempre, repetindo em cada forma, o ciclo percorrido em toda a caminhada precedente, preparando-se assim para a aquisio de novos valores (a ontognese repete a filognese). Por isso, resumimos em ns todas as conscincias inferiores e trazemos gravado em nosso psiquismo toda a sntese da evoluo efetuada at o ponto em que estamos.

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Crescimento para o interior


Todas as experincias da vida so arquivadas no esprito, nenhum pensamento se perde, nenhum ato, nenhuma sensao passa sem deixar a sua marca. Forma-se assim uma estrutura de camadas, que sucessivamente so depositadas no esprito, que cresce, no em projees para meio externo, mas em direo ao seu interior, onde est o infinito.

A conscincia no nasce, apenas desperta


A conscincia esprito - est sempre presente, desde os primrdios da matria. A tcnica de sua construo exatamente a mesma, em qualquer nvel que se apresente. Sofrendo os aguilhes dos entrechoques de fora ambientais, ela modelada para a reconstruo do esprito.

65 - Instinto e Conscincia - Tcnica dos Automatismos


As trs zonas de operao do esprito
Identificamos no esprito trs zonas de atividades: o subconsciente, o consciente e o superconsciente. O subconsciente a zona onde tudo que foi vivido e assimilado depositado, sendo a zona do instinto, conhecimentos que j foram experimentados e que funcionam automaticamente. A mora o passado. Essas zonas do esprito so as estratificaes que, assim como as camadas geolgicas, guardam toda nossa histria pessoal e coletiva. Em nossa zona instintiva est escrito, portanto, todo o nosso passado milenar, guardando tudo aquilo que j fomos em forma de hbitos e tendncias. A zona consciente o instante presente de atividades do esprito, onde so elaboradas as experincias que vivenciamos no momento. A reside a parte ciente e sempre presente do nosso eu, a razo, onde assumimos total conscincia das nossas atividades. O exerccio constante e repetitivo das diversas atividades que a vida nos exige, permite que, uma vez aprendidas, a habilidade em execut-las se mova para o domnio dos instintos, onde se torna um hbito adquirido e automatizado. Atravs desse automatismo, o esprito pode dedicar-se totalmente ao esforo de novos aprendizados, pois aquele no lhe exigir mais esforo algum. Embora a zona instintiva seja a estratificao mais inferior do esprito, sua aparente maior sabedoria reside no fato de que os conhecimentos a depositados, j passaram pela experimentao exaustiva, atestando a sua exatido e utilidade. Existe no entanto, uma zona de formao alm da razo, tambm inconsciente, onde residem os novos hbitos que devero ser aprendidos pelo ser. Este o superconsciente, zona superior que nos acena com aquilo que deveremos ser no futuro prximo. A residem as virtudes. A intuio a viso antecipada do contedo do superconsciente e nossa aspirao maior que incide em ns em forma de ideais cuja realizao nos custa permanente esforo. Nosso eu vive entre essas duas zonas, uma atraindo-nos para o atavismo do passado, com todos os seus velhos valores, j superados. Outra, excitando-nos a novas conquistas, convocando-nos a reforma de todos os velhos hbitos, dos quais nos exige a renncia, promovendo nosso crescimento constante. O processo de reconstruo do esprito reside em locomover-se entre estas zonas, no sentido ascendente, de tal forma que, o que hoje o futuro, o ideal, repleto de virtudes a serem conquistadas, logo passa a ser zona consciente, para finalmente tornar-se instinto. Mas, uma vez conquistada essa zona superior, outra se lhe substitui, repleta de novas aspiraes. Dessa forma o automatismo instintivo vai se acrescendo de novos valores em substituio aos velhos e as virtudes paulatinamente se convertem em instintos. Embora o subconsciente atue de forma automtica, ele pode tornar-se contraproducente para o esprito que aspira por valores de interesses opostos. Nesse caso, h necessidade da imposio da fora de vontade para a inibio das atitudes automatizadas e indesejveis do passado a fim de que novos hbitos se lhes superponham. Assim o homem novo, deve impor-se sobre as tendncias animalizadas do homem velho, esforando-se para adquirir atitudes de moral elevada, que se

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tornaro hbitos, sobrepondo-se s atitudes perniciosas do passado. Esse o mecanismo que transforma virtude em instinto e permite com que o futuro se torne presente e depois passado, estratificando-se, constantemente, novas camadas nas zonas de atividades do esprito. O campo de onde o esprito retira conhecimentos para estratificar em suas camadas interiores a conscincia divina, a substncia da evoluo, o meio no qual estamos imersos. Poderamos comparar esse campo divino a um edifcio, atravs do qual subimos, o edifcio da evoluo. Essa estupenda construo j est pronta, ns apenas a galgamos. Seus andares so as zonas de atividades do esprito, de modo que em qualquer andar que nos situemos, haver sempre as reminiscncias e rumores de um andar inferior, onde guardamos tudo que j foi conquistado e nos acenar convites de um andar de cima, para onde, com esforo, devemos subir. Dessa forma trazemos dentro de ns, permanentemente, o passado, o presente e o futuro.

66 - Rumo s Supremas Ascenses Biolgicas


Neste captulo, a Grande Sntese faz um resumo da nossa caminhada evolutiva no nvel biolgico, ressaltando os seus princpios gerais.

Concentrao e descentralizao cintica


A evoluo se faz em ciclos alternados de expanso e contrao, que a Grande Sntese chama aqui de expanso cintica e concentrao cintica, ou seja, um movimento que se abre e se fecha. Toda fase de expanso, no entanto antecedida pela fase de contrao, sendo apenas a restituio daquilo que fora comprimido. No primeiro movimento a vida cresce e se expande, a partir do germe e no segundo ela torna a se encistar em novo estado de germe, para nova aventura expansionista. Como, no entanto, a evoluo predomina sobre a involuo, o impulso expansionista no se estanca exatamente no mesmo nvel anterior, mas o supera, paulatinamente, indo alm, mediante a conquista de novos valores, que novamente se condensaro no germe. Assim o ser avana sempre.

Restituio do passado
Crescemos a partir da semente de ns mesmos e, em cada existncia, restitumos todo o passado arquivado em nosso subconsciente. A prova evidente disso est no contedo instintivo que trazemos dentro de ns, que resume toda a vida inferior do passado, com toda a sua sabedoria, arquivada em nosso subconsciente. Os impulsos fundamentais da vida, como o de defesa, o da fome e o de reproduo imperam em ns como automatismos vivos e atuantes. Eis porque a Grande Sntese nos interroga: quem poderia ter-vos construdo, repletos de conhecimentos gratuitos e instintivos, seno vosso passado?

Rumamos para o superconcebvel


De fase em fase, de dimenso em dimenso, subimos para as regies cada vez mais amplas de nosso superconsciente, rumo ao Absoluto. Atravs da construo e destruio, de contrao e expanso galgamos as etapas evolutivas no encalo do superconcebvel, fim ltimo de nossa caminhada.

Acelerao construtiva ou destrutiva


A alternncia dos ciclos de crescimento e decrescimento no pode ser detida, pois faz parte da mecnica da evoluo, refletindo o respiro ntimo da substncia. O ser consciente, no entanto, pode alterar at certo ponto esse equilbrio, em favor ou prejuzo de si mesmo. Detendo-se no cio ou na prtica do mal, excitar a reao destrutiva, conduzindo-se runa de si mesmo. Quem, no entanto, trabalha para o bem, cria sua prpria riqueza e se expande para a evoluo.

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Nada ficar perdido


Num ritmo frentico a vida passa, elaborando experincias as mais diversas, expondo o ser a todas as escolas da existncia. Passaro povos, civilizaes e Universos, mas um herdeiro recolher o fruto de tudo isso: a alma. E nada ficar perdido.

A sutilizao do utenslio contnua desmaterializao de rgos


Na escola da vida, o ser precisa de ferramentas a fim de adestrar suas habilidades e adquirir conhecimentos. As poderosas foras ideoplsticas da conscincia iro construir essas ferramentas medida que se tornem necessrias no exerccio da vida. Bastar a identificao de uma necessidade, para que o instrumento se materialize em seu corpo, paulatinamente, no exerccio de construo que a vida e a morte lhe proporcionam. A biologia denomina esse fenmeno de mutao e o imputa obra do acaso. No entanto, ao verificarmos a exatido com que o instrumento se conjuga s necessidades do ser, nos assombramos com a sabedoria do acaso. No incio, esses instrumentos estaro afixados sua prpria constituio fsica, mas medida que a inteligncia avana, o ser passar a constru-los com os materiais de seu meio, desviando o potencial ideoplstico de seu esprito para a edificao de seu psiquismo. Assim, no homem, o psiquismo constri a mo, o mais delicado, hbil e preciso instrumento animal, capaz de lhe permitir a confeco detalhada de outras ferramentas de trabalho. Esse, ento, pode construir mquinas para as tarefas mais rudes e com isso se concentrar cada vez mais no esforo que mais lhe interessa, a construo de si mesmo. Notamos hoje como a vida nos exige cada vez mais um adestramento de habilidades e inteligncias (botes) do que a fora muscular, como j aconteceu no passado. Com iss o assistimos contnua desmaterializao de nossos rgos.

Tornar-se consciente no inconsciente


Como visto anteriormente, a expanso do psiquismo se faz em um deslocamento contnuo pelas zonas do inconsciente. Ascendendo ao superconsciente, este se torna consciente, para depois ser depositado como produto vivido e aprendido no subconsciente. Com isso o ser se torna cada vez mais consciente no inconsciente, com contnua dilatao e crescimento do seu eu. At o ponto em que esse eu se tornar completamente consciente no Absoluto, reencontrando-se com o seu Criador.

Desmaterializao da matria
O princpio dinmico se veste de formas cada vez menos densas - o esprito no abandonar suas vestes, mas as tornar cada vez mais sutis, a ponto de desmaterializ-las completamente. Por isso, na evoluo, o ser se volta e carreia consigo o seu material, fazendo-o evoluir tambm. Esprito e matria no se dissociaro, mas terminaro unidos em uma s potencialidade na unio com o Absoluto, onde tudo unitrio. Desta forma tudo deve subir e no h material de refugo na evoluo. Toda a Criao deve se transformar. Assim o vrtice vital dever investir em toda matria, desmaterializando-a e, para isso, dever penetrar em todo elemento, at os mais pesados, sutilizando-os. Eis uma curiosa e intrigante informao de A Grande Sntese, pois naturalmente que no podemos imaginar o vrtice vital vestindo-se com os elementos pesados medida que evolui, pois tais substncias so inbeis para a vida, mas podemos, sim, conceber que eles sero deslocados e reconstrudos, refeitos em equilbrios mais complexos. Aqui chamamos a ateno para o fato de que eles sero desfeitos e reconstrudos em um processo alqumico da vida, que ainda no podemos compreender.

Do determinismo da matria liberdade do esprito


A evoluo se processa ainda do determinismo para a liberdade. Quanto mais evoludo o ser, menos preso estar s frreas leis da matria. A evoluo permite assim a conquista de uma liberdade cada vez maior. A planta, evoluindo, adquire a liberdade de sensaes, o animal conquista a liberdade do movimento, o homem alcana em plenitude a liberdade de pensar e conhecer mas somente o anjo reinar na absoluta liberdade do amor.

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Responsabilidade e livre-arbtrio
As possibilidades da liberdade se dilatam continuadamente, no entanto, sero sempre proporcionais ao grau de responsabilidade do ser. No convm vida dar poder ilimitado a quem no sabe us-lo adequadamente, nos explica a Grande Sntese. Responsabilidade funo do nvel de moralidade conquistado pelo ser e, portanto, o livre-arbtrio ser sempre proporcional tica de cada um. Quanto menos evoludo, mais restrita sua responsabilidade e menor a sua capacidade de escolha. Essa relativa, gradual e evolui com a conscincia. Quanto mais evolui o ser, maior a sua liberdade de escolha, porm mais atado tambm fica s prprias conseqncias de seus atos. Dessa forma, permitido ao animal a agresso sem limites contra seus companheiros de jornada, pois a vida no cobra qualquer responsabilidade pelos atos de conscincias ainda infantilizadas. No entanto, medida que o ser conquista conhecimentos, sua responsabilidade aumenta e a vida passa a lhe cobrar por toda agresso ao semelhante, exigindo-lhe o exerccio ilimitado do amor.

67 - A orao do viandante
Alma cansada, abatida, margem da estrada, pra um instante na eterna trajetria da vida, larga o fardo de tuas expiaes e repousa - cometeramos uma heresia tentando resumir esta linda pgina que toca profundamente nosso corao, tecida em palavras de uma afetividade que aconchega e acalenta. Deixemos que as doces palavras de A Grande Sntese nos embalem nesse timo de repouso e sintamos o amor que nos sustenta na longa viagem da vida.

68 - A Grande Sinfonia da Vida


Um edifcio surpreendente
O mundo biolgico imenso edifcio que funciona dentro de equilbrios to surpreendentes e maravilhosos, que somente poderia ter sido arquitetado por uma sabedoria superior. Consider-lo obra do acaso, muito mais do que uma heresia, um absurdo inadmissvel para a inteligncia do homem moderno. Basta vermos o maravilhoso quimismo da planta que se completa exatamente no seu oposto, o metabolismo do animal. Ambos vivem uma existncia complementar, onde um aproveita o que refugo para o outro. Suas respiraes exatamente antagnicas mas que se locupletam com perfeio, atestam a exatido com que as leis biolgicas funcionam, leis que se derivam das mesmas que equilibram o mundo fsico. Aqui, no entanto, as encontramos sem a rigidez que as caracteriza no reino da matria, pois se expressam de forma elstica, moldvel, adaptvel a cada circunstncia em particular, como exigido pela mobilidade e adaptabilidade do mundo biolgico, onde justamente reside a sua fora.

Biologia cclica
A vida feita de ciclos complementares, o que nasce morre, o que morre renasce, sem jamais ter um fim, sem que nenhum fenmeno se perca. Ela no permite o acmulo de materiais de refugos que poderiam ameaar a estabilidade do sistema, de forma que tudo aproveitado de forma racional em sua perfeita economia. A planta capta a energia solar e a empacota em ligaes qumicas na sntese orgnica. O animal, alimentando-se da planta, extrai essa energia para a sua utilizao, no s na construo de seu organismo, mas para o desenvolvimento de seu psiquismo. Assim, atravs da vida, se processa um maravilhoso quimismo que permite a transmutao de em . O produto final e requintado de todo o esforo do mundo biolgico, com suas leis, suas lutas e suas dores, o despertar da conscincia. Matria e energia se transformam, em ltima anlise, em vida, em conscincia. Desde modo, a sntese mais perfeita oriunda dos ciclos biolgicos o esprito.

Inteligncia extraterrestre
Como vimos no captulo 58 (o raio globular), a energia da vida (pambiose) se irradia por todo o Cosmos, por isso o psiquismo tambm floresce em todos os seus rinces . O esprito o habitante do Universo e a inteligncia norma da Criao. Se no detectamos ainda as to ansiadas inteligncias extraterrestres, provavelmente isso se deva necessidade de nosso isolamento na Criao, a fim de

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crescermos como convm, sem interferncias externas, seno aquelas que nos vm pelos caminhos interiores do esprito.

A transformao da luta
Nos primrdios da vida a troca entre os seres vivos luta feroz pela sobrevivncia. Aquele a quem devamos amar e por ele ser amado, se torna nosso rival e o intercmbio, necessrio sustentao da vida, se faz de rivalidades atrozes. O patrimnio alimentar limitado e deve ser conquistado com o esforo de cada um (comers o po com o suor de teu rosto Gnesis 3:19). Todos se armam de ataques e defesas, criando um rduo regime de vida para o ser que, se o faz sofrer, o faz tambm caminhar mais agilmente na linha da evoluo. Nesse baixo nvel a tica das relaes entre as criaturas a lei do mais forte e da luta, mas logo essa ir evoluir para novos princpios de trocas e a rivalidade se tornar colaborao. O homem olha para trs e experimenta um horror natural desse regime de vida, que no deseja mais para si. Os inferiores, no entanto ainda se comprazem e se agitam felizes nesse meio, em que a sobrevivncia fruto de brutal extermnio. Para eles, matar para sobreviver ainda normal. No entanto, no pode ser normal um regime de vida baseado na agresso, proposto por um Pai que sobretudo Amor e nos criou para amar. Como poderia Ele nos pedir amor e fraternidade, se o exemplo que nos d na natureza bem outro? Certamente h um equvoco nisso, e somente poderemos compreend-lo, se entendermos que a Lei se adapta ao nvel evolutivo e s necessidades do ser. E neste baixo nvel evolutivo, o esprito necessita, infelizmente, dessa macerao brutal. Mas tal regime de relaes no continuar sendo mais normal, uma vez extrapolada essas necessidades. Assim que a Grande Sntese nos coloca numa encruzilhada da existncia: ou aceitar uma vida bestial ou civilizar-se. A evoluo nos convida urgentemente para uma nova luta: a extino das agressividades e rivalidades naturais em ns e a adoo do regime de colaborao do Evangelho.

Funo biolgica do Evangelho


Um pouco j evolumos. A luta armada de garras e dentes, do baixo nvel animal, j est se transformando. Hoje ela mais uma disputa de habilidades, sendo muito mais psquica do que muscular. Mas ainda regime de competies desonestas, onde vence aquele que mais esperto. Os meios de trocas que sustentam o capitalismo, em qualquer de suas expresses, a execuo de leis biolgicas ainda primitivas que se baseiam no egosmo e na explorao do outro, porm so meios transitrios e em progresso para normas mais evoludas, em que o amor ser a base de nosso sustento. Eis a funo biolgica do Evangelho.

No mataremos para sobreviver


A cincia, dominando os meios de produo de alimentos, provendo-nos do necessrio para a sobrevivncia, nos ajuda nesta conquista. No precisaremos mais matar nossos irmos inferiores para sobreviver. O dia que compreendermos isso, o mundo se modificar por completo e conheceremos a paz que tanto almejamos. A Terra tornar-se- um jardim (...) eis a transformao biolgica que vos espera.

69 - A Sabedoria do Psiquismo
Uma Sabedoria est sempre presente na natureza
H uma sabedoria expressa em toda substncia em evoluo, atributo intrnseco da mesma, propiciado pelo seu carter divino. Essa sabedoria, ou psiquismo da substncia, fenmeno universal e faz parte do Todo, que Deus. Ele se revela nas leis que tudo dirigem, na aspirao esttica, no desejo de conservar-se e no anseio de progresso, na auto-organizao e na expresso de um individualismo prprio do eu. Mesmo a matria, com sua aparente inrcia, stio de uma inteligncia, que se manifesta atravs de rgidas leis, a se expressarem nas propriedades de seus elementos. Nesse nvel, ntida a presena de uma sabedoria qumica, que sabe orientar a interao de seus componentes. Os cristais so arquitetos hbeis na construo de suas formas sempre exatas. Mas na vida que podemos observar a evidncia inquestionvel desse psiquismo, fruto da sabedoria, imanente em toda substncia. A modelagem das formas atende sempre a uma

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necessidade prevista. rgos se adaptam perfeitamente s exigncias de ataque e defesa, moldados com extrema preciso. inquestionvel a sabedoria qumica dos venenos que conhecem a morfologia molecular do alvo de suas aes; a arte do mimetismo e da mentira, que identifica as fraquezas daquele a quem quer ludibriar. E o fraco sabe que necessita se aprimorar na arte da fuga se quiser sobreviver. O instinto conhece qumica e anatomia, sem jamais ter estudado; prev e conhece antecipadamente o comportamento de seus inimigos naturais; sabe onde suprir suas necessidades sem que jamais algum o tenha ensinado, seno o seu prprio passado.

Uma maneira simplificada de se compreender a sabedoria da forma


De onde provm tal sabedoria? No inadmissvel imput-la ao acaso? Por que o estudioso do mundo biolgico fecha a sua alma a esta interrogao intrigante, suficiente para despertar nele a crena em uma potncia superior, orientadora da vida? Ele, no entanto, prefere satisfazer o seu orgulho de sbio, acreditando que a carne inteligente por si mesma. E depe aos ps de uma molcula, chamada DNA, toda essa sabedoria incomum e surpreendente. Quanta responsabilidade para um simples emaranhado de aminocidos! Considerando que o conhecimento instintivo se transmite pelas vias da gentica, acredita ter resolvido a intrigante questo e reduz o Divino, contido em cada ser, em simples ligaes moleculares. Assim ele se encerra em sua cegueira de esprito, aferroado a renitente materialismo, simplesmente por no querer ver que a vida construo de um psiquismo superior, dirigido por uma imanncia divina. Psiquismo sutil que orienta as funes orgnicas em cada ser e lhe mantm a identidade sempre constante. Psiquismo que no fruto da matria perecvel e no produto do cdigo gentico. Compreendemos, sim, que o DNA um muito bem elaborado chip biolgico onde so gravadas inteligentes informaes de inicializao do esprito, este sim, o programador sbio que, inteligentemente, escreve suas intenes nesse chip gentico. inegvel que o genoma contenha informaes importantes e necessrias construo do organismo, mas no esto ali por obra do acaso, foram gravadas pela sabedoria do psiquismo. Desse modo o cdigo gentico inteligente e poderoso arquivo de informaes que transporta a sabedoria do psiquismo vida ps-vida. Nada mais do que isso. Muitos relutam em aceitar essa lgica clara, teimando em admitir que a vida seja produto de uma sabedoria imaterial, sem se darem conta do absurdo em que prendem ao considerar o DNA, um simples amontoado de molculas, como uma entidade dotada de inteligncia e conhecedora de um telefinalismo superior. A crena materialista chega s raias da irracionalidade, alegando mesmo, que seramos, no somente produtos de nossos cdigos genmicos, mas muito mais do que isso, seramos meras mquinas biolgicas que viveriam apenas com o pressuposto de transportar e reproduzir os genes. A crena de que somos produtos aleatrios do DNA se compara ao absurdo de pretender que todo o lgico funcionamento de um computador se deve a uma inteligncia casual de seus chips, que teriam se construdo por si ss. Ora, sabemos que toda a lgica das informaes contidas nos chips foram ali impressas pela sabedoria do homem e no poderia ser de outro modo. Assim o genoma nada mais do que um chip biolgico onde a sabedoria do psiquismo imprime e grava as informaes que precisa transportar em sua carreira evolutiva e que necessita veicular, de forma automtica, ao reino molecular das formas. O psiquismo o fio condutor de todos os fenmenos da vida. Eis a soluo simples para todos os complexos problemas da Biologia. Por que, ento, negar a lgica dessa crena?

Tendncia conservadora versus tendncia renovadora


O eu em evoluo necessita de conservar o patrimnio que j adquiriu, mas tambm de se atirar na conquista de novos valores. Isso requer a prudncia ao andar, para que no perca o fruto de suas conquistas. Assim mudar e estacionar so foras antagnicas do ser, a servio de sua evoluo, em aparente contradio de impulsos, gerando a luta entre o velho e o novo. Por isso a vida se faz de alternncias entre o misonesmo (definido com a tendncia ou atitude sistemtica de hostilidade inovao e mudana) e a revoluo. Misonesmo que luta contra a reforma e revoluo que destri os velhos valores, gerando um conflito que permeia toda a histria e faz parte do homem. Ela inerente ao psiquismo que, evoluindo, deve conservar suas vitrias e, com prudncia, conquistar novos valores. Por isso toda nova verdade luta contra aquelas que, solidamente, j se sedimentaram. Assim os homens se dividem entre os conservadores e os progressistas, ora predominando os primeiros, ora os ltimos, na eterna alternncia dos momentos da Historia.

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Saltos evolutivos
Repousando em perodos de conservao, o psiquismo adestra-se nas habilidades j aprendidas. Mas, depois, satura-se no comodismo e, saciado das velhas conquistas, embala-se em novos ensaios progressistas. E o faz comumente de inopino, atirando-se com precipitao, pois, saciado, tem imensa sede de novas conquistas. Por isso a evoluo, alm de ser entrecortada por perodos de involuo, possuiu a peculiaridade de se fazer aos saltos, alternando-se o misonesmo com o progresso. Os saltos evolutivos j foram identificados pela cincia em diversos momentos de nossa histria geolgica e biolgica. Suas criaes nem sempre so vitoriosas no incio, pois o psiquismo, tateando novas conquistas, ensaia experincias improvisadas, com formaes inacabadas e instveis. A histria da evoluo est repleta do registro dessas construes provisrias, formas de transio, verdadeiras aberraes biolgicas fugazes, inacabadas, que logo se estabelecem no ideal almejado. Assim que o psiquismo em evoluo no se sacia nunca, construindo para si formas sempre novas, a fim de satisfazer nele o desenvolvimento de suas habilidades. Tudo, da matria ao homem, contm um psiquismo inacabado e em constante formao.

70 - As Bases Psquicas do Fenmeno Biolgico


A Ultrabiologia
A Grande Sntese nos prope o estabelecimento de uma ultrabiologia, uma cincia de observao que deixasse de estudar apenas as formas e considerasse, em suas pesquisas, o psiquismo condutor das mesmas. Que as analogias dos seres vivos tomassem por parmetros, no as semelhanas de seus rgos, mas suas afinidades comportamentais e de sentimentos, tornando essencialmente psquico o fenmeno biolgico, como verdadeiramente o . Essa nova biologia priorizaria o estudo da sabedoria da vida, de suas metas e de suas finalidades. Encontraria na lgica dos instintos, na prescincia de tudo que vive e na hereditariedade, no um mecanismo aleatrio de molculas mortas, mas a presena de um esprito que tudo anima e tudo dirige. A seria encontrado o fio condutor das formas, sempre negligenciado em toda pesquisa, que teima em negar-lhe a onipresena. Para isso, o novo pesquisador no mas precisaria de microscpios e instrumentos de dissecao, mas apenas de uma alma sensibilizada que soubesse ver e sentir o mago das coisas. Uma alma amadurecida, que negasse o orgulho e reconhecesse que a vida um movimento divino, orientado segundo exigncias do Criador e no ao sabor de nossos caprichos ou do acaso.

Os trs reinos da natureza


Refletindo a trindade universal, existem trs reinos da natureza na Criao: o reino fsico, o dinmico e o espiritual, que no tm existncias isoladas, mas existem integrados entre si. No primeiro assistimos ao predomnio do elemento matria, no segundo, das energias e no ltimo, da conscincia. Este o reino biolgico, formado por unidades conscientes em evoluo, e onde se constri o Esprito, compreendendo os vegetais, os animais e o homem.

O fio condutor da evoluo


O fio condutor da evoluo s pode ser um psiquismo sobrevivente morte, pois do contrrio, ela no teria a continuidade que possui, de forma to linear e clara. Uma sucesso lgica de unidades dinmicas e de formas que continuam um movimento anteriormente iniciado seria completamente impossvel. A evoluo no se processaria ao longo de todas as existncias, mas seria fenmeno fracionado e limitado a uma nica vida de um ser. No psiquismo sobrevive o princpio energtico, em forma de uma vontade operante, o motor da vida, a se refletir como tenso, pulso, vontade e dinamismo. A est presente a energia, que o Vitalismo chamou de energia vital.

Laboratrio vivo
Sem o psiquismo, o ser vivo no poderia ser um laboratrio vivo, que sabe como conduzir-se na vida. No aprenderia a assimilar, reconstruir-se, no conheceria a qumica da respirao, nem saberia

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armazenar, prever, absorver e excretar, funes que ele executa com a destreza de quem est ciente de seus objetivos. O ser vivo conhece tticas de convvio segundo seus interesses e compreende que deve doar-se quando isso importante para a sua espcie. Sabe lutar e roubar para elaborar a sua forma e manter-se na vida. E fugir quando isso o que mais lhe convm.

Um banquete de raios de sol


Com a evoluo, a luta se refina, medida que prepondera e transborda o psiquismo. No baixo nvel biolgico o ser precisa matar para sobreviver, porque no sabe viver de outro modo, mas a vida lhe prepara novos meios de sobrevivncia, medida que desperta nele a necessidade de manter-se, sem o sacrifcio daqueles que lhe seguem na retaguarda. E, no futuro o ser aprender a alimentar-se das energias de um raio de sol, nos alenta a Grande Sntese.

71 - O Fator Psquico na Terapia


O mdico interno
H uma medicina mais profunda que a humana a medicina natural aquela que provm do psiquismo central, orientador da vida. Esta sempre foi vitoriosa na longa estrada de evoluo aprendeu a conviver com todos os tipos de micro-organismos e chamou-os mesmo para colaborar no sagrado edifcio da vida superior. O convvio com os seres do mundo microscpico uma necessidade da prpria vida, que sem eles no se sustentaria. Febres e intricados mecanismos de defesas foram arquitetados para os momentos em que esse delicado regime de colaborao se rompe. Essa medicina natural sabe que quanto mais evoludo o organismo, mais delicado e vulnervel se torna e por isso o psiquismo apressa-se na construo de novas formas de defesa, suprindo essa aparente fragilidade. Defesas que partem de seus prprios domnios e no aquelas baseadas em substncias artificiais, engendradas pela medicina superficial do homem.

Em paz com os agentes patognicos


Sendo o psiquismo o diretor da vida, este deveria ser o primeiro a considerar-se, mediante qualquer interferncia na organizao biolgica. Toda terapia, mesmo aquela puramente fsica, deveria ser tambm psicolgica, pois do contrrio corre-se o risco de se promover interferncias nocivas ou contraproducentes no organismo. Mesmo no campo das infeces, deve-se considerar o psiquismo. Nossa medicina elevou ao extremo a anti-sepsia, comprometendo o equilbrio bacteriolgico do organismo. O excessivo uso dos antibiticos, se a princpio parece ser uma vantagem, na medida que promove uma defesa artificial, torna o organismo mais frgil para a luta e sustento de sua vida. Uma medicina mais natural e proveitosa seria aquela que nos ensinasse a conviver harmonicamente com as bactrias, por mais nocivas que nos paream ser. Mesmo as vacinas, um dos recursos preventivos mas seguros que nossa medicina j nos adotou, no pode atingir os equilbrios profundos que o psiquismo necessita para manter sua sade verdadeira, pois ela no nos impede de construirmos outros enfermidades de natureza no infecciosa. A sade verdadeira deveria levar em conta o equilbrio do princpio psquico diretor da vida, de onde parte toda defesa e toda estabilidade da vida.

Terapia psquica
A medicina deveria ter em grande considerao o fator psquico, no apenas no campo especfico da psicoterapia, mas como fator de importncia decisiva em cada caso e cada momento hoje ouvimos estudiosos nos falarem de psicoimunidade, sustentando a relao direta entre nosso psiquismo e o sistema imunolgico. J um passo rumo s consideraes de A Grande Sntese. O esprito no fenmeno abstrato, mas presena imprescindvel em qualquer processo enfermio. O fator moral no pode ser relevado em qualquer patologia orgnica ningum pode negar a importncia de um rancor na gnese de enfermidades, s vezes graves. As necessidades da alma humana deveriam ser satisfeitas, mesmo antes das necessidades orgnicas, mas infelizmente nossos hospitais, baseados numa medicina que no considera o esprito em primeiro lugar, esto muito pouco aparelhados para isso, na atualidade. Estamos cheios de tecnicismos, de fantsticos e precisos meios de diagnsticos,

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mas no sabemos ainda ler na alma daquele que sofre. O equilbrio orgnico mera conseqncia do equilbrio psquico chegar um dia que a medicina no poder mais ignorar tamanha verdade.

A nova medicina
A nova medicina levar para o primeiro plano o fator psquico e enfrentar o estado patolgico no mais como agora, com meios coercivos e violentos (....) no mais choques brutais, mas uma sutil penetrao na corrente da vida, que retificar o dinamismo desviado neste aspecto no podemos deixar de lembrar da Homeopatia, uma medicina que antecipa estes profundos conceitos de A Grande Sntese. Ela trabalha exatamente com este dinamismo vital, considerando intensamente o psiquismo, para se penetrar nele, com seus recursos teraputicos de natureza dinmica. O psiquismo comanda a corrente vital, por isso a vulnerabilidade individual est diretamente relacionada sua condio interna, sendo este o caminho mais fcil para se penetrar no organismo e induzi-lo a novos equilbrios. Da parte o comando para a sade ou para a doena. A conscincia pode dar ordens por vias sugestivas que sero executadas devido a isso Ubaldi nos afirma categoricamente que, se o psiquismo pode nos adoecer, pode tambm, pela mesma capacidade, nos curar.

Medicina energtica
A energtica do psiquismo flui por todos os rinces orgnicos, conferindo-lhes a harmonia necessria ao sustento do corpo. Os rgos no adoecem por mero capricho, mas sempre mediante a interferncia deste psiquismo diretor. Desta forma, a ruptura do equilbrio psquico o primeiro fator na considerao da patologia orgnica, qualquer que seja ela e o primeiro a mediar qualquer proposta teraputica.

Medicina sem alma


A medicina humana, ainda sem alma, fria, analista e fracionada aos extremos das especializaes, baseia-se cada vez mais em anlises sofisticadas, na busca do ultimo elo material da doena. Caase, com af, a ltima molcula, a fim de imputar-lhe todo o drama da enfermidade do homem. Nesta busca, ela se ilude acreditando que, na sagrada cadeia gentica da vida, est guardado todo o segredo da sade e da doena e, at mesmo, da imortalidade. V esperana! Nossos destinos no podem estar entregues a meras e aleatrias ligaes bioqumicas. No somos joguetes de molculas. O genoma cdigo do esprito que se presta s suas finalidades, sendo por este controlado e arquitetado. preciso considerar que o psiquismo da vida est muito alm do DNA, do contrrio assistiremos a grandes equvocos do materialismo mdico, at que o homem abandone a irresponsabilidade de brincar de Deus e adote o esprito, como o sagrado diretor da vida, fazendo se consciente colaborador da Criao. Somente assim a cincia produzir benefcios reais para a humanidade.

72 - A Funo Biolgica do Patolgico


Doena e morte no so fracassos
A doena e a morte no so meros fracassos biolgicos, mas guardam funes especficas na estrada da evoluo, por onde trafegamos. Vida e morte, sade e doena, dor e alegria so partes opostas de ciclos de maceraes evolutivas que se alternam, imprimindo ao esprito aperfeioamentos necessrios sua construo. A morte, destruindo o corpo envelhecido e desgastado, permite a reconstruo de um novo e mais bem adaptado s novas necessidades do esprito. A dor, desfazendo velhos valores da alma, prepara-a para a aquisio de virtudes mais avanadas. A doena, acometendo os pontos fracos do organismo, fortalece-os, favorecendo um equilbrio ainda maior. Desta forma tudo encontra sua utilidade no cortejo da Criao e o que nos parece um fracasso e uma imperfeio apenas um momento de realizao no Todo.

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Endireitando caminhos
Em nosso nvel de manifestao, no existe ainda a perfeio absoluta. Por isso a sade perfeita uma iluso e um estado permanentemente a ser conquistado. Todos que habitamos este Universo somos almas ainda incompletas, transportando imperfeies a serem corrigidas e vazios a serem preenchidos. Por isso somo caminhantes da evoluo, rumo perfeio e a completude real do esprito. Trazemos em ns lacunas espirituais, vividas em forma de vulnerabilidades, fraquezas e carncias, mas cada ponto fraco, cada carncia, germe de uma qualidade que excita o desenvolvimento de uma potncia da alma. Assim que o mal condiciona o bem, a dor leva alegria e das sombras da alma que renasce a sua luz. fora de lei que, nas compensaes dos opostos, o ser se excite na busca da perfeio absoluta (no estudo da obra Deus e Universo, poderemos visualizar estes conceitos em maior profundidade).

Corrigindo abusos
Todo abuso gera uma carncia e toda carncia germe de uma virtude, que corrige o abuso. Assim a dor sempre fruto de um excesso indevido que, devolvendo seus efeitos para quem o gerou, propicia a sua correo. As dores fsicas, portanto, so corrigendas necessrias aos abusos do ser, para que se reequilibre com a lei e conquiste a felicidade almejada. Mas, a dor ainda segundo a Grande Sntese, tem ainda a funo criadora, pois guarda a capacidade de excitar as foras poderosas e divinas da alma.

As funes da dor
Resumindo, podemos considerar as trs funes bsicas da dor: correes de desequilbrios, estimulao dos pontos fracos e potencializao das foras criadoras da alma.

73 - Fisiologia Supranormal - Hereditariedade Fisiolgica e Hereditariedade Psquica


A Ultrafisiologia
O psiquismo o modelador e ordenador da forma e diretor de todo o seu intricado funcionamento, ou seja, da fisiologia. Do contrrio, teramos que admitir uma fisiologia por si s sbia, que conhece, prev e prov por seu prprio conhecimento, o que nos remeteria a um absurdo. O estudo da fisiologia subordinada a essa direo do psiquismo imortal, ir compor uma nova cincia, que a Grande Sntese chama de fisiologia supranormal ou ultrafisiologia. Ela esclarecer a compreenso dos diversos fenmenos orgnicos, aparentemente inexplicveis do ponto de vista da biologia materialista, ao impor o Esprito como o diretor da vida.

O ectoplasma
Um dos elementos inexplicveis e desconhecidos por essa biologia o ectoplasma - matria sutil e plstica, modelada pelo psiquismo e conhecida nos fenmenos de materializaes espritas. A Grande Sntese nos aproxima um pouco o conhecimento deste elemento extraordinrio, ideoplstico por excelncia, capaz de se moldar instantaneamente forma do pensamento. Aqui aprendemos que a matria qumica do ectoplasma corresponde a uma avanada desmobilizao dos sistemas atmicos (....) onde o fsforo tomado por corpo fundamental, por avanado movimento vorticoso . Compreendemos que o ectoplasma compe um plasma biolgico, dinamizado por este avanado movimento vorticoso. Para dilatarmos um pouco mais nosso entendimento, precisamos saber o que um plasma. Do ponto de vista fsico, consiste numa estrutura feita de partculas atmicas dissociadas, sem estarem presas ao edifcio atmico, que se desfaz. Eltrons, prtons e nutrons, coexistem em uma nuvem de partculas livres. Este o chamado quarto estado da matria, em que se pode encontr-la, alm do slido, lquido e gasoso. Tal estado de plasma fsico se estabelece somente quando a matria, qualquer que seja ela, submetida a altssimas temperaturas. O calor excessivamente elevado imprime tal velocidade s partculas constituintes dos tomos que elas se dissociam, desfazendo-se a organizao atmica. Isso possvel somente no interior das estrelas, segundo nossa cincia. Nas camadas internas do sol, por exemplo, encontra-se este estado da

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matria, o plasma. No entanto, existe um plasma frio, confeccionado pelo poder do psiquismo, feito de tomos de fsforo desfeitos em seus elementos constituintes, numa desmobilizao do sistema atmico, como nos explica a A Grande Sntese. O psiquismo, aproveitando a especial maleabilidade deste elemento e submetendo-o a avanado movimento vorticoso, forma o seu plasma biolgico e frio. Tal matria, inacessvel ainda investigao da cincia, existe no interior dos neurnios e em seus prolongamentos (axnios), permitindo o funcionamento adequado da refinada sensibilidade nervosa de que somos dotados. Ela pode ser exteriorizvel em certos indivduos, por propriedade chamada de mediunidade de efeitos fsicos e nesse estado, prestar-se confeco de formas ideoplsticas sob o comando de psiquismos libertos da carne (espritos desencarnados), emprestando-lhes uma aparncia de vus translcidos, nos fenmenos denominados materializaes. Em outras situaes pode servir-se a finalidades teraputicas em avanados procedimentos do esprito, os quais ainda no compreendemos, mas sabemos existirem.

Hereditariedade
A Grande Sntese determina que temos dois tipos de hereditariedade, uma fisiolgica, passiva e outra ativa, a hereditariedade psquica. No captulo 69, Sabedoria do psiquismo, discorremos sobre a influncia do DNA na formao biolgica, suas limitaes e o absurdo de se lhe imputar toda a sabedoria da vida. Compreendemos que o DNA simplesmente um chip biolgico que transporta registros do psiquismo que dirige a vida e necessita imprimi-los na matria, a fim de inicializ-la na formao de protenas estruturais, que ele, somente ele, saber o que fazer com elas, para a construo de seu organismo. Portanto, a concluso a que chegamos que a hereditariedade somente pode ser um atributo do psiquismo sobrevivente morte fsica. Isso soluciona e d perfeita lgica a todo o processo de formao dos seres vivos. Resolve a questo da hereditariedade dos instintos, das tendncias natas e justifica toda a aparente injustia que h na vida, pois enquanto uns ganham organismos mais perfeitos, outros os recebem alterados e imprprios para uma vida digna.

As mutaes biolgicas
Somente o psiquismo, sobrevivendo morte, pode justificar essa linha de continuidade da vida, o fio condutor, pois somente ele transporta seus conhecimentos, aprendidos no exerccio da vida. Ele prev a necessidade de novos rgos a fim de exercitar-se em novas habilidades, imprimindo na matria orgnica as mutaes indispensveis para constru-los. A biologia viu nessas mutaes uma sabedoria que imputou ao acaso, considerando que elas se formam aleatoriamente, sem nenhum roteiro, inteno ou previso. Apenas subsistem quando se mostram teis seleo natural, sobrevivendo no ser vitorioso que as incorpora e as transmite aos descendentes. Todo o esforo de um ser, na adaptao s condies adversas da vida, se perderia inutilmente com a sua morte, pois estas no podem ser transmitidas. Realmente, as alteraes adquiridas no podem ser transferidas prole de um ser, mas retornam com ele, em forma de mutaes espontneas, quando este volta carne, de forma que nenhum esforo e nenhuma conquista se perdem no exerccio da vida. Sem dvida, impossvel negar a lgica das mutaes, pois nos surpreendemos ao denotar a sabedoria e a linha de continuidade que imprimem ao ritmo do transformismo biolgico. E nos admiramos da sabedoria casual das mutaes, que sabem muito bem por onde caminhar, coisa impossvel caso fossem apenas fruto de irradiaes ambientais irracionais. Basta examinarmos a seqncia de mutaes que levaram, por exemplo, ao aparecimento progressivo da notocorda (coluna ssea) nos primitivos equinodermos. A formao progressiva da mandbula nos primeiros gnatos, que paulatinamente transformaram os dois primeiros arcos branquiais em uma estrutura articulvel, sobre a qual implantaram seus dentes, para melhor se sarem na vida. A transformao da bexiga natatria em pulmo e das barbatanas em patas nos primitivos peixes sseos, que se arrastavam penosamente nos leitos pantanosos das lagoas que se secavam, permitindo-lhes a sobrevivncia fora da gua. O progressivo e harmnico desenvolvimento da figura humana, que paulatinamente dilata seu crebro, apruma sua coluna vertebral e molda a conformao de sua face, apenas para atender s exigncias da esttica. Tudo na evoluo nos mostra que os seus modelos seguem nitidamente um objetivo racionalmente determinado. Essa beleza da vida surpreendente e irrefutvel. inegvel que o ser plasma na carne, em etapas sucessivas, as ferramentas que necessita para o seu desenvolvimento e sua sobrevivncia. Por isso a mutao previsora, sbia, conhece um fim e o atinge por etapas programadas. Somente um psiquismo oculto na forma poderia

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justificar tal faanha de inteligncia. O acaso jamais conseguiria transportar tamanha lgica e o estudioso que ainda se fixa nesta possibilidade um cego que no quer ver.

No se forma um ser no momento da concepo biolgica


Outra conseqncia da hereditariedade psquica a compreenso de que os seres vivos no se formam no momento de sua concepo. Eis outro conceito que traz soluo para muitas de nossas interrogaes. A Criao divina no est subordinada aos nossos desejos sexuais. O ser j existia antes da gerao de seu corpo, apenas se une a um vulo fecundado para construir seu novo organismo. E isso acontece com todo ser vivo, seja planta, animal ou homem.

Hereditariedade psquica e afinidade espiritual


inegvel, no entanto, a existncia da hereditariedade fisiolgica, secundria, que nos empresta as caractersticas paternas, mas esta secundria, aproveitada pela hereditariedade psquica nos pontos que lhe so favorveis. Somente isso. As semelhanas psquicas e comportamentais que se observam nos descendentes, so meros frutos de afinidades, que renem na hereditariedade fisiolgica as igualdades de espritos.

Somos construtores de nosso destino


A pr-existncia do ser justifica as aptides natas que revelam um caminho anteriormente percorrido. Carregamos conosco, vida aps vida, todas as nossas obras e a hereditariedade psquica no-las devolve, em forma de dor ou alegria, conforme sejam frutos do bem ou do mal semeados anteriormente. Assim, j no podemos justificar nossas dores em alteraes genticas que herdamos, como se fssemos meras vtimas de molculas adulteradas. Somos artfices do nosso destino e constru-lo, feliz ou sofrido, compete unicamente a ns e s nossas intenes.

74 - O Ciclo da vida e da morte e sua evoluo


(h um erro de traduo no ttulo desse captulo)

A morte uma iluso


No se pode negar a indiferena da natureza diante da morte. Ela a trata, como nos diz a Grande Sntese, como lida com as cores do crepsculo que, apesar de belas, so levianamente desfeitas aps cada momento de fugacidade . Isso porque ela sabe reconstru-las todos os dias. Por isso a vida no teme a morte, porque sabe que condio de transformao e no uma destruio absoluta do ser. O psiquismo animador e construtor da forma no pode terminar com a destruio de sua veste. O que no nasceu com a matria, no pode morrer com ela. Toda a lgica do Universo nos leva a esta concluso. Esse psiquismo retorna vida, para nova aventura na matria, por isso, a reencarnao a realidade dos processos vitais, o que lhe d o fio condutor. nica forma de se encontrar a lgica da existncia, pois do contrrio teremos que nos entregar aos horrores do materialismo. A sobrevivncia do ser e o estudo de seu futuro estado fenmeno biolgico e como tal assunto de interesse no somente das religies, mas sobretudo das cincia biolgicas e sociais.

Duas fases de um ciclo


Vida e morte so apenas duas fases opostas de um mesmo ciclo e fazem parte da evoluo. Vida a fase positiva do dinamismo vital, de descentralizao cintica. Morte a sua fase de repouso, de concentrao cintica, de retorno ao estado de germe. Dois ciclos que se alternam, subida e descida, reconstruo e dissoluo. Se formos atender a maiores detalhes poderemos notar que h na vida tambm dois ciclos, um de reconstruo, de descentralizao, do nascimento maturidade e outro de centralizao, de recolhimento, da maturidade velhice, terminando com a morte. Depois da desencarnao se repetem as mesmas etapas, a reconstruo de um novo organismo (perisprito) descentralizao em novo desenvolvimento para novamente se alternar com outra fase de

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recolhimento, de concentrao de potencialidade, de retorno ao estado do germe, quando o perisprito se encista, para nova aventura na carne.

A individualidade se mantm depois da morte


A unidade reconstruda se assemelha demais que foi destruda e somente pode ser edificada pelo mesmo psiquismo. Como justificar as qualidades natas numa personalidade que j nasce pronta, com suas caractersticas prprias, sua individualidade, seus pendores e peculiaridades? Admitir que no exista uma paternidade divina ou que Deus cria almas por mera obra do acaso no soluo lgica para este impasse. Compreender, porm, que cada ser traz o que j foi e j conquistou de seu passado, torna muito mais lgico o processo da vida, solucionando todas as suas aparentes injustias e contradies.

O desenvolvimento embrionrio repete e resume toda a evoluo


Prova contundente da evoluo e de que um psiquismo diretor orienta a formao do corpo, o desenvolvimento embrionrio, que uma repetio de toda a escalada j percorrida pelo ser. Durante a formao do embrio, o ser repassa, rapidamente, por toda fase j percorrida, relembrando em ntida sucesso de formas, as etapas da evoluo j transcorrida, mostrando que ele as reteve consigo. Cada etapa relembrada com detalhes de forma surpreendente. Nada se perde e a evoluo, em seu produto final, no retrograda, embora em seus momentos particulares seja uma onda intercalada de ascenses e retornos peridicos.

A morte no igual para todos


Com as informaes espritas, comprovamos que a existncia fsica no se interrompe com a morte. Para aqueles j aprenderam a viver conscientes no esprito, apenas transio para outra dimenso da vida. Os seres inferiores, contudo, ainda inconscientes, no encontram condies de se manterem ativos depois da morte e apressam-se a se reencontrarem com a carne. Mas, o homem, que j chegou em e adquiriu o pensamento contnuo, no extingue sua conscincia com a morte e continua em outro nvel de vida organizada. Nesta nova vida ir sobreviver nele, tudo que nele imaterial conhecimentos, personalidade, habilidades, sentimentos, etc. As profcuas psicografias espritas, descrevendo com detalhes o mundo aps a morte, comprova-nos a sua incontestvel realidade. A evoluo nos leva a ser cada vez mais conscientes no esprito, diluindo em ns o efeito da morte fsica. medida que dilatamos nosso esprito, nos tornamos desperto no plano imaterial, de modo a sobreviver permanentemente nele, quando ento a morte ser vencida. Ento o homem viver consciente na eternidade.

Morte tcnica de construo do esprito


A morte no um fracasso biolgico, mas apenas tcnica de formao do ser que, atravs de choques e contra-choques, leva ao paulatino despertar do esprito. uma macerao da substncia para que se purifique a essncia, o esprito, assim como um barro que, para tornar-se um vaso de preciosa cermica, deve passar pelas trituraes que lhe preparam a mistura, pela modelagem da mo que o golpeia e pelo calor dos fornos que o endurece.

A morte conseqncia do princpio da conservao de energia


O princpio fsico da conservao de energia nos diz que no se pode destruir uma fora, mas apenas transform-la. Este princpio no se presta apenas s energias fsicas, mas tambm energia da vida, que em obedincia a esta lei, jamais se destri, mas apenas se transforma, atravs dos ciclos de vida e morte. Com a conservao da energia, o princpio psquico, que se sustenta em uma base energtica, mantm sempre a sua individualidade e as qualidades j conquistadas. E, assim, esse princpio da fsica tambm fenmeno do mbito da biologia.

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A superao da morte na fase +x


medida que a conscincia se torna mais desenvolvida, paulatinamente se tornar mais desperta no esprito. O fenmeno morte deixar de ser to abrupto como agora e far-se- de forma sutil, sem os grandes choques biolgicos do presente. O esprito passar por estas etapas de forma desperta, num estado permanente de conscincia e lucidez. Ento ter superado a morte e viver definitivamente na dimenso do esprito, sem matria, corpo ou transformismos.

Da matria ao esprito e do esprito matria


Neste capitulo a Grande Sntese ainda nos explica que possvel ao ser caminhar nos dois sentidos da existir: descer matria ou subir ao esprito. Do esprito matria temos a trajetria involutiva, inversa a que efetuamos hoje, a evolutiva, que do tomo conscincia. Ambos os caminhos so possveis para o ser, bastando uma contraverso de seus movimentos internos, invertendo-se o seu metabolismo cintico. Por reduo cintica chega-se a matria e por expanso vai-se novamente ao esprito (ciclo da substncia, de e de , ver cap. 9). Por esta tcnica pode o esprito gerar energia e matria e dela desfazer-se, retornando ao esprito. Assim, a Grande Sntese nos explica a tcnica das materializaes e desmaterializaes.

A Criao vida
A Criao palpita de vida em todos os seus rinces, sendo esta a nica realidade da substncia divina, indestrutvel, por sua prpria natureza. Assim como no existe o vazio, a morte tambm no uma realidade no Universo. Deus vida e morte apenas um momento de instabilidade para o ser que est em crescimento evolutivo. apenas passagem para outras dimenses da realidade da vida e desta forma fenmeno transitrio. Tudo se agita, tudo pulsa, tudo cintila e tudo reluz a vida que est na intimidade de todo fenmeno que nos rodeia. Por isso, quanto mais se evolui, menos se morre.

75 - O Homem
A Jornada do Homem
Com o homem a jornada de a chega em seu momento atual. O aspecto esttico e dinmico da substncia atinge os primrdios de , na conscincia que hoje possumos de ns mesmos e do Universo em que vivemos. Vencemos a evoluo no planeta, mas ainda precisamos de profundas transformaes a fim de despertar todo o esplendor do esprito que a Criao depositou em nosso mago.

O materialismo nos fez maus


Ainda possumos muito mais tendncias animalizadas do que hbitos evanglicos e detemos impulsos moralmente inadequados que nos afastam dos objetivos supremos da Criao. O materialismo nos fez maus e inadequados para a vida do esprito. Por isso ainda transportamos dores e anseios. Um esforo de superao e amadurecimento biolgico ainda nos exigido pela evoluo, se quisermos conquistar toda a potencialidade de que somos constitudos.

A dor nos abre as portas do esprito


O materialismo cientfico nos fechou as portas do esprito com pretenses de sabedoria e requintes de quimricas superioridades, filhos de uma enfermia arrogncia do esprito. Somos adolescentes do esprito que pretensiosamente acreditamos dominar as foras da vida a nosso bel prazer. E nos iludimos de que a vida existe apenas para satisfazer nossos doentios desejos. Mas a dor comparece, piedosa, fiel ao crivo da evoluo, com sua mensagem de sofrimento, na cota justa de nossas necessidades evolutivas. Por isso, em meio as mais surpreendentes conquistas da cincia moderna, a dor no pde ser extinta do seio da alma, pois necessitamos dela para crescer, para inibir os excessos do orgulho e para aparar as arestas do egosmo hipertrofiado.

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Ainda trazemos a alma vazia


Acreditamos no poder da matria, na fora da riqueza, mas estes nos trairo e nos deixaro rfos, com pesado vazio no corao, quando pressentirmos a ausncia de Deus, nossa necessidade maior. Um vazio vivido em forma de depresso assola nosso esprito na atualidade, mesmo em meio a todas as comodidades tecnolgicas modernas. Hoje podemos apertar botes que nos do informaes, diverses, executam trabalhos pesados e nos transportam para onde queiramos, mas no podem nos falar de Deus, do Seu amor e por isso no saciaro nossa alma, que permanece glida e vazia, terrivelmente vazia.

A felicidade est na reforma dos hbitos


A voz de A Grande Sntese comparece nesse momento ureo de nossa evoluo, quando novas e decisivas necessidades da evoluo do esprito nos exigem mudanas profundas nos hbitos, nos comportamentos e, sobretudo, nos sentimentos. A lei vigia, com sabedoria, nossas mnimas aes e sentimentos e sabe nos devolver todas as intenes de maldades em formas de dores. Se no as aproveitamos para a grande reforma que o Evangelho nos prope, continuaremos como seres infelizes, carregando sofrimentos de toda espcie e vazios insustentveis na alma. Vale a pena ler com ateno as lies deste captulo e guard-las na alma a fim de que nos sirva ao esprito, nos momentos em que recalcitramos nos velhos hbitos do egosmo, deixando-nos trair nas melhores intenes de reformas.

76 - Clculo de Responsabilidade
Energtica do psiquismo psicodinmica da personalidade
A personalidade, como fenmeno psicodinmico, feixe de foras em constante dinamismo, cujas potncias e trajetrias podem ser estudadas e conhecidas, e o resultado de suas aes, devidamente calculado e antecipadamente conhecido. Quando o homem identificar melhor estas foras e o comportamento da Lei Moral que as dirigem, poder conduzir-se com mais propriedade e conquistar com objetividade seus almejados equilbrios.

Responsabilidade progressiva
A responsabilidade moral do esprito em evoluo deve ser enquadrada no cortejo do funcionamento da mesma Lei que dirige todos os fenmenos da Criao sejam biolgicos, fsicos ou qumicos. Est sujeita evoluo e deve se adaptar a cada momento em que o ser se apresente. Por isso, quanto mais ele evolui, maior a sua responsabilidade diante da Lei e esta mais lhe exige comportamentos adequados ao funcionamento orgnico da vida. Quanto mais involudo , menos livre est e mais preso se encontra ao determinismo de princpios inviolveis, pois maior sua ignorncia na conduo de si mesmo. Sua liberdade se dilata, paulatinamente, permitindo-lhe maior maleabilidade na vida, porm, a sua responsabilidade aumenta no mesmo grau, levando-o a se conduzir pelo seu prprio juzo e fazendo-o dono de seu destino.

Acelerando nosso passo na evoluo


A evoluo da conscincia contnua e contgua evoluo das formas e progride por incorporao de novas trajetrias nos movimentos energticos que sustentam o vrtice psquico. A qumica do psiquismo em seu sutil metabolismo aberta e, nas experincias de vida, assimila e constri novos elementos no edifcio cintico da personalidade, levando sua progressiva melhoria. Esse metabolismo feito de elaborao de foras internas e assimilao de foras externas, segundo uma trajetria individual. O conhecimento do funcionamento dessas foras pode permitir ao ser a sua melhor conduo em seu processo de auto-elaborao. At o momento, isso feito sem tcnica precisa, ao sabor de erros e acertos, onde o ser tateia o comportamento da Lei, experimenta-a, com sua ignorncia, para receber dela prmios ou castigos e com isso corrigir seus rumos, atravs da dura lio da dor. Mas chegar o momento em que, adquirindo perfeito juzo dessas foras, melhor se conduzir no equilbrio da Lei, agilizando o seu passo na linha da evoluo e evitando as dores

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decorrentes de sua ignorncia. H cincias psicolgicas que j ensaiam este caminho, que ir se desenvolver, prioritariamente, para um ser que se torna cada vez mais psquico. As religies contribuem, pois prenunciam as reaes da Lei Moral, induzindo-nos a adotar modelos de condutas condizentes com o nosso desejo de felicidade. Por hora, no entanto, a promessa de alegrias ou o temor de castigos, a nica linguagem que podemos compreender, at que o perfeito conhecimento da Lei nos ilumine. O Evangelho, sem dvida, deve ser a base sobre a qual se assente o novo estudo da conduo da personalidade humana e enormes dispndios de foras e tempo sero evitados, apressando nossa conquista do equilbrio e da felicidade.

A linha do destino
As foras condutoras do psiquismo permitem um exato clculo da responsabilidade nos diversos momentos da vida de cada um. A personalidade um blido em movimento, com inrcia especfica, liberdades previstas e cotas de dores e felicidades, proporcionadas as suas necessidades. Por isso, a linha do destino segue uma lgica perfeita que atende sempre evoluo individual, em qualquer nvel em que se encontre. Prmios e castigos no so ofertas que a vida d ao acaso, nem est nas mos dos homens proporcion-las, mas so frutos de equilbrios perfeitos da Lei. Esta que distribui dor e alegria, exatamente proporcionados s exigncias evolutivas de cada um. Embora vejamos na vida, uma aparente e aleatria mistura de seres e destinos, sem qualquer propsito, ela age particularmente, conhecendo a linha de conduo de cada um. Guarda o clculo individual das responsabilidades, distribui mritos e dores e proporciona com exatido as experincias particulares, exigidas pela evoluo de cada um.

A evoluo nos protege das quedas


Quanto mais evolui, maior liberdade tem o ser diante da Lei e maior tambm a possibilidade de viol-la, no tivesse este a proteo que o conhecimento lhe confere das reaes da Lei. Assim, a obedincia a princpios j esposados cada vez maior no ser que os segue, no por mera coero, mas por sua livre adeso. A sabedoria que a vida confere funciona como um protetor para o esprito pois sua responsabilidade aumenta, defendendo-o de novas quedas morais.

77 - Destino - o Direito de Punir


As zonas do destino
O destino feito de duas zonas, uma de determinismo e outra de contingncia (incerteza). A primeira uma zona inexorvel e fatal, a segunda passvel de modificao pela nossa vontade. Poderia ser comparado a um projtil, cuja trajetria em determinada fase no pode ser modificada por foras que no ultrapassem a sua tendncia a se manter no movimento iniciado. No instante, entretanto, que sua inrcia diminui, torna-se possvel reorient-lo com adequados correes em sua trajetria. Mas como qualquer blido em movimento, no pode ser simplesmente freado sem causar danos ainda maiores. Sua energia de movimento deve ser orientada at que se esgote e possamos aplicar nele novos impulsos. Por isso o presente pode corrigir o passado e o destino no fatal e inexorvel em todo o seu percurso. Uma via de redeno pode sempre modific-lo em favor de nossa felicidade. Na zona de determinismo, nossas foras no so suficientes para lhe desviar ou obstaculizar o movimento das foras do destino. Neste seu percurso, a tolerncia de nossa alma deve funcionar como um material malevel, absorvendo seu impacto, impedindo que seus danos sejam maiores do que os necessrios para nos corrigir. A rebeldia oferece-lhe perigosa resistncia, ocasionando a violncia dos choques desenfreados, exigindo do ser dispndio de esforos improdutivos multiplicando-se seus sofrimentos.

Somos os donos de nosso destino


Naturalmente somos ns mesmos que lanamos o destino em determinada direo, em uma existncia, para colher os seus efeitos em outra prxima. Assim que o destino um filho do passado semeado pelo presente, para ser colhido no futuro.

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O destino e sua correo


Sem conhecer as causas que determinaram nosso destino presente, comumente nos revoltamos contra ele, considerando-o mera obra do acaso. Tateamos reaes de defesas, muitas vezes com grandes desperdcios de energias e, sem conhecimento de causa, nos tornamos joguetes de impulsos que geram novos contra-impulsos da Lei. Mas com a evoluo de nossos espritos, atingiremos o conhecimento das causas e adotaremos uma via de correo do destino que respeite a lei de causalidade e aproveite a sua linha de inexorabilidade para a corrigenda e semeaduras de nossos rumos. Aprendendo com as reaes da Lei, nos capacitaremos a corrigir nossas condutas, orientando-nos melhor no cortejo da vida e construindo destinos mais felizes para ns. Essa a imposio maior da vida que, se nos oferece suas dores, por visar a nossa felicidade e adequao no cortejo orgnico da Criao. Eis delineado a via de redeno que Ubaldi abordar em obras futuras.

Evoluo do Direito
A linha do destino segue a trajetria individual de cada ser, adaptando-se, atravs do clculo de responsabilidade, s necessidades individuais e evolutivas de seu momento de vida. Por isso a justia divina individual e no coletiva como a dos homens. O que parece injustia para um pode no ser para outro e assim assistimos vida distribuindo aparentes injustias, que muitas vezes no podemos compreender. A justia divina de fato atua na intimidade do ser e age sem pressa, no momento mais propcio, em favor da prpria criatura. O castigo, necessrio corrigenda, sempre proporcional a tolerncia do ser, visando o seu proveito e sua educao. Portanto, justia e direito so valores evolutivos. Delinqncia e maldade so apenas involuo e sero sanadas com o progresso. Compreendemos que o agressor muitas vezes age em base ao egosmo da autodefesa, decorrente de falncias na luta pela vida e atua com a mesma psicologia moral dos vencedores. Quando o homem entender isso, a sua justia se far com mais equilbrio, no ser igual para todos, adaptando-se necessidade de cada um. Deixar de ser vingana para se tornar correo. O juiz evoludo moralmente ajudar o homem a evoluir e a espada da justia ser substituda pelo livro que educa.

78 - Os Caminhos da Evoluo Humana


Na estrada da vida
A evoluo a estrada da vida, a grande via que conduz o esprito para Deus. Nela a parada proibida, sendo possvel existir somente enquanto se caminha. Deter-se anular-se e por isso a dor vigia a todos, multando aquele que estaciona na inrcia. O caminho, no entanto, j est pronto e no se faz ao caminhar, como disse um poeta. Suas metas so a construo e ascenso de conscincia, a superao biolgica, a desmaterializao da forma e a espiritualizao da personalidade. Ela tem dois sentidos, sendo-nos permitido ir adiante ou retroceder. Exercitando o bem, a virtude e o cumprimento do dever estamos caminhando em sua via preferencial. Priorizando, no entanto, os opostos, ou seja, o mal, o vcio, o egosmo, o orgulho, nos situamos na sua contra-mo. Nesta jornada, a dor o estabilizador de equilbrios para que no nos acidentemos em suas curvas. um piloto automtico que assume o comando, sempre que nossa estabilidade ameaada por m conduo ao volante. Temos a liberdade de dirigir como bem entendemos e por tendncia nata de rebeldia, agrada-nos a violao das normas vigentes e nos deliciamos ameaando a normalidade do trfego. Mas, uma vez engendrada a violao, a dor acionada, limitando-nos a liberdade de conduo. Eis ai o conceito de regenerao do esprito pela dor. Um mal transitrio que visa sempre conquista de um bem maior. E as rotas da evoluo no conduzem apenas o progresso das formas fsicas, mas, sobretudo, da tica, pois ambos so parte do mesmo roteiro. Assim que a necessidade universal de equilbrios invade tambm o campo moral. Evoluir para o bem prioridade universal da Criao e por isso os grandes msticos da histria nos deixaram cdigos de trnsito que preconizaram a renncia animalidade e todos os seus valores - egosmo, agressividade, possesso material, exibio de fora e orgulho. Dirigindo com simplicidade e obedincia ao cdigo de trnsito renncias, simplicidade, obedincia - amortecemos os baques da animalidade ainda vigentes em nossa alma, transpondo sem percalos os obstculos que torna a nossa marcha acidentada e

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perigosa. As grandes paixes so os motores da alma, impulsionando-nos pela estrada da vida, acelerando os nossos movimentos. Suprimi-las simplesmente nos deixaria na beira do caminho, vazios de combustveis. Desta forma, elas no podem ser eliminadas, mas apenas transformadas e toda sua potncia devidamente aproveitada para o embalo das grandes subidas. Existem os afoitos que desejam as primeiras posies, mas estes so freados pelo peso de seus prprios egosmos que geram massas inadequadas, obstaculizando-lhes a pretensa ligeireza. Somente unidos pelo esforo comum de ascenso, embalando-nos uns aos outros e apoiando aquele que cai que nos livramos do lastro do egosmo, fazendo-nos mais leve, imprimindo assim maior velocidade ao nosso cruzeiro. A estrada passa por terras amigveis, mas tambm por regies cheias de perigos, onde assaltantes esto sempre prontos para roubar-nos as prioridades do esprito. Por vezes os riscos do cientificismo materialista e do dogmatismo de religies estacionrias estreitam a viso do viajante, envolvendo-o em neblinas densas. Velhas verdades o distraem, impedindo-o de divisar os mirantes, onde se descortinam os grandes horizontes do esprito. E da retaguarda, massas mal conduzidas e depauperadas de sapincia ameaam aqueles que vo dianteira, sempre prontas a saciarem, pelo assalto, suas grandes necessidades mal satisfeitas. Porm, apesar de todos os obstculos, todos chegaremos, sem dvida, ao posto desejado pela direo da vida. Na estao da superconscincia aportaremos para um merecido e prolongado repouso, mas a jornada somente ter chegado de fato ao seu fim, quando estacionarmos definitivamente no Seio amoroso de Nosso Pai.

79 - A Lei do Trabalho
O trabalho como castigo
Em todos os tempos o homem desejou libertar-se do esforo do trabalho, acreditando que no cio reside sua alegria. As regies paradisacas foram imaginadas como estncias da inao e do lazer. O Gnesis mosaico propalava o trabalho como um castigo para o ser cado comers o po com o suor de teu rosto. O trabalho sempre foi renegado ao escravo e nossa mentalidade egostica fez dele uma condenao do vencido, do economicamente incapaz e aquele que pode mais trabalha menos, explorando o servio alheio. E, dessa maneira, o trabalho tornou-se uma forma de luta, de furto e de opresso. E geramos uma sociedade baseada na explorao do homem pelo homem, pois o lucro anula o trabalho e premia o seu proprietrio de cios e vida fcil. Por isso, a sociedade se transformou em uma fonte de dores, pois os explorados se voltam sempre contra seus usurpadores, em assaltos permanentes riqueza que deveria, por direito do bem, ser benefcio de todos. Assim vivemos como merecemos, numa sociedade de desigualdades e roubos.

A real funo do trabalho


Pela tica das leis da vida, o trabalho, no entanto, deve ser visto de forma diferente, se quisermos tirar dele todo o seu potencial de construo da alma. Jamais uma desvantagem para o esprito, em qualquer posio que se encontre. sua necessidade mais do que mera exigncia econmica. funo biolgica de aprimoramento do esprito e ferramenta imprescindvel da evoluo. Sem ele o esprito no cria automatismos e no fixa habilidades. Somente ele pode coordenar o indivduo no funcionamento orgnico da sociedade, dando a cada um uma funo especfica. Por menor e mais insignificante que seja, sempre importante para o funcionamento do conjunto e assim que o verme que corri a terra sustenta o gnio que pensa e desvenda os segredos do Universo. Nessa nova viso do servio a Grande Sntese nos excita a amar o trabalho como disciplina do esprito e escola de ascenses. O trabalho-lucro substitudo pelo trabalho-dever, pelo trabalhomisso. No cortejo da vida, todos desempenhamos uma misso importante, ao mesmo tempo em que aperfeioamos, com o trabalho, nossos espritos em crescimento. O cio estagnao da alma e para no morrer o esprito deve nutrir-se de constantes atividades.

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A imoralidade do cio
Nesta nova tica de vida o cio imoralidade. Tanto aquele que se detm alm do repouso necessrio quanto aquele que acumula riquezas pelo lucro fcil esto lesando a vida e trazendo prejuzos para si mesmos. S possumos verdadeiramente aquilo que conquistamos pelo nosso trabalho e qualquer outra fonte para a propriedade furto, mesmo o bem genuinamente herdado. Nossa sociedade atual ainda no atingiu essa viso do trabalho e todos desejamos o lucro fcil e a vida na ociosidade. O trabalho tornou-se um peso para o esprito ainda rebelde. Estamos ainda em construo, criamos formaes imperfeitas e transitrias e estabelecemos uma sociedade catica, baseada nas monstruosidades do orgulho e do egosmo. Como nas sociedades eticamente involudas dos animais, em que o mais forte devora o mais fraco, em nossa sociedade o mais poderoso economicamente explora o mais pobre. Mas a vida atingir um nvel de organizao tal que no permitir no futuro a explorao do fraco pelo forte e abolir de suas fileiras o egosta e ocioso que deseja apenas acumular bens para a sua prpria comodidade e luxria.

80 - O Problema da Renncia
A que devemos renunciar?
A evoluo, aps elaborar a organizao da matria at o nvel biolgico e amadurecer a energia at o plano da conscincia, prepara-se agora para a construo do seu mais elaborado fruto: o esprito. Ensaiando suas primeiras manifestaes, este d vazo s suas aptides iniciais, feitas de intenso egocentrismo, degenerado em egosmo, produto de sua imaturidade. Desperta para a vida com imenso desejo de expandir-se, impondo prejuzos queles que lhe competem o campo de manifestao. Instala-se deste modo um regime de competies, movido por egosmos rivais, criando-se um ambiente de intensas hostilidades. Somente possvel a sobrevivncia mediante ataques e defesas. Neste ambiente frentico de agresses e impiedades, o esprito ensaia seus primeiros passos. Sua tica feita pela imposio da fora. Caminha a esmo, evadindo-se, como pode, das reaes da Lei que sempre lhe pediu atitudes opostas, a fim de construir nele a perfeio exigida pela Criao e torn-lo um ser feliz. Habituou-se o ser na hipertrofia de valores contrrios s exigncias de uma Lei que lhe quer perfeito. Surge nele, desta forma, a necessidade de renncia aos valores equivocados, aprendidos em suas experincias iniciais na vida. Os hbitos do animal, ainda remanescentes no homem que ensaia os primeiros passos do esprito, tornam-se contraproducentes e obstculo a sua melhoria. No lhe servem mais para uma vida dentro da nova tica do amor e devem ser abandonados. Como eles persistem e insistem em permanecer como sempre foram, travase na intimidade de cada um uma luta biolgica e csmica, onde deve vencer o esprito. O futuro pertencer quele que conseguir realizar essa superao da animalidade, com a abdicao de todos os seus valores. Eis delineado a necessidade de renncia. Eis a misso do Evangelho, lei biolgica que auxiliar o ser neste novo caminho.

Renncia: ferramenta da evoluo


A vida evolui da fora para a justia, da dor para a alegria, da escravido para a liberdade, do mal para o bem, do bruto para o anjo, extremos entre os quais oscila o homem em sua ascenso. Se queremos a felicidade preciso seguir os caminhos da evoluo, renunciando aos valores da inferioridade. No h outra via possvel. Renncia prenunciada pelos gnios que chamamos santos e que vivenciaram sob os nossos olhos essa suprema realidade do esprito. A vida na matria tornarse- insuficiente para satisfazer um esprito amadurecido. O corpo biolgico presente no se adaptar s suas novas necessidades emergentes. No basta gozar o presente, na iluso de que no h amanh, pois o amanh chegar e encontrar o homem imprevidente, despreparado . O homem-animal precisa reconstruir-se em base aos valores prenunciados pelo Evangelho, nica via que o arremeter s inimaginveis realizaes do esprito. Somente assim o inferno da vida na matria e o purgatrio da rivalidade animal se transformaro no Paraso Divino.

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A renncia no pode ser vazia


No se pode, entretanto, simplesmente eliminar os velhos valores, deixando-se a alma vazia de aspiraes que ainda no amadureceram. A renncia deve ser adaptada capacidade de cada um e deve ser progressiva, a fim de no lhe obstaculizar a evoluo. Deve ser espontnea e partir da intimidade de cada um, sem coeres, para que seja genuna e proveitosa. Deve ser progressiva e trazer satisfao, para que toda virtude se torne um hbito. Comeai por eliminar o suprfluo, adotando um regime simples de vida - mudana de hbitos alimentares, abandonando velhos vcios que nos retm nos crculos inferiores da vida e simplificao de nossas necessidades - estes so os caminhos que a Grande Sntese nos suscita para facilitar o processo de crescimento espiritual, preparando-nos para as grandes e necessrias renncias.

Afinal, por que a renncia uma necessidade?


Justo perguntarmos por que a vida est constituda desta forma, excitando-nos paixes necessrias em uma poca, mas que se tornam negativas em outras, exigindo do ser em crescimento essas pesadas renncias. Poder parecer, para aquele que pensa e estuda as leis da vida, que o Senhor da Criao no foi justo ao idealizar este processo de formao do ser, impondo-lhe necessidades e alegrias que logo se tornam engodos e prejuzos. Somente nas obras subseqentes de Ubaldi, obteremos resposta para este aparente paradoxo da evoluo.

81 - A Funo da Dor
Por que sofrer?
Neste monumental captulo, a dor encontra sua funo no cortejo da vida. Desde que tudo na Criao tem uma utilidade, preciso se torna compreender sua finalidade e, neste caso, tirar dela todo o proveito para o nosso adequado crescimento e sua definitiva anulao. H dores inerentes ao processo da vida da qual participam, inevitavelmente, todos os seres que caminham - a dor da macerao evolutiva, da luta pela sobrevivncia, do desgaste da caminhada, do crescimento que exige renncias dolorosas essa foi chamada dor evolutiva. A dor do erro, daquele que inevitavelmente desconhecendo, tem que aprender para no sofrer - a dor do inconseqente, que mesmo errando por ignorncia, no deixa de padecer essa foi chamada dor expiatria. Este martelar constante da evoluo parece no perdoar o ser, no lhe permitindo o repouso na margem da estrada da vida. Excita-o com ferroadas, justas na medida de sua tolerncia, para no aniquil-lo, mas que no lhe do sossego. A evoluo parece ter pressa no crescimento do esprito, justamente para libert-lo desse sofrimento, nas camadas inferiores da vida. Ela o premia com um organismo pleno de possibilidades, mas logo lhe tira todo o sossego, impondo-lhe uma destruio e uma morte, fontes de dores quase insuportveis. Vida e morte, construo e destruio, vitrias e derrotas, so etapas naturais do progresso do esprito, mas so dores que ele tem que enfrentar, cada vez, com mais coragem. justo interrogarmos os enigmas da vida, perguntando por que fomos criados com a necessidade de sofrer para evoluir. Ento, por que existe a dor? Porque somos ignorantes, responderamos. Mas por que aquele que ignora merece sofrer? Para aprender, mais uma vez justificaramos para ns mesmos, assumindo um sofisma de difcil soluo em nosso conhecimento atual. O ignorante no merece sofrer, mas sofre para aprender e aprendendo anula sua ignorncia para no mais sofrer. Desta forma parece-nos que devemos aprender e evoluir apenas para superar a dor. Porm, no haveria, para um Deus que perfeito, outra forma de construir os filhos do Seu amor? Por que no ensin-lo antes de errar, prevenindo-o do dano, habitualmente fazemos com nossos filhos? Mais tarde, amadurecidos no estudo da obra de Ubaldi, a mesma voz que inspirou a Grande Sntese, ir esclarecer de forma clara e definitiva estes aparentes paradoxos, que surgem na alma daquele que procura ler nas entrelinhas da vida. Aqui no vamos discuti-las e apenas excitamos o estudioso a prosseguir na jornada deste conhecimento, que liberta e consola.

A dor do ponto de vista materialista


A Medicina atual ainda no pde ver alm do mundo celular e no encontra uma razo para a dor, que permanente e sorrateiramente nos assalta os rgos. Busca conhecer suas origens nas alteraes moleculares que afetam as funes celulares, terminando por encontrar suas ltimas

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razes nas desorganizaes do cdigo gentico. Desorganizaes, que em ltima e fria anlise, guardam sua origem em perturbaes aleatrias de suas cadeias moleculares, transmitidas pelos mecanismos da herana. Tal explicao, embora vestida de cientificismo, traz uma imensa cota de injustia para uma vida que estaria, de forma imerecida, completamente entregue ao sabor do acaso. Este pressuposto destitui qualquer crena em uma divindade, sendo incompatvel com a sabedoria e o amor supremos de Deus.

As funes evolutivas da dor


Para grande consolo daquele que confia na Sabedoria Divina, aprendemos que h razes para a existncia da dor que ainda escampam mentalidade comum do homem. Em ltima anlise, ela sempre fruto dos abusos do ser, de modo que, onde haja uma carncia, fomentando uma dor, houve sempre um excesso que a semeou. Embora a dor se realize por diversos mecanismos, inclusive o gentico, ela sempre se justifica no perfeito equilbrio da vida. Seguindo o ensinamento de A Grande Sntese identificamos diversas funes para a dor, do ponto de vista da Lei: 1- Criao e renovao do mundo biolgico destri o velho para a construo do novo. 2- Equilbrio inibe os abusos, gerando os equilbrios indispensveis ao funcionamento orgnico do Universo. 3- Ordem toda desordem gera dor, que funciona inibindo o seu prprio desenvolvimento, reconduzindo ordem. 4- Educao castigando o ser diante do erro e premiando-o com a alegria, em seus acertos, a dor o orienta para a aquisio da sabedoria. 5- Libertao fugindo da dor mais intensa nos planos inferiores, o ser se dirige aos patamares superiores da evoluo, libertando-se das amarras da inferioridade. Por isso a dor, sempre proporcionada sensibilidade do ser, fora amiga e corretora, forjadora de almas, encontrando o seu lugar no funcionamento harmonioso do Universo.

Todo abuso gera contrao e dor


Sempre vidos de abusos, imersos no egosmo e ignorantes do amanh, somente podemos colher dores e dissabores da vida. A Lei no admite a violao da felicidade alheia, por isso, toda expanso que constrange o semelhante passvel de punio na harmonia do Universo. Toda ambio desmedida, todo crescimento inadequado, feito apenas para alimentar o eu doente de egosmo, s pode ocasionar contrao e dor, por fora do equilbrio desta mesma Lei. Assim compreendemos que toda carncia do presente fruto de excessos do passado.

Aniquilando a dor
A dor escarnece da cincia que tenta, inutilmente, suprimi-la de fora para dentro, para retornar sempre, de dentro para fora, diante de todo abuso do ser. Somente o progresso pode aniquil-la pelas aquisies de valores evolutivos. Por fruto de seus ntimos equilbrios, todas as nossas dores so merecidas e sempre adaptadas s nossas necessidades. E s se neutraliza um efeito, reconduzindo o seu impulso invertido em direo a sua causa, a fim de encontrar a sua compensao. No se pode, desta forma, combat-la, simplesmente, impondo-lhe uma represso no sentido contrrio. Por isso, a medicina materialista e de superfcie no pode suprimi-la de forma definitiva. Ela volta sempre com novas roupagens, novas formas, a cada tentativa de se extirp-la de fora para dentro. Se permanecermos no campo da semeadura de males, jamais poderemos nos libertar de suas conseqncias, que sempre se voltam para a sua fonte, ou seja, ns mesmos.

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A dor que cura


Aquele que hoje sofre, encontra-se sob cuidados da vida para se curar de seus males e se equilibrar. A Criao no desampara ningum e se volta sempre para aquele que padece, em qualquer nvel que se encontre, ajudando-lhe, por todos os meios possveis, a subir e a superar a dor com o conhecimento e o progresso. Assim que a sabedoria no somente consola como aniquila a dor, na medida que inibe as aes da ignorncia que a geram.

Dor redeno
A redeno um conceito que permeia toda a obra de Ubaldi. Introduzida pela Grande Sntese, encontrar de fato o seu estudo pormenorizado nas obras subseqentes, Deus e Universo e Queda e Salvao. Tema profundamente cristo, retorna baila de nossos estudos, com novo vigor de conceitos, agora amadurecidos e vicejados por novas revelaes. Somente uma via de redeno pode trazer alegria e anular a dor. Via de redeno que significa absoro da reao livremente semeada no passado e reconstruo de novo equilbrio, evitando-se novas violaes da lei eis a frmula mgica que anula a dor, de forma definitiva e segura, de dentro para fora. Rebelar-se contra a dor excitar novos choques, distanciando-se da sua cura. Como a dor constrange e educa, anulase o sofrimento, facultando a felicidade. Por isso, a dor nunca aniquila a capacidade de reao daquele que a sofre, sendo sempre proporcional sua sensibilidade e grau de tolerncia. Feliz aquele que sabe sofrer e aproveitar a lio da dor, pois curta e proveitosa ser a sua lio.

Otimismo diante da dor


Estes novos conceitos da dor trazem consolo e otimismo diante deste intrigante fenmeno, num Universo onde o Amor o sustento do ser. A palavra de A Grande Sntese , sobretudo, de consolo e esperana, trazendo-nos novo alento para o pesado fardo da ascenso evolutiva.

82 - A Evoluo do Amor
A maior fora do Universo
O amor a mxima expresso do Criador, manifestando-se como a potncia que sustenta toda a Criao, em qualquer de seus nveis. Sem a doao de amor do Criador para a criatura, esta no se firmaria. Portanto, o amor fagulha divina que nutre os seres com vida e conscincia em todas as suas matizes. colaborao e auxlio. doao e altrusmo. a potncia mstica do evoludo. a atitude do santo. vida. afeio divina. Sem ele o Universo seria estril e nada mais do que um amontoado de substncias inertes.

O amor se manifesta de diferentes formas nos diversos nveis da evoluo


O amor parte integrante do funcionamento do Universo e pode ser visto em diversos nveis de manifestao, pois como todos os outros princpios da Criao, evolui em diversos quilates de atuao. Na matria fora de coeso, cimentando a substncia para o sustento do universo fsico. Na energia atrao, sintonia e ressonncia, entretecendo a teia de foras que abraam a matria e a vida. E no reino do esprito afeio, simpatia e a doao de si mesmo em favor do outro. No reino animal inferior paixo, mesmo que momentaneamente pervertida em agresso. Mas, em qualquer nvel, mesmo deteriorado em dio, no pode nunca ser extinto, mas apenas transformado. Como atrao sexual fora reprodutiva que evolui para os sentimentos de maternidade e paternidade, com funo procriadora, nutritiva e de proteo.

Fora coerciva
Sem essa fora coerciva o Universo se dissiparia em eterna fragmentao pois a substncia no procuraria por suas parcelas irms a fim de se abraarem em um ato de amor. Embora o ser inicie sua trajetria, embalado por intenso egosmo separatista e agressor, o amor promove a evoluo do sentimento, elevando-o para o colaboracionismo e o altrusmo.

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O amor anula a dor


Na evoluo, o amor anula a dor, na medida que transforma o egosmo, inibe a agressividade e o separatismo do ser, apropriando-o para viver em equilbrio com os demais, inibindo assim o chicote de reaes da Lei e suas inevitveis dores. Doando de si tudo o que possui, sem nada exigir, o ser se habilita para tudo possuir e receber a mxima expresso da Paternidade divina: o Seu Amor ilimitado.

83 - O super-homem
O novo ser que a evoluo produzir
Todo o esforo da evoluo objetiva um nico propsito: a produo do super-homem. Em que consiste esse super-homem de Ubaldi? o pice da fase , a forma mais evoluda que podemos conceber para o ser. Outros estudiosos o chamaram de esprito puro. As virtudes que hoje somente pretendemos ou realizamos com esforo, sero nele automticas, estabilizadas nas zonas dos instintos. Por aproximaes gradativas, estamos construindo este super-homem em nosso interior. Este o esforo mximo que a evoluo nos incita, e onde encontraremos a paz e o poder que almejamos.

Ainda um incompreendido
Muitos gnios, profetas e santos nos trouxeram a tcnica de sua construo e o anteciparam no seio de nossa humanidade primitiva. Mas foram naturalmente repelidos e mesmo sacrificados em prol da sobrevivncia dos velhos valores da animalidade inferior.

Os caminhos para a formao do super-homem


preciso saber abdicar do velho e amar os novos valores das virtudes, para se construir o superhomem em ns. Luta titnica entre foras estupendas da Criao, mas que coloca em prova nossas convices e nos torna mais belo no esforo de ascenso. preciso experimentar no jogo da vida, as qualidades deste super-homem, pois somente o que tem valor pode resistir. preciso construir com o nosso esforo o mrito para viver as suas alegrias. preciso dilatar a conscincia e aprender a penetrar, com os olhos do esprito, nos fenmenos da Criao e conquistar a verdadeira sabedoria. preciso aceitar a dor e aprender a sua lio. preciso renunciar ao egosmo e no se agitar mais em tormentas de revoltas e prepotncias vs. preciso, enfim, embalar-se em um grande amor e entrar em comunho com as foras da Criao.

Unio com o Absoluto


E quando a conquista da superconscincia for uma realidade, ento toda a dor ser superada. Os limites do tempo e do espao desabaro, nossa harmonia interior entrar em sintonia com a harmonia do Todo e a prtica do amor ser nossa mais intensa felicidade. E nosso paraso ser a unio absoluta com o Pai. Diante de todas estas maravilhosas perspectivas, por que no apressar o passo?

84 - Gnio e Neurose
O gnio antecipa a evoluo
A evoluo consiste de duas foras em contraste: uma conservadora, que tende a impedir a todo custo a mudana do que j est estabelecido e uma progressista, que luta por renovar o que j est maduro. O homem, durante toda a sua histria, sempre se subordinou a estas duas pulses biolgicas, responsveis por todos os seus entrechoques evolutivos. A necessidade de se manter o que sabidamente vitorioso pela experimentao e o imperioso convite para as melhorias, dividem seu interesse na carreira da evoluo. O velho teima em permanecer e o novo encontra obstculos sua realizao. Por isso as renovaes so a princpio combatidas e somente com muito esforo podem encontrar sustendo no seio das velhas idias.

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Saltos evolutivos
A vida tem que progredir sempre e para isso ela explode freqentemente em grandes antecipaes, que depois so paulatinamente absorvidas pela retaguarda, onde permanece a maioria. Assim, embora siga uma linha de continuidade, a evoluo tambm se faz em saltos de espetaculares antecipaes. Saltos naturalmente calculados pela sabedoria da vida e no feitos ao acaso, pois devem adaptar-se sempre condio de recepo do ser e do contrrio correriam o risco de se desfazerem em esforos improfcuos.

A funo biolgica do gnio


Aqueles que antecipadamente conquistaram novos progressos, por fora da evoluo, devem se voltar para os que permanecem na retaguarda. Estes sos os chamados gnios e sempre existiram, em todas as pocas e em todas as reas de expresso da vida e cumprem funes biolgicas. Nos reinos biolgicos inferiores foram aqueles que desenvolveram pela primeira vez as mutaes experimentais, trazendo novas e aprimoradas habilidades e rgos para se incorporar espcie. Como trazem antecipaes, so sempre recebidos como anormais e renegados no meio em que se projetam. Mal compreendidos, vivem as dores da rejeio e necessitam lutar contra todos os impositivos de um ambiente que, a princpio, os renega e os destri para somente mais tarde absorver-lhes o progresso que trazem. No campo das idias, onde no momento se constri o esprito, esse contraste se torna mais evidente, pois toda inovao combatida veemente pelas verdades j estabelecidas. Por isso o gnio sempre um incompreendido, visto como um neurtico e anormal. Porm, como evidencia a Grande Sntese, combater o gnio como uma anormalidade sufocar a evoluo.

Caractersticas do gnio
So as mesmas que iro confeccionar o super-homem do futuro: viso acurada do bem e do belo, alto ndice de honestidade, bondade e altrusmo. Humildade e simplicidade. Anti-sectarismo e feio paz, concrdia e unio.

85 - Psiquismo e Degradao Biolgica


A entropia da substncia
A segunda lei da termodinmica nos diz que, em todo processo de transformao energtica, em um sistema aberto, h sempre uma perda de energias, o que torna o processo irreversvel. A medida dessa perda se chama entropia, termo grego que significa transformao. Assim ocorre, por exemplo, na troca de calor entre dois corpos, que tende sempre a igualdade entre eles. Esse equilbrio leva todo processo ao repouso e a diminuio de sua capacidade de trabalho, aumentando-se, assim, a sua entropia. Esta mede ento, o grau de desorganizao de um sistema, quando deixado por si s. Nos sistemas fechados a entropia se mantm inalterada, mas nos sistema abertos, ela aumenta sempre por difuso e dissipao de suas foras. O aumento da entropia do Universo significa a sua morte irreversvel, pelo nivelamento de todas as trocas energticas que o movem. Entropia, portanto, alm de transformao, significa repouso, desordem, degradao e morte. Compreendemos que a espiral evolutiva da substncia um sistema aberto e portanto sua entropia progressivamente aumenta. Por isso a onda se degrada, atingindo um patamar de equilbrio onde sua capacidade de trabalho diminui e se extingue. A planificao de toda onda a enfraquece paulatinamente at a sua extino. No entanto, a Criao no um sistema na verdade aberto, mas fechado, pois nada pode existir fora do ambiente divino e desta forma, podemos considerar que a entropia na realidade sempre se mantm e o que nos parece perda em um nvel, compensado por ganho em um nvel subseqente. Portanto, a Criao como um sistema fechado um organismo de entropia zero, embora no particular e na fase evolutiva da substncia, ele se comporte como um sistema aberto. Nada se perde na verdade e toda dissipao ou perda compensada pelo recolhimento cintico da substncia em outro nvel. E assim a Criao em seu conjunto se mantm sempre unitria e inalterada.

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A entropia aplicada ao biolgico


A entropia, aplicada ao mundo biolgico, mede a degradao da energia vital. Ela aumenta, medida que aumenta a sua desorganizao, fruto dos desgastes nos atritos da vida at a sua extino definitiva e irreversvel. Por isso todo ser morre. No entanto, como a entropia da substncia na verdade zero, sua morte aparente e apenas se d no nvel que podemos observar o seu transformismo. Na verdade o seu potencial se mantm e apenas se transforma. No caso da vida, essa potencialidade de ordem sempre crescente o esprito, o nvel zero da entropia da substncia. Por isso, todo o desgaste da vida redunda em crescimento neste nvel. Nenhuma experincia se perde, nenhum desgaste intil, pois tudo se acumula no desenvolvimento do esprito. Assim, a degradao da velhice apenas o resultado da passagem do potencial energtico da fora vital para o nvel da conscincia. medida que o corpo fsico se desgasta e caminha para a morte, o esprito se desenvolve e cresce. O potencial do jovem se converte na sabedoria do velho e a entropia do sistema se mantm, medido pelo prisma da continuidade da vida. A forma psquica amadurece na degradao da forma biolgica, e assim velhice, decrepitude e morte no so fracassos da vida, mas meios de construo daquilo que realmente lhe interessa: a alma e o despertar de sua conscincia.

Velhice no derrota biolgica


Os corpos envelhecem e degeneram, as civilizaes decaem e morrem, mas nada se perde de suas experincias, retidos de forma definitiva nos espritos que a promoveram. Sero germes de novas e mais vigorosas frutificaes, que nascero, baseados no progresso conquistado, que nunca se perde. Nada envelhece substancialmente e toda aparente destruio da substncia se compensa com o aumento de sua potencialidade em um nvel subseqente e superior. O passado jamais morre. A degenerao do corpo apenas transferncia de dinamismo vital em proporcional aumento, para o dinamismo psquico. Por isso no precisamos temer a velhice, como comumente acontece. Vendo nossos corpos caminharem para a decrepitude, costumamos nos entristecer, seno, revoltarmo-nos contra as leis da vida que parecem no nos desejar mais em seu palco de realizaes. O sonho de eternidade faz parte de nossos naturais anseios e hoje o buscamos na ingesto de vitaminas e hormnios pretensamente rejuvenescedores, apegando-nos ao que verdadeiramente nos parece real, a vida na matria. V esperana que somente nos traz maiores prejuzos por impor estmulos que no mais podem ser respondidos, gerando-se maior desorganizao ainda, somadas desordem oriunda de nossa revolta. Aprendamos a receber a velhice com alegria, pois esta no perda de valores nem prejuzo para ns, mas apenas prenncio de maior potncia para nosso esprito, a nica realidade do Universo. Se o vigor e a beleza do jovem so fugazes e sacrificados pela vida porque o que realmente importa e tem valor na Criao o que subsiste: o esprito eterno.

86 - Concluses - Equilbrios e Virtudes Sociais


No campo das concluses
A Grande Sntese agora passa ao campo das concluses de toda a sua jornada de conhecimentos. Ela nos brindou a alma com toda a beleza do Universo e suas Leis, com conceitos de idias que nos harmonizaram com a Criao e dilataram nossa viso para alm do restrito mundo da matria. Com ela aprendemos que a dor o meio de se alcanar a perfeio em ns. Que o trabalho ferramenta de aperfeioamento do ser e deve ser sempre exercitado. Que a renncia aos valores do passado imperiosa necessidade para a conquista das novas virtudes que devem nos mover. Que a justia divina obedece a responsabilidades individuais, dentro da perfeio de suas leis. Que o Evangelho cdigo de construo do homem do futuro.

Toda parcela da verdade bem vinda


A evoluo universal e a verdade caminha por diversas estradas, mesmo que aparentemente divergentes. Por isso todo fragmento da verdade, de qualquer origem, bem vindo, desde que se preste melhoria do ser. Para isso toda seita e toda cincia so chamadas a colaborar. No h, nos caminhos da evoluo, lugar para exclusivismos e sectarismos. absurdo pretender que do nosso lado esteja a verdade, se todos a vemos por ngulos distintos, de onde miramos apenas um de seus aspectos. Toda imposio que atende a interesses particulares, exclusivista, dada s competies

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ao gosto humano e ser abandonada ao largo do caminho, pois a verdade tem sede de universalidade e deve se prestar a todos.

O remdio para todos os nossos males


A vida nos pede apenas sinceridade de alma, retido do dever e desejo de ascenso. Enquanto nos embalarmos nas teias do egosmo e do orgulho, nos resvalaremos nos abismos da dor e da iluso. A alegria, sincero e genuno desejo da alma, que herdeira da felicidade divina, sabe que no foi feita para sofrer, mas apenas no caminho da ascenso ela encontrar a alegria que almeja. Todo jbilo que se sustenta na infelicidade do outro condenao dor. No exerccio da maldade, em qualquer de suas expresses, est a origem de todas as desgraas humanas. Na baixeza de vossa natureza humana, est a causa de todos os males e na ascenso espiritual, todo o remdio . Remdio gratuito, oferecido pela vida a toda alma, bastando busc-lo na evoluo, com sinceridade de propsitos e desejo de renovao.

A supersociedade do futuro
No captulo da sociologia aprendemos com a Grande Sntese que a sociedade fruto da evoluo individual e progride sob as mesmas bases desta. De forma clara, conclumos que ela um organismo e somente se equilibrar em nvel mais perfeito medida que suas partes componentes, as clulas humanas, por sua vez se equilibrarem tambm. Por isso, no se constri uma sociedade equilibrada, justa e igualitria, sem o igual progresso de suas partes. Reformem o homem e a sociedade se reformar, j nos afirmaram ilustres pensadores. Grandes homens, imbudos de boa vontade, tentaram, por diversos meios, a imposio de uma justia social mais perfeita, porm sempre de fora para dentro e por isso sempre fracassaram. A lei do Evangelho , sobretudo, lei social e por suscitar o progresso de dentro para fora ir realizar este to sonhado ideal dos gnios da sociologia e da poltica. A sociedade se constri a partir de cada indivduo em particular e no h outra forma de evolu-la a no ser fazendo-se evoluir o indivduo. Ento, no apenas o super-homem ser realidade, mas a super-humanidade com suas leis igualitrias e perfeitamente equilibradas capazes de proporcionar ao ser toda a felicidade para a qual foi criado.

87 - A Divina Providncia
Estamos sob constantes cuidados
Assim como o vazio, o acaso tambm no encontra lugar na Criao. Aprendemos, ao longo da leitura de A Grande Sntese, que o Universo est subordinado rigorosa Lei que controla todo fenmeno. Por esta Lei tudo funciona e se concatena em equilbrios perfeitos. A dor ou o prmio da alegria no so obras do acaso, mas frutos de um jogo de foras que colocamos em movimento e que se realizam, queiramos ou no, em obedincia a esses princpios. Lei que opera por meio de foras poderosas que no s orientam a criatura no jogo da vida, mas, sobretudo, zelam por ela, no longo caminho de seu retorno s origens. O tolo pensa poder subvert-las ao seu bel prazer, embalando-se em sonhos de maldades e egosmos, que depois sero inevitavelmente compensados com dores proporcionais e corretivas. Chamemos estas foras de Equilbrio ou de Justia Divina e compreenderemos como agem. Porm, mais do que isso, elas se chamam tambm Providncia, pois conhecem com antecedncia as condies individuais de cada criatura e sabem se adaptar s suas necessidades particulares. Sabem compensar suas fraquezas e proporcionar recursos para o seu crescimento. Por isso crescer inevitvel e o retorno casa do Pai fato inexorvel. Assim que a dor no ultrapassa a medida de sua tolerncia e a alegria no excede a capacidade de usufru-la.

A tolerncia da Lei
Atuando na intimidade do ser, a providncia divina sabe amar e consolar o cado, sabe corrigir os desvarios do mal e ensinar o caminho para o desesperado. Ningum est s, pois a mo de Deus nos acompanha, passo a passo. Sabe esperar com pacincia nosso despertar para a Sua compreenso, tolera nossos erros e maldades, ama-nos, mesmo na loucura do egosmo nunca satisfeito, para nos recolher com um abrao de imenso afeto, quanto enfim, estivermos prontos para esse amor.

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preciso saber enxergar e, sobretudo, confiar nesta Divina Providncia, a fim de que nossos vacilantes passos na jornada da vida se tornem seguros, inibindo-nos a colheita de incertezas que somente nos proporcionam receios e medos infundados, perturbando-nos as aquisies necessrias evoluo.

88 - Fora e Justia - A Gnese do Direito


A evoluo da coletividade e suas leis de inter-relaes
No captulo 65, a Grande Sntese j nos mostrava que a evoluo individual da conscincia caminha da tica da fora para a tica do amor. A agresso instintiva do selvagem progride para a astcia do homem racional, para depois, amadurecida pela evoluo, desabrochar-se na tica produtiva da justia e do amor. Aqui Sua Voz se expressa explicando-nos que os mesmos princpios se aplicam evoluo das leis sociais e jurdicas. O coletivo, acompanhando a evoluo do indivduo, nada mais do que a expresso das conquistas de suas clulas, o indivduo, e modifica suas leis conforme este se comporta. Por isso a selvageria do animal deu lugar justia mais elevada do organismo social de hoje, onde se respeita o mais fraco, embora o egosmo ainda impere nas condutas, tanto do ser quanto de suas coletividades. As naes ainda so organismos que se debatem em disputas de hegemonias e interesses chauvinistas menos nobres, mas j se esboa, em nvel internacional, a defesa das sociedades mais fracas e se preocupa em atender s suas necessidades. E dia vir em que todas formaro um nico organismo irmanado por objetivos comuns.

Para mudar a sociedade e suas leis preciso mudar o homem


Assim que o Direito e a Justia evoluem, como evolui o homem e sua sociedade. E somente se modifica a sociedade, a partir do amadurecimento do homem e nunca ao contrrio. Por isso, todas as revolues, embora imbudas de intenes genunas e sinceras, feitas de fora para dentro, fracassaram, ao tentar impor ao homem padres estereotipados de conduta. A evoluo fora poderosa, mas que opera de dentro para fora. Mude o homem e mudar-se- a sociedade. Este o nico caminho possvel para a melhoria da coletividade em sua essncia.

Cidado e Estado no sero mais inimigos


No nvel em que vivemos, o indivduo e a coletividade so inimigos e trabalham com interesses opostos, dentro de uma tica de involudos. O primeiro age como se o coletivo permanentemente lhe roubasse e o segundo, como se todos os indivduos fossem desonestos e sonegadores. Suas leis so feitas baseando-se, a priori, na desonestidade. O indivduo estuda as leis do Estado, no para cumpri-las, mas apenas para saber at onde pode ludibri-las. E assim ambos, em permanente conflito, no encontram a paz e o progresso se faz s custas de desgastes e atritos contraproducentes. Mas chegar o dia em que cidado e Estado sero amigos e se amaro para o bem comum de todos, quando o egosmo individual e de classe for definitivamente vencido, sobreposto pelo interesse coletivo, sem qualquer exclusivismo.

A guerra ser banida


Por evoluo passa-se da fora ao direito, do egosmo ao altrusmo, da guerra paz. O direito internacional, evoluindo tambm para o altrusmo, eliminar definitivamente a guerra e finalmente os mansos herdaro a Terra.

89 - Evoluo do Egosmo
Do egosmo ao altrusmo
A evoluo conduz o ser na transformao da fora em justia e do egosmo em altrusmo. Na criao do eu espiritual, compreendemos, com Ubaldi, que uma fora egocntrica centralizou a substncia divina que o constitui, em um ponto de convergncia, chamado egocentrismo, onde se estabilizou sua individuao, aparentemente apartando-o do Eu Maior, o Criador. Tal fora

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centralizadora do eu, necessria sua formao, transforma-se, nos primrdios da Criao, em fora egostica, suscitando desejos de hegemonias. Estabelece-se um regime de vida baseada na luta e na competio de valores errneos e passageiros. Reina a desordem, a agresso, a sobrevivncia de um s custas da destruio do outro. Este no um modelo adequado para um ser que foi criado para a felicidade, pois est feito de assaltos, de dios, excita agresses interminveis e exige corrigendas por meio da dor. O egosmo deve dilatar-se e evoluir para um verdadeiro altrusmo para que a vida produza toda a sua alegria. para este fim que caminha a evoluo csmica, orientada pelas leis sbias que a conduzem. Na obra Deus e Universo, Ubaldi nos explica como o egocentrismo originrio da criao pode se degenerar no egosmo que hoje ainda nos move na vida de relaes.

Altrusmo no desvantagem biolgica


A princpio, o ser, desconfiado, nega-se a aceitar que a renncia de seus desejos imediatos e at de sua prpria vida em prol da vida dos outros possa lhe trazer vantagens. A vantagem do altrusmo reside no fato de que a Lei, que tudo prov, s cede quele que tambm sabe doar. Por isso as fontes inesgotveis da Criao se fecham quele que se restringe em seu crculo de egosmo. Desta forma, o altrusmo passa a ser a nica vantagem do ser. A renncia se torna expanso de domnio e a doao de si mesmo, uma dilatao dos prprios valores. O princpio do altrusmo base constitutiva da vida, cimento da Criao e atravs dele todos, necessariamente, devem convergir para o amor, o sustento do ser. Assim , porque assim foi determinado pelo Criador ao desenvolver a Criao. Por isso, aquele que sobe deve se voltar para aquele que fica na retaguarda. Como , a energia que, evoluindo, teve que retornar e abraar a matria para elev-la consigo ao cimo da vida orgnica, o esprito deve igualmente voltar-se para o seu irmo, dar-lhe a mo e ajud-lo a subir, se quiser, por sua vez, continuar sua ascenso.

No se evolui sozinho
A evoluo se faz coletivamente e todo progresso individual deve ser compartilhado com o coletivo. Aquele que se isola, avanando, individualmente, restringe-se em apertado crculo de egosmo que o constrange ao estacionamento. Tal a lei que apenas favorece a evoluo daquele que sabe desprender-se de seu fechado egocentrismo.

A dilatao do egosmo
Na evoluo do ser, o egosmo do eu, em um primeiro momento, se torna egosmo de espcie. O instinto maternal e paternal o leva a sacrificar-se em favor de sua prole, dilatando-se o egosmo individual em egosmo de famlia. As famlias, no entanto, se rivalizam e disputam territrios onde desejam predominar, impondo prejuzos para as outras. At que o egosmo de famlia se expanda tambm e se transforme em egosmo de coletividade, quando o ser se faz capaz de sacrificar-se por sua sociedade. Assim, os indivduos passam a se imolar pelas suas ptrias. No domnio das naes, a guerra lcita e a renncia do egosmo individual e de famlia em favor do coletivo ato premiado com honras e notoriedade. Mas chegar o dia em que o egosmo de nao se converter em egosmo humanitrio, quando ento se chamar altrusmo e abarcar todas as humanidades e todos os seres da Criao. Ento, altrusmo ser amor e o ser se situar em um regime de vida produtivo e confortvel para todos. Ele ser capaz de sacrificar-se em prol do conjunto, mas o conjunto atender igualmente s suas necessidade. A sociedade humana se tornar um organismo unitrio e coeso. A guerra ser banida, o egosmo individual dissolvido e o Reino de Deus se estabelecer na Terra. Eis para onde caminha a evoluo na transformao dessa fora poderosa que o egosmo.

Egosmo obstculo ao progresso


O Evangelho se conquista por sucessivas aproximaes e, por isso, nos parece ainda uma utopia, mas ser realidade do amanh. No basta conquistar as mais alta tecnologias, nem o mais refinado conhecimento dos mistrios do Universo se no dominarmos a maldade e a rebeldia. Estas sero sempre um obstculo natural ao progresso verdadeiro, que somente poder ser conquistado com a pureza da alma. Sem o amor evanglico o esprito estar estril, vazio e distanciado das fontes mantenedoras da vida. Os mistrios da Criao continuaro se negando quele que no sabe amar e

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a dor continuar aoitando-o para a correo de seus equvocos. Por isso o amor evanglico necessidade imposta pela evoluo das leis biolgicas, sendo Lei de expresso csmica.

90 - A Guerra - A tica Internacional


A nica defesa possvel
Num mundo onde todos se armam contra todos, s h uma defesa possvel: o abandono de todas as armas - tal estupenda afirmativa mais parece loucura e suicdio no baixo mundo em que vivemos. Suspeitamos, naturalmente, que no seja verdadeira e no abrimos mo facilmente de nossas milenares defesas. No entanto, aprendemos com o Evangelho que, quando o ser incorpora o amor verdadeiro em prol de todas as criaturas, todas as foras do Universo se precipitam em sua defesa. Mas isso somente possvel, quando ele se achar isento de toda maldade e no estiver mais carregando as culpas de seus erros. Ento conquistar a certeza absoluta nas foras divinas, entregando a elas a sua proteo. Assim que somente o bem a mxima defesa possvel, pois a maldade sempre excitar a maldade em interminvel jogo de aes e reaes. J vimos o desenvolvimento deste princpio no captulo 42 e 61 de A Grande Sntese.

Todos contra todos


O involudo egosta precisa precatar-se contra todos para no sucumbir. As coletividades primitivas assim, se armam contras as outras coletividades, admitidas, por princpio nato de rebeldia, como inimigas. No instinto do involudo, todo ser fora de seu mbito familiar inimigo e assim deve ser recebido, at que prove o contrrio. A maldade est na raiz dos nossos prprios instintos, pois partimos, na evoluo, de um estado original de egosmo e interesses antagnicos gerando anarquias e um permanente estado de agressividade. Todos lutam contra todos e somente possvel a sobrevivncia mediante o ataque ou a defesa. Tal regime de vida, a princpio compreendido como conseqncia das condies primevas e passageiras da evoluo, deve ser entendido de forma mais abrangente como um erro, embora necessrio, o que somente ser possvel nas obras subseqentes de Ubaldi. No momento apenas admitamos que essa a realidade inquestionvel do baixo mundo animal.

A guerra no pertence ao futuro


A guerra faz parte das coletividades primitivas que ainda no evoluram suas ticas e, assim como o individuo, evoluiro para um estado de relaes evanglicas. Por isso um erro projetar a guerra no futuro, como fizeram e fazem os futurlogos das fices cientficas. Uma Guerra nas estrelas ser totalmente inconcebvel quando o ser evoludo tiver condies de empreender as aventuras espaciais, porque ento estar embalado pela fora de um poderoso amor, capaz de absorver os resduos da instintividade agressiva, oriunda do mundo animal. A guerra no pertence ao futuro, hbito do passado e como tal, fadada a desaparecer.

A evoluo da guerra
A tica da guerra evolui na mesma medida que evolui o homem. A brutalidade das lutas corporais, pouco a pouco se modifica, transferindo-se a agresso para o campo da inteligncia e da astcia. Assistimos hoje a uma guerra muito mais tecnolgica, de alto poder destrutivo, porm uma luta muito mais de mquinas e de estratgias de que enfrentamentos fsicos. Destarte, no se pode negar a evoluo da guerra, pois em nosso mundo, um pouco amadurecido pelos horrores das grandes enfrentamentos do passado, o assalto de um pas sobre o outro medido e contido por uma tica que j esboa um direito internacional. A conscincia coletiva ir se expandir, at que o estreito sentimento nacionalista deixe de separar os homens. Unidos ento, em uma verdadeira fraternidade, extinguir-se-o as guerras. No passado era lcito o combate com objetivo de pilhagem e maus-tratos e a escravido dos vencidos era fato natural. Posteriormente, a guerra evoluiu para ato patritico de defesa dos interesses de uma nao e passou a ser vista como herosmo. Os heris da guerra foram condecorados e louvados por todas as comunidades, at que se tornaram imposies de ideologias, em que, erroneamente, os

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meios, ainda que indignos, justificavam os seus fins, sempre nobres. O sonho de se construir uma sociedade igualitria e justa era imposto por meio de injustias e atrocidades, minando assim os sonhos, que ruam por sua prpria e injustificvel maldade. A guerra ideolgica embalou ainda o sectarismo religioso e se fez santa, em completa loucura e inverso dos valores divinos, estabelecendo-se a f imposta aos vencidos pela fora dos vencedores. Destrua-se para ensinar o amor ao semelhante e o respeito s classes menos favorecidas. E vemos nos nossos dias a guerra econmica, movida por interesses de lucros fceis e conquistas de mercados. J no se escraviza o homem, mas se alimenta a sua capacidade de consumir e gerar lucros para quem os pode explorar. Hoje vivemos em meio a essa guerra financeira, em que sobrevive aquele que capaz de lucrar com o prejuzo alheio e o pobre explorado mantido vivo apenas enquanto meio de consumo.

A Lei aproveita a maldade das guerras


Mesmo sendo sempre um mal, a Lei sabe aproveitar o dano das guerras, fazendo-as alavancas do progresso. E ainda que unindo os povos por sentimentos belicosos, os aproxima, tornando-os conhecidos e, favorecendo assim os intercmbios culturais, terminam por estreit-los em verdadeiros laos de fraternidade.

O fim das guerras


A paz, embora seja um ideal apregoado por todos, somente ser alcanada como conquista biolgica e no somente ideolgica, imposta de fora para dentro. Ser fruto do amadurecimento individual e ento, somente ento, ser realidade exterior. No sendo um patrimnio ntimo, a agresso estar pronta a ressurgir, sempre que as necessidades animais do homem ainda imaturo se virem ameaadas pelas exigncias da vida.

A ltima das lutas


Mas, a luta ir transformar-se ainda mais, tornando-se um combate de ordem espiritual, onde o ser guerrear, no mais contra foras alheias, mas contra sua prpria inferioridade. Foras csmicas estaro ento em jogo, mas a arena ser sua conscincia e o inimigo, o mal e a rebeldia que ele alimenta em suas intenes. Suas armas sero a responsabilidade, a inteno do bem e a renncia aos valores do passado. A vitria ser o almejado ttulo de super-homem do Evangelho.

91 - A Lei Social do Evangelho


Maior lei social: amor ao prximo
A evoluo da coletividade, como reflexo do progresso individual, atingir a Lei Social do Evangelho o autntico socialismo cristo que ento vigorar, pois ter nascido no corao do homem e no ser imposio exterior. Ser um comunismo biolgico, fruto da evoluo, transformando a sociedade em um verdadeiro organismo. O esforo individual objetivar o coletivo e este retornar como proteo e sustento para o indivduo. A troca no se basear mais no egosmo e na fome de lucros, mas no desejo sincero de servir e ser til. A busca por de vantagens e domnios que sustentam as nossas relaes sero banidos das motivaes individuais. Ento nos moveremos no seio de uma nova tica, uma nova sociedade, onde finalmente reinar a paz. O homem ter evoludo para o super-homem evanglico e a humanidade, para a super-humanidade.

92 - O Problema Econmico
O egosmo a base da Economia do involudo
O egosmo est na raiz de todos os males do homem e sua sociedade. No funcionamento da economia, no entanto, que se observa, de forma evidente, os prejuzos que ele acarreta. Nossas trocas se baseiam na ambio e na fome de lucros, sem levar em considerao as reais necessidades do outro. Como nos explica a Grande Sntese, o do ut es (dou para que me ds) impera em todo o mundo financeiro e econmico. Esse erro substancial mina, no somente a

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economia, mas todas as relaes humanas, enxertando nelas aes daninhas, sempre revertidas em reaes de dores. As frreas leis do capitalismo, que visam sempre ao lucro, so exguas em sentimentos humanitrios. Prova isso o fato da regulagem de preos no estar submetida real necessidade do consumidor, mas ao princpio de oferta e procura, de forma que, quanto mais se procura um produto, mais caro ele se torna, no importando o seu real valor. Atestado isso ainda a absurda prtica de destruir alimentos excedentes a fim de se evitar a reduo de seu preo pelo aumento da oferta. Fatos inaceitveis do ponto de vista evanglico, mas que so vistos com naturalidade pelo capitalismo, com sua miopia moral, compondo valores que parecem normais ao homem de hoje, mas que deveriam ser encarados como erros fundamentais que o tornam por si s insustentvel. O capitalismo valoriza o astuto e permite que o mais ingnuo seja explorado. Leis como as da defesa do consumidor so conquistas recentes, um freio para que isso no continue e representam j um avano na justia econmica. No entanto, ainda se admite o marketing enganoso e o incentivo ao consumismo como fontes aceitveis de lucro fcil. Criam-se necessidades injustificveis apenas para se manter o consumo. A desonestidade ainda a base de nossas trocas econmicas e nas relaes comerciais ainda se admite a arte do engodo. Aceita-se, como fato normal, que um produto tenha suas qualidades exaltadas em detrimento de seus defeitos, pois o que importa vend-lo, ainda que aquele que vende, conhecendo suas desvantagens, no o compraria para si mesmo. Estamos longe de nos convencermos de que o maior lucro est na honestidade e o egosmo veneno que corri todas as nossas relaes econmicas, mantendo-as em permanente instabilidade. A soluo verdadeira para todos os males de Economia no est, por isso, na aplicao de adiantadas frmulas matemticas, mas, simplesmente, no desenvolvimento da conscincia colaboracionista e na aplicao dos princpios fundamentais do Evangelho.

As reaes da Lei ambio


A lei de ao e reao sempre leva toda ambio desmedida a contrair-se em perdas. Assim, o rico e explorador de hoje que semeia misrias, as colher em futura existncia de penria, a fim de aprender a doar e encontrar o equilbrio na Lei do amor. Em nossos dias, aquele que tem, quer possuir cada vez mais e assim o mundo se divide em uma imensa massa de miserveis e poucos privilegiados que detm a maioria de suas riquezas. Os mais astutos e capazes, impondo-se pela inteligncia ou fora econmica, conseguem convergir para si toda a fartura, usurpando-a daqueles que quase nada tm.

A moralizao da economia
Uma pesquisa universitria revelou que se o mundo fosse reduzido a uma aldeia de 100 pessoas, 6 pessoas teriam 60% de toda a riqueza da Terra (todas dos Estados Unidos) e o restante 40%, seria desigualmente distribudo entre as demais 94 pessoas. Isso nos mostra como ainda estamos involudos na distribuio dos bens que o nosso planeta nos concede para usufruto. O egosmo faz do mundo econmico um organismo desequilibrado, sujeito a crises constantes de falncias e danos. fora de crises, o homem compreender que o negcio mais rentvel o atendimento ao interesse de todos e no somente aos seus prprios. A evoluo impe como necessidade a moralizao da economia e seu equilbrio somente pode ser encontrado no amor ao semelhante. Enquanto esta funcionar em base a fome de lucros, ser atrito injustificvel de foras, fonte de infelicidades para todos e sempre fadada ao fracasso. Cooperao evanglica, eis a frmula mgica capaz de corrigir todo o desequilbrio das trocas econmicas.

93 - A Distribuio da Riqueza
Propriedade substancial
A distribuio da riqueza no obedece ao resultado de nossas disputas econmicas, mas lei do mrito. Somente possumos aquilo que conquistamos o direito de usufruir pelo esforo prprio. Toda riqueza que no fruto de nosso esforo no genuna posse e no nos pertence por fora da Lei do mrito. Tudo justo, compensado e equilibrado na Lei. A hereditariedade dos bens no lcita nesta

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Lei, embora o seja no direito dos homens. O conceito de propriedade, desta forma, se estende alm dos limites humanos, para se tornar substancial possumos apenas o que conquistamos por mritos.

A igualdade de propriedade
O sonho de muitos idealistas que imaginaram uma igualitria distribuio das riquezas utopia impedida pela Lei do merecimento. Cada ser tem seus crditos e dbitos diante da Lei, o que lhe d um exato clculo de perdas e ganhos. Todo roubo e todo lucro indevido ser compensado pelas foras de rebote do destino, dentro do inevitvel equilbrio da Lei, que muitas vezes aguarda o tempo de outras encarnaes para se estabilizar no plano das compensaes necessrias.

A desigualdade dos seres


No somente a igualdade de propriedade quimrica, como tambm a plena semelhana biolgica. A evoluo cria trajetrias prprias de destinos que contribuem para a desigualdade substancial dos seres. Admitimos ainda que a Criao estabeleceu diferenas em atributos para seus filhos a fim de que compusessem um sistema orgnico, onde todos dependem de todos, o que no seria possvel se fossem absolutamente iguais. Desigualdade que no pressupe graus de importncias, pois no se admite que o Senhor tenha gerado uns melhores do que outros. As diferenas fazem parte da vida, tornando-a fundamentalmente um sistema de trocas, um regime orgnico, onde todos dependem de todos. A abordagem do assunto, no entanto, escapa ao estudo de A Grande Sntese e ser estudado em outras obras de Ubaldi.

A riqueza fruto do roubo fonte de misria


Toda riqueza conquistada por outros meios que no seja o trabalho justo irrisria e ilegal, diante da Lei. O lucro do egosmo fora destrutiva de seus prprios ganhos. Por isso todo aquele que enriquece de forma ilcita est fadado ao prejuzo e sujeito aos assaltos constantes daqueles que no lhe reconhecem os direitos, exigindo permanente esforo em sua defesa. Tudo que nos foi tirado por injusta astcia econmica ou roubo nos ser devolvido. Todo ladro deve restituir o que furtou. da Lei. Alegrem-se, portanto, aqueles que se sentem ludibriados e explorados, nos diz a A Grande Sntese pois a justia ser feita alm de nossas irrisrias medidas de tempo e de espao pois, agindo na substncia dos atos humanos, atuar acima de nossos frgeis enganos, realizando-se sempre. E o dinheiro mal ganho um prego envenenado que se crava nas mos de quem o rouba, afirma-nos, peremptoriamente, Sua Voz.

Toda riqueza fundamentada no egosmo roubo


Compreende-se assim porque Jesus nos disse ser impossvel um rico entrar no Reino de Deus, pois o egosmo o fundamento de todo enriquecimento ilcito e somente o trabalho honesto pode produzir uma riqueza genuna.

94 - Da Fase Hedonista Fase Colaboracionista


Remdio nico para todos os nossos males
Hedonismo a doutrina que considera que o prazer individual e imediato o nico bem possvel, princpio e fim da vida moral (Dicionrio Aurlio). Como vimos nos captulos precedentes, esse o sentimento motivado pelo egosmo, que tanto move quanto deteriora todas as relaes humanas, responsabilizando-se por todos os seus males. Enquanto este sentimento permanecer como base de nossas construes, ideolgicas, sociolgicas ou econmicas, nossas alegrias estaro fadadas a se converterem sempre em dores. Isso porque elas representam sempre um roubo da felicidade alheia, o que no permitido pela Lei. Esta deseja que deixemos a fase hedonista, primitiva, e tornemo-nos colaboracionista da Criao, a fim de participarmos de sua abundncia e verdadeiras alegrias.

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Rico somente aquele que sabe dar


No mundo econmico, como vimos, esse hedonismo se revela especialmente destruidor, pois permite desigualdades insustentveis na distribuio dos bens terrenos. Somente o egosmo pode justificar uma sociedade onde o suprfluo convive com a carncia, sem aquele que apenas usufrui se d conta do grave erro que comete. Aprendemos, verdade, que a igualdade absoluta, tanto de qualidades, quanto de bens, no pode se sustentar em valores do mundo exterior, mas somente como produto de nossas conquistas ntimas. Isso, no entanto, no justifica nosso hedonismo doentio. Todos os nossos bens so usufrutos e deles imperioso fazer um veculo de bem-estar para os outros. Na verdade, somente possumos aquilo que podemos doar e apenas o amor pode nos fazer verdadeiramente ricos diante da Lei. Seria um absurdo justificar nossa iseno de ajuda no princpio de que o pobre de hoje se fez merecedor de sua condio, pelo seu passado e, com isso, deix-lo entregue s suas penrias. Nossa obrigao semear riquezas, se queremos colh-las.

A riqueza genuna
A Grande Sntese condena a riqueza daquele que a desfruta somente para si, e a obtm por meios ilcitos. J a riqueza honesta, conquistada por esforo prprio e sem danos a ningum, que produz, socorre e se equilibra na colaborao, fora produtiva e geradora de genunos valores evolutivos.

Toda ambio ser corrigida com carncias proporcionais


As repercusses do egosmo desmedido far-se-o sentir sempre atravs de foras ocultas que nos escapam, mas que so inevitveis. Elas se manifestam em nosso destino, queiramos ou no, em forma de dores que quase sempre imputamos ao acaso, esquecidos de que este no tem lugar no seio da Criao. Ai daquele que goza, ai daquele que se deleita em seu desmedido egosmo. Ai daquele que se compraz no usufruto inerte da riqueza, mesmo que conquistada no direito humano. E ai daquele que rouba a Lei de justia saber dar a cada um o fruto de suas prprias obras.

Sem o colaboracionismo, tudo ser em vo


Enquanto no formos capazes de dar esse salto evolutivo, do hedonismo ao colaboracionismo, qualquer tentativa de imposio de sistemas de vida ou frmulas de equilbrios econmicos ser intil para a felicidade do homem. Eles ruiro por si mesmos, minados pelo egosmo, o erro bsico da vida do involudo.

A condenao do roubo
O roubo arte ilcita do involudo que assim pensa encontrar sua alegria, usurpando-a do outro. Este tolerado pela Lei nos baixos nveis da evoluo que permite, inclusive, que cada um furte a vida do outro a fim de alimentar-se de suas carnes, usurpando-lhe o mais sagrado patrimnio para o exerccio da evoluo. No entanto, o roubo no se justifica nunca, mesmo quando se tira daquele que por sua vez roubou ou mesmo quando visa ao sustento da prpria existncia. Um mal no justifica outro. Erra no somente aquele que afana, mas tambm aquele que no sabe viver na simplicidade e inveja do outro a sua riqueza.

95 - A Evoluo da Luta
As duas foras que nos movem na evoluo
Evoluir lutar permanentemente contra os impulsos primitivos de que somos feitos. Por isso, a evoluo caracterizada por uma luta constante, a princpio contra tudo e contra todos e depois contra si mesmo. Essa luta se justifica, por haver na vida duas foras de aes contrrias, em permanente disputa de domnio: uma que nos atira para frente, pois feita de impulsos positivos e construtivos, e outra que nos retm na retaguarda, caracterizada por valores de negatividade e destruio. Com a primeira construmos corpos e progredimos, desenvolvendo nosso eu, mas sob a ao da segunda nos retramos e nos destrumos. Como elas agem de forma cclica, alternante, a fase construtiva sempre sucedida pela destrutiva, mas esta apenas incio de uma nova

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construo, e assim sucessivamente. Desta forma, evoluo se alterna com involuo, como vimos, no estudo da TTMF (trajetria tpica dos movimentos fenomnicos). Nossa caminhada feita de subidas, sempre entrecortadas por descidas. Portanto, na vida, construmos valores e alamos conquistas que so automaticamente demolidas, deixando-nos um vazio que nos leva a novas realizaes, numa constante progresso. Estas duas foras contrrias representam duas poderosas vontades que agem na Criao: uma teotrpica, positiva, que conduz para Deus, e a outra, teotrfuga, negativa, que tudo retm nos planos inferiores, afastando do Criador. A primeira faz as revolues inovadoras e atia o ser na aquisio de novas conquistas; a segunda conservadora e o estaciona na preservao do passado, assumindo ainda o carter destrutivo que mina todas as construes de nosso Universo, impregnando-as de inrcia e degradao. A justificativa para a existncia desse impulso contrrio, contraproducente que aparentemente existe para obstaculizar a jornada evolutiva, exigindo de todos os que ascendem, sobrecarga de esforos, somente ser compreendido nas futuras obras de Ubaldi.

A paixo do eu motor da evoluo


O desejo move a alma, que desenvolve novas funes para realiz-lo, construindo novos rgos, que por sua vez permitem a concretizao do desejo. No esforo de realizar seus anseios, a alma adestra-se em funes que aprimoram os rgos, e o conjunto, esprito e corpo, paulatinamente progridem. Uma vez realizado o desejo, no entanto, a alma dele se entedia, a felicidade conquistada automaticamente demolida, deixando novo vazio a ser preenchido por novos anseios. Assim que a alma movida a novas realizaes, aspirando sempre a renovadas felicidades. Esse princpio, norteador da caminhada evolutiva, chamado por Ubaldi de insaciabilidade do desejo, j estudado no captulo 60 de A Grande Sntese. O esprito movido por essa paixo do eu - o desejo da alma em realizar em si a perfeio para a qual foi criada. Aprendemos assim que a Criao feita de paixo, paixo que gera galxias, que move as estrelas, faz um raio de luz atirar-se com sofreguido na escurido csmica e impulsiona a vida em toda sua exuberncia; paixo que, em ltima anlise, reflete o anseio da criatura pelo seu Criador, a paixo do Filho pelo Pai. Eis, em sntese, a substncia que move a Evoluo.

O objetivo da luta
Essa paixo aciona o esprito para a luta evolutiva, a luta do regresso da alma ao seio Paterno, batalha insuprimvel, que move o esprito em todos os seus caminhos. Estimulada pelos desejos sempre insatisfeitos e insuprimveis, a alma conduzida por foras poderosas, movida qual animal em rebanho que se atira em busca de seus anseios, sem se dar conta de que, na verdade, est sendo conduzida e no simplesmente realizando os seus intentos. Os choques so inevitveis na luta pela sobrevivncia e na competio de interesses convergentes. Haver vencedores e derrotados, inimigos e parceiros, mas estes apenas se alternaro no palco da vida, pois um inimigo jamais poder ser aniquilado ou deixado para trs. Nos choques eles se conhecero e terminaro por se amar. A luta, que no incio se faz no embate de corpos, depois evolui, refina-se, tornando-se cada vez mais amena at extinguir-se na verdadeira fraternidade. Sem luta no se constri no Universo em que vivemos. Ela refina a rudeza do esprito e corri suas arrestas, aproxima os inimigos e estimula o progresso. Sem ela, no baixo e involudo mundo em que se projetou, a alma no alaria os cimos da evoluo. Luta, que dor, desgaste de foras, mas meio de crescimento e desenvolvimento do ser. Justo interrogarmos, por que quis o Senhor da vida que a existncia fosse feita de tantos embates, rduos e sangrentos em seu incio. Por que colocou Ele seus amados rebentos para se entredilacerarem, habilitando-os na arte da agresso, em cruento regime de inimizades e disputas? E por que devemos depois continuar obedecendo a esses impulsos, automatizados nos instintos imperativos, exigindo-nos pesadas renncias e esforos ingentes para superar? Tais interrogaes, justas na alma que sente a realidade da vida, sero respondidas por Ubaldi em suas posteriores obras, principalmente Deus e Universo e O Sistema, para as quais dirigimos o leitor mais afoito na sede de esclarecimentos.

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A transformao da batalha
A luta, no entanto, tambm evolui, tornando-se cada vez mais refinada e menos dolorosa para o ser. Se outrora era de msculos, garras e dentes, hoje de nervos e inteligncias (astcia) e amanh ser a titnica luta do esprito contra si mesmo. Batalha que ser vencida pela renncia ao egosmo e a entrega de todas as suas armas de defesa. Ser vitorioso aquele que, deixando o seu individualismo doentio e separatista, entregar-se ao altrusmo e unio com o Todo.

96 - Concepo Biolgica do Poder


As foras que conduzem os destinos dos povos
A Lei se aplica ao conjunto e ao particular, de igual maneira, de modo que basta conhecer um princpio geral para se prever o comportamento individual de qualquer fenmeno. Por isso, as Leis biolgicas e ticas agem de igual maneira, tanto no indivduo como em sua coletividade. Assim como o destino individual fruto de clculo preciso de foras morais, o destino dos povos tambm produto de semeaduras do passado e de suas funes no organismo social. Os povos criam compromissos, se endividam, adquirem habilidades e cumprem papis, assim como o indivduo. Por isso a Histria dominada por uma Lei maior e as civilizaes no nascem e morrem por obra do acaso.

A Histria conduz os povos


A biologia conduz no somente o ser ao amadurecimento do esprito, mas tambm a coletividade. Por isso as leis que fomentam a formao e a conduo do Estado so tambm biolgicas e cumprem funes idnticas. O Estado tem a misso biolgica de amparar os espritos, organizandoos em sociedades. Como um organismo, ele se faz da reunio de suas clulas, mas, em seu conjunto, no simplesmente a somatria delas, porm, um ser coletivo parte, potencializado pelas individualidades que contm. Assim como ns mesmos, que no somos apenas uma reunio de clulas, porm mais do que isso, pois trazemos nossa individualidade parte, a alma da coletividade se serve dos seus indivduos, sendo mais do que a soma dos valores particulares. Tem seu destino, cumpre funes e semeia seu futuro, em movimentos precisos, ajustados pela Lei. Reunindo aptides por princpio de afinidades, serve-se do indivduo para cumprir suas finalidades.

A sociedade um organismo
A sociedade um organismo e seus movimentos so fenmenos biolgicos. A estatstica prova de que os fatos sociais so eventos previsveis e que atendem lgica determinada pela Lei que os dirigem. No so eventos entregues ao acaso. As revolues so mutaes biolgicas que visam a melhoria do organismo social, eliminando funes e rgos contraproducentes, preparando o nascimento de outros mais evoludos. Para isso ela utiliza aqueles que esto preparados. Estes esto obedecendo Lei, enquanto pensam estar apenas embalados pelos seus idealismos ou interesses particulares.

O poder funo biolgica


A Lei quem convoca os seres para desempenharem determinadas funes, conferindo-lhes poderes de alcance suficiente para isso e rejeitando-os, quando no so mais necessrios. Mesmo quando a motivao a destruio, esta, infelizmente, necessria tambm ao progresso, para que os velhos valores se renovem. Na fase primitiva da evoluo, os povos formam hbitos errneos que somente podem ser corrigidos pelos sofrimentos coletivos.

A tica biolgica dos governos e governados


O fator moral, no entanto, tem valor biolgico e priorizado sempre, como ganho evolutivo. O amoral, tanto no campo individual, como no poltico e social, ser cada vez menos tolerado pela sociedade,

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medida que o ser se aprimora. Se antes o chefe convocado era o mais forte e poderoso, isso se devia tica de relaes entre todos, que se baseava no princpio da fora. Uma vez que esta tica transformada pela evoluo, os chamados para o exerccio do poder sero aqueles que atendem imposio dos novos quesitos exigidos pela Lei. Como esta se processa da maldade para a bondade, do amoral para o moralmente elevado, estes novos princpios so a honestidade e o colaboracionismo. Assim os bons e honestos sero escolhidos pela seleo natural e se difundiro na Terra, dominando-a para o os propsitos do bem, confirmando o que nos previu Jesus, ao nos afirmar que os mansos herdaro a Terra. A Lei domina os acontecimentos humanos, faz as revolues, calcula as responsabilidades e aplica dores e alegrias conforme o justo merecimento de indivduos e suas coletividades. Assim que temos sempre os governos que merecemos. E somente poderemos contar com dirigentes honestos quando, por nossa vez, fizermos da honestidade um modo prioritrio de viver. Do contrrio, assistiremos aos escndalos e roubos se sucederem entre aqueles que nos conduzem, pois a maioria dos governados de igual ndole e coisa melhor no se pode exigir.

97 - O Estado e sua Evoluo


A evoluo orienta a Histria dos povos
Como vimos no captulo anterior, as leis da evoluo se aplicam tanto ao indivduo quanto sua coletividade, o Estado. A Histria, individual ou coletiva, na verdade uma conduo de destinos impostos pela evoluo e no se d ao acaso. As foras semeadas pela vontade de um povo so colocadas em movimento e depois necessitam de correes, para que todo abuso ou toda falta sejam sanados, pois a Lei quer a todo custo o equilbrio da vida, em todas as suas expresses. Desta forma, a Histria conduz cada povo segundo seus mritos e necessidades. Grandes dramas so semeados no destino de uma nao, visto que suas tendncias mrbidas tambm precisam ser corrigidas e, para isso, muitas vezes, faz-se necessrio imensas provas coletivas. Exatamente por isso, possvel prever com exatido os destinos dos povos.

A evoluo se faz no individual e no coletivo


O Estado evolui, em obedincia s necessidades e ao progresso do indivduo. Cada poca desenvolve funes necessrias ao seu amadurecimento. E cada sculo e cada povo, como nos diz a A Grande Sntese, desenvolve aptides necessrias ao progresso da humanidade. De forma que todos os esforos so devidamente orientados pela evoluo. Dirigentes e dirigidos so todos conduzidos, sem de darem conta do fato. A Era Antiga inovou a arte da guerra e congregou povos. A Idade Mdia formou a conscincia do bem e do mal. O Perodo Moderno desenvolveu tecnologia e cincia para libertar o homem do servio muscular. O prximo sculo cuidar de despertar o esprito adormecido e dar-lhe as asas da liberdade.

A evoluo na relao indivduo e Estado


Atualmente indivduo e Estado so inimigos, pois cada um aspira a dar o menos e haurir o mximo do outro. Chegar, porm, o momento em que ambos vivero o colaboracionismo, com perfeita integrao de funes e propsitos. A formao do Estado nada mais do que a obedincia ao princpio das unidades coletivas, que lies anteriores de A Grande Sntese nos trouxeram, pois, como vimos, a Criao um organismo e assim deve funcionar, em todos os seus nveis. Nos primrdios, no entanto, a unidade coletiva fruto de organizao de involudos, constituda em conformidade com o direito da fora. O mais forte converge a coletividade em torno de si, motivado por imposies hedonistas e satisfao de vaidades. Os primeiros chefes so assim os que vencem num regime de agresses, como ainda acontece no baixo mundo animal e humano, onde aquele que biologicamente mais dotado se faz o lder e organiza a unidade coletiva ao seu redor. medida que a evoluo refina moralmente o esprito, leva tambm a coletividade ao amadurecimento de sua tica. O Estado se torna democrtico e o chefe livremente eleito pela vontade da maioria. Esta a norma que deveria atuar em nossas unidades coletivas, mas, como o homem ainda no aprendeu a viver sem se dar a abusos e sem repetir velhos erros, os ideais so freqentemente violados, gerando desequilbrios. O povo explorado pelo abuso de interesses particulares de seus chefes. A vontade

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da maioria sobrepujada pelo desejo daquele que detm o poder, oriundo no mais da fora bruta, mas do poder econmico e intelectual. Vence ainda quem mais forte, mas agora no campo da astcia e da riqueza. Gera-se um estado de revolta no organismo coletivo, que, por reao natural, rejeita seus chefes, quaisquer que sejam. Forma-se uma fora coletiva que investe contra a ordem estabelecida mas que, assumindo o poder pela fora das revolues, cai novamente nos mesmos erros fundamentais: abuso do poder e o exerccio do interesse individual acima do coletivo. E assim, dominantes e dominados se alternam no governo, at que a evoluo, convocando ambos prtica do amor, pela lio da dor, restabelea o equilbrio necessrio felicidade de todos.

Biossociologia
Chegar o dia em que o Estado se equilibrar em funes biologicamente amadurecidas e se estruturar em um organismo de foras sociais e coletivas produtivas. As clulas humanas vivero em funo do organismo e este existir para o sustento e o desenvolvimento daquelas. O trabalho ser uma diviso de funo, coordenada pela especializao, de modo que todos os seres se complementaro em necessidades de atuaes recprocas. A funo poltica desempenhar papel muito mais do que social, pois ser biolgica, enquadrada no funcionamento orgnico do Universo. A evoluo da tica moralizar tanto o ser quanto o Estado e ambos sero impulsionados por mtua colaborao. Ento o Estado ir cumprir sua funo verdadeira, a de ser o rgo coletivo que sustenta o ser em sua jornada rumo unidade. Como nos diz a Grande Sntese: a evoluo far do Estado um organismo baseado em funes biolgicas. E acrescenta, avivando nosso entusiasmo: Imaginai a fora de um povo que se tornou organismo!

98 - O Estado e suas Funes


O Estado na nova realidade do esprito
Equilibrado pelas aquisies biolgico-morais do esprito, o Estado se tornar um organismo social. Cada qual ocupar sua posio biolgica na comunidade, estabelecendo-se uma hierarquia de funes que no pressupe diferenciao de importncias. Mesmo valor ter aquele que dirige como aquele que executa as tarefas mais simples, porm necessrias. O Estado priorizar a sua funo bsica que a de educar e proteger o indivduo e este priorizar o coletivo, fazendo por ele o que faria por si mesmo. Colaborao mtua, eis a nica via capaz de elevar a organizao humana perfeio e felicidade, pois este o roteiro j estabelecido pela Lei.

O Estado orgnico e suas caractersticas


O Estado orgnico ser produto do colaboracionismo. O coletivo e o indivduo dar-se-o os braos, em mtuo auxlio, eliminando os desgastes e dores das rivalidades primitivas. A hierarquia ser de funes, onde todos sero igualmente importantes e indispensveis. Uns sero inevitavelmente necessrios aos outros. A diferenciao individual cuidar para confeccionar funes especficas e complementares. A ordem ser a divina e no a vontade dos mais poderosos. Os instintos selvagens atrofiar-se-o pelo desuso. Os elementos inferiores e animalizados sero domesticados e trabalharo pelo bem comum. O amor evanglico eliminar as rivalidades e a hipertrofia egostica do eu individualista se nivelar no altrusmo. O trabalho ser sobretudo funo social, voltado para o interesse de todos e somente depois ser desenvolvimento de aptides individuais. Todos, absolutamente todos, sero parte integral deste Estado, que no poder deixar nenhum de seus membros desamparados. Enquanto houve um s homem que no se sinta parte dele, este ser uma ameaa de dissdio e desordem. Patro e empregado, capital e trabalho, amar-se-o, desejando um o ganho do outro. As lutas de classes no mais tero sentido pois no haver opressores e oprimidos. No ser possvel a explorao do outro, sem prejuzos a si mesmo, porque todos sero uma s unidade e tudo pertencer a todos. Capital e trabalho dar-se-o as mos, em associao de interesses. O lucro no ser ganho fcil, roubo ou explorao do menos capaz, mas ser um benefcio igual para todos. No haver ganhadores, pois no existiro perdedores. No haver explorados, pois no existiro exploradores. Uma justia ntima equilibrar o direito de posse, em conformidade com reais conquistas e necessidades de cada um. O patrimnio ser bem comum, usado segundo as necessidades e os mritos conquistados pelo direito individual. O roubo no ser possvel neste Estado igualitrio, pois tirar dos outros ser subtrair de si mesmo. A igualdade se

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basear em valores evolutivos e no na utpica igualdade de bens, pretendida pelo pensamento marxista. Estado e indivduo se relacionaro em consonncia com a Lei Social do Evangelho, tendo por base o amor genuno de uns pelos outros. Este ser o cimento deste Novo Estado a caminho da realizao do Reino de Deus em ns.

99 - O Chefe
Princpio de Nucleao
Os captulos 12 e 27 de A Grande Sntese nos apresentaram o Princpio das Unidades Coletivas, mostrando-nos que a Criao segue, em todas as suas organizaes, um modelo nico de reunio de semelhantes que sustentam unidades maiores e so sustentados por coletividades menores. Como vimos, estas unidades vo do infinito positivo, onde est Deus, ao infinitamente negativo, onde se encontra a matria. E cada coletividade precisa de um centro em torno do qual deve formar a sua unidade, orientar-se e desenvolver-se. Neste centro est o ncleo, o chefe. Desta forma o modelo da Criao, girando em torno de seu Chefe supremo que Deus, se faz copiar em todas as unidades menores. Portanto, podemos considerar o Princpio de Nucleao como conseqncia do Princpio das Unidades Coletivas.

Desejo de Unidade
A Criao nasceu com o desejo nato de unio, um dos seus mais poderosos princpios, que faz dela uma grande e indissolvel Unidade. Os princpios de Unidades Coletivas e de Nucleao so conseqentes a esta Lei maior de Unidade. O chefe, nada mais do que o ponto de convergncia desse princpio de unidade, necessidade inexorvel, gerada pelo modelo que herdamos do Pai. Sem o seu ncleo as unidades coletivas no se formariam e a disperso predominaria sobre a unio, reduzindo a obra de Deus a uma desastrosa e irremedivel fragmentao de partes que jamais se fundiriam.

Chefe: centro de convergncia da Unidade Coletiva


A Lei convoca os chefes para assumirem seus postos de ncleos, o centro de convergncia em torno dos quais as unidades menores devem se agrupar. A funo de chefe , portanto, quesito da Lei a se expressar em todos os departamentos da Criao. O tomo e a clula tm seus chefes, personificados em seus ncleos. Os sistemas planetrios e os galcticos tambm os tm em seus centros de atrao gravitacional. As manadas obedecem ao mais forte, os rebanhos seguem seus condutores, as tribos, os seus lderes, os exrcitos avanam sob o comando de seus generais, e os sditos sustentam seus reis porque deles necessitam para se fazerem uma unidade. Todas estas organizaes, sem o saberem, apenas copiam o modelo divino da Criao. Elegendo e seguindo seus chefes, cumprem os propsitos da Lei, segundo as suas necessidades organizacionais. Sem eles, a vida no se organizaria, os povos no se estruturariam em unidades de propsitos, os grandes rebanhos no se formariam, as naes no existiriam e o ser evoluiria de modo disperso, comprometendo seus valores, que no seriam produtivamente barganhados.

Condutores do progresso
Alm de obedecerem ao princpio da nucleao, os chefes tambm cumprem a misso de conduzir as unidades, atendendo a propsitos orientados pela Lei, mesmo quando pensam seguir seus prprios interesses. A misso deles a de fundir o conjunto em uma unidade de propsitos e faz-lo progredir, por isso a evoluo seleciona os mais capazes para assumirem tal posio. Os mais evoludos sempre devem, por fora da Lei, se voltar para os que demoram na retaguarda, a fim de abra-los e lev-los s conquistas que j efetivaram. Assim os chefes so instrumentos da Lei, so por ela eleitos e no meros resultados das disputas e vaidades humanas.

Executores das Leis da Vida


A Histria, muitas vezes, convoca dspotas desumanos e desorientados que conduzem seus dirigidos para propsitos destrutivos e nefastos. J vimos que construo e destruio se alternam na

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linha de progresso, pois o velho deve ser desfeito para dar lugar ao novo. Assim que a destruio faz parte dos propsitos da evoluo, visando sempre ao progressivo crescimento e melhoria de seus elementos. Alm disso, os abusos coletivos necessitam tambm de grandes sofrimentos corretivos. Portanto, os chefes, mesmo quando lanam seus sqitos em enormes desastres grupais, cumprem com propsitos da Lei, que neste caso pede grandes dores. Mesmo pensando estar dando guarida s suas desmedidas ambies, esto sendo usados pelas foras do destino. tila, Hitler e tantos outros foram lderes mobilizados pela vida com estes tristes propsitos, o que, no entanto, no os isentam das grandes culpas. Tudo se enquadra na perfeio da Lei. necessrio o escndalo, mas ai daquele por quem ele venha, j nos alertava o Evangelho, com sua sabedoria.

100 - A Arte
Arte: expresso do divino na alma humana
O ser em evoluo manifesta sentimentos que falam de seus anseios de beleza, perfeio e harmonia. Esses so, na verdade, valores da divindade com os quais fomos criados, cujas lembranas esto impressas nos nossos mais puros e primordiais anseios. Somos filhos de Deus, porm estamos momentaneamente distanciados de Seus valores, sendo justo nossa aspirao por aquilo que herdamos da Criao de origem. Estas aspiraes esto inquestionavelmente presentes em todos os nossos desejos e sonhos, por mais inconscientes que sejam e, para exprimi-los, usamos as mais diversas linguagens, dentre as quais a arte a mais genuna. Por isso Ubaldi a define como a expresso dos anseios divinos de nossa alma.

Arte instrumento da evoluo


A arte tambm instrumento da evoluo, pois, recordando-nos as paisagens do Divino nas harmonias das formas, nos convida a retornar ao Paraso Celeste. Precisamos dela para lembrar que, como herdeiros dos atributos do Criador, somos feitos da mais primorosa beleza e harmonia. Por isso, nos anelos silenciosos de nossas almas, aspiramos pela arte perfeita, pois a nobreza divina corre na seiva que alimenta nossas almas.

A evoluo da arte
Como todos os valores evolutivos, a arte est sujeita tambm aos ciclos de ascenses e decadncias. Na primeira fase h predomnio da positividade e do belo, na segunda, colorida pelas violncias das paixes que atormentam a alma. Sem o saber, o artista se deixa embalar por estas vias de expresses, destrutivas ou construtivas, e atende aos apelos que predominam em uma poca. Assim que a arte passa por perodos de enriquecimento e beleza, para se alternar com o tormento e a desarmonia, refletindo o pesar da alma diante de seu exlio evolutivo. Nos nossos dias, a arte vestiu-se de materialismo e se deixou derruir pela negao do esprito que vivifica. Suas formas esto feitas de agonia e desterro. O que deveria ser a expresso da divindade tornou-se uma imprecisa angstia de formas, linguagem de desespero de almas que perderam o apoio nas verdades que eternizam e consolam. Onde est a sonncia que deveria ser prece e elevao nos alucinantes ritmos modernos que somente suscitam as paixes inferiores? Onde est a harmonia divina nas pinturas da atualidade, em suas agitadas e aberrantes linhas, que podem ser hodiernas, mas nos distanciam da beleza da Criao?

A arte tem funo divina


A arte expresso da alma que busca o divino e, como tal, deveria nos falar dos princpios da Criao e de suas maravilhas. Deveria nos lembrar a grandiosidade de Deus e suscitar em nossas mentes ambientaes paradisacas. Sua funo deveria ser a elevao da alma humana e no excit-la aos tormentos e paixes doentias da inferioridade. Deveria exaltar o bem e ser um veculo das belezas divinas. Esta a arte genuna, expressiva linguagem do Criador, que fala de nossos mais profundos anseios, capaz de sensibilizar-nos e extrair as mais puras expresses de nossa emotividade. Essa ser a arte do futuro. J pertenceu ao passado e nos brindou os olhos e os ouvidos com maravilhas que todos conhecemos. Que seria de nossas preces sem a harmonizao

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que uma Ave Maria nos favorece? Que seria de nossos sonhos, sem as sugestes de beleza que as pinturas romnticas os revestem?

Substncia e forma da arte


Segundo Ubaldi, a arte composta de substncia e forma. A forma veste a substncia, sendo apenas o veculo para que esta se expresse, necessitando de tcnica e habilidade em seu manejo. A substncia a sua essncia verdadeira, feita de pura linguagem divina. Esta no tem formas, sendo apenas concepo, busca o belo, o perfeito, a harmonia e sintoniza a alma com o Pensamento diretor da Criao. O homem, na histria da arte, faz evoluir a forma, aprimorando a maneira como expressar a sua essncia imutvel. Muitas vezes, no entanto, no af de inovar, prioriza a forma, revestindo a substncia com valores de degradao e rudeza, que a deturpa e obscurece a sua manifestao divina. A evoluo da arte deveria priorizar a simplicidade da forma, de maneira que a substncia se exprima cada vez com maior pujana, tornando-se paulatinamente menos forma e mais substncia, aproximando-se da essncia pura que Deus.

A arte verdadeira o futuro da arte


A verdadeira arte linguagem universal do esprito e como tal deveria buscar a unidade. A arte haver de expressar a beleza dos princpios divinos que regem a Criao. O homem deve incorporar nela a viso do Universo e atingir, atravs dela, as mais profundas concepes da vida. Ela nos elevar o esprito, aproximando-nos de Deus. A arte verdadeira deve buscar a unificao, a harmonizao e a bondade em todas as suas expresses. Necessita se iluminar com as luzes do esprito e adotar o divino, o belo e o bem como motivao nica para suas inspiraes. Deveria desmaterializar cada vez mais suas vestes (formas) e tornar-se cada vez mais imponderabilidade, enlevo e arrebatamento, revestindo-se de Infinito e Eternidade. O teatro e o cinema no deveriam ser palco de maldades e cenrio de destruies, que apenas suscitam no ser os hbitos agressivos da baixeza animal. Deveriam ser difusores de virtudes para as multides, lembrando-lhes que nascemos para o bem e a felicidade. Deveriam deixar de se debater nas expresses das trevas e se esforar para construir valores de eternidade. Ento sua funo ser cumprida e a arte, elevada primazia do esprito, ser o altar das ascenses humanas. Ser a orao que une a criatura ao Criador.

Despedida
Afinados com as Leis da Vida
As palavras deste derradeiro captulo tocam fundo em nossa alma, nutrindo-nos do mais puro desejo de elevao. Sem dvida, a leitura atenta de A Grande Sntese tornou-nos um pouco melhores e afinou-nos com as correntes de pensamento que, trafegando do alto, nos convidam ascenso permanente. Um grande anseio pelo bem, pela verdade, pelo amor e pela unio passou a embalarnos a alma.

Sinfonia de conceitos
Muitos no puderam chegar at aqui, por no compreenderem, para no se verem perturbados em suas rotinas mundanas ou por se recusarem ao trabalho de burilar o esprito. No desfrutaro, por ora, dos benefcios que haurimos, pois nossas almas, embora excitadas para a continuao da jornada, esto momentaneamente saciadas. Uma suave sensao de repouso deita em nosso ntimo, fecundando-nos de paixo e sossego. Da dor, fizemos uma amiga e agora conhecemos a melhor maneira de utiliz-la em nosso benefcio. Do anseio pela verdade construmos um roteiro seguro que nos conduzir no conhecimento de Deus e nos tornar sbios. Uma viso fecunda e sinttica do Universo e da Criao nos encantou a alma num deleite de harmonias. Sentimo-nos embalados pelos conceitos que uniram cincia e amor, coesos com a Criao e sua Grande Lei. Aprendemos que uma forma de conscincia se esconde por trs de todos os fenmenos, conscincia que nossa irm e a quem devemos respeito e, sobretudo, amor. E isso nos fez irmos de tudo e de todos, imbuindo-nos da mais pura paixo pelo Bem e pelo Infinito.

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As portas do Infinito se abrem


No podemos mais parar. Um anseio pelo belo, pelo perfeito e pelo Eterno acossa nossas almas. Somos feitos de Infinito e buscamos o Infinito. Nossas acanhadas mentes se dilataram e desejam agora divisar os ilimitados horizontes do Absoluto. Consolados, aprendemos que o Universo imenso organismo, regido por leis perfeitas mas, sobretudo, sustentado pelo Amor, seu princpio soberano.

Uma f mais poderosa


Esta Voz que nos encantou ainda ressoa no imo de nossas almas e nos restituiu o lugar de cidados do Universo e Filhos do Eterno. Com a lgica da cincia refez nossa f desgastada pelo frio materialismo, tornando-a poderosa. Nossa conscincia agora tem novo impulso para dilatar-se rumo Conscincia Csmica.

Avanado conceito de Divindade


Fomos agraciados com um conceito de Divindade que nos levou ao mais profundo amor por Nosso Pai. Pai que Lei, Amor, Coeso, Fundamento, mas sobretudo que no est distante, porm Uno conosco e se encontra ao nosso lado, suplicando por um amplexo de paixo .

Voz da Verdade
Entendemos que as verdades so progressivas e todas traduzem uma parcela da Verdade Maior que somente as grandes almas conquistaram na totalidade. No mais impomos nossa acanhada viso da realidade a quem quer que seja e todos so bem-vindos ao mundo de conceitos no qual navegamos. Nossas doentias rivalidades intelectuais se calaram e apoiados uns nos outros queremos apenas crescer juntos e, como irmos, amamo-nos verdadeiramente.

Voz de consolo
Ouamos ainda mais uma vez esta Voz profunda e misteriosa que nos sufoca de verdadeira paixo, sem jamais abandonar os recessos do esprito onde ecoa: No vos rebeleis, mas aceitai todo o trabalho que vosso destino vos oferece (...) No procureis alhures grandiosos herosmos (...) Jamais se sofre em vo, pois a dor esculpe a alma (...) Nunca sereis onerados acima de vossas foras (....) Tende f, ainda que o cu esteja negro, o horizonte fechado e tudo parea acabado, estar sempre a espera uma fora que vos far ressurgir (....) Mesmo quando dormis ou ignorais, o destino vela, sabe e prepara o vosso amanh. (...) Ai de quem desperdiar o seu tempo e no fizer de sua vida uma misso! (...) No temais a morte que vos liberta (...) tudo indestrutvel. E a ltima palavra desta Voz que acalenta ainda um alento de consolo para aquele que sofre: Esse grande na Terra, porque regressa a Deus. Destru a dor e destruireis a vos mesmos .

Voz de gratido
Depois de fecundar-nos de jbilos espirituais, ela se cala momentaneamente, mas continua a nos conduzir com a fora capaz de remover as mais profundas dores de nosso destino e nos tornar amantes do bem. Ainda nos embala com suas doces melodias de conceitos e verdades. Entoemos agora nosso hino de gratido a esta Voz do Infinito que canta em ns. Externemos nossa gratido por Aquele que se dignou descer dos pramos celeste e para aquele que a transmitiu, com o nico propsito de nos auxiliar na libertao das seculares algemas que nos retm no lodaal da ignorncia e da dor.

Uma Sntese Imensa


Em sntese, a Grande Sntese foi para ns a sntese da Lei, foi a sntese da Verdade, foi a sntese da Divindade. Sigamos esta Sntese, tornando Grande o nosso esprito, nesta poderosa luz que alumia nossa jornada.