Editorial de la Universidad de Costa Rica 2003

ndice

PREFACIO..........................................................................................................................................3 INTRODUCCION...............................................................................................................................5 I. POLTICA Y FILOSOFA..............................................................................................................8 Bloque hist !i"o..............................................................................................................................8 So"ie#$# "i%il e i#eolo&'$...............................................................................................................8 So"ie#$# "i%il ( so"ie#$# )ol'ti"$ ..................................................................................................* Los i+tele"tu$les............................................................................................................................,, L$s -su)e!est!u"tu!$s...................................................................................................................,/ I#eolo&'$.......................................................................................................................................,3 So"ie#$# "i%il ( 0loques hist !i"os...............................................................................................,1 Los i+tele"tu$les ot!$ %e2..............................................................................................................,5 II. 3E4E5ONA Y POLTICA.......................................................................................................,8 El "o+"e)to #e he&e6o+'$............................................................................................................,8 L$ e%olu"i + #e l$ +o"i +.............................................................................................................,* 3e&e6o+'$ so0!e "oe!"i +............................................................................................................/7 So0!e l$ est!$te&i$ )ol'ti"$............................................................................................................// 4ue!!$ #e )osi"i + ( &ue!!$ #e 6$+io0!$...................................................................................../1 So0!e l$ he&e6o+'$ #e +ue%o......................................................................................................./5 So"ie#$# "i%il %e!sus est$#o8 &o0e!+$0ili#$# ( he&e6o+'$........................................................../8 III. EPISTE5OLO4A Y 9TICA.....................................................................................................3, El 6$!:is6o..................................................................................................................................3, 4!$6s"i ( el histo!i"is6o.............................................................................................................3/ E)iste6olo&'$ #e l$ "ie+"i$ so"i$l................................................................................................3; Los )!o0le6$s e+ l$ <ti"$..............................................................................................................1, I=. 4RA5SCI Y EL 5AR>IS5O..................................................................................................1/ NOTAS..............................................................................................................................................1? BIBLIO4RAFIA...............................................................................................................................5*

PREFACIO T$l %e2 )$!e2"$ e:t!$@o )e!o8 e+ los Alti6os $@os8 es )osi0le e+"o+t!$! #e 6$+e!$ )e!siste+te i#e$s ( "o+"e)tos )l$+te$#os o el$0o!$#os o !e"o+st!ui#os )o! el it$li$+o A+to+io 4!$6s"i so0!e )ol'ti"$8 BilosoB'$ ( $su+tos "ultu!$les. Asu+tos "o6o los #e -"o+se+so. ( -he&e6o+'$. "i%iles versus -"oe!"i +.8 u+i#$# #el -0loque hist !i"o.8 )$)el #e"isi%o #e l$s -su)e!est!u"tu!$s. "ultu!$les8 los i+tele"tu$les "o6o "l$se $!ti"ul$#o!$ #el o!#e+ so"i$l8 $0u+#$+ e+ l$ lite!$tu!$ )ol'ti"$ ( so"i$l8 (8 e+ 6u"hos "$sos8 es )osi0le #ete"t$! u+$ Bili$"i + #i!e"t$ o i+#i!e"t$ "o+ los "o+"e)tos #e 4!$6s"i. Co+ el "ol$)so8 i6)losi +8 #el 6u+#o so%i<ti"o8 ( l$ #e)!e"i$"i + est!e)itos$ #el 6$!:is6o8 6u"hos i+tele"tu$les ( )ol'ti"os $so"i$#os $+tes $ l$ i2quie!#$ h$+ 0us"$#o e+ 4!$6s"i u+$ t$0l$ te !i"$ #e s$l%$"i +. Su i+Blue+"i$ si&ue $ )es$! #el +ue%o "o+te:to hist !i"o. B$st$ e:)lo!$! u+ )o"o l$ !e# Internet )$!$ "o+st$t$! l$ e:iste+"i$ e+ el 6u+#o #e $l!e#e#o! #e u+$s ;.777 )C&i+$s web so0!e 4!$6s"i. 3$"e u+os /7 $@os se Bu+# l$ Fondaziones Istituto Gramsci Dso0!e el Istituto Gramsci Bu+#$#o e+ ,*1*E que "ue+t$ "o+ !e%ist$s8 0i0liote"$ ( 6u"hos se!%i"ios. Est$ 0i0liote"$ )osee +o 6e+os #e ,77.777 %olA6e+es ( 6Cs #e 5.777 )e!i #i"os. E:iste t$60i<+ u+$ International Gramsci Society8 que )osee u+$ Newsletter #e "i!"ul$"i + !e&ul$!. Y to#$%'$ e:iste+ %$!i$s so"ie#$#es gramscianas e+ %$!ios )$'ses Di+"luso 5<:i"oE. 5e h$ )$!e"i#o i6)o!t$+te8 e+to+"es8 oB!e"e! $l )A0li"o u+ 0!e%e $+Clisis #e l$s )!i+"i)$les i#e$s #e este $uto! que )$!ti"i) $"ti%$6e+te e+ el Bi!6$6e+to )ol'ti"o e i#eol &i"o #e l$ que )$!e"ie!$ ot!$ <)o"$8 $u+que "e!"$ e+ $@os leF$+$ e+ t<!6i+os hist !i"osG $qu<ll$ $+te!io! $ l$ 4ue!!$ F!'$. Nuest!o estu#io se "o+"e+t!$ e+ los "o+"e)tos #e 0loque hist !i"o8 he&e6o+'$8 so"ie#$# "i%il8 so"ie#$# )ol'ti"$8 ( so0!e el )$)el #e los i+tele"tu$les e+ l$ so"ie#$# 6o#e!+$. Pe!o8 t$60i<+8 u+$ te!"e!$ )$!te #e +uest!o li0!o !e$li2$ u+$ i+"u!si + )!oBu+#$ e+ l$ e)iste6olo&'$ ( l$ <ti"$ que su)o+e+ l$s i#e$s #e 4!$6s"i. El te6$ )ue#e !esult$! #e &!$+ i+te!<s )$!$ quie+es se )!eo"u)$+ )o! l$s "ie+"i$s so"i$les ( e+ )$!ti"ul$! l$ histo!i$8 )o!que el $+Clisis +os lle%$ $ #ete!6i+$! los l'6ites ( l$s )osi0ili#$#es que <st$s )osee+ e+ el "o+o"i6ie+to #e l$ !e$li#$# so"i$lH es #e"i!8 +uest!o estu#io +os "o+#u"e $ "o+si#e!$"io+es #e ti)o e)iste6ol &i"o ( <ti"o. L$ !eBe!e+"i$ $l 6$!:is6o se %uel%e i+e%it$0le8 e+ t$+to 4!$6s"i Bue +o solo u+ te !i"o #e este 6o%i6ie+to i#eol &i"o si+o8 t$60i<+8 u+ #i!i&e+te Bu+#$6e+t$l #el P$!ti#o Co6u+ist$ it$li$+o. Po! eso8 $#e6Cs #e "olo"$! el )e+s$6ie+to #e 4!$6s"i e+ el 6$!"o i+tele"tu$l que le "o!!es)o+#e8 ( #e+t!o #e +uest!$ )e!s)e"ti%$ i+tele"tu$l8 #e est$ 6$+e!$ h$"e6os e:)l'"ito u+ )!oBu+#o "uestio+$6ie+to )ol'ti"o (
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Bilos Bi"o #e %$!i$s #e l$s i#e$s "e+t!$les #el 6$!:is6oH #e es$ 6$+e!$ "o+ti+u$6os $qu' u+$ i+#$&$"i + "!'ti"$ que ($ est$0le"i6os "o+ to#o #et$lle e+ +uest!o li0!o Ocaso de una utopa DE#ito!i$l UCR8 ,**3E. El +ue%o o!#e+ hist !i"o i6)o+e l$ t$!e$ #e l$ !eBle:i + ( !e$#e"u$"i + #e l$s "$te&o!'$s ( "o+"e)tos #el )$s$#o e+ 0Asque#$ #e u+$ 6eFo! i+te!)!et$"i + #e +uest!$ !e$li#$#8 ( #e u+$ 6eFo! $)!o:i6$"i + $ l$ )!$:is )ol'ti"$. E+ este li0!o 0us"$6os u+ $+Clisis #e ese ti)o8 ( )o! eso e+ to#os los "$)'tulos se su&ie!e+ "o+"lusio+es o i6)li"$"io+es )$!$ +uest!o "o+te:to. L$ i+t!o#u""i + ( los )!i6e!os #os "$)'tulos $+$li2$+ #i6e+sio+es )ol'ti"$s8 $u+que e+ u+$ !el$"i + est!e"h$ e i+e%it$0le "o+ l$ BilosoB'$. El te!"e! "$)'tulo es e6i+e+te6e+te Bilos Bi"o8 ( el "u$!to est$0le"e l$ Bili$"i + ( l$ #iBe!e+"i$ e+t!e 4!$6s"i ( 5$!:H este Alti6o "o+stitu(e h$st$ "ie!to )u+to u+$ "o+"lusi + #e +uest!o li0!o. Au+que este li0!o +o %e!C l$ lu2 )A0li"$ si+o h$st$ el $@o /77/8 #e0o $#%e!ti! $l le"to! que $l&u+$s #e sus l'+e$s Bue!o+ es"!it$s ($ h$"e 0$st$+tes $@os8 $u+que +o )o! eso h$+ )e!#i#o to#o su %$lo! ( se+ti#o i+tele"tu$les. Fi+$l6e+te8 )$!$ "o+"lui! este )!eB$"io8 6e )e!6ito e:)!es$! 6i $&!$#e"i6ie+to $ l$ E#ito!i$l #e l$ U+i%e!si#$# #e Cost$ Ri"$ )o! su $)o(o e+ l$ )u0li"$"i + #e est$ o0!$. ngel Ruiz Di!e"to! Centro de Investigaciones Matemticas y Meta Matemticas Ciu#$# U+i%e!sit$!i$ !odrigo Facio /8 #e Fu+io #el /77,.

INTRODUCCION
De cabeza en el siglo XXI, formalmente desde el 2000 o el 2001, o, si se quiere, dentro del mismo desde hace varios, nos enfrentamos a bastantes problemas de fondo en este escenario poltico, social e intelectual, que no han sido resueltos. a implosi!n del comunismo sovi"tico # las revoluciones que se iniciaron en 1$%$ no han resultado suficientes para asegurar una me&or comprensi!n de las tendencias de la sociedad moderna #, mucho menos, para el establecimiento de polticas ciertamente eficaces para resolver 'o intentar resolver( las m)ltiples desigualdades sociales e*istentes. +o ha resultado suficiente el establecimiento de la democracia representativa 'en la dimensi!n poltica( # del mercado 'en la economa( , casi como paradigmas, para permitirnos la lucidez # la voluntad esenciales para la construcci!n de un me&or mundo para todos. ,-s bien, tanto en el mundo intelectual como en el espectro poltico se han fortalecido posiciones que parecieran corresponder #a no solo a la "poca previa a la desaparici!n de la .uerra /ra sino, con ma#or propiedad, a tiempos mu# anteriores al siglo XX. 0anto en el escenario poltico como en el intelectual, notamos una carencia de discursos # acciones capaces de motivar ni la comprensi!n ni, mucho menos, la ilusi!n # el optimismo edificantes en los individuos # en las naciones. 1oltica e intelectualmente no se ha realizado un definitivo debate con las orientaciones # las ideas # m"todos de e*plicaci!n # de ingeniera social que emergieron 2si se quiere2 de la "poca de la 3evoluci!n /rancesa # que por diversas vas penetraron en la modernidad. 4l mar*ismo , por e&emplo, codific! muchas de esas ideas #, #a es historia pr-ctica, realiz! una materializaci!n social en forma de regmenes represivos # totalitarios. 5ue estos ha#an colapsado dr-sticamente no es suficiente para establecer un final a la discusi!n. +o solo porque estas ideas todava afectan el horizonte intelectual, sino porque es necesario buscar medios te!ricos # soluciones frente a los retos que el bienestar humano enfrenta en el nuevo momento. 4se cuerpo de ideas # polticas asumi! posiciones sobre muchas cosas que siguen siendo importantes. 6h est- en el tapete todava el asunto de las le#es de la historia # el del peso de los diferentes factores sociales en los acontecimientos humanos7 8la religi!n pesa m-s que la economa 9 o 8la ciencia m-s que la doctrina poltica9 6h esta todava el debate7 8cu-nto de la sociedad # de la historia es posible conocer9, #, adem-s, 8cu-les son los lmites de la ciencia social9 :n asunto general clave7 8es posible el progreso 9 o, tambi"n, 8podemos afirmar que no ha# retorno al pasado9; # la decadencia7 8ser- posible9 os asuntos son muchos7 las relaciones entre 4stado # <ociedad =ivil , los alcances de la democracia liberal # los caminos de una representaci!n poltica # social m-s amplia, el sentido de los partidos polticos # de las diferentes organizaciones de la vida civil en un conte*to diferente, el papel de la ideologa # las doctrinas en el nuevo orden mundial. 81ueden ser las polticas humanas e*presi!n de una "tica 9 4s decir, 8posee sentido asociar poltica # "tica9 >, me&or, 8"sta )ltima se 5

reduce a con&untos de acciones pragm-ticas9 1ero, entonces, si ha# una "tica7 8cu-l "tica9 84*iste una "tica no basada en entidades trascendentes o divinas9 +adie puede negar que la sociedad moderna alberga en su seno graves tendencias hacia la fragmentaci!n social # hacia la desigualdad en todas las escalas, 8e*isten lneas de acci!n que puedan enfrentar estas tendencias # no terminar afirmando la represi!n # el totalitarismo comunistas9 8=u-les son los conceptos te!ricos que pueden e*plicar la sociedad, su historia # permitir la definici!n de polticas en esa direcci!n9 4s en este territorio donde adquiere relevancia la discusi!n con ideas previas a la Revolucin del 89 # en particular con posiciones filos!ficas # metodol!gicas que fueron parte del mundo mar*ista. 6ntonio .ramsci ha sido considerado por muchos un gran te!rico del mar*ismo ?1@. 0ambi"n fue, sin embargo, crudamente atacado por otros dentro del mismo movimiento ideol!gico # poltico. 6lgunas de sus ideas todava influ#en en el an-lisis poltico # social m-s all- del marco ideol!gico dentro del que particip!. 4, incluso, despu"s de la cada del comunismo sovi"tico # la crisis de mar*ismo que esto supuso, son muchos los intelectuales que han tratado de asirse a algunas de las ideas de .ramsci. 1ara decir algo7 86caso no e*iste un parentesco con las visiones postmodernistas9 1or eso, el an-lisis de las ideas de .ramsci cobra particular inter"s intelectual #, si se quiere, especialmente, poltico. Auscamos analizar algunos de los principales conceptos elaborados por .ramsci en la e*plicaci!n social # en la definici!n de acciones polticas. os temas muerden algunas de las problem-ticas seBaladas arriba # si bien no nos proponemos dar respuestas a las preguntas planteadas s e*pandir la refle*i!n. 1or otro lado, en este traba&o buscamos determinar qu" fue lo que convirti! a este brillante pensador italiano en lder intelectual para algunos # traidor para otros, a veces ambas cosas para la misma gente en diferentes "pocas. +os interesa saber las relaciones entre .ramsci # el mar*ismo , pero esencialmente de una manera intelectual # no poltica. Auscamos saber qu" es lo que asume .ramsci de ,ar* # en qu" se separa de "l. 4sto tiene importancia en la comprensi!n de las ideas mar*istas # su impronta en la historia moderna. De la misma manera, nos interesa la "tica # la epistemologa del pensamiento gramsciano. +uestra incursi!n en este marco de ideas nos llevar- a una crtica te!rica de la l!gica gramsciana # especialmente de la estructura intelectual que comparte con el mar*ismo. 4n el estudio de estas ideas queremos incursionar en las posibilidades de CvalidezD ?2@ de la ciencia social, en particular de la historia. 4n nuestro estudio adem-s de los aspectos polticos nos interesan mu# especialmente los metodol!gicos, epistemol!gicos # filos!ficos en general. =on .ramsci ha# que tener, de partida, una precauci!n. a doble censura que se impuso a sus escritos de la c-rcel, sus voluntarias simbolizaciones # la labor del implacable censor fascista, crearon una serie de problemas para precisar los verdaderos e&es del pensamiento gramsciano. as interpretaciones variadas # contradictorias que da ?

curso hacen difcil asegurar que al tomarse un sendero particular en "ste se encuentre efectivamente .ramsci ?E@. a articulaci!n de los conceptos gramscianos sobre la sociedad # la historia puede intentarse a trav"s, por e&emplo, del Cbloque hist!ricoD o, por otro lado, de la Chegemona D. 4l espacio a la interpretaci!n # a la incertidumbre en torno a las ideas de .ramsci es mucho. o cual de&a mucho lugar a la especulaci!n #, por otro lado, obliga a reducir las pretensiones de certeza # autoridad casi apodcticas de las interpretaciones particulares. Femos escogido hacer este an-lisis sobre .ramsci, adem-s, porque permite una e*celente oportunidad para el debate con las ideas mar*istas 'tanto ideas de ,ar* propiamente, como aquellas que fueron parte de la tradici!n # el movimiento hist!rico mar*istas( que, a pesar de la Revolucin del 89 # el colapso del mundo sovi"tico, sigue siendo una tarea importante para la comprensi!n de la realidad social # la acci!n poltica del futuro. 4n particular, nos permite un an-lisis m-s profundo la filosofa de la praxis de ,ar*. .ramsci asumi! una versi!n propia # diramos e*trema de "sta, pero con mucha coherencia intelectual. :na de las primeras cosas que encontramos en .ramsci es la e*istencia de una estrecha relaci!n entre los conceptos te!ricos que us! # las necesidades polticas que se plante!. 1or e&emplo7 la estrategia diferenciada entre los pases de democracia representativa parlamentaria # la 3usia zarista fue clave en las preocupaciones te!ricas # polticas de .ramsci. /ue importante para .ramsci intentar dar una respuesta al fracaso de la revoluci!n comunista en la 4uropa de la posguerra ba&o el triunfo revolucionario bolchevique. =on una motivaci!n poltica general .ramsci reformul! conceptos te!ricos como el de hegemona # recurri! incluso a un lengua&e militar usado a lo largo de la guerra mundial ?G@. 4l an-lisis hist!rico de .ramsci puso en tensi!n el an-lisis social mar*ista cl-sico # el papel de nociones como las de estructura # las superestructuras ideol!gicas # polticas. .ramsci trastoc! el orden en este engrana&e social utilizado por ,ar* . 4l concepto de C<ociedad =ivil D, por e&emplo, adquirir- un sentido diferente a la tradici!n mar*ista # con serias implicaciones te!ricas # polticas. 84s posible asociar estas refle*iones a asuntos de nuestro tiempo como la ingobernabilidad o la crisis en una naci!n o el sentido hist!rico de una hegemona internacional9 84l concepto de <ociedad =ivil en .ramsci puede servir a los prop!sitos por definir una poltica de ampliaci!n de la democracia social9 6lgunas de las posiciones de .ramsci muestran la influencia neohegeliana de Aenedetto =roce , ?H@ padre espiritual del liberalismo en el desarrollo CtardoD italiano, # otras simplemente no escapan de los gruesos barrotes del mar*ismo . 1ero, en su con&unto, manifiestan interesantes caminos de refle*i!n con los que el debate puede resultar beneficioso para nuestra comprensi!n del presente # de las tendencias que pueden moldear nuestro futuro. ;

I. POLTICA Y FILOSOFA
:no de los conceptos que tal vez engloba con ma#or generalidad la producci!n te!rica de .ramsci, # que sirve como recipiente en el cual otras categoras se articulan es el de Aloque Fist!rico; # esto a pesar de que no es sobre el que m-s recae la pluma gramsciana. 4s "sta una noci!n estrechamente conectada a la de hegemona , que es de lo m-s valioso en las ideas de .ramsci.

Bloque histrico
4n el seno del Aloque Fist!rico intervendr-n para .ramsci los determinantes de las relaciones sociales. a CunidadD de la superestructura # la estructura encuentra en el Aloque Fist!rico el sentido que el marco ideol!gico gramsciano busca. 1ero, adem-s, un sistema social est- integrado cuando interviene la hegemona de una clase, depositada # vehiculizada por los Cintelectuales D. 4ste es el verdadero comienzo del Aloque Fist!rico. 4s su premisa de definici!n. a relaci!n, que en el mar*ismo es decisiva, entre la superestructura # la estructura aparecer- aqu a trav"s de los intelectuales. 4stos poseen aqu como funci!n la elaboraci!n # administraci!n de la superestructura, que brindar- a la clase econ!micamente dominante homogeneidad # direcci!n en el Aloque Fist!rico. <eBala .ramsci7 -=ada grupo social, al nacer en el terreno originario de una funci!n esencial en el mundo de la producci!n econ!mica, se crea con&unta # org-nicamente uno o m-s rangos de intelectuales que le dan homogeneidad # conciencia de la propia funci!n, no solo en el campo econ!mico sino tambi"n en el social # el polticoD ?I@. 4l Aloque Fist!rico involucra una superestructura # una estructura. .ramsci analizar- fundamentalmente la primera # las relaciones que tiene con la segunda. <epara la superestructura en dos esferas7 la <ociedad =ivil # la <ociedad 1oltica .

Socie ! ci"il e i eolo#$!

a <ociedad =ivil , para ,ar* , se plantea como el campo en que est-n Clos organismos vulgarmente llamados privados # que corresponden a la funci!n de hegemona que el grupo dominante e&erce en toda la sociedadD '<ociedad =ivil corresponde en el te*to original de ,ar* al de C brgerliche GesellschaftD(. a <ociedad =ivil para .ramsci est- constituida por las organizaciones privadas, en contraposici!n con el 4stado , pero, # esto es lo b-sico, fuera del marco de las relaciones econ!micas. <ociedad civil es aqu una dimensi!n CsuperestructuralD ?J@. 4ntonces est- ntimamente relacionada con la ideologa.

1ara .ramsci la ideologa es C...una concepci!n del mundo que se manifiesta implcitamente en el arte, en el derecho, en la actividad econ!mica, en todas las manifestaciones de la vida intelectual # colectivaD ?%@. <in embargo, establece que solamente las ideologas ligadas a una clase fundamental econ!mica son esenciales. 6unque puedan parecer independientes, las distintas ramas de la ideologa ligadas a una clase son parte la concepci!n del mundo de la clase dirigente. .ramsci es radical7 hasta las ciencias son ideologa; lo que no sera ideologa son los datos. a filosofa es colocada en un papel especial7 ne*o articulador # la piedra angular de la ideologa, es su estrato m-s coherente. 4n el mar*ismo el concepto de Cideologa D se ha asimilado a Cfalsa concienciaD7 con&unto de ideas cu#a funci!n es a#udar a mantener el orden social impuesto por las clases dominantes. a noci!n que usa .ramsci, sin estar totalmente en contradicci!n con la cl-sica mar*ista, brinda ma#or amplitud # fle*ibilidad. o m-s interesante es que .ramsci brinda a la ideologa un papel importante en la configuraci!n de la sociedad. a ideologa es el lugar donde las clases sociales # los hombres toman conciencia de su papel # de las contradicciones sociales, # este lugar es necesario # decisivo. a estructura ideol!gica es la organizaci!n a trav"s de la cual se difunde la ideologa. as organizaciones culturales7 Iglesia, escuela # prensa. os instrumentos t"cnicos son la radio, peri!dicos, etc. .ramsci, por e&emplo, habla de la Iglesia =at!lica Ka la que recurre reiteradamente como un e&emplo en su estudio de las superestructurasK como una <ociedad =ivil dentro de la <ociedad =ivil, que ha mantenido su poder ba&o sus propias condiciones de homogeneidad interna ?$@. L con esto busca una e*plicaci!n precisa de la homogeneidad o unidad que a veces los grupos # clases dominantes se dan. 1ara estos prop!sitos .ramsci recurre a la categora de los intelectuales ?10@. .ramsci, al enfatizar el rol de la ideologa # al seBalar la importancia de los intelectuales, se distancia de la interpretaci!n com)n a muchos mar*istas en el sentido de que la dominaci!n de la base econ!mica es mu# fuerte.

Socie ! ci"il % socie ! &ol$tic!

6unque la <ociedad 1oltica en .ramsci puede identificarse con el 4stado , sin embargo, en su marco conceptual, tambi"n puede entenderse de una forma m-s amplia en tanto se haga referencia a su papel esencial. a <ociedad 1oltica es aquella que involucra a todas las actividades de la superestructura que dan cuenta de la funci!n de coerci!n. 4*isten relaciones entre la <ociedad =ivil # la <ociedad 1oltica . 4n todo momento lo determinante es apreciar en los diferentes organismos de la <ociedad =ivil o de la <ociedad 1oltica cu-les &uegan un papel de coerci!n o consenso.

=oerci!n implica <ociedad 1oltica # consenso <ociedad =ivil. a distinci!n entre <ociedad 1oltica # <ociedad =ivil, seg)n .ramsci, es metodol!gica7 ambos son aspectos de la hegemona de la clase dominante ?11@. a nueva forma te!rica de entender la realidad poltica # social encuentra Kcomo #a lo mencionamosK un sustento poltico. .ramsci hace diferencias entre distintos pases. <epara geopolticamente >riente # >ccidente con base en la relaci!n entre <ociedad =ivil # <ociedad 1oltica , en el uso del consenso o la coerci!n. 4n las sociedades occidentales de democracia representativa parlamentaria la hegemona reside en la direcci!n Cintelectual # moralD, Cideol!gicaD de la sociedad. 4sto establece una estrategia poltica dirigida hacia la <ociedad =ivil. 4n los pases CprimitivosD la lucha se dirige hacia la toma del poder coercitivo, que ha predominado en la sociedad. 4n este terreno, para .ramsci, el grado de evoluci!n de un Aloque Fist!rico se puede analizar en t"rminos de la importancia que &uegue la <ociedad =ivil dentro de "ste. Debemos seBalar que en lo anterior sub#ace una visi!n sobre el 4stado m-s amplia que la elaborada por ,ar* # 4ngels ?12@. 1ara aquellos, el 4stado es simplemente la organizaci!n violenta de la e*plotaci!n de una clase sobre las otras, donde los componentes esenciales son la burocracia # el e&"rcito. 4n .ramsci, las cosas son algo diferentes. <i bien en el mundo CprimitivoD puede que el 4stado se reduzca a eso, en C>ccidente D las cosas no son as. a recurrencia a una noci!n m-s amplia que el 4stado como los t"rminos de <ociedad 1oltica #, tambi"n, la relativizaci!n del 4stado 'con la importancia concedida a la hegemona # a la <ociedad =ivil ( #a son signos de una visi!n diferente en cierta medida. 4n la l!gica de .ramsci, la distinci!n entre <ociedad =ivil # <ociedad 1oltica debe resolverse ba&o el Aloque Fist!rico de la clase obrera. 4sto plantea dos asuntos comple&os. 1or un lado, esta Cresoluci!nD significa b-sicamente que ambas dimensiones se funden en una sola realidad, o lo que es lo mismo que en la sociedad CproletariaD <ociedad =ivil # 1oltica son lo mismo. 4sto posee implicaciones peligrosas, porque podra entenderse en el sentido de anular las diferencias entre el inter"s p)blico # el privado #, Ka la largaK como sucedi! en la realidad, a sumergir la ma#or parte de la vida civil en el 4stado , con las terribles consecuencias que ello supone. 1or otro lado, .ramsci e*presa aqu que no se ha separado de la sobrevaloraci!n del proletariado que hace ,ar* . 4l asunto se vuelve a)n m-s claro cuando hacemos menci!n de otro asunto delicado7 para .ramsci el partido comunista ser- al mismo tiempo la <ociedad =ivil # la <ociedad 1oltica . a ideologa es el mar*ismo . Misto en t"rminos pr-cticos, el partido comunista es el unificador de ideologa # praxis poltica, # constitu#e el embri!n de la nueva sociedad # del nuevo 4stado . L esto, precisamente, es lo que pas! en la :ni!n <ovi"tica . 4l partido centralizado poltica e ideol!gicamente, sectario # dogm-tico, voluntariamente autoritario, se convirti! en el modelo de la nueva sociedad 'solo que aqu ,7

la dimensi!n autoritaria #a no fue voluntaria(. 0oda clase fundamental aspira a la hegemona tratando de representar a la sociedad entera # fundando una Csociedad reguladaD. 1ero solo el proletariado podrrealmente lograr esa representaci!n # la unidad social arm!nica. Dice .ramsci7 -<olo el grupo social que se plantea el fin del 4stado # el su#o propio como una meta a alcanzar, puede crear un 4stado "tico tendiente a poner fin a las divisiones internas de los dominados, etc., # a crear un organismo social unitario t"cnicoKmoralD ?1E@. 4s interesante esta ad&etivaci!n del 4stado como "tico. 4sta parece estar asociada a condiciones superestructurales. 4sto se plantea por e&emplo cuando seBala que el 4stado debe tener tambi"n una funci!n cultural para con la sociedad; dice .ramsci7 -... cada 4stado es "tico en cuanto una de sus funciones m-s importantes es la de elevar a la gran masa de la poblaci!n a un determinado nivel cultural # moral, nivel 'o tipo( que corresponde a las necesidades del desarrollo de las fuerzas productivas #, por consiguiente, a los intereses de las clases dominantesD ?1G@. 4ste 4stado C"ticoD, al decir gramsciano, aparece como una primera fase al establecerse la hegemona de una clase #, luego, "ste deviene C4stado de claseD, de&ando de ser "tico. 6qu ha# otro problema para el mar*ismo . 1ara el mar*ismo, el 4stado es siempre un 4stado de clase. 6)n incluso con el 4stado CproletarioD. .ramsci est- tratando de e*plicar que en los orgenes primarios de la regencia de una clase 'v.g.7 la burguesa( "sta aglutinaba ba&o principios ideol!gicos al con&unto de la sociedad oprimida # en un perodo &ugaba un rol ob&etivamente progresivo # revolucionario. .ramsci percibe la dimensi!n no clasista del 4stado , pero es incapaz de plantearlo con fuerza; puesto que hacerlo supondra una ruptura con premisas mar*istas b-sicas. 4s necesario recordar, sin embargo, que para ,ar* la burguesa &ug! un papel progresivo # revolucionario en t"rminos esencialmente econ!micos; una vez al frente de un 4stado las cosas no resultaban iguales.

Los i'telectu!les
1ara .ramsci, las relaciones entre la base material # la superestructura se plantean por medio de la intelligentzia ?1H@. 4l problema del Aloque Fist!rico se traduce en la acci!n # desarrollo realizados por los intelectuales #, debe aBadirse, aunque no siempre los intelectuales son la representaci!n de la naci!n "sta condici!n s se requiere para preservar la unidad del Aloque Fist!rico ?1I@.

,,

<iempre seg)n .ramsci7 al representar la intelligentzia grupos sociales 'porque no son independientes( se vuelve necesario distinguir entre aquellos intelectuales ligados a la clase dominante en el Aloque Fist!rico # los ligados al Aloque Fist!rico anterior. 4l car-cter de la hegemona dentro de la <ociedad =ivil se define # describe por medio de estas relaciones. 6qu ha# un punto importante7 si bien los intelectuales est-n vinculados org-nicamente a las clases sociales que representan, "stos poseen autonoma frente a ella. .ramsci considera que e*isten procesos de desarrollo diferentes en la base econ!mica de la sociedad # las llamadas superestructuras. o decisivo es que los intelectuales deben asumir la hegemona poltica # social en la naci!n # deben homogeneizar la clase social que representan. 4sta es su funci!n. .ramsci planteaba la e*istencia de &erarqua entre los intelectuales , como e*presi!n de la relaci!n entre las clases sociales que "stos representan ?1J@. 1or e&emplo, los grandes intelectuales son los edificadores esenciales del bloque intelectual que dirige la hegemona en el Aloque Fist!rico , # no los intelectuales de poca monta ?1%@. 4s en este conte*to te!rico donde .ramsci propone una nueva formulaci!n de las tareas revolucionarias en el Aloque Fist!rico7 se trata de lograr la ruptura # dispersi!n del bloque intelectual. 4s decir, replantea la estrategia CrevolucionariaD de los mar*istas. 6unque .ramsci lo que criticaba era que en la vida poltica se ataque a los pensadores # polticos de tercer orden # no a los principales, coloca a la CluchaD intelectual en un primer nivel. De nuevo, se trata de un "nfasis especial en los aspectos culturales # superestructurales en la estrategia poltica . 4l an-lisis lo aplica .ramsci a la definici!n de hegemona7 "sta se establece mediante un s!lido bloque intelectual de la clase econ!micamente dominante, que integra a otros intelectuales provenientes de lo que llama las clases CsubalternasD dentro del Aloque Fist!rico . 4n este conte*to 8qu" es la crisis de un Aloque Fist!rico para .ramsci9 4s precisamente una ruptura del vnculo org-nico entre las dos estructuras del Aloque Fist!rico, pero tambi"n se trata de una crisis que debe englobar a las clases CfundamentalesD7 la que domina # la que aspira a ello. 6qu vuelve el pensador italiano a las dos clases tpicas del mar*ismo , pero con la diferencia de que se trata de una crisis de hegemona #, por ello, debe centrarse primordialmente en el seno de la <ociedad =ivil . ,ediante el concepto de intelectual # su papel en las superestructuras busca definir una estrategia poltica .

L!s (su&erestructur!s)
.ramsci pensaba que la estructura # la superestructura eran algo as como el contenido # la apariencia. 1ero donde ambos estratos eran necesarios. .ramsci se negaba a admitir un mar*ismo economicista #, m-s bien, afirmaba que la conciencia Checha pra*is D era necesaria. 4n este territorio podemos aceptar algunas implicaciones7 si se acepta el lengua&e conceptual mar*ista # se admite que ambos estratos son necesarios #, adem-s, e*iste un puente concreto que son los intelectuales , no sera ,/

equivocado suponer que el estudio de la superestructura puede proporcionar luz sobre la estructura de la sociedad. .ramsci pensaba que no e*ista ni un determinismo hist!rico ni uno econ!mico, # pretenda defender al mar*ismo precisamente de esos cargos, aunque creemos que interpretaba mal al mar*ismo. 4n la visi!n de .ramsci e*iste ma#or fle*ibilidad entre estructura # superestructura # una ma#or amplitud para realizar el an-lisis sobre la sociedad que si se parte del determinismo hist!rico # econ!mico ?1$@. 4l problema de fondo tanto en .ramsci como en ,ar* es, sin embargo, que la separaci!n entre ambos estratos es #a en s portadora de una visi!n de la realidad que no resulta en nuestra opini!n adecuada. 1lantea una separaci!n bidimensional cuando probablemente sea m-s conveniente en aras de la me&or comprensi!n social una conceptualizaci!n polidimensional, que permita estudiar una ma#or cantidad de relaciones entre las diferentes dimensiones. 6unque .ramsci pretenda darle un sentido diferente a eso de la forma # el contenido, no de&aba de caer en ese m"todo cl-sico de reducir la realidad a la Cforma # el contenidoD. 0enemos en .ramsci un evidente acento en lo ideol!gico. 4sta interesante l!gica le llev! a revisar incluso el concepto de C<ociedad =ivil D de ,ar* . 1ara ,ar*, el concepto de <ociedad =ivil se refera a7 - as relaciones &urdicas, as como las formas de 4stado no pueden e*plicarse ni por s mismos, ni por la llamada evoluci!n general del espritu humano; se originan m-s bien en las condiciones materiales de e*istencia que Fegel , siguiendo el e&emplo de los ingleses # franceses del siglo XMIII, comprenda ba&o el nombre de N<ociedad =ivil O, # la anatoma de la N<ociedad =ivilO debe buscarse en la economa polticaD ?20@. 1ara ,ar* , el concepto de C<ociedad =ivil D no posee el mismo car-cter que el que utiliza .ramsci m-s bien de corte superestructural, no es tampoco un momento econ!mico. 4n .ramsci el concepto es m-s amplio.

I eolo#$!
6unque podemos encontrar varios sentidos que usa .ramsci, podemos seleccionar el que nos parece m-s evidente. 4ste concepto integra muchas cosas que van desde el folclore hasta la ciencia . 4sta apro*imaci!n es contradictoria con la afirmaci!n de ideologa como C&ustificaci!nD de las relaciones de una clase econ!micamente propietaria en el seno de la sociedad, que es lo que entiende el mar*ismo como Cfalsa concienciaD. 84s acaso que la Cfalsa concienciaD que representa la ideologa recaera tambi"n sobre el folPlore # la ciencia natural9. o que sucede es que su concepto de ideologa es m-s amplio en la b)squeda por valorar me&or las ideas en su relaci!n con las contradicciones sociales. ,3

4n su Introduccin a la crtica de la economa poltica ,ar* usaba el t"rmino de ideologa as7 -1or un lado la transformaci!n material de las condiciones econ!micas de producci!n que se debe comprobar con el espritu riguroso de las ciencias naturales, # tambi"n por otra parte, las formas &urdicas, polticas, religiosas, artsticas o filos!ficas, en una palabra las formas ideol!gicas ba&o las cuales los hombres adquieren conciencia de este conflicto # lo llevan hasta sus )ltimas consecuenciasD ?21@. 4sta cita es mu# e*presiva. De una manera clara ,ar* establece una distancia entre ciencia natural e ideologa . 4n .ramsci la ideologa est- presente en todo #, en especial, en las ciencias 'lo que no sucede en ,ar*(, # la ideologa es necesariamente e*presi!n del momento hist!rico # social 'lucha de clases, etc.(. a conclusi!n es7 para .ramsci las ideas 'particularmente las de las ciencias( solo pueden &uzgarse a partir de la historia # la sociedad mismas. as ideas deben &uzgarse como las mismas instituciones sociales a partir de las contradicciones sociales e hist!ricas # a partir de la Cadecuaci!nD que tengan. +o es posible pensar en un conocimiento Cob&etivoD por encima de la historia o de las contradicciones sociales. 4s decir, ,ar* admita que ha# un conocimiento al margen de lo ideol!gico, que puede entenderse como ob&etivo 'aunque no admitira un punto de vista c!smico o trascendental(. 4n .ramsci no ha# un marco de referencia c!smico ni trascendental, pero adem-s toda ob&etividad desaparece en las contradicciones hist!ricas # sociales. 4n .ramsci se plantea un relativismo hist!rico # social con relaci!n al conocimiento. 6unque .ramsci pensaba que su pensamiento en esto era igual que el de ,ar*, se equivocaba. 4n la tercera parte de este ensa#o haremos un an-lisis detallado de estas consideraciones epistemol!gicas.

Socie ! ci"il % *loques histricos

.ramsci establece una diferenciaci!n entre los Aloques Fist!ricos no de acuerdo a su desarrollo econ!mico # a la forma como cada pas se integra productivamente a la sociedad mundial. <u diferenciaci!n se basa m-s bien en el desarrollo de la relaci!n entre <ociedad =ivil # <ociedad 1oltica . 4l ma#or desarrollo se supondr- pertenece a aquellos Aloques Fist!ricos en los que el elemento predominante es el consenso, i.e. la <ociedad =ivil. 4sta separaci!n es interesante. .ramsci compara, por e&emplo, la 3usia zarista con los pases occidentales # sit)a en estos )ltimos el )ltimo desarrollo por su forma democr-tica representativa parlamentaria que hace del CconsensoD la base del poder. Fabra sido interesante la opini!n de .ramsci sobre =osta 3ica7 8a la CalturaD de los pases occidentales o del la 3usia zarista # del oriente primitivo9 4s claro que la distribuci!n entre pases que efect)a .ramsci no parte de una diferenciaci!n establecida meramente en el terreno econ!mico2poltico. 4sto )ltimo lo hubiera llevado, dentro del marco mar*ista, a la distinci!n simple entre pases de capitalismo avanzado # colonias o ,1

semicolonias. 1arte, m-s bien, de una diferenciaci!n superestructural #, m-s que ello, dependiente del desarrollo de la <ociedad =ivil # de consideraciones ideol!gicas. a metodologa empleada por .ramsci se separa de la sobrestimaci!n # el determinismo econ!micos. 6unque se trata de un asunto que vamos a desarrollar con m-s profundidad m-s adelante, no deseamos pasar por alto la consecuencia poltica esencial que supone el poner en los pases occidentales # Cdemocr-ticosD el "nfasis en la <ociedad =ivil # no afirmar la <ociedad 1oltica . a primera observaci!n es el car-cter de Crevisi!nD del mar*ismo leninismo que efect)a. 4s evidente que ,ar* no se refera precisa # estrictamente a los atrasados orientales cuando centraba la poltica revolucionaria del proletariado en la destrucci!n del 4stado burgu"s # la toma del poder. 1ara ,ar*, no hablemos de enn , la <ociedad 1oltica no era nada secundaria. 0odo lo contrario. <e trataba de destruir ese engrana&e en primera instancia. 4l accionar del proletariado era poltico. <u funci!n no era primariamente la crtica a la ideologa burguesa ?22@. De la misma manera, al sugerir un car-cter secundario del 4stado en las sociedades occidentales desarrolladas, .ramsci abre las puertas a diferentes interpretaciones e interesantes posibilidades sobre la estrategia poltica . a m-s importante tal vez sea la de disminuir la importancia del asalto al poder, lo que para el mar*ismo significara eliminar de un solo ta&o la sntesis de la poltica proletaria revolucionaria. 1ara el mar*ismo la premisa poltica fue siempre la toma del poder, aunque en su marco te!rico la poltica no debera ser decisiva 'debido al determinismo( ?2E@.

Los i'telectu!les otr! "e+

1ara .ramsci los intelectuales formaban un bloque intelectual que inclua muchos grupos que iban desde los fil!sofos, economistas # los polticos profesionales, hasta muchos otros, para dirigir la superestructura de la clase dominante # provocar su homogeneizaci!n como clase social; hace referencia a una clase social definida a partir de cierta funci!n social, a pesar de que sus actividades sean diferentes. .ramsci no aceptara, sin embargo, que los intelectuales puedan ser planteados como una o varias clases sociales, porque su noci!n de clase social estaba atada a la cl-sica del mar*ismo . 1ara el mar*ismo, una clase social solo se puede definir a partir de la posici!n ocupada en la propiedad de los medios de producci!n. .ramsci, no obstante, va le&os en su separaci!n del mar*ismo cuando asigna una din-mica, un valor, una funci!n # un papel hist!rico a los intelectuales, aunque nunca admitiera esta separaci!n. La en nuestra opini!n7 el papel o me&or dicho los papeles de los intelectuales en la sociedad no pueden atarse de una forma tan rgida. 1ara comenzar por un asunto de m"todo7 no puede pretenderse que el estrato de los intelectuales est" definido por una funci!n social determinada universal. a noci!n de homogeneizaci!n ideol!gica de las ,5

clases dominantes o de direcci!n de la hegemona de "stas nos parece demasiado abstracta precisamente porque el punto de partida es una sociedad partida en dos clases antag!nicas cu#o conflicto determina la sociedad # la historia . a sociedad debe verse m-s bien como un conglomerado de grupos # clases sociales e individuos, con una amplia diversidad # variedad de ideologas. 4n esta normalmente no e*iste homogeneidad # a lo sumo e*isten ideas con ma#or influencia que otras. 4l papel de los intelectuales solo podra verse como la suma de muchas funciones particulares. De igual manera, si la sociedad no se ve como la uni!n de dos macrodimensiones como la estructura # la superestructura , sino como un conglomerado de muchos estratos que se integran # relacionan entre s de muchas maneras, no tendra mucho sentido eso de destinar a los intelectuales a ser puente de las dos macrodimensiones. 1ero, adem-s, si bien es posible usar las funciones sociales especficas como mecanismos para la definici!n social en cierta medida, esto no de&a de ser insuficiente para percibir la din-mica social. a funci!n social, cuando "sta es posible de determinar, sera apenas el punto de partida. 1orque la actividad social de un individuo o de un grupo determinado 2sobre todo en el caso de la intelectualidad2 tiende a saltar por encima de ese punto de partida # colocarse en otros terrenos diferentes o provocar resultados sociales que nada tienen que ver con su funci!n asignada. 4s decir, es m-s conveniente resaltar la diversidad, lo polifac"tico # la movilidad de la sociedad moderna, # buscar nociones te!ricas # m"todos de an-lisis social en este sentido, que conceptualizaciones tan rgidas # reduccionistas. 4sta problem-tica se coloca en el car-cter de ne*o, vnculo, que &uegan seg)n .ramsci los intelectuales entre la estructura # superestructura . 4l intelectual aparece en este an-lisis como el medio que hace posible que la superestructura est" ligada a la estructura. 4l mar*ismo tradicional no negara que e*ista un contingente de individuos que dentro de las instituciones superestructurales diri&an su movimiento. o que s negara es el rol preeminente que aparece en la l!gica de .ramsci en la relaci!n baseK superestructura. 1ara el mar*ismo, ni sincr!nicamente 'estructuralmente( ni diacr!nicamente 'hist!ricamente( los intelectuales pueden Ken rigorK ocupar el papel tan determinante al seno de la sociedad que .ramsci les asigna. 6 pesar de todo, .ramsci no se separa del mar*ismo , entre otras razones porque no logra salir de la CdependenciaD que se establece de los intelectuales con relaci!n a las clases definidas econ!micamente 'est-n org-nicamente vinculados a una clase social econ!mica(, porque admite como punto de partida una sociedad basada en el antagonismo bidimensional # totalizante de la lucha de clases, # porque admite la divisi!n mar*ista de la sociedad en dos dimensiones 'estructura # superestructura(. a no ruptura con esas premisas mar*istas obliga a .ramsci a reducir su an-lisis en torno al papel de los intelectuales, pero tambi"n en torno al an-lisis general de la sociedad. 6unque .ramsci trata, especficamente con las nociones de Aloque Fist!rico # de hegemona , de rescatar el papel de las ideas as como el de la voluntad humana contra el ,?

determinismo econ!mico e hist!rico, su salto hacia adelante encuentra todava muchos obst-culos que en nuestra opini!n son producto de varias de las premisas mar*istas. a sensaci!n que provoca la lectura de los escritos de .ramsci es la de un brillante pensador que trata de entender la realidad, dotado de un profundo compromiso social, pero que lucha al mismo tiempo con categoras # conceptos que lo amaniatan # reducen sin tener "l mismo plena conciencia de eso7 un intelectual en busca de fuerza # aliento para seguir adelante. Mamos ahora a hacer un recorrido por la noci!n de Chegemona D en .ramsci, as como incidir sobre algunas de las ideas polticas que tienen cone*i!n con esa misma noci!n.

,;

II. ,E-E.ONA Y POLTICA

La hemos mencionado el papel preeminente de los intelectuales para .ramsci7 constitu#en la forma precisa en que se define la hegemona en el Aloque Fist!rico . 4sto es as pues solo una vez depositada en ellos la direcci!n intelectual # moral de la sociedad se establece el Aloque Fist!rico # se homogeneiza a la clase dominante.

El co'ce&to e he#e/o'$!
4n .ramsci ha# un elemento te!rico que tambi"n puede suscitar ob&eciones de parte de los mar*istas7 el esquema que plantea en torno a la conquista del poder es el mismo en la revoluci!n burguesa # la proletaria. 4l ganar la direcci!n ideol!gica de la sociedad, la hegemona antes de la toma del poder poltico, era, para .ramsci, com)n denominador de las revoluciones burguesas # proletarias. 4ste hablaba del <iglo de las uces # de los brillantes ide!logos burgueses que destrozaron la ideologa feudal presagiando el canto final, # la "poca burguesa. <eg)n "l, de lo que se trataba para el proletariado ahora era de destrozar ideol!gicamente a la burguesa, lograr hegemona social # remontar luego, al final, el 4stado burgu"s. :na de las ideas m-s importantes de .ramsci es la reconstrucci!n del concepto de hegemona ?2G@. 4s una de las lecciones que saca de la e*periencia de la 3evoluci!n /rancesa # que ,ar* no sac! de igual forma. .ramsci planteaba la hegemona como una reformulaci!n de la estrategia para el proletariado en los pases adelantados de 4uropa al fracasar los intentos de golpes polticos insurreccionales como los de la 3evoluci!n 3usa . De&ando al margen que su estrategia sigue siendo mar*ista en tanto asume el cl-sico mesianismo proletario # el marco general mar*ista, .ramsci logr! dar con un concepto que es vital en la comprensi!n de las realidades polticas # sociales en general. 4n una naci!n la <ociedad 1oltica debe estar normalmente en dependencia de la <ociedad =ivil ; # entonces el 4stado debe, en condiciones normales, corresponder a los intereses de la <ociedad =ivil. 4n la <ociedad =ivil las ideas &uegan un papel mu# importante. 4s en este territorio donde el concepto de hegemona posee sentido. a hegemona es de ideas, es hegemona CculturalD # es hegemona poltica, aunque "sta requiera el concurso de las armas # la violencia en alg)n momento. Independientemente de que la descripci!n de .ramsci sea incorrecta o correcta en relaci!n con las revoluciones CburguesasD # CproletariasD, lo importante es el tipo de nociones que se van a filtrar en este an-lisis. 85u" es lo que pretenda e*plicar .ramsci en el desarrollo de su concepto de hegemona versus coerci!n9 8=u-l era el sustituto hist!rico sobre el que .ramsci basaba su intento de aprehensi!n # e*plicaci!n te!ricas9 =omo lo hemos seBalado #a7 el curso de los procesos revolucionarios en la 3usia zarista # la 4uropa de potsguerra, # su contraposici!n, &ugaron un rol clave para estimular el pensamiento gramsciano. a ,8

diferenciaci!n >riente2>ccidente, las estrategias de Cposici!nD # CmaniobraD diferentes para cada zona geopoltica; en fin una lnea de demarcaci!n tan transparente en el contraste de la victoria CproletariaD de la 3evoluci!n de >ctubre, # lo que .ramsci asuma como las derrotas del proletariado europeo en estos determinantes aBos. 4s claro que .ramsci trataba de encontrar respuesta a estos dos cursos revolucionarios coronados por el triunfo # la derrota respectivamente. .ramsci crea haber encontrado la respuesta en la relaci!n entre <ociedad =ivil # <ociedad 1oltica . De all saldra el concepto gramsciano de hegemona. De all la demarcaci!n ta*ativa entre >riente # >ccidente .

L! e"oluci' e l! 'oci'
Aa&o la fragua de esta problem-tica, retrotra#endo el lengua&e militar de la 1rimera .uerra ,undial , usado tambi"n por QautsP# , transformando el sentido del concepto de hegemona del mar*ismo ruso # e*tendi"ndolo a otra situaci!n, retomando la potente influencia de su maestro =roce # ba&o la doble censura de la c-rcel fascista en 0uri di Aari, el resultado es un sistema te!rico7 ambiguo, ine*acto # mu# difcil de desentraBar. a idea que codificaba Chegemona D aparece, en primer lugar, en el 1le&anov de 1%%EK%G, refiri"ndose a la clase obrera contra el absolutismo. 4sta idea se replanteara en 1%%$ cuando #a se hablaba de la conquista por la clase obrera de la Clibertad polticaD, pero a)n sin poner en cuesti!n la dominaci!n del capital. 6*elrod , en una pol"mica de 1%$%, #a haba planteado para la clase obrera rusa un Cpapel independiente # dirigente en la lucha contra el absolutismoD; sin embargo, siempre dentro de los confines de la revoluci!n burguesa. La en 1$01, en carta a <truve deca 6*elrod7 C4n funci!n de la posici!n hist!rica de nuestro proletariado , la social democracia rusa puede conseguir la hegemona 'gegemoni a( en la lucha contra el absolutismoD. ,artov se refera as7 Cla lucha entre los mar*istas RcrticosR # Rortodo*osR es verdaderamente el primer captulo de una lucha por la hegemona poltica entre el proletariado # la democracia burguesaD. 4n t"rminos generales, la consigna de hegemona del proletariado en la revoluci!n burguesa fue parte com)n para los bolcheviques # mencheviques en el <egundo =ongreso del 1artido >brero <ocialdem!crata 3uso en 1$0E. 4l concepto de hegemona utilizado por los bolcheviques antes de 1$1J fue de&ado de usar ante el contenido propiamente socialista de la 3evoluci!n de >ctubre de 1$1J. 4l concepto va a seguir siendo usado por la Internacional =omunista 'Q>,I+K043+(, fundada en 1$1$, ba&o las acepciones de7 hegemona del proletariado sobre otras capas oprimidas contra el orden capitalista, as como dentro de la 3usia <ovi"tica, #7 hegemona de la burguesa sobre el proletariado cuando este divida luchas econ!micas # polticas.

,*

.ramsci, dentro del concepto planteado en la Internacional =omunista, enfatizaba el Cascendiente culturalD del proletariado sobre clases aliadas # haca de ello base para su hegemona sobre ellos. '4sto es algo que .ramsci planteaba en especial para el campesinado7 "ste deba reconocer la direcci!n proletaria por la ascendencia cultural del proletariado sobre "l(. 6 pesar de usar los t"rminos definidos por la Q>,I+043+ , .ramsci fue m-s le&os en su elaboraci!n ideol!gica7 cruz! una barrera metodol!gica en la aplicaci!n del concepto de hegemona . 4*tendi! el concepto de hegemona de la relaci!n proletariado K 'clases aliadas( en la revoluci!n burguesa contra el absolutismo, hasta la relaci!n burguesaKproletariado en la sociedad capitalista estabilizada. 0radu&o el problema a las relaciones e*istentes entre hegemona Kconsenso # coerci!n, entre <ociedad =ivil # <ociedad 1oltica K4stado ?2H@.

,e#e/o'$! so*re coerci'

.ramsci afirm! el predominio en las sociedades occidentales de la hegemona sobre la coerci!n7 la <ociedad =ivil prevalece sobre la <ociedad 1oltica . 4s la separaci!n evidente entre la 3usia zarista # la 4uropa >ccidental de la democracia poltica representativa. <eg)n .ramsci, en >ccidente las masas tienen acceso al 4stado por medio de las elecciones, el problema reside en un condicionamiento ideol!gico que impide un gobierno CproletarioD. 6s que el poder debe buscarse entonces en la <ociedad =ivil , sobre todo en el control capitalista de los medios de comunicaci!n masiva. 4n esta concepci!n el ne*o que determina la hegemona se encuentra en la <ociedad =ivil7 el sistema se mantiene por consentimiento, no por coerci!n; la tarea de los revolucionarios, seBalara .ramsci, es entonces la conversi!n ideol!gica de la clase obrera para liberarla de la sumisi!n a los engaBos capitalistas. a lucha es esencialmente en el terreno ideol!gico ?2I@. a ob&eci!n de algunos mar*istas con relaci!n a este asunto se ha dado alrededor del lugar del poder poltico en la comprensi!n de la sociedad. <e ha criticado a .ramsci porque "ste separa <ociedad =ivil # 4stado , # porque enfatiza la importancia de la <ociedad =ivil # en particular la importancia del dispositivo parlamentario # las elecciones en general ?2J@. 4n el mar*ismo la subestimaci!n de las elecciones en las democracias parlamentarias obedece a dos razones te!ricas7 por un lado, es la '&usta( crtica de los lmites de estos procesos en sociedades en las que no e*iste una verdadera democracia econ!mica 'aunque sus conclusiones son e*tremistas(; #, por el otro lado, la subestimaci!n de las dimensiones que caracteriza como superestructurales.

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4l economicismo mar*ista e*tremo solo puede ver que, sin cambio radical en las relaciones de producci!n, cualquier dispositivo poltico correspondiente solo puede ser CantiproletarioD. 4s incapaz de ver que el debate de ideas # programas, la participaci!n ciudadana en el proceso, la posibilidad de e&ercer un derecho, a)n a pesar de las limitaciones # los engaBos que se puedan efectivamente dar, representan una gigantesca satisfacci!n social, capaz de asegurar mucha estabilidad poltica. L, m-s que eso, el mar*ismo es incapaz de ver que los dispositivos electorales libres representan un real e&ercicio de participaci!n democr-tica. <e trata de una condici!n poltica b-sica en las reglas de la convivencia social que permite dirimir opciones polticas en el marco del consenso # la paz # no de la guerra # la revoluci!n violenta. 1ermite, si se mantienen condiciones de desarrollo econ!mico # ampliaci!n de los niveles culturales, una ampliaci!n de la participaci!n # la democracia polticas, # de las posibilidades de progreso social. 1ero, adem-s, # esto es vital, la democracia representativa Ka pesar de todos sus defectosK es un mecanismo que permite la sustituci!n o remoci!n necesaria de los gobernantes. 4sto es un mecanismo esencial para una de las tareas polticas sociales decisivas, a saber el control del e&ercicio del poder. a democracia representativa Ki.e. la elecci!n libre de los dirigentes # gobernantesK es un recurso indispensable para reducir los riesgos inevitables asociados a la administraci!n del poder. 4s posible que este no sea suficiente para la plena realizaci!n democr-tica, pero s es necesario. 4s decir, es un punto de partida necesario. 4l mar*ismo le niega validez a la democracia CburguesaD argumentando que el poder no est- en la administraci!n del 4stado sino en los medios de producci!n # en la economa . 4sto es simplemente el economicismo tradicional del mar*ismo, as como la incapacidad de no ver otras posibilidades polticas # sociales diferentes a la revoluci!n violenta # la soluci!n radical. 4s la mentalidad que no puede ver el rol que la administraci!n estatal puede lograr en la regulaci!n de los intereses colectivos # sociales. 4s decir, de c!mo el 4stado # la acci!n de la <ociedad =ivil 'en el capitalismo ( puede a#udar a regular las contradicciones, conflictos e intereses sociales. 4st- ligada esta concepci!n a la subestimaci!n no solo del 4stado sino de las posibilidades de la misma acci!n poltica Ksubestimaci!n atada claramente al determinismo hist!rico # economicistaK. 4s evidente que es m-s f-cil la utopa absoluta # totalizante al margen de la acci!n concreta estatal # civil, que la gradual reforma &urdica # poltica, posible de darse con paciencia # mucha habilidad. 4s tambi"n Kpor )ltimoK e*presi!n de una mentalidad que apuntala una reducci!n inapropiada del car-cter del 4stado # de sus instituciones, as como de la misma <ociedad =ivil. Dentro de la tradici!n mar*ista, el asunto de c!mo abordar los dispositivos electorales # parlamentarios puede en la pr-ctica poltica cotidiana resolverse de diferentes maneras. 1uede acudirse a la participaci!n en las urnas para ganar fuerza, utilizar los medios abiertos, denunciar el proceso, o acudir al boicot deliberado. 4n todos los casos, el an-lisis de fondo reside en la asunci!n de las elecciones CburguesasD como /,

farsa Cal servicio de la e*plotaci!n capitalistaD. 4n efecto el poder se e&erce esencialmente a trav"s del 4stado . 1ero esto es insuficiente para comprender su naturaleza. 4l 4stado en una democracia parlamentaria no es solo la organizaci!n de los intereses de una clase contra la otra, como seBala el mar*ismo cl-sico. 3epresenta un consenso social # una forma de vida aceptada, representa una forma de intervenir en la sociedad. 4l 4stado representa al con&unto de la sociedad, aunque para unos sea me&or que para otros. '=uando el car-cter sectorial del 4stado se hace mu# fuerte se conduce a las crisis polticas(. 4n este sentido, requiere una base cultural e ideol!gica para su mantenimiento. 4s decir, debe e*istir un con&unto de ideas # acuerdos que sean hegem!nicos. 4stado parlamentario sin hegemona no se puede dar en una situaci!n normal Kaunque los administradores individuales o los partidos polticos varenK. 1uesto en otros t"rminos, el poder poltico en la sociedad parlamentaria es una relaci!n entre la <ociedad 1oltica # la <ociedad =ivil , en la que la segunda tiene un amplio margen de intervenci!n 'aunque muchas veces no lo utilice, permitiendo en este caso que determinados grupos usufruct)en m-s beneficios por su administraci!n del 4stado(. 4n las sociedades en las que el mecanismo de funcionamiento poltico es la coerci!n, la estrategia ciudadana debe concentrarse en la destrucci!n del mecanismo coercitivo por las va que esto sea posible. 4n estas situaciones, la b)squeda de mecanismos de reforma se vuelve m-s difcil. 1ero es esencial intentarla para tratar de evitar una situaci!n traum-tica para la sociedad en su con&unto. 4s inevitable, sin embargo, que una problem-tica de hegemona se plantear- tarde o temprano en su evoluci!n poltica. 4n .ramsci se da una dualidad entre el consenso # la coerci!n en la sociedad, que "ste resuelve enfatizando el consenso # hegemona predominantes en las naciones de >ccidente . 4l elemento cultural es claramente determinante ?2%@.

So*re l! estr!te#i! &ol$tic!

Ma#amos ahora a algunos aspectos concretos de la poltica en .ramsci, que nos terminen de dar elementos para el an-lisis m-s amplio de su noci!n de hegemona . :n punto sobre el que algunos mar*istas atacan a .ramsci es el de su comparaci!n entre el 4stado zarista '>riente ( con el 4stado burgu"s cl-sico '>ccidente (. <e ha dicho que las diferencias no son tomadas en cuenta por .ramsci. Dice 6nderson que esto es grave porque el CmamotretoD gigantesco que era el 4stado zarista al servicio de la propiedad burguesa # de la aristocracia zarista, revesta caractersticas diferentes, que lo hacan m-s d"bil frente al 4stado aceitado de 4uropa >ccidental. .ramsci, seg)n esta crtica, subestimaba en t"rminos generales la especificidad # la estabilidad del aparato represivo del 4stado. a crtica podra seguir as7 si bien .ramsci analiza las relaciones entre la victoriosa 3evoluci!n 3usa # las derrotas en 4uropa, no saca lecciones //

concretas en relaci!n con los llamados factores sub&etivos de la revoluci!n . 4s obvio que el elemento central en el "*ito de la revoluci!n en la 3usia zarista fue la e*istencia de un partido poltico altamente disciplinado de revolucionarios profesionales. 6lgunos podran aBadir otros factores como la ausencia de suficiente credibilidad poltica de otros grupos polticos dentro de un pas deshecho por la guerra. 4sta combinaci!n especial de elementos sociales # polticos, en efecto, no se encontraba presente, en rasgos generales, en ning)n pas europeo occidental. =uando se pierde de vista en el an-lisis esto la mirada se dirige hacia supuestas diferencias en el car-cter del 4stado en >ccidente # >riente. 4sto sera el error de .ramsci. 4s cierto que la combinaci!n de elementos seBalados arriba fueron decisivos para el triunfo bolchevique en 3usia , pero no e*isten razones suficientemente fuertes que nos permitan concluir que si las mismas condiciones hubieran e*istido tambi"n en 6lemania, Inglaterra o en /rancia, los mar*istas habran obtenido el poder. 6unque tampoco estclaro que no pudiera haber sucedido as. 4l ascenso de Fitler # el +acionalsocialismo en 6lemania Kpara dar un solo e&emploK revela que opciones polticas de muchos tipos Kincluso totalitariasK pueden con habilidad hacerse del poder en una sociedad en ciertas condiciones crticas. 1ensamos que es cierto que en estos pases e*ista una fortaleza superior de las instituciones nacionales # sociales e*istentes, basada en condiciones econ!micas # culturales. a tradici!n de la democracia representativa, sin duda, no era despreciable. '4l mismo Fitler tuvo que CcubrirD el espacio electoral representativo en su ascenso(. 1ero tambi"n ciertas venta&as socioecon!micas asociadas con la fortaleza econ!mica del pas; as como de e*traordinaria importancia la tra#ectoria nacional de Creforma social en estabilidadD que la misma <ocialdemocracia mar*ista haba contribuido a crear. 4l Sarismo autocr-tico # la sociedad rusa posean grandes debilidades que los bolcheviques supieron usar para sus prop!sitos, pero no eran las mismas que tenan 6lemania, /rancia o Inglaterra. .ramsci buscaba e*plicar la superioridad de las instituciones de >ccidente a partir del concepto de hegemona #, sin duda, desde un punto de vista general, no de&aba de tener raz!n en tratar de buscar otro tipo de elementos en la e*plicaci!n del fracaso mar*ista en el asalto al poder en la 4uropa >ccidental desarrollada 'no podra incluir aqu a la 4spaBa o al 1ortugal de entonces(. 1ero no era como .ramsci pensaba meramente la fuerza # hegemona de las clases dominantes sino la fuerza de una sociedad como un todo, en la que las venta&as econ!micas # las tradiciones liberales # reformistas pesaban, en donde la fuerza del consenso # las soluciones nacionales internas menos violentas &ugaban un rol m-s significativo. 4l ascenso del nazismo constitu#! un golpe # un retroceso para esas tradiciones; tradiciones que despu"s de la <egunda .uerra ,undial triunfaron, e*tendi"ndose con el correr del tiempo a casi toda la 4uropa no ocupada por <talin.

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-uerr! e &osici' % #uerr! e /!'io*r!

Ma#amos ahora con un ma#or detalle a la estrategia poltica que define .ramsci. 1or un lado, una Cguerra de posici!n D que logre fortalezas # bastiones en los pases occidentales, frente, por el otro lado, a una Cguerra de maniobra D de asalto al 4stado burgu"s en los pases de >riente . 4n >ccidente se trataba de levantar casamatas # trincheras en medio de la <ociedad =ivil . 4l 4stado no era m-s que una columna m-s avanzada, pero no la determinante. .ramsci define pues dos estrategias diferentes. 4s tal vez interesante seBalar que QautsP# haba trazado una estrategia parecida para la <ocialdemocracia en otro perodo. +o en el mismo sentido e*actamente de .ramsci, pero e*iste su parentesco. 3etomando el lengua&e de Fans DelbrTcP , QautsP#, en una pol"mica con 3osa u*emburgo sobre las huelgas de masas, contrapona una Cestrategia de desgasteD 'frente a la de CderrocamientoD( que era la de luchar por democracia en el sistema electoral parlamentario alem-n a trav"s de huelgas combatientes de masas. 4l meollo de la estrategia de CdesgasteD se cifraba en la esperanza de QautsP# de una ma#ora num"rica de la <ocialdemocracia en el 3eichstag. 4n su an-lisis, QaustsP# coincidira con el .ramsci de d"cadas posteriores en varios puntos7 por e&emplo, se haba dado un cambio hist!rico de la estrategia de derrocamiento a la de desgaste alrededor de 1%J0, con la derrota de =omuna de 1ars de 1%J1. 4l debate se e*tendi! a 3usia en donde ,artov trat! de utilizar a QautsP# para defender el menchevismo, # oponerse a las acciones revolucionarias de 1$0HK1$0I. 4l mismo enn critic! a ,artov por la identificaci!n que reclama de QautsP#, pero sin atacar la l!gica sub#acente en las posiciones de este )ltimo. /ue 3osa u*emburgo quien atacara el car-cter supuestamente electoralista de QautsP# # su lnea, considerando que "sta era una l!gica de freno a las acciones reivindicativas # revolucionarias de las propias masas alemanas. 4l tema que est- presente aqu es la discusi!n sobre los caminos de la poltica popular, que se debatir- dentro del movimiento obrero europeo # que posee significaci!n poltica incluso en nuestros das, aunque no necesariamente para el movimiento obrero. o que est- en cuesti!n es la validez del mecanismo revolucionario en la poltica. QautsP# lleg! a afirmar que "ste no era necesario en los principales pases europeos, en contra precisamente de las premisas b-sicas del mar*ismo . 4sta posici!n encontr! su ma#or rechazo en algunos sectores de la <ocialdemocracia # del mar*ismo en general 'especialmente 3osa u*emburgo # enn (. 4n realidad, la posici!n de QautsP#, a pesar de su filiaci!n mar*ista, corresponda a las condiciones de algunos pases de la 4uropa de estos aBos, en donde por lo menos nacionalmente era posible pensar en mecanismos de consenso en la resoluci!n de los problemas polticos # sociales. as posiciones de QautsP# '# antes que "l las de 4. Aernstein( se van a ver oscurecidas en muchos de sus aspectos positivos cuando, al frente de la direcci!n de la <ocialdemocracia, apo#! el /1

chauvinismo que condu&o a la 1rimera .uerra ,undial . ,ientras que la 3evoluci!n 3usa apuntalaba el mecanismo revolucionario, las derrotas europeas hacan lo contrario. 4s precisamente en este conte*to que .ramsci interpretaba los resultados hist!ricos recientes # afirmaba un cambio de estrategia, que era en realidad el abandono para >ccidente de la estrategia revolucionaria # de confrontaci!n social. .ramsci se colocaba entonces en la misma orientaci!n de QautsP#, aunque planteaba te!ricamente el asunto como una poltica inscrita siempre en direcci!n hacia la revoluci!n social proletaria # anticapitalista. 0al vez sea tambi"n interesante, a pesar de todo, mencionar que el conte*to hist!rico en que .ramsci piensa es el del 0ercer 1erodo de la Internacional =omunista. 4s el perodo del radicalismo desaforado que empieza en 1$2%, al tiempo que se realiza la Ccolectivizaci!n forzosaD en el interior sovi"tico. 4s la "poca en la que los comunistas promueven los sindicatos Cro&os # revolucionariosD, # caracterizan como Csocial fascistaD # Cala moderada del fascismoD a la <ocialdemocracia . 4n esta "poca los comunistas afirmaban que Cno importabaD que llegase Fitler al poder del 4stado , puesto que pronto se CdesprestigiaraD # entonces ellos ganaran. 4s la histeria de los CsovietsD por doquier # de las insurrecciones a diestra # siniestra 'la insurrecci!n campesina de 4l <alvador que sera cruelmente masacrada en 1$E2 se dio en este marco(. 4n este conte*to, # en clara diferencia con la Qomintern , .ramsci plante! su estrategia de guerra de posiciones # el marco te!rico de la hegemona en la configuraci!n de lo que define como Cbloque hist!ricoD.

So*re l! he#e/o'$! e 'ue"o

6l plantear .ramsci la noci!n de hegemona como estrategia poltica , planteaba al mismo tiempo un cambio del marco de referencia del que parta. +o es posible hablar de la primaca de la hegemona de ideas # cultura, # de los intelectuales , # una valorizaci!n del papel de estas dimensiones sociales e hist!ricas sin ale&arse del mar*ismo tradicional. 4l mismo .ramsci se dio cuenta de esa situaci!n, por lo que hizo una revalorizaci!n del mar*ismo diferente. 4n su revalorizaci!n estableci! una crtica profunda contra el mar*ismo que, por e&emplo, se codifica en los manuales elaborados por el dirigente sovi"tico +icol-s Au&arin . .ramsci lo caracteriz! como una desviaci!n # revisi!n equivocada de ,ar* # 4ngels . Intentaba librar a ,ar* # 4ngels de los vicios que encuentra en la versi!n mar*ista m-s difundida. 1ero hagamos un balance de las posibilidades analticas que puede abrir esta noci!n. a hegemona se refiere a uno de los temas m-s importantes de la poltica moderna. >, puesto de otra forma, la noci!n de hegemona permite la apertura de un marco conceptual a partir del cual se puede intentar construir estrategias de acci!n poltica # de tecnologa social. /5

4l concepto de hegemona establece un marco m-s rico para la pra*is poltica que el que se nutre meramente de la premisa de la asunci!n del poder poltico # el control de la <ociedad 1oltica ; en esto .ramsci avanza con relaci!n al mar*ismo . <in embargo, el asunto es m-s delicado # comple&o. .ramsci CcaeD en esta formulaci!n como producto de la influencia del retroceso de los intentos revolucionarios que se dieron en 4uropa despu"s de la 1rimera .uerra ,undial. 1ara .ramsci, su formulaci!n segua inscrita en el territorio de la revoluci!n clasista # el derrocamiento del capitalismo7 su !ptica sigui! siendo vertebrada por la necesidad del Ca priori revoluci!nD # por la necesidad del establecimiento de la CDictadura del 1roletariadoD. 4s cierto que .ramsci admiti! acciones 'reivindicaciones, propuestas, actividades, etc.( en busca del consenso social # no la confrontaci!n # la insurrecci!n, pero las entendi! como una adecuaci!n del an-lisis # la pr-ctica polticas proletarias en el camino de la destrucci!n del capitalismo. De hecho, para los pases CprimitivosD afirmaba la va insurreccional como v-lida. a estrategia poltica no se aplicaba igual en todos los pases. .ramsci no abandonaba entonces la CcausaD proletaria ni la revoluci!n anticapitalista; .ramsci no buscaba la reforma o la ingeniera gradual # progresiva en la soluci!n de los problemas sociales como premisa de m"todo social. <u CnorteD siempre fue la revoluci!n aunque en t"rminos pr-cticos inmediatos las implicaciones de su an-lisis sean otras. 4sto quiere decir que su concepto de hegemona tiene que entenderse asido al marco revolucionario # clasista del mar*ismo. 4s aqu donde se encuentran las races de las limitaciones de la noci!n de hegemona en .ramsci. 4l a priori de la revoluci!n o de la utopa terminan normalmente dirigi"ndose contra la soluci!n de los problemas particulares # concretos, # contra la satisfacci!n #, especficamente, la libertad de los individuos de carne # hueso. a noci!n de hegemona encuentra un me&or uso poltico en una pr-ctica orientada a la soluci!n de problemas sociales concretos # a la reforma institucional, que permita el avance de la satisfacci!n de la ma#ora de ciudadanos de una sociedad. a lucha por la hegemona de ciertas ideas, de ciertas opciones de convivencia social, de ciertas polticas o acciones, planteada en el marco de la paz # la estabilidad sociales, es tremendamente positiva. a b)squeda por el consenso social en la organizaci!n de la evoluci!n nacional es una premisa esencial para el progreso sostenido de nuestras naciones #, en el sentido m-s amplio, de nuestra civilizaci!n. 4n esta !ptica, la definici!n de las acciones, de las estrategias, polticas, precisas, es un territorio mu# vasto, en el que no ha# recetas a priori. a creatividad # la ma#or inteligencia dedicadas a esta Cingeniera socialD, como le llama el fil!sofo austraco 1opper , abre una ruta amplsima hacia un progreso, entendido no metafsico o absolutizante sino como un progreso viviente, fundamentado en un n)mero casi infinito de acciones # reformas. 4n este sentido, la hegemona #a no es solo una forma del poder o del peso de las clases o grupos socialmente dominantes, sino algo mucho m-s amplio. 1ero de&emos este asunto aqu.

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Mamos a hacer dos refle*iones adicionales en torno a esta problem-tica. a primera es que resulta importante entender la interdependencia de dimensiones entre la <ociedad =ivil # la <ociedad 1oltica . 6unque profundamente relacionadas, no tiene que afirmarse que una debe estar en funci!n de la otra, o que una debe ser previa a la otra. 4s posible acceder a la <ociedad 1oltica primero para luego empu&ar # crear la hegemona decisiva, o accediendo a la hegemona se puede luego acceder al poder para retroalimentar el proceso. 0ambi"n es posible pensar en procesos simult-neos. as estrategias posibles son mu# variadas # dependen de muchos factores. 1or otra parte, es central comprender que la hegemona, de la forma en que la hemos conceptualizado # no solo en la acepci!n gramsciana, es el elemento clave de la acci!n poltica # social, # que el control de la <ociedad 1oltica debe comprenderse como circunstancial aunque pueda a veces ser un elemento decisivo. 4sto si el an-lisis es en t"rminos hist!ricos. 1or otro lado, es evidente que la interrelaci!n entre <ociedad =ivil # <ociedad 1oltica es central para la comprensi!n de diferentes situaciones polticas. .ramsci abord! intelectualmente la Cdial"cticaD entre consenso # coerci!n, hegemona # dictadura, que es un elemento clave para la comprensi!n social, aunque el marco mar*ista le inhibiera de ir m-s le&os en su an-lisis. a segunda idea que deseamos plantear es la siguiente7 la <ociedad =ivil no puede &ugar un papel central pr-ctico a no ser que e*istan mecanismos # acciones que generen su estructuraci!n intrnseca. 1uesto en otra forma7 la estrategia de la estructuraci!n org-nica de la <ociedad =ivil es una clave de la pra*is poltica moderna. a fortaleza de la <ociedad =ivil se encuentra en la e*istencia, fuerza # din-mica de los grupos # organismos no estatales. <i estos son d"biles o se mantienen estancados, abren paso a la preeminencia del 4stado # su burocracia. 4sto favorece, dependiendo de las circunstancias, el desarrollo de las tendencias represivas o la ampliaci!n de la burocratizaci!n estatal7 ambas afirman procesos contra la me&or evoluci!n de los individuos # el me&or movimiento de los estratos de la <ociedad =ivil. 4n el seno de la <ociedad =ivil tambi"n se dan conflictos con relaci!n a los antagonismos de naturaleza poltica, econ!mica, ideol!gica, # otros # por supuesto el 4stado participa de alguna manera en estos conflictos. 8=u-l es la funci!n de las instituciones estatales que puede generar un me&or resultado en el desarrollo mismo de la <ociedad =ivil9 8=u-l es la me&or relaci!n entre 4stado # <ociedad =ivil que permita los ma#ores niveles de libertad # al mismo tiempo mantenga la cohesi!n social necesaria9 4stos temas con las premisas cl-sicas mar*istas son difciles de abordar con "*ito. .ramsci no e*tendi! el an-lisis m-s all- de lo que hemos mencionado, pero la forma de su apro*imaci!n posee mucha riqueza intelectual.

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Definir una orientaci!n para ampliar la fortaleza de la <ociedad =ivil #, entonces, para la estructuraci!n m-s amplia # adecuada de "sta, debe verse como un asunto central en la poltica moderna. 85u" tipo de organismos9, 8con base en qu" los organismos se pueden crear9, # 8c!mo estos pueden unirse, coaligarse, separarse, etc.9, son estas preguntas que inciden en una importante discusi!n para la acci!n poltica # social.

Socie ! ci"il "ersus est! o0 #o*er'!*ili ! % he#e/o'$!

4ste tipo de discusi!n adquiere relevancia en el conte*to hist!rico actual que ha establecido un "nfasis en la <ociedad =ivil . 4l colapso de los regmenes comunistas de la :ni!n <ovi"tica # 4uropa del 4ste con &usticia ha debilitado el estatismo en la vida social como modelo no solo ineficiente en la vida econ!mica sino, mu# especialmente, como una e*traordinaria fuente de corrupci!n, represi!n # totalitarismo . 0ambi"n con toda &usticia se afirma ho# la importancia de la <ociedad =ivil en la evoluci!n hist!rica #, por ende, su desarrollo como orientaci!n poltica # social. 4l tema aqu es7 8cu-l es la me&or manera de desarrollar la <ociedad =ivil9 #, adem-s, 8es la debilidad del 4stado una condici!n para realizar esto9 a revoluci!n del %$ no debe hacernos volver a categoras de antes del siglo XX, mucha agua ha pasado ba&o el ro desde entonces. 4l 4stado moderno posee la responsabilidad de establecer el marco de regulaci!n fundamental en el que se establece la acci!n colectiva e individual. 4stado # <ociedad =ivil requieren ser s!lidos # eficaces en sus propios universos de acci!n; lo importante es el sentido de esta acci!n. <i el fin )ltimo es la satisfacci!n # la felicidad en la vida humana, de lo que se trata es de definir la armona entre 4stado # <ociedad =ivil que promueva ese fin. 4l 4stado debe vigilar # regular la acci!n de la sociedad civil en tanto esta acci!n de&ada al libre curso capitalista solo puede engendrar # ampliar la desigualdad # abrir paso al empobrecimiento o a la violencia social. 4sta regulaci!n de las contradicciones de los intereses privados no es posible de realizar por medio de un 4stado enclenque. De la misma manera, la <ociedad 1oltica , m-s all- del 4stado # su administraci!n, debe poseer la capacidad de imponer el inter"s colectivo por encima del particular. 4l 4stado debe ser vigilado # determinado por la <ociedad =ivil en todas sus dimensiones, pero esto no se logra por medio de una <ociedad =ivil atomizada # aislada que acude solamente al acto electoral cada G o H aBos #a sea en un r"gimen parlamentario o uno presidencialista. a potencia de la <ociedad =ivil solo puede residir en su organizaci!n # estructura, # en la capacidad de e&ercer su vigilancia # mane&o del 4stado en todo momento; en particular, el escrutinio de la acci!n de los miembros que ocupan temporalmente la administraci!n de las instituciones estatales. <i el desarrollo de la <ociedad =ivil se interpreta e*clusivamente en funci!n de los grupos econ!micamente poderosos, las le#es de la &ungla capitalista hacen de los su#o, # la miseria, la desigualdad # la intranquilidad sociales conspiran # triunfan sobre el inter"s colectivo. <i /8

la burocracia estatal no es susceptible de vigilancia constante o incluso de ser separada de sus funciones el resultado solo puede ser, a la larga, la corrupci!n # el atropello de los derechos civiles. :n marco inteligente # capaz de regulaci!n estatal que pueda ser vigilado, monitoreado # controlado de manera particular # personal por una sociedad civil estructurada es la clave. o anterior afirma, por e&emplo, la necesidad del apo#o a las asociaciones civiles, pero al mismo tiempo la e*istencia de un 4stado capaz &urdica # socialmente de imponer el bien colectivo. +ada de esto es posible sin un acuerdo social. Debe e*istir una hegemona en el terreno de las ideas # de la acci!n poltica # social para que la naci!n transite adecuadamente. <in esta hegemona fundamentada en el consenso se abre el curso a la ingobernabilidad. 1uesto de otra manera7 la gobernabilidad en el largo plazo es posible solo en tanto e*ista la hegemona por el consenso. <i el poder solo puede establecerse por el concurso de las armas # la burocracia, la mesa estara servida para la confrontaci!n # probablemente la violencia; es decir para una forma de ingobernabilidad. 1ero el asunto es m-s comple&o porque puede haber ingobernabilidad aunque la forma de e&ercicio del poder no sea la coerci!n. 4ntre la situaci!n de gobernabilidad dada por hegemona # consenso, # la violencia # la irrupci!n fragmentada de la sociedad, e*isten muchos niveles o grados de ingobernabilidad. a posibilidad # realidad de la sustituci!n democr-tica puede me&orar la gobernabilidad en una naci!n7 ese es precisamente uno de los ob&etivos del proceso electoral. <in embargo, esta ser- una situaci!n temporal # pasa&era r-pidamente si no se logra un consenso m-s amplio # una real hegemona de ideas # de acci!n social # poltica. a hegemona adquirida puede que no beneficie a toda la poblaci!n de un pas, pero debe servir a la ma#ora o sino, en el largo plazo, tambi"n conducira a una crisis de ingobernabilidad. 4l concepto de hegemona puede aplicarse en la escala internacional. ,uchas veces la hegemona internacional ha sido impuesta por las armas, es decir la coerci!n. 1ero tambi"n es posible pensar en situaciones de una hegemona de un pas o de varios pueda ser establecida por el consenso # no siempre la coerci!n. +o obstante, es evidente que las e*pectativas con relaci!n al poder en una naci!n no pueden ser las mismas que en la escala internacional. 1ero el concepto nos puede permitir e*plicar la situaci!n en el escenario internacional, # determinar, por e&emplo, la ausencia de gobernabilidad internacional o la crisis del sistema general ante el imperio de la coerci!n o analizar c!mo diferentes situaciones de hegemona pueden valorarse de maneras diferentes 'algunas m-s positivas que otras(, o 8c!mo se da el paso de la hegemona a la coerci!n o de "sta a la otra9

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a hegemona en nuestros t"rminos no es entonces necesariamente un refle&o del poder poltico o del de las armas 'aunque pueda serlo en alg)n momento( sino una circunstancia social en donde el con&unto de ideas 'la ideologa ( &uega un papel decisivo. 4l concepto se puede usar tambi"n en torno a la fortaleza o debilidad de los partidos polticos. :n partido puede ser hegem!nico socialmente estando o no en el e&ercicio del gobierno. <u hegemona residira, adem-s de posiciones econ!micas o sociales 'organizaci!n, peso en asociaciones, etc.(, en la CvalidezD de sus ideas 'su programa # su discurso intelectual(. a crisis de un partido puede analizarse a trav"s de su validez ideol!gica, en el apo#o econ!mico social, o en su con&unto en razones que pueden asociarse a la tem-tica de la hegemona. 4n esto, por supuesto, no necesariamente valoramos como positiva la hegemona de un solo partido poltico, simplemente nos referimos al estudio de lo que ha e*istido en muchas naciones. :na apro*imaci!n reformada de hegemona puede ofrecer adem-s de un concepto intelectual una pr-ctica social # poltica.

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III. EPISTE.OLO-A Y 1TICA

6 trav"s del debate con las ideas de .ramsci, o con lo que se puede valorar como una variante del Chistoricismo D mar*ista ?2$@, vamos ahora a plantear un an-lisis de las condiciones filos!ficas # m-s generales sobre el estatus epistemol!gico de la historia # la ciencia social ?E0@. Inevitablemente, en la medida que se refiere a un marco te!rico con invocaciones pr-cticas ser- necesario realizar tambi"n un an-lisis de algunas de sus implicaciones "ticas # polticas. 6unque vamos a incidir en ideas de .ramsci, queremos realizar una indagaci!n epistemol!gica m-s general. 6ntes de entrar de lleno en el an-lisis del pensamiento "tico # epistemol!gico de .ramsci, se vuelve necesario hacer una sntesis filos!fica sobre lo que pensamos son las ideas de ,ar* . De esta manera, podemos entender me&or el conte*to te!rico en el que van a fluir nuestras consideraciones.

El /!r2is/o
+o es posible entender el pensamiento # los escritos de ,ar* como una deducci!n coherente de premisas especficas sin tensiones o impulsos opuestos. ,uchas veces cuando una ideologa llega a tener una profunda influencia hist!rica # social, se tiende a diluir sus contenidos en funci!n de las interpretaciones realizadas; a veces al punto de poder cobi&ar ideas opuestas. 0al es el caso del mar*ismo con lo que podemos llamar dos impulsos te!ricos esenciales presentes en el mismo quehacer intelectual de ,ar*7 1or un lado, la idea que la pra*is #, por lo tanto, la voluntad # la acci!n de los seres humanos son el instrumento fundamental en la definici!n del conocimiento # la vida social humana. 1or otro lado, un determinismo del decurso # la historia humanos que se fundamenta en la evoluci!n de la base econ!mica de la sociedad. =uando se asume la primera, filos!ficamente podemos decir que no e*iste el ob&eto Cen sD o el su&eto Cen sD. a relaci!n epistemol!gica # ontol!gica debe verse en esa relaci!n su&etoKob&eto, la cual se edifica en la acci!n social ?E1@. 1ara ,ar* , el conocimiento es pr-ctico # social. a historia es el producto de esta relaci!n pr-ctica # social # solamente depende de la acci!n social de los hombres, # nunca estara determinada por figuras trascendentales a la relaci!n social ob&etoKsu&eto. 1odemos decir que el primer impulso sub&etiviza la historia. 4n los primeros momentos de la vida intelectual de ,ar* se enfatiz! este tipo de enfoque, cu#a influencia provena de Fegel . 1ero las cosas fueron cambiando con el correr de los aBos. 1or e&emplo, el medular concepto de Calienaci!nD sera reformulado por ,ar* dando un papel determinante a las realidades econ!micas # materiales por encima de las voluntades # deseos individuales . 3,

=omo hemos seBalado, la posibilidad de le#es hist!ricas se fundamentara en el decurso econ!mico de la sociedad. 4l papel que ,ar* atribu#e a la base econ!mica disminua el margen de acci!n de la acci!n # voluntad humanas, # por ende su libertad. 6l interpretar la historia pasada ,ar* us! como decisiva la influencia de la organizaci!n de la vida material. 4so fue, por e&emplo, lo que se asumi! en las transiciones del esclavismo al feudalismo # de "ste al capitalismo . L, tambi"n, constitua la base para la transici!n del capitalismo al socialismo. =uando ,ar* se refera al agotamiento del capitalismo, lleg! a pensar en t"rminos materiales # a la larga econ!micos. +o es nada casual que en su propia vida destinara tantos aBos, esfuerzo # dedicaci!n individuales al an-lisis econ!mico. 4n ,ar* ambos factores te!ricos seBalados arriba pesaron en su evoluci!n intelectual, probablemente logrando poseer una ma#or importancia el segundo. a visi!n determinista, influida por el marco determinista # causalista de la ciencia decimon!nica, el positivismo # el progresismo , fue asumida con ma#or fuerza por el compaBero inseparable de ,ar*, /ederico 4ngels . /ue este )ltimo quien se encarg! de editar la ma#or parte de los documentos # obras de ,ar* 'cuando "ste muri!(, que seran incorporadas de una manera fundamental en las bases del movimiento mar*ista. ,uchos de los pasa&es # escritos de ,ar* que hacan referencia a la filosofa de la pra*is no fueron incluidos de una manera decisiva en los principios doctrinarios de este movimiento poltico e ideol!gico que logr! tener tanta influencia en el curso de la historia de nuestro siglo.

-r!/sci % el historicis/o
.ramsci representa en el terreno filos!fico un intento por rescatar un componente del mar*ismo original ?E2@, perdido en la metafsica CnaturalistaD de 4ngels # enn ?EE@ # en el mar*ismo tpico de la <ocialdemocracia europea de fines del siglo pasado # principios del presente ?EG@. 4n t"rminos mu# sint"ticos7 .ramsci pretenda reducir la totalidad social a la pra*is . 4s en la pr-ctica donde Kpara "lK encuentran sentido la filosofa, la religi!n , la ciencia , la poltica, la economa , etc. as creaciones intelectuales son vistas por .ramsci como elementos a &uzgarse en cuanto a su papel hist!rico; se trata de definir o encontrar especficamente Kaunque de manera generalK su papel en la adaptaci!n de la especie para su desarrollo. 4l comunismo es visto como =onciencia de =lase del 1roletariado , # "sta como sntesis de los ob&etivos del progreso humano. 4l comunismo no es concebido como un ideal e*terno, como una utopa, sino como una realidad viviente. 4l fin # el medio se unifican en esta visi!n. 0oda esta formulaci!n metafsica tiene, en efecto, sustento en los escritos de ,ar* . <in embargo, debe tomarse en cuenta que .ramsci no poda haber tenido acceso a varios escritos de &uventud de ,ar*, donde "ste define me&or esta CescatologaD # la filosofa que sostendr- con diferente intensidad en todas las obras 3/

posteriores. 4s decir, en buena medida, su interpretaci!n del mar*ismo como Cfilosofa de la pra*isD es producto de su propia elaboraci!n, la cual manifiesta una formaci!n filos!fica m-s s!lida que la de la ma#or parte de mar*istas posteriores a ,ar*, inclu#endo por supuesto a 4ngels # a enn . .ramsci retom! lo que podemos llamar el absoluto mar*ista . 4n "ste se da una fusi!n entre el CserD, el CconocerD # el Cdeber serD; es decir entre la ontologa , la epistemologa # la "tica . 4ste sentido de C praxis! ?EH@ lo e*presa .ramsci a partir de lo que "l llama la ChistoricidadD, as como a trav"s del rol de la poltica; por eso dice7 C0odo es poltico, incluso la filosofa o las filosofas, # la )nica CfilosofaD es la historia en acci!n, es decir, la vida mismaD ?EI@. .ramsci recre! muchas de las implicaciones que esta formulaci!n mar*ista representa. a historia no es vista como una prolongaci!n particular de las le#es generales de la naturaleza, sino como el lugar preciso donde se encuentra sentido a todo lo humano ?EJ@. 6l mismo tiempo, lo humano encuentra sentido en lo hist!rico. a naturaleza es vista en esta interpretaci!n en tanto en cuanto su relaci!n con los seres humanos. "a totalidad histrica se convierte en el crisol de todo ?E%@. 6 diferencia de ,ar* , .ramsci no asuma el determinismo econ!mico ni la e*istencia de las le#es hist!ricas . > por lo menos pensaba que no lo haca. a voluntad humana en el escenario hist!rico era el gran determinante. :na implicaci!n de toda esta metafsica 7 si todos los productos de la mente se deben reducir a su funci!n hist!rica, entonces no encuentra sentido la divisi!n entre ciencia # no ciencia ?E$@. 1ara .ramsci, la diferencia entre ciencia # opini!n no encuentra realmente sentido; al igual que s encuentra sentido la unidad que de esta forma se define de las ideas. De alguna u otra manera, todo es ideologa ?G0@ para .ramsci. a teora de verdad que .ramsci propone afirma, entonces, lo que podramos llamar un pragmatismo hist!rico # social. 4s decir, solo la historia sancionar- si un cuerpo te!rico determinado corresponda adecuadamente con la realidad. > sea, cuando cierto tipo de ideas desaparecen o no sobreviven hist!ricamente es porque no correspondan con el decurso humano # la realidad. as ideas son vistas aqu de igual manera que las instituciones sociales ?G1@. 4sa valoraci!n que .ramsci le otorga a la resultante hist!rica se manifiesta constantemente. 1or e&emplo cuando dice7 -4n realidad, cada fase hist!rica de&a huellas de s en las fases sucesivas, huellas que son, en cierto sentido, el me&or documento. 4l proceso de desarrollo hist!rico es una unidad en el tiempo, por la cual el presente contiene a todo el pasado # del pasado se realiza en el presente todo lo que es NesencialO, sin residuo de un CincognoscibleD que sera la verdadera NesenciaO. o que se ha NperdidoO, lo que no ha sido transmitido dial"cticamente en el proceso hist!rico, era por s mismo irrelevante, era NescoriaO casual # 33

contingente, cr!nica # no historia , episodio superficial, digno de ser olvidado, en )ltimo an-lisisD ?G2@. 4l mismo asunto se plantea cuando se refiere a la filosofa ?GE@ # a la funci!n hist!rica # social ?GG@. a previsi!n hist!rica que en 4ngels # la ma#ora de mar*istas era producto del conocimiento de las le#es hist!ricas , en .ramsci se vuelve un componente de la pra*is. a previsi!n no aparece aqu como un acto de conocimiento cientfico, sino como un acto pr-ctico. Dice .ramsci7 -4l planteo del problema como de una b)squeda de le#es, lneas constantes, regulares, uniformes, est- vinculado a una e*igencia, concebida de un modo un poco pueril e ingenua, de resolver perentoriamente el problema pr-ctico de la previsibilidad de los hechos hist!ricos. 1uesto que NpareceO, por una e*traBa inversi!n de las perspectivas que las ciencias naturales proporcionan la capacidad de prever la evoluci!n de los procesos naturales, la metodologa hist!rica ha sido NcientficamenteO concebida solo si # en cuanto habilita abstractamente para CpreverD el porvenir de la sociedad. De donde resulta la b)squeda de las causas esenciales o, me&or, de la Ncausa primeraO, de la Ncausa de las causasO. 1ero las 0esis sobre /euerbach #a haban criticado anticipadamente esta concepci!n simplista. 4n realidad, se puede prever NcientficamenteO la lucha, pero no sus momentos concretos, los cuales solo pueden ser el resultado de fuerzas contrastantes, en continuo movimiento, &am-s reductibles a cantidades fi&as, puesto que en ellas la cantidad deviene calidad. 3ealmente se Nprev"O en la medida en que se obra, en que se aplica un esfuerzo voluntario #, por tanto, se contribu#e concretamente a crear el resultado NprevistoO. a previsi!n se revela, por consiguiente, no como un acto cientfico de conocimiento, sino como la e*presi!n abstracta del esfuerzo que se hace, el modo pr-ctico de crear una voluntad colectivaD ?GH@. 4n lo anterior, .ramsci e*presa tambi"n que no est- de acuerdo con la e*istencia de causas al estilo de las ciencias naturales, que abren la posibilidad de la predicci!n cientfica, # la determinaci!n Cprof"ticaD 'aplicada a la historia ( de la evoluci!n social. 4l mar*ismo no es, para .ramsci, conocimiento cientfico, es e*presi!n de la =onciencia de =lase del 1roletariado ?GI@, # entonces de una pr-ctica. 4l mar*ismo corresponde a las contradicciones de la sociedad. a relativizaci!n hist!rica # pr-ctica que hace .ramsci plantea, en primera instancia, una actitud correcta en torno al conocimiento. +o se puede, en efecto, hablar de conocimiento al margen de los seres humanos. L, adem-s, al margen de condiciones sociales concretas. 4l conocimiento no se puede considerar al margen de los hombres de carne # hueso. ,-s a)n, de lo que se trata en el estudio del conocimiento es de determinar cu-les son las condiciones precisas sociales, individuales, e hist!ricas en las 31

que se realiza el conocimiento 'aparte por supuesto de discurso de las ideas(.

las condiciones internas al

.ramsci simplemente hace referencia a que no e*iste un punto de partida c!smico, divino, absoluto, o trascendental, a partir del cual determinar la validez o verdad de los asertos humanos. 4sto es positivo; lo es m-s cuando se hace en un conte*to intelectual o hist!rico en el que lo dominante es la afirmaci!n # la b)squeda de verdades absolutas e infalibles, o refrendadas por figuras trascendentes # universales. 4s decir, estamos de acuerdo con la relativizaci!n hist!rica # humana en el conocimiento de la realidad. <in embargo, las cosas son m-s comple&as. :na vez en lo social e hist!rico 8c!mo se engarzan los fen!menos sociales e hist!ricos9, 8cu-les son los factores que intervienen en la constituci!n del hecho hist!rico9, 8son los mismos siempre o siempre son diferentes9, 8cu-les son los puntos intermedios entre ambos e*tremos9, 8e*isten regularidades, tendencias o le#es hist!ricas 9, 8cu-l es el alcance de "stas, # cu-les los lmites humanos para comprenderlas9 +o basta entonces la relativizaci!n hist!rica # social si no se dan mecanismos de m"todo, as como valorizaciones epistemol!gicas. 4n .ramsci el llamado Cproceso hist!rico b-sicoD a veces se convierte en otra abstracci!n igualmente metafsica . 1ero ha# todava m-s problemas. a absolutizaci!n de la relativizaci!n hist!rica # de la pra*is encierra por lo menos igual n)mero de problemas teor"ticos. +o es cierto que las ideas # el conocimiento puedan estar determinados por la conducta social, # mucho menos pretender una CunidadD de ambas dimensiones. 4n el conocimiento intervienen por lo menos tres estratos diferentes7 lo individual, lo natural # lo social. 4l papel de cada una de estas dimensiones # su integraci!n precisa es diferente en cada momento. 6l igual que las le#es generales de la naturaleza no determinan lo social, tampoco la relaci!n de los hombres entre s o con la naturaleza determinan el decurso de las ideas. 4s cierto que e*isten algunos condicionamientos #, como hemos dicho, un rol de cada estrato, pero de una forma comple&a sin determinismos de ning)n tipo. <i queremos afirmar algo m-s que trivialidades, no se debe entender el conocimiento como mera derivaci!n de la conducta biol!gica o social de los hombres. 0ampoco deben &uzgarse las ideas solo por su adecuaci!n # funci!n hist!ricas. 6 veces eso capta me&or su significado, a veces no. 6 veces, es la combinaci!n de muchos elementos. <olo el an-lisis concreto puede dar una me&or respuesta. 4n este sentido, es altamente inconveniente &uzgar las ideas por su sobrevivencia hist!rica. 85u" es lo que determina que sobrevivan unas # no otras9 =u-ntas veces las ideas que han sobrevivido solo han correspondido a la superioridad de la fuerza # la capacidad de e&ercer ma#ores niveles de violencia efectiva. 8Debe la humanidad someterse a la Cle# de la selvaD en el conocimiento # la acci!n social9

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6hora bien, si Cadecuaci!nD no fuese sobrevivencia, 8qu" sera9, 8c!mo se puede captar la Cadecuaci!nD o correspondencia con el proceso hist!rico9; m-s a)n, 8qui"n puede determinar qu" es # qu" no es esa correspondencia9, 8cu-les son en ese caso los criterios9 <i la adecuaci!n se mide por la sobrevivencia # dominancia social, se trata de un resultado que solo puede ser revisado a posteriori Kcomo en FegelK. <i para el pasado podra no ser peligroso, pues todo se reducira de cualquier manera a la interpretaci!n intelectual, el problema s se plantea frente al presente # al futuro7 8e*isten criterios de conducta social e individual deseable9, 8e*isten valores humanos que puedan servir de referencia a la conducta Kaunque sean siempre relativosK9 De nuevo, si la )nica sanci!n posible es a posteriori, todo sera v-lido, porque no e*iste forma de demostrar lo contrario. 4sto encierra tambi"n problemas "ticos. 1ero sigamos con la epistemologa . 4l relativismo hist!rico # pragm-tico encierra un problema adicional7 8de qu" tipo de historia hablamos9 o 8de qu" tipo de pra*is hablamos9 +o basta seBalar el criterio hist!rico sin definir los criterios de valoraci!n de la acci!n hist!rica o el planteamiento ideol!gico; es necesario precisar el marco te!rico de referencia. +o es lo mismo un an-lisis hist!rico que enfatiza determinsticamente el rol de las religiones Kpor e&emploK o el que hace lo mismo con la economa . 1or otra parte, si se hace de la pr-ctica # la acci!n el CmarcoD de valoraci!n, entonces el asunto se complica m-s, pues la valoraci!n de las acciones es de lo m-s comple&o que puede e*istir. o que es bueno para unos no lo es para otros. a valoraci!n de la acci!n social o el planteamiento ideol!gico para .ramsci se realiza de una manera Cob&etivaD7 la adhesi!n de las masas. <eBala .ramsci7 - a adhesi!n o no adhesi!n de masas a una ideologa es el modo como se verifica la crtica real de la racionalidad e historicidad de los modos de pensar. as construcciones arbitrarias son m-s o menos r-pidamente eliminadas de la competici!n hist!rica, aun cuando a veces, por una combinaci!n de circunstancias inmediatas favorables, alcanzan a gozar de cierta popularidad, mientras que las construcciones que corresponden a las e*igencias de un perodo comple&o # org-nico terminan siempre por imponerse # prevalecer, aun cuando atraviesan muchas fases intermedias durante las cuales su afirmaci!n se produce solo en combinaciones m-s o menos abigarradas # heter!clitasD ?GJ@. 4l valor de una acci!n o de un planteamiento ideol!gico es medido, entonces, a partir del "*ito en las masas # su popularidad. 4sto es evidentemente inapropiado.

3?

a CsalidaD de esta encruci&ada Kcomo hemos visto antesK no puede ser la mera CsobrevivenciaD hist!rica, o el criterio de que la acci!n CadecuadaD es la que tiene "*ito social. <e trata Ken efectoK de un asunto comple&o. 0al vez KinclusoK aqu resida una &ustificaci!n psicol!gica e intelectual para la g"nesis de las ideas del mar*ismo en la b)squeda de criterios que sean Cm-s ob&etivosD, como el Cavance de las fuerzas productivasD. 3esulta m-s simple, m-s f-cil, que los criterios de valoraci!n residan en lo que no engendra Kpor lo menos aparentementeK tanta posibilidad de pol"mica # de desacuerdo. 4n efecto, el criterio de la CsobrevivenciaD es bastante Cob&etivoD, pero es "tica # epistemol!gicamente insostenible. =omo veremos adelante, es posible # necesario definir un marco de criterios cognitivos as como del avance social, asentado en la historia concreta, modificable, pero en un sentido CuniversalD entendido este apropiadamente.

E&iste/olo#$! e l! cie'ci! soci!l

4n el tipo de discusi!n precedente tenemos un problema fundamental para la comprensi!n de la ciencia social ?G%@. +o e*iste la verdad en el hecho hist!rico o social de la misma forma que se puede plantear en las ciencias naturales. L no queremos decir con esto que las teoras # proposiciones de la ciencia natural puedan ser absolutas, infalibles, o independientes de la valoraci!n, la conciencia # comprensi!n humanas. a opini!n sub&etiva tambi"n est- presente en la ciencia natural ?G$@. 1ero en el conocimiento social, por un lado, la fuerte Cparticipaci!nD humana 'que involucra conciencia, valoraciones "ticas. etc.( #, por otro lado, la imposibilidad Ken sentido generalK de ciertos niveles de e*perimentaci!n, ?H0@ hacen que las teoras o proposiciones no puedan sancionarse de la misma forma que con aquellas relativas a la naturaleza ?H1@. a imposibilidad de la e*perimentaci!n est- determinada por la no posibilidad de repetir ni siquiera apro*imadamente la e*periencia, como por la intervenci!n siempre deformadora de la conciencia, valoraciones "ticas # sociales, etc., que posee el su&eto e*perimentador, sobre temas en los que es m-s f-cil que tenga una opini!n o valoraci!n o que se sienta compelido a ello. 4l su&eto siempre interpreta de acuerdo a la estructura conceptual # "tica que posee. 4n las ciencias fsicas la deformaci!n que genera el su&eto tiende a ser menor que las sociales por su digamos Cno involucramientoD. =on esto no queremos sugerir una separaci!n abismal entre ciencia social # natural, a pesar de que sus ob&etos # las metodologas a usar sean diferentes ?H2@ ?HE@. 4n lo anterior # en lo que sigue nos referimos especialmente a la historia # a la ciencia social de una manera general. +o queremos decir que en ciencia social no ha# estratos de investigaci!n donde la e*perimentaci!n sea posible o que no e*istan resultados que no puedan tener un amplio margen de validez emprica; como es el caso proporcionado por los estudios estadsticos 'de hecho, sera conveniente seBalar las diferencias entre la historia # las otras ciencias sociales en torno a esto(. +uestro an-lisis m-s bien hace referencia a las dificultades para sostener proposiciones sobre la 3;

naturaleza de las relaciones sociales, polticas, m-s generales. 1or otra parte, tal vez sea posible crear e*periencias sociales # generar resultados cognoscitivos con una reducci!n del impacto deformador del su&eto. 1ero es evidente que e*isten limitaciones de entrada para esto. os CmicroscopiosD # los CtelescopiosD que requiere la ciencia social son de una naturaleza diferente a los usados en la ciencias fsicas Ken sentido generalK. 6clarados los lmites entre los que se mueven nuestras consideraciones, podemos sugerir lo siguiente7 si las teoras # proposiciones m-s generales sobre la sociedad # el individuo no pueden sancionarse por mecanismos empricos de la manera que hemos planteado este asunto, entonces, en un sentido no despreciable, solo puede afirmarse que estas teoras llegan a ser interpretaciones, unas # otras con igual valor veritativo 'en el sentido estricto de este concepto( ?HG@. 4l conocimiento social en el me&or de los casos solo podra partir de la e*istencia de hechos; en el caso de la historia 7 m-s bien CdatosD hist!ricos. <in pensar que las interpretaciones no deben ser consideradas importantes, como termina haciendo el positivismo, consideramos que solo la dimensi!n de los datos hist!ricos o los hechos as definidos resulta la m-s cercana al territorio de lo que es susceptible de verificaci!n emprica. L a)n en esta dimensi!n e*iste lugar para la interpretaci!n ?HH@. o caracterstico del an-lisis hist!rico # social sera entonces la posibilidad siempre de varias interpretaciones con igual valor veritativo 'm-s o menos(. 4l avance del conocimiento social solo podra verse con relaci!n, por un lado, a los datos hist!ricos # sociales como, por el otro lado, con relaci!n al con&unto de interpretaciones que e*istan en un momento. 5ue una interpretaci!n hist!rica no sea dominante socialmente en un momento, no quiere decir que esta sea Cmenos ciertaD; tambi"n sucede la viceversa. 4s posible, sin embargo, sostener pragm-ticamente que algunas interpretaciones sean Cm-s ciertasD que otras, pero nunca podr- probarse esto ni tampoco el car-cter de Cmenos ciertasD de otras. 6 lo sumo, lo que podramos decir es que conforme se obtienen m-s datos hist!ricos # conforme se desechan algunos m"todos que resultan inapropiados 'o que comparados con diferentes situaciones muestran inconsistencia, etc.( es posible valorar m-s ciertas interpretaciones que otras Kaunque siempre de&ando abierto el portillo abierto para cambiarK. <in pretender eliminar la interpretaci!n siempre sub&etiva Kporque no es posibleK tal vez se podra sugerir simplemente que ha# m-s posibilidad de valoraci!n veritativa cuando ma#or respaldo en datos e*ista. 1ero esto tambi"n sera no necesariamente correcto, porque una colecci!n de datos con poca articulaci!n 'con interpretaci!n de por medio( no resulta necesariamente me&or que otra con pocos datos # e*celente articulaci!n. 0al vez cabra buscar una relaci!n entre datos Ktratando que ha#a suficientesK e interpretaci!n. 4l valor de la interpretaci!n podra estar en la fuerza con que esta e*plica los datos, la coherencia como los datos se integran en la e*plicaci!n. <in embargo, el problema vuelve cuando pedimos definici!n sobre los criterios de CfuerzaD # 38

CcoherenciaD, porque estos se plantean con relaci!n a un marco de referencia establecido. 6 la larga es posible que una valoraci!n de interpretaciones hist!ricas sea posible con relaci!n al Ccon&untoD del conocimiento. 4s decir, los asuntos humanos 'en sentido social( son tan comple&os de estudiar que el avance de su conocimiento est- Kde seguroK m-s en dependencia de la totalidad cultural # del conocimiento en general, que lo que sucede con las ciencias naturales. =on esto no sugerimos un holismo est"ril e impracticable; m-s bien Kpor e&emploK la importancia del an-lisis hist!rico de manera CmultidisciplinariaD, CmultidimensionalD, o como se le quiera decir al recurrir al m-*imo de elementos, aspectos, # dimensiones posibles en la interpretaci!n. =on las ciencias sociales aparte de la historia , el an-lisis que se podra plantear resulta similar al de los )ltimos dos p-rrafos. <i bien es cierto que no e*iste una colecci!n de criterios que permitan asegurar con tanta certeza el conocimiento hist!rico # social, no e*iste ni la ob&etividad ni la verdad en historia # sociologa como se les suele atribuir, tampoco puede reducirse el problema de la verdad en ciencia social a la funci!n hist!rica. 4l pragmatismo social o la sanci!n a posteriori de la sobrevivencia o dominancia resultan inadecuados. 4l problema, como decamos antes, se vuelve sumamente peligroso precisamente en la pr-ctica del presente, pues la dominancia de ciertas ideas se puede volver la bandera de una lucha social in&usta e inhumana. 6 trav"s del asesinato # la masacre es posible K# la historia tiene muchos e&emplosK mantener vivas # dominantes muchas ideas. 1or m-s que esta sea una sanci!n hist!rica, no parecera mu# edificante "ticamente. 81or qu" afirmar un criterio de sanci!n sobre las ideas como este9 0al vez porque se considera que el Cproceso hist!rico b-sicoD no puede ir, aunque sea a la larga, contra la misma especie. 1ensar que el resultado hist!rico solo puede ir en beneficio de la especie es parte de los pre&uicios e ilusiones progresistas cl-sicos. 1ero, m-s a)n, 8qui"n decide qu" es beneficioso o no para la especie9, 8qui"n puede demostrar que las ideas no han correspondido o no han sido adecuadas con relaci!n a la sociedad # el proceso hist!rico9. 4n todo esto, sin embargo, el riesgo en el que se puede incurrir es caer en el escepticismo # en una especie de reduccionismo metodol!gico que niega procesos acumulativos en el conocimiento. 4n nuestra opini!n, es posible definir el progreso humano con base en ciertos criterios7 satisfacci!n material # espiritual, ma#or control de la naturaleza Kaunque de una manera arm!nica con estaK, aumento de la informaci!n, me&oramiento de las condiciones de la medicina # la salud, aumento de posibilidades educativas, aumento del conocimiento sobre la realidad, etc. 1uede que ha#a discusi!n sobre la validez de estos criterios, pero representan un buen punto de partida para &uzgar, por lo menos en nuestra "poca, lo que ha sido una resultante acumulativa 'incluso, tal vez se debera 3*

decir m-s bien Ccriterios para definirD si ha habido acumulaci!n o no(. +o es que el progreso est" asegurado al margen de la voluntad # las decisiones de los hombres, pero es posible establecer criterios con los que analizar cu-ndo ha# progreso # cu-ndo no. os resultados hist!ricos no pueden subsumirse simplemente en una totalidad hist!rica imposible de &uzgar, m-s all- del reconocimiento de su realidad. =on relaci!n a la epistemologa , la ausencia de un punto de vista c!smico, absoluto o trascendente, no puede conducirnos a la negaci!n de la acumulaci!n del conocimiento sobre la realidad. 4ste no es lineal ni inevitable, pero es evidente que ha e*istido acumulaci!n cognoscitiva. 4n las ciencias de la naturaleza este proceso se manifiesta en la misma tecnologa; es decir, la comprensi!n que se vuelve mane&o material. 4s evidente que ha habido progreso en el conocimiento de la realidad fsica. 'De igual manera en la definici!n de criterios de progreso social(. 4n el conocimiento hist!rico # social, como #a hemos visto, las cosas son m-s comple&as. 1ero es claro que las investigaciones realizadas hasta nuestros das, por m-s interpretaciones que e*istan # m-s fle*ibilidad metodol!gica deba tenerse, han permitido la construcci!n de un marco de comprensi!n m-s amplio # rico 'usamos conscientemente estos ad&etivos en un sentido fle*ible # general( sobre la historia # la sociedad ?HI@. 0al vez este marco deba verse a la luz de las interpretaciones e*istentes en su con&unto as como la proliferaci!n de datos hist!ricos # sociales su&etos a los criterios de la verificaci!n emprica posible en estos casos 'los archivos, m"todos estadsticos, testimonios, documentos, etc.(. 4n cuanto a la comprensi!n de la vida social # la historia7 la b)squeda de la eliminaci!n hasta donde esto sea posible de premisas metafsicas, apodcticas, absolutas, as como la b)squeda de un respaldo ma#or en la investigaci!n concreta # emprica, han sido una palanca intelectual importante. +o quiere decir esto que la eliminaci!n de premisas no respaldadas por la e*periencia 'si se quiere, metafsicas(, o la pretensi!n de eliminar el sub&etivismo en el conocimiento, sean suficientes o incluso apropiados metodol!gicamente. =reemos que no se puede eliminar el condicionamiento sub&etivo ni el rol de la opini!n no demostrable empricamente en el desarrollo del conocimiento, pero pensamos que como principio general Kfle*iblemente entendidoK la b)squeda de un ma#or respaldo emprico es adecuada. Ken el sentido que mencionamos antes para la ciencia de la historiaK. :n comentario adicional que se debera hacer es la necesidad de entender la e*istencia de diferentes tipos de proposiciones, premisas, etc., no demostrables empricamente 'donde entran las metafsicas(; no todas se pueden &uzgar de la misma forma; tal vez sea posible establecer criterios para distinguir estos tipos de proposiciones. o que nos interesa seBalar es que, por una parte, algunas de estas premisas van Cca#endoD en tanto la evidencia emprica les niega validez. 1or otra parte, es posible que las proposiciones m-s )tiles en el avance cognoscitivo est"n relacionadas con la posibilidad de la falsabilidad o falsaci!n popperiana, ?HJ@ aunque pensamos que esto no resulta as ?H%@. 4n todo caso, a veces opiniones falsables # a veces otras no falsables 17

pueden resultar )tiles en el avance cognitivo ?H$@. o importante es entender la e*istencia de dos aspectos que intervienen en la evoluci!n del conocimiento7 la reducci!n del espacio de las opiniones no sostenibles empricamente # el ma#or respaldo en la evidencia emprica 'por m-s que a veces esto sea difcil de definir sin problemas(, # la presencia de opiniones no sostenibles empricamente que pueden resultar mu# importantes '#a sean falsables o no(. 4s decir, la estructura de la evoluci!n del conocimiento estara planteada7 globalmente por la reducci!n de lo no sostenible empricamente, pero al mismo tiempo por la caracterstica de no poder eliminar ese tipo de proposiciones #, m-s a)n, de entender que muchas veces pueden ser el motor de esa evoluci!n. 4s algo as como decir que el conocimiento avanza por la combinaci!n de lo verificable # lo no verificable empricamente, pero donde la codificaci!n resultante se mide en t"rminos de lo verificable ?I0@.

Los &ro*le/!s e' l! 3tic!

os problemas en el terreno de la "tica que engendra este tipo de interpretaciones filos!ficas que absolutizan el proceso hist!rico como sucede en .ramsci son muchos. <in pensar que e*iste una teleologa humana, o que el progreso ha sido o es algo inevitable, los hombres han ido acuBando valores # reglas de conducta, que podramos llamar CcivilizadasD # en relaci!n con las me&ores condiciones de la especie. a condena del asesinato impune, el respeto de las ideas por m-s contrarias que "stas puedan aparecer, el respeto a la integridad fsica # espiritual de los individuos, etc., a lo me&or de&an de ser consideradas valores humanos de manera dominante en otra "poca. 1ero difcilmente si eso sucede podramos decir que nuestra especie habr- avanzado. 4stos son valores acuBados hist!rica # socialmente, que incluso ho# en da no son dominantes en todas las sociedades, pero que podemos afirmar son valores positivos CuniversalmenteD. 4s adecuado &uzgar la historia de acuerdo al avance de estas reglas # conquistas, en un sentido amplio, culturales. os momentos hist!ricos, las resultantes hist!ricas, pueden entonces &uzgarse m-s all- del reconocimiento de su sobrecogedora totalidad. <in caer en visiones c!smicas, trascendentales, podemos afirmar criterios universales en el devenir de nuestra especie. a relativizaci!n hist!rica absoluta hace desaparecer estos valores universales, con las consecuencias "ticas del caso. 4n otro orden de cosas, .ramsci hace de la pra*is un absoluto epistemol!gico, ontol!gico # "tico, tal # como ,ar* planteaba. 4n la pra*is, el CserD toma conciencia # al mismo tiempo hace el Cdeber serD. a absorci!n metafsica de la conciencia por la pr-ctica encierra serios problemas epistemoKl!gicos; #, por el otro lado, la absorci!n del Cdeber serD por la pr-ctica es la fuente misma de los problemas "ticos que es tpica en el marco intelectual del mar*ismo. o primero conduce a la determinaci!n del pensamiento en general por la conducta social; lo segundo a una &ustificaci!n Kde hechoK de la acci!n pr-ctica sea cual sea. ?I1@ 1,

I4. -RA.SCI Y EL .AR5IS.O

1ara concluir nos parece adecuado hacer un )ltimo comentario en torno a las relaciones entre el pensamiento de .ramsci # el mar*ismo. .ramsci, como lo hemos dicho varias veces, realiz! una crtica del mar*ismo tradicional #, de hecho, del mar*ismo tal cual, aunque "l no lo interpretara as. o m-s interesante en torno a esto se plantea en su crtica del manual de mar*ismo que elabor! el sovi"tico Au&arin . 4l primer elemento de esta crtica parte de que .ramsci entiende al mar*ismo como una filosofa al servicio de la acci!n # definida por ella. 4s el concepto precisamente de historicidad ?I2@. 1or otro lado, en #assato e presente, .ramsci afirmaba claramente que el factor econ!mico era solo una de las diversas formas en las que se manifiesta el Cproceso hist!rico b-sicoD. 4n este sentido, .ramsci lleg! a plantear que no e*ista una primaca de la CbaseD con relaci!n a la superestructura , ni viceversa. 4s evidente que este tipo de afirmaciones encuentran lugar en el tipo de visi!n intelectual que .ramsci elabor! sobre el mar*ismo. 4n efecto, si la pra*is humana es lo decisivo, como la voluntad est- inscrita en ella, no es posible un reduccionismo economicista ni un determinismo hist!rico. 4l asunto aparece bien claro en el siguiente pasa&e7 -5ue no pueda concebirse al hombre sino viviendo en sociedad, es lugar com)n. <in embargo, de ello no se sacan todas la consecuencias necesarias e incluso individuales7 que una determinada sociedad presuponga una determinada sociedad de las cosas, # que la sociedad humana solo es posible en cuanto e*iste una determinada sociedad de las cosas, tambi"n es lugar com)n. 4s verdad que hasta ahora, a estos organismos supraKindividuales se les ha dado una significaci!n mecanicista # determinista 'tanto a la societas hominum como a la societas reum(; de ah la reacci!n contra este punto de vista. 4s preciso elaborar una doctrina en la cual todas estas relaciones sean activas # est"n en movimiento, fi&ando bien claramente que la sede de esta actividad es la conciencia de cada hombre que conoce, quiere, admira, crea, en cuanto #a conoce, quiere admira, crea, etc.; de cada hombre concebido, no aisladamente, sino rico de posibilidades provenientes de otros hombres # de la sociedad de las cosas, de las cuales no puede sino tener cierto conocimiento. '=omo cada hombre es fil!sofo, cada hombre es cientfico, etc.(D ?IE@. 4n este pasa&e .ramsci enfatiza el movimiento # el car-cter activo, as como la importancia de la conciencia. 4n otras ocasiones, .ramsci menciona que las tendencias de la estructura no son necesarias ?IG@, aunque una de las formas m-s e*plcitas aparece cuando se refiere a la necesidad hist!rica7

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-<e ve que el concepto de NnecesidadO hist!rica est- estrechamente vinculado al de NregularidadO # de NracionalidadO. a NnecesidadO en el sentido Nespeculativo abstractoO # en el sentido Nhist!rico concretoO7 e*iste necesidad cuando e*iste una premisa eficiente # activa, la conciencia de la cual se ha tornado activa en los hombres planteando fines concretos a la conciencia colectiva, # constitu#endo un con&unto de convicciones # creencias que obra potentemente como las Ncreencias popularesO. 4n la premisa deben estar contenidas, #a desarrolladas o en vas de desarrollo, las condiciones materiales necesarias # suficientes para la realizaci!n del impulso de voluntad colectiva; pero es claro que de esta premisa NmaterialO, calculable cuantitativamente, no puede separarse cierto nivel de cultura, es decir, un con&unto de actos intelectuales , # de "stos 'como producto # consecuencia de los mismos(, un con&unto de pasiones # sentimientos imperiosos que tienen la fuerza de inducir a la acci!n Na toda costaO D ?IH@. 1odemos afirmar, entonces, que en .ramsci no ha# una definici!n e*presa de determinismo # economicismo como, a pesar de todas las frases de prudencia # relativizaci!n, sucede en 4ngels # otros mar*istas. a asunci!n por .ramsci de la teora de la pra*is, que aparece en ,ar* , abre una versi!n de mar*ismo diferente a la tradicional engelsianoKleninista que, sin embargo, no de&a de tener varios de los problemas te!ricos que contiene el mar*ismo en general. .ramsci se dio perfectamente cuenta de que el mar*ismo tradicional era determinista. /rente a esto trat! de NsalvarO a ,ar* # 4ngels , as como e*plicar porqu" haba dominado la versi!n deterKminista. =on relaci!n a lo )ltimo, .ramsci deca que era producto de la situaci!n subalterna del proletariado # la necesidad de ciertas alianzas. 4sto se e*presa cuando dice7 N... las masas, en cuanto tales, solo pueden vivir la filosofa como una feOD ?II@ ?IJ@. 4l intento m-s claro para intentar CsalvarD a ,ar* # a 4ngels se da cuando analiza la noci!n de necesidad usada por ellos. .ramsci se da cuenta que en el coraz!n del determinismo ha# una adopci!n de una concepci!n sobre la necesidad usada en las ciencias naturales. Dice7 -8=!mo ha surgido en el fundador de la filosofa de la pra*is el concepto de regularidad # de necesidad en el desarrollo hist!rico9 +o parece que pueda pensarse en una derivaci!n de las ciencias naturales, sino m-s bien en una elaboraci!n de conceptos nacidos en el terreno de la economa poltica, especialmente en la forma # con la metodologa que la ciencia econ!mica recibi! de David 3icardo . =oncepto # hecho de Nmercado determinadoO, esto es, la comprensi!n cientfica de que determinadas fuerzas decisivas # permanentes han aparecido hist!ricamente, fuerzas cu#a acci!n se presenta con cierto NautomatismoO que consiente cierto grado de NprevisibilidadO # de 13

certeza para el futuro de las iniciativas individuales que consienten a tales fuerzas, luego de haberlas intuido # comprendido cientficamenteD ?I%@. .ramsci trat! de separar a ,ar* # 4ngels de la idea determinista sobre las ciencias que fue dominante en los siglos pasados. +o pareciera, sin embargo, que colocar al mar*ismo en la tradici!n de David 3icardo realmente pueda borrar ese determinismo tan f-cilmente. 1ara .ramsci el mar*ismo es fusi!n de comprensi!n # acci!n, ?I$@ el historicismo absoluto, ?J0@ una nueva filosofa ?J1@, una nueva cultura, la culminaci!n del pensamiento ?J2@ # la ciencia , transitorio, ?JE@ provisional, ?JG@ un programa para la acci!n, etc. .ramsci valoraba al mar*ismo como si fuera casi una sntesis apote!sica de la historia humana # el boleto para la salvaci!n de la especie. <u valoraci!n del mar*ismo es m-s que una mera evaluaci!n intelectual o poltica. Mamos ahora a resumir nuestro balance sobre la relaci!n entre ,ar* # .ramsci. 6 pesar de los e*tremos intelectuales # la tensi!n que .ramsci causa en el marco conceptual mar*ista, "ste no llega a desprenderse del mismo. 1ara empezar, cuando .ramsci plantea que es la =onciencia de =lase del 1roletariado la que establece una realidad holstica, que es la unificadora de los planos ontol!gico, epistemol!gico # "tico, la pregunta que emerge inmediatamente es 8por qu" es as # no de otra forma9, 8por qu" no es la =onciencia de =lase de la Aurguesa, o del =ampesinado, la que &uega el rol de 6bsoluto9 <i debemos atenernos al relativismo hist!rico # la absolutizaci!n de la pra*is, esto solo podra dirimirse en la pr-ctica misma # de forma a posteriori. 1ero este es un mal m"todo para sustentar la acci!n # el an-lisis del presente. 4s difcil lanzar a las masas a la confrontaci!n social solo armadas de lo que resulta ser una simple opini!n. 4s evidente que el sustrato de la afirmaci!n de la e*istencia de una clase mesi-nica que en la pra*is hace lo absoluto, es Kal igual que en ,ar*K pura metafsica. L en esto, aunque no se reconozca as se filtra una actitud determinista. 6unque .ramsci se distancia de la visi!n engelsiana, que como hemos planteado no traiciona los escritos de ,ar* , por m-s mec-nica # poco profunda filos!ficamente que aquella pudiera haber sido, la realidad es que no se separa de las consecuencias del an-lisis mar*ista. 1ara resumir, ha# varios elementos comunes a la doctrina mar*ista b-sica7 en primer lugar, la escogencia del proletariado como el redentor de la humanidad; en segundo lugar, la aceptaci!n de la ontologa social mar*ista, de origen rom-ntico # hegeliano, de la liberaci!n de la humanidad de las cadenas impuestas por la sociedad industrial # el capitalismo ; en tercer lugar, la visi!n clasista que impone a la sociedad # a la historia 'por m-s que ampla el espectro social en su an-lisis(; en cuarto lugar, lo que #a hemos comentado en otras partes, la asunci!n del absoluto mar*ista 'aunque en sus propios t"rminos(; en quinto lugar, aunque el concepto de revoluci!n es replanteado por .ramsci, "ste no se escapa de las determinaciones que se encuentran en el mar*ismo ; .ramsci sigue plante-ndose la necesidad de la revoluci!n # no una 11

reforma gradual e institucional dentro de la sociedad ?JH@. a forma en que .ramsci realiza su elaboraci!n intelectual es sin duda original. <e puede ver "sta como la asunci!n de ideas no mar*istas aunque sin salir del marco mar*ista, o como la de un mar*ista que se escapa de las ideas mar*istas. +o acepta el determinismo de las le#es hist!ricas , pero asume al proletariado , su estatus # su rol, con la fuerza que solo el determinismo podra &ustificar. +iega la e*istencia de la metafsica Kinclusive del materialismoK a trav"s de la pra*is, pero asume Kde hechoK la pra*is como absoluto metafsico. 3elativiza hist!ricamente las ideas, pero absolutiza la historia de una forma en la que termina reduciendo la posibilidad del conocimiento. .ramsci afirma la noKprimaca de la base sobre las superestructuras, pero termina haciendo central la divisi!n en clases mar*ista cl-sica, que posee un origen fundamentalmente econ!mico; tan es as que apunta la importancia de la intelligentzia Kcon base en el rol de la culturaK en la sociedad, pero termina at-ndola a la burguesa # al proletariado . as ideas de .ramsci sobre la sociedad, sus conceptos de hegemona # el papel de los intelectuales en el seno de lo que plantea como Aloque Fist!rico , entran en dificultades dentro del marco mar*ista. 6 pesar de las inconsistencias, de las que el mismo .ramsci tuvo que tener conciencia, no quiso adoptar la ruptura con el mar*ismo en sus m"todos # sus premisas fundamentales. 0al vez en la c-rcel era la )nica ilusi!n que le daba fuerza para seguir pensando. 1ara el mar*ista ha sido f-cil atacar a .ramsci o, contrariamente, usar su figura intelectual para sus intereses inmediatos en la poltica. ,uchos comunistas devinieron una raza de activistas que utilizaron, manipularon e integraron las ideas de cualquiera, siempre # cuando sonaran cercanas al cemento ideol!gico que el mar*ismo les brind!. as ideas de .ramsci han sido estiradas por un lado # el otro, en busca de todo tipo de &ustificaciones de la pr-ctica poltica de los comunistas. 4s f-cil caer en la crtica insensible sobre las inconsistencias te!ricas de este intelectual italiano que en el camino de su an-lisis top! con los lmites de su doctrina # fue incapaz de romper con ella. 0al vez el balance m-s sereno # honesto con .ramsci sea el de simplemente mostrar sus ideas o m"todos originales, # seBalar el debate de los mismos dentro de la camisa de fuerza intelectual de la que nunca pudo librarse. 4n las duras condiciones de una c-rcel fascista # la evidencia de los crmenes del mar*ismo viviente, del que era parte, la aprehensi!n del marco mar*ista tal vez deba verse simplemente como un acto de fe #, por lo tanto, dadas estas condiciones, resulte perfectamente entendible.

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NOTAS I,J 3$"e $)e+$s ,; $@os8 )o! eFe6)lo8 se $Bi!6$0$G -A"tu$l6e+te8 $sisti6os $ u+ 6o%i6ie+to 6u+#i$l #e !e%$lo!i2$"i + #el )e+s$6ie+to Bilos Bi"o ( )ol'ti"o #e 4!$6s"i. A ello "o+t!i0u(e+ los "o+&!esos i+te!+$"io+$les #e estu#ios &!$6s"i$+os Kque )e!i #i"$6e+te o!&$+i2$ el I+stituto 4!$6s"iK8 l$ e#i"i + #e sus o0!$s e+ los 6Cs #i%e!sos i#io6$s8 ( el he"ho #e que e:iste &e+e!$l "oi+"i#e+"i$ e+ "o+si#e!$! que el $+Clisis #e 4!$6s"i !e)!ese+t$ l$ A+i"$ %e!#$#e!$ te+t$ti%$ 6$!:ist$ #e e:)li"it$! l$s 6o#$li#$#es #el )$so $l so"i$lis6o e+ l$s "o+#i"io+es #el "$)it$lis6o $%$+2$#o.. L$2o 5. Los<. Gramsci" #ntonio. S$l$6$+"$8 ,*85. P. ,*3. I/J E+ el se+ti#o #e l$ #eBi+i"i + #e "!ite!ios #e %e!#$#. I3J Po! eFe6)lo8 "o6o #i"e el i+tele"tu$l i+&l<s Pe!!( A+#e!so+ 8 l$ !el$"i + e+t!e So"ie#$# Ci%il ( Est$#o )ue#e+ %e!se )o! lo 6e+os "o+ t!es )ti"$s #isti+t$s8 que )osee+ )o! su)uesto #isti+t$s i6)li"$"io+es te !i"$s ( )ol'ti"$s. I1J Mue ($ h$0'$ si#o us$#o si+&ul$!6e+te )o! N$!l N$utsO( e+ )ol<6i"$ "o+ Ros$ Lu:e60u!&o 8 )e!o que )!o%e+'$ #e 3$+s Del0!P"O 8 e+ u+ #es$!!ollo 0!ill$+te #e $)u+tes he"hos )o! el 6ilit$! )!usi$+o Nl$useQit2. I5J C$)u""i )o! eFe6)lo #i"eG -...4!$6s"i el$0o!$ su histo!i"is6o e+ #os B$sesH )o! u+ l$#o %uel%e $ to6$! el )!i+"i)io su0Feti%ist$ #el i#e$lis6o H )o! ot!o8 $+ul$ l$ "$'#$ o i+Ble:i + 6et$B'si"$ #el 6$te!i$lis6o ... Est$s #os B$ses o 6o6e+tos )ue#e+ u+iBi"$!se #i"ie+#o que 4!$6s"i !e%isit$ el )e+s$6ie+to 6$!:ist$ "!iti"$+#o el 6$te!i$lis6o )ositi%ist$ so%i<ti"o $ )$!ti! #el i#e$lis6o #e C!o"e .. C$)u""i8 Fl$%io. #ntonio Gramsci$ Cuadernos de la Crcel %#nlisis de &'l materialismo (ist)rico y la *iloso*a de +enedetto Croce,-$ 5$#!i#8 ,*;8. P. 31. Pe!o t$60i<+ h$( ot!$s o)i+io+es8 )o! eFe6)loG -Pole6i2$+#o "o+ KBe+e#etto C!o"eK Dsi"E que !e#u"'$ el 6$!:is6o $ u+$ 6eto#olo&'$ hist !i"$ .4!$6s"i )ostul$0$ u+$ )!e6is$ te !i"$G -l$ BilosoB'$ #e l$ )!$:is estC )o! el$0o!$!H lo que +o si&+iBi"$ que +o e:ist$ )ote+"i$l6e+te8 si+o8 )o! el "o+t!$!io8 que i+"u60e lo que <stos h$+ #eF$#o e+ &e!6e+. Dsi"E..... D. 4!iso+i ( R. 5$&&io+i. .eer a Gramsci8 5$#!i#G ,*;18 ). ,/8. I?J 4!$6s"i8 A+to+io. .os intelectuales y la organizaci)n de la cultura. Bue+os Ai!esG E#. Nue%$ =isi +8 ,*;/. P. ,5;. I;J -L$ -so"ie#$# "i%il. Dsi"E #e 4!$6s"i +o su)o+e e+ )!i6e! t<!6i+o u+$ su6$ #e #iBe!e+tes i+stitu"io+es o -$)$!$tos i#eol &i"os #el Est$#o - Dsi"E DAlthusse! E8 si+o so0!e to#o u+$ Bu+"i + $l se!%i"io #e l$ )!o#u""i + #e "$!$"te!es so"i$les "o+Bo!6es "o+ l$ so"ie#$#8 ( #e l$ "o+soli#$"i + #e sus "o6)o!t$6ie+tos ( Bo!6$s #e %i#$8 )e!o t$60i<+ #e l$ e:"lusi + #e ot!$s e:)e!ie+"i$s so"i$les8 " #i&os "ultu!$les (
1?

-e"o+o6'$s 6o!$les. Dsi"E.. N$lls"he%e!8 Otto. -A+to+io 4!$6s"i o l$ !eli&i + #e l$ 6o#e!+i#$#.. E+ /ie Neve Gesellse(a*tKFran0*urter 1e*te. R,S ,**,. P. 88. I8J 4!$6s"i8 A. 'l materialismo (ist)rico y la *iloso*a de +enedetto Croce. Bue+os Ai!esG E#. Nue%$ =isi +8 ,*;,. P. ,/. I*J -L$ Bue!2$ #e l$s !eli&io+es ( es)e"i$l6e+te #e l$ I&lesi$ C$t li"$ 8 h$ "o+sisti#o ( "o+siste e+ que ell$s sie+te+ e+<!&i"$6e+te l$ +e"esi#$# #e l$ u+i + #o"t!i+$!i$ #e to#$ l$ 6$s$ T!eli&ios$T ( lu"h$+ )$!$ que los est!$tos i+tele"tu$l6e+te su)e!io!es +o se se)$!e+ #e los i+Be!io!es. L$ i&lesi$ !o6$+$ h$ si#o sie6)!e l$ 6Cs te+$2 e+ l$ lu"h$ )o! i6)e#i! que se Bo!6e+ -oBi"i$l6e+te. #os !eli&io+esG l$ #e los Ui+tele"tu$les V ( l$ #e l$s U$l6$s si6)lesV. Idem. I,7J P$!$ $l&u+os 6$!:ist$s8 el $+te!io! $+Clisis +o )o#!'$ $"e)t$!se. L$ Bue!2$ #e l$ !eli&i + K)$!$ #$! u+ $!&u6e+toK +o !$#i"$ e+ u+$ u+i#$# i+tele"tu$lesK6$s$s e+ s'8 si+o que #e0e !es)o+#e! $ "o+#i"io+es i+he!e+tes #e l$ lu"h$ #e "l$ses. E+to+"es8 )$!$ este 6$!:ist$8 es e+ l$ 6e#i#$ que h$ i+te!%e+i#o l$ I&lesi$8 "o6o u+ )!ot$&o+ist$ so"i$l $l se!%i"io #e l$ #o6i+$"i + #e "l$se8 "o+ Bu+"io+es es)e"'Bi"$s e+ su !e)!o#u""i +8 que h$ 6$+te+i#o su u+i#$# 0Csi"$. El $!&u6e+to se&ui!'$G +o es u+$ -u+i + #o"t!i+$!i$. o el 6e!o %eh'"ulo #e los i+tele"tu$les lo que !esu6e su u+i#$#. Es el "u!so #e l$s +e"esi#$#es #e l$s "l$ses o)!eso!$s e+ l$ histo!i$ 8 #e+t!o #e los e60$tes #e l$ lu"h$ #e "l$ses que 6ol#e$ l$s !el$"io+es ( que su0($"e hist !i"$6e+te e+ es$ u+i#$#. I,,J 4!$6s"i8 A$ 2assato e presente. To!i+oG Ei+$+#i E#.8 ,*?1. P. ,?5. I,/J -4!$6s"i8 $l i&u$l que el so"i lo&o )ol'ti"o 5$: We0e! 8 quie+ #eBi+i el Est$#o "o6o -6o+o)olio le&'ti6o #e l$ "oe!"i + B'si"$. Dsi"E +e"esit 8 )o! t$+to8 u+$ i+te!)!et$"i + #iBe!e+"i$#$ #e Est$#o "o6o -he&e6o+'$ $"o!$2$#$ "o+ "oe!"i +.8 Dsi"E u+ "o+"e)to que #es$!!oll so0!e to#o e+ sus Mu$#e!+i. F!e+te $ l$ i+te!)!et$"i + le+i+ist$ que "o+"i0e el -est$#o 0u!&u<s. Dsi"E ese+"i$l6e+te "o6o u+ i+st!u6e+to e+ )o#e! #e l$ "l$se e"o+ 6i"$6e+te #o6i+$+te #e l$ 0u!&ues'$8.... N$lls"he%e!8 Otto. -A+to+io 4!$6s"i o l$ !eli&i + #e l$ 6o#e!+i#$#.. Op$ cit. P. 88. I,3J 4!$6s"i8 A. Notas sobre Ma3uiavelo" sobre poltica" y sobre el 'stado moderno. Bue+os Ai!esG E#. L$ut$!o8 ,*?/. P. ,?,K,?/. I,1J Ibid. P. ,?,. I,5J CB!. Po!telli 8 3u&ues. Gramsci y el blo3ue (ist)rico. 5<:i"oG Si&lo >>I. P. ,;K ,8.

1;

I,?J 4!$6s"i est$0le"e eso "o+ to#$ "l$!i#$#G -Si l$s !el$"io+es e+t!e los i+tele"tu$les ( )ue0loK+$"i +8 e+t!e #i!i&e+tes ( #i!i&i#os Ke+t!e &o0e!+$+tes ( &o0e!+$#osK8 so+ #$#$s )o! u+$ $#hesi + o!&C+i"$ e+ l$ "uCl el se+ti6ie+toK)$si + #e%ie+e "o6)!e+si + (8 )o! lo t$+to8 s$0e! D+o #e Bo!6$ 6e"C+i"$ si+o #e 6$+e!$ %i%ie+teE8 solo e+to+"es l$ !el$"i + es #e !e)!ese+t$"i + ( se )!o#u"e i+te!"$60io #e ele6e+tos i+#i%i#u$les e+t!e &o0e!+$+tes ( &o0e!+$#os8 e+t!e #i!i&e+tes ( #i!i&i#osH solo e+to+"es se !e$li2$ l$ %i#$ #e "o+Fu+to8 l$ A+i"$ que es Bue!2$ so"i$l. Se "!e$ u+ 0loque hist !i"o.. 4!$6s"i. 'l materialismo . P. ,/1. I,;J Di"e 4!$6s"iG -E+ el "$6)o i#eol &i"o8 ... l$ #e!!ot$ #e los $u:ili$!es ( #e los )$!ti#$!ios 6e+o!es tie+e u+$ i6)o!t$+"i$ "$si i+si&+iBi"$+teH e+ <l es )!e"iso 0$ti! $ los 6Cs e6i+e+tes. De ot!o 6o#o8 se "o+Bu+#e el )e!i #i"o "o+ el li0!o8 l$ )eque@$ )ol<6i"$ "oti#i$+$ "o+ el t!$0$Fo "ie+t'Bi"oH los 6e+o!es #e0e+ se! $0$+#o+$#os $ l$ i+Bi+it$ "$su'sti"$ #e l$ )ol<6i"$ #e )e!i #i"o.. 4!$6s"i. 'l materialismo ... P. ,38. I,8J Po! eso C!o"e ( Fo!tu+$to se!'$+ )$!$ 4!$6s"i l$s -...Bi&u!$s 6C:i6$s #e l$ !e$"i + it$li$+$.. I,*J =<$se l$ o)i+i + #e C$)u""iG -L$ o!i&i+$li#$# #e 4!$6s"i !es)e"to $l 6$!:is6o le+i+is6o se e+"ue+t!$ e+ l$ i+%e!si + #e l$ !el$"i + e+t!e est!u"tu!$ ( su)e!est!u"tu!$ . P$!$ Le+'+ 8 #$#o el )!i6$#o #e l$ est!u"tu!$8 el "o6u+is6o lle&$ $l )o#e! 6e#i$+te l$ "o+quist$ %iole+t$ #el Est$#o H $ est$ $""i + lle&$!'$ el $0$ti6ie+to #e l$s su)e!est!u"tu!$s 0u!&ues$s ( su sustitu"i + )o! el )e+s$6ie+to 6$!:ist$. P$!$ 4!$6s"i8 e+ )$'ses que se #isti+&ue+ )o! l$ e:iste+"i$ #e u+$ "l$se 6e#i$ Bue!tes ( "ultu!$l6e+te "o6)$"t$ ( )o! u+ $%$+2$#o +i%el #e #es$!!ollo8 l$ !e%olu"i + t!iu+B$!'$8 solo si )!i6e!o se "o+quist$ l$ so"ie#$# "i%il8 ( "o6o "o+se"ue+"i$ el Est$#o.. C$)u""i8 Fl$%io. #ntonio Gramsci$ Cuadernos de la Crcel ... Op$ cit. P. ,*. I/7J 5$!: 8 C. Contribuci)n a la crtica de la economa poltica$ Colo60i$G E#. O%eF$ Ne&!$8 ,*;,. P. *. Pue#e "o+st$t$!se este "o+"e)to "o6A+ $ 6u"hos )e+s$#o!es )!e%ios $l si&lo >> e+ el 6is6o Segundo 4ratado sobre el Gobierno #e Loh+ Lo"Oe. I/,J Ibid. P. ,7. I//J P!e"is$6e+te 5$!: 8 #es#e los $@os #e ,813 ( ,8118 "u$+#o es"!i0e ( )u0li"$ su Introducci)n a la crtica de la *iloso*a del derec(o de 1egel D$)$!e"i#$ e+ ,811 e+ los #nales Franco #lemanes #i!i&i#os )o! A. Ru&eE8 se !eBe!'$ $ que l$ "!'ti"$ !eli&ios$ #e%e+'$ l$ "!'ti"$ #e l$ )ol'ti"$8 que +o h$0'$ que $)!ehe+#e! -...el sollo2o #e l$ "!i$tu!$.G.. Es )!e"is$6e+te el se+ti#o #e l$ "!'ti"$ $ los +eohe&eli$+os que se
18

"o+#e+s$ e+ l$s )!i6e!$s )C&i+$s #e l$ Ideologa #lemana8 es"!it$ "o+ E+&els e+ ,815. I/3J Re"o!#e6os que e+ l$ teo!'$ #e 5$!: Kse&A+ +uest!$ i+te!)!et$"i +K l$ +e"esi#$# hist !i"$ #eBi+e l'6ites 6u( )!e"isos )$!$ l$ $""i + #e los ho60!es8 es)e"'Bi"$6e+te l$ $""i + )ol'ti"$. Se t!$t$ $ lo su6o #e !e#u"i! los suB!i6ie+tos #el -)$!to hist !i"o. ( $"ele!$! lo que este )l$+te$ "o6o i+e%it$0le. I/1J C$)u""i lo )o+e $s'G -El !$2o+$6ie+to #e 4!$6s"i so0!e l$ he&e6o+'$ )ue#e se! !esu6i#o $s'G l$ "l$se #o6i+$+te eFe!"e su he&e6o+'$ e+ "u$+to que s$0e !e$li2$! ( 6$+te+e! u+ 0loque hist !i"o #e Bue!2$s so"i$les ( )ol'ti"$s "o+t!$#i"to!i$s D...E Dsi"E u+i#$s solo )o! l$ i#eolo&'$ . L$ he&e6o+'$ es8 )o! lo t$+to8 o0!$ #e l$ #i!e""i + )ol'ti"$ (8 $l 6is6o tie6)o K( )o! esoK8 Dsi"E es #i!e""i + $l +i%el #e l$s i#e$s8 #i!e""i + "ultu!$l.. C$)u""i8 Fl$%io. #ntonio Gramsci$ Cuadernos de la Crcel %#nlisis de &'l materialismo (ist)rico y la *iloso*a de +enedetto Croce --$ 5$#!i#8 ,*;8. P. ,1. I/5J El "o+"e)to #e -he&e6o+'$ . )osee %$!ios se+ti#os e+ los es"!itos #e 4!$6s"i. A+#e!so+ los !e#u"e $ t!es ese+"i$l6e+teG iE us$#o )$!$ se@$l$! el <+B$sis e+ l$s so"ie#$#es eu!o)e$s o""i#e+t$les #e l$ $s"e+#e+"i$ "ultu!$l so0!e l$ "oe!"i +H iiE l$ he&e6o+'$ %ist$ !e)$!ti#$ e+t!e l$ so"ie#$# "i%il ( el est$#o H iiiE l$ he&e6o+'$ e+ el 6$!"o #o+#e so"ie#$# "i%il ( so"ie#$# )ol'ti"$ estC+ #e+t!o #el 6is6o est$#o. A+#e!so+ "!ee que l$ )!i6e!$ %isi + es l$ "e+t!$l ( que l$s ot!$s grosso modo e:)!es$+ l$ i+s$tisB$""i + #e 4!$6s"i "o+ l$ i+te!)!et$"i + e+ l$ que h$ i+"u!!i#o. P$!$ A+#e!so+8 4!$6s"i e:)!es$ e+ sus es"!itos i+"o+siste+"i$ e+ el uso #e este "o+"e)to. I/?J E+ !el$"i + "o+ esto8 u+$ o0Fe"i + e+ l$s Bil$s #el 6$!:is6o h$ si#o l$ si&uie+teG l$ "o+%e!si + i#eol &i"$ #e l$ "l$se o0!e!$ +o se !e$li2$ "o6o e+ u+$ -es"uel$ )$!$ to#os. si+o e+ l$ B!$&u$ #e l$ lu"h$ )ol'ti"$ ( #el e+B!e+t$6ie+to "o+t!$ los "$)it$list$s ( su Est$#o . L$ lu"h$ +o es e+ ese+"i$ i#eol &i"$ si+o8 )o! el "o+t!$!io8 )ol'ti"$. L$ lu"h$ "o+"!et$8 l$ 6$+io0!$ "o+t!$ el o!#e+ 0u!&u<s8 es l$ Bue+te 0Csi"$ #el !e"o+o"i6ie+to "o6o "l$se )o! )$!te #el )!olet$!i$#o . L$ "o+"lusi + #e es$ $!&u6e+t$"i + se!'$G 4!$6s"i8 e+ est$ "o+"e)"i +8 se)$!$ Est$#o ( So"ie#$# Ci%il 8 ( "o+ ello se)$!$ l$ i#eolo&'$ #e l$ )ol'ti"$8 $l tie6)o que sitA$ e!! +e$6e+te $60os "o+"e)tos e+ el 6is6o )l$+o #e i6)o!t$+"i$.

1*

I/;J P$!$ A+#e!so+ )o! eFe6)loG el $""eso #e l$ "l$se o0!e!$ $l Est$#o ( +o $l so"i$lis6o +o se #e0e $l "o+#i"io+$6ie+to i#eol &i"o8 si+o $l si&+iBi"$#o 6is6o #el #is)ositi%o )$!l$6e+t$!io . Nu+"$ se %$ $ lle&$! $ u+ &o0ie!+o so"i$list$ $ t!$%<s #el Est$#o )$!l$6e+t$!io )o!que este Est$#o si&ue sie+#o 0u!&u<s e+ este se+ti#o. El Est$#o 0u!&u<s se #est!u(e8 se&A+ l$ teo!'$ 6$!:ist$Kle+i+ist$8 solo $ t!$%<s #e u+ )!o"eso #e %iole+"i$ )o! l$s 6$s$s e:)oli$#$s. E+ !e$li#$# este $su+to #e l$ %iole+"i$ es 6Cs "o6)leFo. El 6$!:ist$ estC #is)uesto $ us$! l$ %iole+"i$ "u$+#o "o+si#e!e que esto es +e"es$!io. 5Cs $A+8 #e0e )!e)$!$!se )$!$ ello. E+ l$ %e!si + le+i+ist$8 el !e"l$6o #e l$ %iole+"i$ D( el <+B$sis e+ estoE es "o+#i"i + ese+"i$l #e su %isi + )ol'ti"$ D+o Bue este el "$so Ksi+ e60$!&oK #e l$ So"i$l De6o"!$"i$ 6$!:ist$8 l$ Se&u+#$ I+te!+$"io+$lE. P$!$ el 6$!:ist$8 el )$!l$6e+t$!is6o ( los )!o"esos ele"to!$les so+ e+ ese+"i$ #is)ositi%os #e e+&$@o ( "oe!"i +G el )$!l$6e+to se "o+si#e!$ u+$ -u+i#$#. Bi"ti"i$ #e l$ so"ie#$#. Est$ es u+$ )!e6is$ 0Csi"$8 es l$ "!'ti"$ $l li0e!$lis6o )o! el -Fo%e+ 5$!: .. P$!$ el $+Clisis 6$!:ist$ el )$!l$6e+t$!is6o es el #is)ositi%o )ol'ti"o #e l$ 0u!&ues'$ que 6Cs se $)e&$ $ sus )!i+"i)ios i#eol &i"os $0st!$"tos8 )e!o +o es 6Cs que eso. L$ so"ie#$# )$!l$6e+t$!i$8 el )$!l$6e+to8 es el 6$!"o Bo!6$l #e to#os los #e6Cs 6e"$+is6os i#eol &i"os #e l$ "l$se #o6i+$+te. L$s Bu+"io+es i#eol &i"$s #el )o#e! 0u!&u<s +o se )ue#e+ se)$!$! e+t!e l$ So"ie#$# Ci%il ( el Est$#o. El Est$#o "o+"e+t!$ el eFe #e los $)$!$tos i#eol &i"os #el "$)it$lis6o . Los "o6)leFos #e "o6u+i"$"i + D)!e+s$8 t%8 !$#io8 et".E so+ "o6)le6e+t$!ios. L$s !el$"io+es #e %i#$ "$)it$list$ que se i6)!i6e+ e+ l$ "o+"ie+"i$8 es u+$ Bo!6$ #el se! so"i$l8 #ete!6i+$#$ e+ l$ !el$"i + su0($"e+te 0Csi"$ )$!$ l$ -$"e)t$"i +. #e l$ i#eolo&'$ que le "o!!es)o+#e. Y8 )o! su)uesto8 e+ est$ l'+e$ #e )e+s$6ie+to8 el 6o#o #e )!o#u""i + #ete!6i+$ l$ 0$se #e l$ !e"e)"i + #e l$ i#eolo&'$ )o! los ho60!es. Si+ e60$!&o8 so+ los $)$!$tos Fu!'#i"oK)ol'ti"os los que "o#iBi"$+ Bo!6$l6e+te es$s !el$"io+es so"i$les e+ l$ )!o#u""i + so"i$l 6$te!i$l. Po! eso el Est$#o se "o+%ie!te e+ eFe )$!$ l$ i#eolo&'$ 0u!&ues$. Al&u+os )e+s$#o!es 6$!:ist$s $"tu$les $"e)t$+ $qu' $l&u+$s in*le5iones. SitA$+8 )o! eFe6)lo8 l$ 0$se #el "o+se+ti6ie+to e+ l$ so"ie#$# "$)it$list$ )$!l$6e+t$!i$ +o e+ el "$!C"te! i#eol &i"o #el -"o+se+so. ( -$"ue!#o "o6A+. #el Est$#o li0e!$l Dlo que es l$ i+te!)!et$"i + #e 5$!: )!o)i$6e+teE8 si+o e+ l$ se"ul$!i#$# Del "$so #e Poul$+t2$s E ( ot!os e+ el !es)etoKte6o! t<"+i"o D5$+#el )$!$ el "$so #el -"$)it$lis6o t$!#'o.8 ie. #e l$ -Te!"e!$ Re%olu"i + I+#ust!i$l.8 %&!. -el +eo"$)it$lis6o..E. I/8J El $su+to se %uel%e t!$+s)$!e+te "u$+#o se !eBie!e 4!$6s"i $ l$s t$!e$s que se@$l$ )$!$ el )!olet$!i$#o e+ su 6o6e+to hist !i"o. Se@$l$ 4!$6s"iG
-Ne"esit$6os !e)eti! ho( l$ 6is6$ !e#u""i + #e l$ BilosoB'$ #e C!o"e que

los )!i6e!os te !i"os #el 6$!:is6o lle%$!o+ $ "$0o "o+ l$ BilosoB'$ #e 3e&el . Este es el A+i"o "$6i+o hist !i"$6e+te Be"u+#o #e $l"$+2$! u+$
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!e+o%$"i + $#e"u$#$ #el 6$!:is6o8 #e ele%$! sus "o+"e)"io+es K)o! Bue!2$s -%ul&$!i2$#$s. e+ l$ %i#$ )!C"ti"$ i+6e#i$t$K $ l$ $ltu!$ +e"es$!i$ )$!$ que )ue#$+ !esol%e! l$s t$!e$s 6Cs "o6)leF$s #el #es$!!ollo $"tu$l #e l$ lu"h$H esto es8 l$ "!e$"i + #e u+$ +ue%$ "ultu!$l i+te&!$l que te+#!'$ l$s "$!$"te!'sti"$s )o)ul$!es #e l$ ReBo!6$ P!otest$+te ( #el Si&lo #e l$s Lu"es B!$+"<s8 ( los !$s&os "lCsi"os #e l$ "ultu!$ &!ie&$ ( #el !e+$"i6ie+to it$li$+o8 u+$ "ultu!$ que si+teti2$!'$ Ke+ B!$se #e C$!#u""iK $ 5$:i6ilie+ Ro0es)ie!!e ( $ E66$+uel N$+t8 )ol'ti"$ ( BilosoB'$ e+ u+$ A+i"$ u+i#$# #i$l<"ti"$8 que )e!te+e"e $ u+ &!u)o so"i$l que +o solo es B!$+"<s o $le6C+8 si+o eu!o)eo ( u+i%e!s$l. L$ he!e+"i$ #e l$ BilosoB'$ "lCsi"$ $le6$+$ +o #e0e se! si6)le6e+te i+%e+t$!i$#$ si+o que #e0e se!%i! $"ti%$6e+te #e +ue%o. P$!$ eso es +e"es$!io $!!e&l$! "ue+t$s "o+ l$ BilosoB'$ #e C!o"e. 4!$6s"i8 A. 'l materialismo (ist)rico y la *iloso*a de +enedetto Croce. A!&e+ti+$G E#. Nue%$ =isi +8 ,*;,. P. /75K/7?. L$ "!e$"i + #e u+$ -"ultu!$ i+te&!$l. es l$ t$!e$ "e+t!$l e+ l$ e#iBi"$"i + #e l$ he&e6o+'$ )!olet$!i$. L$ $""i + i#eol &i"$ ( l$ lu"h$ -i+tele"tu$l. se 6$+iBiest$+ #e +ue%o "o6o $l&o #e"isi%o. I/*J Utili2$6os el t<!6i+o 6Cs o 6e+os e+ el se+ti#o que este to6$ e+ Po))e! e+ el li0!o .a Miseria del 1istoricismo 8 5$#!i#G T$u!us8 ,*?,. I37J El te6$ #e u+$ teo!'$ #e %e!#$# )$!$ l$s "ie+"i$s so"i$les i+"i#e so0!e u+$ #e l$s )!o0le6Cti"$s 6Cs #iB'"iles e+ l$ e)iste6olo&'$ H Xqu< se )ue#e s$0e! so0!e l$ so"ie#$# ( l$ histo!i$ Y ( X"uCles so+ los "!ite!ios )$!$ #ete!6i+$! "uC+#o u+$ teo!'$ so"i$l es %e!#$#e!$ o "uC+#o es B$ls$Y h$+ si#o i+te!!o&$+tes 0$st$+tes %e"es %i+"ul$#os $ to6$s #e )osi"i + Bilos Bi"$s o i#eol &i"$s. Mue esto h$($ su"e#i#o +os #e0e!'$ )o+e! e+ &u$!#i$ $"e!"$ #e l$ +$tu!$le2$ es)e"i$l #el "o+o"i6ie+to so"i$l. I3,J Po! eFe6)lo8 e+ los ll$6$#os Manuscritos de 2ars #e"'$ 5$!: G
-El ho60!e se $)!o)i$ su se! u+i%e!s$l u+i%e!s$l6e+te8 o se$8 "o6o u+

ho60!e tot$l. C$#$ u+$ #e l$s !el$"io+es hu6$+$s "o+ el 6u+#o K%e!8 o'!8 ole!8 &ust$!8 se+ti!8 )e+s$!8 )e!"i0i!8 se+ti!8 que!e!8 $"tu$!8 $6$!8 e+ u+$ )$l$0!$G to#os los !&$+os #e su i+#i%i#u$li#$#8 $s' "o6o los que )o! su Bo!6$ so+ "o6u+it$!iosK se $)!o)i$+ el o0Feto e+ sus "o6)o!t$6ie+tos o0Fetu$les8 o se$8 e+ su "o+#u"t$ B!e+te $l o0Feto. E+ es$ $)!o)i$"i + #e l$ !e$li#$# hu6$+$8 e+ el "o6)o!t$6ie+to #e esos !&$+os B!e+te $l o0Feto se )o+e )o! o0!$ l$ !e$li#$# hu6$+$. El oFo se h$ "o+%e!ti#o e+ oFo hu6$+o8 lo 6is6o que su o0Feto e+ u+ o0Feto so"i$l8 hu6$+o8 que )!o%ie+e #el ho60!e )$!$ el ho60!e. Los se+ti#os se h$+ he"ho )o! t$+to te !i"os e+ su
5,

i+6e#i$t$ pra5is. Au+que su "o6)o!t$6ie+to "o+ l$ "os$ se &u'e solo )o! ell$8 l$ "os$ 6is6$ es u+ "o6)o!t$6ie+to o0Feti%o #el ho60!e "o+si&o 6is6o ( "o+ los ho60!es ( %i"e%e!s$... Los o0Fetos #e l$ %ist$ +i se Bo!6$+ i&u$l +i so+ i&u$les que los #el o'#o. Lo "$!$"te!'sti"o #e "$#$ B$"ult$# es )!e"is$6e+te su Bo!6$ "$!$"te!'sti"$ #e se!8 o se$8 t$60i<+ el 6o#o "$!$"te!'sti"o #e su o0Feti%i2$"i +8 #e su se! %i%o8 o0Feti%oK!e$l... P$!$ u+ o'#o i+6usi"$l l$ 6eFo! 6Asi"$ "$!e"e #e se+ti#o8 +o es o0Feto8 ($ que 6i o0Feto solo )ue#e "o+Bi!6$! $l&u+$ #e 6is B$"ult$#es8 solo )ue#e e:isti! )$!$ 6' e+ "u$+to 6i B$"ult$# e:ist$ )$!$ s' "o6o "$)$"i#$# su0Feti%$8 el se+ti#o que )$!$ 6' te+&$ u+ o0Feto Dsolo lo tie+e )$!$ el se+ti#o "o!!es)o+#ie+teE solo lle&$ h$st$ #o+#e lle&ue 6i se+ti#o. Po! t$+to8 los se+ti#os #el ho60!e so"i$l +o so+ los #el ho60!e si+ so"ie#$#.. I3/J P$!$ $l&u+os8 "o6o 5$+uel S$"!istC+G -... to#$ l$ o0!$ #e 4!$6s"i que#$ est!u"tu!$#$ )o! l$ Bi+$li#$# #e #ete!6i+$! u+ !e+$"i6ie+to #el 6$!:is6o ( #e ele%$! est$ "o+"e)"i + Bilos Bi"$8 que )o! +e"esi#$#es #e l$ %i#$ )!C"ti"$ se h$ %e+i#o U%ul&$!i2$+#oV $ l$ $ltu!$ que #e0e $l"$+2$! )$!$ l$ solu"i + #e l$s t$!e$s 6Cs "o6)leF$s que )!o)o+e el $"tu$l #es$!!ollo hist !i"oH es #e"i! ele%$+#o $ l$ "!e$"i + #e u+$ "ultu!$ i+te&!$l.. S$"!istC+ 5. E+G /iccionario de Filoso*a Contempornea. ,*85. Op$ cit. P. ,*/. I33J CB!. l$ o)i+i + #e Los< L$2oG -El <+B$sis histo!i"ist$ #e 4!$6s"i h$"e $#qui!i! $ su )e+s$6ie+to es)e"iBi"i#$# )!o)i$ e+ el se+o #el 6$!:is6o . Co6o i+#i"$ 4. Bue+o8 -el 6$te!i$lis6o hist !i"o8 0$Fo l$ i+Blue+"i$ #e E+&els 8 h$0!'$ e:)e!i6e+t$#o "o+st$+te6e+te u+$ te+#e+"i$ $ #es)l$2$!se h$"i$ el 6$te!i$lis6o #i$l<"ti"o De+ el se+ti#o +$tu!$list$EH Dsi"E "o6o "o6)e+s$"i + $ ese #es)l$2$6ie+to )o#!'$+ e+te+#e!se &!$+ )$!te #e l$s i+te!)!et$"io+es U%olu+t$!ist$sV8 Usu0Feti%ist$sV o U6et$B'si"$sV8 "o+siste+tes e+ su0!$($! los 6o6e+tos #el Ues)'!itu $0solutoV Dsi"E D6$!:is6o "!isti$+o8 6$!:is6o 6o!$l8 et".E Dsi"E. L$2o8 Los< 5. -4!$6s"i A+to+io.. E+G /iccionario de Filoso*a Contempornea. ,*85. S$l$6$+"$. P. ,*/ I31J Sie6)!e se "o+si#e!$ $ 4!$6s"i8 Fu+to "o+ LuOC"s ( No!s"h 8 u+o #e los Bu+#$#o!es #el ll$6$#o 6$!:is6o -o""i#e+t$l.. Pue#e estu#i$!se esto e+ el li0!o ($ "lCsi"o #e Pe!!( A+#e!so+ G Consideraciones sobre el mar5ismo occidental$ 5$#!i#G Si&lo >>I8 ,*;* Dl$ )!i6e!$ e#i"i + i+&les$ es #e ,*;? )o! l$ New .e*t !eviewE8 es)e"i$l6e+te l$s )C&i+$s 35 h$st$ ?3. =<$se t$60i<+ el i+te!es$+te D( !e"ie+teE estu#io #e Lose)h Fe6i$8 Gramsci6s 2olitical 4(oug(t" O:Bo!#G Cl$!e+#o+ P!ess8 ,*8;.

5/

I35J Puesto "o6o u+i#$# #e teo!'$ ( )!$:is 8 C$)u""i $Bi!6$ lo si&uie+teG -El Bu+#$6e+to #e l$ !e%isi + &!$6s"i$+$ #el 6$!:is6o es el i+6$+e+tis6o. El 6$!:is6o !e)!ese+t$ )$!$ 4!$6s"i8 el "ul6e+ #e l$ 6o#e!+$ BilosoB'$ #e l$ i+6$+e+"i$8 el %<!ti"e #e su 6C:i6$ "ohe!e+"i$.. Y t$60i<+G -De este 6o#o8 l$ i+6$+e+"i$ $0solut$ lle% $l teo!e6$ "e+t!$l #el 4!$6s"is6oG l$ i#e+ti#$# #e teo!'$ ( )!$:is... L$ i#e+ti#$# #e teo!'$ ( )!$:is Bu+#$8 )$!$ 4!$6s"i8 l$ +o%e#$# Bilos Bi"$ #el 6$!:is6o ( es8 $ l$ %e28 el )!i+"i)io #e su #eBe+s$ ( l$ &$!$+t'$ #e su <:ito. E+ ello #es"$+s$ l$ "o+"e)"i + %e!#$#e!$6e+te !e%olu"io+$!i$.. C$)u""i8 Fl$%io. #ntonio Gramsci$ Cuadernos de la Crcel %#nlisis de &'l materialismo (ist)rico y la *iloso*a de +enedetto Croce --$ 5$#!i#8 ,*;8. P. ,; ( ). ,8. I3?J 4!$6s"i8 A. 'l materialismo (ist)rico y la *iloso*a de +enedetto Groce. Bue+os Ai!esG E#. Nue%$ =isi +8 ,*81. P. 38. I3;J -E+ el 6$te!i$lis6o "ie+t'Bi"o8 el +ue%o $0soluto es l$ 6$te!i$8 que $0so!0e $l ho60!e ( su li0e!t$#8 lo !e#u"e $ o0Feto #e l$ e%olu"i +8 e+ lu&$! #e !e"o+o"e! e+ <l $l suFeto #e l$ !e%olu"i + . El )e+s$6ie+to #isti+to #e l$ )!$:is es l$ "ie+"i$ ... l$ !ele%$+"i$ #el 3isto!i"is6o e+ l$ ese+"i$ #e l$ BilosoB'$ #e l$ )!$:is 8 FustiBi"$ l$ )!i6$"'$ que e+ 4!$6s"i tie+e el i#e$lis6o "o6o Bue+te )!i+"i)$l )$!$ el est$0le"i6ie+to #el $ut<+ti"o 6$!:is6o 8 "o+t!$ l$ #es%i$"i + #el 6$te!i$lis6o #o&6Cti"o.. C$)u""i8 Fl$%io. #ntonio Gramsci. Cuadernos de la Crcel ... Op$ cit. P. 3?. I38J -Al se&ui! $ 4!$6s"i e+ su #eBi+i"i + #e l$ BilosoB'$8 <st$ +os h$ si#o 6ost!$#$ "o6o teo!'$ #el "o+o"i6ie+to8 )e!o +o "o6o -o+tolo&'$ . ( -6et$B'si"$ -... l$ BilosoB'$ #el 6$!:is6o +o es ot!$ "os$ que u+ -histo!i"is6o $0soluto.. Dsi"E L$ "uesti + )o! lo t$+to estC e+ s$0e! si u+$ teo!'$ histo!i"ist$ #el ho60!e ( #el "o+o"i6ie+to "o+tie+e e+ s' u+$ -BilosoB'$ &e+e!$l. Dsi"E ( e+ que "o+siste est$ BilosoB'$... l$ !es)uest$ #e 4!$6s"i $ este )!o0le6$ que se&A+ <l es )!e"iso )l$+te$!se e+ los t<!6i+os 6Cs e:$"tos si se quie!e i#e+tiBi"$! ( el$0o!$! "o!!e"t$6e+te l$ BilosoB'$ -i+te&!$l. Dsi"E8 u+$ "o+"e)"i + #el 6u+#o tot$l ( o!i&i+$l.. Te:ie!8 L$"ques. Gramsci$$. E#. 4!iF$l0o. B$!"elo+$. ,*;?. P. 33K31. I3*J So0!e l$ +o"i + #e "ie+"i$ e+ 4!$6s"i8 se )ue#e "o+sult$! el li0!o #e Lose)h Fe6i$8 Gramsci6s 2olitical 4(oug(t$ O:Bo!#G Cl$!e+#o+ P!ess8 ,*8;. P. ,71 ( si&uie+tes8 /?3 ( si&uie+tes. Se e+B$ti2$ so0!e to#o l$ !el$ti%i2$"i + #e l$ +o"i + #e "ie+"i$ +$tu!$l. I17J Pue#e %e!se el "o+"e)to #e -i#eolo&'$ . que us$ 4!$6s"i e+ %$!ios te:tos8 u+o #e ellos se !e"o&e e+ el li0!o e#it$#o ( t!$#u"i#o )o! 5$+uel S$"!istC+G #ntonio Gramsci" #ntologa8 5$#!i#8 Si&lo >>I8 ,*81 Ds<ti6$ e#i"i +EH ). /?/ ( si&uie+tes.
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I1,J Se )ue#e "o+sult$! el e:"ele+te t!$0$Fo #e Les2eO Nol$OoQsOi G .as principales corrientes del mar5ismo 8 5$#!i#G Ali$+2$8 ,*85H te!"e! to6o ). //? ( si&uie+tes. DL$ )!i6e!$ %e!si + es #e ,*;8E. I1/J 4!$6s"i8 A. 'l materialismo (ist)rico y la *iloso*a de +enedetto Groce . Bue+os Ai!esG E#. Nue%$ =isi +8 ,*81. P. ,7?. I13J -Pe+s$! u+$ $Bi!6$"i + Bilos Bi"$ "o6o %e!#$#e!$ e+ u+ #ete!6i+$#o )e!'o#o hist !i"o8 esto es8 "o6o e:)!esi + +e"es$!i$ e i+se)$!$0le #e u+$ #ete!6i+$#$ $""i + hist !i"$8 #e u+$ #ete!6i+$#$ )!$:is 8 )e!o su)e!$#$ ( -%e!iBi"$#$. e+ u+ )e!'o#o su"esi%o8 si+ "$e! )o! ello e+ el es"e)ti"is6o ( el !el$ti%is6o 6o!$l e i#eol &i"o o se$G "o+"e0i! l$ BilosoB'$ "o6o histo!i"i#$#8 es u+$ o)e!$"i + 6e+t$l u+ )o"o $!#u$ ( #iB'"il.. Ibid.8 P. ,1,. I11J -El he"ho #e que los siste6$s Bilos Bi"os h$($+ si#o su)e!$#os +o e:"lu(e que Bue!$+ %Cli#os hist !i"$6e+te ( h$($+ "u6)li#o u+$ Bu+"i + +e"es$!i$H su "$#u"i#$# #e0e "o+si#e!$!se #es#e el )u+to #e %ist$ #el #ese+%ol%i6ie+to hist !i"o e+te!o ( #e l$ #i$l<"ti"$ !e$lH el que Bue!$+ #i&+os #e "$e! +o es u+ Fui"io 6o!$l o #e hi&ie+e #e )e+s$6ie+to e6iti#o #es#e u+ )u+to #e %ist$ -o0Feti%o.8 si+o u+ Fui"io #i$l<"ti"oK hist !i"o.. Ibid. P. ,51. I15J Ibid. P. ,13. I1?J =<$se Nol$OoQsOi 8 Op$ cit. P. /33. I1;J 78ase 4!$6s"i8 A. 'l materialismo (ist)rico y la *iloso*a de +enedetto Groce . Bue+os Ai!esG E#. Nue%$ =isi +8 ,*81. P. /3. I18J Po#!'$ i+"luso #u#$!se #el "$!C"te! "ie+t'Bi"o #e l$ -"ie+"i$ so"i$l.H 4ell+e! )ie+s$ si+ e60$!&o que se equi%o"$+ los que $s' )ie+s$+8 ( que l$ i+"lusi + #e est$s #e+t!o #e los l'6ites #e l$ "ie+"i$ es 6e!$6e+te u+ $su+to te!6i+ol &i"oH %<$se su li0!oG !elativism and t(e Social Sciences8 C$60!i#&eG C$60!i#&e U+i%e!sit( P!ess8 ). ,/7. I1*J So0!e el )$)el #e l$ o)i+i + e+ l$ "ie+"i$ 8 o $"e!"$ #e l$s li6it$"io+es #el e6)i!is6o -$0solutist$. #o6i+$+te )$!$ "o6)!e+#e! l$ +$tu!$le2$ #e l$ "ie+"i$ D+$tu!$l o so"i$lE8 %<$se el i+te!es$+te li0!o #e Pete! 5$+i"$sG # 1istory and 2(ilosop(y o* t(e Social Sciences$ O:Bo!#G B$sil Bl$"OQell8 ,*8;H ). /1,K/?5. I57J De0e !e"o+o"e!se8 $#e6Cs8 que l$s "ie+"i$s +$tu!$les +o so+ i&u$les e+ sus 6<to#os8 ( que l$ e:)e!i6e+t$"i + +o es )osi0le #e !e$li2$! e+ to#$s o el se+ti#o #e est$ +o"i + es 6u( #i%e!so D)o! eFe6)lo8 "o+ l$ $st!o+o6'$E. El )!o0le6$ se )l$+te$ "o+ "l$!i#$# e+ l$ "$)$"i#$# )!e#i"ti%$ #e l$ "ie+"i$ H l$ )!e#i""i + e+ $st!o+o6'$ es )osi0le &!$"i$s $ que est$ se Bu+#$6e+t$ e+ le(es B'si"$s sus"e)ti0les #e se!
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"o+o"i#$sH "o+ l$s "ie+"i$s so"i$les este Bu+#$6e+to +o es )osi0le. I5,J U+ $+Clisis i+te!es$+te so0!e el )$)el #el suFeto e+ l$ "ie+"i$ so"i$l se )ue#e %e! e+ u+ $!t'"ulo #e Pi$&etG -L$ situ$"i + #e l$s "ie+"i$s #el ho60!e #e+t!o #el siste6$ #e l$s "ie+"i$s.8 !e"o&i#o e+ el li0!o 4endencias de la investigaci)n en las ciencias sociales. 5$#!i#G Ali$+2$8 ,*8/ Dqui+t$ e#i"i +EH ). *7 ( si&uie+tes.. I5/J Dese$6os i+sisti! so0!e este )u+toG h$ si#o t')i"o "o+si#e!$! $ l$s "ie+"i$s +$tu!$les #eBi+i#$s )o! u+ 6<to#o "ie+t'Bi"o ele%$#o $ u+$ "$te&o!'$ "$si $0solut$H $l&o es "ie+"i$ si "u6)le "o+ l$s #eBi+i"io+es 0$s$#$s e+ ese 6<to#o8 ( si +o es $s' +o es "ie+"i$. El 6<to#o h$ si#o +o!6$l6e+te u+$ e:t!$)ol$"i + i+$#e"u$#$ #e l$ B'si"$H )$s$+#o )o! e+"i6$ #e i6)o!t$+tes #iBe!e+"i$s e+t!e to#$s ell$s. No es )osi0le i#e+tiBi"$! l$ &eolo&'$ ( l$ qu'6i"$8 o l$ $st!o+o6'$ ( l$ 0iolo&'$. L$s #iBe!e+"i$s #e 6<to#o +o so+ i+t!$s"e+#e+tes8 +i estC+ e+ el te!!e+o #e l$ -$)li"$"i +. #e u+ 6<to#o &e+e!$lH est$s #iBe!e+"i$s estC+ e+ el +i%el #e su #eBi+i"i + 6Cs )!oBu+#$ "o6o "ie+"i$. Es )!eBe!i0le )e+s$! e+ u+$ "ole""i + #e "ie+"i$s "o+ #iBe!e+"i$s ( "os$s "o6u+es. Lo 6is6o se $)li"$ e+ l$ "ie+"i$ so"i$lH #e0e!'$6os h$0l$! 6eFo! #e "ie+"i$s so"i$les "o+ 6<to#os #iBe!e+tes. I53J Si +uest!$ )ti"$ 6eto#ol &i"$ e+B$ti2$ l$ #iBe!e+"i$8 )o#e6os !ee%$lu$! el est$tus #e "ie!t$s "ie+"i$s #e u+$ +ue%$ 6$+e!$H )o! eFe6)lo8 +o 6e )$!e"e i+"o!!e"t$ l$ o)i+i + #e 5$+i"$s e+ el se+ti#o #e "o+si#e!$! l$ )si"olo&'$ "o6o u+$ "ie+"i$ $ut +o6$ que +o es 0iolo&'$ Di.e. "ie+"i$ +$tu!$lE +i t$6)o"o "ie+"i$ so"i$lH %<$se 5$+i"$s8 Op$ cit$ P. /*1 ( si&uie+tes. I51J U+$ Bo!6$ #e %e! este $su+to es $ t!$%<s #e l$ +o"i + #e -o0Feti%i#$# .H )ue#e "o+sult$!se )$!$ esto el "$)'tulo -O0Feti%it( i+ 3isto!(. #el li0!o #e 3el&e N!$&h #n Introduction to t(e 1istoriograp(y o* Science 8 C$60!i#&eG C$60!i#&e U+i%e!si( P!ess8 ,*8* D)!i6e!$ e#i"i + #e ,*8;E I55J El "!ite!io #e l$ B$ls$0ili#$# +o !esult$!'$8 e+to+"es8 e+ l$s "ie+"i$s so"i$les u+ i+st!u6e+to "e+t!$l8 "o6o )o#!'$ )l$+te$!se e+ l$s +$tu!$les Ksi es que $"e)t$6os l$ su&e!e+"i$ 6eto#ol &i"$ #e Po))e!K. Es #e"i!8 que u+$ )!o)osi"i + o u+$ teo!'$ +o se$ B$ls$0le +o quie!e #e"i! 6u"ho8 )ues u+ &!ueso #e est$s teo!'$s ( )!o)osi"io+es so+ $s'. Mue se )ue#$ o +o se )ue#$ e+"o+t!$! u+ 6e"$+is6o )$!$ #e6ost!$! e6)'!i"$6e+te lo "o+t!$!io #e u+$ )!o)osi"i + o teo!'$8 +o es lo sust$+"i$l. I5?J Au+que e+ lo que se !eBie!e $ l$s "ie+"i$s so"i$les e:iste+ 6u"h$s #u#$s $"e!"$ #e ese )!o&!eso . =<$se )o! eFe6)lo l$ )osi"i + #e E!+est 4ell+e! e+ su li0!o !elativism and t(e Social Sciences8 C$60!i#&eG C$60!i#&e U+i%e!sit( P!ess8 ). ,/;.

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I5;J Au+que esto se )l$+tee "o+ 6u"ho "ui#$#o. U+$ "!'ti"$ lA"i#$ #e Po))e! se )ue#e %e! e+ el li0!o #e B. T. WilOi+sG 94iene la (istoria alg:n sentido; 5<:i"oG Fo+#o #e Cultu!$ E"o+ 6i"$8 ,*83 D)!i6e!$ %e!si + e+ i+&l<s #e ,*;8E I58J O)i+$6os que +o se )ue#e $0soluti2$! el "!ite!io #e Po))e! 8 e+ .a sociedad abierta y sus enemigos" que $Bi!6$ "o6o %Cli#o e+ l$ "ie+"i$ so"i$l solo lo que estC #$#o e+ t<!6i+os #e los o0Feti%os ( l$s "!ee+"i$s #e i+#i%i#uos8 ( )!oh'0e l$ i+%o"$"i + #e e+ti#$#es so"i$les hol'sti"$s. Est$6os #e $"ue!#o #e 6$+e!$ &e+e!$l "o+ ese se+ti#o 6eto#ol &i"o8 )e!o e+te+#ie+#o l$ i+"$)$"i#$# o+tol &i"$ que e:iste )$!$ que eso se$ )osi0leH $s' "o6o el )eli&!o #e l$ $0soluti2$"i + #e l$ 6is6$8 que )ue#e i+hi0i! l$ "o6)!e+si + $)!o)i$#$ #e l$ +$tu!$le2$ #e l$ "ie+"i$. I5*J Au+que )e+s$6os que l$ B$ls$"i + )o))e!i$+$ es i+suBi"ie+te e i+$#e"u$#$ "u$+#o su0%$lo!$ el !ol #e B$"to!es -+o B$ls$0les. e+ l$ "ie+"i$ 8 "o+si#e!$6os que su se+ti#o %e"to!i$l es "o!!e"to $l !e#u"i! el est$tus te !i"o $ teo!'$s 0$s$#$s si6)le6e+te e+ "!ite!ios hol'sti"os +o B$ls$0les8 lo que h$ si#o t')i"o #el 6$!:is6o . =<$se l$ #eBe+s$ 6$!:ist$ que h$"e D$+iel Little e+ su li0!o 4(e Scienti*ic Mar5 $ 5i++e$)olisG U+i%e!sit( oB 5i++esot$ P!ess8 ,*8?. Po! ot!o l$#o8 t$l %e2 lo 6Cs "o+%e+ie+te es #e"i! K"o+ 3il$!( Put+$6K que l$ #e6$!"$"i + e+t!e "ie+"i$ ( +o "ie+"i$8 que )es$ t$+to e+ el "!ite!io )l$+te$#o )o! Po))e! 8 +o es t$+ #e"isi%$8 e i+"luso !esult$ $+ti"u$#o. I?7J L$ "ie+"i$ so"i$l o +$tu!$l +o es "u$+tit$ti%$ 6e!$6e+te8 )o! 6Cs que el estu#io so"i$l "u$+tit$ti%o $(u#e $ Bu+#$6e+t$! est$s8 ( $ #$!le los l'6ites e:)li"$ti%osG l$ i+te!)!et$"i + #e0e Bu+#$6e+t$!se e+ l$ i+%esti&$"i + BC"ti"$ ( "u$+tit$ti%$8 )e!o esto es i+suBi"ie+te )$!$ #eBi+i! l$ +$tu!$le2$ #e l$ i+#$&$"i + "ie+t'Bi"$. =<$se 5$+i"$s8 Op$ cit. P./?; ( si&uie+tes. I?,J XCuCles so+ los "!ite!ios )$!$ se@$l$! $l )!olet$!i$#o "o6o -6es'$s. a priori" es #e"i!8 "o+ $use+"i$ #e l$ s$+"i + hist !i"$ a posterioriY8 X"uCles so+ los "!ite!ios )$!$ Fu2&$! l$ $""i + #el )!ese+teY. Es e%i#e+te que K#e est$ Bo!6$K solo se!'$ u+$ )!e6is$ 6et$B'si"$ a priori8 o u+ $"to #e Be. I?/J -L$ !$'2 #e to#os los e!!o!es #el E+s$(o ( #e su $uto! D"u($ )osi"i + +o h$ "$60i$#o8 $u+ #es)u<s #e l$ &!$+ #is"usi +8 "o6o "o+se"ue+"i$ #e l$ "u$l h$0'$ !e)u#i$#o $ su li0!o8 $ lo que )$!e"e8 "o6o se #e#u"e #e l$ 6e6o!i$ )!ese+t$#$ $l Co+&!eso #e Lo+#!esE8 "o+siste Fust$6e+te e+ est$ )!ete+si + #e #i%i#i! l$ BilosoB'$ #e l$ )!$:is e+ #os )$!tesG u+$ so"iolo&'$. ( u+$ BilosoB'$ siste6Cti"$. A)$!t$#$ #e l$ teo!'$ #e l$ histo!i$ ( #e l$ )ol'ti"$8 l$ BilosoB'$ solo )ue#e se! 6et$B'si"$ H e+ t$+to que l$ &!$+ "o+quist$ #e l$ histo!i$ #el )e+s$6ie+to 6o#e!+o8 !e)!ese+t$#$ )o! l$ BilosoB'$ #e l$ )!$:is8 es Fust$6e+te l$ histo!i2$"i + "o+"!et$ #e l$ BilosoB'$ ( su
5?

i#e+tiBi"$"i + "o+ l$ histo!i$..4!$6s"i8 A. 'l materialismo (ist)rico y la *iloso*a de +enedetto Groce. Bue+os Ai!esG E#. Nue%$ =isi +8 ,*81. P. ,1,. I?3J Ibid. P. 35. I?1J -L$ #iBi"ult$# #e i#e+tiBi"$! e+ "$#$ o"$si +8 est<ti"$6e+te D"o6o u+$ i6$&e+ Boto&!CBi"$6e+te i+st$+tC+e$E8 l$ est!u"tu!$H l$ )ol'ti"$ es8 #e he"ho8 e+ "$#$ o"$si +8 el !eBleFo #e l$s te+#e+"i$s #e #es$!!ollo #e l$ est!u"tu!$8 te+#e+"i$s que +o tie+e+ )o! qu< !e$li2$!se +e"es$!i$6e+te.. Ibid. P. ,71. I?5J Ibid. P. ,7*. I??J Ibid. P. /,. I?;J O "u$+#o se@$l$ queG -U+$ #e l$s !$2o+es hist !i"$s8 $ lo que )$!e"e8 es )!e"iso 0us"$!l$ e+ el he"ho #e que l$ BilosoB'$ #e l$ )!$:is h$ #e0i#o $li$!se $ te+#e+"i$s e:t!$@$s )$!$ "o60$ti! los !esi#uos #el 6u+#o )!e"$)it$list$ e+ l$s 6$s$s )o)ul$!es8 es)e"i$l6e+te e+ el te!!e+o !eli&ioso.. Ibid. P. *,. I?8J Ibid. P. ,7?. I?*J -E+ "ie!to se+ti#o8 )o! t$+to8 l$ BilosoB'$ #e l$ pra5is es u+$ !eBo!6$ ( u+ #es$!!ollo #el he&eli$+is6o8 es u+$ BilosoB'$ li0e!$#$ Do que 0us"$ li0e!$!seE #e to#o ele6e+to i#eol &i"o u+il$te!$l ( B$+Cti"oH es l$ "o+"ie+"i$ )le+$ #e l$s "o+t!$#i""io+es $ t!$%<s #e l$s "u$les el Bil soBo8 e+te+#i#o i+#i%i#u$l6e+te o "o6o &!u)o so"i$l e+te!o8 +o solo "o6)!e+#e l$s "o+t!$#i""io+es8 si+o que se "olo"$ $ s' 6is6o "o6o ele6e+to #e l$ "o+t!$#i""i +8 ele%$ este ele6e+to $ )!i+"i)io #e "o+o"i6ie+to (8 )o! lo t$+to8 #e $""i +. El -ho60!e e+ &e+e!$l.8 #e "u$lquie! 6$+e!$ que se )!ese+te8 es +e&$#o8 ( to#os los "o+"e)tos #o&6Cti"os -u+it$!ios. so+ #isueltos ( #est!ui#os e+ "u$+to e:)!esi + #el "o+"e)to #e -ho60!e e+ &e+e!$l. o #e -+$tu!$le2$ hu6$+$. i+6$+e+te e+ "$#$ ho60!e.. Ibid. P. ,7,. I;7J -L$ BilosoB'$ #e l$ pra5is es el histo!i"is6o $0soluto8 l$ 6u+#$+i2$"i + ( te!!e+$li#$# $0solut$ #el )e+s$6ie+to8 u+ hu6$+is6o $0soluto #e l$ histo!i$ . E+ est$ l'+e$ #e0e se! e:"$%$#o el Bil + #e l$ +ue%$ "o+"e)"i + #el 6u+#o.. Ibid. P. ,?8K,?*. I;,J -L$ Bu+"i + ( el si&+iBi"$#o #e l$ #i$l<"ti"$ )ue#e+ se! "o+"e0i#os e+ to#$ su Bu+#$6e+t$li#$#8 solo si l$ BilosoB'$ #e l$ pra5is es "o+"e0i#$ "o6o u+$ BilosoB'$ i+te&!$l ( o!i&i+$l que i+i"i$ u+$ +ue%$ B$se e+ l$ histo!i$ ( e+ el #es$!!ollo 6u+#i$l #el "o+o"i6ie+to8 e+ "u$+to su)e!$ D( e+ "u$+to su)e!$+#o i+"lu(e e+ s' los ele6e+tos %it$lesE el i#e$lis6o ( el 6$te!i$lis6o t!$#i"io+eles8 e:)!esio+es #e l$ %ieF$ so"ie#$#. Si l$ BilosoB'$ #e l$ pra5is solo es )e+s$#$ "o6o su0o!#i+$#$ $ ot!$ BilosoB'$ +o se )ue#e "o+"e0i! l$ +ue%$ #i$l<"ti"$8 e+ l$ "u$l8 Fust$6e+te #i"h$
5;

su)e!$"i + se eBe"tA$ ( se e:)!es$.. Ibid. P. ,17. I;/J -L$ o!to#o:i$ +o #e0e se! 0us"$#$ e+ este o $quel #e los )$!ti#$!ios #e l$ BilosoB'$ #e l$ pra5is 8 e+ est$ o $quell$ te+#e+"i$ !el$"io+$#$ "o+ "o!!ie+tes e:t!$@$s $ l$ #o"t!i+$ o!i&i+$l8 si+o e+ el "o+"e)to Bu+#$6e+t$l #e que l$ BilosoB'$ #e l$ )!$:is se -0$st$ $ s' 6is6$8 "o+tie+e e+ s' to#os los ele6e+tos Bu+#$6e+t$les )$!$ "o+st!ui! u+$ tot$l e i+te&!$l "o+"e)"i + #el 6u+#o8 u+$ tot$l BilosoB'$ #e l$ "ie+"i$s +$tu!$lesH ( +o solo ello8 si+o t$60i<+ los ele6e+tos )$!$ %i%iBi"$! u+$ i+te&!$l o!&$+i2$"i + )!C"ti"$ #e l$ so"ie#$#8 esto es8 )$!$ lle&$! $ se! u+$ "i%ili2$"i + '+te&!$ ( tot$l.. Ibid. P. ,77. I;3J -Mue l$ BilosoB'$ #e l$ pra5is se "o+"i0e $ s' 6is6$ histo!i"'sti"$6e+te8 "o6o u+$ B$se t!$+sito!i$ #el )e+s$6ie+to Bilos Bi"o8 est$ i#e$8 $#e6Cs #e est$! i6)l'"it$ e+ to#o el siste6$8 $)$!e"e e:)l'"it$6e+te e+ l$ "o+o"i#$ tesis #e que el #es$!!ollo hist !i"o se!C "$!$"te!i2$#o e+ "ie!to )u+to "o6o el )$so #el !ei+o #e l$ +e"esi#$# $l !ei+o #e l$ li0e!t$#.. Ibid. P. ,77. I;1J -Si l$ BilosoB'$ #e l$ pra5is $Bi!6$ te !i"$6e+te que to#$ -%e!#$#. e+te+#i#$ "o6o ete!+$ ( $0solut$ h$ te+i#o o!'&e+es )!C"ti"os ( h$ !e)!ese+t$#o u+ %$lo! -)!o%isio+$l. Dhisto!i"i#$# #e to#$ "o+"e)"i + #el 6u+#o ( #e l$ %i#$E8 es 6u( #iB'"il #e h$"e! "o6)!e+#e! -)!C"ti"$6e+te. que t$l i+te!)!et$"i + es %Cli#$ t$60i<+ )$!$ l$ BilosoB'$ #e l$ pra5is8 si+ s$"u#i! l$s "o+%i""io+es +e"es$!i$s )$!$ l$ $""i +.. Ibid. P. ,73. I;5J Co6o se@$l$ Fe6i$G -L$ est!u"tu!$ ese+"i$l #e su )e+s$6ie+to ( el "o!$2 + #e su "o6)!o6iso )ol'ti"o Bue!o+ 6$!:ist$s ( !e%olu"io+$!ios K$ )es$! #e se! i++o%$ti%os ( Ble:i0lesK. No o0st$+te su o!i&i+$li#$# ( B$lt$ #e #o&6$tis6o8 su #is)osi"i + )$!$ $0so!%e! %$lo!es li0e!$les h$ FustiBi"$#$6e+te esti6ul$#o $ 6u"hos que #ese$+ !es"$t$! el 5$!:is6o #e sus #is"')ulos )!oBesos ( #e%ol%e! l$ #o"t!i+$ Bi!6e6e+te $ l$ t!$#i"i + hu6$+it$!i$ #e l$ Ilust!$"i + #e l$ "u$l e6e!&i .. Fe+i$8 Lose)h. Gramsci<s political t(oug(t. O:Bo!#G Cl$!e+#o+ P!ess O:Bo!#8 ,*8;8 ). /13.

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BIBLIO-RAFIA 6nderson 1err#. $onsideraciones sobre el mar%xismo 1$J$. occidental. ,adrid7 <iglo XXI,

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5*

Pi$&et8 Le$+. -L$ situ$"i + #e l$s "ie+"i$s #el ho60!e #e+t!o #el siste6$ #e l$s "ie+"i$s.8 e+ 4endencias de la investigaci)n en las ciencias sociales . 5$#!i#G Ali$+2$8 ,*8/ Dqui+t$ e#i"i +E. Po))e! 8 N$!l. .a Miseria del 1istoricismo 8 5$#!i#G T$u!us8 ,*?,. Po!telli 8 3u&ues. Gramsci y el blo3ue (ist)rico. 5<:i"oG Si&lo >>I. Rui28 A. -Eti"$ ( E)iste6olo&'$ e+ l$s "ie+"i$s so"i$lesH $ )!o) sito #e 4!$6s"i.8 e+ el li0!oG Rui28 Z+&el De#ito!E8 Ciencia y tecnologa en la construcci)n del *uturo$ DE#ito! "ie+t'Bi"oE8 S$+ Los<G Aso"i$"i + Cost$!!i"e+se #e 3isto!i$ ( FilosoB'$ #e l$ Cie+"i$8 Di"ie60!e #e ,**,. Rui28 A. -L$ l &i"$ i+tele"tu$l #el 6$!:is6o ( el "o6u+is6o #e +uest!o tie6)o.8 e+ 3e!!$8 R. A. De#ito!EG XSobrevivir el mar5ismo; S$+ Los<8 Cost$ Ri"$G E#ito!i$l UCR8 ,**,. Rui28 A. -The )!e%e+tio+ $+# !esolutio+ oB "o+Bli"ts i+ the "u!!e+t histo!i"$l "o+te:t.8 2roceedings oB the =>nd 2ugwas( Con*erence on Science and ?orld #**airs DBe!li+8 Ale6$+i$8 Setie60!e ,**/E8 Wo!l# S"ie+tiBi" Pu0lishi+& Co.8 Si+&$)o!e8 ,**1. Rui28 A$ Ocaso de una utopa$ 'n las entra@as del mar5ismo . S$+ Los<8 Cost$ Ri"$G E#ito!i$l #e l$ UCR8 ,**3. Rui28 A. -L$ +o"i + #e su)e!est!u"tu!$s ( el )$)el #e los i+tele"tu$les e+ l$ BilosoB'$ )ol'ti"$ #e 4!$6s"i.. !ev$ de *iloso*a #e l$ U+i%. #e Cost$ Ri"$. S$+ Los<8 Cost$ Ri"$G ,**7. S$"!istC+8 5$+uel. #ntonio Gramsci" #ntologa8 5$#!i#G Si&lo >>I8 ,*81 Ds<ti6$ e#i"i +E. Te:ie!8 L$"ques. Gramsci8 B$!"elo+$G E#. 4!iF$l0o8 ,*;?. =$!&$s 5$"hu"$8 R$6 +. -Co+"e)"io+es #el 5u+#o.8 e+ /iccionario de Filoso*a Contempornea8 S$l$6$+"$G ,*85. WilOi+s8 B. T. 94iene la (istoria E"o+ 6i"$8 ,*83. alg:n sentido; 5<:i"oG Fo+#o #e Cultu!$

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