Você está na página 1de 4

Pobres alunos, brancos e pobres...

Entre as lembranas de minha vida, destaco a alegria de lecionar Portugus e Literatura no Instituto de Educao, no Rio. Comevamos nossa lida, pontualmente, s 7h15. Sala cheia, as alunas de blusa branca engomada, saia azul, cabelos arrumados. Eram jovens de todas as camadas. Filhas de profissionais liberais, de militares, de professores, de empresrios, de modestssimos comercirios e bancrios. Elas compunham um quadro muito equilibrado. Negras, mulatas, bem escuras ou claras, judias, filhas de libaneses e turcos, algumas com ascendncia japonesa e vrias nortistas com a inconfundvel mistura de sangue indgena. As brancas tambm eram diferentes. Umas tinham ares lusos, outras pareciam italianas. Enfim, um pequeno Brasil em cada sala. Todas estavam ali por mrito! O concurso para entrar no Instituto de Educao era famoso pelo rigor e pelo alto nvel de exigncias. Na verdade, era um concurso para a carreira de magistrio do primeiro grau, com nomeao garantida ao fim dos sete anos. Nunca, jamais, em qualquer tempo, alguma delas teve esse direito, conseguido por mrito, contestado por conta da cor de sua pele! Essa estapafrdia discriminao nunca passou pela cabea de nenhum poltico, nem mesmo quando o Pas viveu os difceis tempos do governo autoritrio. Estes dias compareci aos festejos de uma de minhas turmas, numa linda missa na antiga S, j completamente restaurada e deslumbrante. Eram os 50 anos da formatura delas! L estavam as minhas normalistas, agora alegres senhoras, muitas vovs, algumas aposentadas, outras ainda no. L estavam elas, muito felizes. Lindas mulatas de olhos verdes. Brancas de cabelos pintados de louro. Negras elegantrrimas, esguias e belas. Judias com aquele ruivo tpico. E as nortistas, com seu jeito de ndias. Na minha opinio, as mais bem conservadas. L pelas tantas, a conversa recaiu sobre essa escandalosa mania de cotas raciais. Todas contra! Como experimentadas professoras, fizeram a anlise certa. Estabelecer igualdade com base na cor da pele? A raiz do problema bem outra. Onde que j se viu isso? Se melhorassem de fato as condies de trabalho do ensino de primeiro e segundo graus na rede pblica, ningum estaria pleiteando esse absurdo. Uma das minhas alunas hoje titular na Uerj. Outra desembargadora. Vrias so ainda diretoras de escola. Duas promotoras. As cores, muitas. As brancas no parecem arianas. Nem se pode dizer que todas as mulatas so negras. Afinal, o Brasil assim. A nossa mestiagem aconteceu. O Pas no tem dialetos, falamos todos a mesma lngua. No h represso religiosa. A Constituio determina que todos so iguais perante a lei, sem distino de nenhuma natureza! Portanto, inconstitucional querer separar brasileiros pela cor da pele. Isso racismo! E racismo crime inafianvel e imprescritvel. Perguntei: qual o problema, ento? simples, mas difcil. A populao pobre do Pas no est tendo governos capazes de diminuir a distncia econmica entre ela e os mais ricos. Com isso se instala a desigualdade na hora da largada. Os mais ricos estudam em colgios particulares caros. Fazem cursinhos caros. Passam nos vestibulares para as universidades pblicas e estudam de graa, isto , custa dos impostos pagos pelos brasileiros, ricos e pobres. Os mais pobres estudam em escolas pblicas, sempre tratadas como investimentos secundrios, mal instaladas, mal equipadas, malcuidadas, com magistrio mal pago e sem estmulos. Quem viveu no governo Carlos Lacerda se lembra ainda de como o magistrio pblico do ensino bsico era bem considerado, respeitado e remunerado. Hoje, com a cidade do Rio de Janeiro devastada aps a administrao de Leonel Brizola, com suas favelas e seus moradores entregues ao trfico e corrupo, e com a viso equivocada de que um sistema de ensino depende de prdios e de arquitetos, nunca a educao dos mais pobres caiu a um nvel to baixo. Achar que os nicos prejudicados por esta viso populista do processo educativo so os negros uma farsa. No verdade. Todos os pobres so prejudicados: os brancos pobres, os negros pobres, os mulatos pobres, os judeus pobres, os ndios pobres! Quem quiser sanar esta injustia deve pensar na populao pobre do Pas, no na cor da pele dos alunos. Tratem de investir de verdade no ensino pblico bsico. Melhorar o nvel do magistrio. Retornar aos cursos normais. Acabar com essa histria de exigir diploma de curso de Pedagogia para ensinar no primeiro grau. Pagar de forma justa aos professores, de acordo com o grau de dificuldades reais que eles tm de enfrentar para dar as suas aulas. Nada pode ser sovieticamente uniformizado. No d. Para aflio nossa, o projeto que o Senado vai discutir um barbaridade do ponto de vista constitucional, alm de errar o alvo. Se desejam que os alunos pobres, de todos os matizes, disputem em condies de igualdade com os ricos, melhorem a qualidade do ensino pblico. Economizem os gastos em propaganda. Cortem as mordomias federais, as estaduais e as municipais. Impeam a corrupo. Invistam nos professores e nas escolas pblicas de ensino bsico. O exemplo do esporte est a: j viram algum jovem atleta, corredor, negro ou no, bem alimentado, bem treinado e bem qualificado, precisar que lhe dem distncias menores e coloquem a fita de chegada mais perto? claro que no. na largada que se consagra a igualdade. Os pobres precisam de igualdade de condies na largada. Foi isso o que as minhas normalistas me disseram na festa dos seus 50 anos de magistrio! Com elas foi assim.

CAVALCANTI, Sandra. Pobres alunos, brancos e pobres... O Estado de So Paulo, 29/12/2008, Espao Aberto, p. A2. <Disponvel em: http://www2.senado.gov.br/bdsf/bitstream/id/140660/1/noticia.htm> Sandra Cavalcanti, professora, jornalista, foi deputada federal constituinte, secretria de Servios Sociais no governo Carlos Lacerda, fundou e presidiu o BNH no governo Castelo Branco. Resposta ao artigo da ex-deputada Sandra Cavalcanti (segunda-feira, 21 de maio de 2012) Os pobres aos quais ela se refere, maioria negra, portanto as cotas e demais polticas afirmativas atendem a demanda pelo critrio da pobreza. Ademais, ela demostra desconhecimento do assunto e escreve com referenciais j superados. Houve uma poca em que esse discurso que a Senhora Sandra apresenta agora, em 2012, era corrente, mas atualmente, j est explicado: a escravido por mais de trezentos e cinquenta anos produziu desigualdades e adoeceu a sociedade brasileira, hierarquizando grupos humanos e as suas culturas em pessoas de primeira e pessoas de segunda grandeza. Ns, negros, estivemos na segunda classificao. O Estado brasileiro no foi concebido para a comunidade negra, no reconheceu a diversidade da sua populao e no reconheceu de forma legtima e correta a contribuio civilizatria dos negros e indgenas. Ns, os negros, iniciamos no marco zero: sem heranas, sem terras, sem documentos, sem cidadania. O Brasil passou uma grande parte da sua histria alimentado pela ideologia do embranquecimento ou do branqueamento, que considerava que um Pas de pretos no seria desenvolvido e no seria uma potncia. Nos empurraram para baixo at onde deu. A nossa tarefa agora desconstruir a lgica que orientou a gnese do estado, a lgica que orientou a formao da sociedade brasileira, que legitimou a criao de uma sociedade com dois tipos de gente: um tipo para mandar e ser obedecida, e, outro tipo de gente, para obedecer e somente obedecer. A Senhora Sandra peca por ignorncia sobre a histria ou faz parte do grupo que se sente ameaado a ter que obedecer os rumos da nova dinmica social brasileira. Tem gente que no sabe o que fazer quando a empregada domstica falta ao trabalho. Est na hora dessa gente aprender a limpar os seus banheiros e encontrar o seu coador de caf. Eu tambm estudei em escola pblica, o meu querido Colgio Estadual Duque de Caxias, no bairro da Liberdade em Salvador, tambm convivi com alunos de todas as cores e credos, com filhos de professores e petroleiros, com filhos de comerciantes ricos e colegas pobres. Mas essa questo outra, relacionada com o poder da escola pblica, com o prestgio e a qualidade da escola pblica. Quando o nvel da escola pblica caiu, quando ela perdeu o prestgio social, as suas novas turmas deixaram de ter alunos de todas as cores e classes sociais, os alunos negros perderam os colegas brancos. A classe mdia, como sempre, vestiu a velha roupa de sapo e deu os seus pulos, migrando para as escolas particulares de boa qualidade. Os intelectuais que queriam mudar a escola, revolucionar a educao passando por experimentalismos diversos, mudando a abordagem pedaggica para enfrentar a orientao dos governos militares, no concluram as mudanas. Samos de uma escola tida como ruim, posto que reproduzia o militarismo, mas no conseguimos chegar na escola ideal, aquela idealizada tima dos sonhos revolucionrios. Com a migrao da classe mdia para as escolas particulares de qualidade, as propostas construtivistas e outras com novas abordagens pedaggicas, foram aperfeioadas e aplicadas nas novas escolas experimentais particulares no incio da dcada de oitenta. O resultado todos j conhecemos, exceto a Sra. Sandra, os pobres e mais pobres, quase todos pretos, ficaram na escola pblica desprestigiada, vilipendiada com os arranjos realizados nas suas grades curriculares, das quais foram retiradas as disciplinas de qumica, fsica e biologia, retirando dos seus pobres alunos aquele gostinho de serem aprovados nas universidades federais. Lembro ainda de quantos vizinhos meus de rua passaram nos vestibulares e da alegria de vermos os nossos vizinhos queridos com as tradicionais boinas coloridas cobrindo as suas jovens cabeas raspadas. A nova escola pblica que pretendeu formar tcnicos profissionais, no formava tcnicos e nem aprovava no vestibular. Os CIENAS de ento, foram vitoriosos na sanha da elite brasileira em retirar os pobres da concorrncia universitria. Ento, no cabe comparar as escolas e os seus alunos de quarenta, cinquenta anos passados, com as escolas de hoje, muito menos, us-las como parmetros para avaliar as polticas de cotas to bem introduzidas no Brasil, de sempre racializado e hierarquizado. Agora, muitas pessoas dizem somente exestir uma raa humana, ns do movimento negro brasileiro tambm falvamos isso muito antes, na luta pela igualdade e dignidade. Essas pessoas querem esconder que dentro da nossa RAA HUMANA, alguns tipos receberam uma ferrari para a corrida da vida, e outros tipos no receberam nem um carrinho velho, nem o direito ao nibus. Tem gente que no suporta ver um nego, uma negona numa ferrari, mas vo ter que se acostumar. A vitria do povo negro irreversvel e com ela ganhar toda a sociedade brasileira formada de gente de todas as cores e que aprender a ser mais feliz, mais inteira enquanto nao. FERREIRA, Ailton. http://ailtonferreira.blogspot.com.br/2012/05/resposta-ao-artigo-da-ex-deputada.html Ailton Ferreira, socilogo, especializado em Comunicao, Mobilizao e Cidadania pela UFBA/UNEB/UNB, especializado em Gesto do Terceiro Setor com nfase para as organizaes do Movimento Negro, ps-graduando em Polticas Pblicas - UNEB, educador.

OS 10 MITOS SOBRE AS COTAS 1- as cotas ferem o princpio da igualdade, tal como definido no artigo 5 da Constituio, pelo qual todos so iguais perante a lei sem distino de qualquer natureza. So, portanto, inconstitucionais. Na viso, entre outros juristas, dos ministros do STF, Marco Aurlio de Mello, Antonio Bandeira de Mello e Joaquim Barbosa Gomes, o princpio constitucional da igualdade, contido no art. 5, refere-se a igualdade formal de todos os cidados perante a lei. A igualdade de fato to somente um alvo a ser atingido, devendo ser promovida, garantindo a igualdade de oportunidades como manda o art. 3 da mesma Constituio Federal. As polticas pblicas de afirmao de direitos so, portanto, constitucionais e absolutamente necessrias. 2- as cotas subvertem o princpio do mrito acadmico, nico requisito que deve ser contemplado para o acesso universidade. Vivemos numa das sociedades mais injustas do planeta, onde o mrito acadmico apresentado como o resultado de avaliaes objetivas e no contaminadas pela profunda desigualdade social existente. O vestibular est longe de ser uma prova equnime que classifica os alunos segundo sua inteligncia. As oportunidades sociais ampliam e multiplicam as oportunidades educacionais. 3- as cotas constituem uma medida incua, porque o verdadeiro problema a pssima qualidade do ensino pblico no pas. um grande erro pensar que, no campo das polticas pblicas democrticas, os avanos se produzem por etapas seqenciais: primeiro melhora a educao bsica e depois se democratiza a universidade. Ambos os desafios so urgentes e precisam ser assumidos enfaticamente de forma simultnea. 4- as cotas baixam o nvel acadmico das nossas universidades. Diversos estudos mostram que, nas universidades onde as cotas foram implementadas, no houve perda da qualidade do ensino. Universidades que adotaram cotas (como a Uneb, Unb, UFBA e UERJ) demonstraram que o desempenho acadmico entre cotistas e no cotistas o mesmo, no havendo diferenas considerveis. Por outro lado, como tambm evidenciam numerosas pesquisas, o estmulo e a motivao so fundamentais para o bom desempenho acadmico. 5- a sociedade brasileira contra as cotas. Diversas pesquisas de opinio mostram que houve um progressivo e contundente reconhecimento da importncia das cotas na sociedade brasileira. Mais da metade dos reitores e reitoras das universidades federais, segundo ANDIFES, j favorvel s cotas. Pesquisas realizadas pelo Programa Polticas da Cor, na ANPED e na ANPOCS, duas das mais importantes associaes cientficas do Brasil, bem como em diversas universidades pblicas, mostram o apoio da comunidade acadmica s cotas, inclusive entre os professores dos cursos denominados mais competitivos (medicina, direito, engenharia etc). Alguns meios de comunicao e alguns jornalistas tm fustigado as polticas afirmativas e, particularmente, as cotas. Mas isso no significa, obviamente, que a sociedade brasileira as rejeita. 6- as cotas no podem incluir critrios raciais ou tnicos devido ao alto grau de miscigenao da sociedade brasileira, que impossibilita distinguir quem negro ou branco no pas. Somos, sem dvida nenhuma, uma sociedade mestia, mas o valor dessa mestiagem meramente retrico no Brasil. Na cotidianidade, as pessoas so discriminadas pela sua cor, sua etnia, sua origem, seu sotaque, seu sexo e sua opo sexual. Quando se trata de fazer uma poltica pblica de afirmao de direitos, nossa cor magicamente se desmancha. Mas, quando pretendemos obter um emprego, uma vaga na universidade ou, simplesmente, no ser constrangidos por arbitrariedades de todo tipo, nossa cor torna-se um fator crucial para a vantagem de alguns e desvantagens de outros. A populao negra discriminada porque grande parte dela pobre, mas tambm pela cor da sua pele. No Brasil, quase a metade da populao negra. E grande parte dela pobre, discriminada e excluda. Isto no uma mera coincidncia. 7- as cotas vo favorecer aos negros e discriminar ainda mais aos brancos pobres. Esta , qui, uma das mais perversas falcias contra as cotas. O projeto atualmente tramitando na Cmara dos Deputados, PL 73/99, j aprovado na Comisso de Constituio e Justia, favorece os alunos e alunas oriundos das escolas pblicas, colocando como requisito uma representatividade racial e tnica equivalente existente na regio onde est situada cada universidade. Trata-se de uma criativa proposta onde se combinam os critrios sociais, raciais e tnicos. curioso que setores que nunca defenderam o interesse dos setores populares ataquem as cotas porque agora, segundo dizem, os pobres perdero oportunidades que nunca lhes foram oferecidas. O projeto de Lei 73/99 um avano fundamental na construo da justia social no pas e na luta contra a discriminao social, racial e tnica. 8- as cotas vo fazer da nossa, uma sociedade racista. O Brasil esta longe de ser uma democracia racial. No mercado de trabalho, na poltica, na educao, em todos os mbitos, os/as negros/as tm menos oportunidades e possibilidades que a populao branca. O racismo no Brasil est

imbricado nas instituies pblicas e privadas. E age de forma silenciosa. As cotas no criam o racismo. Ele j existe. As cotas ajudam a colocar em debate sua perversa presena, funcionando como uma efetiva medida anti-racista. 9- as cotas so inteis porque o problema no o acesso, seno a permanncia. Cotas e estratgias efetivas de permanncia fazem parte de uma mesma poltica pblica. No se trata de fazer uma ou outra, seno ambas. As cotas no solucionam todos os problemas da universidade, so apenas uma ferramenta eficaz na democratizao das oportunidades de acesso ao ensino superior para um amplo setor da sociedade excludo historicamente do mesmo. evidente que as cotas, sem uma poltica de permanncia, correm srios riscos de no atingir sua meta democrtica. 10- as cotas so prejudiciais para os prprios negros, j que os estigmatizam como sendo incompetentes e no merecedores do lugar que ocupam nas universidades. Argumentaes deste tipo no so freqentes entre a populao negra e, menos ainda, entre os alunos e alunas cotistas. As cotas so consideradas por eles, como uma vitria democrtica, no como uma derrota na sua auto-estima, ser cotista hoje um orgulho para estes alunos e alunas. Porque, nessa condio, h um passado de lutas, de sofrimento, de derrotas e, tambm, de conquistas. H um compromisso assumido. H um direito realizado. Hoje, como no passado, os grupos excludos e discriminados se sentem mais e no menos reconhecidos socialmente quando seus direitos so afirmados, quando a lei cria condies efetivas para lutar contra as diversas formas de segregao. A multiplicao, nas nossas universidades, de alunos e alunas pobres, de jovens negros e negras, de filhos e filhas das mais diversas comunidades indgenas um orgulho para todos eles.
Fonte: Laboratrio de Polticas Pblicas/ UERJ - https://www.ufmg.br/inclusaosocial/?p=53