FACULDADE FORTIUM

CURSO GRADUAO DIREITO

PAULO RODRIGUES DA SILVA JNIOR

FICHAMENTO DO LIVRO: O QUE O PODER.

Trabalho apresentado como requisito parcial da disciplina Cincia Poltica e Teoria Geral do Estado ministrada pelo Professor Marcelo Dimatteu do Curso de Direito da Faculdade Fortium.

BRASILIA - DF OUTUBRO 2013

Apresentao do Monstro prestado pelo autor Grard Lebrun em Apresentao do Monstro o conceito de poder, inicialmente com o exemplo da aplicao do mesmo atravs da poltica, que garante a segurana externa e acordo interno de um Estado atravs da fora. A fora utilizada pela poltica fundada no direito. discutido consideraes dentro do cenrio filosfico da poltica que podem ser confundidos com o poder, como, por exemplo, os conceitos de potncia e fora. Fora a capacidade de modificar o comportamento de outra pessoa, por exemplo, os grandes partidos polticos so aqueles que mais atraem eleitores. Potncia arranjo de recursos que geram um efeito esperado a qualquer momento. Poder algo mais que a potncia, uma fora maior, que faz com quem se submeta aceite como ordem a se cumprir.

Ele afirma que na democracia, um partido tem o devido peso poltico em funo de ter fora para movimentar certo nmero de eleitores, da mesma forma que um sindicato, j que este tem fora para deflagrar uma greve. Aponta que a fora no est ligada a um sistema violento de coero, mas de meios que influenciam no comportamento das pessoas para um objetivo. Entre vrios autores postos em discusso, o conceito defendido por Lebrun no fica em conformidade com o de Parsons, alegando que a obedincia s normas e a submisso ao poder esto associada represso, em caso de infrao. Para Parsons, o poder no impe suas consideraes pela prpria vontade contra qualquer resistncia, e sim, detm de uma autoridade sem que esta insinue numa idia de coero. Assim, a teoria do "poder de soma zero" tem sua relevncia, onde aquele que possui o poder porque outro no possui; ou em compensao, o poder no um ser, mas sim as vrias relaes existentes no corpo social.

O nascimento do poder deve-se a necessidade da guerra, sendo imposto em sociedades cuja noo de justia no acatada sem que acontea a coero, assim, condicionando o homem a se acostumar com a obedincia cvica. Os gregos deixaram os romanos encarregados de designar o conceito de poder, ao meio pblico, como princpio e direo das Plis, dentre as relaes de poder, em uma configurao de rodzio, diferente da do Estado moderno. 1

O Leviat Contra a Cidade Grega

Neste captulo, vemos a transformao scio econmica da Idade Mdia, com o desenvolvimento da tecnologia comercial e das transaes, dissonante com a fragmentao poltica local. A partir do fim do sculo XIV surgem instituies de poder prprio, os exrcitos, com a funo de garantir a segurana e a justia. No sculo XVI ficam ntidas as paralelas mudanas que ocorrem na poltica e na economia. A ascenso do sistema capitalista foi beneficiada pela consolidao do absolutismo.

Lebrun faz uma comparao entre a Plis grega e o Estado moderno de Hobbes. Este considera o Leviat, Repblica ou Estado como um homem gigante, independente, com a misso de defender e proteger os homens naturais, a multido, o corpo poltico. Assim, h uma confiana dos sditos no soberano. O soberano um homem, ou uma assemblia cuja vontade considerada de cada um, em particular. A teoria da soberania de Hobbes traz de particular o fato do soberano no apenas oferecer a lei ao pblico, mas tambm ao particular. O Estado soberano deve estar acima a qualquer outra forma de poder, trazendo para os si todas as instituies. A comunidade uma congregao de sociedades (societas), que no se destinam aos interesses gerais, sendo amparados pela instncia poltica. A soberania a certeza que os indivduos precisam para se sentirem membro de uma sociedade, por isso o Estado deve ser soberano.

O Leviat e o Estado Burgus

Para a manuteno do Estado moderno e para o controle das diferenas, necessrio um sistema mecanicista. A tica passa a no ter tanta importncia, mas sim, a mecanicidade submissa e normativa. As relaes do Estado passam a ter um cunho mais econmico, de proteo propriedade e integridade dos indivduos e do corpo poltico. A politizao do homem no incide mais em educ-lo moralmente, mas em introduzi-lo neste referido maquinrio que o direcionar a paz e a segurana que, apenas por suas disposies naturais, ele no alcanaria. Mas neste ponto que Hobbes indica a chave da influncia, na formao do Estado moderno, mercantil e burgus. Segundo Hobbes, o soberano tem o poder de entregar a um sdito a propriedade, e quando houver a necessidade pode retomar. Com esse sistema, no haveria como a anarquia invalidar o corpo poltico.

Em um posicionamento contrrio, Locke alega que o poder algo malfico, privando os indivduos. O soberano no poderia apropriar-se de nenhum bem do sdito, sem o seu consentimento. Tinha medo do despotismo, da soberania exceder sua funo estatal, no pode ser absolutamente soberano enquanto cumpre suas tarefas. J Hobbes, tinha medo da anarquia. O Estado pode girar em torno do econmico, mas isso no a essncia, como afirma Lebrun. Ele pode estar transformando-se, mas tambm tem o poder de intervir na economia. O poder empregado nas monarquias absolutas foi reaproveitado pela burguesia quando esta assumiu uma posio poltica dominante. O Estado no apenas proteo. Com a tentativa em manter a harmonia e sustentar-se no poder, haver sempre a manipulao, modelao e organizao dos indivduos que sempre estaro sendo politizados e repolitizados. O indivduo do Estado moderno codificado pelo poder. O Estado tenta, ao mximo possvel, produzir um cidado ideal. Kant e Hegel defendem a tarefa do Estado em organizar o meio e que o indivduo, sujeito racional, ir desenvolver sua liberdade, ou seja, politizar a sociedade.

A Comdia Liberal

Neste captulo, Lebrun posiciona a incompatibilidade entre o Liberalismo e o Estado moderno. Para a existncia de uma economia de mercado necessrio um poder que conservem as condies para o seu funcionamento natural. Adam Smith, fundador da economia poltica, defende a liberdade natural como aquela que no transgrida as leis.

A liberdade defendida pelos liberais a independncia da sociedade civil e racional, a liberdade civil enquanto liberdade de propriedade, subestimando o poder estatal. O Estado cresce nas sociedades industriais, tornando-se cada vez menos absoluto, porm participando cada vez mais do nosso dia-a-dia, nos transportes, na comunicao. No sendo o poder moderno repressivo, porm, controlador, manipulador do indivduo. O papel do Estado garantir a segurana de todos, a liberdade uma necessidade secundria. Para impedir o despotismo administrativo em nossa poca podemos escolher entre as melhores oligarquias.

O ltimo Chefe

Para Tocqueville, sufrgio universal no faz um governo democrtico. Ele defende a ao conjunta dos cidados, uma comunidade orgnica em consenso, todos em exerccio da democracia e no um governo em que as leis so fundamentadas sem a participao dos destes, aproveitando o poder do individualismo em que estes se desenvolvem. O memo se posiciona contra os liberais. Para Lebrun, os liberais se preocupam apenas com o econmico, considerando que o Estado no intervenha em seus negcios particulares, sendo que a poltica para eles no tenha tanta importncia. Tocqueville aponta que o poder pode ser perigoso, caso ele se afaste do social e torna-se independente, ou seja, no o poder que dita as regras, mas o que toma conta da sociedade, controlando-a ao seus prprios propsitos. o "mrito" dos legisladores americanos que se esforam em combater o que torna o poder perigoso, assim viram a obrigao de entregar a sociedade o poder de iniciativa poltica.

Alguns tericos distinguem o poder como algo que deve ser abolido. Marx, por exemplo, diferenciava o poder como algo opressor, com o objetivo de manter o funcionamento de um sistema de produo anrquico, ligado a um sistema de distribuio inquo. Marx antev uma nova ordem, em que no existiria conflito entre as classes, em que evolues sociais no estariam caracterizadas em revolues polticas. Uma das causas para por fim ao poder estatal a sua associao a extoro. Porm esta doutrina anti-estatal criou um estatismo reforado. Ralf Dahrendorf defende que no existe uma lei universal com ligao ao poder econmico e poder poltico.

No existe comunidade sem soberania nem poder soberano sem elite dominante. A dominao de classes, to criticada por Marx, no se termina com o sufrgio universal ou fortalecimento do Estado democrtico. O mal no reside, portanto, no aparelho governamental, mas no egosmo dos proprietrios que nele se instalaram.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA

LEBRUN, Grard. O que poder. So Paulo: Editora Brasiliense, 1981.