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TODA LECTURA ES LEGTIMA?

Dado el carcter especfico de la comunicacin escrita, cabe preguntarse si cada lector tiene derecho a interpretar el texto como le parezca. No se puede reducir una obra a una sola interpretacin pero hay, sin embargo, criterios de validacin. El texto permite diversas lecturas pero no autoriza cual uier lectura. Desde una perspectiva semitica de la lectura, la recepcin est en gran parte programada por el texto. Entonces, el lector no puede leer cual uier cosa. !etomando una expresin de "mberto Eco #$%&'(, el lector tiene ciertos )deberes* frente al texto+ debe relevar los ms precisamente posible la coherencia interna propuesta por el propio texto. ,s pues, no todas las lecturas son legtimas. -ay una diferencia esencial, como lo hace notar Eco, entre )violentar* un texto e )interpretarlo* #aceptar el tipo de lectura ue un texto programa(. En esa diferencia, hay ue considerar ue nunca se lee en aislamiento, en libertad absoluta. .ada esfera de la actividad humana impone )gramticas* de recepcin #como de produccin( de los textos a su comunidad de lectores. /a 0iblia puede leerse en diferentes mbitos+ una iglesia, una sinagoga, una escuela laica, una academia literaria, un instituto de investigacin. 1ero cada uno de estos mbitos impone reglas de lectura con las ue determina si una lectura es )legtima* #para sus miembros(. 2i a un escritor o a un cineasta y a un dramaturgo, la comunidad artstica le admite #y hasta tal vez lo premie( ue interprete en la 0iblia ue .an es una vctima inocente de la in3usticia y de la arbitrariedad de un Dios egoc4ntrico5 si un antroplogo o cual uier otro cientfico se niega a leer con fe 6como se lo exigen las autoridades acad4micas7 para someter a pruebas racionales lo ue se declara en ese antiguo texto, una comunidad religiosa podra llegar #y lo ha hecho( a sancionar esas )violencias* e3ercidas contra la 0iblia con otras #desde una excomunin hasta una bomba en un teatro)1. LECTURA /eer es un traba3o de lengua3e. /eer es encontrar sentidos, y encontrar sentidos es designarlos, pero esos sentidos designados son llevados hacia otros nombres5 los nombres se llaman5 se re8nen y su agrupacin exige ser designada de nuevo+ designo, nombro, renombro+ as pasa el texto+ es una nominacin en devenir, una aproximacin incansable, un traba3o metonmico #9( la lectura no consiste en detener la cadena de los sistemas, en fundar una verdad, una legalidad del texto y, en consecuencia, provocar las )faltas* de su lector5 consisten en embragar esos sistemas no seg8n su cantidad finita, sino seg8n su pluralidad # ue es un ser y no una cuenta( paso, atravieso, articulo, desencadeno pero no cuento. El olvido de los sentidos no es cosa de excusas, un desgraciado error de e3ecucin+ es un valor afirmativo, una manera de afirmar la irresponsabilidad del texto, el pluralismo de los sistemas #si cerrase la lista, reconstituira fatalmente un sentido singular, teolgico(+ precisamente leo por ue olvido.: 'oba

Este acpite fue tomado de Nogueira, Silvia (coordinadora) (2001) Manual de lectura y escritura universitarias. Editorial Biblos, p. !" #. 2 'a mu(er est en m) se viste de loba * sale al mundo a mendigar un ca+ador. Este apartado tomado de Sim$n, %abriela (2012) El vocabulario de Roland Barthes. &$rdoba. &omunicarte.

,ldi-o Nassr