VIVRE MORT : JEUX DES LIMITES

" Pile je vis, croix je meurs

Marie-Franoise Guittard-Maury P.U.F. | Revue franaise de psychanalyse
2004/1 - Vol. 68 pages 65 77

ISSN 0035-2942

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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Guittard-Maury Marie-Franoise , Vivre mort : jeux des limites " Pile je vis, croix je meurs , Revue franaise de psychanalyse, 2004/1 Vol. 68, p. 65-77. DOI : 10.3917/rfp.681.0065

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Vivre mort : jeux des limites Pile je vis, croix je meurs

Marie-Franoise GUITTARD-MAURY
Une balle, se dit-il. Je suis perdu si je ne fais pas semblant dtre mort. Mais, en lui, la fiction et la ralit ne formaient quun. Guillaume Thomas tait mort. J. Cocteau, Thomas limposteur.

Le salut du torero est une ddicace (...) Le salut du funambule est une dclaration de puissance et de triomphe. Cest son poing quil jette la face des vents. Ph. Petit, Trait du funambulisme.

Dans les annes 1920, quatre adolescents, R. G. Lecomte, R. Daumal, R. Vaillant et R. Meyrat, vivent une aventure littraire marque du sceau de la rvolte et dune cration hante par lexcs. Certes, la publication de leur revue, Le Grand Jeu, fut phmre, mais elle manifesta avec passion leur volont de vivre la vie la plus intense, quitte prendre tous les risques, ainsi quen tmoignent ces formules tendues comme des maximes : tre ternel par refus de vouloir durer ou, propos de lexprience des limites, la Mort-dans-La Vie , ou encore l agilit miraculeuse de lclair tuer Dieu . Le got de labsolu et la radicalit marquent leur engagement sur les pas dun Rimbaud ou dun Genet pariant dsesprment leur vie. Ils disent aussi lindispensable rvolte qui, seule, garantit la libert de penser et dprouver ces passions. Pour ces insoumis, ces voleurs de feu , le grand jeu de la posie est un jeu existentiel qui partage avec ce drle de jeu quest la guerre, la particularit de frler les limites et de jouer avec la vie et la mort : jeu des limites qui peut aller jusqu cet tat limite o seule la conscience
Rev. fran. Psychanal., 1/2004

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de pouvoir se tuer nimporte quel moment rend tolrable un prolongement perptuellement considr comme provisoire 1. Jeux des limites qui peuvent aller jusqu vivre mort . Mais vivre mort, est-ce encore jouer ? En effet, pouvons-nous considrer comme jeu, au sens commun du terme, un acte qui met en jeu et la vie et la mort ? Classiquement, le jeu se caractrise par la passion dun (re)commencement total ou du moins de cette illusion : toute mise en jeu est vcue comme un commencement absolu, indpendamment des jeux prcdents. Si le jeu peut tre rcration, il est toujours re-cration. Dans sa relation au futur, il implique une vritable fascination du peut-tre , fantasm comme certain, une hantise dmiurgique ; dans sa relation au pass, avec cette conviction trompeuse quil est possible de tout (re)commencer, il se prsente comme lexprience mtaphorique dune existence sans pass. Ainsi, le hros du Joueur de Dostoiewski, dans le dernier chapitre du roman, croit-il qu nouveau tout est possible, et, dfaut dtre libre, mime-t-il sa libert : Pourquoi donc ne pourrais-je pas ressusciter ? Oui ! Il suffit, une fois, une seule, dans la vie, dtre rflchi et patient et... voil, cest tout, le tour est jou ! 2 Parce quil tablit une distance avec le rel, ce jeu est essentiellement mtaphorique ; avec lui, nous entrons dans une logique de reprsentation, une thtralit ; se mettre en jeu, cest aussi se mettre en scne. Il sagit de jouer avec le possible aussi entendu comme mode de la bonne fortune, avec cette rencontre du bonheur et de la chance, ainsi que le suggrent les tymologies latines et anglo-saxonnes : fortuna et fortasse, happiness et perhaps. Enfin, ce jeu se caractrise par une essentielle htronomie : les rgles qui le dfinissent et leur fonctionnement simposent au joueur ; elles constituent autant de limites qui, la fois, donnent forme ce passe-temps et le circonscrivent. loppos de ce type dactivits, le jeu avec la vie et avec la mort, ce jeu des limites , peut rencontrer sa clture dfinitive par lavnement mme de la mort. Gagner autorise seulement le maintien de la situation en ltat, alors que perdre, cest perdre la vie, cest tout perdre, contrairement au jeu classique o perdre nentrane pas plus que le retour lidentique. Ce jeu des limites joue sans distance avec la ralit mme, celle avec laquelle il se confond ; servi par des mcanismes de dni et de clivage, il permet une confrontation la mort : un tel joueur, dans sa position mgalomaniaque, est dans lillusion de ne pas donner sa chance cette mort, de matriser le hasard du jeu, et, de ce fait, il en vient dnier le jeu lui-mme et aussi la mort.
1. R. Vaillant, Drle de jeu, Buchet-Chastel, 1977. 2. Dostoevski, Le joueur, Paris, Flammarion, 1995, p. 232.

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Comment comprendre ces joueurs de la vie-en-acting que leur tat-limite pousse ce jeu des limites ? A. Green constate que, notre poque, la nvrose ne peut plus tre tenue pour le ngatif de la perversion, comme pour Freud au dbut du sicle, mais comme le ngatif de la psychose, de l inconscient psychotique . Dans La pense clinique il note galement que la question du traumatisme est au premier plan ; ce trauma nest plus exclusivement sexuel, comme pour Freud ; il concerne maintenant tout autant les rponses de lobjet qui avaient fait dfaut que celles qui avaient t donnes, de manire inapproprie, pour satisfaire les dsirs de ladulte plus que pour parer

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Ainsi, ce dni de ralit se veut-il emprise sur le destin. Mais un coup de ds jamais nabolira le hasard (Mallarm), et ce hasard, dont Freud pense dans Le Lonard que le refuser est une conception pieuse , magique, du monde, aura toujours sa chance : la mort ne peut tre djoue. Il est vrai que, dans ce jeu des limites , en une enivrante autonomie, le joueur fixe lui-mme les rgles de ce qui va constituer sa passion, avec tout ce que ce terme implique de souffrances, daventures et de risques. Ce jeu a galement le pouvoir dentretenir et en mme temps de juguler langoisse, puisquon ne joue quavec ce qui nest pas, ou pas encore, ou ne sera peut-tre jamais, si le fort et le da ne sarticulent plus. Tel est ce jeu sous forme dun pari, jeu sur les limites et jeu des limites. Cest aussi le jeu de prdilection de certains borderlines. Vivre mort ne correspond donc assurment pas aux caractristiques habituelles du jeu. Dans ce jeu des limites il y a bien dfis et paris, mais le sens de ces termes semble dnatur. Dordinaire, le dfi (bravade et provocation) peut conduire la victoire ; le pari (gageure et enjeu) sous-entend un gain. Or, parier avec la mort est une entreprise paradoxale puisquil ny a pas de gain possible, cest un pari pour rien : Nur der Tod ist umsonst , seule la mort est gratuite , selon le dicton allemand rappel par Freud. Reste le dfi avec son fantasme demprise. Cependant, ce rien peut apaiser langoisse et confrer au joueur une gratification narcissique. Don Juan dfie le Commandeur, mais il est possible de penser que Don Juan, las dune recherche perdue dexcitations qui ne lui donnent que lillusion de vivre, veuille mourir. En effet, cest spontanment quil donne sa main au Commandeur, enfant soumis au pre, ce Surmoi allgorique de la mort. Enfin le jeu des limites peut encore tre entendu au sens mcanique du terme. Dfaut de cadrage , espace vide , ce qui implique en mme temps, et de faon paradoxale, les concepts de libert et de clture : espace vide de la dpression, limites qui contiennent la ralit et que le jeu met mal quand il ne va pas jusqu les effacer compltement ; jeu des limites au double sens actif et passif, jeu avec des limites toujours recules.

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1. J. Bergeret, La dpression et les tats limites, Paris, Payot, coll. Science de lhomme , 1998, p. 50. 2. B. Brussel, Nvroses et tats limites, Paris, Dunod, 1999, p. 23.

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la dtresse de lenfant, comme lont dj montr Ferenczi et Winnicott. A. Green souligne aussi la place croissante de ces tats dits limites que marquent parfois des comportements haut risque. Ds 1974, J. Bergeret propose une thorisation des tats-limites quil situe en dehors des deux grandes lignes structurelles fondamentales que sont la nvrose et la psychose. Il constate que laccent est mis, de faon unanime, sur lincompltude narcissique, sur lintolrance aux frustrations, sur la peur de la perte dobjet damour ; le besoin dagir sur la ralit extrieure serait appel au secours des dfaillances de la ralit intrieure et du risque dpressif. Le clivage et le dni ninterviendraient de faon diffrente que chez les psychotiques 1. Confrant au narcissisme et au risque dtat dpressif une importance extrme, J. Bergeret estime que ces tats limites ne marquent pas une structure mais plutt une a-structuration aux limites de la nvrose et de la psychose, avec un mode de fonctionnement propre, l conomie limite . Un traumatisme rel aux effets dsorganisateurs et vcu dans lenfance en serait lorigine. Ce trauma aurait engendr une excitation inintgrable dans le moi et bloquerait laccs ldipe. Ltat limite ne serait donc pas une structure mais un amnagement fragile caractris par langoisse de sparation, la relation dobjet anaclitique, le clivage du moi. Cet amnagement comprend des risques volutifs graves (psychose, perversion, dpression essentielle). Le clivage de lobjet qui accompagne la rgression narcissique constitue une tape volutive vers le clivage du moi, et aussi une dfense contre celui-ci ; de ce fait, le moi nest pas morcel, mais dform . B. Brusset, dans son tude de la nvrose et des tats limites, rappelle lapport cette conception des travaux de Balint et de Bouvet et prcise que ce mode de relation duelle [...] nest pas la relation fusionnelle et dindiffrenciation des psychoses. Ici, le sujet et lobjet restent diffrencis, mais il y a une dpendance fondamentale vis--vis de lobjet, telle que le sujet ne peut conserver son intgrit sans lui 2. La personnalit du borderline apparat donc clive entre un secteur adaptatif li au rel et un secteur anaclitique comportant des dfenses archaques de type psychotique. Ds lors, il nous apparat que le borderline qui joue au jeu des limites accepterait le fort-da, mais se verrait parfois en situation de risquer le fort pour sassurer de la fiabilit du da, dans un dsir de matrise anale qui resterait sans rfrence spcifique la diffrence des sexes ; son acting pourrait alors tre entendu comme un essai dsespr de rorganisation.

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Le jeu des limites sarticule autour de la violence et de lemprise. Selon J. Bergeret, il ne sagirait ni dun instinct de destructivit, ni dun instinct de mort, mais dun instinct de vie qui correspondrait la premire thorie freudienne des pulsions, instinct qui vient ultrieurement tayer les pulsions libidinales. Sa thorie de la violence fondamentale fait donc de lemprise une pulsion part entire selon laquelle il sagit de dominer lobjet par la violence et de survivre, ft-ce au prix de la vie de lautre. P. Denis prfre nommer pulsion dassaillance 2 cette violence qui, selon lui, se rfre plus la quantit qu linstinct et rpond davantage un registre libidinal de la construction pulsionnelle li aux sources dexcitation formant lappareil psychique . Le jeu mythique de La fureur de vivre, le film de N. Ray (1955), pourrait illustrer parfaitement ces points de vue : sur fond de dlinquance juvnile
1. S. Freud, Dostoevski et le parricide, in Rsultats, ides, problmes, Paris, PUF, 1985, p. 179. 2. P. Denis, Emprise et satisfaction, Paris, PUF, coll. Le Fil rouge , 1997, p. 20.

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Ainsi pouvons-nous comprendre la passion fatale dun Dostoevski jouant sa vie tel son hros du Joueur, Roulettenbourg . Ce nest que lorsquil a tout perdu, et dpass la honte, quil renat la cration. Lacte du jeu, mme dans la perte, le dlivre de lobsession de ce jeu. Pour Dostoevski, le jeu des limites consiste vivre le rve en en prouvant le risque, refuser la ralit qui nivelle pour rencontrer lingalit prilleuse du peut-tre ; il lui faut dabord tre vaincu, toucher le fond jusqu rencontrer le dsir de mort pour pouvoir, lgal des dieux quil a dfis, revivre comme crivain. Chaque flambe du jeu, et la ruine qui sensuit, dclenche une flambe cratrice que lauteur remarque lui-mme dans sa correspondance o il pose lquation perte au jeu / sursaut crateur. En effet, le possible du jeu envahit limaginaire et le court-circuite, au point quil faille introduire la censure traumatique de la ruine pour permettre la pense de saffronter au rel, ft-il littraire et de ce fait aussi soumis aux contraintes effectives de la cration. Cest travers lanalyse dune nouvelle de S. Zweig que Freud explique la passion du jeu chez Dostoevski, avec les vaines luttes pour sen dtourner et les occasions quelle offre lauto-punition, [elle] constitue une rptition de la compulsion donanisme 1. Notons cependant que Freud ne sest pas prcisment intress aux hros du joueur ou de ladolescent de Dostoevski qui, au-del de la drivation reprable, manifestent bien plus clairement un dfi dsespr au destin, lequel se joue sur les limites, dans la tradition de lantique hoplomachie : lenjeu est bien la russite ou la mort, et pose tout le problme de la relation du jeu et de la cration littraire, de la perversion et de la sublimation.

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1. Ibid., p. 122. 2. Ibid., p. 124.

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Los Angels, Jim, jeune homme dsax, soppose Buzz, chef dune bande de marginaux, propos dune femme que Jim dispute Buzz. Celui-ci provoque Jim dans un impressionnant duel au couteau, mais le destin ne tranche pas, et ils dcident de saffronter dans une preuve automobile : il sagit de sauter le plus tard possible dun vhicule en marche, avant que celui-ci ne scrase dans un ravin. Au final, Buzz en mourra, et Jim, rejet par le groupe, devra senfuir. Au-del de la violence fondamentale luvre dans cette histoire au ralisme trs documentaire, lanalyse de lemprise et de la destructivit que propose P. Denis confre ce film une tout autre profondeur. Il faut noter que son hros lcran, James Dean, par tous les excs de sa propre vie et le caractre clatant de sa mort accidentelle (ou volontaire), se fit lui-mme figure emblmatique de cette fureur de mourir pour vivre. Plus que la rivalit et la haine apparente et certaine de Jim et Buzz, et hors de la problmatique de la pulsion de mort, se joue une logique de laffirmation de soi pousse lextrme. Celle-ci va jusqu une vritable folie demprise , selon lexpression de J. Gillibert cit par P. Denis1. Dordinaire, seule la souffrance semble pouvoir la limiter ; mais la mort, dans son absolutisme, est extinction de toute souffrance. Cest ainsi que cette folie demprise se mue en passion de la dmesure, en hybris ; une rage blasphmatoire lui semble inhrente (cf. Don Juan, comme Jim et Buzz), comme si ctait avec lordre mme du monde que lon voulait jouer, ce monde agresseur qui refuse de dispenser la satisfaction 2. Il en est la fois de mme et autrement du film de Michael Cimino Voyage au bout de lenfer (1977) qui met en scne les ravages de la guerre du Viet-Nam travers le destin de trois jeunes hommes socialement dfavoriss, chasseurs de daims leurs heures et qui se trouvent, malgr eux, engags dans une problmatique de chasse lhomme. Faits prisonniers, ils parviennent se librer lissue dune effroyable partie de roulette russe avec leurs geliers, partie qui se joue sur leur propre tte. La fin de la guerre voit un des hommes mourir lui-mme, lautre tre gravement amput ; le troisime, Mich, qui a pris got la roulette russe, dcide de rester Sagon o il sadonne de faon effrne ce jeu des limites dans les tripots jusqu en mourir. Si, dans La fureur de vivre le hros sinscrivait dans une logique daffirmation de soi, ici, Mich subit la contrainte dune logique de la ngation de lui-mme, qui le conduit au bout de lenfer et obit la rptition. En effet, lissue positive de sa premire partie de roulette russe quivaut pour lui une vritable mort symbolique quil ne peut que rejouer. Mich ne se situe

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mme plus dans une problmatique de gain ou de perte ; la seule alternative qui lui reste est celle-ci : la mort vivante ou la mort. Ds lors, le jeu des limites nest plus un jeu et cette absence soi efface toute pulsion demprise. Lorsque souffrir, voire mourir, pour affirmer son existence est une rgle de survie, le masochisme, toujours actif dans le jeu des limites , devient prvalent et sexpose dans son alliance avec le narcissisme. ce niveau de destructivit triomphante, il parat difficile de ne pas considrer comme dsintrication pulsionnelle, dans une perspective freudienne, les effets de cette apparition massive de destructivit non lie quimplique la pulsion de mort. Dans le roman de M. Quint, Cake walk, les effets de la dsintrication pulsionnelle sont manifestes dans les excs de la jouissance et de la destructivit. Passion, violence, sexe, mort, folie constituent les cartes matresses du jeu des limites, et cest au mange de la mort que celui-ci se dploie. Dans le nord misreux de la France, chaque ducasse, un ancien gallodrome clandestin propose un public avide dexhibition un tournoi particulier : riv sa moto, un homme excute lintrieur de la haute cuve des enchanements de huit qui doivent le hisser au plus haut de la paroi circulaire. Ce numro doit tre excut une vitesse maximale ncessaire lquilibre de cet trange cavalier, lequel fait corps avec sa moto pour ne pas chuter : ainsi chaque candidat joue-t-il la carte de la mort pour assurer celle de sa vie. Nor, le hros du roman, garde de ses tudes universitaires de philosophie et darchologie une fascination pour les hommes libres, Socrate, Ptrone, Snque , tous aurols de leur suicide ou condamnation mort, dont labsence, selon lui, aurait rendus coupables cits et empereurs ; des gaillards aux principes moraux de cow-boys solitaires et aussi des menteurs assoiffs de sexe et de sang dont il fait le pangyrique son jeune disciple et voisin Nicolas : ils navaient pas honte de cder leurs faiblesses et leur suicide, ctaient les lambeaux de leur libert, dont ils se faisaient un manteau magnifique (...) et les sycophantes qui les avaient pousss a en chiaient denvie dans leur toge frange de pourpre ! On nest mme plus la hauteur de leur dcadence. Le paradis et lge dor, on nen a plus ide 1. Ferrailleur, puis chiffonnier alcoolique, la limite dune clochardise exhibe comme revanche sur une socit dcadente , maniaque ses heures, Nor utilise le jeu des limites avec la mort pour dpasser en gloire les hommes libres de lAntiquit dans le grand cirque dun hangar dlabr o se presse le public en qute de sensations violentes : Cest pour a quils viennent, cause du risque. On est ceux qui vont mourir et on salue Csar une dernire fois... Eux, cest les dieux assem1. M. Quint, Cake Walk, ditions J. Losfeld, 2001, p. 84.

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Ce jeu des limites semble bien parfois relever de la perversion ftichique. En effet, le virtuel du jeu, rv et figur comme un espace transitionnel, peut aussi se manipuler comme un ftiche propre drouter, voire abolir, langoisse de castration. Ce joueur dnie la ralit : certes, il sait quil risque sa vie et donc encourt la mort, mais la reprsentation de cette perception est scotomise, et langoisse lie au danger se trouve dnie. Ce jeu ftichis de la limite extrme se prsente bien comme un triomphe sur la menace de castration et aussi comme une protection contre cette menace. Au-del du clbre je sais bien, mais quand mme (Mannoni), nous trouvons : je sais bien, mais si jagis, je nprouverai rien , je peux mourir, mais cela me fait vivre : les balles de la roulette russe sont ici, pour la pense, des balles blanc.
1. B. Rosenberg, Masochisme mortifaire et masochisme gardien de vie, Paris, PUF, coll. Monographies de psychanalyse , 1991, p. 152.

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bls qui vous regardent den haut et parce que vous tes foutument mortels, ils deviennent immortels. Cest a quils achtent, limmortalit pour cent francs (p. 54). Cette histoire pourrait tre entendue comme une illustration des effets de la pulsion de mort. Le premier chapitre, dans sa force clairante, nous prsente Nicolas qui veille le corps mort dun Nor dchu de sa superbe initiale et dcouvre que, brutalement coup de ce double narcissiquement investi, il se retrouve prmaturment adulte et condamn la mlancolie. Dans le second chapitre, la course dans le cylindre met en scne symboliquement la dynamique des pulsions telle que nous la trouvons dans Au-del du principe de plaisir : Nor, vtu de cuir noir, dans sa conduite excessive jusqu lultime, incarnerait la pulsion de mort, tandis que Nicolas petit enfant, spectateur innocent, serait une figure de ce principe de plaisir au service de la pulsion de mort. Pour sduire Nicolas, Nor ritre une exhibition haut risque et se retrouve gravement bless sous sa moto ; il survivra, mais cet accident clera lalliance indnouable entre la mort et la vie. Le masochisme, prsent dans la rptition des situations traumatiques qui se succdent au cours du roman, permet de repousser les limites du jeu et, par la mise en place dune structure dfensive, de faire reculer aussi celles de la mort qui pourtant le hantait. Dans ce cas, le masochisme assure paradoxalement un rle de gardien de vie tel que le dfinit B. Rosenberg la pulsion de mort [est] mise au service de la dfense contre la pulsion de mort 1. Dune part, il lie primairement la destructivit ; dautre part, il peut constituer secondairement une tentative de gurison lorsque les conduites risques et auto-destructrices quil anime, tentent, par leur excs, de pallier la dfaillance du noyau masochique.

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1. G. Bayle, Les clivages, Revue franaise de Psychanalyse, 1996, t. LX, p. 1474.

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Ce dsir domnipotence narcissique caractrise les pervers narcissiques qui se dvoilent avec leur agir et leur faire agir . Dans sa mise en scne, le jeu des limites peut tre rapproch du rituel de lacte pervers qui constitue une technique magique de lvitement de ldipe et de son corollaire, la menace de castration. Il sagit de modifier la ralit, de faire basculer le sujet dans une autre dimension, celle de lindiffrenci (J. Chasseguet-Smirgel). Lacting permettrait ainsi de substituer une magie propre faire advenir une nouvelle ralit, violer lordre normal de lunivers (Ferenczi) et sapproprier le fantasme dune puissance absolue. Dans ce jeu dlirant, lillusion est bien l avec le peut-tre de ce qui est possible (et dun possible demble vcu comme un rel), de ce qui pourra tre, et cette illusion fonctionnerait comme un trompe-lil-ftiche. Ce qui est aussi important, cest de ne pas tre seul manipuler ce mirage ; le pervers narcissique joue avec des partenaires son jeu de psycho-manipulation et de sduction. Ainsi G. Bayle, dans son analyse de la perversion, nuance-t-il lestimation de Racamier selon lequel les pervers ne sont pas intelligents, en prcisant que cela nest exact que pour ceux qui posent le masque et montrent leur violence. Les autres dploient leurs activits anti-oedipiennes, contra-psychotiques, sous les couleurs de la normalit la plus conventionnelle. Ils mesurent leur marge de manuvre laune des valeurs en cours dans la socit o ils dploient leur talent. Les dfauts de la traverse structurante de ldipe ne leur ont pas permis de constituer un Surmoi volu (...) Ils leur faut une instance extrieure, prothse complexe, la fois Surmoi et miroir de leurs efforts identitaires conformistes, mais en mme temps miroir leurrer. 1 Ni bte ni intelligent, voici J. Mesrine, pervers narcissique, assassin notoire, qui revendique ses crimes au nom de la justice des hommes, justifie ses actes dlictueux au nom de la libert et rige en faits hroques ses vasions spectaculaires. Voici lhomme Mesrine, diplm darchitecture, devenu Robin-des-bois mdiatique, qui saurole dune mission politique et dfie la police quil contraint crer une entit anti-Mesrine . Le public, otage manipul, se passionne pour ce tournoi moderne et sindigne des 21 balles haute vlocit de la brigade anti-gang qui abattra Mesrine assassinera , criront mme les journaux. Lapothose du hros saccomplira avec les remerciements du prsident de la Rpublique au chef de la Police. Alors, dans ce jeu des limites , entre Mesrine et la police, quen est-il du gain et de la perte ? Dans sa cellule de Fleury Mrogis, Mesrine rdige un pome autobiographique : Il est seul..., sans soleil, et na mme plus son ombre / Infidle compagne, elle sen est alle / Refusant dtre esclave de ce

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Dans le champ psychique des cas limites, paralllement au clivage et ses mcanismes de dfense, A. Green distingue la dpression primaire : Dsinvestissement radical qui engendre ces tats de blanc de la pense sans aucune composante affective, comme la douleur ou la souffrance... Cette dpression primaire peut conduire un rinvestissement anarchique par les pulsions (en majeure partie destructrices) qui induit un clivage renforc et/ou des sentiments de non-existence, dirralit du Moi et des relations dobjet. 3 Face son incapacit de faire un travail de deuil, de tolrer quelque sentiment de culpabilit, le sujet a recours la mise en acte (comportements psychopathiques, perversions, toxicomanies) qui alterne avec des priodes dincapacit et dinhibition. Ce dsespoir sans fond de la dpression primaire saccompagne de crises de larmes. Cest en effet ainsi, par des pleurs incoercibles, que Dominique initie sa thrapie : la mort dun ami proche et un sentiment dinertie invalidante le poussent entreprendre cette dmarche. Cet homme jeune voque une enfance tous points de vue dshrite, un pre couchant avec ses filles, une mre complice du pre, lalcool, la misre affective... et, lge de lcole primaire, le souvenir dune grande plage blanche dans la tte . cette mme poque de pr-adolescence o une maladie grave le contraint subir de la part de la mre des sries de piqres douloureuses, il prend conscience de son
1. Ibid., p. 1467. 2. J. Mesrine, Linstinct de mort, Paris, J.-C. Latts, 1977. 3. A. Green, La folie prive. Le concept de limite, Paris, NRF-Gallimard, 1992, p. 34.

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vivant mort-n. Au secours de Mesrine incarcr, en proie une souffrance psychique et porteur du fardeau de failles narcissiques et dchecs fantasmatiques 1, vient un double, une autre ombre de lui-mme quil veut grandiose, un gant qui, anim du souffle de linstinct de mort , se rve demi-dieu. Lenjeu est mgalomaniaque. Comme pour Thomas limposteur, fiction et ralit ne forment quun : Je suis perdu si je ne fais pas semblant de risquer tout. Cependant, Mesrine, hros-assassin, comprend un jour que son hrosme nest quun mirage, quun trompe-lil. Il est las du jeu. Il semble que le clivage ne remplisse plus son rle protecteur comme lattestent certains passages mlancoliques de son livre autobiographique2. Cet chec le conduit se rendre, dans tous les sens du terme, au rendez-vous de la mort Porte de Clignancourt. Mais en fait, le gain utopique de ce jeu de cache-cache est norme : rhabilitation mdiatique, qualification de martyr, polmiques institutionnelles toujours actives depuis un quart de sicle. Pour Mesrine, le dni de la castration passe par une castration : il faut mourir pour tre ternellement vivant, et cest dans ce paradoxe que la mort parie se fait anti-destin.

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Vivre mort : jeux des limites Pile je vis, croix je meurs

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La rgle fondamentale du jeu des limites consisterait donc avant tout en cet impratif paradoxal : vivre mort pour garantir sa vie, et pourrait

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amour particulier pour les hommes. Un peu plus tard, il fugue, commet de petits dlits et se sent humili dtre ramen chez lui par les gendarmes. Un jour daffrontement violent avec le pre, Dominique hurle sa haine de sa famille, et proclame ses choix homosexuels. Le pre le poursuit alors avec sa carabine, tire, le manque. Dans la nuit, Dominique regagne la maison et bute sur le cadavre de son chien que le pre a tu dune balle. Il senfuit peu de temps aprs et vit de sa prostitution dans ces annes Sida o, hronomane, il refuse lemploi du prservatif. Il dit avoir eu, chaque passe, la jouissance de jouer avec sa vie, et dexister pleinement ; il se montre tout aussi inconsquent avec les seringues quil rcupre, non sans penser sa mre si scrupuleuse pour lhygine des piqres. Lorsque le diagnostic du Sida lui est brutalement assn, il seffondre en sanglotant dans les bras du mdecin : Jai pari et jai perdu. Suivra alors une vie de siden, scande par la tri-thrapie, une vie selon lui morne et sans palpitations . Contraint la dsintoxication par lhpital qui le suit, il dcouvre quun nouveau pari sur la vie, plus violent encore, est possible : Dominique sinjecte la mthadone dilue et joue en pense avec la bulle dair qui pourrait le tuer ; huit piqres par jour, incertaines et aimes pour le dfi quelles impliquent, et qui occupent ses journes. Mais alors que les sances de thrapie sont trs investies et que se profile la perspective dune insertion professionnelle qui le contraindrait un renoncement partiel aux piqres, Dominique met fin brutalement sa thrapie sur cet argument : Si vous menlevez mon flirt avec la mort, la vie ne mintresse pas. Je prfre jouer encore un peu tant que je suis vivant. Pour Dominique, le jeu des limites compose avec le virtuel de la mort et fonctionne comme un espace transitionnel. La dpendance la piqre nest plus celle de la mthadone (Dominique dit pouvoir maintenant sen passer), mais celle de lauto-mutilation rpte dont lexcitation somatique ressuscite , ramne, de faon fugitive, du fond de la dpression la vie vivante. Quant au risque rel encouru, dans le dsir de destructivit quil manifeste, il est ddi aux figures parentales haes, aux soignants tous accuss dindiffrence, au nouveau compagnon non contamin prsent comme dfaillant. Il ne reste donc que le gain de lauto-rotisme avec la manipulation perverse de cet objetseringue-ftiche, pnis anal selon Rosolato, mais dont Dominique a trs bien peru dans son travail danalyse quil ntait quun leurre. Son dni ne porte que sur une partie de la ralit ; il lui et t trop angoissant daffronter directement la mort en acceptant de dclarer forfait dans une partie de jeu des limites pourtant connue de lui-mme comme perdue davance.

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1. A. Green, La folie prive. Le concept de limite, Paris, NRF-Gallimard, 1992, p. 133. 2. Ph. Petit, Trait du funambulesque, Paris, Actes Sud, 1997, p. 119. 3. Ibid., p. 125.

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se rsumer en cette singulire alternative : la mort vivante ou la mort pour assurer, sinon lillusion de limmortalit, du moins une protection contre un effondrement dpressif ou une angoisse de castration. Cette rgle, qui dcline tous les modes de manipulations permet aussi de rver lobjet fiable avec lequel et sur lequel compter, et aussi un changement rparateur de lordre du monde. Ainsi va le pril en actes qui, dos la mort, confre la vie son nergie et son inventivit pour djouer le dsastre de lanantissement. Mais, ce faisant, le joueur opre un triple dni : celui de la mort quil croit matriser ; celui dun jeu o il se condamne ne rien gagner qu continuer dtre ; enfin celui dune vie dont il refuse les limites. Les clivages et les dnis qui rgissent la partie ne sont ni ceux du refoulement nvrotique, ni ceux de la psychose o le clivage se traduit par un morcellement sans cohsion possible. Dans son tude du concept de limite, A. Green analyse le double clivage qui caractrise cet tat. Dune part, clivage avec le monde extrieur, sur le mode du dni et de laffirmation de soi ; mais, bien que ultime mesure dfensive contre la dsintgration ou la consomption 1, ce clivage ne fonctionne pourtant pas comme barrire protectrice. Dautre part, clivage intrieur, entre penses et fantasmes fonctionnant comme des isolats et ne retrouvant pas lunit perdue. Il convient de distinguer le jeu des limites de cet autre jeu de la limite o la mort est affronte dans un respect minutieux des rgles avec lesquelles on ne joue pas. Le funambule Ph. Petit brave la mort, mais sans courir elle. Lorsquil traverse sur un fil lespace compris entre les tours de Notre-Dame ou entre celles du World Trade Center, de nuit et de manire illicite, il ne fait rien dautre quprouver les limites dun jeu qui, seul, lui accorde cette intensit maximale garante dune vie vritable qui passe outre les limites de la vie. Les limites nexistent que dans lme de ceux qui sont dpourvus de songes 2 pour celui qui nhsite pas dire innocemment de ses grandes traverses quelles le haussent lgal des dieux. Toutefois, cet absolu grandiose nest ni laffaire dun pote ni celle dun tricheur : pour avoir pratiqu la tauromachie, Ph. Petit connat la ncessit duvrer avec une technique parfaite qui, seule, tient la mort distance. Le rve du funambule dcuple les impratifs de cette impeccable matrise et aiguise sa soif didal quaccompagne le jugement dun Surmoi impitoyable : Lorsquon mapprend quun funambule sest cras au sol, je rponds : Il a ce quil mrite. 3 Cest ainsi que les

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Vivre mort : jeux des limites Pile je vis, croix je meurs

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Marie Franoise Guittard-Maury 24, rue Charles-Baudelaire 75012 Paris

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Espagnols jugrent le grand Manolete, torador au fate de sa gloire, mais jaloux de son plus jeune et imptueux rival Dominguin. Pour assurer une supriorit peut-tre dj conteste, Manolete poussa si loin ce jeu de vie et de mort quil joua avec cette mme technique tauromachique qui le protgeait ; et il en mourut. Le joueur du jeu des limites tentant de fuir le labyrinthe des limites de sa vie est toujours un peu comme Icare. Par son dsir de transgresser les limites dune existence qui, toutes insatisfaisantes quelles soient, donnent forme cette existence, il court le risque de linforme, cest--dire de la mort. Pile et Croix selon la formule pascalienne : Pile je vis, Croix je meurs ; Croix je joue avec le fort, Pile je massure du da. Mais le joueur dnie alors lalternative ainsi implique entre la vie et la mort, celle-ci garantissant celle-l, et, magiquement, fait comme si pile et croix taient sur la mme face. Ainsi entre dsir demprise, daffirmation de soi, et risque deffacement dfinitif, se joue ce jeu des limites o vivre se fait dans et par livresse de se perdre.

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