DESDE EL SILENCIO

El ser humano es parte inseparable de esa totalidad que llamamos Universo, si bien una parte limitada en el espacio y el tiempo. Sin embargo, en una especie de ilusin ptica de su conciencia, se experimenta a s mismo y a sus pensamientos y sentimientos como algo separado del resto. Esta ilusin es como una prisin que nos limita a nuestros deseos personales y al afecto hacia unas pocas personas que nos son prximas. Nuestra tarea debe consistir en liberarnos de esta prisin. - Albert Einstein -

Slo una mente silenciosa puede percibir Aquello sagrado que no tiene nombre ni medida. - Jiddu Krishnamurti -

UNO
Agarrar la maleta y meter cuatro cosas en ella para perderse durante siete das en un pequeo pueblo de la provincia de Cceres en un retiro de silencio no tiene mucha explicacin. Es lo que me pedan cuerpo y alma desde haca ya algn tiempo. Simplemente. Me pareca un autntico lujazo apagar todas las luces y sonidos que adornan la vida cotidiana de cualquier persona y desaparecer, desconectar y olvidar, entre otras muchas cosas, las muy estresantes presiones del trabajo. Con 47 aos a mis espaldas parece que es tiempo de empezar a hacer balance y echar un vistazo a lo aprendido en el camino recorrido hasta ahora, si es que he aprendido algo. En una tarde de hace aproximadamente unos tres meses, rememoraba los momentos y experiencias vividas desde que termin mis estudios de bachiller, nada ms y nada menos que hace 30 aos de eso. La reflexin me la provoc el siguiente parrafo de una biografa que acababa de leer y en donde el autor, ya en la vejez, hacia un recuento de deseos y necesidades a lo largo de su vida en una explosin de rebelda contra la inevitable decadencia que, de forma evidente, ya haca mella en l. Quera estudiar y encontrar trabajo, el mejor trabajo posible adecuado a lo que me gustaba hacer en la vida, y lo

consegu. Gan dinero suficiente para llenar mi vida de bienes materiales y comodidades de toda clase. Tal y como plane tuve hijos que crecieron sanos y fuertes tanto fsica como psicolgicamente, estudiaron y recibieron una buena educacin que les permiti tambin encontrar un buen trabajo, pronto fueron independientes economicamente. Me pude permitir el lujo de frecuentar buenos restaurantes, viajar, conocer mundos, culturas y enriquecerme con todo ello. Consegu la pareja que tanto deseaba desde haca mucho tiempo, tuve relaciones sexuales plenas y satisfactorias con frecuencia. La verdad es que me llevaba bien con todos, tuve unas buenas relaciones sociales y me consideraba querido y respetado. Durante la mayor parte de mi vida he disfrutado de una buena salud. Sin embargo, a pesar de haber alcanzado en mi vida la mayor parte de las metas que me haba fijado, hoy siento pnico ante la cercana de la muerte, me encuentro vaco y desesperado. Si somos honestos hemos de reconocer que stos son tambin, al menos parcialmente, los deseos y anhelos que marcan el rumbo de nuestras vidas. Podemos darle todos los nombres que se nos ocurran y colocarlo en la cultura, sociedad o momento de la historia que queramos, al fin y al cabo la realidad ltima, el anlisis ltimo de lo que ah sucede, es que nuestra mente se convierte en un inacabable foco de deseos de toda ndole que generan en nosotros constantes preocupaciones, frustraciones, tensiones, ansiedades, miedos, tristezas, depresiones y hasta, en ocasiones, profundo sufrimiento. Y lo estupendo del asunto es que nada de todo lo

deseado es malo en s mismo. El problema surge cuando cualquiera de esas cosas se convierte en el objetivo prioritario de nuestro actuar diario, en la motivacin principal de nuestras vidas, y nos hace aferrarnos a los objetos de deseo que genera nuestra mente sin cesar. El apego genera sufrimiento en la ganancia y en la prdida. Dicen que hay dos formas de ser desdichado: 1) no conseguir lo que se desea y 2) conseguir lo que se desea. El problema no es conseguir cosas o alcanzar metas, el problema es el apego a lo conseguido. Apegarse supone covertirse en prisionero de lo obtenido. Si eso ocurre tendemos de forma espontnea a reaccionar constantemente ante la prdida de lo que anhelamos. Esa prdida va a llegar a nuestras vidas ms tarde o ms temprano porque todo sufre un constante proceso de desgaste. Aunque no lleguemos a percibirlo con nuestros sentidos todo esta cambiando a cada segundo en un eterno proceso de degeneracin y desaparicin, y sta prdida nos genera sufrimiento en cualquiera de sus muchos grados. Visto as, la vida se convierte en una carrera de unos pocos aos en una busqueda frentica del placer y una desesperada huda del dolor y el sufrimiento. Sin embargo hay otra actitud diferente a la de buscar y huir continuamente: la de quedarse quieto. Quedarse quieto y contemplar la realidad desde otro lugar de la mente. Solemos vivir contemplando el mundo nicamente a travs de los mitos populares que nos han proporcionado. Los cantos empobrecidos de nuestra cultura se venden por doquier: el mito del materialismo y la posesividad, que nos dice que los bienes mundanos traen la felicidad; el mito de la

competitividad y el individualismo, que produce tanto aislamiento; el mito del logro y del xito, que lleva a subir la escalera slo para descubrir que estaba frente a la pared equivocada, el mito de la juventud, que produce una cultura de eterna adolescencia compuesta de imgenes publicitarias como modelo de realidad. Se trata de mitos de apego y separacin. En oposicin a esa visin de la realidad en la que todo se interpreta en clave dual, es decir, bueno o malo para uno mismo, existe otra concepcin en donde uno es consciente de su realidad transitoria y encara la vida libre de deseos y metas que alcanzar. Ante la perspectiva, nada alentadora, de experimentar la vida como un salvse quin pueda hay muchos autores de libros best-sellers que nos hablan de otra forma de manejarse con el mundo y con la vida, anunciando a bombo y platillo que hay una salida para todos nuestros males en forma de mgicas recetas. En este terreno la selva es enorme, hay mucha maleza y trampas de toda clase cuyo objetivo prioritario es obtener pinges beneficios al amparo de nuestra, en ocasiones, imperiosa necesidad de cambiar el rumbo de nuestras vidas y encontrar un sentido a todo esto ms all de lo que nos hacen creer nuestros sentidos. Este tipo de cosas me recuerdan a los charlatanes del Oeste americano que iban de pueblo en pueblo vendiendo milagrosos remedios curalotodo en forma de repugnante brevaje. Para cuando el pueblo se haba percatado del engao e iban en masa en busca del sujeto para proceder a su emplumamiento (inicial bao de alquitran y posterior de plumas) el mismo haba puesto pies en polvorosa con la saca

llena de las esperanzas puestas en l en forma de dlares. En todo caso no es justo meter a todo el mundo en el mismo saco, ni en esto ni en nada. Generalizar alegremente puede hacernos perder ocasiones autenticamente valiosas, y sta que os voy a relatar podra ser una de ellas. A unos les da por jugar al ajedrez, otros por la pesca y otros por recoger setas en temporada, cada uno hace con su tiempo libre lo que le pide el alma. A algunos nos da por hacernos preguntas y querer tener respuesta de alguien que dice tenerlas. En mi caso, y por las circunstancias que fueren, desde jven me he planteado esa clase de cuestiones que, en ocasiones, me daban vueltas sin parar en la cabeza. Poco tengo ya que ver con ese adolescente que se interrogaba constantemente, he muerto y nacido varias veces desde entonces, sin embargo sigo haciendome muchas preguntas acerca de mi realidad cotidiana y de la no tan cotidiana. Mucha gente se siente atrapada en las rutinas de la vida cotidiana, que parecen privar de sentido a su vida. Algunos creen que la vida pasa de largo ante ellos, o que ya pas. Otros se sienten gravemente limitados por las exigencias de su trabajo y de mantener una familia, o por su situacin econmica o vital. Algunos estn consumidos por un estrs agudo, otros por un aburrimiento agudo. Unos se pierden en una actividad frentica; otros se pierden en el estancamiento. Mucha gente suspira por la libertad y expansin que la prosperidad promete. Otros ya disfrutan de la libertad relativa que conlleva esa prosperidad y descubren que eso no basta para dotar de sentido a su vida. Y entonces, cuando creas que habas triunfado o que habas encontrado tu sitio, comienza el movimiento de retorno.

Puede que empiecen a morir personas muy prximas a ti. Tu cuerpo se debilita; tu esfera de influencia se encoge. En lugar de hacerte ms, te vas haciendo menos, y el ego reacciona a sto cada vez con ms angustia o depresin. Tu mundo est empezando a contraerse y puede que descubras que ya no lo controlas. Y un buen da tu tambin desapareces, y queda un espacio vaco. Tu vida era una manera nica en la que el Universo se experimentaba a s mismo. Lo que a continuacin voy a relatar es el dia a dia de un retiro en una Hospederia muy cercana a un pueblecito de la provincia de Cceres, Robledillo de la Vera, en el que durante una semana realic un retiro de silencio al abrigo de una autora includa en la nmina de pensadores de la llamada Sabidura Perenne, empeados en ese camino de liberacin. Fue una grandsima sorpresa para mi "toparme" con una coetnea espaola en plena y ferviente actividad, Consuelo Martin, autora de ms de una quincena de libros, a cual de ellos ms inspirador, y cuyo denominador comn es el intento de ensearnos a desarrollar el arte de la Contemplacin desde el Silencio interior. Consuelo es experta en el llamado pensamiento no-dual y exponente de la tradicin Vedanta Advaita hind. Vaya por delante que el presente relato slo tiene la pretensin de contar cosas, en este caso ms del mundo interior que de sucesos externos, pero me gustara tambin transmitir la impresin de que a travs de estas pginas mal redactadas asumo el papel de intermediario entre el homo vulgaris (distinguido club al que por supuestsimo tambien tengo el honor de pertenecer) y ese a veces jeroglifico mundo de la espiritualidad que tan a menudo aburre a los no acostumbrados con slo leer unos cuntos prrafos. Quizs lo

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que a veces se echa de menos entre tanta solemnidad espiritual es unas pequeas gotas de humor, eso s, con todo el respeto del mundo por todo y por todos. Faltara ms. La aventura que ahora quiero contar casi en vivo y en directo se gest a principios del presente ao 2011, cuando en el deseo de profundizar lo que la filosofa hind poda ensearme, y despus de mucho bucear por internet, tecle en Google la palabra "no dual". All descubr a Consuelo. Las no muchas reseas que sobre ella le atrajeron mi atencin sobre su obra. No era una autora meditica y eso me gustaba. He podido comprobar repetidas veces a lo largo de mi vida la verdad de que "cuando el alumno esta preparado el maestro aparece", yo sustituira la palabra maestro por enseanza. Dicho de esta manera pudiera pensarse que Dios est detrs de Google, pero no voy a darle ese gustazo al millonario autor del inventito buscador y voy a decir que los designios de la providencia divina son insondables, o eran inescrutables? quizs inaprensibles? incognoscibles?, bueno da igual, el caso es que, a pesar de tener la certeza de que no hay ninguna mano divina ah fuera cometiendo desmanes de todo tipo como los que se han cometido en este planeta tengo tambin la sensacin de que las cosas no ocurren por casualidad. Cuestin bien distinta es la razn de haber llegado a teclear aquel da de enero de 2011 la palabra no dual en la pantalla de mi ordenador. Slo eso ya sera motivo de otro relato de no-ficcin que abarcara cuarenta y tantos aos de vida y no es cuestin de hacer nacer tan monstruoso engendro. Slo aadir que podra ser que el motivo de teclear aquello en aquel da y lugar sea el mismo por el que quizs tu, lector, ests leyendo estas palabras. La causalidad.

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En todo caso alguien dijo que el mejor motivo para hacer algo era no tener motivo alguno, y a mi tambin me parece sta la mejor razn. La corriente del ocano me ha traido hasta esta orilla y el impulso, la inspiracin y la intuicin han hecho el resto. Tambin es de obligado cumplimento aclarar que el puzzle completo de estas penosas pginas fue culminado en casa, sobre todo porque el penltimo da del retiro fu un poco... especial. Lo que en l ocurri no estaba previsto en el guin e impedi en buena medida que el diario se completara en el lugar en donde todo sucedi. Pero como no hay mal que por bien no venga, dicho salto de guin ha permitido adornar la narracin con citas y nuevas entradas que, en mi opinin, han enriquecido el relato hasta el punto de hacerlo algo ms digerible de lo que en un principio hubiese sido. De muchas de las citas que inclu no se hace constar su autor por la simple razn de que lo desconozco, y la causa no es otra que la mana, adquirida por mi ya hace unos aos, de anotar rapidamente aquellas ideas, frases, conceptos, etc., que llamaban poderosamente mi atencin, y que haba odo o ledo en cualquier lugar. Lo importante es que en esas citas encontr los temas recurrentes que durante estos ltimos aos han estado dando vueltas a mi cabeza y que, casi podria decirse, constituyen mi pequeo Manual de instrucciones de la vida, sa es la razn de que las haya volcado en este pequeo y modesto relato. Por ltimo ha de advertirse que esta crnica del retiro es ms una exposicin de las reflexiones que me generaba el aislamiento y el silencio impuestos que una descripcin de sucesos externos. Las distintas entradas que a lo largo del da

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iba insertando en el relato estn indicadas por un asterisco para situar al lector en los cambios de los diferentes momentos y estados de nimo del que suscribe. Una vez reledo tranquilamente todo lo escrito por mi en esos das de diciembre, percib que la narracin comienza en un tono alegre y vital y conforme va transcurriendo el tiempo de retiro se va transformando en un relato totalmente reflexivo. No haba nada premeditado en todo esto, mi nica intencin era slo dejar la mente volar en total libertad para decidir la mejor manera de expresar cosas muy complicadas de describir. No importa quin est detrs de este atrevido intento de hablar sobre cosas tan sutiles, impalpables y abstractas. El que sto escribe se encuentra a gusto en el silencio y el anonimato aunque slo sea por el hecho de querer distanciarme lo suficiente del personaje que, para bien y para mal, con sus luces y sus sombras, me ha tocado vivir. A mi, personalmente, la realizacin de este relato me sirvi de clarificacin de ideas, siempre me gust escribir y no tengo ni idea siquiera de si llego a ser algo inteligible, pero en mi contra dir que tambin me gusta cantar en la ducha cuando estoy solo, y lo hago fatal. As que aunque solamente sea por eso, por el gusto de escribir, ya habr merecido la pena.

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VIERNES, 2 DE DICIEMBRE
La verdad es que seiscientos veinte kilometros son muchos kilometros para un da de coche pero no es la primera vez que me embarco en situaciones de este tipo. Hace ya unos aos sin pensarlo mucho coj un avin y me plante en Cork (Irlanda), con poco dinero y an menos conocimientos de ingls. Previamente, va internet, haba alquilado un coche para recoger en el aeropuerto a fin de poder llegar a un Monasterio Dzogchen perdido en el ms remoto sur de Irlanda, tan remoto que a pocos kilmetros del Monasterio se acababa la carretera. Lo curioso en este caso es que el coche reservado fu el ms modesto (por barato) de los disponibles, sin embargo, ya en el aeropuerto irlands, logr entender a la dependienta de Hertz, empresa de alquiler de vehculos, que no exista en ese momento disponibilidad del modelo escogido, as que me sera entregado otro de gama superior, sin coste alguno por supuesto. Je!, al llegar al parking de la empresa en el aeropuerto, el coche result ser la edicin deportiva del Opel Astra con llantas de aleacin, lunetas tintadas, asientos de cuero negro y dos bafles traseros que ya los quisiera para s los ACDC (banda de rock duro en estado puro). Poco acostumbrado como estaba yo a los coches deportivos, cada vez que pisaba un poco el acelerador mi cabeza sala despedida hacia atras como si me hubieran dado un repentino latigazo o electroshock, as que sonriendo para mis adentros me visualic a mi mismo entrando en el Monasterio Dzogchen (con el fin de realizar un retiro de meditacin) arrastrando ruedas y los bafles vibrando a toda pastilla con la msica de El Fary, aquello era la risa, aunque no saba yo si los monjes al

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verme y oirme no saldrian corriendo y se tiraran de cabeza al ocano desde la posicin privilegiada que ostentaba el monasterio sobre unos maravillosos y altsimos acantilados. Pero la cosa no acab ah. Los lugareos que se cruzaban conmigo en la cada vez ms estrecha y destartalada carretera que conduca al monasterio me saludaban sin soltar el volante levantando el dedo ndice. Tard en darme cuenta que era el sistema de saludo tpico de aquella comarca de Irlanda, y el descubrimiento lo realic al esperar largo rato con paciencia budista a que un ganadero se apartara junto con su enorme vaca del medio de la carretera, al pasar junto a l lo salud amablemente y l a cambio me respondi con la mejor de sus sonrisas levantando el dedo ndice y formando junto con el pulgar una L inversa (o al menos as lo interpret), as que a partir de ese descubrimiento me encant ser yo el que, desde mi apabullante deportivo con matricula irlandesa, fuera saludando a mis "compatriotas" irlandeses. El asunto destilaba simpata y buen humor por los cuatro costados... hasta que la cosa del tiempo empez a ponerse tambin irlandesa, es decir nubarrones, chaparrn, relampagos y una niebla que no vea ni los limpiaparabrisas de mi coche y todo ello en lo que ya se haba convertido en un camino de cabras con cabida para coche y medio con suerte. As que la sonrisa se me congel en la cara y fue sustituda por un gesto de total preocupacin y tensin buscandole alguna gracia o algo positivo al asunto y.... al final lo encontr (no el monasterio sino el lado positivo): ya no tena que preocuparme por estar muy atento y conducir en el lado izquierdo del coche por el lado izquierdo de la carretera, a esas alturas de la pelic... digo de la carretera ya no haba lado izquierdo ni derecho sino un estrecho centro por el que circulaba bastante asustado y a una milla por hora con mi superdeportivo irlands... y de esa manera tan poco triunfal

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entr en el monasterio. Yo me imaginaba que la niebla tan densa se me haba metido hasta dentro del coche y desde fuera slo se me vean los ojos as que sal rapidamente de all e hice a los monjes las reverencias acostumbradas con la mayor de las humildades. Leccin aprendida. Asi pues hoy, camino de Cceres, pensaba en que sta era otra de esas situaciones en las que una vez metido en harina te preguntas: "quien me habr a mi mandado meterme en esto?" y la respuesta, "pues yo", me deja sin ms argumentos para discutir conmigo y con la obligacin moral de "tirar pa'lante" y no quedar en entredicho ante mi mismo. As que en mi coche, muy normalito, por supuesto, me encontraba camino de Robledillo de la Vera, Cceres, concretamente en direccin a la Hospedera del Silencio. En esta ocasin la experiencia a vivir se concreta en una semana de silencio asistiendo a unas jornadas sobre Contemplacin dirigidas por Consuelo Martin. Los aos y la experiencia me han llevado a no albergar expectativas sobre nada en la vida y an menos en este tipo de situaciones donde no hay nada escrito. Seiscientos veinte kilometros dan para pensar mucho, y digo seiscientos veinte kilmetros porque alguien muy estudiado dijo que el tiempo se puede medir en distancias. As que me arm de paciencia y puse en marcha el CD del coche con msica relajante que me creara un estado emocional acorde a la situacin que esperaba encontrarme en mi destino. Lo que sucede es que todo eso est muy bien mientras uno no se detenga para comer y se vuelva a meter en el coche a la hora de la siesta. As que cambi el tercio y puse msica algo ms alegre que me espabilara el alma, no quera llegar excesivamente tarde, algunos de los inscritos viajaban en microbus desde Madrid y estaba prevista su llegada a las seis

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de la tarde. En una rpida parada para repostar gasolina y tomar un caf presencio la acalorada discusin a gritos de una pareja en el parking de la cafetera. Alguin dijo que la mayora de los amores de pareja son slo una versin escondida del amor a s mismo a travs del otro, y eso siempre est destinado al fracaso. Si siempre estamos esperando algo del otro la frustracin es segura. Si simplemente dejamos ser al otro, sin querer poseerlo, el espacio de libertad que se genera hace engrandecer la figura de ambos. Lo dems es mezquindad, egosmo disfrazado, miedo a la soledad, sometimiento a la pasin fsica, busqueda desesperada de ruido en nuestras vidas o muchas otras cosas que poco o nada tienen que ver con el verdadero amor y que terminan por construir una verdadera carcel de desinters y apatia (o en su faceta ms radical un autntico y claustrofbico infierno) con el que hay que acabar prontamente. Al fin y al cabo la eleccin en nuestro modo de entender la relacin es simple: te quiero tal como eres o te quiero como yo quiero que seas. El amor de pareja no escapa a la universal ley de impermanencia de todo lo existente, si no nos adaptamos a sus cambios acaba por morir. Una verdadera relacin de amor es una relacin de libertad en donde, incluso aunque con el tiempo muera la sexualidad, el amor surge con ms vigor. El miedo a la prdida genera celos, reproches, dependencia, chantaje emocional y sobre todo posesividad. Pero el amor tiene otros muchos ingredientes que hacen de l un hermoso lugar en el que habitar: reciprocidad altruista, agradecimiento, solidaridad, acompaamiento, respeto, tolerancia, generosidad, apoyo, comprensin, libertad, admiracin... y sobre todo y ms complicado: estar siempre dispuesto a dejar

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marchar. Slo el amor verdadero se alegra al ver que una persona querida es ms feliz con otra. No es una tarea fcil, desde luego, pero si deseamos de verdad la felicidad de alguien, no podemos imponerle la manera de ser feliz. Al retomar nuevamente la carretera me anima el pensar que si Consuelo es la persona que creo que es, el asunto bien valdr la paliza de coche. He ledo varios libros de ella y la verdad es que su escritura es seductora, su campo de accin se mueve dentro del campo de la no-dualidad, filosofa sta que ultimamente me tiene dedicado en cuerpo y alma. Actualmente tenemos en Espaa la suerte de tener vivitos y coleando a varios autores de gran relevancia en la literatura espiritual, Ramiro Calle, Enrique Martinez Lozano, Monica Cavall y Consuelo Martin entre otros. Al primero de ellos ya he tenido el inmenso placer de verlo y escucharlo en una charla dada en Madrid y la verdad es que no decepciona en absoluto, todo lo contrario. Ramiro Calle es un sabio, maestro de Yoga (con maysculas), con millones de kilometros en las plantas de sus pies a travs de la India y alrededores. Puedes estar oyendole durante horas, no te cansas nunca. Antes apareca ms en televisin pero l mismo comentaba que no le interesan en absoluto la clase de programas donde le haban invitado ultimamente. No me imagino a Ramiro en espacios televisivos como Slvame o Dnde ests corazn, por cierto, ste ltimo ya no est en ningn lado, cosas de la audiencia. Un cartel me anuncia pronto la entrada en la provincia de Cceres, el paisaje me parece precioso. En relacin a este asunto del paisaje recuerdo una (hoy) divertida manifestacin

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realizada por un hombre de pro, que demuestra cmo a veces las cosas de un muy lejano pasado nos sorprenden y nos arrancan una sonrisa al compararlo con nuestro actual ritmo de vida. La proclamacin la realiz el ilustre pensador espaol Gaspar de Jovellanos, prolfico escritor y venerado poltico del Siglo XVIII, el cual declar publicamente y en tono quejoso: La velocidad de las carrozas impide apreciar el paisaje. Je!, no s qu pensara de dicha proclamacin pblica D. Fernando Alonso, ilustre corredor de Formula 1 del Siglo XXI. Gracias a la inestimable ayuda del GPS prestado por una compaera de trabajo llego a mi destino sobre las 5.15 de la tarde, si no hubiera sido por el cacharrito seguramente sera alguna hora ms la que mediara entre salida y llegada. El entorno es maravilloso, el paisaje de la Sierra de Lozar de la Vera es espectacular y hace de precioso marco de la Hospedera. El cielo, limpio y con unos colores muy vivos y brillantes, transmiten lo que uno espera encontrar en un sitio as: sensacin de plenitud. En cuanto salgo del coche aparcado en el parking de la hospedera sucede algo para mi inslito: un arcoris emerga majestuoso a muy poqusima distancia de donde me encontraba. Tena la sensacin de que si caminaba un poco en direccin al arcoris casi podra tocarlo con las manos. Una espontnea exclamacin de asombro sali de mis labios an a pesar de que ya me encontraba dentro del recinto de la Hospedera del Silencio. Aunque no soy muy amigo de fotos no pude contener el impulso de agarrar el movil para hacerle un par de fotos a tan increble y asombrso fenmeno. A pesar de que en ese momento el lugar estaba aparentemente vacio de gente pude ver no muy lejos de mi a otra persona echando fotos en direccin al gigantesco arcoris. Je!, pens con algo

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de sorna: menuda entrada han puesto en la Hospedera ecolgica sta, sabrangastao una pasta . Sin embargo la cosa no acab ah. Otro an ms extrao fenmeno meteorolgico me aguardaba. Minutos ms tarde de la apabullante visin del arcoris me encontraba paseando por los alrededores del edificio donde se ubicaba la Sala de Contemplacin en la que, desde el exterior, se poda apreciar actividad, quizs la contemplacin de las 5 a la que no haba podido llegar a tiempo. No se mova una brizna de hierba de lo tranquilo que estaba el tiempo cuando de pronto, en cuestin de segundos, se levant un vendaval fortsimo que haca que las hojas volaran en todas direcciones a gran velocidad, incluso me tuve que colocar la capucha del anorak sobre la cabeza y situarme en direccin contraria a la del viento para evitar que tanto hojas como pequeas ramas me dieran en la cara. Lo ms extrao del asunto es que ese fenmeno dur muy poco tiempo, quizs uno o dos minutos, despus todo volvi a quedar en absoluta calma. Se me qued cara de interrogacin. Si no es porque era el sitio que era hubiese pensado que habra algn bromista escondido en algn lugar cercano y con un ventilador gigante entre sus manos. En fin, cosas que pasan. Finalmente entro en la Recepcin de la Hospedera que se encuentra ubicada en el edificio construdo frente a la puerta de entrada del recinto. No era una recepcin al uso sino un sencillo y pequeo despacho donde una amable y sonriente chica me pone al corriente de las normas bsicas y me indica donde estaba situada mi habitacin abuhardillada. A continuacin me presenta a mi compaero de apartamento que casualmente se encontraba en ese momento en la Sala de Contemplacin. Al ir a saludarlo la chica me hace la indicacin

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de que estaba pisando con mis zapatos el suelo de la Sala, en donde debe andarse descalzo. Rapidamente ped disculpas, soy un metepatas, nunca mejor dicho. La chica, cuyo nombre desconoca, me informa de que la cena es a las siete de la tarde en el comedor que est ubicado en la planta baja de ese mismo edificio. Seguidamente cojo los bartulos del coche y me dirijo a mi apartamento. Ya empezaba a verse movimiento de gente andando, haba acabado haca ya algun tiempo la contemplacin de las cinco de la tarde. Nadie saludaba ni deca absolutamente nada, pude comprobar que lo del silencio es verdad, se lleva a rajatabla en todos los lugares del recinto. Ya en el apartamento observ complacido que estaba construdo todo en madera excepto el suelo de la planta baja, mi habitacin se encontraba ubicada en el primer piso con una ventana lateral. La estancia me transmite mucha calidez. Sin embargo lo que me pareci ms sorprendente en ese momento eran las maravillosas vistas que el apartamento tena sobre la Sierra, las montaas estn muy cerca y al pi de ellas se puede divisar iluminado el pueblo de Robledillo de la Vera. Una autentica preciosidad. Estaba anocheciendo y empezaban a aparecer las primeras estrellas. Me qued embelasado. Todo el entorno me trae flashes de recuerdos pertenecientes a algn lugar similar en el que tengo la sensacin de haber estado en mi infancia, pero sto es slo una impresin. La infancia tiene una particularidad por encima de otras etapas de la vida: es la nica de la que no somos conscientes al vivirla y cuando la recordamos de adultos no sabemos qu parte fue real y cual nos viene dada a golpe de nostalgia. Por eso es mgica, porque es un terreno misterioso del que mantenemos intactas sensaciones que no sabemos explicar.

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Una vez instalado me dirijo al comedor, hay un paseo de unos tres minutos andando, y an hay apartamentos ms lejos que el mio pero es una autentica delicia caminar por este lugar, el cielo es limpio y las vistas hacen del paseo un placer inigualable. Ya en el comedor, que es de tipo buf libre, mi compaero de piso me informa, con gestos, de lo que deba hacer. Cojo una servilleta y me siento junto a l en una mesa cercana a los grandes ventanales. El nico sonido que se oa era el de los platos al servirse la gente. Calcul que ramos aproximadamente unas cincuenta las personas que nos encontrbamos all en ese momento, sin embargo no se oa una palabra. De vez en cuando apareca un trabajador con indumentaria de cocina, por sus rasgos pareca inmigrante latino, reponiendo lo que faltaba en el expositor de los alimentos y platos cocinados. Que quereis que os diga, no estoy acostumbrado a tanto silencio y la primera impresin es que en el comedor estbamos todos cabreados entre nosotros y que a las primeras de cambio en que alguien se pasase un pelo iba a liarse una tangana de tomo y lomo y de tal magnitud que iba a llevar palos hasta el cocinero en el sombrero ese largo que lleva puesto para trabajar. Ya me explicareis. Estamos cuatro a la misma mesa, no nos miramos a la cara, no nos dirigimos un buenas tardes tenga ust ni nada parecido, es como si les debiera algo a todos y yo an no me hubiese enterado. As que, ante la falta de elocuencia, me puse a mirar por los grandes ventanales en direccin a la preciosa nocturnidad del paisaje. En ese momento pens: Ya s pa qu han puesto los ventanales tan grandes, pa tener algn sitio donde mirar, porque aqui lo ms complicado es dnde miras?, si se supone que no puedes hablar con nadie entonces no puedes mirar a la cara de nadie, cuando miras a alguien cercano a la

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cara es porque vas a decirle algo y si no le dices n es porque llevas un cabreo del quince con l/ella. As que dicho y hecho, a mirar por los ventanales que pa eso estan. Una vez acabada la comida la gente se levanta y se va sin decir ni m, claro, de eso se trata, pero hay que acostumbrarse y te juro que no es fcil. Mientras coma (y miraba al infinito y ms all) mi mente empezaba a pensar cosas que me explicasen qu lechugas haca en este sitio cenando silenciosamente entre silenciosos. Dejar de creernos el personaje que nos ha tocado vivir y ser consciente de l, perder la condicin de protagonistas y pasar a la situacin de observadores de nosotros mismos y de todo lo que nos ocurre nos libera de la pesadsima carga del ego y sus exigencias. Hemos de dejar de luchar contra lo que sucede ah fuera y empezar a fluir con ello, ya sea que nos parezca bueno o malo, a fin de cuentas la rueda de la vida nunca para de dar vueltas e inevitablemente lo malo acaba convirtiendose en bueno y lo bueno acaba convirtiendose en malo. Y s. La cosa funciona. El personaje que me ha tocado vivir me ha trado hasta aqui y aqui estar con todas las consecuencias, con toda la serenidad y tranquilidad de que sea capaz. No es la primera vez que me meto en berenjenales muy ajenos a mi mundo habitual. Tengo que recordar esa otra manera de entender la vida, esa otra extraa y a la vez atractiva actitud que puede resumirse en unas palabras puestas en boca de un gran maestro de la actualidad: Las cosas que ocurren en la vida nos parece buenas o malas, pero eso es slo una interpretacin de la realidad. Las cosas simplemente son, as que lo nico inteligente que podemos

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hacer es fluir y ocuparnos de ellas. Es la otra manera de entender la realidad. Y so es precisamente lo que me ha trado hasta aqui, esa otra manera de entender la realidad. Asi que... una experiencia nueva para mi. Ya veremos como estoy con este temita del silencio al final del retiro, no s, todo esto mirado desde fuera podra acabar como el rosario de la Aurora o... quien sabe?, puede ser, ya se ver. Al finalizar la cena, una vez terminado el plato del postre me levanto para volver al apartamento, en ese momento me daban ganas de decir a la concurrencia en voz alta: hace un parchs seores?, y si no un domin, que yo no soy de manas, eh? . Una vez en el apartamento me preparo para la Contemplacin de las 9, y a esa hora ms o menos entro en la Sala. Tiene un ventanal enorme que ocupa toda la pared, en ese lugar s que el silencio se hace imprescindible. Era de noche y todas las luces estaban apagadas, slo quedaba encendida una vela roja que proporciona a toda la estancia un ambiente... mgico, misterioso, de recogimiento ntimo. Me encanta. Como no, las vistas sobre la montaa son de autntico lujo. Cre reconocer en la primera fila la silueta de Consuelo, pero no estaba nada seguro de eso. Sea quin sea, esa persona se encontraba sentada en una silla de mimbre especial para la meditacin, de esas habr unas seis o siete, el resto son sillas normales con reposabrazos, tambin haba gente sentada en el suelo en posicin de meditacin tradicional. Todos nos situamos mirando en direccin al gran ventanal. El ambiente es de gran recogimiento. Despus de una hora de contemplacin, nos retiramos a nuestros respectivos apartamentos. En silencio claro hacia falta

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decirlo?. Yo dira que la meditacin es espiritual, pero no religiosa. Lo espiritual tiene que ver con la experiencia real, no con creencias. Lo espiritual tiene ms que ver con el despertar de nuestra verdadera Identidad, no con la oracin que ruega por el pequeo yo; ms que ver con el disciplinar de la conciencia, y no con moralinas ni sermoncillos sobre el alcohol, el tabaco o el sexo. La moral son slo otras gafas con las que ver la vida, por desgracia hay morales de muchas dioptrias. Cuando uno siente que juzgar a los dems y a uno mismo es una accin totalmente intil decide arrojar fueras las gafas, dejar de ser una persona moral o inmoral y empezar a mirar las cosas de una forma amoral o si se quiere supramoral, es decir ms all de todo pretendida verdad moral eterna. En el fondo el nico pecado es la ignorancia a la que nos dejamos arrastrar por el pensamiento. Me dejo caer en la cama como si fuera una piscina, me encuentro agotado. Despus de la paliza de kilmetros en la carretera no me quedan energas para nada. Mientras termino de escribir estas letras y me cubro con las dos mantas que habia sobre la cama para protegerme del intenso frio, rememoro algunas de las imagenes de lo vivido hoy. Observo en penumbra las vigas de madera en el techo y me hundo en el mundo de los sueos en cuestin de pocos segundos...

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SBADO, 3 DE DICIEMBRE
Despertarse sin saber muy bien donde estoy durante dos o tres segundos es la primera sensacin que tengo en este nuevo dia que aparece en blanco para escribir en l lo que se me ocurra... La primera Contemplacin del da comienza cada maana a las siete. A travs de la ventana de mi habitacin an veo las estrellas. Debo apresurarme para no llegar con la sesin iniciada. No se exige puntualidad, nadie te obliga a nada, tu te marcas el ritmo y la duracin pero no me gusta llegar tarde el primer da. Me abrigo bien, el frio de la noche es intenso. Antes de entrar en la Sala nos descalzamos y dejamos nuestros abrigos en las perchas de la entrada. En esa preparacin nadie conoce a nadie y nadie dice nada. El picaporte de la puerta de la Sala esta deshabilitado para que no haga ruido alguno, slo tengo que empujar la puerta. La estancia est llena de gente y no se oye una mosca as que, a pesar de intentar ser lo ms sigiloso posible, me da la sensacin de que el ruido de mis pisadas en el blando suelo suenan atronadoras. Me siento en la primera silla disponible a mi alcance. Contemplacin. Tan solo una palabra. Krishnamurti intent escapar de las palabras porque, deca, nos atrapan en conceptos y a veces nos engaan y distraen del verdadero significado que se esconde detrs de ellas. Krishnamurti dej de usar la palabra meditacin, no le gustaba, argumentaba que induca a entender algo que no llevaba al verdadero significado

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que l quera transmitir. Se medita sobre algo. Sin embargo en la Contemplacin no hay objeto alguno. Uno cierra los ojos (o no) y reposa en serena quietud, tranquilo, pacfico, sin alteracin de ningn tipo. Para ello los pensamientos quedan muy lejos y apenas se oyen. Son slo un sonido lejano ms. La verdadera Contemplacin se define como Profundo Silencio. Pero el objetivo inicial de la contemplacin no es dejar de pensar inmediatamente. Slo despus de millones de kilmetros de vuelo puede un experimentado contemplativo o meditador dejar de pensar durante largos periodos de tiempo. Los novatos aprendices hemos de dejar que los pensamientos ocurran, sin ms, no seguirlos, no darles cuerda, no engancharse en ellos, de esta manera al final se aburren y se van. Seguidamente aparecern otros y despues otros y otros. No pasa nada. El objetivo principal es no dejarse seducir por los pensamientos y reposar en paz natural... al final los pensamientos desaparecen solos, sin intervencin de nuestra voluntad. A buen seguro sobre todo esto nos hablar Consuelo. Si la capacidad de pensar es un don notable la capacidad de no pensar es un prodigio. Mientras hago los preparativos para entrar en estado contemplativo observo la silueta de las cercanas montaas dibujada contra el cielo azl oscuro de la noche, una autentica preciosidad. El espectaculo me atrae sobremanera y decido realizar la contemplacin con los ojos abiertos. Disfruto de la maravilla del amanecer sobre las montaas, hay un pico de unos 2.400 metros, La Covacha se llama, y est nevado, mi

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vista se fija en l y mi atencin queda prendida de la belleza del amanecer sereno y pacfico, como el estado de mi mente en ese momento. Decido que las contemplaciones maaneras las realizar con los ojos abiertos aunque no es sa la indicacin, pero hay tres contemplaciones ms en el da, as que no creo estar perdiendome algo, cosa que s sentira si dejo pasar ese amanecer con los ojos cerrados. Cada maana tenemos en el orden del da lo que a Consuelo le gusta llamar investigacin pero en realidad no es otra cosa que lo que habitualmente entendemos por una charla. La de hoy tiene el titulo de La puerta a la alegria del Contemplar. A sus libros tambin les llama Consuelo investigaciones, mi impresin es que los denomina as para reducir protagonismo de su ego danzando por all en medio, como si la cosa fuera comunitaria y ella pasara por all casi por casualidad. Abandonamos la Sala a las ocho de la maana, hora en la que se abre el comedor para un abundante desayuno: fruta, caf, leches (si, digo leches, algunas mu raras como de avena, de arroz, etc), cereales, tostadas de pan de centeno y de espeta (nada de pan de trigo), yogures de soja, etc. El silencio del desayuno no me parece tan aplastante como el de la cena del da anterior, quizs porque estamos recien salidos de la contemplacin y an llevo la calma impregnada. Pienso que al fin y al cabo el malestar que me genera el silencio reinante en el comedor no es ms que el producto del rudo interior de mi propio ego removiendose inquieto. Antes del comienzo de la investigacin vuelvo a mi habitacin. Algunos se dirigen a los senderos cercanos para dar paseos por los alrededores. Hay un bosque que tiene muy

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buena pinta, habr que echarle un vistazo, por supuesto. Despus de una reconfortante ducha aparezco pronto por la Sala. A las diez en punto estamos todos sentados y en espera de que entre Consuelo. Cinco minutos ms tarde observo en la puerta la figura de una mujer mayor accediendo a la Sala, aparenta unos sesenta y cinco aos, de pequea estatura y muy delgada, lleva unas gafas de montura metlica y sencilla vestimenta. Camina despacio aunque con paso firme y decidido. Se dirige hacia su asiento situado en el extremo de la estancia y de espaldas al gran ventanal. Delante de la silla hay una mesa con un micrfono y un vaso de agua que llena la chica que ayer me entreg las llaves del apartamento en recepcin. En ese momento Consuelo realiza un pequeo ritual que repite cada vez que se pone delante de nosotros para hacer una investigacin o dirigir una Contemplacin: cierra unos instantes los ojos, despus los abre y durante unos momentos pasea su mirada detenidamente por la gente asistente en la Sala, su expresin en ese recorrido es de gran concentracin, casi podra decirse que su accin es de re-conocimiento de todos los que all nos encontramos. No s muy bien cual es el objeto final de esos movimientos pero me d la sensacin de que interiormente le mete de lleno en lo que ha de decir. Seguidamente comienza sin ms prembulos a hablar, no hay saludo, no hay introduccin, nada. Habla y habla y habla... susurrando, es raro en ella oirle elevar la voz. Hace pausas largas. Sus gestos evidencian determinacin. Se entretiene buscando las palabras ms adecuadas. Se percibe en ella una mujer de mucha cultura y entendimiento. Enfatiza mucho lo que quiere subrayar y en ese empeo gesticula mucho. Me embeleso con el personaje y su poderosa oratoria.

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Una mujer mayor de apariencia desprotegida, en el escenario se convierte en una ardiente defensora del Silencio Interior y de la actitud contemplativa como medio para alcanzar otro estado de conciencia muy distinto al habitual. No hay resquicio alguno para sentimentalismos de ninguna clase, sin embargo la conferenciante me parece una mujer adorable que est tratando de ensearnos un mundo nuevo a los que all estamos. Se apasiona cuando habla del Ser, de la Conciencia Total, del espejismo, de la impermanencia, del desapego, de la prctica contemplativa..., su rostro se transforma. Me parece muy bella interiormente. En un momento dado, en uno de los gestos de su mano derecha, Consuelo golpea de forma involuntaria el vaso de agua y en un rpido movimiento agarra el vaso para evitar su cada al suelo arrojando sobre su cara y cuerpo una gran cantidad de agua, lo que le hace exclamar a ella y a nosotros una palabra de asombro. No se inmuta, se recobra prontamente, agradece el pauelo que le ofrecen para secarse y contina su charla en el punto exacto donde lo dej. Su memoria est a la altura de la energa que despliega: recuerda con exactitud autores, libros, fechas, etc. Despus de una hora y media de hablar, Consuelo da paso a lo que ella llama el dialogo, que en realidad son preguntas que los intervinientes quieran hacerle (siempre su ego un paso detrs). Tras un largo silencio un seor levanta la mano, ella le da la palabra y cuando todo el mundo esperaba una pregunta de alto calado filosfico l le dice no se te oye bien. Plashhhh. Usease, que despus de una hora y media de charla nadie ha tenido los santos de interrumpir a esta buena seora para decirle oyes, acha, acercate un poco ms al micrfono que en este lado de la Sala apenas se te escucha.

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Y lo entiendo. El aura de solemnidad que rodea a esta mujer apenas da lugar a concesiones de ese tipo, es de agradecer incluso que ese seor haya hecho mencin a eso en el turno de preguntas y respuestas. Ella alega su tono de voz bajo y coge el microfono para acercarselo ms. Asunto resuelto. De forma muy timida empiezan a caer las primeras preguntas. Consuelo se entretiene en cada una de ellas una eternidad. Veo que es indiferente la pregunta que hagan, ella la responde y contina en su habitual discurso que en la mayora de las veces al rato ya poco tiene que ver con la pregunta inicial. Pero es igual, todos estamos encantados de oirla. Aunque Consuelo se vaya por los Cerros de Ubeda de la pregunta todo lo que dice tiene mucho sentido y sensibilidad. Lo mismo habla de Platn, que de Sankara, la Baghavad Gita, la conducta reactiva... cualquier pregunta es motivo para hablar de mil y una cosas a cual de ellas ms interesante. Lo dicho: un pozo sin fondo. Consuelo acaba su charla susurrando el que nada desea, nada le falta. Maravilloso. Han transcurrido dos horas y media casi sin enterarme. He tenido la oportunidad de escuchar por primera vez las voces de algunos de los participantes en el retiro. Incluso en ese corto periodo de tiempo de preguntas y respuestas he sentido empata por algunos de ellos y lo que dicen. A la una de la tarde se abre el comedor para el almuerzo. La comida es bio-vegetariana, es decir, que no voy a necesitar un palillo para quitarme un trozo de jamn de jabugo que se me haya quedado enganchado entre los dientes. Los nombres de los platos son bastante raros para mi y hay alimentos que como por primera vez. No tengo problema alguno con eso, no soy exquisito con la comida. Se cocina sin sal ni ingredientes

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refinados y la mayora son biolgicos. Se suele hacer una crema o pur como entrante y despus un plato principal y ensalada, un postre y para terminar infusiones de varias clases. No est nada mal. Tengo la sensacin de que ese ego removiendose ante la total invasin de silencio en medio de la actividad del comedor parece algo ms tranquilo. Al fin y al cabo el ego representa papeles que desempeamos sin ser conscientes de ello. Nos identificamos con cosas como la nacionalidad, la religin, la raza, la clase social o la filiacin poltica. Tambin contiene identificaciones personales, no slo con las posesiones, sino tambin con apariencia externa, opiniones, etc. Asumimos los mil y un papeles que la vida nos impone en todas sus tapas, tales como el de padre, hijo, pareja, nieto, abuelo, empresario, amigo, cliente, vecino o participante en un retiro de silencio, da igual. Al fin y al cabo sos son slo personajes que se van de la misma manera que han venido, sin apenas darnos cuenta. No somos nada de eso. No somos percepciones ni experiencias, pensamientos, lenguaje, puntos de vista ni emociones, no somos los recuerdos del pasado ni las expectativas de futuro. Todo se convierte en puro humo. Si me contemplo detrs de toda esa apariencia puedo sentir que mi identidad esencial es la conciencia misma, no lo que ocurre sobre ella. Mi inquietud en el comedor no es ms que mi ego revolcandose en todos esos lodos. Lo nico que hace falta para liberarse del ego es ser consciente de l, y eso no es nada fcil. Despus de una reparadora siesta vuelvo a la Sala para realizar la Contemplacin de las cinco de la tarde, esta vez guiada por la propia Consuelo que, entre susurros, nos transporta a un estado de serenidad y paz interior. Observo

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que puedo quedarme en un estado de quietud durante hora y media sin mucho problema, es ms, parece que la mente me lo pide y el ambiente que se genera en la Sala es bastante propicio para ello. Genial. Sale uno con energas renovadas de la Contemplacin. En la cena de hoy percibo en mi que la tensin generada la noche anterior por el silencio ha bajado de grado. Incluso, en ese momento, me pareca casi una ventaja no tener que estar prestando atencin a algo distinto a lo vivido en la Sala, es decir, el estado contemplativo. As pues, me sirvo la comida en total silencio interior y mientras como miro el horizonte disfrutando plenamente de todo lo que los sentidos me van transmitiendo, sin interferencias de pensamiento alguno. Me voy del comedor con las manos en los bolsillos mirando hacia el techo y silbando, pero interiormente, claro. Al llegar a mi habitacin, me cepillo los dientes no sin cierto fastidio inicial por tener que perder el tiempo en sa trivial tarea ya que deseo coger rapidamente este diario para plasmar rapidamente todo lo ocurrido. En medio de la prisa pienso que, para alguin que se ha dado cuenta de la existencia del espejismo, hasta la tarea cotidiana ms aparentemente montona jams resulta aburrida o inconveniente ya que la eternidad aparece plena y nueva detrs de cada instante. Decido pues, a raiz de esa reflexin, recrearme en el cepillado de los dientes y disfrutar serenamente del momento. Ya llegar cuando tenga que llegar la siguiente accin sin meta. Dnde ests?: Aqu. Qu hora es?: Ahora. Qu eres?: Este momento.

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Tenemos ciertas imgenes prefabricadas sobre estas cosas. Pero no es necesario estar en calma total para tener atencin plena. Puedes estar atento en medio de un partido de futbol, en una discoteca, mientras resuelves problemas de clculo trigonomtrico o, incluso, en un arrebato de furia. Las actividades mentales y fsicas no son impedimento alguno para la atencin plena. En realidad la verdadera meditacin comienza cuando uno se levanta del cojn y se enfrenta a los retos de nuestra ajetreada vida diaria. Alcanzar el grado de maestra supone no reaccionar a ninguno de los constantes estmulos externos que nos plantean nuestros diferentes escenarios: el del trabajo, el de la familia, el de la pareja, el de los amigos, incluso el de estar solos. Para la mayora de nosotros, la calma y la atencin se evaporan en cuestin de minutos, pero si logramos ser conscientes tambin de esa prdida de calma y atencin... ...se ver a usted mismo torciendo la realidad con sus comentarios mentales, imgenes viciadas y opiniones personales, se volver cada vez ms sensible a las actitudes con las que se pierde de la verdadera realidad, terminar observando con atencin hasta el nacimiento y extincin incesante de la respiracin, contemplar la rpida sucesin de pensamientos y sensaciones y percibir el ritmo vital que acompaa de fondo a la poderosa marcha del tiempo. En medio de este incesante movimiento ya no habr un observador sino solamente el acto de la observacin. En ese estado de percepcin todo se ve en constante transformacin. Percibir entonces el Universo como un gran caudal de experiencias. Sus posesiones ms queridas, su propia vida, se le irn de las manos. Pero esta impermanencia no ser motivo de afliccin, al reconocerla quedar transformado, observar el

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cambio eterno y su respuesta ser una maravillosa alegria. En el aspecto exterior de un contemplativo que ha encontrado el camino de lo Eterno, aparentemente nada ha cambiado. Sin embargo, para aquel que ha roto las cadenas del tiempo, la libertad que se origina en su interior le hace expandir su conciencia de forma ilimitada e infinita, todas las experiencias son nuevas y cada instante se convierte en un momento sin tiempo, as lo denomin Aldous Huxley, escritor de primera fila cuya dedicacin y obsesion en la ltima parte de su vida fu la ampliacin de la conciencia. Su entrada en el mundo del misticismo se resume en sus propias palabras: El inters negativo se torn positivo, no a resultas de un solo suceso, sino ms bien porque todo lo dems el arte, la ciencia, la literatura, los placeres del pensamiento y de las sensaciones terminaron por parecerme insuficientes. Uno llega a un punto en el que se dice, incluso al pensar en Beethoven, al pensar en Shakespeare: eso es todo? Mi inters positivo por otros estados de conciencia se gener hace muchos aos y sin apenas darme cuenta de ello. A veces tengo la sensacin de que la vida nos proporciona en cada momento la situacin ms til para la evolucin de nuestra conciencia. No tengo la impresin de haber llegado a un sitio como esta Hospedera del Silencio en busca de felicidad ni mgicas recetas de vida, sino por convencimiento propio de que eso no es todo y por indicios previos de la existencia de otros estados de conciencia alternativos a los de la percepcin habitual de nuestra realidad cotidiana. Una vez que nuestras necesidades de supervivencia bsicas estn satisfechas, la calidad de nuestra experiencia de vida tiene mucho ms que ver con nuestro estado de conciencia que con

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las circunstancias externas. Curiosamente ahora, a aos luz de mi ajetreada y ruidosa vida cotidiana, busco respuestas en el misterioso y siempre sobrecogedor territorio del Silencio Profundo.

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DOMINGO, 4 DE DICIEMBRE
Despertar nuevamente al estado de vigilia habitual me lleva unos pocos instantes. Pongo los pies en el clido suelo de madera y me dirijo a la ducha mientras ogo crujir, al ritmo de mis pisadas, los tablones que separan ambas plantas del apartamento. Mientras siento el agua clida deslizandose desde mi cabeza a los pies pienso que el despertar al que habitualmente se hace referencia en la literatura oriental desde tiempo inmemorial es algo ms complicado que realizar estos sencillos actos cotidianos, pero tampoco est muy lejos. El despertar interior conlleva vivenciar esos pequeos actos con plena conciencia, es decir, sin la distorsin que supone el pensamiento. El despertar se produce en el momento en que se separan el pensamiento y la conciencia. Hoy el desayuno ha estado presidido por un esplendido amanecer que llenaba la estancia de una luminosidad radiante. Mientras ejecuto lo ms consciente posible los movimientos de mi cuerpo, me observo en el comedor como si estuviera fuera de mi mismo: la manera de mover las manos, la forma en cmo me levanto y ando para servirme la infusin, el modo en cmo agarro la taza con las manos y dirijo la mirada al exterior a travs de los grandes ventanales... es como si estuviera observando a alguin actuar encima de un escenario. Al fin y al cabo siempre estamos representando personajes a lo largo del da: el de padre, hijo, trabajador, amigo, cliente en una tienda, espectador, etc., Aqu, en esta Hospedera, represento el

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personaje de alguin en busca de respuestas, ste es otro papel como otro cualquiera, con sus actitudes, connotaciones, matices e implicaciones particulares. El problema surge cuando nos identificamos en exceso con cualquiera de los personajes que nos toca representar. Cuanto ms identificados estamos con nuestros papeles menos autnticas son nuestras relaciones, al fin y al cabo los personajes que representamos no son ms que imgenes mentales, son papeles de actores en un juegos de egos, un juego aparentemente importantsimo, pero en realidad la importancia slo existe para el efmero personaje que representamos en cada momento. Por eso no es sorprendente que haya tanto conflicto en las relaciones de cualquier clase, no existe autntica relacin, desprovista de cualquier artificiosidad del ego. Una vez acomodado en la Sala, y conforme a la costumbre adquirida, he seguido con la mirada el andar decidido de Consuelo hasta alcanzar su lugar en la mesa que preside la estancia. Observo que, durante todo el tiempo que ella est hablando, se suceden diferentes expresiones en su cara. Unas veces parece dura y severa, otras veces inocente, en ocasiones aparece el dulce semblante de una madre protectora que nos da recomendaciones sobre como actuar en la escuela, la de la vida. Es extrao y divertido al mismo tiempo. Al final no hay una cara que prefiera a las otras sino que todas conforman el espejismo de estar viendo a alguin separado de mi mismo. La investigacin de hoy se titulaba Abrir camino a la luz. Al final de la charla alguien ha preguntado: Siento profundamente que el silencio interior y la actitud

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contemplativa hacen que el mundo pierda solidez, lo experimento como un estado de conciencia distinto al habitual, en ese estado alternativo de conciencia hay niveles o es solamente estar o no estar?, la respuesta de Consuelo ha llegado rpida y sin duda alguna: Mirado desde abajo si puede decirse que hay niveles, el interviniente repregunta: y cual sera el ltimo nivel?, nueva respuesta rpida: Comprender que no hay ltimo nivel. Vivir en lo eterno no tiene limite alguno. En ese momento, Consuelo ha cerrado los ojos y se ha quedado as durante unos segundos. Observo que el interviniente tambin tena los ojos cerrados. Es como si entre ellos se hubiese establecido algn tipo de comunicacin no verbal. El interviniente abre nuevamente los ojos y compruebo que los tiene baados en lgrimas, pero no hay en l rastro de emocin negativa alguna sino todo lo contrario, la expresin de su rostro denota serenidad y paz interior. Hay un relato que Ramiro Calle plasm en uno de sus libros, del cual no recuerdo el titulo, creo que era El Faquir pero ahora no estoy muy seguro. Relata la historia de un acrbata funmbulo que, junto a su aprendiz, recorre pueblos y ciudades de la India realizando ejercicios muy complicados sobre el alambre a una gran altura del suelo, haciendo que peligrara su vida por el riesgo que entraaban. Para el acrbata, su trabajo era tambin su filosofa de vida. El equilibrio sobre el alambre y la ausencia de pensamientos en los momentos de mximo riesgo eran parte de su labor diaria. La gente, asombrada por el riesgo y la habilidad del espectculo, premiaban el esfuerzo del artista con gran cantidad de donativos. Cuando la funcin habia terminado, el maestro-acrbata, con la compaa de su aprendiz, diriga sus pasos a los barrios ms pobres de la ciudad y entraba en las casas de los ms miserables entre los miserables, all reparta

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su dinero hasta quedarse slo con lo necesario para sobrevivir. El aprendiz oa a su maestro susurrar unas palabras cuando sala de repartir su dinero en las casas de la gente pobre: soltar, soltar, soltar..., para l, esta sencilla accin se converta en una forma de desapegarse. Pero no slo hay apegos materiales, los hay tambin afectivos e incluso espirituales, stos ltimos constituyen los apegos ms stiles y difciles de detectar que existen ya que se encuentran agazapados tras la apariencia del pretendido fin sublime que se persigue con ellos. Hay que prestar atencin y llegar a descubrir si algo nos impide volar libremente. Quizs, de forma inconsciente, nos encontremos atados a cosas de las que ni siquiera sospechbamos que pudieran ser objeto de apego. Hay que aprender a amar sin poseer, ofrecer sin esperar nada a cambio, actuar sin desear un resultado concreto sino slo lo que ocurre. En el estado de conciencia que genera esa actitud de desprendimiento no existen las palabras fracaso, tristeza, depresin, victimismo, desengao o frustracin. Por el contrario, slo queda en nosotros una extraordinaria e inmensa sensacin de libertad plena. Para que pueda entrar esa plenitud en nosotros previamente hemos de habernos vaciado de absolutamente todo. Lo que causa el sufrimiento es el apego y el deseo de nuestra identidad separada; y lo que pone fin al sufrimiento es el camino contemplativo y de silencio que trasciende y hace desaparecer al pequeo yo y sus deseos. Sin poder identificar claramente la casa, hoy, a la hora de la comida, me he vuelto a sentir algo tenso, aunque de forma mucho ms leve, entre tanto silencio. Haba poca actividad en el comedor, como casi siempre, y el estruendoso

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ruido del silencio se converta para mi en un peso a veces dificil de llevar. He hallado mi particular oasis en la respiracin. Para hacer frente al laberinto de pasiones que tan a menudo se desata en la vida no hace falta convertirse en monje Zen, dejarse el sueldo en terapeutas ni andar por ah pinchando al jefe las ruedas de su coche. Se puede afrontar de forma sencilla, tomando consciencia de uno de nuestros actos ms bsicos: la respiracin. He odo y ledo muchas veces acerca de esta particular manera de mandar a paseo los pensamientos, sujetando fuertemente la atencin a una cosa tan sencilla como es el respirar de forma consciente, y la verdad es que en un principio no hall que dicho remedio cumpliera con el pretendido objetivo. Sin embargo, la perseverencia en el intento ha dado algn fruto en mi, y puedo comprobar que en situaciones no usuales, como la de hoy, la respiracin se ha convertido en un autntico remanso de paz. La hago lenta, relajada, consciente y muy sentida. Observo cmo, con cada inspiracin, me lleno de energa y vitalidad y con cada expiracin me vacio de todos los pensamientos que nublan mi maravilloso firmamento interior. La respiracin no es algo que tu haces, sino algo que presencias mientras ocurre La atencin en la respiracin es la conciencia del tiempo presente. Una vez recuperada la normalidad, he podido disfrutar nuevamente de lo que estaba haciendo: servirme la ensalada, rociarla con aceite, cortar un trozo de pan, saborear cada bocado lentamente... y todo ello en consciente silencio, sin

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necesidad alguna de evitar la mirada del compaero de mesa. Finalmente, descubro en mi una sonrisa. Por favor, enseam ruega el alumno. Has desayunado? pregunta el maestro Zen. Si responde el alumno. Entonces, lava tu taza.

No hay ningn paraso comparable a lavar la taza con plena conciencia...

Sentir cmo sobre tus manos se desliza el agua, percibir su humedad y su temperatura, experimentar cada movimiento como sagrado, estar tan dedicado en la tarea hasta el punto de olvidar quin eres, desaparecer del tiempo y sentir una calma serena, una paz inquebrantable, un fluir con la sencilla tarea de lavar... se es el resultado de transformar nuestra percepcin de la realidad a travs de la plena conciencia en el sagrado instante presente. No tiene importancia alguna lo que estemos haciendo, lo verdaderamente importante, lo que marcar la diferencia entre estar aletargado o autenticamente despierto y vivo es la manera en cmo hacemos las cosas. Si nuestros actos surgen de la conciencia del instante presente, cualquier cosa que hagamos, hasta la accin ms sencilla, rutinaria y humilde, como puede ser lavar una simple taza, dar un paseo o beber un vaso de agua, se transforman en algo mgico, maravilloso, misterioso, ntimo, sorprendente, sublime y a la vez silencioso... y fuente de una extraordinaria paz interior.

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Les he dicho a mis alumnos que meditar un tiempo cada da es muy bueno para ellos, pero que no basta, que es muchsimo mejor practicar la meditacin mientras andan, trabajan, permanecen de pie, tumbados o sentados, mientras se lavan las manos, friegan los platos, barren el suelo, se toman una taza de t, conversan con los amigos o sea lo que sea lo que estn haciendo. Cuando fregueis los platos, la accin de fregar ha de ser lo ms importante para vosotros en la vida. S plenamente consciente las veinticuatro horas del da. Ejecuta cada acto con plena atencin. La plena conciencia es una cuestin de vida o muerte... interior. (Thich Nhat Hanh) En el estado de plena conciencia, desaparece cualquier diferencia entre el sujeto que observa y lo observado, ambos se convierten en una sola cosa, y esa maravillosa comunin es... En esa maravillosa comunin absolutamente todo se convierte en sagrado. El objetivo de la contemplacin es obtener conciencia plena permanentemente. La conciencia plena es lo nico que conduce a la iluminacin. La conciencia plena ve todo con los ojos de un nio, es decir, con un sentido de asombro. Ve cada segundo como si fuera el primero y el nico segundo en el Universo, y conduce a una experiencia intenssima de la vida. Desde la accin ms sencilla y rutinaria hasta la propia muerte adquieren el mismo sabor y se vivencian como una explosin de sensaciones en nuestro interior, ya no slo placenteras o desagradables, sino como el movimiento infinito de la existencia en su Unidad. Esta tarde por fin me he decidido a dar un largo paseo

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por el cercano bosque. El contacto con la naturaleza, relajado y sin expectativas, hacen que sea una delicia pararse en cualquier detalle. No siento necesidad alguna de nada. Un grupo de rboles que dejan pasar la luz del sol desde un determinado ngulo los hace ms... cercanos. Unas setas con extraos colores en su sombrero crecen a la sombra de una piedra. Una incipiente niebla cubre con un manto de misterio todo lo que ocurre en el interior del bosque. Los contrastes de colores a esta hora del atardecer se acentan con la presencia de un sol que muere lentamente. Me encontraba caminando en un pequeo prado por donde discurra un arroyo cuando el sol, justo antes de ocultarse despus de un da fro y gris, alcanz un espacio limpio en el horizonte. Una luz increblemente suave y brillante cay sobre la seca hierba, las hojas y los troncos de los rboles. Era una luminosidad inimaginable un minuto antes. La magia de lo que ocurra me llevaba a recrearme en el espectculo de los rayos de sol atravesando el espacio circundante. Me pareca estar asistiendo a un hecho inslito para mi. Cuando hay paz interior, un rayo de sol es un goce maravilloso. Asombrado por el misterio del instante, me entregu a las sensaciones que mis sentidos me transmitan en total y profundo silencio. Reposa en lo inmediato como si fuera lo infinito. Eso es lo que en realidad es. En otra poca de mi vida, este simple paseo por la inmediatez me hubiese parecido la actividad ms insulsa y aburrida del mundo, mientras que ahora, sin embargo, cada atardecer me parece un prodigio, un espectculo, un verdadero acontecimiento y una ocupacin sorprendentemente

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placentera. Cada etapa de la vida tiene una muy distinta visin de la realidad. Infancia, niez, adolescencia, juventud, adultez y vejez son diferentes atalayas desde las que contemplar la realidad. Nuestra visin se transforma, a veces radicalmente, con el paso de una estacin a otra. Lo que ayer fu dogma para nosotros hoy nos parece una total falsedad. En general las cosas se suavizan con el paso de los aos, nos volvemos ms tolerantes, ms comprensivos, dejamos que las cosas ocurran sin inmiscuirnos mucho en ellas, preferimos ocupar nuestro tiempo en pequeos placeres cotidianos. No buscamos ya esa actividad frentica que nos procuraba un subidn de adrenalina y euforia. En algn momento de nuestras vidas, y casi sin ser conscientes de ello, nos bajamos de la montaa rusa, empezamos a caminar por nosotros mismos y poco a poco vamos arrojando todo el pesado e intil equipaje. A partir de un momento indefinido de nuestras vidas menos es ms. Nuestras motivaciones, si hemos aprendido algo, son cada vez ms sencillas. Si eres capaz de disfrutar de cosas como escuchar el sonido de la lluvia o el viento; si puedes apreciar la belleza de las nubes que cruzan el cielo, o estar a solas en ocasiones sin sentirte solo ni necesitar continuamente el estmulo mental de una diversin; si puedes tratar a un completo desconocido con amabilidad sincera sin desear nada de l... eso significa que se ha abierto un espacio dentro del incesante torrente de pensamientos que es la mente humana. El paseo de esta tarde por el bosque ha sido un autntico placer para los sentidos. Tengo una doble sensacin: de un lado, la felicidad que me procura la simplicidad de lo pequeo, el silencio y la soledad del entorno, y de otro lado, la certidumbre de la transitoriedad de todo lo que mi vista puede

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abarcar, lo cual me libera de cualquier atadura con lo observado y disfrutado. Qu poco hace falta para la felicidad!... precisamente las cosas ms mnimas, las cosas ms suaves, las cosas ms ligeras, el ruido de una lagartija, un aliento, un guio, una mirada; con muy poco se consigue la mejor felicidad. Qudate quieto. (Friedrich Nietzsche Asi habl Zaratustra) Me miro las manos, mi cuerpo tambien se incluye en esa doble emocin. La solidez de mi cuerpo es slo una ilusin, en realidad mi cuerpo es espacio vacio casi por completo ya que as de enormes son las distancias entre los tomos en comparacin con su tamao. Adems, dentro de cada tomo, casi todo es espacio vaco. Y lo que queda es ms parecido a una frecuencia vibratoria que a partculas de materia slida. Desde siempre, el ser humano ha tenido un especial empeo en encontrar cumplida respuesta al sentido de la vida en una huda del dolor, el sufrimiento, la decadencia, la vejez y la muerte. En ese empeo, ha habido seres de una "casta" especial que nos han marcado un "Camino" hacia esa liberacin de nosotros mismos. Son los exponentes mximos de la llamada "sabidura perenne", as denominada por ser una filosofa con ciertos rasgos que han caracterizado de forma comn a pensadores de toda clase, tiempo, religin y condicin. Nada que ver con la avalancha de auto-ayuda facilona y de supermercado que nos invade en estos ltimos tiempos con una serie de consignas mgicas que, en teora, deben convertir nuestra existencia en una vida de riqueza, salud y felicidad. Nada de eso hay. Estas filosofas de fcil digestin slo nos regalan otra formula ms de solidificacin de nuestros ya de por s pesadsimos egos.

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Por otro lado, la felicidad no es algo que se encuentre al buscarla obsesivamente, es evasiva por naturaleza, cuanto ms la persigues ms lejos se nos escapa. Estos fciles mtodos de alcanzar la plenitud material, sentimental, etc., a base de consignas y mtodos, son otra manera ms de obtener fcil salvacin a cambio de f ciega y creencia, sin ningn esfuerzo suplementario de clase alguna. Sin embargo, no hay ningn secreto mgico que descubrir ni nada de lo que salvarse, slo un darse cuenta de cual es la realidad subyacente a todas las apariencias de la vida. Los practicantes que carecen de comprensin siguen atrapados en palabras y frases. En el tiempo que en este retiro no ocupo en la contemplacin, mis reflexiones sobre el por qu me encuentro aqu, lejos de todo lo que me es cotidiano y familiar, rodeado de soledad y silencio, me llevan a concluir que, de forma natural, sta era mi siguiente estacin de paso. En etapas anteriores de mi vida he andado ocupado en otros "escalones" de esa escalera de la evolucin de la Conciencia. Anteriormente, leer y escuchar hablar sobre filosofa no-dual me dejaba totalmente indiferente, al igual que me haba sucedido con otras construcciones de la vida y aledaos, a saber: el Espiritismo (Allan Kardeck), la filosofa rosacruz, la teosofa de Blavatsky, Leadbeater; Ramacharaka y Annie Bessant, la mstica cristiana, las enseanzas del maravilloso y enigmtico Krishnamurti, Cyril Scott y su Iniciado, la mstica suf, el chamanismo y sus "alucinantes" entegenos, el Taoismo, Ramiro Calle, Ramana Maharsi, el maravilloso y criptogrfico Zen, Stanislav Grof y sus profundos estudios sobre otros estados de conciencia, Thich Nhat Hanh, el

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budismo dzogchen, etc. etc. Las enseanzas han llegado siempre solas, sin buscarlas conscientemente, cuando me he encontrado preparado para dar un nuevo paso, y siempre he sentido que profundizaba un poco ms con cada nueva etapa. Recuerdo que, en otros momentos de mi vida, consideraba el perdn como una maravillosa virtud que yo deba adquirir en pos de un estado que ejemplificara la belleza espiritual. Con el tiempo llegu a pensar que el perdn slo lo utiliza quin previamente se ha sentido ofendido. Para sentirse ofendido uno ha de estar prisionero de su ego. As pues, en el transcurso de los aos, el perdn se convirti no en un signo de fortaleza sino en la natural consecuencia de ser un espritu an dbil. Si alguin lee esto y no ha llegado hasta ese punto del Camino no llegar a pensar de esa manera, y ser lo correcto, debe seguir perdonando y sintiendose ofendido. No hay consignas universales que sirvan para todos. El Silencio no llega de manera forzada. Dejar de perdonar tampoco. No existen salvadores, gurs ni mesias que sepan lo que tenemos que hacer. En cada etapa de nuestras vidas slo nosotros mismos sabremos qu decisiones tomar en cada momento, y tales decisiones, por muy equivocadas que estn, sern las que justamente necesitemos en nuestro camino de evolucin. El nico que puede conducir al ser humano ms all de su propia condicin es l mismo, el maestro no es importante, es slo un telfono, arrjelo y escuche por usted mismo. (Krishnamurti) Efectivamente, los maestros son slo comunicadores, pero a travs de la enseanza es imposible transmitir el conocimiento interior. ste slo puede vivenciarse por uno mismo, no hay otra manera. El dedo que seala la luna no es

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la luna. Por otra parte, reconocer un verdadero maestro no es tarea fcil, sobre todo porque stos se hunden en un abismal silencio. Sin embargo, sus silencios son sumamente elocuentes, como lo fueron los de Ramana Maharsi, Su paz interior puede invadir fcilmente a aquellos que se hallan en su presencia. Su conciencia expandida proyecta amor a su alrededor generando una energa muy especial que favorece el silencio y riqueza de la mente y la belleza de corazn. No odia a nadie ni nadie le es deseado. Siempre sereno y liberado, su comportamiento es sencillo. Cuando un rio se funde con el ocano, toma la forma del ocano. stos son los nicos signos externos por los que podemos reconocer a alguien que se haya desprendido de s mismo, de su individualidad separada. Sus palabras rara vez nos indicarn su verdadero estado de conciencia. El sabio se construye ms a base de equivocaciones que de enseanzas y doctrinas. Lo que para nosotros es un clarsimo error puede ser exactamente lo que necesitan experimentar cualquiera de las personas que nos rodean, nuestros hijos por ejemplo. Por suerte, la vida no es como uno desea. El natural ritmo de nuestra existencia nos plantea a cada momento nuevas y difciles situaciones en las que habitualmente cometemos errores. Conforme vamos adquiriendo experiencia, stas situaciones se resuelven de manera cada vez ms digna hasta que, finalmente, dejamos de otorgarles la consideracin de problema (si hoy reacciono una vez menos que ayer lo considerar todo un xito). Pero, mientras tanto, hemos de asumir nuestra condicin y aceptar nuestros errores y tambin, en la misma medida, hemos de aceptar los errores cometidos por los dems. Haba una gran mujer que haba hallado la liberacin de

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la mente. Ella jams poda encontrar ningn defecto en los dems. Por qu?. Ese era el misterio para los otros, pero en realidad la causa es que a travs del bello paisaje de su mente slo poda comprender y ver la belleza en las otras criaturas. La intolerancia con el error ajeno es el sntoma ms evidente de fragilidad propia. Todos caemos en el espejismo, nos sentimos ofendidos y hasta humillados. Todos reaccionamos y todos nos imaginamos cosas constantemente a causa del permanente movimiento de nuestros pensamientos. Estamos siempre pendientes de lo que ocurre fuera. Nos preocupa a cada momento nuestra imagen, el que dirn de nosotros y por qu lo diran. Estas situaciones se repiten con mucha frecuencia, la mayora de las veces de forma inconsciente, y nos bloquea, nos paraliza, nos convierte en meras marionetas de nuestra mente a travs de lo que sta imagina lo que los dems piensan y desean de nosotros. En esta situacin, estamos perdidos en el laberinto de la mente y nuestra accin est totalmente condicionada. Hemos de decidir en cada instante si la alabanza o la crtica nos alterarn y harn de nosotros seres muy frgiles y vulnerables o por el contrario, cualquiera de ambas cosas, dejarn en nosotros la misma huella que un dedo dentro del agua. Cuando alcanzamos un estado de conciencia en el que el ego y sus caprichos apenas sobreviven, no necesitamos la aprobacin de nadie, ni siquiera necesitamos tener razn. En ese estado, el silencio interior se convierte en el impulsor de nuestra accin, y sta se transforma, sin intervencin de nuestra voluntad, en contemplativa, desapegada, descondicionada, libre.

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Con todas las visiones de vida he aprendido algo nuevo y con todas ellas me he enriquecido. Creo que, en mi modesto saber y entender, he llegado a algunas conclusiones vlidas. Quizs la ms importante de ellas es que en este Camino hacia lo Absoluto no existe el caf para todos, que dependiendo del estado de conciencia en el que cada uno se encuentre necesitar adoptar una religin, un sistema de creencias, una filosofa, una visin concreta de la vida. Ningna es mejor ni ms vlida que otras, universalmente hablando. Cada una de esas visiones de vida cumple su funcin en el Camino. Por cierto, el atesmo y el gnosticismo no dejan de ser tambin sistemas de creencias, filosofas de vida que explican la realidad desde una perspectiva concreta, la de que no existe camino alguno en el caso del atesmo y la del "no sabe/no contesta en el caso del agnosticismo, y los cuales se corresponden tambin con determinados estados de conciencia. Curiosamente, en estados ms avanzados de Conciencia, uno llega a adoptar nuevamente ambas perspectivas: la del no-saber y la del "no existe camino" pero en este caso desde otro punto de vista radicalmente distinto, ms cercano a la Cumbre. Puede decirse que no existen recetas mgicas y milagrosas universales, sino un camino de aprendizaje realizado a base de un "darse cuenta". No es ste un aprendizaje en el sentido tradicional de la palabra, es ms bien una nueva visin que va recalando lentamente en nuestra conciencia en la misma manera que el agua de la lluvia recala en tierra sembrada hasta hacer germinar una vida ms libre. Y esa siembra la hacen previamente las experiencias duras de la vida, el sufrimiento. El sufrimiento tiene un noble propsito: la evolucin de la conciencia. Necesitamos decir s al sufrimiento para poder trascenderlo. De esta manera, la vida se convierte

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en algo insignificante y grandioso a la vez. Cuanto se sufre por no querer sufrir!. El buscador de otras realidades es un rastreador incansable del modo final de ser de las cosas. La vida en s misma no es un fin, sino un medio, un instrumento de realizacin, una prueba para desarrollarse, un reto para acelerar la evolucin de la consciencia. Su propsito es despertar... (Ramiro Calle) Ese Camino nos lleva a despertar a nuestra verdadera naturaleza, a descifrar el cdigo que levanta el velo de Isis, a descubrir quines somos en realidad. En ese momento uno se libera y deja de interpretar la realidad, deja de poner etiquetas. En realidad, interpretar lo que entra en nuestra conciencia supone dejarnos atrapar por las garras de una postura mental, sea la que sea, y eso produce que nuestras percepciones se vuelvan sumamente selectivas y distorsionadas. Este es otro ladrillo ms de nuestra prisin. Nos parece que estamos en un lugar y hemos de llegar a otro con un esfuerzo concreto. Pero al abrir los ojos de la Contemplacin lo primero que descubrimos es que no hay tal esfuerzo, tampoco hay meta por cumplir ni persona que avanza. Recuerdo todos estos aos durante los que he estado intentando dotar a mi vida de un propsito. Pero la leccin que he obtenido de ello es que no me ha aportado paz, sabidura o felicidad. As que ya no voy en pos de la iluminacin. Debo aprender a no querer llegar a ninguna parte, slo a cortar la lea y acarrear el agua en plenitud y no pretender nada ms, no anhelar nada ms, no buscar ningn propsito.

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Simplemente fluir. En esta etapa de pensamiento tambin te vuelves consciente de que nada de lo que sucede ocurre por casualidad sino que es la causalidad la ley que rige todos los acontecimientos, incluso hasta el ms aparentemente trivial. Desde la Unidad de Conciencia percibes que todo ocurre por y para algo y nica y exclusivamente cuando tiene que ocurrir, ni antes ni despus. Hace tiempo que dej de pensar que la filosofa en la que profundizo en cada momento es la ltima y verdadera. Siempre "aparece" algo nuevo que enriquece y complementa a todo lo anterior. ste fue tambin el caso del Vedanta Advaita, en el que estoy "buceando" actualmente a travs de las enseanzas de Consuelo. Dice David Loy en su espectacular (y a la vez complicado de leer) libro sobre la No-Dualidad que hay tres sistemas filosficos, tres interpretaciones de la realidad en un mismo nivel de realizacin no-dual en la cumbre del pensamiento humano, stos seran el Taosmo, el Budismo Dzogchen y el Vedanta Advaita. Estoy de acuerdo con l, pero estos son tres puntos ms en el mapa en la busqueda del Tesoro, tan importantes como puedan ser los tres primeros. Avanzar en el camino hacia uno mismo no consiste en destruir el viejo granero y levantar un rascacielos en su lugar. Es ms bien como escalar una montaa, ganando perspectivas nuevas y ms amplias, descubriendo conexiones inesperadas entre nuestro punto de partida y el maravilloso paisaje que uno va vivenciando a su alrededor. Pero el punto del que partimos sigue existiendo, y puede ser visto, an cuando aparezca cada vez ms pequeo y haya pasado a convertirse en una parte menor de nuestra ms amplia

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perspectiva que hemos ganado al superar los obstaculos de nuestro camino, pleno de aventuras, hacia la cumbre. All, en la cumbre... encuentras los colores, la vista infinita, la sensacin de plenitud, de estallar por dentro, no te hace falta nada, no tienes miedo a nada, eres... todo lo que ests viendo. A veces, encontrandome en meditacin a altas horas de la madrugada, en la soledad de mi habitacin, cuando el silencio lo invade todo, he visualizado una cumbre nevada en medio de una noche profunda con el fondo de un inmenso cielo plagado de estrellas. Era como estar junto a una enorme ventana con vistas al Universo, un Universo infinito e ntimo a la vez. Me daba cuenta de que yo era la montaa, y ese cielo azul oscuro, y esas estrellas, y esa inmensidad donde desapareca el tiempo... Satori, Kensho, Nirvana, Rigpa, Samadhi, el Tao, el Ser, Iluminacin ...... son slo algunos de los multiples nombres que recibe el darle la vuelta a la mente y situarla mirando en actitud contemplativa hacia el interior. Alli, en ese interior, mora la Vacuidad, la Inmensidad, el Abismo, el Absoluto... lo Innombrable. En el campo de la espiritualidad debemos distinguir entre la espiritualidad horizontal o traslativa (que aspira a proporcionar significado y sosiego al vulnerable yo y fortalecer el ego) y la espiritualidad vertical o transformadora (que busca transcender el yo separado en un estado de conciencia de unidad no-dual que se encuentra ms all del ego). Ken Wilber. Al entrar en el comedor para la cena, observo que la edad de las personas que asistimos al retiro es muy variada,

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hay tres o cuatro aparentemente bastante jvenes y otros tantos en el otro extremo de edad, el resto nos encontramos en una franja intermedia. La vejez puede convertirse en la mejor etapa de la vida si uno llega con la experiencia y la sabidura suficiente para sacarle al mximo sus posibilidades. En la vida diaria podemos ver jvenes muy viejos y a la inversa. La vejez es una sorpresa. La vejez es una poca para el florecimiento de la conciencia. Para los que aun estn perdidos en las circunstancias exteriores de su vida ser una poca para volver a casa, un momento idneo para volverse conscientes. Para otros muchos representar la culminacin del proceso de despertar. Desde la lucidez que otorga la sabidura, uno puede llegar a mirarse en el espejo y observar los estragos que el tiempo han hecho sobre su cuerpo sin caer en las emociones propias de ese descubrimiento: tristeza, victimismo, miedo, inquietud, ira... La persona realmente sabia transforma la ira en risa. La aceptacin serena de la propia decadencia es evidente signo de comprensin de la realidad. Somos prisioneros del tiempo y slo a travs de la desidentificacin con nuestro cuerpo escapamos a los terrores que acompaan a las huellas que deja tras de s el paso del tiempo. No somos nuestro cuerpo, al igual que no somos nuestros pensamientos ni nuestras acciones. No somos los ojos, somos la mirada. sa es la razn de que cada puesta de sol nos parezca distinta. No somos nada que pueda definirnos. Somos este instante, y este, y este, y este otro ...

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Identificarnos con nuestro cuerpo supone aceptar su tirana y una sumisin permanente y obsesiva a sus necesidades. El objetivo final de todo esa locura es tener un cuerpo lo ms bello posible y poder conseguir la satisfaccin permanente de nuestra nunca reconocida vanidad. Sin embargo... lo que nos embellece realmente es nuestra manera de sonreir. sto no quiere decir en absoluto que no debamos prestar atencin a nuestro cuerpo. Por el contrario, debemos procurar mantenerlo en el mejor estado de salud posible y, dentro de una lgica racional, embellecerlo en sus posibilidades. sta es la actitud debida hacia nuestro cuerpo, el cual debe ser tratado como una herramienta que debemos mantener lo mejor posible para que nos sirva con la mayor de las eficacias. Esa posicin dista mucho de la conducta que se deriva de una identificacin con nuestro cuerpo. Desde esta poco inteligente actitud el cuerpo deja de ser una herramienta y se convierte en el objetivo principal de nuestras vidas. sto, ms tarde o ms temprano, no trae ms que sufrimiento, nos rebela contra la inevitable decadencia de nuestros cuerpos y hace que la vejez se convierta en un verdadero infierno para uno mismo y para los que nos rodean. El cuerpo no puede escapar al tiempo y si as lo hiciera sera lo ms terrible que a uno pudiera sucederle. La relacin que el ser humano mantiene con el tiempo es tormentosa. Queremos no perder tiempo sino ganarlo, pero el tiempo no se pierde o se gana, con el tiempo lo nico inteligente que podemos hacer es vivirlo.

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En Londres existe una propuesta hecha a su Ayuntamiento por un colectivo de personas que reclaman una autopista para peatones en Oxford Street. Por sta calle se desplazan aproximadamente unos 200 millones de personas al ao. El objetivo final de esta solicitud es que los que andan ms lento no interrumpan el ritmo rpido de los que caminan a mayor velocidad. La propuesta incluye, entre otras cosas, cmaras de vigilancia y multas para los transentes que caminen a menor velocidad de la indicada en dicha autopista para peatones. Los autores de la propuesta alegan que los viandantes que pasean a poca velocidad hacen perder mucho tiempo a hombres de negocio que utilizan esa calle de forma constante y masiva. Es curiosa la relacin de sometimiento que mantenemos con el tiempo, cuya existencia absoluta niegan tanto los autores de la llamada sabidura perenne como gran parte de los cientficos actuales. Carlo Rovelli, fsico de la Universidad del Mediterrneo en Marsella, Francia, manifiesta sin ambigedad alguna que la descripcin fundamental del universo debe ser atemporal. Es an ms curiosa la concepcin que del tiempo mantienen Seth Lloyd, ingeniero de mecnica cuntica en el MIT, y otros cientficos de la talla del citado Rovelli, escuchemos lo que dicen: Recientemente fu al Instituto Nacional de Estndares y Tecnologa en Boulder (donde se alberga el reloj atmico que estandariza la hora para Estados Unidos) y all me dijeron que sus relojes no miden el tiempo, no hay ningn tiempo definido que nuestros relojes puedan medir. Eso es cierto: el tiempo est definido por el nmero de tics de sus relojes. (Seth Lloyd)

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Nunca vemos el tiempo, slo vemos relojes. Y las manecillas de un reloj son una variable fsica como cualquier otra. Por lo que en cierto sentido hacemos trampa debido a que lo que realmente observamos son variables fsicas.(Carlo Rovelli) Hay un dominio temporal, llamado escala de Planck, donde incluso los attosegundos parecen eones (para entendernos: 100 attosegundos es a 1 segundo lo que 1 segundo es a 300 millones de aos). Esto marca el lmite de la fsica conocida, una regin donde las distancias e intervalos son tan cortos que los mismos conceptos de espacio y tiempo comienzan a colapsar. El artculo que Einstein escribi en el ao 1905 cambi repentinamente el pensamiento que la gente tena sobre el espacio y el tiempo. El mismo Einstein encontr consuelo en su sentido revolucionario del tiempo cuando en marzo de 1955 escribi una carta de condolencia por el reciente fallecimiento de su amigo Michele Besso: Ahora l ha partido de este extrao mundo un poco antes que yo. Esto no significa nada. La gente como nosotros, que creen en la fsica, saben que la distincin entre el pasado, el presente y el futuro es slo una ilusin obstinadamente persistente. En la actualidad, el propio Carlo Rovelli siente que otro gran avance temporal aparecer a la vuelta de la esquina: Cuando el polvo se asiente, el tiempo, sea lo que sea eso, podra volverse incluso ms extrao e ilusorio de lo que hasta el propio Einstein pudo imaginar. As pues, incluso desde el punto de vista cientfico, el tiempo es una mera conceptualizacin humana a la que

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estamos sometidos y esclavizados a traves de relojes que dirigen nuestras vidas. Sin embargo, ncluso desde esa otra mirada contemplativa, el tiempo es slo una ilusin ms. Es cierto que envejecemos y morimos, pero no es el tiempo el que pasa por nosotros sino nosotros por el tiempo. El tiempo es slo un concepto ilusorio ms y, como tal, no se puede detener, ni ganar ni perder y menos an luchar contra l. El sabio acta desde lo atemporal, por eso toma su comida con tanta calma y repite tantas veces la accin de encender el fuego sin perder la paciencia a pesar de que el viento se lo apague. l tiene ante s la eternidad, nosotros el reloj. Sintiendo en mi mueca como el reloj dirige mi actividad diaria, acato sus rdenes y emprendo las tareas cotidianas al ritmo de su tic-tac, pero al volverme consciente de que el tiempo, como tantas otras cosas, existe slo en mi mente, emprendo algunas de esas tareas por el mero placer de hacerlas y no con el lmite ni la imposicin de ese tirano, sino viviendo eternamente cada momento presente. Desde la liberacin del tiempo ya no se persigue objetivo alguno impulsado por el miedo, el rencor, la ira, el descontento o la necesidad de convertirse en alguien. Simplemente eres. Eso es plenitud. La eternidad es nuestro origen, nuestro hogar, nuestro destino. La eternidad es la realidad viva de lo que somos. Todo lo que ha existido o existir existe Ahora, fuera del tiempo. Cuando cada clula de tu cuerpo est tan presente que vibre de vida, y cuando puedas sentir esa vida en cada

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momento como la alegra de Ser, entonces puedes decir que te has liberado del tiempo (Eckhart Tolle). Liberarse del tiempo supone la transformacin de conciencia ms profunda que se pueda imaginar.

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LUNES, 5 DE DICIEMBRE
Hoy el da se ha levantado con una espesa niebla que otorga al entorno un halo de misterio. En palabras de un sabio: Va cayendo una niebla de silencio sobre todas las formas suavizando su aparente solidez, quedando al final del proceso slo Conciencia. En la contemplacin de las siete de la maana la espesa niebla impide ver mucho ms alla de los muy cercanos rboles. Echo de menos la visin de la montaa, esa amiga que me ayuda a alcanzar en poco tiempo un estado contemplativo de total silencio. La belleza que rodea al entorno enmudece cualquier pensamiento. La niebla, al igual que la montaa, tambin es belleza. Bien mirado todo es bello, ncluso hasta la ms aparentemente evidente imperfeccin. Para descubrir la belleza en todas las cosas hemos de sortear las trampas que nos tienden las apariencias, y eso no es tarea fcil al principio. La belleza est en los ojos del que mira. Con un caminar lento y consciente bajo al comedor para el desayuno. Observo que la invisibilidad del paisaje debido a la niebla no impide que me encuentre en total paz en una mesa con tres comensales en silencio. Aunque no tengamos ningn sitio al que mirar a travs de los grandes ventanales nadie se encuentra violento ni forzado. Miro al plato y me hago consciente de cada movimiento. Detrs del sencillo gesto de alcanzar lentamente la taza del caf encuentro lo Eterno y una gran paz.

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En ese momento existen slo dos cosas en el Universo: la taza de caf y la conciencia de unidad por la que me dejo inundar. La investigacin del da versaba sobre Dnde esta la realidad?. Je!, tiene miga la preguntita. Desde luego nosotros otorgamos realidad a todo lo que nos transmiten nuestros sentidos, pero es preciso perder la mente para recuperar los sentidos. A travs del pensamiento bloqueamos el 99% de los estmulos sensoriales que recibimos y el resto lo encerramos en conceptos. La mente nos radia el partido segn su saber y entender. Hemos de abrir bien los ojos y mirar a nuestro alrededor. As, en un primer anlisis, la realidad es el duro da a da en el cual nos enfrentamos a la facturas y la hipoteca que hay que pagar mensualmente, es el trabajo en el cual el jefe nos pide que aadamos tensin a nuestro esfuerzo para rendir al mximo, es la reunin prevista para hoy por la APA del colegio de nuestros hijos, es cambiar los paales al beb o echarle la bronca al hijo adolescente por hacerse un tatuaje a escondidas, es el abuelo que hay que llevarlo al mdico porque tiene el colesterol por las nubes y el nimo por los suelos, es el marido que me pide ms actividad sexual sin tener en cuenta el ritmo diario que me agota y es la mujer que me pide sacarla ms de paseo y de viaje en vacaciones sin tener en cuenta que la cuenta corriente esta siempre temblando... La lista de esas realidades menores es interminable. Es verdad, todo eso y muchsimo ms ocurre cada da. Pero ver la realidad slo como un discurrir de acontecimientos

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diarios de toda clase y condicin ante los que debemos continuamente reaccionar es una vision pequea, estrecha, limitada, parcial, incompleta, frustrante... y en su vertiente pragmtica se convierte en un agotador dar vueltas de forma interminable en una prisin construda por nosotros mismos. No hace falta mucho entendimiento para concluir que vivimos la realidad al ritmo de la emisora que tengamos sintonizada en nuestra condicionada mente. La mente humana slo puede contemplar la realidad fragmentandola, es incapaz de percibir la Unidad que se esconde detras de todas las apariencias. As pues lo que llega a nosotros no es nunca la realidad misma sino una percepcin de ella. Esta mente nuestra es como un medio de comunicacin que emite programas basura constantemente, con su publicidad y todo. Evidentemente, la publicidad versa, por un lado, sobre nosotros mismos y lo maravillosos que somos y, por otro lado, sobre lo puetero que es el resto del mundo cuando no est sintonizado con nuestros deseos. De esta manera, y a semejanza de cualquier medio de comunicacin, Radio Mente tiene su propia lnea ideolgica compuesta de una amalgama de influencias entre las que se encuentra la educacin que recibimos de nuestros padres, la familia, el colegio y los profesores donde estudiamos, las experiencias traumticas sufridas, nuestros deseos sexuales y materiales, nuestras expectativas de futuro etc. etc., todo ello conforma Radio Mente, y emite en vivo y en directo para nosotros en exclusiva durante 24 horas. Y est ah para hacernos la pueta sin cesar. Nos vapulea, nos manipula, nos hace reaccionar constantemente. Ya sea por una alabanza euforizante o bien por una ofensa humillante nuestra mente nos agota, nos

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deprime, hace que en ocasiones nos sintamos asustados, nos hace creer en una realidad auto-fabricada compuesta de opuestos entre los que luchamos por conseguir las cosas y situaciones que en nuestra imaginaria ficcin creemos que son buenas para nosotros, y huimos en desbandada de aquellas otras que calificamos como perjudiciales. Pero, desde una visin profunda de la existencia, nada es bueno o malo en s mismo. La persona autntica no se convierte en una vctima de la tristeza, de la felicidad, del amor ni del odio. (Thich Nhat Hanh) La realidad no son los acontecimientos que se proyectan cada dia en sesin continua en la gran pantalla de cine de la vida. Todo eso slo conforma un escenario en el que se encuentra atrapado el personaje que representamos en cada momento. Ese personaje es totalmente ficticio, impermanente, frgil, evanescente, voluble, cambiante. Cada da vivimos una gran mentira, es cierto, pero ser conscientes de ello nos hace despertar y vivir en otras claves completamente distintas. Viviendo desde el silencio de la mente nuestro pequeo ego ya no se siente ofendido ni herido, no est deseando constantemente, no construye castillos en la arena que se disuelvan con la primera ola que llegue a la orilla... Si nuestra construccin es slida, se ama la vida al igual que la muerte, se vive en lo Eterno, ms all de la mera supervivencia de unos pocos aos rodeado de los problemas que constantemente genera nuestra pequea y absurda mente, Radio Mente.

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En el turno de preguntas al que hoy ha dado paso Consuelo, ha quedado evidenciado que algunos de los asistentes acuden con problemas de toda clase, incluso psicolgicos, pero tal como manifiesta la propia Consuelo uno no debe venir a un retiro a solucionar sus problemas. Recuerdo una anecdota en Suiza durante un encuentro de una semana de duracin con el Dalai Lama, ste fue preguntado por una mujer que se encontraba entre el pblico asistente sobre la manera de manejar la tormentosa relacin madreadolescente que mantena con su hija de 16 aos. La respuesta del Dalai Lama fue rpida, concisa, clara, contundente: no lo s, aquella respuesta son casi como un disparo, pero al instante me pareci genial. No lo saba, claro que si. Con aquella inocente y sincera respuesta, ante un polideportivo atestado hasta la bandera con miles de personas prestandole atencin, dej claro que l era slo una persona con las limitaciones propias de ese cargo, el de persona. El Dalai cobr para mi una altura impensable hasta ese momento. Era evidente que no pretenda atraer a nadie con una inexistente espiritualidad remedialotodo. Ni siquiera lleg a esgrimir, como remedio a la situacin planteada por la preocupada madre, una actitud compasiva o amorosa hacia la hija. La actitud compasiva no es un frmaco milagroso que resuelva todos los problemas de nuestra vida sino ms bien otro efecto colateral ms en este Camino sin metas, de tal manera que el amor (o su equivalente budista: la compasin) llega a uno sin apenas percatarse de ello. Intentar adquirir amor por los dems es un acto totalmente vaco de contenido, adems de intil y nada pragmtico a la hora de afrontar los problemas cotidianos de nuestro da a da. Resulta pues un nuevo engao de nuestra mente juzgar tambin a los dems

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por su evidente falta de amor o compasin. As pues, y siguiendo con la ancdota del Dalai Lama, si a uno le duele una muela deber ir al dentista y si tiene una relacin conflictiva con su hija adolescente el amor no le va a solucionar mucho, deber acudir a un psiclogo especialista en la materia que le indique las pautas de comportamiento ms adecuados a las peculiaridades de la situacin. Y eso es lo que hizo el Dalai Lama a continuacin de su genial respuesta, remitir a la madre al correspondiente psiclogo especialista. Despus de tres das rodeado de un atronador silencio tengo la sensacin de que a un retiro de este calibre uno debe acudir con sus problemas de envergadura arreglados en la medida de lo posible porque, al fin y al cabo, a lo que aqui se viene es a adquirir nuevos problemas: los de como distinguir y manejar los pensamientos o como relacionarse con esa nueva realidad adquirida a base de silencio o como dar el salto a lo Eterno y fregar platos a la vez... Emprender este Camino requiere estar preparado para desprenderse de todo, y no me refiero a nada material sino a vaciarse de todo lo que estamos llenos: ideas, conceptos, educacin, historia personal, cultura, pensamientos..., y sto supone quedarse sentado al borde de un abismo inmenso con los pies colgando en un vacio infinito y pleno que se te clava en el estmago. Slo aquellos que han alcanzado un estado de madurez y son psicolgicamente fuertes estn preparados para vaciarse lo suficiente y avanzar hacia cotas ms elevadas en direccin a la cumbre. Ya no me da miedo que me critiquen ni sentirme culpable. Ya no deseo tener razn. Ya no quiero defenderme.

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Slo me interesa la vida. Cada vez doy menos por sentado que haya una forma correcta o adecuada de vivir y, por consiguiente, cada vez soy menos propensa a enfadarme y reaccionar. Me limito a observar, sin juzgar, a los dems y a mi misma. Ahora puedo expandirme y fundirme con el Universo. (Treya Wilber). Cada vez profundizo ms en el silencio. He podido observar que el silencio exterior que impone el retiro propicia mi silencio interior. Debera aadirse que ese silencio exterior es la condicin sine qua non para la maravillosa aparicin del profundo silencio interior, no la nica pero s muy importante. Pronunciar palabras requiere poner en marcha de forma irremediable la rueda del pensamiento. Cuando ves a alguien y no tienes la necesidad de dirigirle palabra alguna, puedes permitirte el autntico lujazo de continuar en el estado de contemplacin promovido en los momentos destinados a la misma en el da a da de este retiro. As pues, la tensin inicial que gener en mi el silencio ha dado paso poco a poco a la paz interior que procura el saber que no hay motivo alguno para romper la condicin de Testigo silencioso de todo lo que entra en nuestro campo de conciencia. La hora de la comida ha sido un momento de paz ms dentro de este retiro. Me asombra que tantas horas que tenemos libres al cabo del da puedan llenarse de nuestro silencio y seguir exhibiendo en nuestros rostros la expresin de una serenidad alegre. No tener esa capacidad de vivenciar el silencio interior supondra salir corriendo de aqui al segundo o tercer da, como as ha sucedido en algn caso. Pero, para el contemplativo, el entorno que se genera aqui es maravilloso. No se reacciona ante nada porque no hay nada ante lo que reaccionar.

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Pienso en lo que supondra poder llevar esta conducta no-reactiva de forma permanente a la batalla diaria en que se convierte nuestra vida. Si algn sentido tiene todo esto es precisamente trasladar lo aqui comprendido e interiorizado al escenario en el que se mueve nuestra existencia cotidiana y mantener esa adquirida serenidad interior contra vientos y mareas, ocurra lo que ocurra en el mundo exterior. Si actuamos desde lo profundo de nuestra Conciencia y no desde la superficie (pensamiento), uno puede encontrarse en medio de un extenuante trabajo, a continuacin bajar a los (extra) sensoriales mundos del sexo, seguidamente subir hasta el xtasis de las cumbres de la espiritualidad, darse despus un paseo por los dems espejismos de la realidad: la familia, el trabajo, las relaciones sociales, participar de los afanes de la sociedad, la economa, la poltica, la religin, etc. etc... y salir ileso de todas esas situaciones si se sobrevuelan con las alas del desapego, si no se teme perderlas, si no hay voluntad de retenerlas, rechazarlas o apropiarse de ellas. Ninguna de esas actividades cotidianas es no-espiritual, peligrosa, fea, inmoral o tramposa si aparecen y desaparecen de nuestras vidas sin dejar huella alguna en nosotros. Los sentidos son una fiesta si no nos encadenan. Si no nos resistimos al cambio no dependeremos de las eternamente cambiantes situaciones externas para sentirnos felices. Desde el desapego podemos ocuparnos, disfrutar y aceptar las cosas de este mundo sin darles una importancia y una trascendencia que no tienen. No hay que renunciar al mundo, slo al esfuerzo y al miedo. Estamos acostumbrados a reaccionar ante todo lo que

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ocurre en las imagenes que proyecta la cmara de nuestra existencia. Si nos damos cuenta de la estupidez que eso supone nos dedicariamos simplemente a contemplar esas imgenes proyectadas. Todo es transitorio, caduco, finito, impermanente, decadente. La pelicula acabar algn da. No sobrevivir protagonista alguno. Desde esa perspectiva qu sentido tienen nuestras hudas, ansiedades, miedos, filias y fobias?. Despus de la comida decido pasear por los cercanos senderos que circundan el recinto de la Hospedera. Me encantan los rboles, junto a ellos siento una especial energa. Me gusta tocarlos, acariciarlos. Pienso en la cantidad de aos que tienen algunos de esos rboles y de las muchas cosas de las que habrn sido mudos testigos. Sentado al pie de un viejo pino, nuevamente reflexiono sobre las razones que me han trado hasta aqui. Me gusta dudar. Quiero concluir que mis motivaciones para hacer un retiro as no son otras que las de profundizar en mi propia paz. No quiero venir aqui en busca de soluciones a grandes misterios, no quiero tampoco encontrarme huyendo de nada ni en busca de Dios alguno que me salve de nada. Nada hay de que salvarse excepto de la ignorancia. No creo en un refugio en las ideas y mucho menos en compartirlas en comunidad, todo eso es necesario pero slo hasta un punto del Camino. Las creencias cansan y se agotan por s mismas. Las creencias y las ideas son muletas que nos ayudan a subir hasta una pequea cima, una vez all las soltamos para continuar por nuestro propio pi. Una vez que acontece el despertar ya no hay nada en que creer o de lo que dudar. No creo tampoco que encontrarme aqui sea

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consecuencia de un miedo a la muerte, hace algn tiempo descubr que la sensacin de ser impermanente me procura una distensin de todas mis preocupaciones, stas se transforman en insignificantes bajo el prisma de mi propia desaparicin. Incluso recuerdo una tarde especialmente efervescente de actividad en la que en un instante relampagueante tuve una especial sensacin de fragilidad que me llev a sentir que poda morir en cualquier momento. Sorprendentemente, ese descubrimiento me produjo un entusiasmo sereno similar a un chute de serotonina en el cerebro. Recuerdo tambin que me resultaba muy curioso observarme sintiendo la profunda alegra que produca en mi la concienciacin y aceptacin plena de mi propia impermanencia. Tampoco ando en este retiro detrs de paraso alguno. El paraso es trascender el ego. La misma accin puede suponer un paraso o un infierno dependiendo de si el ego se encuentra o no detrs de esa accin. Pero aqu, sentado a los pis del viejo rbol, he podido sentir que la quietud interior y la paz que me procura este retiro hacen que slo por estas pequeas cosas ya haya merecido la pena venir hasta aqu. Mi vista recorra lentamente el horizonte sin pedirle nada, slo quera que fuera as, tal cual era. En ese horizonte poda incluso ver algunos sucesos dolorosos de mi vida con total serenidad, empezando con la muerte de mis padres. Ante mi desfilaban los rostros de muchas personas importantes para mi, familiares, amigos de infancia y juventud, compaeros del colegio y del trabajo, etc. Algunos de ellos se haba bajado de mi escenario hacia tiempo, otros haban fallecido. Recordaba momentos importantes que supusieron cambios radicales en mi vida. Sin embargo, todo eso me

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procuraba la misma sensacin que ver una pelcula. Al pronto me hice consciente de que en ese momento lo realmente importante para mi era el horizonte, all no haba protagonista ni pelcula alguna. Slo el horizonte de la conciencia. Esta tarde, en la Contemplacin guiada de las cinco, acabo antes de lo usual y observo un tanto divertido que venir a esta hora sin haber dormido una buena siesta se convierte en un obstaculo de grado mayor. Podra afirmarse sin ningn gnero de duda que, por lo visto y oido hoy en la Sala, unos vienen a hacer contemplacin y otros vienen a hacer siesta sin contemplacin alguna. Nunca mejor dicho . Visto desde fuera, cualquiera que no supiese de que va esto pensara que estamos dando alguna clase de artes marciales raros consistente en dar cabezazos a un enemigo ilusorio cuando en realidad lo que ocurre es que estamos peleando contra el maldito sueo. Yo tambin he dado cabezazos alguna noche, es la cosa ms natural del mundo en este tipo de situaciones, por eso me gusta acudir bien descansado a las Contemplaciones, no quiero convertirme en alumno aventajado de las clases marciales de cabezazos a ritmo de ronquido. En medio de esta situacin he recordado la historia de Matthieu Ricard. El autocontrol y maestra alcanzada por este humilde monje budista lo han convertido en el hombre ms feliz de la Tierra, tal como lo declar la Universidad de Wisconsin tras un estudio de varios aos. Su cerebro fue conectado a 256 sensores para detectar sus niveles de estrs, irritabilidad, enfado, placer, satisfaccin y as con decenas de sensaciones diferentes. El sonriente monje super todo los lmites previstos en el estudio. Ante la falta de reaccin por

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parte de Ricard a estimulos como por ejemplo el sonido del estallido de una bala en una cuenta atrs, encontrandose en estado de profunda meditacin, no se ha podido ms que concluir que su cerebro se encuentra muy lejos de los parmetros normales. El problema de aceptar que Ricard es el hombre ms contento y satisfecho del mundo es que nos deja a la mayora en el lado equivocado de la vida. Si un monje que pasa la mayor parte de su tiempo en la contemplacin y que carece de bienes materiales es capaz de alcanzar la dicha absoluta, no nos estaremos equivocando quienes seguimos centrando nuestros esfuerzos en un trabajo mejor, un coche ms grande o una pareja ms estupenda?. La historia de Ricard es bastante peculiar. Nacido en Paris en 1946, creci en un ambiente ilustrado. Su padre, Jean-Francois Revel, fue un reconocido escritor, filsofo y miembro de la Academia Francesa que rene a la lite intelectual del pas galo. Ricard hizo el doctorado en gentica celular en el Instituto Pasteur de Pars y trabaj con el premio Nobel de medicina Francois Jacob. Pareca destinado a convertirse en uno de los grandes investigadores del campo de la biologa cuando le di a su padre el disgusto de su vida. En 1972 decidi dejarlo todo y partir hacia el Himalaya. Las siguientes tres decadas de este francs de carcter suave y cultura exquisita (es el nico europeo que lee, habla y traduce el tibetano clsico), iban a ser dignas del mejor guin de una pelicula. Tras estudiar con los grandes maestros del budismo, pasar meses en retiros y recorrer los pueblos del Himalaya, conoci al Dalai Lama y en 1989 se convirti en uno de sus principales asesores y en su

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traductor al francs. Padre e hijo se reencontraron aos despus y plasmaron su desencuentro en un libro de enriquecedora lectura, El monje y el filsofo, en donde cada uno aporta una visin radicalmente distinta del sentido de la existencia. La idea de Ricard de ofrecerse para los estudios de la mente que llevaba a cabo la Universidad de Wisconsin estuvo influenciada por el propio Dalai Lama, facilitando el anlisis cerebral de los monjes y su capacidad de aislar la mente durante las sesiones de meditacin. Uno de los aspectos que ms ha fascinado a los investigadores es la capacidad de los monjes de suprimir sentimientos que hasta ahora creamos inevitables en la condicin humana como el enfado, el odio o la avaricia. El estudio de sus cerebros demuestra una capacidad extraordinaria para controlar sus impulsos basados en la supresin de los deseos. Ricard niega que el control de los impulsos negativos sea igual a pasividad o falta de respuesta. Para Ricard, los que llegan al final del viaje y logran la serenidad que lleva a la dicha y al xtasis mental sienten lo mismo que un pjaro cuando es liberado de su jaula. Matthieu Ricard nos apunta al corazn mismo de nuestra desesperacin de seres en perpetuo sufrimiento con la pregunta: Acaso quieres vivir una vida en la que tu felicidad dependa de otras personas?. Evidentemente l no quiere, por eso se desprendi de todo. Y ese soltar no fu slo del apego a las esclavizantes posesiones materiales. Defiende Ricard que es cierto que no podemos cambiar el mundo, pero sin embargo es posible transformar la manera de percibirlo, y cuenta a modo de ejemplo, en boca de una

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amiga suya, Raphaele, la historia de un hombre que sufri terribles penalidades durante la invasin china. Los chinos lo haban tenido doce aos encarcelado, condenado a tallar piedras para construir una presa en el valle de Drak Yerpa. Todos sus compaeros haban muerto, uno tras otro, de hambre y de agotamiento: Pese al horror de su relato, me resultaba imposible descubrir en ese hombre el menor rastro de odio en sus ojos, rebosantes de bondad. Esa noche, mientras me dorma, me pregunt cmo un hombre que haba sufrido tanto poda parecer tan feliz. As pues, quien experimenta la paz interior no se siente ni destrozado por el fracaso ni embriagado por el xito. Sabe vivir plenamente esas experiencias en el contexto de una serenidad profunda y vasta, consciente de que son efmeras y de que no tiene ningn motivo para aferrarse a ellas. Los experimentos cientficos llevados a cabo con Ricard y otros monjes quedaron descritos en el libro del propio Ricard, En defensa de la felicidad, en donde l mismo, en un ejercicio de humildad, se oculta tras el personaje de Oser. Segn concluy el cientfico Ekman, todos los estudios realizados con Oser haban dado unos resultados que l no haba visto nunca en treinta y cinco aos de investigacin. En la cena de hoy observo que me encuentro muy cmodo en el silencio compartido con mis compaeros de retiro. Nadie sabe nada de nadie, no hay nombres, ni magnficas biografas, ni colosales curriculums, slo caras de desconocidos y poco ms. Sin embargo, entre nosotros existe un lenguaje no verbal compuesto de miradas y sonrisas. No importa a que religin, ideologa poltica, territorio geogrfico, etc. pertenezca tu compaero, no necesitamos esa informacin. Es ms, creo que conocer todo eso interpondra

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una muralla entre nosotros muchsimo ms alta que la del propio silencio. Los prejuicios que la mente genera con este tipo de conocimiento hacen imposible la introspeccin requerida en este retiro. Desde el ruido de la mente, la cena en silencio se convierte en el absurdo discurrir del personaje que se representa y con el que uno erroneamente se identifica, haciendo que la llegada de otra persona a la mesa sea fuente de conflicto interno. Sin embargo, desde el silencio, alguien se sienta en la misma mesa donde tu estas. Nada ms. Los paseos que ms disfruto aqui son los nocturnos. La visin de un cielo plagado de estrellas siempre ha tenido un atractivo irresistible para mi. Me quedo sin aliento ante la inmensidad y el misterio que me transmite el firmamento, y cuando me pongo a pensar sobre todo lo existente en el espacio exterior y lo pequeos que somos los seres humanos, mi silencio se vuelve an ms profundo. Pienso en que algunos de los puntos luminosos que observo corresponden a galaxias que miden cientos de miles de aos luz de un extremo a otro. Nuestro pequeo planeta se desplaza a una velocidad de treinta kilmetros por segundo alrededor del sol en un viaje finito. En esa ventana del cielo aparecen todos esos objetos luminosos que viajan por el Universo a diferentes velocidades. La zona desde donde me recreo en la visin del cielo nocturno es perfecta porque carece de contaminacin lumnica, as que puedo percibir una enorme cantidad de estrellas. La parte que ms me gusta contemplar es la de las montaas... ver su silueta dibujada contra el cielo azul noche es... no hay palabras para expresar las sensaciones que me genera esta visin. Es pura magia.

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En mis escapadas campo a travs me acompaan dos temas musicales que me llevan casi en volandas por los alrededores del lugar y me facilitan una especial empatia con el entorno convirtiendolo en algo fascinante. Ambos temas son del msico aleman Deuter, uno se llama East of the Full Moon (Al Este de la Luna Llena) y la otra Sea and Silence (Mar y Silencio), entre ambas paso casi 23 minutos flotando con una sonrisa dibujada en mi cara entre sonidos que me transportan a un estado de especial calma interior libre de pensamientos. Al entrar en mi habitacin noto el reconfortante calor por contraste con el intenso frio que hace ah fuera. Decido leer un rato. Ken Wilber es mi autor de culto en estos momentos. Wilber es un intelectual americano de primera fila cuya obra e influencia algunos han comparado ya con la del mismsimo Aristteles, ah es "n". Le llaman el Albert Einstein de la conciencia. A mi, no s muy bien porqu, el personaje me atrajo desde el primer momento. Su historia es bastante peculiar: abandon la carrera mdica y posteriormente la recien terminada de Biologa al descubrir que su verdadera vocacin iba por otros derroteros: el de la psicologa transpersonal. Bien pronto empez a publicar libros de alto voltaje: El espectro de la conciencia, La conciencia sin fronteras, El Proyecto Atman, Desde el Eden, etc. Renunci igualmente a la fama y honores que le reportaba su maestra en el campo de la Psicologia Transpersonal para dedicarse a lo que realmente anhelaba. Se cas y se divorci. Volvi a casarse con Treya, una chica elegante y delicada a quin conoci en una cena en casa de amigos. A los 10 das de su boda ella fue diagnosticada de cncer de mama. Wilber resolvi entonces dedicar su vida a cuidarla. En ese momento comenz un doloroso proceso de 4 aos, de cuya experiencia

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surgir el libro Gracia y Coraje, donde Wilber y su esposa, de forma paralela, relatan el da a da de una enfermedad que desemboca en la muerte de Treya. Libro para leer y releer. Ken Wilber no slo es un autor terico, es tambin un practicante de meditacin zen. Conectado a un equipo para hacer electroencefalogramas que registra las ondas beta (vigilia ordinaria), alfa (estado de relajacin), theta (sueo) y delta (sueo profundo) ha demostrado su capacidad para entrar en un estado en el que cesa totalmente toda actividad cerebral (Nirvikalpa Samadhi, lo denomina l), convirtiendo en una experiencia constante lo que para un principiante supondra una experiencia cumbre de vivencia plena del momento presente. De manera magistral Ken Wilber esboza en sus libros la teora del Testigo. El Testigo es un observador amoral, amoroso y calmado que existe en lo ms profundo de todos nosotros, por debajo de la basura cognitiva y de pensamientos que nos abruman al 99% de los mortales, quienes no estamos acostumbrados a aquietar y brindarle direccionalidad a la mente. El contemplador experto, que vive en permanente contacto con su Testigo, deja de sentirse identificado con el dolor, el placer, la indiferencia o el sufrimiento. El resultado de ello no es una apata general ante las emociones, sino una capacidad de vivirlas con mayor plenitud, conectandose por el contrario con un estado de vacuidad serena y calmada, un Silencio. Siendo consciente de que todos los estados emocionales y circunstancias personales, por problemticas o maravillosas que puedan llegar a parecer, son transitorias, no queda ms que el Testigo silencioso, gracias al cual el ser humano se convierte en invulnerable porque es consciente de que nada tiene que ganar ni perder.

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Cuando te conviertes en Testigo te fundes con todo lo que observas y eres uno con todo aquello de lo que tienes conciencia. No observas el cielo sino que eres el cielo mismo. (Ken Wilber). Ken Wilber aparece ante los ojos del gran pblico como un hombre misterioso, solitario, aislado. Creo que esa imagen tiene ms que ver con su voluntad de no entrar en ningn circo meditico de ninguna clase, ni siquiera en la promocin de sus propios libros. Ya en la soledad de mi habitacin, reflexiono sobre la historia de Ken y Treya y sobre la necesidad tan imperiosa que tenemos de sentirnos amados. Si usted ama no necesita el amor de nadie, deca Krishnamurti. Cuando nos abandonan o nos sentimos traicionados por una pareja, familiar o amigo nos convertimos rpidamente en vctimas. Si hay algo totalmente intil en la vida es el victimismo. El victimismo es el ltimo recurso de los pobres de espritu para llamar la atencin sobre s mismos y atraer simpata y amor. La vida es elegir, puedes elegir ser una vctima o cualquier otra cosa que te propongas. Sin embargo, toda la parafernalia que monta el ego alrededor de los sucesos desagradables de la vida no hacen sino aumentar el tamao del espejismo en el que se encuentra atrapado. Cuanto ms fuerte sea un ego, ms probable ser que crea percibir que otras personas son la principal fuente de problemas en su vida. El ego no quiere poner fin a sus problemas porque stos otorgan aparente solidez a su, en realidad, falsa identidad, as pues de esta manera alimenta constantemente su papel de victima.

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Tal vez no resulte evidente a simple vista que reaccionar y quejarse, por ejemplo, de un atasco de trfico, de los polticos, de los compaeros de trabajo o de tu ex pareja te da una sensacin de superioridad. No hay nada que refuerce ms el ego que tener razn, eso nos coloca en una situacin de imaginaria superioridad moral. Incluso, nos quejamos de que los dems se quejan y nos llegan a hartar. Ante la eterna queja de los dems por todo lo que de malo les sucede en su vida solo cabe nuestro silencio, no hemos de interferir, rechazando o confirmando la realidad de su historia, no debemos alimentar su mente con ms pensamientos ni emociones. Estar simplemente presente de forma consciente es siempre infinitamente ms poderoso que cualquier cosa que uno pueda decir o hacer. En esa presencia consciente puedes llegar a sentir la Unidad entre tu y el otro. Desde esa presencia, aprendemos a ver con calma y claridad nuestras propias reacciones a los estmulos, a verlas sin involucrarnos en las mismas. De esta manera, la naturaleza obsesiva del pensamiento muere y se produce una visin totalmente nueva de la realidad. Por ejemplo, no es inusual que slo el hecho de ver alguna persona en concreto empuje nuestros pensamientos en una direccin de critica, enfado, condena, alteracin de emociones, etc. etc. Llegar a observar esas reacciones con total calma, aceptandolas como lo que son, simple actividad del ego, y no prestandoles atencin alguna sino dejandolas marchar sin montarse en esa montaa rusa, nos convierte en verdaderos hroes y nos pone en el sendero de la autntica libertad, la interior.

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Si cuando nos rodea una circunstancia en la que nos sentimos indignados observamos nuestra mente con atencin, descubriremos amargas verdades acerca de nosotros mismos. Es decir, descubriremos que somos egostas, egocntricos, que estamos encadenados a nuestro ego, que nos aferramos a nuestras opiniones, que tenemos prejuicios, que creemos que nosotros estamos bien y los dems mal... Pero a medida que nuestra conciencia observa el funcionamiento del ego, penetra hasta las races de su mecnica y lo disuelve poco a poco. Nos libera. Nos descondiciona. A medida que la observacin de nuestros pensamientos y emociones se desarrolla, esos mismos pensamientos asi como nuestras palabras y actos sern ms placenteros para nosotros y para los dems. Ya no estaremos a la defensiva sino expandiendo al exterior de forma espontnea, silenciosa y contnua nuestra vivencia del instante presente. Cuando uno emprende el Camino, en un punto del mismo descubre que el Amor, la Compasin, la Bondad, etc. no son cosas a adoptar ni obtener de forma intelectual, ms bien es la consecuencia natural de alcanzar un estado de Conciencia nica. Todo lo dems es forzado y consecuentemente irreal. La verdadera Compasin es la espontnea y natural manera de actuar del ser liberado, de aquel que ha dejado atrs todos sus miedos, de aquel que ya no se encuentra esclavizado por sus pensamientos. Este ser liberado posee, casi sin darse cuenta, un amor expansivo el cual, en el nivel ms elevado de conciencia, llega a abarcar el Universo entero, en ese estado desaparece la ilusoria frontera entre el observador y lo observado.

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Segn el lugar de la conciencia desde el que una persona se mueva y acte as ser su vida. Estas palabras de Consuelo tienen para mi una realidad contundente. Nuestra forma de afrontar la realidad construye nuestras condiciones de vida. As pues, de alguna manera, el victimismo por lo que nos ocurre no es otra cosa que un disfrazado lamento por las cosas y sucesos que nosotros mismos hemos atrado a nuestra vida. Esto no tiene nada que ver con teoras, actualmente de moda, esbozadas en libros como El Secreto, en donde se proclama que enfocarse en cosas positivas puede modificar los resultados, incluyendo mejoras en la salud, el amor, la riqueza y la felicidad. En medio de todo eso tambin est el ego y sus deseos (con ms consistencia an si cabe) y ello slo supone cambiar de crcel. El problema real de fondo es que ante nuestros miedos siempre buscamos la seguridad de una crcel. Buscamos seguridad sin descanso y, mientras tanto, el mundo de la experiencia real transcurre inadvertido a nuestro lado. El contemplativo abandona toda intencin, includa la busqueda obsesiva y frustrante de esos bienes perecederos como la salud, el amor, la riqueza y la voltil felicidad que estas cosas procuran, y la sustituye por plena atencin en este instante supremo de Conciencia que somos. Slo el instante presente nos conecta con lo Eterno. Cuando se habla de consignas y mtodos para obtener xito en la vida, percibo que los parmetros que se utilizan usualmente para medir el xito o el fracaso son totalmente falsos y vacos de contenido real. Una cuenta bancaria llena de ceros, un elevado puesto de trabajo o un gran prestigio social no son varas de medir xito alguno. Es ms, en este Camino

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sin meta las palabras xito o fracaso desaparecen del horizonte, pierden todo su sentido, suenan a vacas, absurdas. El xito lo alcanza el perecedero ego, y mbas cosas, ego y xito o fracaso, mueren a la misma vez, ms tarde o ms temprano. A veces, el ego muere a consecuencia del propio xito, ahogado entre riquezas, prestigio y soledad interior, saturado de tensin por no perder lo logrado y hastiado de estmulos placenteros. El contemplativo cruza la frontera hacia esa tierra donde desaparecen todas las fronteras. El contemplativo camina sin miedos, despreocupado, entregado, vaco de deseo alguno, sin resistencia interna alguna a lo que ocurre en cada momento, sin metas, libre, compasivo, completamente desapegado... Es consciente de que actuar con la intencin de conseguir algo, aunque sea incluso una meta tan aparentemente legtima como la espiritual, nos mete de lleno en una cadena de deseos que nos esclavizan sin llegar a percatarnos de ello. Cuando nos esforzamos en conseguir algo, ya sea un lucrativo negocio o el Despertar espiritual, no podemos detenernos para ver todas las maravillas de la vida que hay tanto dentro de nosotros como a nuestro alrededor. No busques al Buda, no busques enseanzas, no busques una comunidad. No busques la virtud, el conocimiento, la comprensin intelectual ni cosas por el estilo. Y cuando logres todo eso, no sigas aferrandote al no-buscar considerandolo lo correcto. No vivas en un punto final, no anheles los cielos ni temas los infiernos. Cuando ni libertad ni esclavitud te obstaculizan eso es la liberacin de la mente. Si te apegas al no buscar, ocurre lo mismo que al buscar. El despertar slo se alcanza descartando toda intencin,

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toda motivacin, incluyendo la de obtener el despertar. Slo el vivir consciente de la Impermanencia de todo lo creado, includos nosotros mismos, nos libera del yugo de la intencin en la accin y sus consecuencias. La percepcin de la impermanencia es nuestro mayor tesoro. Aprender a vivir es aprender a soltar, aprender a desprenderse hasta de uno mismo. Cada vez que oigo el sonido de las olas que rompen en la orilla o el latido de mi propio corazn, estoy escuchando el sonido de la impermanencia que nos invita a soltar suavemente todas las cosas a las que nos aferramos. Y ese sonido de las olas y de los latidos de nuestro corazn nos recuerdan a cada momento que ... todo surge, todo desaparece...

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MARTES, 6 DE DICIEMBRE
Hoy es festivo. Da de la Constitucin. Una vida sin fiestas es como un largo camino sin posadas deca Demcrito. Hoy no hay investigacin. Se destina toda la jornada a la prctica del silencio y la Contemplacin. Aprovecho el momento tambin para poner al da este pequeo diario, aunque no s ni siquiera si llegar a ver la luz, quizs cuando el retiro acabe prefiera que las cosas queden impregnadas en mi retina, sin ms. Contar todo esto parece ficticio. Hay cosas que no pueden expresarse con palabras. A veces me parece una tarea imposible e intil. Ya veremos. En el desayuno de esta maana, he tenido la templanza suficiente para mirar a los ojos de los compaeros de mesa y sentirme muy unido a ellos. Por suerte, no tengo elementos de juicio que me hagan preferir especialmente la compaa de nadie de los que en el comedor se encuentran, slo el mero hecho de su presencia en este retiro me hacen sentirlos muy cercanos. Es fcil comprobar que a veces uno puede estar a un metro de distancia fsica de otra persona y sentirse interiormente a millones de aos luz de ella, y viceversa. Reflexiono sobre todo lo escuchado en este retiro acerca de los pensamientos. Los pensamientos generan los deseos, dice Consuelo. De esta afirmacin se deduce que puede trazarse una relacin causa-efecto entre los pensamientos y el sufrimiento con el deseo como intermediario. Un pensamiento genera un deseo (emocin) que a su vez genera una accin, y todo el proceso esta motivado por cualquiera de los mltiples objetivos que se convierten en el motor de nuestra vida. La

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nica manera pues de liberarnos de la prisin de la mente es dejar los pensamientos interpretativos a un lado, desecharlos como totalmente intiles, contaminantes y perniciosos. No tenemos porqu estar permanentemente condenados a emitir sin cesar juicios y condenas al amparo de los pensamientos. Sin embargo, no todos los pensamientos son interpretativos, hay una parte del pensamiento que podramos llamar racional, util, que usamos como una herramienta con la que relacionarnos con nuestro entorno. sta clase de pensamiento nos ayuda a escoger un alimento, descifrar un algoritmo, aprender a conducir un vehiculo, escribir este pequeo relato o construir una casa. Eliminar esta clase de pensamiento no es posible ni deseable porque de l depende nuestra supervivencia. El ser liberado sigue sirviendose de los mecanismos ordinarios de la mente: anlisis, analogas, diferencias, pares de opuestos, etc., pero slo los utiliza para comunicarse con los dems y relacionarse con la cotidianidad, porque su mente est ya en la Unidad. El resto del pensamiento, o sea el pensamiento que clasifica, interpreta y juzga es totalmente inutil, dota a las cosas y fenmenos aparentes de una slida realidad inexistente y actua condicionado por ese engao, generando como subproducto un sentimiento de separacin. Esto supone cometer error tras error. En esta situacin, el problema real radica en que nosotros no usamos la mente sino que ella ha tomado el control y nos utiliza a nosotros como sus esclavos. El pensamiento es una jaula pequea, muy pequea, asfixiantemente pequea. La gente cree que son sus pensamientos, y ese engao genera miedos constantemente: a la decadencia, a la soledad, a la vejez, a la enfermedad, al abandono, al dolor, al rechazo, a la crtica, al futuro, a la

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muerte, al sufrimiento... Esos miedos son el orgen de emociones conflictivas, dirigidas en la mayor parte de los casos a los dems, como el odio, los celos, la rabia, la vanidad, la envdia, el orgullo, la ira, el rencor... Todas estas emociones, contradictoriamente, nos atan a las personas a las que van dirigidas. Lo ideal es dejar que las emociones negativas se formen y se disuelvan sin dejar marcas en la mente. Los pensamientos y las emociones continuarn surgiendo pero ya no se acumularn y perdern el poder de convertirnos en sus esclavos. Mientras alberguemos en nosotros a ese enemigo interior que es la clera o el odio, por ms que destruyamos hoy a nuestros enemigos exteriores maana surgirn otros. La felicidad que se deriva de una profunda paz interior tiene ms que ver con una nueva forma de gestionar los pensamientos. No somos conscientes de lo que pensamos y an menos del perjuicio que nos ocasionamos con ello. Me viene ahora a la memoria una ancdota que Matthieu Ricard plasm en su anteriormente citado libro, En defensa de la felicidad, que muestra la manera en cmo una misma situacin puede ser fuente de felicidad o de desdicha dependiendo de esa auto-gestin de los pensamientos: Recuerdo una tarde que estaba sentado en la escalera de nuestro monasterio de Nepal. Las lluvias monznicas haban convertido el terreno circundante en una extensin de agua fangosa y habamos dispuesto ladrillos para poder desplazarnos. Una amiga contempl la escena con cara de asco y empez a cruzar el barrizal refunfuando cada vez que

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pasaba de un ladrillo a otro. Cuando lleg donde yo estaba exclam alzando los ojos al cielo: Puaf!... Te imaginas si llego a caer en ese lodazal? En este pas est todo tan sucio!. Conociendola, prefer asentir prudentemente, esperando que mi simpata muda le ofreciera algn consuelo. Al cabo de un momento, otra amiga, apareci en la entrada de la charca. Me hizo un gesto de saludo y comenz a saltar de ladrillo en ladrillo canturreando. !Qu divertido - exclam, con los ojos chispeantes de alegra al aterrizar en tierra firme -. Lo bueno que tiene el monzn es que no hay polvo. La primera de las actitudes corresponde con una visin egoca y victimista de la vida y la segunda con una actitud libre y desprovista de cualquier interpretacin egocntrica de lo que est ocurriendo en cada momento a nuestro alrededor. sta ltima supone una desvinculacin con cualquier clase de emocin conflictiva, y nos permite derivar serena alegra hacia nosotros y nuestro entorno, sea cual sea las circunstancias en las que la vida nos ponga en cada momento. Puede que un da te sorprendas sonriendo a la voz que suena en tu mente como sonreiras al sorprender las travesuras de un nio. Esto significa que por fin has dejado de tomarte a tu mente en serio. (Eckhart Tolle) Aquellos que estn sometidos a la tirana de la mente llegan hasta a somatizar esa montaa rusa de emociones en que se convierte sus vidas. Podemos observar cada da que, junto con una emocin conflictiva, surge en nosotros desde una opresin en el pecho que se genera en ese intil enfrentamiento contra lo que sucede en nuestras vidas hasta, en los casos ms extremos, la enfermedad como producto final de una vida perdida entre el caos y el laberinto de una mente

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que interpreta todo en clave egocntrica. No es difcil encontrar una infinidad de situaciones diferentes en las que perdemos la paciencia y nos entregamos a nuestras emociones sin reservas, convirtiendonos en simples marionetas de nuestra mente. Un ejemplo cotidiano son las reacciones emocionales que pueden verse en los conductores de automoviles que, generalmente en las grandes ciudades, cada da lanzan improperios a gritos mientras tocan el claxn y conducen de forma compulsiva y colrica consumidos por la impaciencia y la desesperacin por salir del caos del trfico. Una accin tan corriente y habitual como la de conducir se convierte en un autntico tormento impuesto dictatorialmente por nuestra mente. Este simple ejemplo podemos trasladarlo a todos las situaciones de nuestra vida, desde las ms sencillas y cotidianas hasta las ms relevantes, y el resultado es el mismo. No funciona nada fuera porque no funciona nada dentro. Transformando nuestra mente es como podemos transformar nuestro mundo. Cambia pensamientos por conciencia. El mundo se transforma totalmente en cuanto uno deja de hablar consigo mismo. Somos como nios que nos tomamos muy en serio los juegos finitos que jugamos cada da al arbitrio de nuestros pensamientos, pero si nos observamos detenidamente podremos comprobar que los pensamientos y emociones que generamos constantemente son como nubes en medio de un inmenso cielo, desde el exterior aparentan tener una consistencia y presencia imponentes, pero en realidad slo estan compuestas de agua en estado gaseoso, adquieren mil y una formas aparentes que nuestra mente interpreta y se

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disuelven en el vaco del firmamento en cuanto cambian las condiciones que las rodean. Igual de evanescente es nuestra ira, envidia, celos, orgullo, rencor, deseo, odio y todo un rosario de emociones, derivadas todas ellas del apego, que pueden convertir nuestra vida en un autntico infierno si les otorgamos consistencia alguna. Slo nosotros infundimos vida a esas nubes y slo nosotros podemos hacer que se disuelvan en la ms absoluta nada de donde vinieron, el momento idneo para ello es en el mismo instante en el que surgen. Sera algo parecido a hacer estallar pompas de jabn. Incluso, para algunos viajeros avanzados, este trabajo interno se convierte en una placentera actividad en donde, siempre en actitud atenta, se identifica rapidamente una emocin conflictiva y en cuanto surge se la hace estallar, evitando as la cascada de reacciones que provoca habitualmente, y convirtiendola consecuentemente en... aire. Aire puro para respirar y poder conectar con el ahora eterno. De esta manera, dejamos atrs definitivamente la asfixiante prisin en la que nos tena recludos nuestra mente. La absoluta libertad interior que nos genera este trabajo convierte cada momento en intensa alegra de vivir. En el mundo del cine hay algunas pelculas que me han dejado profunda huella y, a pesar de los aos transcurridos desde que las vi por primera vez, an siguen enganchandome. Entre otras recuerdo ahora El Filo de la Navaja (la versin de Tyrone Power), Una Historia Verdadera (David Lynch), Magnolia (Paul Thomas Anderson), Los amigos de Peter, Crash, Elegy (Isabel Coixet), etc. etc., pero saliendo de los habituales parametros que valoran la calidad de una pelicula, tales como la interpretacin, la direccin o el guin,

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hay una que para mi fue muy especial, El Guerrero Pacfico. Est basada en un relato escrito por Dan Millman. El protagonista es un atleta que se prepara para su participacin en los Juegos Olmpicos representando a Estados Unidos. El relato describe el tiempo de aprendizaje junto a un sabio escondido trs la apariencia de un empleado de gasolinera. La pelicula esta llena de momentos... mgicos que no pasan desapercibidos para quin se encuentra preparado para escuchar lo que se esconde detrs de algunas escenas. Entre otras cosas, el maestro arremete contra los pensamientos: La gente cree que son sus pensamientos, que equivocados estn. Y contra las reglas: No son reglas, son experiencias aprendidas en mi vida. Sin embargo, le da al atleta tres consignas: Primera: La paradoja. La vida es un misterio, no pierdas el tiempo deduciendola. Segunda: Humor. No pierdas su sentido, sobre todo en ti. Te dar una fuerza colosal. Tercera: Cambio. No hay nada que perdure. Hay un momento de la pelcula que me parece magnfico. El atleta aparece eufrico en la gasolinera a contarle al empleado la hazaa realizada por l esa tarde al haber controlado su mente y haber podido llevar a cabo un muy difcil ejercicio atltico dejando el pensamiento fuera. El maestro echa sobre el ego del joven gimnasta un cubo de agua fra reprendiendole: no has aprendido nada, eso pertenece al pasado, lo importante es lo que est sucediendo ahora, y en un momento dado le llega a decir saca la basura, el discipulo le contesta la basura la sacas tu, el maestro le mira fijamente y le dice mientras toca con su dedo ndice la frente del discipulo la basura est aqui, debes sacar todo lo que no necesitas de tu cabeza. Maravilloso. En esto consistira pues el desapego, salir de ese error,

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sacar la basura, descubrir la verdad de lo transitorio de todos los fenmenos de la existencia, includos nosotros mismos, trs su apariencia de permanencia, y no dotar de valor alguno al pensamiento, ste nos sita en la senda de cosas inexistentes, sin substancia alguna. La realidad se deshace sola al observarla desde el silencio de la mente, ese silencio nos eleva hasta las alturas de la profunda alegra sin objeto. ste es el origen de la misteriosa sonrisa del Buda. Observemos en el siguiente prrafo algunas de esas impermanentes situaciones que provocan que de nuestra mente emerja basura de manera constante: Tu entraable amigo de ayer se ha convertido hoy, por razones que an no llegas a comprender, en tu ms encarnizado enemigo. La maravillosa romntica relacin que ayer disfrutabas con tu pareja se ha transformado en un autntico campo de batalla donde los silencios o los reproches y las acusaciones se convierten en arma arrojadiza diaria que convierten vuestra vida en un autntico infierno. La cordial relacin laboral que mantienes hoy con tu compaero de trabajo tiene el riesgo de convertirse en una guerra sin cuartel por un nuevo reparto de tareas que a todas luces te parece injusto. El elogio y el reconocimiento te hacen sentirte vivo y feliz un da, sin embargo ser criticado o no reconocido te hace sentirte rechazado y desdichado al da siguiente. Sientes que la slida relacin que mantenas con tu hijo va perdiendo fuerza conforme van pasando los aos y observas como abandona el nido que con tanto esfuerzo has realizado para l, ya no te necesita. Tu visin de juventud se ha transformado radicalmente hasta convertirte en alguien casi irreconocible para ti mismo, ya no eres el que eras... la increble energa

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que poseas hasta hace poco se va transformando casi de forma imperceptible, ya no eres capaz de desactivar tus emociones, te sientes atrapado en un laberinto sin salida, te aferras a tu ms cercano entorno en un intil intento desesperado de eternizar el espejismo de tu vida. Despus de tantos aos de trabajo sientes que la jubilacin ha sido un injusto castigo que te sume en el ostracismo y la apata, no sabes que hacer con tu tiempo, los dems ya no cuentan contigo, no eres nadie, slo alguien que va camino de desaparecer y cuya aportacin y utilidad es cada vez menor hasta llegar al punto de ser un estorbo, slo te queda una terrible sensacin de pnico al cada vez ms cercano final...

Todo esos pensamientos y emociones no son nada ms que nubes que pasan por un cielo vaco. No tiene sentido alguno aferrarse a espectculos que son transitorios. Todos los espectculos son transitorios por naturaleza. T el primero. Descubrir esta verdad en nuestro interior, empezar a percibirla como algo real, hacerla nuestra, ser conscientes y vivir conforme a ella en cada pequeo o gran acto... cambia la vida. Seremos capaces o no de cambiar nuestras circunstancias exteriores, pero incluso en las peores situaciones posibles podemos elegir afrontar la vida desde el odio y el miedo o desde la plena conciencia de que lo nico que realmente tenemos es este preciso instante. En su

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simplicidad se encuentra toda la plenitud que siempre hemos anhelado. Ahora mismo llego a mi habitacin despus de dar un muy lento y calmado paseo por el cercano bosque. Bien abrigado, me he aventurado a adentrarme en zonas algo ms alejadas de la Hospedera. Me he detenido en cada pequeo detalle que atraa mi atencin. Los sonidos de los pjaros, totalmente desconocidos para mi, acentuaban la sensacin de intimidad con el envolvente paisaje. Me haca consciente de cada paso que daba. No tena prisa alguna por llegar a ningn sitio. No me senta prisionero del tiempo sino libre, libre para vivir cada pequeo suceso como un autntico milagro y saborearlo sin medida. De vuelta al recinto, me he cruzado con Consuelo que, aparentemente, se diriga a dar tambin un paseo por el bosque. Este encuentro se ha convertido tambin en un suceso milagroso, de la misma manera que lo haba sido pocos minutos antes observar los juegos de luces y sombras que el sol dibujaba a travs de los rboles con su brillo cegador. Al igual que con la circundante naturaleza, he contemplado la llegada de Consuelo sin esperar nada, simplemente la he seguido con la mirada hasta cruzarnos en una zona muy cercana a la entrada de la Hospedera. No le he pedido nada a ese paisaje, no me ha generado expectativa alguna, slo lo he dejado ser. Hemos intercambiado una sonrisa, nada ms, ni una sola palabra, ni falta que haca, no era necesaria, no le hubiese aadido nada al instante. Slo ha habido reconocimiento y contemplacin mutua. El encuentro con Consuelo se ha convertido en un sencillo y silencioso acto, pero a la vez ha sido tambin un

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suceso extraordinario y mgico, de la misma forma que poco antes lo haba sido observar el tranquilo discurrir de un pequeo riachuelo haca el fondo de un cercano barranco. El agua de ese arroyo nunca era la misma, y sin embargo el pequeo riachuelo aparentaba tener identidad propia, al igual que Consuelo y yo. Toda aparente solidez de la realidad no es ms que un espejismo creado por la necesidad de la mente pensante, necesidad de seguridad, de asirse a algo. El problema es que, a su vez, ese algo est apoyado en el ms absoluto vaco, as que la torta es segura. No hay nada a lo cual asirse porque no hay nada que no cambie. Nada nos salvar del pnico al abismo, nada, ni pareja, ni trabajo, ni dinero, ni ese anhelado futuro, ni posicin social, ni creencias religiosas ni filosofa de clase alguna. Slo soltarnos a nosotros mismos puede hacer que la vida y la ltima respiracin no se conviertan en algo terriblemente infernal. En realidad, soltarnos convierte en irrelevante todo lo que ocurra despus de esa ltima respiracin. Ese soltarnos, ese desapego, ese "distanciamiento" de nosotros mismos y nuestros pensamientos no se consiguen de un da para otro, requiere un trabajo de atencin constante, principalmente porque, en el permanente anhelo de satisfacer nuestros deseos de toda clase, siempre estamos tratando de controlar lo que sucede a nuestro alrededor. Pero nadie puede controlar sus situaciones externas. No es nada fcil soltar el timn de nuestra vida, nos d mucho miedo. Es complicado aprender a manejarnos con la inevitabilidad de todo lo que

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acontece en nuestras vidas y pensar que todo est bien. A veces creemos marcar nosotros la ruta de nuestros das, pero eso es solo otro espejismo, otra ilusin ms. Nosotros no podemos controlar nada de lo que nos ocurre. Cuesta mucho entender esto, es una tarea ardua, sobre todo al principio, pero el esfuerzo nos lleva a resultados sorprendentes. Recuerdo ir en el coche hace aos conduciendo a casa, enfrascado en un sinfin de problemas, dandole vueltas a la cabeza sobre los pros y contras de muchas cuestiones que en ese momento de mi vida me agobiaban. De pronto me vino a la mente el Hgase en mi segn tu voluntad enunciado en el Nuevo Testamento. La liberacin de la carga de ansiedad fue inmediata. Aquellas palabras no fueron dirigidas a nadie en concreto. No me considero en absoluto persona religiosa, estoy muy alejado de rituales, formulas y consignas. Sin embargo, soy consciente de que en dicha frase juega un papel muy importante una psicologa de dejar suceder que nos es totalmente imprescindible en ciertos momentos lmite de nuestra vida. Uno debe tomar decisiones pero tambin debe aceptar sin fisura alguna todo lo que conlleven. No cabe el arrepentimiento ni el lamento ni el estar machacando con el pensamiento todos los ...y si hubiera... en vez de.... Todo eso pertenece a un lejansimo pasado. El pasado es lo que ocurri hace cinco minutos. Se convierte en tarea absurda y autolesionante seguirle el juego a la mente, es mucho ms inteligente abandonar cualquier lucha, rendirse y dar todo por perdido. Cuando uno lo da todo por perdido no tiene nada que perder. El alivio que supone deshacerse de tanta carga de tensin es realmente liberador. Cuando damos todo por perdido y dejamos en manos de la Conciencia Total nuestra vida, y no en la de nuestros deseos, las cosas suceden solas, de forma misteriosa, (Inteligente, dira Consuelo). Hay una

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profunda interrelacin entre nuestro estado de conciencia y nuestra realidad externa. A partir del momento en que dejamos caer toda la carga de tensin existencial y aceptamos el natural discurrir de las cosas, cuando abandonamos el papel de protagonistas de nuestra pelicula y adoptamos el de silenciosos testigos parece que, de forma misteriosa, todo est bien. El absoluto silencio de la contemplacin de esta tarde me ha permitido hacer un seguimiento completo del proceso digestivo del compaero de la derecha, (esfago, estmago, intestino delgado, intestino grueso y... voil). Me ha costado concentrarme un poco al principio pero pronto he dejado de oir ruidos, incluso los que provenan del lejansimo exterior, y he entrado en un estado de profunda paz. Me daba la sensacin de poder prolongar durante horas el estado de quietud en el que me encontraba. Los pensamientos entraban por una puerta y salan por la otra sin que yo les prestara la ms minima atencin. En el silencio contemplativo la ola se reintegra al Ocano. Slo quiero pasar desapercibido en el retiro, ser una presencia que entra y sale sin ms aditamento de ningn tipo. En este especial mundo de la espiritualidad, te vuelves consciente de que los que hablan no saben y los que saben no hablan. En stos ltimos no hay ostentacin alguna, ni siquiera de la humildad. El que es totalmente humilde desconoce su humildad. Cuando en la vida cotidiana observo a alguien emitiendo consejos, juicios morales o inmorales y consignas sin parar, veo a una persona movida por hilos invisibles que quiere arreglar a los dems conforme a sus condicionamientos, sin llegar a ser consciente l mismo de que

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los otros tienen sus propios condicionamientos que hacen imposible el ajuste pretendido. Para todos nosotros existen innumerables causas y condiciones que nos hacen actuar de la forma en que lo hacemos. Adems, esta clase de comportamientos redentores esconden en ocasiones una conflictividad psicolgica donde la falta de autoestima, el miedo y una necesidad patolgica de convertirse en centro de atencin, suelen ser las motivaciones ocultas de una actuacin salvadora. Aquellos que se aferran a sus opiniones y puntos de vista, slo van por ah aburriendo a la gente. Por el contrario, el sabio no suele utilizar la palabra como medio de transmisin porque en su interior sabe que poco o nada puede transmitirse por ese medio. Los maestros son ms los que escuchan que los que hablan. El silencio, la alegra, la tolerancia, la compasin, el desprendimiento, la moderacin, la calma y la humilde sencillez son algunos de los rasgos externos con que contamos para identificar al verdadero sabio. El silencioso cocinero es una persona importantsima en un monasterio zen. Sogyal Rimpoche habl tambin sobre la importancia de la simplicidad y la sencillez a travs de una pequea historia que cuenta en su maravilloso Libro Tibetano de la Vida y la Muerte y que os paso a relatar. Sogyal hace mencin en varios momentos de su libro a la realizacin del cuerpo de arco iris, por la que, en el momento de la muerte y mediante prcticas muy avanzadas de budismo Dzogchen, el cuerpo puede disolverse y volver a la luz originaria de la que proceden los elementos que lo constituyen. Este proceso de reabsorcin va acompaado generalmente de manifestaciones visibles en el entorno, como aparicin reiterada del arco iris, etc. Al final de dicho proceso, slo queda del cuerpo algunos

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cabellos y las uas. Realizar esta prctica en el momento de la muerte slo es posible para maestros de muy elevado nivel de conciencia, totalmente desprendidos de ego y deseos, completamente dedicados a una vida de silencio de la mente y contemplacin. El extracto del relato de una experiencia acreditada por alguien de confianza, presenta un caso de 1952, que el autor narra con discreta elegancia: Snam Namgyal era un hombre pobre muy sencillo y humilde que se ganaba la vida como cincelador ambulante, inscribiendo mantras y textos sagrados en las piedras. En realidad, nadie se figuraba que fuese un practicante, era realmente lo que se denomina un yogui oculto. Poco tiempo antes de morir, se le vea subir a las montaas y quedarse all sentado, recortado contra el firmamento, contemplando el espacio. Nadie saba que estaba haciendo. Luego cay enfermo pero, curiosamente, se mostraba cada vez ms alegre. Cuando se agrav la enfermedad, su hijo le aconsej que intentara recordar las enseanzas, pero l sonri y respondi: Las he olvidado todas, y a fin de cuentas no hay nada que recordar. Todo es ilusorio, pero tengo la confianza de que todo esta bien. Finalmente Snam muri, y al octavo da de su fallecimiento descubrieron que su cuerpo se haba disuelto quedando solo cabello y uas. Fue una sorpresa para todos que alguien tan humilde y silencioso alcanzara tan alto grado de realizacin. Es totalmente irrelevante creer o no en el de hecho de si existe realmente esa capacidad de disolver el cuerpo en el momento de la muerte, lo realmente extraordinario es la serena respuesta que el humilde trabajador da a su hijo: Todo est bien. Que maravillosa expresin.

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Ante la contemplacin, como testigos silenciosos, de todo lo que ocurre, includa la propia muerte, el todo esta bien de Namgyal me parece una autntica muestra de sabidura procedente no de la intelectualidad del pensamiento sino de la intuicin de la experiencia.

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MIERCOLES, 7 DE DICIEMBRE
Como empezar...? Ha vuelto a suceder esta maana. Haca muchos aos que no ocurra, y en aquel entonces fue bajo unas circunstancias totalmente diferentes y muy especiales. Una nueva experiencia de... No importa como la denomine, lo realmente notable es el inclasificable e indescriptible estado que se ocultra detrs de... eso. Y a pesar de no corresponder con adjetivos creados ni por crear, voy a intentar traducirlo a palabras. Creo que merece la pena. Si esto finalmente llega a leerlo alguien quizs pueda captar lo que las palabras... no dicen. Todo ha comenzado nada ms abrir los ojos. Tras una larga y reparadora noche de descanso tena una extraa percepcin de las cosas. Senta un deleite especial al ser consciente de que me esperaba otro da completo por delante para llenarlo de silencio. Cuando he cerrado la puerta de mi habitacin para dirigirme a la Sala he experimentado una especial necesidad de realizar la Contemplacin de cada maana. A pesar de ser muy temprano, me he encontrado con una energa y una vitalidad inusuales. Me parecan haber sido doce horas las que haba dormido en vez de siete. Una vez acomodado en la silla, rpidamente he establecido conexin con mi interior y mi mente ha quedado en total silencio y quietud. Una vez acabada la hora de contemplacin, como cada maana, la gente se ha dirigido hacia el comedor para desayunar. Sin embargo, haba algo en mi que me peda hacer algo distinto a lo habitual y, obedeciendo a dicho impulso, me dirij al exterior del recinto con el fin de contemplar

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relajadamente el amanecer detrs de las montaas. Tras un corto trayecto, me he situado en una posicin privilegiada para observar el espectculo. El cielo, como siempre, tena una claridad pristina. El silencio me transmita calidez y slo era alterado espordicamente por el canto de algn pajaro. De repente, en el momento de mayor abandono en la experiencia sensorial, cuando todos mis sentidos se encontraban abiertos y vacos.... como explicar?... yo era amanecer, el amanecer era yo, en cada respiracin pasaban millones de aos, la inmensidad de ese cielo azul que empezaba a clarear con tonalidades de varios colores se introduca en mi mente hasta expanderla infinitamente... no s qu decir. El firmamento se transform en algo infinito, muy luminoso y sin forma. Todo era Conciencia, includo yo mismo. Ante la contemplacin del Vaco se hizo mi ms profundo silencio. Todo lo perciba como vibracin. El latido de mi corazn era el latido del propio Universo. Cada pulsacin transcurra en un tiempo indefinible. El tiempo se transform en eternidad. No tengo otra forma de describirlo. S lo que ha ocurrido, tengo la absoluta certeza de qu es lo que ah suceda, pero slo en sensaciones, no en palabras. Mi yo se qued sentado al borde del abismo sintiendo con asombro las reminiscencias que llegaban desde el otro lado mientras permaneca con hipntica mirada fija en el Gran Vaco. Mi yo senta que la verdadera experiencia ocurra en la inmensidad de ese Vaco sagrado al que no tena acceso alguno. No era posible llegar hasta all por medio del pensamiento y los sentidos. Aunque la desaparicin del yo era total y aunque ese yo se converta, bajo los efectos de la aplastante experiencia, en una mera apariencia de la mente, a la vez me perciba a mi mismo como una presencia pura y plena. Haba

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abandonado mi pequeo sentido del yo para penetrar en una conciencia sin limites de la que provena. Ante la presencia del Misterio me converta en Misterio. Lentamente elev los ojos hacia arriba y con mirada tranquila contempl el cielo infinito. En esa mirada mi mente se disolva en la infinitud que experimentaba desde el ms absoluto silencio. Mi estado anmico... estaba mucho ms all de palabras como felicidad o dicha absoluta. Nada poda compararse con la paz de ese silencio. Al volver de la experiencia, una vez pasado un tiempo indefinible, quizs cinco o diez minutos de nuestro tiempo, me he dado cuenta de que tena los ojos baados en lgrimas, sin embargo no haba voluntad alguna en eso, es algo que me ocurra de forma espontnea y natural. Por alguna extraa razn el sistema lmbico (el que regula en nosotros las emociones) se altera totalmente y se producen reacciones de este tipo. Los contemplativos experimentados, con muchas horas de prctica de silencio en sus mentes, aprenden a sortear los efectos no deseados de estas experiencias. Evidentemente no es mi caso. Poco a poco, he ido recobrando conciencia del entorno ms cercano: los rboles, los matorrales, las piedras, el no muy lejano poste de la luz... todo ha vuelto a cobrar realidad, aunque en ese estado todo me pareca tener una realidad relativa, dependiente totalmente de mis sentidos que perciban, por su propia naturaleza, de una manera particular, limitada y condicionada. Despacio, muy despacio, he caminado hasta el comedor para el desayuno. Las lgrimas corrian por mi cara sin que yo

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pudiera hacer nada para evitarlo. A esa hora quedaba ya poca gente en el comedor. Me d cuenta de que senta una especial empata por todas y cada una de las personas que vea, hasta el punto de experimentar una aplastante sensacin de que las fronteras fsicas entre ellos y yo eran slo una ilusin ptica. Siendo algo ms atrevido en el uso del lenguaje (en un mbito donde no es de mucha utilidad) dira que pareca que los que all nos encontrabamos desayunando en silencio no eramos otra cosa que manifestaciones de la misma energa, una energa indefinible. Era consciente de que an me encontraba bajo los contundentes efectos de la muy reciente experiencia. Las lgrimas seguan brotando solas. De vez en cuando me pasaba el pauelo por mis mejillas con el gesto extraado al no comprender lo que estaba ocurriendo y preguntandome qu hacan all esas lgrimas. Seguidamente, me he sentado en una mesa en la que dos hombres estaban terminando de desayunar. Ninguno me mira. En ese momento, me parece una suerte extraordinaria la prctica del silencio en todo el retiro. Seguramente, si no hubiera estado amparado por el silencio, hubiesen sido inevitables las preguntas de inters por lo que me suceda, y lo que menos necesitaba en ese momento era hablar, y an menos de eso. Permanezco sentado un rato con las lgrimas cayendo an lentamente por mis mejillas, parece que poco a poco empieza a remitir la afluencia de lgrimas. No s cual ser la expresin de mi rostro pero s que no es la habitual en mi... Despus de unos minutos he recobrado el dominio de mis emociones. He podido desayunar sin ms problema aunque con los ojos rojos. Alguien desde su mesa me sigue

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con la mirada mientras me dirijo hacia la zona donde se encuentran las infusiones, creo que se ha dado cuenta de que algo pasaba. Pero el silencio reina. He acabado pronto para venir a coger este diario y plasmar esta experiencia. No me perteneca ya. En realidad no me haba pertenecido en ningn momento. No s quin estaba all, yo no era desde luego. Si tuviera que definirlo dira que era algo mucho ms grande que yo y del que formaba parte, o al menos en ese instante mi conciencia se haba disuelto, expandido hasta ese... uf, es inutil explicar con palabras. El silencio es la reaccin ms adecuada a la experiencia del Absoluto. Pero ahi queda lo escrito. Ken Wilber relata una experiencia similar en su maravilloso libro One Taste (Un slo sabor), traducido al espaol como Diario. l lo explica de esta manera: He estado en el porche contemplando la puesta de sol. Pero no haba observador alguno sino tan slo puesta de sol. De la Vacuidad ms pura brota la claridad y, por encima de todo, resuena el canto de los pjaros. Unas pocas nubes salpicaban el cielo, pero no haba arriba, abajo, encima o aqui alguno, porque tampoco exista yo que diera sentido a esas direcciones. De un modo simple, claro, sin esfuerzo y eterno, Eso, en lo ms profundo, es lo nico que hay. Efectivamente, el observador desaparece, no hay otra manera de contarlo y s que explicarlo as no transmite mucho de lo ocurrido pero... Somos ese infinito e incondicional silencio en el cual todo surge y todo desaparece.

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Los maestros hablan sobre esas experiencias como algo a lo que no hay que aferrarse, simplemente dejarlas pasar, sin ms. Son slo efectos colaterales de dejar de ser ola para convertirse en Ocano sin orillas y no deben convertirse en meta alguna por s solos, eso sera un error maysculo por parte del inexperto contemplativo. En todo momento tuve la inequvoca sensacin de no poder atrapar en absoluto nada de lo experimentado. Experiencia como la ocurrida esta maana slo la he vivido una vez anteriormente, hace unos cinco o seis aos. En ambos casos no ha habido voluntad por mi parte, sin embargo cuando he intentado reproducir esa extraordinaria vivencia nunca ha ocurrido nada, muy al contrario, pareca alejarse. A veces he intentado recrear un ambiente propicio: luz, msica inspiradora, predisposicin anmica, paisajes espectaculares, etc., y nada. Estas experiencias son como agua entre las manos, imposibles de retener. En la vida ninguna experiencia es estable, an menos una de esta clase, as que, cuando surge lo nico que puedes hacer es soltarte y dejar que ocurra. Y todo eso ha ocurrido all... en un lejno horizonte... donde cielo y mar se junta en Uno... En la investigacin de esta maana algunas de las frases de Consuelo me introducen de lleno en su mundo de Silencio contemplativo. La libertad exterior es una minucia, una bagatela, comparada con la libertad interior. Tener lo que queremos es una esclavitud, A los pensamientos no se les echa. Finalmente, cuando llega el momento, se van solos. Escuchar a Consuelo se convierte en toda una aventura que uno no sabe a qu parjes desconocidos va a conducirle. Observo que muevo la cabeza confirmando muchas de las

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afirmaciones que ella hace. Algo para mi inexplicable me ha sucedido esta tarde. Desde la experiencia de esta maana llevaba todo el da raro, con las emociones alteradas. Pensaba que ese estado emocional un poco catico de subidas y bajadas eran como las rplicas del terremoto ocurrido durante el amanecer. Intentaba calmarme y por momentos lo consegua. Sin embargo al acabar la Contemplacin de la tarde-noche todo se dispar. De repente se me hizo un fuerte nudo en el estmago, la respiracin era bastante ms agitada de lo normal y las lgrimas brotaban una tras otra sin causa alguna y sin que yo, nuevamente, pudiera hacer nada para evitarlo. Nunca me haba pasado algo parecido. Con la complicidad de la oscuridad, me fu al fondo de la Sala en donde me sent en una silla con la cabeza hacia abajo intentando respirar profundamente y buscando una explicacin a lo que estaba ocurriendo, pero no encontraba nada que pudiera dar sentido a lo que all suceda. Despus de un largo rato, pareca que las cosas haban mejorado algo y sal al exterior del edificio. D un largo paseo por los alrededores y finalmente entr en mi habitacin. All empez otra vez un nuevo episodio con los mismos sntomas, pero en esta ocasin sin el concurso de las lgrimas. Era una locura. Decid hacer una prueba para ver si todo aquello tena que ver slo con las emociones. Coj el reproductor de musica y los auriculares y volv a salir al exterior. La luna estaba casi llena. Me puse una musica especialmente motivadora para mi y no pas nada inusual en mi interior, no haba relacin alguna entre la msica y la alteracin de las emociones. Dejaba de escuchar msica durante largo rato y volva a ponerla otra vez pero nada. Sin embargo, a los pocos minutos, al margen de

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todas las probaturas que estaba haciendo empezaron a brotar nuevas lagrimas. No haba explicacin posible y desesperaba de encontrarla as que decid dejar que todo sucediera. Al poco rato me encontraba algo ms calmado. A esas alturas de la noche ya pasaban quince o veinte minutos desde el comienzo de la cena y llegaba ya tarde, as que me dirig hacia el comedor esperando calmarme del todo durante el camino. Al entrar me hice consciente de que, al igual que esta maana, an me encontraba en un estado de total empata con todo lo que vea, includos los propios compaeros de retiro. An me notaba los ojos humedos por el reciente episodio. Dej mi abrigo en el respaldo de una silla y me dirij hacia la zona de servicio del primer plato. All, sirviendose comida, se encontraba un hombre del cual desconoca todo, includo el nombre, (como el de todos los que aqu se encuentran). Ese hombre haba llamado anteriormente mi atencin por haber intervenido varias veces en el turno de preguntas en las investigaciones de las maanas, sin saber muy bien por qu, sus intervenciones haban despertado mi afecto hacia l. Al verlo en ese momento y en un impulso totalmente irreflenable le toqu suavemente en el brazo, al girar l su cabeza hacia mi le sonre, l se sorprendi inicialmente pero despus de observar mi cara durante unos segundos me devolvi la sonrisa y se dirigi hacia su mesa. De forma espontnea, mi intencin inicial haba sido decirle que me pareca un buen hombre pero, en el estado en que me encontraba, las palabras bueno o malo no tenan ningn sentido para mi, as que permanec en silencio. Coj un plato para servirme pero no pude, las lgrimas volvieron a brotar con ms fuerza si cabe. Era absurdo en esa situacin permanecer en el comedor por ms tiempo as que dej el

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plato y el cucharn en su sitio, recoj mi abrigo de la silla y me fu. Algunos miraban sin comprender. Yo tampoco, pero haba decidido no intervenir ni preguntarme. Ya nuevamente en el exterior, he estado un largo rato dando un paseo mientras me recreaba en la visin de la luna a travs de los rboles que se encuentran junto al camino principal del recinto. Me entretuve bastante tiempo mirando el aura de luz que rodea a la luna. Despus, mi vista se ha detenido en la oscuridad existente en otras partes del inmenso cielo. Todo tena un sabor mgico, misterioso, asombroso, indefinible. Ahora, mientras escribo esto, percibo que an me encuentro bajo los efectos (nuevamente ms suaves) de lo que sea que me haya pasado hoy. Espero no haber molestado a nadie. No tena que haber ido a cenar en estas condiciones, pero no haba nada previsto en este extrao guin. Maana pedir perdn a ese hombre, imagino que el suceso le habr parecido bastante peculiar. Intentando encontrar algo de luz en todo lo sucedido me deca a mi mismo que quizs era posible que la experiencia se hubiese intensificado de esa manera debido al hecho de llevar seis das en silencio, sin apenas conceptualizar, en casi continua contemplacin y vivenciando todo lo aqui escuchado. Recordaba que una maana Consuelo dijo que cuando se silencia la mente a veces suceden cosas. No especific a qu clase de cosas se refera, quizs tuviera relacin con algo de lo que hoy ha pasado aqui. Tengo la absoluta certeza de que por mi parte no haba predisposicin alguna para que sucediera nada parecido. En ningn momento del retiro tuve ningn pensamiento al respecto y soy el primer sorprendido de

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todo lo ocurrido. Han pasado dos horas desde lo descrito anteriormente. Todo ha vuelto a la normalidad. Ya en la cama, en la oscuridad de mi habitacin, reflexionaba sobre lo vivido. Me preguntaba si la muerte sera algo parecido a lo que de alguna manera llegaba hasta mi de forma residual en el momento de la experiencia de la maana. Desde ese estado, me pareca que morir se converta en otra experiencia ms de esa Conciencia eterna y no nacida. La muerte no era ms que el final del espejismo, de la ilusin de creernos una entidad separada. Rememorando las sensaciones que me llegaban del otro lado tena la absoluta certeza de que no haba razn alguna para tener miedo a ese instante supremo, a ese momento ltimo que tanta conmocin, incomprensin y desesperacin nos provoca su cercana. Si aprendemos a vivir comprendiendo y aceptando que la muerte forma parte de la vida, podremos morir y renacer a cada instante, e incluso podremos llegar a matar a la muerte y acceder a lo Inmenso, en cuyo escenario se celebra el juego de luces y sombras que llamamos vida y muerte. (Ramiro Calle) El engao, producido por el ego y sus miedos, de creernos una entidad slida que permanece a lo largo del tiempo radica esencialmente en que no somos conscientes de que en realidad morimos en cada momento y nacemos al siguiente. El cambio es eterno. Darnos cuenta de ello procura una sensacin de libertad interior que rompe todas las ataduras. Ya no nos resistimos a ese eterno cambio, lo observamos y lo vivenciamos en cada instante con asombro y silenciosa alegra.

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Siempre que intentamos estancarnos en un estado particular, mantener una imagen o aferrarnos a una experiencia personal, laboral, espiritual o de cualquier clase nuestra vida sufrir. El roshi Suzuki resume las enseanzas del budismo en tres sencillas palabras: No siempre as. Cuando intentamos repetir el pasado, perdemos el verdadero sentido de la vida como una apertura, un florecer, un despliegue, una aventura. Cada molcula de nuestro cuerpo se sustituye cada siete aos. Nuestra Va Lctea gira como una rueda cada diez millones de aos. Todo respira, y en este respirar y movimiento estamos todos conectados. Hemos de abrirnos a la magnfica msica que nos rodea, no nicamente a la msica limitada por nuestras ideas o planes o por la historia que nos aprisiona en nuestra cultura. El misterio nos rodea. Podemos rozar el misterio. Hay una maravillosa pelicula francesa del ao 1999, del director Francois Dupeyron, en cuyas escenas me recreo en estos momentos, se llama Que es la vida? (curioso nombre para una pelicula), y a fuerza de verla bastantes veces creo sinceramente que la pelicula da cumplida respuesta a la pregunta que enuncia en el titulo. En resumidas cuentas, la pelicula aboga por una vida alejada de las complejidades que nosotros mismos nos creamos a base de necesidades artificialmente generadas en esta sociedad donde sobrevivimos cada da como buenamente podemos. Es decir, el relato es un precioso y recreado canto a una vida de sencillez y simplicidad. Pero lo realmente hipnotizante de la pelicula son los espectaculares amaneceres que el abuelo contempla en silencio cada madrugada con un brillo en la mirada dficil de describir. Sabe que va a morir pronto. Mientras el abuelo tiene la mirada fija en el color de los cielos, se hace

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uno con el horizonte. El mgico misterio que rodea a la escena genera un estado emocional de alegre y serena aceptacin de todo lo que observamos. As me encuentro ahora. Me noto profundamente cansado. Los prpados pesan. Ha sido un da muy especial. Mi mente no puede ni quiere pensar. Slo dejarse llevar por...

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JUEVES, 8 DE DICIEMBRE
Bajo la bveda azul del cielo, los rayos anaranjados de la puesta de Sol a veces nos ofrecen tanta belleza que nos sentimos abrumados y nuestra mirada se queda congelada. El esplendor del momento nos deslumbra de tal modo que nuestras mentes compulsivamente inquietas hacen una pausa para evitar distraernos del aqu y ahora. Baada en esta luz, parece abrirse una puerta a otra realidad que, aunque siempre est presente, raras veces llegamos a percibirla. En estos momentos tan expansivos logramos vislumbrar la eternidad del Ser mismo, volvemos a nuestro verdadero hogar... (Russell E. Dicarlo) Hoy es el ltimo da del retiro. Ahora toca enfrentarse nuevamente con los demonios que nos acechan en el da a da e intentar salir triunfante de la batalla. Llevo impregnada en mi conciencia la innombrable experiencia vivida ayer. Por otro lado, estos das han sido una muy bella experiencia en todos los aspectos. Tanto el entorno como el silencio y poder escuchar cada dia a Consuelo han sido un autntico lujazo. Consuelo me ha parecido una sabia intemporal que vive lo que dice y dice lo que vive. No necesito recordar con la memoria todo lo aqui escuchado. La accin correcta dimana de la comprensin y no del estar recordando consignas sin parar, eso no es til en ningn caso. Slo cuando he actuado sin motivacin alguna he sentido que mi accin se volva contemplativa.

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Ordeno la habitacin, recojo mis cosas y las dejo preparadas para marchar inmediatamente despus de la ltima charla de Consuelo, su titulo: Vivir lo nuevo en cada instante. Caminar por las calles o estar en tu casa, bucear en las profundidades del mar o escalar la ms alta montaa, acariciar a tu hijo recin nacido o abrazar internamente a tu enemigo, abandonarte al placer o enfrentarte sin vacilacin alguna al dolor y la muerte, siempre esta pasando algo... algo extraordinario. Cada momento es nico, no hay instantes vacos. En este ultimo da, al acabar la Contemplacin de la maana, vuelvo a mirar a travs de una pequea ventana el mismo amanecer que ayer me atrap. Despus de un frugal desayuno mantengo una pequea conversacin con la persona a la que d el pequeo sobresalto en la cena del da anterior. Nos dirigimos al exterior del recinto para dar un pequeo paseo y poder hablar sin romper el silencio reinante en la Hospedera. Le pido perdn por el incidente de la cena y sin entrar en muchas profundidades intento explicarle lo sucedido ayer. l se muestra totalmente comprensivo y resta importancia al incidente manifestando que en el momento de ocurrir supuso cul era la causa de mi estado emocional. Le agradezco su amabilidad y nos despedimos con un apretn de manos. Entro nuevamente en la Sala de Contemplacin para vivenciar el ltimo acto del guin previsto en esta semana tan intensa que a punto est de morir. Observo que durante todos estos das me he sentado en sitios distintos de la Sala, y en

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cada ocasin he percibido de manera diferente las cercanas montaas dependiendo del sitio en el que me sentara. Era curioso pensar que tanto el observador como las montaas siempre eran los mismos pero las sensaciones cambiaban y mucho. Los factores que marcaban esas diferentes percepciones del grandioso escenario podan ser varios: los colores del da dependiendo de la hora en que me sentara, mi estado anmico (sobre todo al principio de la contemplacin, despus ese condicionante sola desaparecer), el ngulo de visin de la montaa, etc. No poda dejar de pensar que, a semejanza de mi cambiante percepcin de las montaas, la vida me pareca cmica, trgica, maravillosa, tediosa, alegre, depresiva, etc. dependiendo tambin de muchos factores que tambin condicionan mi percepcin de la misma. Y ninguno de ellos es real. Tal como manifiesta hoy Consuelo, el contemplativo puede representar en su vida cotidiana el papel de principe o mendigo con la misma templanza y ecuanimidad porque acepta el personaje que le ha tocado vivir en cada momento. Nuestra percepcin limitada y basada en juicios de toda clase est creando constantemente un tipo de realidad condicionada, al igual que suceda con mi visin parcial de la montaa. Si se acallan esos juicios se hace el silencio en nuestro interior y la percepcin se vuelve unitaria, consecuentemente la realidad estalla y cambia radicalmente. En ese estado, nuestra accin, por simple que parezca, resulta totalmente nueva a cada momento, como si se realizara por primera vez. Todo se ve con una mirada limpia y libre que se maravilla de todo lo que vive de instante en instante. Sin embargo, habitualmente estamos acostumbrados a ver e interpretar la vida desde nuestros pensamientos y

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emociones, y sta es la peor atalaya posible. La mente produce olas. Una simple sensacin puede desencadenar en la mente una explosin de pensamiento conceptual. De esta manera nos perdemos de la realidad y entramos de lleno en un mundo hecho a base de espejismos. En el parxismo extremo de nuestra implicacin en ese espejismo de la vida, en ocasiones hasta incluso nos sentimos con el deber y la obligacin moral de tener cierto tipo de emociones conflictivas, como por ejemplo el duelo por la muerte de alguien cercano, en algunos casos extremos incluso para toda la vida. Tambin consideramos legtimo albergar a veces emociones como los celos, la culpa o la ira, y esas emociones parecen estar incluidas en los guiones de situaciones que podemos ver de forma habitual en nuestro entorno. Sin embargo, estas emociones no generan otra cosa que confusin, caos, conflicto, separacin, victimismo y sufrimientos de toda clase y condicin. Es claro que en nuestro vivir cotidiano tanto las emociones como los pensamientos tienen una funcin, mayormente adaptativa y de supervivencia, y que debemos aprender a manejarnos con ellos, al igual que aprendemos a conducir un coche con el fin de que no est fuera de control y se convierta en algo peligroso para uno mismo y para los dems. Hemos de negociar con nuestros demonios. Debemos expresar nuestras emociones de forma total y poderosa y dirigir toda esa energa al exterior, no retenerla, para que desaparezca sin dejar huella. Pero la mejor gafa que uno pueda llevar para observar la realidad no es precisamente la de pensamientos y emociones, esos dos cristales estn empaados y nos procuran una visin muy borrosa. De hecho, en este Camino, de lo que se trata finalmente es de tirar cualquier gafa que llevemos puesta y tener una visin limpia,

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pura, sencilla, natural, desnuda, vaca, descondicionada, libre... El ro de los pensamientos y emociones muere en el ocano de la silenciosa, plena e ilimitada consciencia. Vuelve a caer una densa niebla en este ltimo da de retiro, como si fuera la cada final del teln que anuncia el final de la obra. Abandono la Sala antes de que acabe el turno de preguntas. Lo hago por ltima vez y sin despedirme de nadie, en realidad no conozco a nadie, todos siguen siendo tan perfectos desconocidos como el primer da. En esta despedida no ha habido lugar para sentimentalismos de clase alguna. Pero tengo la preclara sensacin de que en todo esto hay cosas mucho ms grandes que los sentimientos, mucho ms grandes que nosotros y nuestra mente y todo lo que ella pueda albergar, por ello escapan a nuestra percepcin ordinaria al igual que una criatura de los abismos marinos es incapaz de percibir las maravillas que hay en la superficie de la tierra. Me subo al coche para iniciar el retorno a lo cotidiano. Mis movimientos son lentos, acompasados. Al motor le cuesta arrancar despus de siete das de estar parado, y no me refiero slo al del coche. Tener algn tristeza en este momento me hubiera llevado a tener que admitir mi apego a lo vivido en estos das y, en consecuencia, a reconocer que no he aprendido mucho en este retiro. Sin embargo, conduciendo de vuelta a casa, prefera pensar que todo haba sucedido en un ya lejansimo pasado, por muy maravilloso que ste haya sido. Es cierto que

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han sido unos preciosos das llenos de bellos momentos, pero son los mismos que puedo vivir maana en la vorgine del trabajo o en cualquier otra situacin si me coloco en la perspectiva correcta del actuar plenamente consciente, es decir, sin buscar logro alguno y sin apegos de ninguna clase, vivenciando cada instante libre del tiempo, experimentando intensamente la impermanencia y el cambio eternos. La bsqueda de lo extico, lo raro, lo inusual, lo poco corriente, ha adoptado con frecuencia la forma de peregrinacin, de un alejamiento del mundo, del viaje a Oriente, a otro pas, o a una religin diferente. La gran leccin de los verdaderos msticos desde los monjes zen hasta los actuales psiclogos humanistas y transpersonales es que lo sagrado se encuentra en lo corriente y que hay que hallarlo en la vida cotidiana, entre los vecinos, los amigos y la familia o en el propio jardn, y que viajar puede que sea una escapatoria para no afrontar lo sagrado. Mirar hacia cualquier otra parte en busca de milagros es, para m, un signo inequvoco de ignorar que todo es un milagro. En este lugar he sentido la plenitud del Vaco, sera por tanto absurdo volver a mi vida cotidiana con la mente llena de cosas intiles y quedar atrapado en las siempre cambiantes condiciones de la vida. El Camino incluye nuestro trabajo, nuestro amor, nuestras familias, etc. Lo personal y lo universal son uno. Como aconsej un sabio discpulo a otro Si realmente quieres conocer a un maestro zen, habla con su mujer. No hay ningun porte digno que mantener, ninguna solemnidad que ostentar ni nada parecido. Muy al contrario, el humor forma parte de ese arrojar todo nuestro equipaje.

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A medida que maduramos, nos sentimos ms cmodos con las paradojas, apreciamos ms las ambigedades de la vida, amamos nuestra fragilidad y transitoriedad. Desarrollamos un sentido de la irona, la metfora y el humor de la vida y la capacidad de abarcar el todo, con su aparente belleza y crueldad. Es evidente que no hay un final feliz para la vida. Si la muerte no nos envia una citacin antes de tiempo, es ley inquebrantable pasar por las etapas de enfermedad, sufrimiento, decadencia y muerte. Date por muerto, es lo nico inteligente que puedes hacer para escapar de la prisin de tu ego. No nos queda otra opcin que rendirnos a ese hecho incontrovertible y encontrar la nica salida posible: construir nuestra vida sobre una inalterable conciencia de la impermanencia de todas las cosas, incluidos nosotros mismos. Si logramos vivir desde el desapego que genera la conciencia de la impermanencia de todo lo que observamos en nuestro da a da, nos liberaremos de nuestros miedos, nos sentiremos ecunimes y serenos ante cualquier adversidad, por terrible que nos pueda parecer, incluso cuando la propia muerte llame a nuestra puerta. La unica alternativa posible al terror ante la cercana muerte por el cncer era la de ser consciente de la impermanencia y amar las cosas precisamente porque son efmeras. De este modo fui aprendiendo lentamente que al contrario de lo que hasta entonces haba pensado el amor no consiste en retener sino, por el contrario, en liberar, en dejar ser. Ken Wilber. Lo nico permanente en la vida es la impermanencia.

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Adquirir profunda conciencia de ella nos eleva un palmo del suelo. Las muchas cosas que ocurren, las muchas formas que adopta la vida, son efmeras por naturaleza, son todas fugaces. Las cosas, los cuerpos, los egos, los sucesos, las situaciones, los pensamientos, las emociones, los deseos, las ambiciones, los temores, el drama... llegan fingiendo ser importantsimos, y antes de que te des cuenta se han ido, se han disuelto en la nada de donde vinieron. Esa conciencia nos libera, sea cual sea nuestra visin del mundo. Es decisin nuestra iniciar ese incierto viaje en busca de presuntos estados de conciencia ms elevados donde, pretendidamente, la percepcin de la realidad cambia sobremanera hasta convertirla en poco reconocible, acostumbrados como estamos a interpretarla nicamente a travs de nuestros cinco sentidos. Yo doy buena fe de esa otra percepcin, pero eso no tiene valor alguno, y lo comprendo. Cada uno debe decidir por s mismo en primer lugar si hay cumbre, en segundo lugar si hay camino a esa cumbre y por ltimo y en su caso emprender la ascensin sin mirar en ningn momento hacia arriba. Este Camino no est definido. En realidad, tal y como proclama el Tao Te Ching El Camino que puede expresarse no es el Camino. En este Camino, mirar a la cima marea y no tiene objeto alguno. No hay mapas ni porteadores, slo las huellas dejadas por otros viajeros pueden servirnos a veces de guia en medio de la noche y lo desconocido. Penetrar en el silencio es un viaje, un soltarse en niveles progresivamente cada vez ms profundos de serenidad, hasta

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que desaparecemos en la espaciosidad. Este camino de ascensin lo inicia el yo, sin embargo no lo termina nadie porque ese yo acaba siendo trascendido, desaparece en el camino al darnos cuenta de que no es ms que un concepto ilusorio. Finalmente, nos damos cuenta de que el Camino y la meta son uno, y es precisamente el lugar donde nos encontramos en cada momento. Solo hay pura mirada, en un eterno Ahora en el que todo sucede. Al final de ese Camino sin nombre slo queda Conciencia... sencillamente Lo Que Es. Todo lo que hay, es Conciencia. Conciencia es lo nico que hay.

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DOS Y FINAL
ste ha sido el relato de unos intensos das vividos al amparo del silencio, la paz interior y la serenidad contemplativa. De estas tres cosas me llevo en la mochila una tonelada al campo de batalla real de la vida, es ah donde uno debe demostrarse a s mismo que todo esto no son falacias vacas de contenido. Soy muy consciente de que algunas de las cosas aqui dichas pueden parecer no tener sentido alguno, pero ya no hay marcha atrs posible. Seguir intentando ascender a esa cumbre slo guiado por la intuicin y comprobando en mi el efecto de cada paso que doy. No doy por asumido nada que no haya vivenciado por mi mismo. Necesito experimentar las cosas para llegar a comprenderlas. Buena prueba de ello es lo vivido aqui estos das: en el pasado el silencio y la soledad me generaban inquietud, me recuerdo a mi mismo huyendo de ellos dos mediante el rudo (interior y exterior). Sin embargo desde hace unos pocos aos puedo decir que amo el silencio y la soledad tanto como sus contrarios e intento llevarlos al quehacer cotidiano. He podido tambin comprobar por mi mismo, una y otra vez, que cuando mi accin se encuentra dirigida por los pensamientos surgen toda clase de emociones asfixiantes y conflictivas, sin embargo cuando acto desde la conciencia y el silencio interior obtengo paz y serena alegra. - Maestro hay un ser supremo que creo el mundo, o todo es producto de la casualidad? - Deja ya de hacer intiles preguntas. Hueles la brisa perfumada y sientes su caricia en tu piel? Notas la tierra

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firme bajo tu cuerpo? Te deletas contemplando las aguas claras del arroyo?. Ve en busca de otro maestro que te llene la cabeza de ideas y permteme a mi seguir sintiendo la brisa sobre mi piel y disfrutando de la contemplacin de las limpias y frescas aguas del arroyo.

Prefiero respirar aire puro en un cielo abierto e ilimitado a vivir en la siempre oscura prisin de la mente con sus ideas y conceptualizaciones. Con mucha fuerza resuenan an en mi las palabras escuchadas durante el retiro: Cambia tu mirada, hazla contemplativa, silencia la mente, aprende a discriminar los pensamientos y arroja fuera la basura, desprendete de todo, olvidal todo y slo ... Empiezo a querer olvidar todos los conceptos. La conceptualizacin siempre es inspida, por el contrario, la extraordinaria vivencia de lo simple se convierte en un maravilloso estallido de sensaciones en mi interior. Aspirar a conseguir la paz en el mundo queda totalmente fuera de nuestras posibilidades, sin embargo merece la pena emprender un Camino de interiorizacin en nuestra Conciencia para encontrar nuestra propia paz, una profunda paz consecuencia de la libertad que da el vivir descondicionado. Vivir y actar desde lo Eterno es la nica manera de ser libre, de abandonar la prisin en la que se convierte el pensamiento, construda a base de tiempo y espacio. Desde la viviencia interior, profunda, ntima, de la impermanencia de todo lo existente, desaparece cualquier necesidad de dar

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credibilidad alguna a cualquier pensamiento que surja en nuestra mente. La seguridad que nos genera el pensamiento es una seguridad totalmente ficticia e ilusoria. En ese silencio interior que durante este retiro se gener en mi por la ausencia del pensamiento interpretativo empezaron efectivamente a ocurrir cosas, al principio de manera imperceptible y posteriormente de forma ms contundente. Y no me refiero a cosas de apariencia espectacular como la que me ocurri hace un par de das. Lo realmente sorprendente para mi es que, a partir de ese inmenso vaco que se produce en nuestro interior, el mundo, la vida y yo mismo ya no me parecen tan reales. Hago mias tambin las palabras escritas por una asistente a un retiro anterior de Consuelo: en ocasiones en que uno est situado en este sujeto ltimo (tanto contemplando sentados como en plena accin) ocurre que el sujeto desaparece y queda una nica Conciencia. Esto no es una consideracin terica, sino una vivencia al alcance de cualquiera que se detenga por un instante a contemplar. En esos momentos uno sabe sin lugar a dudas que hay algo que est ms all de los sentidos, ms all del pensamiento, ms all de lo que creemos que somos, y que ese algo es nuestra verdadera esencia. Cuando esto acontece, uno sale del tiempo y se encuentra con la eternidad. Cuando crees que lo tienes todo, finalmente el propio discurrir de la vida te hace darte cuenta de que en realidad no tienes nada: ni casa, ni coche, ni familia, ni pasado, ni futuro, ni amigos, ni posicin social ni prestigio. Nada. El tiempo lo reduce absolutamente todo a cenizas. Parece pues que lo nico inteligente que nos queda por hacer es disfrutar del viaje,

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no enredarse ni detenerse en apegos de clase alguna, volar libre, fluir con todo lo que ocurre en nuestras vidas, tanto si eso que nos sucede nos parece bueno como malo, al fin y al cabo todo se reduce a apariencias. En este maravilloso viaje de la vida es indiferente tanto el paisaje que estemos viendo en cada momento como el vehculo en el que vayamos montados, ambas cosas tambin desaparecen. Creo que es importante no emprender este camino slo por el mero hecho de que pensemos intelectivamente que es la nica manera de encontrar salida al laberinto en que se convierte nuestra existencia, una solucin a nuestros problemas. Eso es un error y una huda en falso. Problemas y soluciones son cuestiones de un ego viviendo una existencia cualquiera, son parte de la dualidad en la que nos vemos inmersos cada da, y para este frustrante juego finito de la vida no hay doctrina que nos d recetas mgicas de clase alguna. Nadie puede erigirse en sabio y enunciar severamente qu es lo que tenemos que hacer con nuestras vidas. Nadie puede decirnos qu est bien y qu est mal. En este Camino sin nombre no hay reglas que cumplir, no hay disciplinas necesarias. Es un error tambin pensar que adquirir una disciplina espiritual es convertirse en mejor que alguien, eso es una falacia como otra de las muchas que se manejan en nuestra cotidianeidad. La gente no est ms iluminada en los monasterios que en el mundo. De una mente condicionada, anque sea por disciplinas espirituales, solamente pueden deducirse comportamientos condicionados. La mente condicionada jams puede penetrar la ltima realidad. Si amamos lo sagrado y odiamos lo profano seguiremos yendo a la deriva. Slo si ntimamente sentimos la necesidad de un

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cambio en nuestras vidas, slo si nos arrastra la misteriosa atraccin haca ese inmenso Vaco, tendr un sentido todo el tiempo y el esfuerzo que se requiera en busca de otra visin de la realidad, en busca de una mirada diferente que nos lleve a un estado de libertad, de plena quietud interior, an incluso cuando nuestra actividad exterior sea frentica. No necesitamos ir a la India o a cualquier otro pas presuntamente espiritual en busca de sabidura e iluminacin. Dondequiera que vayamos, nos encontraremos a nosotros mismos. No se trata de buscar a alguien que nos diga donde est el interruptor de la luz, no se trata de hacer lo correcto o de encontrar parasos perdidos. Iniciar la complicada ascensin a una no siempre visible cumbre tiene ms que ver con un no poder evitarlo, como si algo estuviera tirando de nosotros y no tuvieramos ms remedio que intentar esa escalada, y adems sin la ilusoria botella de oxgeno de doctrina alguna, armados slo con lo que la inspiracin y la intuicin nos susurran al odo. Algunos nos encontramos an en el campamento base, pero eso no tiene la mayor importancia: la verdadera meta es disfrutar de ese Camino sin final. Si uno vive la vida con plena conciencia, desapegado, descondicionado, libre, a quin le importa la prctica espiritual?. De igual modo que quin tiene la cabeza metida en el agua pone todo su empeo en poder sacarla y respirar, as el buscador se afana por salir de la ceguera que produce la mente condicionada y vislumbrar los inmensos horizontes de la mente descondicionada. Iniciar el Camino es tambin el resultado de un darse cuenta de que al fin y al cabo eres un rehn de tu propia

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mente, de que tienes una necesidad vital de dejar de sentirse vapuleado por las turbulencias diarias del pensamiento. Sabremos que hemos alcanzado una primera pequea cima cuando, de forma natural y espontnea, dejemos de reaccionar mecanicamente ante la serie de sucesos que se proyectan en la pantalla de nuestra vida o, al menos, tomemos conciencia de que todos esos sucesos son reales slo en apariencia y sintamos que la cualidad de bondad o maldad de los mismos tiene ms que ver con nuestra siempre condicionada interpretacin de las cosas que con una realidad intrnseca. En esta pequea cima se empieza a percibir que todo tiene un solo sabor: el de lo Eterno, y se refleja en nosotros en forma de paz interior, de serenidad, de alegre quietud... Libres del pensamiento, libres de metas, nos convertimos en silenciosos testigos de todo lo que sucede a nuestro alrededor. A partir de un momento, dejamos de buscar, comprendemos que las cosas llegan de forma natural, nuestros anhelos y deseos no mueven una sola hoja de su lugar. En un extraordinario instante de nuestras vidas llegamos a comprender que no hay nada que hacer, ningn sitio a donde ir. Llegar a no desear hacer algo o no querer ir a ningn lugar (interiormente) requiere mucho silencio de la mente. Incluso querer alcanzar el Ahora es otro deseo ms que nos distancia millones de kilmetros de l. Slo hemos de descubrirnos inmersos en el Ahora. Slo eso. El ltimo apego del que tenemos que desprendernos es del deseo de iluminacin. En ese momento.... todo se vuelve claro.

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Cuando menos te lo esperas, uno se encuentra en una cumbre observando el espectacular paisaje desde una impresionante altura. Desde ese lugar de la conciencia no hay nada que no sea profundo y maravilloso. La accin de una mente descondicionada es espontnea, naturalmente compasiva, inesperada, vital, libre de motivaciones ni objetivos. En se estado de conciencia no se busca pedir ni negociar trato de favor con Dios alguno a travs de la oracin y la plegaria, no se busca alcanzar nada que la propia vida no traiga de forma natural, no hay sometimiento a escrituras pretendidamente sagradas, ni a doctrinas, ideas o conceptos de clase alguna. Simplemente se es libre. Libre para vivir infinitas experiencias. Desde esta cumbre todo se convierte en una experiencia maravillosa: sentir el agua entre nuestras manos, contemplar la inocencia de un nio, pasear por el tiempo sin el dolor de la nostalgia ni el anhelo de lo deseado, observarnos a nosotros mismos jugando juegos finitos en el papel que nos ha tocado interpretar... Desde lo Eterno, lo cotidiano se convierte en algo mgico, misterioso, nico. La nica puerta de entrada a lo Eterno es este infinitesimal instante presente. Puedes mirar tus manos ahora lector?, algn da dejars de verlas porque no son tuyas, nunca han sido tuyas. Es sorprendente que no nos demos cuenta de la inminencia de la muerte. Por el contrario, el espejismo nos hace creer que somos algo y nos atrapa en un estado de ansiedad por alcanzar cosas de toda clase y condicin que, una vez conseguidas, nos aprisionan en un nuevo estado de miedo a perder todo lo que creemos que somos nosotros o que es

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nuestro, como el cuerpo. En realidad somos una aparente nada eterna y tranquila de la que emanan todas las cosas. La conciencia de la impermanencia de todas las cosas es el punto de partida que nos lleva por un Camino en el que las siguientes etapas, el Silencio, el Desapego, la Compasin y la Alegra sin motivo, van surgiendo de forma espontnea y natural sin que apenas nos demos cuenta. Al final de ese Camino el yo ya no est, ha desaparecido. Tenemos la capacidad de despertar, liberarnos del tiempo y de la muerte y jugar juegos infinitos. Esto no es un concepto intelectual ni nada que haya que entenderse a travs del pensamiento. Es una vivencia de la realidad y la ms grande liberacin que uno pueda sentir. Nuestra vida se aleja como el sol poniente, cada da que pasa nos acercamos un poco ms a nuestro final, no podemos huir de l, pero la muerte no es triste, lo realmente triste es no saber vivir. Y saber vivir no es otra cosa que darse cuenta de que eres todo lo que observas, este descubrimiento nos hace detener de una vez por todas el tiempo en este instante presente y actuar con plena conciencia al lavar la taza, cortar lea, beber agua..., ser plenamente cada accin. Si alguin est an leyendo esto, si hay alguien al otro lado del papel... Mi silencio es mi mejor palabra. Slo te dira que saborees con deleite la serenidad del instante, en su intimidad se encuentra includo el Universo entero. Nada ms. Nada de todo lo aqu dicho tiene valor alguno. Son slo palabras que el tiempo tambin se encargar de que queden

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reducidas a la ms absoluta nada. Dentro de un tiempo habr muerto, t tambin lector. Hemos de volver a las estrellas, se es nuestro destino. Por eso nunca ha tenido ni tendr relevancia alguna saber quin ha escrito esto ni para qu. Lo nico realmente importante es que, aqui y ahora, en ste momento del tiempo que aparentemente nos separa y desde el cual estoy escribiendo sto, no puedo percibirte como algo distinto a mi mismo porque, desde lo ms profundo, tu eres yo y yo soy tu.

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