O CARTER CONTRADITRIO DA CAPOEIRA, DAS SUAS POSSIBILIDADES E DE SEUS LIMITES: PARCERIA PUBLICO PRIVADO COMO EXPRESSO DE POLITICA PUBLICA

PARA CAPOEIRA

Benedito Carlos Librio Caires Arajo

RESUMO A capoeira, desde sua primeira meno nos registros oficiais, sempre foi discriminada. Aps transformaes no Brasil no sculo XX, essa manifestao ganha espao social, assumindo uma nova dinmica. Esse processo se inicia quando a docncia da capoeira estrutura-se como mercadoria. Destaca-se como marco desse processo a atuao da Capoeira Regional (1929), que, sob influncia do pensamento moderno, materializou, a fragmentao da capoeira, apartando-se de seu produtor. O objetivo desse trabalho demonstrar nas esferas da sociedade civil onde a capoeira se insere, a lgica dos interesses privados, em uma estrutura que une a ideologia burguesa e o estado liberal. Palavras-chave: Capoeira. Parceria Publico Privado. Mercadoria.

ABSTRACT The capoeira, since its first mention in the official records always was discriminated. After transformations in Brazil in the twentieth century, this manifestation takes social space, assuming a new dynamic. This process begins when teaching of capoeira was structure like a commodity. Highlighting milestone of that process, actions of Capoeira Regional (1929), which influence modern thinking, materialized fragmentation of capoeira, when capoeira withdraw itself from its producer. The objective of this work is demonstrate, in spheres of civil society, where the capoeira falls, manages the logic of private interests, in a structure that unites the bourgeois ideology, the liberal state. Key words: Capoeira. Partner Public Private. Commodity.

RESUMEN La capoeira, desde su primera mencin en documentos oficiales, siempre fue discriminada. Despus de transformaciones Brasil en el siglo XX, esta manifestacin gaa espacio social, en el supuesto de una nueva dinmica. Este proceso comienza en el momento en enseanza de capoeira estructurarse como mercanca. Como hito de ese proceso, acciones del Capoeira Regional (1929), que bajo influencia del pensamiento moderno, materializado fragmentacin de capoeira, apartndose de su productor. El objetivo de este trabajo s entender las esferas de la sociedad civil, donde la capoeira, gestiona lgica de intereses privados, en estructura que une la ideologa burguesa y Estado liberal. Palabras claves: Capoeira. Unon Publico Privado. Mercadera.

Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009

A tica da capoeira uma tica do corpo, um corpo que tem dono, que tem centro, que rejeita o estado de dominao e coloca em movimento uma dana contra hegemnica [...] Ai acontece aqui no Brasil essa lio de resistncia dos oprimidos, produzindo uma alternativa ao discurso ocidental do controle e da instrumentalizao. A capoeira trabalha na direo oposta, da autonomizao e da formao de redes de cmplices. LIMA, 2008, p. 02. O trecho em epgrafe, de autoria do Professor Paulo Costa Lima, antigo presidente da Fundao Gregrio de Mattos1, remete-nos discusso que pretendemos fazer neste trabalho. Antes, porm, de anunciarmos os caminhos dessa reflexo, faremos um breve excurso atravs da nossa memria pessoal. Certa feita, a comunidade acadmica foi interpelada na Bahia, com uma srie de noticias a respeito da reinsero da capital do estado nas rotas de trfico humano.2 Nessa ocasio, de todos os comentrios, e-mails indignados e notas na imprensa, o que mais nos chamou ateno foi aquele proferido por uma professora recm chegada Bahia. Naquela poca, nos colocvamos entre aqueles que defendiam a importncia da capoeira como uma possibilidade emancipatria e, dado o seu carter revolucionrio, uma ferramenta imprescindvel na luta contra a cultura hegemnica. Por esse motivo, imaginem o tamanho do nosso espanto ao ouvi-la, dirigindo-se aos capoeiristas presentes no auditrio, e perguntar: Onde estavam os berimbaus? Os pandeiros e atabaques? As rodas de capoeira? A luta de libertao? A luta contra o opressor? A cumplicidade? A solidariedade? Quando foram encontrados no poro de um navio cargueiro, no Porto desta cidade, dezenas de pessoas escravizadas? At hoje, aqueles dez segundos de silencio aps a sua fala me acompanham. No intuito de contribuir para a discusso, exporemos, a seguir, algumas idias sobre o carter contraditrio da prpria capoeira, das suas possibilidades e de seus limites. De incio, faz-se necessrio acentuar que no tnhamos como inteno produzir um estudo exaustivo sobre as relaes entre os diferentes modos de produo da vida e a capoeira. Antes, buscamos evidenciar, nos limites da natureza deste trabalho, pistas que indicam novas abordagens para compreenso do tema.
A Fundao Gregrio de Mattos foi criada em 1986 (Lei n 3.601/86) sob a forma de fundao, dotada de autonomia administrativa e financeira, patrimnio prprio, vinculada Secretaria Municipal de Educao e Cultura (http://www.cultura.salvador.ba.gov.br/apresentacao.php). Fundao responsvel, entre diversas aes, por executar editais relacionados ao Projeto Capoeira Viva, projeto do Ministrio da Cultura, que iremos abordar com mais preciso no decorrer do texto. 2 A exemplo da noticia publicada em 30/10/2003, no jornal A Tarde A Bahia est na rota do trfico de seres humanos, exportando trabalhadores para a zona rural principalmente dos Estados do Par e Mato Grosso. [...] Pensava-se que essa prtica criminosa, que tem como objetivo o trabalho escravo, [...] O trfico de seres humanos considerado o terceiro crime mais rentvel no cenrio internacional e movimenta bilhes de dlares a cada ano, ficando atrs apenas do trfico de drogas e de armas. [...] Na explorao urbana, geralmente atrai-se a futura domstica com promessas de que ela vai estudar. Em relao prostituio, a garota convidada com o mesmo apelo, alm da perspectiva de trabalhar em escritrios [...] h provas de que a Bahia tambm est na rota do trfico de seres humanos. (BOMFIM, 2003)
1

2
Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009

Dito isso, no decorrer da dissertao, refletimos sobre a ascenso social da capoeira nos anos 1930 e 1940, e a sua virada, com a adequao a forma produtiva dos anos 1980 e 1990. No bojo dessa discusso, destacamos o modo como a docncia de capoeira passa a assumir um papel fundamental no processo de reproduo e ampliao da lgica destrutiva do capital. Nessa direo, buscamos evidenciar ainda que isso no se deu naturalmente, sem causas e nem motivos, mas em funo do estado de desenvolvimento das foras produtivas. Com essas consideraes, abrimos a reflexo para um segundo plano de anlise. Trata-se de nos perguntarmos sobre os limites do desenvolvimento social da capoeira na sociedade do capital e suas possibilidades de transformao. Sob a tica da nossa discusso, o processo educativo uma mediao fundamental na constituio cultural do individuo, o qual, sob a gide do modo de produo capitalista, tem como funo principal reproduzir o prprio capital e suas formas de sociabilidade. Isso posto, parece-nos, no mnimo, esquizofrnica qualquer tentativa de edificao de um projeto contrrio a essa lgica, sem considerar a sua superao. Por tudo isso, a construo de uma capoeira plenamente emancipatria, universal, [...] ainda que em formas e intensidades diferentes [...] (TONET, 2003, p.9), como [...] classe-para-si, classe revolucionria, sntese histrica de todas as classes e segmentos sociais que se contrapem ao sistema sociometablico do capital (FONTANA, TUMOLO, 2006, p. 14), no um projeto fcil. A admisso dessas premissas, todavia, no tem como finalidade justificar a inrcia, o sentimento de niilismo que se exacerba na comunidade acadmica, muito menos o hedonismo como perspectiva de superao dentro da ordem. Ao contrrio, significa, dar o passo do tamanho de nossas pernas, mesmo que nosso horizonte esteja distante. Significa caminhamos na direo correta, sem correr o risco de alimentar quimeras. Para isso, tomamos emprestado de Tonet (2003) algumas das suas principais questes: Mas, qual a direo certa? O que o possvel? (ibidem, p.9) Em sentido mais amplo, sobre a categoria possibilidade, Tonet (2003) afirma: [...] o possvel um conjunto de determinaes do objeto que podem ou no vir a se realizar. (ibidem, p. 9). A realizao, por sua vez, constituda da concretizao de mltiplos fatores, e, nesse sentido, o resultado depende intrinsecamente do fim que se almeja construir. Vejamos como Tonet elabora essa questo: [...] verificar em que medida aquilo que est sendo realizado se conecta, atravs de quais mediaes, com qual fim. No se trata, portanto, de menosprezar a viabilidade, mas de compreender que, sendo esta sempre importante, sua definio, em termos de amplitude, profundidade e prazos, sempre estar explcita ou implicitamente vinculada ao fim almejado. (ibidem, p.9) Se, portanto, realizamos a crtica ao modo de produo capitalista, que condiciona todo o processo de vida social, poltica e intelectual, defender alteraes no modo como a capoeira se apresenta nos dias de hoje sem considerar a delimitao de um projeto histrico3, e de uma prtica poltica e educativa comprometida com o
Nesse contexto, tomaremos como referncia as definies de projeto histrico de Luis Carlos de Freitas: Um projeto histrico enuncia o tipo de sociedade ou organizao social na qual pretendemos transformar a atual sociedade e os meios que deveremos colocar em prtica para sua consecuo. Implica uma cosmoviso, mas mais que isso. concreto, est amarrado a condies existentes e, a partir delas, postula meios e fins. (Idem, 2003a, p. 57). Na continuao: Nosso projeto histrico assume linhas demarcatrias: defende o socialismo e, portanto, tem uma plataforma anticapitalista, traando uma
3

3
Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009

interesse dos trabalhadores, seria, no mnimo, um erro gnosiolgico, para no dizer uma impostura intelectual e poltica. Nesse sentido, a explicitao da posio que ocupamos relacionada capoeira, no plano poltico e intelectual, justifica-se, no contexto deste texto, em funo da necessidade de um melhor esclarecimento sob as perspectivas que esto sendo postas para o seu desenvolvimento. Nessa direo, afirmamos nossa absoluta discordncia quanto defesa da possibilidade de uma capoeira emancipatria, cidad, libertadora, no contexto da atual forma social entre capital e trabalho. Sob esse pressuposto, concordamos com Tonet (2003), que chama a ateno para o [...] uso impreciso desta categoria da possibilidade e, juntamente com ele, o estabelecimento de fins que contrariam aquilo que se diz pretender (no caso, cidadania plena como sinnimo de liberdade plena), so responsveis, em larga medida, pelo extravio da reflexo pedaggica progressista atual. (TONET, 2003, p. 9) Ainda no tocante questo, referendamos a posio assumida por Tonet (2003), para quem: [...] diante da crise estrutural em que o mundo est imerso, que resulta da lgica do prprio capital e que leva a uma barbarizao cada vez maior da vida humana, a superao radical do capital e a conseqente instaurao de uma sociedade comunista se colocam como objetivos evidentes. Por isso mesmo, toda atividade educativa, terica e prtica, que pretenda contribuir para formar pessoas que caminhem no sentido de uma autntica comunidade humana, deve nortear-se pela perspectiva da emancipao humana e no pela perspectiva da construo de um mundo cidado. Vale enfatizar: um mundo cidado significaria a melhor forma poltica de reproduo da sociabilidade mantendo, ao mesmo tempo, a desigualdade social. Por mais que aquele objetivo parea difcil e sem viabilidade imediata, ele deve ser perseguido incansavelmente porque ele o objetivo mais humanamente digno. (Ibidem, p. 10) grifos nossos Outrossim, considerado o recorte temtico do nosso objeto, identificamo-nos com a anlise produzida por Taffarel (2005), tendo em vista a sua qualidade na apreciao da insero da capoeira na forma social do capital. Vejamos a smula por ela produzida em um de seus artigos: [...] a tese de que a capoeira est em franca degenerao e decomposio de seus valores genunos capoeira patrimnio da humanidade quando subsumida ao modo do capital de produzir mercadorias, para us-las e troc-las em relaes capitalsticas. Procurei demonstrar que as abordagens da questo da capoeira centradas na tica, na cincia, na educao, na compreenso de cultura popular e, na normatizao/monitorizao reguladas pelo Mercado, pelo Estado e Comunitria so limitadas quando desprovidas da referncia de um projeto histrico explicito, superador do modo
fronteira ntida com a social-democracia, rejeitando-a. No queremos humanizar a explorao do homem pelo homem, queremos acabar com a explorao. No queremos reformar o capitalismo, queremos a sua superao por um outro modo de produo mais avanado. (Idem, 2003a, p. 57)

4
Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009

do capital organizar a produo uso e troca de mercadorias (Ibid, texto digital, grifos nossos) Ao passo que por si evidente que apresentemos certo estranhamento quanto concepo idlica apresentada pelo professor Paulo Costa Lima (2008) sobre a capoeira. Nessa direo, o que o professor chama de possibilidades, chamamos de limites. Vejamos abaixo um excerto de um dos seus escritos, para um melhor entendimento da nossa assertiva: Criar em nosso carnaval uma pgina de dedicatria capoeira s pode ser visto como um gesto construtivo e saudvel. Alm disso, refora uma unio recente entre as trs esferas do governo em torno do tema, atravs de iniciativas como pontos de cultura, editais, equipamentos dedicados ao tema e apoio a eventos da rea sendo exemplos recentes o Programa Capoeira Viva, o Forte da Capoeira e o Ginga Mundo. (LIMA, 2008, p. 2) Observemos mais detalhadamente os fundamentos de cada um dos exemplos aludidos pelo professor. O Projeto Capoeira Viva, cujo primeiro edital data de 2005, corresponde a uma ao do Ministrio da Cultura, coordenada pela Fundao Gregrio de Mattos, com patrocnio da Petrobras, que [...] tem como objetivo fomentar polticas pblicas para a valorizao e promoo da capoeira como bem constituinte do patrimnio cultural brasileiro, apoiando uma das diretrizes de poltica cultural da atual gesto do Ministrio da Cultura. (http://www.capoeiraviva.org.br/regu_obj.htm). No mbito das aes prticas do edital, o financiamento de projetos , sem dvida, a dimenso que mais causa rebolio na comunidade da capoeira. Vejamos o que disse Juca Ferreira, na ocasio assessor de Gilberto Gil, em entrevista ao Jornal Correio da Bahia de 30 de maro de 2005: Ele anunciou a liberao R$1,85 milho para financiar dez projetos envolvidos com a capoeira na Bahia. O edital ser publicado hoje no Dirio Oficial da Unio. A novidade foi revelada durante a caminhada Cortejo Viva Salvador, que percorreu o trajeto do Campo Grande Praa Municipal, com a presena de 456 capoeiristas, de 40 grupos diferentes. Precisamos reconhecer a maior manifestao cultural do Brasil. Pretendemos lanar outros projetos, acrescentou Ferreira (Correio da Bahia de 30/03/2005, www.correiodabahia.com.br) Devemos confessar que, logo de imediato, ao receber a notcia, ficamos impressionados com o volume do investimento, dado o histrico de apoio pblico s aes para a capoeira. Todavia, ao passo em que fomos analisando o Edital, o impacto provocado pela cifra de R$ 1,85 milho, foi aos poucos se desfazendo, inicialmente ao tomarmos conhecimento de que a quantia destinada a cada projeto deveria cobrir seus gastos por trs anos, 36 meses. Ademais, essa verba estaria limitada a apenas 10 grupos, que, para concorrerem ao processo seletivo, deveriam cumprir alguns pr-requisitos bsicos cpia do CNPJ da entidade ou CPF do candidato; cpia do estatuto da entidade; cpia autenticada da ata de posse ou de eleio da diretoria da entidade; cpia autenticada do RG e do CPF do responsvel legal ou procurador nomeado (nesse caso, com cpia autenticada da procurao); ttulo de utilidade pblica dentre outros o que tornava invivel a participao de grande parte dos grupos de capoeira. 5
Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009

Porm, at ento, ainda no havamos nos dado conta da face mais perversa dessa poltica, aquela que exacerba o conflito entre os capoeiras na disputa de uma fatia de R$ 185.000,00. Instalava-se o clima do farinha pouca, meu piro primeiro, desde que nem todos poderiam se abrigar no guarda-chuva de beneficiamentos do Estado. Outra questo, no menos importante, a de que a concesso do benefcio estava condicionada assuno de uma ideologia, porque, para serem premiados, os capoeiras se veriam obrigados a adotar um discurso e uma postura cooperativa com relao ao Estado, abandonando preocupaes mais radicais, como possvel perceber nas nfases contidas no Edital mais recente, de 2007: Esta chamada pblica tem como objetivo fundamental a concesso de prmios de incentivo, visando valorizao, promoo e consolidao da capoeira como um dos vetores da formao do patrimnio cultural brasileiro, a partir de quatro linhas de ao: Apoio a projetos scio-educativos cujo foco seja o conhecimento, o reconhecimento, a prtica e a difuso do jogo da capoeira como instrumento de reforo ou recuperao da auto-estima especialmente entre setores sociais nos quais tais experincias contribuam para o exerccio da cidadania, para a implementao de uma cultura de paz e para a valorizao das tradies culturais e da ancestralidade brasileira. [...] Incentivo para projetos inditos de estudos, pesquisas, inventrios e documentao sobre o desenvolvimento da capoeira no Brasil e no exterior, histria de vida dos mestres, formao de novos mestres e detentores da sabedoria tradicional da capoeira propiciando o avano dos conhecimentos cientficos sobre o tema, bem como o levantamento e a sistematizao de documentos em diferentes suportes, dispersos em diferentes arquivos e acervos pblicos e privados e ainda, a difuso desses conhecimentos. [...] Incentivo ou apoio a centros de referncia sobre capoeira, propiciando que estes estabeleam linhas de pesquisa, ampliem e atualizem seus acervos, aprofundem seu trabalho de sistematizao documental, criem bancos de dados e permitam consulta on line, aprimorem suas condies de funcionamento e gesto, bem como permitam a ampliao de suas atividades educativas e sociais, e ampliem o acesso do pblico ao acervo. [...] Incentivo a aes relacionadas capoeira por meio de mdias e suportes digitais, eletrnicos e audiovisuais, incluindo filmes, vdeos, exposies, instalaes, stios, portais e jogos eletrnicos, software livre e produtos correlatos produo, difuso e registro. [...] A seleo das propostas ser realizada por uma Comisso de Avaliao, constituda por especialistas e estudiosos da capoeira indicados pela FGM. (Capoeira Viva, www.capoeiraviva.org.br, s/p, grifos nossos) Nesse mesmo contexto, para ser beneficirio do Forte da Capoeira, o grupo cotista deveria se adequar ideologia poltica vigente, uma vez que a Associao Brasileira de Preservao da Capoeira, Forte da Capoeira, uma Organizao-NoGovernamental, de iniciativa privada, que conta com o apoio do Governo do Estado da Bahia, atravs da Secretaria de Turismo. 6
Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009

O seu aparelho est localizado no Forte Santo Antnio Alm do Carmo4, no Largo de Santo Antnio, Centro Histrico de Salvador. No ano de 2006, o forte passou por uma reforma estrutural, com o objetivo inicial de abrigar diversos mestres de diferentes orientaes. Na ocasio, cogitou-se denominar o Forte de Shopping da Capoeira. Vejamos uma notcia de 27 de maro de 2006, extrada do site da prpria Secretria do Estado, em aluso ao referido projeto de revitalizao O governador Paulo Souto, acompanhado do secretrio da Cultura e Turismo, Paulo Gaudenzi, assina hoje (27), s 17h, a ordem de servio para o incio das obras de recuperao e restaurao do Forte Santo Antnio Alm do Carmo, onde funciona a Ong Forte da Capoeira. A solenidade ser nas instalaes do monumento secular e o oramento estimado para as obras de R$ 2,8 milhes provenientes do Prodetur II-BID /BNB (Secretaria de Cultura do Estado da Bahia. http://www.setur.ba.gov.br/noticias.asp?id=263, grifos nossos) Vejamos agora o terceiro aparelho considerado pelo professor Paulo Lima, o Ginga Mundo, que , ao mesmo tempo, o nome de um grupo de capoeira dissidente do grupo Abad, maior expoente da capoeira na forma produtiva (D-M-D), e nome de um evento de carter anual, realizado em Salvador, desde 2002, que rene capoeiristas, estudiosos, pesquisadores, artistas e turistas de muitas partes do mundo. Esse evento organizado pelo Mandinga, ONG, mantida pelo grupo Ginga Mundo. Vejamos um release da edio do evento de 2008, presente no site oficial da Secretaria de Turismo do Estado da Bahia O secretrio de Turismo Domingos Leonelli participou hoje (28), no Forte de Santo Antnio, da abertura do Ginga Mundo 2008, evento integrante do IV Encontro Internacional de Capoeira e Manifestaes Afro-Culturais, que acontece no perodo de 28 a 31 de janeiro no Pelourinho. O encontro de capoeira organizado pela Organizao No Governamental (ONG) Mandinga5 Associao Integrada de Educao, Arte e

Fortaleza construda na segunda metade do sculo XVII, que, nos anos de 1980 e 1990, encontrava-se em completo abandono, sendo apenas freqentada pelos capoeiras que tinham relaes com Mestre Joo Pequeno ou Mestre Moraes (GCAP), ambos com academia no local. A transferncia das academias dos referidos mestres do Pelourinho para o Forte aconteceu em decorrncia da expulso dos mesmos das casas que utilizavam para dar aulas de capoeira, na ocasio do projeto de revitalizao do Pelourinho. Em suma, o Forte Santo Antonio era freqentado, sobretudo, pelos excludos da revitalizao do Pelourinho, mas que, ainda hoje, so importantes referncias da capoeira no mundo. Posteriormente, ainda antes da reforma, passou a ser freqentado por um grande nmero de capoeiras na cidade de Salvador, atraindo muitos turistas e curiosos. 5 ONG vinculada ao grupo Ginga Mundo. Segundo noticia de 28 de fevereiro de 2008, em entrevista com a presidente da instituio, ela descreve o Mandinga como uma ... entidade que atende a crianas carentes utilizando a Capoeira como forma de atrao para os cursos que oferece, a exemplo de ingls, informtica e literatura afro. A Capoeira o nosso chamariz para atrair os meninos carentes para os cursos que oferecemos. Atualmente, atendemos cerca de 200 jovens na faixa de 10 a 15 anos, explica Rita Moraes. Ela diz ainda que a Mandinga abriga o Instituto Jair Moura, que possui um dos maiores acervos sobre capoeira no mundo, uma oficina de instrumentos e desenvolve a Ao Gri, que atua na formao de jovens capoeiristas com aulas ministradas por renomados mestres da dana/luta. A ONG tem tambm o projeto Medigueira, voltado para aes com as mes dos jovens atendidos, dando-lhes aulas de informtica (como acessar e navegar pela Internet), arte produo de mosaicos -, entre outras atividades. Nosso objetivo maior divulgar e preservar a Capoeira e a data do encontro este ano foi

7
Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009

Esportes e conta com o apoio da Secretaria de Turismo e da Bahiatursa. Participaram tambm da abertura, os famosos mestres capoeiristas Joo Grande que h 15 anos possui uma academia em Nova Iorque - e Joo Pequeno, mestre Sabi organizador do encontro -, alm de Paulo Lima, presidente da Fundao Gregrio de Mattos, Magno Neto, gestor do Forte de Santo Antnio e representante da Secretaria de Cultura, e Sueli Rocha, representante da Petrobrs, uma das empresas patrocinadoras. (Secretaria de Turismo da Bahia, 28 de fevereiro de 2008, grifos nossos) Aprofundando ainda mais a anlise, ainda no bojo do discurso estatal, observemos a viso do Secretrio de Turismo do Estado, Domingos Leonelli, a respeito do apoio concedido capoeira: [...] vamos implantar um programa de qualificao turstica em todas essas academias para que ensinem tambm a divulgar os encantos de nosso Estado e nossos principais roteiros tursticos. Vamos articular esse projeto tambm com operadores de turismo e agncias de viagens. [...] Segundo Leonelli, cada mestre capoerista no exterior possui dezenas e at centenas de alunos, que podero vir com mais freqncia Bahia, que a Meca da Capoeira no mundo. Eles permanecem de 15 a 30 dias aqui, bem mais do que a mdia de 2 a 3 dias do turista convencional. Essa visitao j acontece, mas queremos incrementar esse fluxo, agindo de forma profissional, para que resulte em mais benefcios ao turismo baiano e a todos que vivem em funo da atividade Capoeira, complementa. Ele diz ainda que a Capoeira est inserida como uma das atividades do programa de turismo tnico-afro desenvolvido pela Setur, que recebe repasses de recursos do Ministrio do Turismo. (Secretaria de Turismo da Bahia, 28 de fevereiro de 2008, grifos nossos) patente, portanto, a inteno do Secretrio de promover ajustes na capoeira de modo a torn-la mais palatvel ao gosto do fregus. A capoeira aqui, sem disfarces, apresentada como uma mercadoria que compe o cenrio idlico da Bahia, ao lado da baiana de acaraj negra, adornada e sorridente, da mulata lasciva, do baiano cordial, do sol, das praias paradisacas, dos quitutes e do eterno estado de festa. Por tudo dito at aqui, por si evidente que a relao do Estado da Bahia com a capoeira tem como fundamento mais essencial a auto-valorizao do capital. O que significa que a anlise encetada por Mestre Pastinha, em 1980, ainda permanece atual: A capoeira de nada precisa. Quem precisa sou eu (ABREU, 2003, p. 16). Tal constatao, por sua vez, torna igualmente atual uma antiga reivindicao dos capoeiras na luta por condies dignas de vida e ... morte: O canto de despedida (enterro de Waldemar da Paixo) foi feito por Joo Pequeno de Pastinha, ele mesmo que, em 1983, ao reconstituir o Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA), atento s dificuldades para o enterro os mestres, desejou incluir nos estatutos, como pargrafo primeiro, o direito dos capoeiristas associados ao funeral de graa. (ABREU, 2003, p. 16, grifos
escolhida para coincidir com o Carnaval, cujo tema justamente a Capoeira. O Ginga Mundo vem sendo realizado h 5 anos e o atual dever ser o maior entre todos j realizados

8
Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009

nossos) A partir dessas consideraes, a descrio que nos parece mais prxima da realidade para os referidos projetos, portanto, : iniciativas pblicas de gerenciamento privado, que visam ao beneficio de segmentos da sociedade civil, falsamente autointitulados representantes dos interesses das minorias, tendo como contrapartida o fortalecimento do estado burgus, mediante uma propaganda falaciosa em prol da reparao social. Deve-se acrescentar a esse argumento que o contexto em que tais prticas so edificadas constitui-se a partir de uma ideologia hegemnica que, nas palavras de Perry Anderson (1995), [...] alcanou xito num grau com o qual os seus fundadores provavelmente jamais sonharam, disseminando a simples idia de que no h alternativas para os seus princpios, que todos, sejam confessando ou negando, tm de adaptar-se s suas normas. (p. 12). A essa nova ordem chamamos de Estado Neoliberal6. A Amrica Latina foi pioneira na aplicao do modelo econmico neoliberal. Pinochet, no Chile, em meio ditadura, antecipou o que viria a ocorrer na Inglaterra dez anos aps a sua experincia em territrio nacional: desregulao, desemprego massivo, represso sindical, privatizao de empresas estatais e bens pblicos. Como resultado, a economia chilena cresce bastante rapidamente, sob os auspcios do governo ditatorial de Pinochet. O marco, contudo, do neoliberalismo, alcunha do novo liberalismo, foram o governo de Margaret Thatcher na Inglaterra (1979) e o governo de Reagan nos Estados Unidos (1980). Ambos enfrentaram os sindicatos, fizeram aprovar leis que lhes limitassem a atividade, privatizaram empresas estatais, afrouxaram a carga tributria sobre os ricos e sobre as empresas e estabilizaram a moeda. Os Governos Conservadores de Thatcher e Reagan serviram de modelo para todas as polticas que se seguiram posteriormente no mesmo roteiro. Nesse contexto, as organizaes no governamentais (ONGs), em teoria, operariam o servio social abandonado pelo Estado, em funo da necessidade de enxugar seu aparelho. Entretanto, por detrs desse carter inofensivo, reside uma complexa engenharia de regulamentao das contradies do modo de produo capitalista. Vejamos o que dizem Dezalay & Garth a respeito: As fundaes filantrpicas desempenharam um papel de reguladores da mobilizao cvica. Na rea de meio ambiente, por exemplo, fazendo cintilar suas subvenes e mobilizando suas redes cientficas, a Fundao Ford acelerou a reconverso de movimentos contestadores ao redor de temticas "responsveis". Por exemplo, fez presso sobre os responsveis pelo Environment Defense Fund (FED), de modo que
Estamos cientes de que o neoliberalismo no se constitui como um conjunto rgido de polticas a serem aplicadas, mas como um paradigma bastante amplo e flexvel de idias e valores. Para efeito deste trabalho, consideraremos os escritos de Hayek, que, a nosso ver, representa a essncia do paradigma neoliberal. Nas observaes do terico, a soluo para as principais causas da crise de 1970, vista por ele como fundamentada na existncia de um Estado inchado, , ento, torn-lo mnimo. Assim, segundo os ideais de Hayek, para o reaquecimento da economia, seria preciso [...] uma disciplina oramentria, com a conteno dos gastos com bem-estar, e a restaurao da taxa natural de desemprego, ou seja, a criao de um exrcito de reserva de trabalho para quebrar os sindicatos. Ademais, reformas fiscais eram imprescindveis, para incentivar os agentes econmicos. (ANDERSON, 1995, p. 38). Advogava-se, ainda, restrio liberdade e democracia como fundamentais para o sucesso capitalista e responsabilizava os pases dependentes pelo desequilbrio financeiro internacional.
6

9
Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009

abandonassem uma estratgia de confrontao que se apoiava sobre a tribuna judicial para mobilizar a opinio: "Sue the bastards" (Levem os canalhas justia), de acordo com a frmula favorita do inventor desta diligncia. (DEZALAY & GARTH, 2005) No caso da capoeira, parece-nos evidente que o surgimento de diferentes entidades sob essa configurao jurdica (ONG) tem como objetivo fundamental a captao de recursos para projetos em torno de temticas reforadas e legitimadas por agncias internacionais, tais como: reinsero de jovens marginalizados, promoo do resgate cultural, sistematizao de fontes de pesquisas de relevncia social, reengajamento no mercado de trabalho. Nesse sentido Dezalay & Garth, acentuam que: [...] as grandes instituies filantrpicas privadas como as fundaes Ford, Rockefeller, Soros que se encontram doravante na vanguarda da globalizao humanizada. Ao mesmo tempo que financiavam o desenvolvimento internacional das grandes ONGs que militam para os direitos da pessoa ou para a defesa do meio ambiente, contribuam para a propagao internacional dos campi que produzem e que difundem a nova ortodoxia liberal: [...] A globalizao valoriza, assim, um espao da governana internacional cujas instituies e prticas se inspiram no modelo norte-americano. (DEZALAY & GARTH, 2005, grifos nossos) Nesse contexto, para acessar o concorrido mercado de financiamentos, os capoeiras se vm obrigados a, alm de dispor de competncias culturais e lingsticas em sintonia com aquelas formuladas pelas agncias internacionais, ao abandono da agenda de lutas sociais. por essa razo que reafirmamos nossa discordncia no que se refere s atuais polticas publicas para capoeira. Nesse sentido, em aluso epgrafe que inaugura esta sesso do texto, em que o Professor Paulo Costa Lima chama de gesto construtivo e saudvel, chamamos de franca degenerao dos valores genunos da capoeira. Tendo formulado essa compreenso, referendamos, pois, o entendimento de que o processo de transformao das prticas sociais apenas se efetivar de modo radical, na medida em que o sistema scio-metablico do capital seja superado. Pensar a capoeira, por sua vez, no bojo das contradies sociais, como ferramenta capaz de favorecer a emancipao humana, no sentido formulado por Saviani (2002) de Tornar o homem cada vez mais capaz de conhecer os elementos de sua situao, para intervir nela, transformando-a no sentido de uma ampliao da liberdade da comunicao e colaborao entre os homens (ibidem, p.39) uma tarefa para qual seria imperativo considerar, luz do pensamento de Plekhanov, um novo homem e uma nova sociedade. O grande homem grande no porque suas particularidades individuais imprimiam uma fisionomia individual aos grandes acontecimentos histricos, mas porque dotado de particularidades que o tornam o indivduo mais capaz de servir s grandes necessidades sociais de sua poca, surgidas sob a influncia de causas gerais e particulares. [...] precisamente, um iniciador, porque v mais longe que os outros e deseja mais fortemente que outros. Resolve problemas cientficos colocados pelo curso anterior do desenvolvimento intelectual da 10
Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009

sociedade, indica as novas necessidades sociais criadas pelo desenvolvimento anterior das relaes sociais e toma a iniciativa de satisfazer a estas necessidades. [...] Nisto reside a sua importncia e toda a sua fora. Mas esta importncia colossal e esta fora prodigiosa. (PLEKHANOV, 2003, pp.157-158) Tal perspectiva, por sua vez, torna imperiosa, no plano do imediato, a necessidade de organizao dos capoeiras, no como classe em si, mas classe para-si, classe revolucionria. Isso porque, na ordem social do capitalismo, assim como o nico ser social que possui liberdade o capital, na capoeira s existe um mestre, o prprio capital. REFERNCIAS. ABREU, F. J. de. Bimba Bamba: a capoeira no ringue. Salvador: Instituto Jair Moura, 1999. ______. O Barraco do mestre Waldemar. Salvador-BA, Zarabatana, 2003. ANDERSON, P. Balano do neoliberalismo. In: SADER, Emir; GENTILE, Pablo (Orgs.) Ps-neoliberalismo: as polticas sociais e o Estado Democrtico. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1995, pp. 09-23. BOMFIM, J. Trfico humano entre crimes mais rentveis in Jornal A Tarde de 30/10/2003 BRASIL. Ministrio da Cultura. Fundao Gregrio de Mattos. Edital Capoeira Viva. 2 Edio, Salvador, BA, de 09 de outubro de 2007 em pdf in www.capoeiraviva.org.br CAPOEIRA, N. (Nestor Sezefredo dos Passos Neto). Capoeira: fundamentos da malcia. 5 ed. Record, Rio de Janeiro, RJ. 1999 ______. Capoeira: pequeno Manual do jogador. 7 ed. Record, Rio de Janeiro, RJ. 2002 ______. Capoeira: o galo j cantou. 3 ed. Record, Rio de Janeiro, RJ. 2003 DECNIO FILHO, A. A. Herana de Pastinha, Salvador-BA, 2 Edio Eletrnica, Ed. So Salomo, 1996-a. ______. A Herana de Mestre Bimba, Salvador-BA, 2 Edio Eletrnica, Ed. So Salomo, 1996-b. DEZALAY, Y. & GARTH B A ao conveniente das ONGs in Le Monde Diplomatic http://diplo.uol.com.br/2005-06,a1127 junho de 2005. ENGUITA, M. F. A ambigidade da docncia: entre o profissionalismo e a proletarizao. In Revista Teoria & Educao, n. 4, 1991. pp. 41-61 FERREIRA, J. Ministrio da Cultura destina R$1,85 milho capoeira in Correio da Bahia. Jornal Correio da Bahia. 30 de maro de 2005, ed. eletrnica (http://www.cultura.gov.br/programas_e_acoes/cultura_viva/noticias/na_midia/index.ph p?p=10385&more=1&c=1&pb=1), Salvador-Bahia. 2006. (visitada em 14 de junho de 2007) GIL, G. Ningum segura esse pas in Caros Amigos. Revista Caros Amigos. Ano X, n 109, ABRIL 2006, Ed. Casa Amarela, So Paulo-SP. 2006. pp. 26-32 HARVEY, D. Condio Ps-Moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana cultural. 14 ed.: So Paulo-SP, Loyola, 2005 MARX, K. O Capital: crtica da economia poltica Livro I. 3 ed. So Paulo: Nova Cultural, coleo; Os economistas, 1988. ORGANIZAO INTERNACIONAL DO TRABALHO (OIT). Trabalho Escravo no Brasil do Sculo XXI. 1 edio. Hypertexto - www.ilo.org/declaration. 2005 PLEKHANOV, G. V. O papel do indivduo na histria. 2 ed, Editora Expresso 11
Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009

Popular, So Paulo-SP, 2003 REGO, W. Capoeira Angola: um ensaio scio-etnogrfico. Salvador: Itapu, 1968. SAVIANI, D. Pedagogia Histrico-Crtica. 8 ed. Campinas: Autores Associados, 2003a. ______. Escola e Democracia. 36 ed. Campinas: Autores Associados, 2003-b. SODR, M. Mestre Bimba: Corpo de Mandinga. Rio de JaneiroRJ. Manati. 2002 TAFFAREL, C. N. Z. A formao do profissional da Educao: o processo de trabalho pedaggico e o trato do conhecimento no curso de Educao Fsica. Campinas-SP. Tese de doutorado UNICAMP. 1993. ______. Capoeira e Projeto Histrico. In DAMIANI, I. R. e SILVA, A. M. (orgs.) Prticas Corporais vol. 1: Gnese de um Movimento Investigativo em Educao Fsica. Florianpolis-SC: Noemblu. 2005. pp. 75-97 TONET, I. A educao numa encruzilhada. Educao. Revista de estudos da educao, n. 19, Macei :UFAL, 2003. ______. Educao, cidadania e emancipao humana. Iju: Eduniju, 2005. TUMOLO, P. S.; FONTANA, K. B. Trabalho docente e capitalismo: um estudo crtico da produo acadmica da dcada de 1990. In: 29 Reunio Anual da Associao de PsGraduao e Pesquisa em Educao (ANPEd), 2006, Caxambu. 29 Reunio Anual da ANPEd - Educao, cultura e conhecimento na contemporaneidade: desafios e compromissos, 2006. v. 1. p. 1-15. VIEIRA, L R. Sobre polticas publicas para capoeira. (vdeo) In CONFERNCIA DE ABERTURA DO II SEMINRIO NACIONAL DE ESTUDOS SOBRE CAPOEIRA: Capoeira e Polticas Pblicas; Realidade e Possibilidades. Anais do II Seminrio Nacional de Estudos sobre Capoeira. Florianpolis-SC, 2006. VIEIRA, S. Publicao eletrnica [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por <capoeira-cbc@grupos.com.br> em 16 ago. 2004 REFERNCIAS NA INTERNET Associao Brasileira para o Apoio e o Desenvolvimento da Arte Capoeira www.abadacapoeira.com.br/ Associao Muzenza de Capoeira - www.muzenza.com.br BRASIL, MINISTRIO da CULTURA - www.cultura.gov.br/ Centro Cultural Senzala - www.senzalacapoeira.cjb.net/, Fundao Gregorio de Mattos www.cultura.salvador.ba.gov.br/ Grupo Beribazu de Capoeira - www.beribazu.triger.com.pl/beribazu/linki.php3. Grupo Candeias de Capoeira - www.candeiascapoeira.com Grupo Capoeira Brasil - www.grupocapoeirabrasil.com.br. PROJETO CAPOEIRA VIVA - http://www.capoeiraviva.org.br/apre.htm SECRETARIA de TURISMO do ESTADO da BAHIA http://www.setur.ba.gov.br/noticias.asp?id=263 SECRETARIA de TURISMO da Prefeitura de Salvador www.emtursa.ba.gov.br/Template.asp?IdEntidade=5183&Nivel=000500010915 MOVER/CED/UFSC e LEPEL/FACED/UFBA Professor UNIRB/Bahia Rua Joaquim Marcelino de Brito, 56, Pituau. Salvador/BA CEP: 41741-150 e-mail: batukege@gmail.com Datashow e caixas de som

12
Anais do XVI Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte e III Congresso Internacional de Cincias do Esporte Salvador Bahia Brasil 20 a 25 de setembro de 2009