RESUMEN PUNTO DE VISTA Y CIENCIA HISTORICA Gabriela Gresores La palabra Historia alude a dos fenmenos diferentes: Historia se llama

a la Historia objeto, la Historia que sucede, e Historia tambin se llama a la disciplina que la estudia. La Historia como ciencia es un discurso que parte ms o menos de lo que Vilar llama la Historia objeto, pero que nunca puede coincidir con ella porque la Historia objeto est permanentemente en movimiento y ese movimiento va cambiando nuestras propias visiones del propio pasado. Pierre Vilar, plantea que las sociedades han hecho distintos usos de la Historia. Hay usos comunes, los que aparecen en los manuales de la escuela o en los libros, que es la Historia como tribunal de apelacin, como memoria, como tradicin. Estas son formas polticas inevitables. Algunas necesarias para conformar la identidad de un pueblo; pero son construcciones morales y no cientficas. Por el contrario, Vilar plantea que hay otra historia, que l denomina la Historia necesaria en el sentido filosfico: la relacin entre los procesos reales y el relato del proceso, y que abre la posibilidad de una prediccin inteligente de los hechos, a partir de un anlisis correcto de los factores de esa realidad, basado en la evidencia y que cuya justeza se corroborara por la continuidad de esos procesos. La ciencia histrica es explicativa, predictiva, adems de conservar la memoria es practica social fundamental, porque solo mediante la indagacin al pasado puede llevarse a cabo una profundo y completo anlisis de la realidad. Cul es el objeto de estudio de la Historia? La lucha social. Porque nunca hubo avance social, es decir, en las condiciones de vida, trabajo e inclusive las revoluciones cientfico-tcnicas sin lucha social, sin la resistencia a la opresin. Los diferentes discursos y usos de la historia no son al azahar, tiene intencionalidad, expresan implcitamente o explcitamente un proyecto social que se refleja en una propuesta poltica. Y en base a ello Pierre Vilar afirma: la mayor parte de las accione y de los hombres que han desempeado un papel importante han originado dos corrientes histricas. Hay muchos discursos histricos pero estos siempre se condensas en dos visiones histricas, opuestas, adversa una y favorable la otra a esos procesos y a esas personas: Y no debe excluirse-dice el- que a veces una causa triunfante elimine a los discursos opuestos. Es decir que aquello que devela que existe otra versin de la historia queda eliminado. Tenemos entonces la Historia Oficial, la de Mitre, la de la Academia, y la historia que es fondeadero de las luchas del futuro, una historia alternativa. Esto significa que existen diferentes interpretaciones sobre un mismo hecho, esto va depender de la perspectiva de donde nos situemos, desde el punto de vista desde el cual interpelamos y por esta razn va existir elementos que no vamos a ver y otros que s. Sin embargo hay que tener en cuenta otro factor importante en la elaboracin del conocimiento cientfico: la accin del poder, lo que al problema de la objetividad de la historia se le agrega el aspecto poltico: hay polticas de memoria falsa, de manipulacin, de mentira, como la teora de los dos demonios, o de la guerra antisubversiva, elimina los rastros del pasado, la evidencia material de los testimonios como por ej: el ocultamiento de las listas de los desaparecidos, de la lista de los chicos secuestrados, la lista de los torturadores, la de los bienes

RESUMEN apropiados, el pacto de silencio de los represores. La historia asi se convierte en un testimonio del pasado de aquellos que expresan los intereses de las clases dominantes, por lo tanto el objetivo de la historia cientfica es visibilizar la resistencia de los pueblos, tal como lo hizo Walsh, buscar la evidencia, construir el dato, incluirlo en un discurso significativo y difundirlo, aun en las condiciones espantosas en las que se encontraba y al costo de su propia vida. Por lo tanto, el trabajo cientfico que implica develar, desentraar las explicaciones mas profundas est estrechamente vinculado al revs de lo que plantea el sentido comn al punto de vista. La historia es el resultado de las acciones conscientes de los hombres, pero como son conjunto de hombres y no individuos, el resultado social es el resultado de esas fuerzas contrapuestas, de sujetos colectivos, no es lo que esos sujetos, o una persona quiera, sino precisamente lo que resulta del conjunto de esas acciones. Comprender la historia es encontrar esa correlacion de fuerzas entre las distintas acciones concientes de los hombres en cada momento. Y nuestros instrumentos son las teoras, los puntos de vista y los rastros presentes del pasado. Alcira Argumedo plantea la existencia de un punto de vista popular que recupera las otras voces oprimidas por las corrientes eurocentricas. Plantea la necesidad de reconocer el pensamiento terico del Otro. Este Otro, es un sujeto social heterogneo que encuentra su punto de unidad e n una historia comn de resistencias y desgarramientos, de sueos de dignidad y autonoma. Este sujeto ha ido desarrollando una matriz propia de pensamiento que es necesario rescatar para poder mirar mas completamente la historia de Amrica Latina. Este mirar desde el espacio social e histrico de las masas populares latinoamericanas, fundamenta una filosofa y un conocimiento que necesariamente piensa la historia y el devenir humano tambin desde la esclavitud y la servidumbre. Esta matriz de pensamiento constituir un instrumento que recupere las resistencia culturales, las manifestaciones polticas de masas, las gestas, la literatura, el ensayo, la formas de conocimiento y las mentalidades populareslos grandes episodios de dignidad; los saberes que estn en la orilla de la ciencia- Es la mirada de los protagonistas de la otra historia de estas tierras, presente en las luchas independentistas, en los movimientos de resistencia, en los proyectos polticos de reivindicacin nacional y social. Proponemos que una historia cientfica es una historia que est en las orillas de la ciencia, que no es la oficial, que no es una ciencia de doctorados en Europa; es en la orillas de la ciencia donde se puede descubrir el pensamiento de los pueblos, donde se puede apreciar cmo avanz en entendimiento de la realidad para poder transformarla. En las antpodas del comercio, Walsh les deca, a los miembros de la Junta: Estas son las reflexiones que en el primer aniversario de su infausto gobierno he querido hacer llegar a los miembros de esa Junta, sin esperanza de ser escuchado, con la certeza de ser perseguido, pero fiel al compromiso que asum hace mucho tiempo de dar testimonio en momentos difciles.

RESUMEN Muchos de nosotros tenemos la esperanza de ser escuchados, ya hemos sido perseguidos, y probablemente eso siga as, y tenemos la firme conviccin no slo de dar testimonio nosotros en momentos difciles sino de compartir con ustedes y de discutir y ver si les podemos ganar el corazn, si fuera posible, o por lo menos pedirles que lo piensen, para que todos nos convirtamos en aquellos que dan testimonio en momentos difciles, para abrir un futuro distinto para nuestro pas.