REVISTA DE DIFUSIN E INTERS GENERAL EDITADA POR LA GRAN LOGIA DE LA ARGENTINA DE LIBRES Y ACEPTADOS MASONES

Ao LVII Nmero 97 ,Mayo 2013, Buenos Aires Argentina

SIMBOLO

La Masonera Argentina en las inundaciones de La Plata y Buenos Aires

Se rene el Congreso Nacional del Simbolismo en Corrientes
Debate por la educacin argentina Actividades del ILEC y el Observatorio de la Ciudadana

Filantropa Solidaridad en accin

Autoridades de la Masonera Argentina Perodo 2011-2014

Gran Maestre Pro-Gran Maestre Ex-Gran Maestre Ex-Gran Maestre Ex-Gran Maestre Gran Primer Vigilante Gran Segundo Vigilante Gran Orador Fiscal Gran Secretario Gran Tesorero Gran Hospitalario Gran Consejero Gran Consejero Gran Consejero Gran Consejero Gran Consejero Gr. Bs.As. Gran Consejero Zona I Gran Consejero Zona II Gran Consejero Zona III Gran Consejero Zona IV Gran Consejero Zona V Gran Maestro de Ceremonias Gran Primer Dicono Gran Segundo Dicono Gran Guarda Templo Interno Gran Porta Estandarte Gran Porta Espada 1er. Gran Arquitecto Revisor 2do. Gran Arquitecto Revisor Adjuntos Gran Orador Fiscal Adjunto Gran Secretario de Rel. Exteriores Subsecretario de Prensa Subsecretario de Asuntos Universitarios Subsecretario de Rel. Institucionales Subsecretario de Cultura Subsecretario de Fichero y Archivo Gran Hospitalario Adjunto Gran Tesorero Adjunto R.. H.. Gustavo Fresneda M..R..H.. Alejo Neyeloff V.. H.. Silvio Huberman V.. H.. Manuel Ochandio V.. H.. Pablo Dasilva V.. H.. Pablo Dzodan V.. H.. Eduardo Esquivel V.. H.. Diego Paez V.. H.. Daniel Falciola M..R..H.. Angel Jorge Clavero M..R..H.. Nicols Breglia M..R..H.. Sergio Nunes M..R..H.. Jorge Alejandro Vallejos M..R..H.. Alejo Neyeloff R.. H.. Miguel Angel Martinez R.. H.. Adolfo Maimone R.. H.. Pablo Urciuolo R.. H.. Pablo Lzaro R.. H.. Nestor Figarola R.. H.. Edgardo Grzona R.. H.. Fernando Gonzalez R.. H.. Claudio Cristaldo R.. H.. Mariano Isas R.. H.. Miguel Angel Croci R.. H.. Fernando Rey R.. H.. Rodolfo Escalada R.. H.. Javier Guastella R.. H.. Roberto Fernandez R.. H.. Daniel Sanchez Giol R.. H.. Carlos Rico R.. H.. Andres Reinoso V.. H.. Victor Rodriguez Rossi V.. H.. Guillermo Duffich V.. H.. Miguel Vizakis V.. H.. Enrique Serrano V.. H.. Janusz Chojnacki V.. H.. Diego Junco V.. H.. Carlos Mobili

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REVISTA SIMBOLO

Editorial

Una MasoneRa Todo TeRReno

Por ngel Jorge Clavero
Celebramos en estas horas el Congreso Nacional del Simbolismo. Esta edicin se desarrolla en Corrientes, cumpliendo la premisa de federalizar la Masonera Argentina tras la reinstalacin de nuestra Institucin en todas las capitales de provincia y otras ciudades del interior del Pas. La reunin anterior fue en Salta, aspiramos que el prximo Congreso se cumpla en la Patagonia, cuyo crecimiento masnico merece una consideracin especial de aliento y respaldo. El temario de este Congreso Nacional del Simbolismo se inserta en la necesidad de actualizarnos en la Revolucin tecnolgica y los desafos de la nueva ingeniera social e institucional. Sus organizadores han trabajado con ahnco en los meses previos, porque no solo se trata de recibir los trabajos y distribuirlos en las comisiones, sino que una trama invisible se ha ido tejiendo para recibir a los participantes, asegurarles alojamiento, preparar una agenda extra Congreso, armar los gapes y concretar un sinnmero de acciones encaminadas al mejor desempeo del encuentro y su adecuada difusin. La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones ha colaborado estrechamente en el respaldo y organizacin de estas tareas para que esta nueva edicin alcance el nivel fraternal y el brillo que corresponde a un evento de esta naturaleza. En forma simultnea con un tramo de esos preparativos, las inundaciones que afectaron a las ciudades de La Plata, Buenos Aires y partidos del Gran Buenos Aires tambin demandaron una intensa actividad de la Masonera Argentina. A poco de conocidas las primeras noticias, el Gran Hospitalario y su equipo, acompaados por el pleno de la Institucin, se abocaron al diagnstico de la emergencia y a una rpida convocatoria a masones y no masones para allegar alimentos no perecederos, ropas, elementos de primera necesidad, paales, leche y agua mineral, entre otros, con destino a las numerosas vctimas de todos esos eventos. La respuesta fue conmovedora. A poco de abrir las puertas de Pte. Pern 1242, CABA, comenzaron a llegar donaciones de todo tipo, en tanto construimos una estrategia logstica en comn con la Red Solidaria y la Cruz Roja Argentina, en permanente contacto con las municipalidades de las zonas inundadas. El Comit de Mdicos de la Masonera Argentina se declar en sesin permanente y emiti un documento destinado a prevenir infecciones, epidemias u otras enfermedades que se podran desatar cuando bajaran las aguas. Las autoridades y los medios de comunicacin se hicieron cargo de esas recomendaciones y an hoy, a travs de la Ctedra de Librepensamiento de la Universidad Nacional de La Plata, se mantiene la tarea cientfica y logstica. En este punto, quiero agradecer las permanentes y numerosas expresiones de fraternidad que hemos recogido en esos das lgidos. Numerosos voluntarios pertenecientes a logias de la Orden ayudaron en la clasificacin de las mercaderas y la carga de los camiones que las transportaron a los destinos previstos. Otros concurrieron a colaborar directamente a los lugares arrasados por las aguas e, inclusive, hubo quienes acompaaron a las autoridades encargadas de las compras en supermercados mayoristas con el dinero de las donaciones que llegaron desde el interior del pas. Debo destacar que las actividades logiales e institucionales se mantuvieron sin mengua mientras se desarrollaban las acciones de fi-

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lantropa ante la emergencia de las inundaciones. Todos los Talleres que trabajan en la sede central cumplieron sus actividades con normalidad al igual que las tareas habituales de la Gran Secretara, la Gran Tesorera y otros organismos y dependencias. Lo mismo ocurri con la parte final de las refacciones encaradas en nuestra sede central, en especial la terminacin del Templo H que se sum al saneamiento de techos y paredes para evitar la humedad, el repaso y reparacin de la red elctrica y la preparacin de estufas y aparatos de aire acondicionado con vistas a las tareas invernales. El Primer Gran Vigilante y el equipo de docencia masnica continuaron con sus actividades y en lo que llevamos del ao ya han organizado tenidas de instruccin para los tres grados simblicos. Se desarrollan en el Gran Templo, tambin estn en preparacin nuevas reuniones y versiones flmicas destinadas a nuestros hermanos del interior del pas, en tanto ya se abri el calendario de Tenidas Blancas. Una de ellas, celebratoria del 25 de Mayo, estar organizada por la Respetable

Logia Prometeo 367 con la participacin especial de la Orquesta Sinfnica de la Municipalidad de Hurlingham. La tarea de la Masonera Argentina en todo el pas es incesante. La multiplicacin de la membresa, la instalacin de nuevas logias y tringulos nos permite abrigar la razonable esperanza de un crecimiento sostenido despus de aos caracterizados por la opacidad de nuestra presencia en la sociedad. Los medios de prensa requieren nuestra opinin, visitan nuestra casa. Cada vez son ms frecuentes las entrevistas que se publican en la prensa grfica, la televisin, la radio, los portales de Internet y las menciones que aluden a la tarea que desarrolla nuestra Institucin. Estamos a punto de cumplir cinco aos de gestin al frente de la Gran Logia. Este honor dispensado por el pueblo masnico debe ser respondido con el trabajo ms intenso, queremos dejar la presidencia en mejor condiciones que las que recibimos, se es el compromiso de todo masn en cualquier actividad de la vida.

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LA ACTIVIDAD DEL ILEC

La tarea desplegada desde el ILEC, sus filiales y otros miembros en el pas da cuenta del esfuerzo sostenido para profundizar la difusin del ideario laico.
Desde su constitucin como persona jurdica de alcance nacional, el ILEC ha avanzado en los siguientes temas: acontecimientos de la vida diaria de nuestra Repblica. As, ante las acciones del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires con motivo de la designacin de la mxima autoridad de la ICAR, el ILEC estim poco oportuno y conveniente (...) declarar el asueto escolar en todas las escuelas pblicas de la Ciudad con motivo de la entronizacin del electo papa Francisco. Ms all de la importancia que en los considerandos de la resolucin ministerial se pretende conferir al suceso mencionado, la escuela pblica argentina fue pensada y creada como una institucin prescindente de toda cuestin confesional. En esa misma ocasin se sostuvo: Que el Instituto Laico de Estudios Contemporneos Argentina entiende que la defensa del laicismo en la educacin pblica constituye un requisito necesario para el desarrollo de una ciudadana amplia, tolerante, diversa y democrtica.

De lo institucional
La Mesa Nacional avanz en la construccin de filiales en diferentes zonas del pas. As, ya estan establecidas Rosario, Necochea, Salta, Santa Fe, Crdoba Capital, Corrientes y al cierre de esta edicin de SIMBOLO, la Ciudad Autnoma de Buenos Aires. Se estn concretando avances a los mismos fines en La Plata, Jujuy y Mendoza. Al mismo tiempo contempl en su tarea los pasos administrativos necesarios (socios adherentes, estados contables, etc.). El ILEC se ha visto fortalecido por el aporte fraternal de muchas mujeres en todo el pas. Se organizaron numerosas actividades a travs de las Ctedras Libres y representantes del ILEC participaron de esas y otras actividades acadmicas, visitaron Talleres y realizaron jornadas abiertas a todo pblico.

De las relaciones con organizaciones fraternales.

Conscientes de la necesidad de articular acciones comunes frente a comunes problemas no solo de alcance nacional sino propios de las problemticas regionales e internacionales y, en el marco de los compromisos asumidos por el ILEC apenas concretada su institucional jurdica, se concret en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires el PRIMER CONGRESO NACIONAL DEL ILEC y el II SEMINARIO LATINOAMERICANO DE LAICISMO, del que participaron delegaciones de los ILEC de MEXICO, CHILE, VENEZUELA, URUGUAY, FRANCIA, BELGICA, entre otros . La declaracin final del Congreso, luego de un rico intercambio de experiencias y un fraternal debate, seala, entre otras cosas: 1 la ratificacin de su compromiso con la construccin de un estado laico a travs de la accin conjunta de todos los participantes y su correlativa expresin en el texto constitu-

De la accin interna
Se puso en funcionamiento el sitio web del ILEC, que sufri recientemente un hackeo informativo que le quit operatividad. En poco tiempo ms volver a estar funcionando. Sin perjuicio de ello, se ha constituido una amplia red de difusin y contacto que incluye todas las variables de las redes sociales actualmente operativas. As, cada socio recibe documentos y posturas de diferentes lugares del mundo que tratan temas relevantes vinculados a la cuestin del laicismo para anlisis y consideracin.

De la accin externa
El ILEC ha fijado postura frente a diferentes

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cional nacional. y las adecuaciones provinciales y de CABA que correspondiera. 2 la necesidad de enfrentar tales acciones respetando las necesidades regionales y de las jurisdicciones provinciales para la construccin de una agenda laica que el tiempo histrico demanda. 3 la bsqueda de consenso con todos los sectores sociales y polticos comprometidos con el laicismo y el librepensamiento. 4 la conviccin de que el laicismo no es patrimonio exclusivo de quienes integramos el ILEC u organismos similares, por lo cual es tarea prioritaria aunar voluntades y ejes de accin con los representantes de esos sectores. 5 el compromiso de encarar una etapa de crecimiento y consolidacin del ILEC, que, abriendo las puertas a la integracin de todos priorice la generosidad en la construccin de ms y mejores espacios de accin conjunta. 6 la preocupacin por los vacos legales y las contradicciones que las diferentes gestiones gubernativas del territorio nacional tiene

en relacin con los temas de la agenda de hoy: violencia de gnero, aborto no punible, salud reproductiva, educacin religiosa obligatoria en algunas jurisdicciones provinciales y la prdida de la movilidad social ascendente que caracteriz a la escuela pblica argentina. En ese contexto ratificamos nuestro compromiso de militancia laica cotidiana para evitar la consolidacin de todo tipo de dogmatismo. Pocos das despus el ILEC particip de las deliberaciones del Congreso de la AILP (Asociacin Internacional de Librepensamiento) en la ciudad de Mar del Plata con activa participacin de miembros del ILEC tanto en su organizacin como en las diferentes exposiciones. La DECLARACION FINAL seal, entre otras cosas: ...Luchar por la separacin de Iglesia y Estado en todo el mundo Investigar sobre los fondos estatales, aportados por todos los ciudadanos, que se destinan al financiamiento de las religiones Investigar sobre los fondos estatales, aportados por todos los ciudadanos, que se destinan al financiamiento de las religiones

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DebaTe poR la educacin aRGenTina

La preocupacin de la Masonera Argentina por el presente y el futuro de la educacin argentina es el punto de partida de un interesante debate en el seno de la Logia Docente N 11, que se desarrolla desde 2010. Presentamos una sntesis de algunos documentos iniciadores de los debates que se dan en su seno

95 aos de Reforma Universitaria

A cinco de su centenario, la Reforma Universitaria de 1918 mantiene su vigencia como ncleo slido de la poltica progresista sobre la universidad. Aquella reforma revive en clave histrica y como antecedente de lo que hacemos en la Masonera. Aquella gesta fue la culminacin de un proceso de inestabilidad en el sistema universitario, haba empezado en la Universidad de Buenos Aires en 1905 y explot en Crdoba en 1918, entre otras motivos, por las caractersticas tradicionalistas que imperaban en la Docta. La Universidad se rega por una ley sancionada en 1885, la Ley Avellaneda, que estableca un gobierno universitario que limitaba la participacin de los actores protagonistas. Estbamos en presencia de una Universidad profesionalista, sin desarrollo de la actividad cultural y cientfica. La estructura que restringa la participacin de los actores de la vida universitaria en el gobierno de las casas de estudio haba sido sustituida gradualmente en Buenos Aires por otra que otorgaba el gobierno de la universidad a su cuerpo docente, fundamentalmente a los profesores titulares. En Crdoba, el acceso al ttulo universitario abra una serie de caminos de ascenso en la ciudad, que las elites gobernantes estaban de acuerdo en restringir y limitar. All encontramos la gnesis de un movimiento que necesariamente debera ser ms radicalizado en el mediterrneo nacional, donde el oscurantismo recorra la currcula y asfixiaba las ideas.

El cambio debe entenderse con una lectura del contexto nacional. Con la llegada de los sectores medios a la poltica, el sistema universitario qued atrasado frente al proceso que se daba en el Pas. La lucha laica, la autonoma universitaria, el cogobierno, el rgimen de concursos docentes, la participacin estudiantil y la separacin de las Academias de la designacin de profesores, fueron las consignas ms directas. En abril, la Universidad de Crdoba fue intervenida y se convoc para el 15 de junio la asamblea que elegir al prximo rector. La protesta se potenci y pas de movimiento reformista a revolucionario. Uno de los grandes logros de la Reforma fue permitir la organizacin del movimiento estudiantil. Si bien la Federacin Universitaria de Buenos Aires fue creada en 1908, en abril de 1918 naci la FUA, en mayo la FUC y hacia el mes de julio se realiz el primer Congreso Nacional de Estudiantes. Los partidarios de Loudet pretendan limitar los reclamos al mbito acadmico, pero los seguidores de Del Mazo sostenan la necesidad de ampliar el movimiento universitario a dimensiones ms generales de la vida poltica. Eran jvenes que abrazaban las ideas de la Revolucin Francesa, del Iluminismo, del Positivismo, se definan por ideas o principios ms universales; se trataba de un proceso autnomo de los partidos polticos.

La Reforma en el Siglo XXI

Supone hablar de Ciencia, tecnologa, de un alto nivel de transferencia de conocimientos, de un compromiso de la Universidad con el

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pas. Sin embargo, la Universidad Argentina, hoy cuenta con falencias que la alejan de aquellas premisas. Algunos de estos factores basados a lo largo del tiempo en un plan sistemtico de destruccin del pensamiento libre y de la produccin del conocimientoimpidieron a la Universidad Pblica Argentina desarrollarse en sintona a las necesidades del pas y Amrica. La dictadura de 1966 destruy an por la fuerza el pensamiento de esa poca que fue de oro de las Universidades Nacionales hasta la denominada Noche de los bastones largos. En 1983, el retorno de la democracia mostr aires de esperanza,la reorganizacin de las Universidades Nacionales comenz a inclinarse hacia el ideario reformista. Las posteriores relaciones en las dcadas siguientes relacionaron a las universidades con el Consenso de Washington. El pensamiento crtico result afectado y se sancionaron leyes educativas ajenas a nuestras tradiciones. Para reconciliarnos con Sarmiento, Deodoro Roca, Vrilloud, Risieri Frondizi, entre otros, deber llegar una nueva ley de educacin superior, reformista, que interprete las bellas melodas de la libertad y de la igualdad.

de se promovi la creacin de universidades privadas; el presidente Frondizi aprob luego la equiparacin de los ttulos privados y pblicos, en medio del debate Laica o Libre, que marc a todo el sistema educativo. En 1964 se reglamentaron las proporciones de subvencin estatal para el pago de los salarios docentes de privada, desde el 40% al 100% del valor de los salarios de la planta docente. A partir de la dcada del 90, los tcnicos educativos reformularon el concepto de educacin pblica, que pas a ser el sistema en su totalidad. En el nuevo discurso se mencion a todas las escuelas como iguales, slo que algunas son de gestin estatal y otras de gestin privada. La nueva Ley de Educacin sancionada en 2006 establece que: El Sistema Educativo Nacional es el conjunto organizado de servicios y acciones educativas reguladas por el Estado que posibilitan el ejercicio del derecho a la educacin. Lo integran los servicios educativos de gestin estatal y privada, gestin cooperativa y gestin social. No slo mantiene la conceptualizacin acerca del tipo de gestin, sino que sigue hablando de servicios educativos. Tampoco modifica nada en relacin a los subsidios para los establecimientos privados. Dice en su artculo 65: La asignacin de aportes financieros por parte del Estado destinados a los salarios docentes de los establecimientos de gestin privada reconocidos y autorizados por las autoridades jurisdiccionales competentes, estar basada en criterios objetivos de justicia social, teniendo en cuenta la funcin social que cumple en su zona de influencia, el tipo de establecimiento, el proyecto educativo o propuesta experimental y el arancel que se establezca. Los subsidios a las escuelas privadas, generan mayor igualdad, construyen mayores oportunidades? La educacin es un bien pblico, todos pueden acceder a la escuela pblica. El carcter pblico se manifiesta tambin en la forma de acceso a la docencia, ya que en los establecimientos pblicos los docentes son elegidos por listados o concursos, sin discriminaciones. Debe el Estado dejar de subsidiar a las escuelas privadas?

Educacin pblica y privada

Desde los orgenes del sistema educativo argentino (ley 1420), coexisten las escuelas pblicas y privadas. Y el problema no es que existan ambas, sino el rol que el Estado asume respecto de cada una. La educacin es un bien pblico. La 1420 estableca la responsabilidad del Estado de garantizar la existencia de escuelas pblicas. Desde hace muchos aos, el Estado sostiene econmicamente la educacin, la que se imparte en las escuelas pblicas y tambin en las escuelas privadas. No existe ley que establezca la responsabilidad del Estado de sostener econmicamente a las escuelas privadas. Lo que han existido y existen son decretos presidenciales. Los subsidios a las escuelas privadas comenzaron en la dcada del 40. El objetivo declarado es que los alumnos puedan estudiar an en zonas donde no haya colegios estatales o ayudar con el financiamiento de escuelas a la que asistan alumnos carenciados. Ms tar-

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Si eso ocurriera, un gran nmero de alumnos tendra grandes problemas en la continuidad de sus estudios. Los aranceles de las escuelas privadas se dispararan y la migracin de alumnos es un fenmeno para el que las escuelas pblicas no se encuentran preparadas. Debera ser a travs de un proceso de revalorizacin de la responsabilidad del Estado. Para garantizar la obligatoriedad, el Estado debe garantizar la existencia de la escuela pblica. Por ende, el primer e inmediato paso es el de atender a la calidad de la escuela pblica, posicionarla nuevamente de cara a la sociedad como la opcin ms altruista para la formacin integral de los ciudadanos, garantizar que est en condiciones de recibir a la cantidad de alumnos que corresponda, tanto en lo que refiere a las caractersticas edilicias como a personal. No se trata de recuperar los millones que se destinan a las escuelas privadas de inmediato para destinarlos a las pblicas. Se trata de invertir, efectivamente mucho ms en la escuela pblica, en recuperarla, en elevar la calidad de la educacin, en garantizar las condiciones edilicias propicias, en mejorar la calidad de sus docentes y revalorizar su funcin. Se trata de construir una escuela pblica de excelencia. El resto vendr por aadidura.

Educacin y Masonera
La Escuadra encierra las claves simblicas de la formacin y la educacin. Reglas claramente establecidas, usos y conductas responsables y un orden coherente permiten una mejor comunicacin y transmisin de los conocimientos. La sabidura que brinda la experiencia, y a la vez el desafo que encierra lo desconocido y su descubrimiento paulatino; la simpleza y a la vez la complejidad de la relacin de respeto mutuo y de fraternidad en un justo equilibrio entre educadores y educandos. La racionalidad y la indiscutible necesidad de inspeccionar un poco ms all de lo racional o lo visible a simple vista. Nuestro desarrollo como hombres libres y justos nos permitir plasmar en instituciones la tarea de instruir y educar en valores tan caros como la libertad, la igualdad y la fraternidad a travs del sistema educativo.

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OBSERVATORIO DE LA CIUDADANA
Accin y organizacin de la Ctedras de Librepensamiento
El Observatorio de la Ciudadana ya opera los convenios suscriptos con la Universidad de Buenos Aires, la Universidad Nacional de La Plata y la Universidad Nacional de La Matanza. En los prximos das se concretar el convenio con la Universidad Nacional de Nor Oeste de la Pcia. de Buenos Aires que, por cuestiones de agenda no se ha podido concretar al cierre de esta edicin. Por otra parte, una Ctedra de Librepensamiento comenzar a trabajar en una ctedra curricular de la Facultad de Ciencias Agrarias de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora mientras avanzan las conversaciones con ctedras curriculares de la Facultad de Derecho. Idnticas gestiones se cumplen con la Universidad Nacional de Rosario y con instituciones terciarias, entre ellas el Instituto Joaqun V Gonzlez de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y otros del interior de la Provincia de Buenos Aires. en las zonas afectadas por la inundacin. El Comisario Mayor (RE) Eduardo Gennaro, especialista en planificacin de Transporte y Seguridad Vial, est a cargo de la organizacin logstica. En ese mismo sentido, la accin organizada por la Masonera Argentina junto a la Red Solidaria y la Cruz Roja obtuvo una enorme respuesta de la ciudadana. Varios camiones cargados con ropas, alimentos de primera necesidad, paales, agua mineral, leche y otros insumos esenciales fueron enviados a la poblacin afectada en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires y La Plata. Adems, un nutrido grupo de voluntarios acudi a prestar inmediata colaboracin en ambas ciudades.

La inundacin en La Plata
Ante la situacin sufrida en la Ciudad de La Plata, y luego de que las Logias platenses trabajaran en respuestas inmediatas a las demandas urgentes de la poblacin afectada, las Logias Luz y Verdad N 79; Jos Mart N 168; Juan Vucetich y La Plata N 80, aprobaron trabajar la etapa de pos emergencia con la colaboracin de la Ctedra del Librepensamiento de la UNLP . El destacado mdico Mario San Mauro, catedrtico de la Facultad de Ciencias Mdicas, dirige las acciones de pos emergencia sanitaria. La Ctedra trabaja en forma conjunta con la Direccin de Salud de la Municipalidad de La Plata en cuanto al apoyo en las Unidades Sanitarias de Atencin Primaria radicadas

Fue masivo el aporte de los platenses al pedido de ayuda a los damnificados por las inundaciones. En el pasaje dardo rocha se concentr la ayuda solidaria. Entre esas donaciones se encuentran las que aportaron los vecinos a la convocatoria de El Da

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Las donaciones en efectivo fueron aplicadas a la compra de mercaderas en supermercados mayoristas. La solidaridad de los platenses una vez ms dijo presente frente a la magnitud del drama que viven miles de vecinos.

Como ya haba sucedido el mircoles, centenares de vecinos realizaron su generoso aporte, que en esta ocasin tambin incluy ropa y calzados, mientras que la Gran Logia Masnica de la Argentina entreg 600 litros de agua mineral.

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CONGRESO DE LIBREPENSAMIENTO
Christian Eyschen, David Rand, Albert Riba, Antonio Vergara, participantes que llegaron desde el exterior

Al inaugurar las deliberaciones del Congreso de los librepensadores de Amrica, el Gran Maestre de la Masonera Argentina expres que somos herederos de la Declaracin de Roma, formulada en 1904. Fue el documento que volvi a poner el librepensamiento entre los temas centrales de la reflexin contempornea. Indic que las generaciones precedentes y las actuales tratamos de extender las fronteras del laicismo, buscamos que las iglesias y los Estados recorran sus respectivos caminos y que las mentes humanas ganen en amplitud de criterio alejndose de los dogmatismos y los fanatismos. Tras subrayar la presencia de destacados librepensadores procedentes de diversos pases, ngel Jorge Clavero llam a identificar los desafos propios de nuestro joven sub continente. Creo con modestia, dijo, que
De izquierda a derecha: Ana Mara Amaro, Rosa Surijn, Mnica Rodrguez, Ethel Pliscoff, Mariela Rodrguez, Silvia Sivo

uno de esos desafos es el papel de la mujer a la que los oscurantismos de diferente signo siguen obstinados en adjudicarle un rol secundario negndole, inclusive, la autonoma de decisin sobre su propio cuerpo. Alerto luego que el actual proceso de compresin de la historia reduce y hasta pulveriza los tiempos, las nuevas certezas y los nuevos interrogantes se desencadenan con una velocidad desconocida hasta ahora. Vivimos un tiempo de excepcin, an a pesar de crisis polticas y econmicas, la humanidad avanza a grandes pasos. Uno de esos pasos deber ser la completa liberacin femenina. Finalmente exhort a recuperar la educacin laica como base del nuevo lanzamiento, a que las minoras abandonen sus padecimientos, para que no haya ms segregados ni discriminados, para que alumbre la nueva sociedad que estamos esperando

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La MasoneRa ARGenTina anTe la Realidad nacional

La Masonera Argentina, enraizada institucionalmente desde hace 155 aos con la realidad de nuestro pas, desea compartir algunas reflexiones. Observamos con inquietud la persistencia e incremento de un clima de encono y distanciamiento entre diferentes sectores sociales, provocado por pasiones polticas y polmicas que algunas veces son irrelevantes. Notamos ausencia de criterio histrico y amplitud de miras: los gobernantes nacionales, provinciales y municipales, sin distincin de partidos, privilegian el futuro inmediato por encima de las obras y las ideas que deben trascender a varias generaciones. As, por ejemplo, se construyen numerosos edificios educativos, se los dota de confort y herramientas innovadoras, pero no se actualizan los planes de estudios ni se instaura la capacitacin docente gratuita y obligatoria. Indirectamente se favorece la proliferacin de institutos privados, a los que muchos conciudadanos solo pueden acceder a costa de grandes sacrificios y, muchas veces, porque solo aseguran el dictado de clases sin interrupciones. En Salta, el tema educativo resulta an ms preocupante, porque todos los ciudadanos, an a pesar de sus diferentes creencias religiosas o la ausencia de ellas, deben sostener la enseanza religiosa reinstaurada en los colegios de la educacin pblica. Las recientes inundaciones en La Plata, Ciudad de Buenos Aires y partidos del Conurbano bonaerense, han resaltado la ausencia de imprescindibles obras de infraestructura. El Medio Ambiente no recibe el cuidado imprescindible, y de ese extremo tambin somos responsables los ciudadanos argentinos. La Repblica est conmovida por los recientes acontecimientos legislativos, por la ausencia de tolerancia que se refleja en el acelerado tratamiento de temas parlamentarios que pueden rozar o alterar el sentimiento de nacin que nos une a los argentinos. Es imprescindible que los tres poderes del Estado funcionen con autonoma y se resguarden recprocamente. Hay que simplificar los trmites de la Justicia, hay que sancionar cdigos y leyes que reflejen el presente y tiendan a cubrir un futuro de varias dcadas. Debe respetarse el arte de la poltica, pero sin convertirlo en meras chicanas que obtienen saldos de momento o triunfos efmeros. La Masonera Argentina, de puertas abiertas a nuestra sociedad, con miembros que profesan diferentes credos o ninguno y que adhieren a todas las ideologas democrticas, se ofrece en este delicado momento de la Patria para ayudar a serenar y pacificar los espritus, para propender al acercamiento de los sectores en pugna y de los dirigentes distanciados entre si. Nuestra filosofa y nuestro mtodo, esparcido sobre toda la faz de la tierra y en todo el territorio argentino, han dado muchas pruebas de utilidad. Los masones somos discretos, no buscamos ventajas personales ni sectoriales, nuestra tarea central consiste en acercar a los opuestos, difundir el respeto mutuo y la tolerancia. De estas reflexiones no estn ausentes los sectores gremiales y empresarios, los credos religiosos, las ONG y tantas instituciones que trabajan por el bien de la sociedad en su conjunto. Necesitamos una profunda introspeccin de todos y cada uno, tenemos que saber en qu nos equivocamos para modificar el rumbo y buscar la autntica felicidad del pueblo argentino de hoy y del futuro. Estamos preocupados, queremos ver juntos a los principales actores de la escena poltica e institucional argentina con sus acuerdos y disensos, oficialistas y opositores que alimenten el pluralismo de las ideas. As oxigenaremos e impulsaremos el camino hacia el futuro. Buenos Aires, 3 de mayo de 2013 ngel Jorge Clavero Gran Maestre

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CONGRESO NACIONAL DEL SIMBOLISMO

Corrientes - Mayo de 2013 e:. v:. : El ejercicio de la ciudadana en la revolucin tecnolgica. Desafos de la nueva ingeniera social e institucional

El pensamiento en las sociedades democrticas. El rol de la Masonera.

Las sociedades democrticas se asientan sobre el ejercicio pleno de la libertad de expresin, accin y asociacin. Tiene la sociedad civil acceso a los medios de comunicacin para expresarse? Estn establecidas las condiciones para el ejercicio pleno de esos derechos? La Masonera puede llevar la nueva tecnologa a la sociedad civil y fortalecer los derechos de los ciudadanos.

El camino cientfico y el camino religioso. Fundamentalismos, esoterismos tradicionales, New Age y la seudo ciencia El racionalismo La regla de 24 pulgadas, un mtodo vital. Ms all del bien y del mal ante la lgica binaria.

Educacin para ensear a pensar. Un nuevo modelo educativo para el laicismo del siglo XXI.
La educacin argentina todava se dirige a sujetos de la superada sociedad de la revolucin industrial. En la era digital, con Internet y las redes sociales debemos generar capacidad creativa, pensamiento abstracto y la capacidad de interaccin entre diversas disciplinas. La Masonera puede ofrecer esos nuevos paradigmas para una educacin que expanda la conciencia y la visin profunda de la existencia.

Hacia las instituciones del siglo XXI. Las nuevas fronteras de la poltica. El pluralismo que integre los valores de libertad, igualdad y fraternidad con el progreso cientfico y el desarrollo tecnolgico.
La estructura institucional an vigente, concebida para enfrentar el concepto monrquico, estableci la divisin de poderes y la representacin. El estado y los mercados pueden encaminarse hacia un nuevo modelo institucional que responda a los desafos del siglo veintiuno. La Masonera debe generar una nueva revolucin pacfica del conocimiento, que coloque a los avances cientficos y la nueva tecnologa como soporte de los derechos ciudadanos.

Bsqueda masnica en la era de la tecnologa y el marketing.

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La MasoneRa en la pRensa de Todo el pas

Teodoro Bronzini, socialismo y masonera en Mar del Plata
Teodoro Bronzini fue el intendente histrico de Mar del Plata. Como muchos hijos de inmigrantes tuvo que salir a la calle a trabajar para ganarse la vida y pagarse los estudios. foto archivo el litoral Por Rogelio Alaniz, El Litoral.Com Fue el intendente histrico de Mar del Plata. Los que lo conocieron hablan de un hombre austero, de convicciones firmes y pocas palabras. Polmico, controvertido, ninguno de sus opositores pudo reprocharle alguna falta tica. Como lo dijera en uno de sus ltimos discursos, Gobernar esta ciudad no ha sido ni es difcil. A sus bienes naturales le suma una poblacin laboriosa, honesta, con una visin de futuro. Visin de futuro. Esa fue la luz que iluminaba a este hombre que, como dijera uno de sus amigos, no necesitaba de las encuestas para dar a conocer su punto de vista. Bronzini siempre mir ms lejos, siempre levant la vista hacia el horizonte y, sin embargo, tuvo el talento de ser un poltico con los pies puesto en el tiempo presente, atento a las necesidades del momento y dispuesto a resolverlas en trminos prcticos. Esa sntesis entre visin de futuro y exigencia de presente, es lo que de alguna manera explica su genio poltico. Teodoro Bronzini naci en el barrio porteo de la Boca el 10 de agosto de 1888. Era hijo de italianos. Su padre fue piloto de ultramar y se llamaba Juan Bronzini, su madre Luisa Giorgetti. Teodoro naci en Buenos Aires, pero a los cuatro aos estaba viviendo en la ciudad que ser su patria chica durante casi un siglo: Mar del Plata. Como muchos hijos de inmigrantes tuvo que salir a la calle a trabajar para ganarse la vida y pagarse los estudios. Fue canillita, vendedor ambulente y cadete de hotel. A Bronzini los rigores de la

calle no se los contaron, los vivi y sinti en carne propia. Los improvisados oficios no le impidieron estudiar, porque para estos hijos de inmigrantes el estudio, la capacitacin, la cultura eran algo bueno, algo que, adems, haba que conquistar con esfuerzo. Ms all de los estudios formales, Bronzini, como muchos de los muchachos de aquellos aos, fue un autodidacta, un autodidacta que desde su primera juventud se inclin a favor de los ideales liberales y socialistas, fiel a aquella honorable tradicin ideolgica que se esforzaba por sintetizar las libertades individuales con la preocupacin social, las tradiciones de Stuart Mill y Constant con Marx, Kautski y Laffargue. En 1912 funda el diario El Liberal y luego La Verdad. Se trata de hojas periodsticas donde se defiende el laicismo, la separacin de

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la iglesia del estado, la libertad de cultos, la enseanza primaria gratuita, estatal y obligatoria. Y se predica a favor del divorcio, la autonoma municipal, la limitacin de las congregaciones religiosas y la reglamentacin de leyes de proteccin a los trabajadores. Para esos aos seguramente ya se ha incorporado a la masonera, es decir a la logia 7 de junio, nombre puesto en homenaje a Mariano Moreno y la fundacin del diario La Gaceta. El joven liberal y anticlerical en 1915 se afilia al Partido Socialista. Ese mismo ao funda el semanario El Trabajo que a partir de 1919 se transformar en diario y as se mantendr hasta 1974. En 1917 es electo concejal. Lo ser durante dos aos, hasta octubre de 1919, cuando el voto del pueblo lo lleve a la intendencia de la ciudad. Para esa fecha tiene treinta y dos aos, pero ya es el hombre que ser a lo largo de toda su vida. A su austeridad republicana y su infatigable labor de gobierno, le suma notables convicciones polticas progresistas. En la dcada del veinte Mar del Plata ser gestionada por los socialistas. A Bronzini le suceder Rufino Inda y entre ambos se irn alternado en el gobierno de la ciudad. Adems de intendente, Bronzini se desempear como diputado provincial y concejal. Para esa fecha Mar del Plata es hace rato la gran ciudad balnearia. Sus turistas de clases altas ignoran que las comodidades y beneficios que perciben provienen de esas gestiones que aseguran alumbrado, limpieza, seguridad, administracin de las playas y una ejemplar convivencia social. Las gestiones socialistas concluyeron en 1930 con la intervencin de los militares. Durante la dcada conservadora los socialistas en Mar del Plata fueron vctimas del fraude y la violencia poltica. No obstante ello, Bronzini pudo ser electo diputado en 1933 y en 1934 se desempe como constituyente en la convencin reformadora de la provincia de Buenos Aires. En ese perodo propuso la reforma a la Carta Orgnica del Banco Provincia para otorgar prstamos a las municipalidades para la financiacin de obras en proporcin a los aportes financieros. Durante los aos del peronismo los socialistas lograron mantener representacin en el Concejo Deliberante y desde all fueron serios opositores al rgimen. Por su parte, Bronzini

fue electo legislador en dos perodos. Desde El Trabajador y La Vanguardia, defendi con coraje las libertades civiles y polticas conculcadas por el rgimen. Como socialista, su oposicin al peronismo fue dura y tenaz. Fiel a ese legado, en 1955 adhiri a la Revolucin Libertadora con la certeza de que se trataba de un movimiento popular similar al que en Alemania e Italia haban derrocado a Hitler y Mussolini. En 1957 particip en la Asamblea Constituyente que sesion en Santa Fe y al otro ao fue electo una vez ms intendente, cargo que desempe hasta 1963. Por ltimo, entre 1963 y 1966 fue senador por la provincia de Buenos Aires. Este fue su ltimo cargo pblico. Retirado Bronzini, los socialistas continuaron gobernando la ciudad. Incluso en 1973 le ganaron a un peronismo que pareca aluvional. Cuando llegaron los militares en 1976 comenz su declinacin, que se acentu cuando aceptaron en 1980 ejercer la intendencia de la ciudad en sintona con las posiciones sostenidas en el orden nacional por Amrico Ghioldi. Fue un triste y solitario final para una tradicin republicana honorable y progresista. Cmo interpretar esta declinacin? Excede las posibilidades de esta nota avanzar en este terreno, pero queda claro que el socialismo marplatense fue vctima de estos histricos y desgarrantes desencuentros polticos e ideolgicos que sacudieron a la Argentina. Como para matizar una realidad deplorable, en 1979 Bronzini mantuvo una suerte de enfrentamiento con el interventor militar de la ciudad. All, con casi noventa aos, hizo uso de la palabra en un improvisado acto pblico y se refiri a esa ausencia de visin de futuro de los gobernantes que siguen creyendo que la democracia puede tomarse y dejarse de lado de acuerdo a la conveniencia de los grupos econmicos o al inters de las facciones que se aprovechan de la recurrente debilidad de las instituciones. Los errores de los socialistas marplatenses pueden justificarse o no, pero nada de ello impide reconocer los mritos de esta digna tradicin poltica republicana que se propuso desde las municipalidades fundar sociedades ms participativas y democrticas. En 1980 un grupo de dirigentes resolvieron rendirle honores a don Teodoro. Habl sin papeles. Sus palabras fueron breves pero precisas: Yo
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dej cuarenta aos de mi vida en el servicio pblico. Sentado en este escritorio o fuera de l siempre tuve en claro una cosa: yo era un servidor pblico, me deba al pueblo de Mar del Plata y por lo tanto mi obligacin era trabajar mucho, hablar poco y sobre todas las cosas respetar a mis mandantes, no importa cual fuera su color poltico. Hace unos aos, Alejandro Dolina lo compar con Kirchner y consider que Kirchner era un revolucionario y Bronzini un viejo liberal conservador. Como se dice en estos casos, no comparto. Y hay buenas razones para fundamentar mi disidencia. Una de ella, tal vez la ms personal, es la que nace del hecho obvio de que a Bronizni no lo imagino rodeado de colaboradores como Bez, Ulloa o Faria: mucho menos valindose de sus relaciones profesionales para despojar a la pobre gente de su vivienda. Como un hombre nacido en el siglo XIX, don Teodoro puede que haya tenido algunas dificultades para entender los nuevos tiempos, pero en los temas donde est presente la honorabilidad de un hombre de bien, no se equivocaba nunca, una certeza de la cual Kirchner nunca pudo jactarse.

desierto con hambre y sed extenuantes. Las masacres se extendieron a violaciones y otros tipos de vejmenes. El saldo luctuoso se calcula entre un milln y medio y dos millones de personas. El holocausto armenio fue la primera matanza sistemtica de nuestro tiempo. La Masonera Argentina acompaa a sus hermanos armenios y descendientes de armenios y al pueblo de esa repblica en este da de congoja, que debe servir como leccin permanente de la historia para que no se repita jams.

La masonera expres su reconocimiento por Francisco

Sergio Rubin, Clarin La eleccin de Jorge Bergoglio como Papa no slo es, de lejos, el argentino con mejor imagen en el pas -supera el 90 % de aprobacin segn una encuesta-, sino que est suscitando el beneplcito de los sectores ms variados, incluso de algunos que histricamente estuvieron enfrentados con la Iglesia catlica. Es el caso de la masonera, que acaba de salir a expresar su satisfaccin por la llegada del argentino a la silla de Pedro. La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, institucin enraizada con nuestra patria desde 1857, saluda la designacin del compatriota cardenal Jorge Bergoglio como papa Francisco, dice la entidad en una declaracin. Y agrega: Hombre de vida austera y consagrada a sus devociones, la designacin del nuevo pontfice supone un alto reconocimiento para la Argentina. En el comunicado, firmado por el gran maestre, ngel Clavero, se aclara que en la masonera argentina, sustentada en los principios de la tolerancia, el respeto profundo a las convicciones ntimas, la libertad, la igualdad y la fraternidad, militan hermanos que profesan o adhieren a la religin catlica, junto a otros que pertenecen a otros credos, son agnsticos o carecen de fe. En ese sentido, Clavero dijo que hay quienes piensan que la masonera est en contra de la Iglesia y de ninguna manera es as; eso forma parte del inconsciente colectivo . Aadi

Genocidio armenio
ngel Jorge Clavero PalermOnLine Noticias. El siglo XX pasa a la historia por la enorme evolucin y desarrollo de la ciencia y la tecnologa, la liberacin femenina y otras circunstancias que se relacionan con la libertad, la igualdad y la fraternidad. Pero esos caminos han atravesado autnticas catstrofes para la Humanidad, entre ellas dos guerras mundiales, eliminaciones tnicas sistemticas, guerras localizadas y un sinfn de otras atrocidades. Hoy recordamos el 24 de abril de 1915, cuando comenz una de las grandes calamidades, conocida a travs del tiempo como Genocidio armenio, la deportacin forzosa y el exterminio de un gran nmero de civiles de esa etnia. Ese da, las autoridades otomanas detuvieron a 235 intelectuales armenios en Estambul; la cifra fue creciendo con el paso de los das, durante ocho aos. Miles de armenios fueron obligados a marchar por el

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que se trata de dos instituciones que trabajan para la sociedad, cada uno a su maneras. Nosotros cultivamos el valor de la filantropa, mientras que la Iglesia ejerce la caridad. Las relaciones entre la Iglesia en la argentina y los masones mejoraron en las ltimas dcadas. Incluso, a fines de los 90 los masones se reunieron oficialmente con el Episcopado. De hecho, hoy los vnculos son muy cordiales. Pero el Vaticano sigue considerando incompatibles sus posiciones. Por tanto, afirma que un catlico no puede ser masn. La eleccin de Francisco obr como una mejora de la relacin.

Zenn Pereyra: Clavero disert sobre el rol de la masonera en los pueblos

Jos Zenclussen, ElLitoral.com La mxima autoridad de la Masonera en la Argentina, fue el orador central de la charla organizada por el Museo Histrico y la comuna local. El evento, que se enmarca en el proyecto de pueblo histrico, tuvo como objetivo el rol que cumpli la logia en la inmigracin y fundacin de los pueblos. El tipo de construcciones que hay en la localidad no existe en otros pueblos de la provincia. Desde hace unos aos llevamos adelante tareas de concientizacin para que se conserven las instalaciones por el valor histrico y cultural que representan. Ante un auditorio colmado Angel Jorge Clavero, mxima autoridad de la Masonera en nuestro pas, habl sobre el rol y las actividades que tuvo la masonera en el proceso inmigratorio y la fundacin de los pueblos en el interior de la provincia. El evento desarrollado en la Sala Cine San Martn, se inscribe en el trabajo que vienen desarrollando el Museo Histrico y la comuna de Zenn Pereyra, sobre el Plan de Preservacin del Patrimonio Urbano de la localidad. Sobre este tema el presidente comunal, Sergio Toledo, mostr su satisfaccin por la gran cantidad de pblico que se acerc al evento. A pesar de la hora y que se trataba de un da laborable nos llena de satisfaccin el en-

tusiasmo que caus en el pueblo la visita de la mxima autoridad de la Masonera. Clavero nos ayud a conocer un poco ms la vida y obra de Zenn Pereyra -fundador de nuestra localidad- y cmo actu la masonera en nuestra provincia. Toledo agreg que Zenn Pereyra fue un innovador para su poca y ocup en su momento el mayor grado (33) que puede ocupar un masn. La gente que visita la localidad queda impactada por el tipo de construcciones que se levantaron a fines del siglo XIX y principios del XX. Lo mismo ocurre en el cementerio con sus caractersticas especiales y que tienen que ver con este tipo de logias. Adriana Gieco, responsable del Museo Histrico, explic que la disertacin busc sacarle el velo de misterio que siempre tuvo la organizacin y lo oscuro que se cree, existe dentro de esta institucin. El evento se llev a cabo en el marco de un proyecto de pueblo histrico y a una investigacin que hace referencia a la accin de la masonera en la inmigracin y fundacin de los pueblos en el interior del pas. Agreg que el objetivo central fue que la po-

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blacin conozca el resto de la historia. Como la masonera no es secreta, sino discreta, podemos aclarar un poco del rol que cumpli en los aos de la colonizacin. Por otra parte el funcionario manifest que a pesar de ser un pueblo chico -cuenta con apenas 1.900 habitantes- tiene la suerte de contar en su historial con personalidades muy importantes que vivieron en el pueblo y tuvieron un papel preponderante en la vida del pas. La influencia de estas personas se ve reflejada hoy en el empuje que muestra la localidad, puntualiz. Sobre Zenn Pereyra, Gieco indic que estaba al frente de las logias de Rosario y fue un personaje muy importante a nivel econmico, social y poltico formando una elite de notables dirigentes de esa ciudad. Operaba en favor de las colonias agrcolas y de la inmigracin. La masonera a travs de sus hombres se apoyaba en personalidades como Zenn Pereyra y Aarn Castellanos entre otros, quienes tuvieron un importante rol en la creacin y fundacin de las colonias agrcolas a lo largo de la provincia. Por ltimo, Toledo explic que el objetivo central fue que la gente conozca la vida del fundador de nuestro pueblo, junto a otros aspectos importantes de su vida y la influencia que tuvo la masonera en la fundacin de nuestra localidad. Es importante para valorar lo que tenemos, no se puede querer lo que no se conoce. Por otra parte la integrante del Museo Histrico, manifest que dentro del Plan de Preservacin del Patrimonio Urbano, la institucin viene investigando desde hace varios aos la fundacin del pueblo y la del fundador en particular, por su calidad masnica. Encaramos una investigacin sobre la simbologa masnica que existe en el pueblo, que son testigos de esas logias que trabajaron para el pueblo. Nuestro fundador era grado 33 -el mayor- en la masonera de Rosario y tuvo un rol muy importante dirigiendo las logias de esa ciudad. Gieco explic que Zenn Pereyra cuenta con construcciones de la poca de su fundacin, de alrededor de 1890, que fueron negocios de ramos generales, fondas, asociaciones, casas particulares, escuelas y bares, que an se conservan en estado original.

El pueblo posee tambin un riqusimo patrimonio edilicio de los aos 20 y 30, con una arquitectura poco usual para estos pequeos pueblos rurales, con evidente simbologa masnica, testigo del accionar de las logias en el interior de la provincia, actualmente en estudio. El cementerio local est ntegramente poblado de panteones con igual iconografa, afirm. Las casas, en algunos casos verdaderas mansiones, dan forma a un paisaje urbano nico en la provincia y el pas. La preservacin y puesta en valor de este patrimonio histrico es parte esencial de este proyecto, especialmente en cuanto a la componente turstica a desarrollar, puntualiz Gieco.

Se expande la masonera en Tierra del Fuego: Comenz a funcionar una nueva logia
ElFueguino.com La Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones ngel a travs de su Gran Maestre Jorge Clavero, autoriz el funcionamiento de un nueva logia masnica en Tierra del Fuego. Se trata del Respetable Tringulo Tierra del Fuego N 1.068 que est integrado por Maestros Masones que efectan sus trabajos en la Ciudad de Tolhuin. Cabe sealar que actualmente existen dos talleres ms, la Respetable Logia Fin del Mundo N 492 de Ushuaia y la Respetable Logia Terra Australis Incognita N 521 de Ro Grande. A estos se sum en los ltimos das un tercer taller, tambin trabajando bajo los auspicios de la Gran Logia Argentina. Para obtener ms informacin la Gran Logia Argentina tiene un sitio web www.masoneriaargentina.org.ar y el Tringulo Tierra del Fuego est en la red social facebook. Esta expansin de esa institucin es una clara expresin de los tiempos polticos y sociales que se avecinan en nuestra provincia, pues la masonera ha sido la institucin donde se planific y ejecut la revolucin de mayo, la campaa libertadora a Chile y Per, y la organizacin nacional, adems de haberle brindado varios presidentes y dirigentes polticos y militares a la Argentina.

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POR PRIMERA VEZ LA LOGIA MASNICA PAINE N116 DE LA GRAN LOGIA DE CHILE EN PUERTO NATALES INVITO A LA PRENSA LOCAL
Juan Ojeda, Radio Polar

trabajar a templos masnicos chilenos como lo hicieron hace 4 meses atrs en la ciudad de Puerto Montt donde fueron a realizar varias iniciaciones, de esta misma forma los hermanos chilenos trabajan en templos argentinos. La Masonera hace este tipo de actividades para actualizar los puntos de vista que tiene sobre distintos temas. Hay que recordar que la Masonera como institucin es un estilo de vida, una ctedra de moral, una escuela de librepensamiento y eso hace que estn constantemente trabajando con los hermanos de las distintas logias para ir acrecentando la capacidad de pensar libre y es por eso que han venido a compartir con los hermanos de Chile, como lo hacen siempre.

Desembarco de los 33 Orientales, Libertad o Muerte

Taringa.Net El da sbado 20 de abril, en Puerto Natales tuvo lugar el 3er Encuentro Interamericano de Logias y la 3era reunin Patagnica Masnica Chileno Argentina. Este encuentro conto con la presencia de ngel Jorge Clavero Gran Maestre de la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones de Buenos Aires, Argentina y Horacio Miranda miembro de la respetable Logia Terra Australis incgnita 521 de Rio Grande, Argentina. Por la Logia de Chile estuvo el representante Luis Riveros Cornejo, Alejandro Jara de relaciones exteriores, Hernn Rocha Pavs Delegado regional del Gran Maestro de la Gran Logia de Chile y su anfitrin Francisco Mancilla Quinan de la Logia Paine N116 de la jurisdiccin de Magallanes. Angel Jorge Clavero, Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, manifest su alegra y emocin el estar presente en este 3er Encuentro Interamericano de Logias, junto al venerable maestro y a otros hermanos de esta Logia Paine N116, los que ya ha conocido en otros encuentros en templos Argentinos. Destac que constantemente estn en contacto con los hermanos de Chile, masnicamente trabajan juntos, en ocasiones han venido a El 19 de abril de 1825, en la playa de la Agraciada, Graseada o Arenal Grande, en el departamento uruguayo de Soriano, desembarc un grupo de hombres procedentes de las costas argentinas. Integraban el movimiento organizado por la logia masnica Los Caballeros Orientales, revolucionarios encabezados por el Coronel Juan Antonio Lavalleja. Tomaron Dolores y Villa Soriano y constituyeron el movimiento Cruzada Libertadora que dio origen a la Independencia uruguaya, declarada el 25 de agosto de ese mismo ao. Segn algunas fuentes historiogrficas, el nmero de 33 orientales simboliza su condicin masnica porque el 33 es el grado mximo de la Institucin. Lavalleja, exiliado en Buenos Aires ante la ocupacin brasilea de la Banda Oriental, cont con el apoyo de los saladeristas afectados por la competencia desleal de los saladeros del sur del Brasil, que utilizaban mano de obra esclava. Segn Gerardo Caetano y Jos Rilla, de la nmina de 33 conjurados 21 eran orientales, haba 3 argentinos, 4 paraguayos, 2 de origen africano y 10 cuya fecha y lugar de nacimiento se desconocen. Sus edades oscilaban

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entre 15 y 42 aos, aunque el grueso de los libertadores tena entre 25 y 35 aos. Tras la incorporacin del general Rivera a las fuerzas revolucionarias, su victoria en Rincn de las Gallinas y el triunfo de Lavalleja en Sarand, el Congreso General Constituyente reconoci a la Banda Oriental como incorporada a la Repblica de las Provincias Unidas del Ro de la Plata. Brasil, entonces, declar la guerra a Buenos Aires. El almirante Brown venci a los brasileos en Punta de Lara y en Punta del Indio, Oribe triunf en el Cerro. Posteriores divergencias entre Lavalleja y Rivera determinaron la participacin de Inglaterra en el conflicto y la separacin de la Provincia Oriental, tanto de Argentina como de Brasil. El general Carlos Mara de Alvear, Venerable Maestro (Presidente) de la Logia Lautaro de Buenos Aires, haba creado en Montevideo la Logia Caballeros Orientales, en 1814. Inicialmente se denomin Logia de Caballeros Racionales, al estilo de la que instal Francisco de Miranda en Cdiz y en la que fue iniciado Alvear. En 1822, Caballeros Racionales cambi su nombre por el de Caballeros Orientales y en su seno se gest tres aos despus la Cruzada Libertadora de los 33 Orientales. Lleg a tener alrededor de 300 miembros en una estructura de tres grados, segn la jerarqua y la funcin de cada uno de sus miembros. La logia de los Caballeros Orientales se reuna de manera secreta en el

bar Los Patriotas, en la actual Ciudad Vieja de Montevideo. En 1830, las logias Los Independentistas y Caballeros Orientales fundaron la Logia Tolerancia, que fue reconocida por la Gran Logia de Filadelfia con el nombre de Constante Amistad. Caballeros Orientales reapareci en el siglo XX en jurisdiccin de la Gran Logia de la Masonera del Uruguay.

Se realiz una conferencia sobre Masonera

Diario Castellanos (Rafaela, Santa F) Anoche se llev adelante en las instalaciones de la Mutual del Club Ben Hur situado en San Lorenzo 258, una conferencia sobre Masonera a cargo del Grand Maestre de la Gran Logia Argentina, ngel Jorge Clavero. Hubo una buena asistencia de pblico, el cual al final de la charla particip activamente planteando sus inquietudes. Segn le coment Clavero a CASTELLANOS, la intencin de dicha conferencia fue hacer conocer la logia en la ciudad, en el marco de un recorrido que se est realizando en varias ciudades del interior del pas.

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Este es uno de los objetivos del Grand Maestre argentino, quien est al frente de la Logias desde hace 5 aos. Tenemos que poner en valor comunicacional a la Masonera, coment Clavero. Hay poca gente que entra porque no la conoce, no sabe cules son los principios que sostiene, los fines ltimos de la institucin, continu. En el inconsciente social, la masonera tiene a veces un elemento negativo, porque se dice que est en contra de las religiones, la gente se cuestiona por qu se renen en secreto, y es la imagen que estamos intentando revertir, seal el Gran Maestre. Segn Clavero, nuestra ciudad tiene una gran tradicin masnica, y prcticamente fue fundada por masones. La gran mayora de los hombres pblicos de la dcada de 1880, que abrazaron las ideas liberales, pertenecan a la masonera. Y aqu en Rafaela, por aquellos aos, haba dos logias, coment. Una de ellas, la ms importante, fue la Logia La Antorcha, de la cual salieron figuras consulares de esta ciudad, que intervinieron en la poltica, fueron intendentes, y hay uno o dos que llegaron a gobernadores de la Provincia, indic Clavero. Despus hubo otra logia ms chica, de la que tenemos menos informacin, que se llamaba Las Hijas de Garibaldi, prosigui. Para el Grand Maestre, esta zona fue fuerte en masonera por los inmigrantes que llegaron a estas tierras.Hace 115 aos Rafaela era una pequea ciudad y ya tena dos logias, porque haba muchos hermanos que ya venan masones de Europa, explic.

tamente enviadas a los centros de ayuda. La accin ms intensa se cumpli en La Plata, donde grupos de masones colaboraron con la Cruz Roja, donaron 60.000 litros de agua mineral, ropa, frazadas y artculos de primera necesidad y se pusieron a disposicin de los hospitales pblicos para colaborar en las tareas que all se cumplan. En forma simultnea, cubrieron territorialmente todas las reas afectadas desde Barrio Aeropuerto hasta la cuenca del Arroyo del Gato con entrega de comida no perecedera, agua y artculos de limpieza. Adems, recibieron y tramitaron llamadas telefnicas, mensajes desde las redes sociales y correos electrnicos con consultas de ciudadanos preocupados por sus familiares y amigos residentes en La Plata. La Masonera Argentina tambin asisti los pedidos de organismos oficiales, entre ellos Municipalidad de La Plata y Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires. Un comit especial trabaj en el barrio La Fabela, en coordinacin con la Cruz Roja. Masones y no masones colaboraron activamente en las donaciones y en las acciones institucionales encaminadas al ms rpido socorro de las vctimas. Expresamos a todos ellos nuestro emocionado agradecimiento.

Manuel Garca Ferr. Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones

Taringa.Net La Masonera Argentina lamenta profundamente el fallecimiento de su hermano Manuel Garca Ferr, iniciado en la Logia Floridablanca N 399, alejado actualmente de la actividad institucional. Creador de Anteojito, Larguirucho, Hijitus, Calculn y Petete, se destac como historietista y relevante artista grfico. Nacido en Espaa, lleg a la Argentina despus de la Guerra Civil Espaola y en medio de la Segunda Guerra Mundial. Tras su paso por Billiken, Garca Ferr cre la revista Anteojito que aliment con sana fantasa y recursos educativos a varias generaciones de nios argentinos. Tambin fue el autor de Hijitus, primera serie de dibujos animados
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La Masonera Argentina en las inundaciones

Taringa.Net La Masonera Argentina particip activamente en las tareas de asistencia a los damnificados de las recientes inundaciones en las ciudades de Buenos Aires y La Plata. En colaboracin con la Red Solidaria, recolect en su sede principal de Pte. Pern 1242, CABA, los envos llegados de todo el pas y utiliz las donaciones en efectivo para compras mayoristas que tambin fueron inmedia-

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en nuestro pas (1967). El ao pasado film Soledad y Larguirucho, con Soledad Pastorutti. Dos aos antes haba sido declarado Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires. Manuel Garca Ferr deja una huella imborrable en la sociedad argentina.

dose y en la Argentina algunos datos ubican su origen a fines del siglo XVIII, con la Logia Independencia. Corrientes posee en la actualidad la Logia ms antigua del pas se trata de Constante Unin que funciona de manera ininterrumpida desde hace 175 aos. La Orden Masnica, asienta sus principios en los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad; y considera que el hombre puede alcanzar su realizacin a travs de la Ciencia, la Justicia y el Trabajo. Estos ideales trajeron no pocos problemas, enemistades y hasta, comnmente se la considera - errneamente - contraria a las religiones. Epoca pudo conversar con el Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, ngel Jorge Clavero; entidad que nuclea a todas las juntas del pas. Cul es el motivo de su presencia en Corrientes? Como directivos de la masonera argentina, es decir, como Gran Maestre de la Gran Logia Argentina de Libres y Aceptados Masones, tenemos que recorrer los talleres de ideas, como se llama modernamente a las logias, para ver cmo estn trabajando, los problemas que tienen y aportarle soluciones a los hermanos; y en este caso en Corrientes venimos a participar de la ceremonia de instalacin de las nuevas autoridades de cada uno de los talleres. Hay un nuevo inters por la masonera en Argentina?

La masonera lo que quiere es ensear a pensar, ese es el fin ltimo

Diario Epoca (Corrientes) La frase pertenece a ngel Jorge Clavero, Gran Maestre de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, entrevistado por poca en su visita a Corrientes. En el encuentro respondi a diversos temas como la situacin actual de la institucin, sus fines actuales, el aumento de sus miembros y las expectativas sobre el nuevo Papa. Observada con cierto halo de misterio la masonera en el mundo lleva siglos desarrolln-

Nosotros hemos notado que hace alrededor de seis o siete aos, empez un poco a resurgir la masonera. Esto se debe en gran parte por la poltica que est sustentada por el trabajo del equipo que yo presido. Estamos trabajando mucho con la juventud, firmando acuerdo marcos con las universidades nacionales para abrir Ctedras Extracurriculares de Librepensamiento; de esta forma estamos haciendo conocer la masonera a la juventud estudiosa, porque nosotros entendemos que el estudiante de hoy, es el profesional del maana y el dirigente de pasado maana. Entonces deben tener una nocin de lo que es nuestra institucin, que es una de las instituciones -no la nica- que ayud a construir la

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Repblica Argentina y, eso est un poco dejado o cado de la mano de la historia, porque nadie dice que hombres que han pertenecido a distintas corrientes dentro de la institucin, han favorecido y contribuido a la formacin de la Repblica. Cmo cules? La generacin del 37 y muy especialmente la del 80, que es prcticamente la que hizo la Repblica, la que arm las instituciones, all la masonera trabaj grandemente y apoy fuertemente el nuevo estado liberal en lo poltico -con la divisin de las instituciones- y trabaj muchsimo en la educacin, en donde vemos que all por 1884 la masonera fue la que promovi la Ley 1.420 de educacin pblica, laica, obligatoria y gratuita para todo el mundo, respondiendo a ese principio que nosotros defendemos a rajatabla que es la igualdad; por eso el guardapolvo blanco para todos, porque nos igualaba. Por qu la decisin de llamar modernamente Taller a la Logia? Nosotros, cuando llegamos dijimos vamos a ir poniendo en valor comunicacional a la masonera. La masonera estaba como un poco mirndose hacia adentro. Se hablaba de cuestiones secretas etctera, nosotros podemos afirmar hoy que la masonera es una institucin discreta. Por supuesto, como toda institucin inicitica tiene algunas cosas que estn slo reservada a los adeptos, pero despus nosotros podemos hablar con el periodismo para explicar cules son los principios que sostiene la masonera, cules son los postulados que lleva adelante, como la defensa de la igualdad, la libertad y la fraternidad; el librepensamiento en contra del dogmatismo, esa es la pelea a lo largo de la historia. All es donde aparece comnmente el error que la gente cree que la masonera est en contra de la religin, de ninguna manera, en la masonera entran hombres de todas las religiones, quien les habla es el Gran Maestre de la Masonera Argentina y provengo de un hogar catlico, me he casado por iglesia y tengo mis hijos bautizados. Lo que no permite la masonera es que los dogmticos ingresen a ella. Cuando hablamos de dogmticos los podemos igualar con fanatismo o una postura extrema?

La masonera lucha contra todo tipo de fanatismo tanto poltico, como religioso. Esa es una lucha permanente que tiene desde tiempos remotos. Es por esos que ha luchado permanentemente por la libertad de pensamiento, especialmente con la educacin, que empieza con la Ley 1420 y se cierra el ciclo con la reforma universitaria del ao 1918, en donde se abre la universidad al pueblo y el hijo de obrero poda ir a la universidad. Para ustedes es importante que el nuevo papa Francisco pertenezca a la orden de los jesuitas, que en su tiempo fue raleada y que por primera vez llega al papado? Nosotros lo esperamos con expectativa, porque es la primera vez que hay un Papa que pertenece a la Orden Jesuita, que son tan estudiosos, y esperemos que modernicen un poco a la Iglesia, esa es la expectativa que tiene todo el mundo. Si bien no hay una relacin fluida pero, los que confluyen ms a una orientacin como la que tenemos nosotros, dentro del clero son los jesuitas, los que estn ms cerca de la masonera, por supuesto, salvando las distancias o las diferencias. Incluso ha habido jesuitas que, con permiso de sus priores o provinciales, han pertenecido a la masonera. Por otra parte con 2000 aos, la Iglesia se ha vuelto un poco burocrtica, a lo mejor hay aires nuevos con este Papa. Pero nosotros no conocemos cmo funciona interiormente la Iglesia. Por lo tanto no podemos dar una opinin cierta, nosotros lo podemos ver desde

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dano, que sea pblica. Esto nos ha dado muy buen resultado porque duplicamos la membreca y ya estamos cerca de triplicarla. Bajamos la edad de los integrantes a los 21 aos, el promedio de edad era de 60 aos y ahora lo tenemos en 39 y el ltimo semestre es de 36,4 el promedio de edad, quiere decir que estn entrando los jvenes a borbotones. Antes la edad de iniciacin era de 21 aos y nosotros la bajamos a 18 aos. Ahora que tenemos mucho contacto con las universidades nos damos cuenta que los jvenes no entraban a la masonera porque no la conocan, por eso tiene tanta mala fama o mala prensa, Por qu? Porque nadie sabe nada. Entonces queremos que vengan. nuestra ptica. Cmo est la masonera en la regin Nordeste y especialmente en Corrientes, con la Logia Constante Unin, que es una de las ms antiguas del pas? La masonera en nuestro pas haba crecido muchsimo y luego comenz a sufrir una decadencia que duro desde los aos 30 hasta los gobiernos de facto y la decadencia de las instituciones. Al ao siguiente que vino el Papa a la Argentina (1934), la masonera se divide, y se perfila un sector ms progresista y reformista y el otro ms conservador. Esta divisin dur hasta 1955, ao en que los hombres de la masonera, con mucha grandeza, se vuelven a unir. Seguimos trabajando con bastantes problemas hasta por lo menos los 90, cuando tibiamente la masonera comenz a salir y desde hace cinco aos, cuando nosotros nos hicimos cargo de la conduccin de la masonera, dijimos bueno tenemos que iniciar el valor comunicacional, es decir comenzar una poltica agresiva en los medios para salir y darla a conocer. Empezamos un poco a desmitificar aquello de poder oculto de la masonera, que sala el Gran Maestre serio y el fondo oscuro detrs, como hablando de los poderes ocultos. Queremos que la masonera se haga, no popular, pero que est al alcance de cualquier ciudaQu se necesita para ser Masn? Lo que se necesita para ser Masn es ser un hombre libre y de buenas costumbres. Qu significa ser un hombre libre? Que no est atado a fanatismos ni dogmatismos tanto polticos como religiosos, y, de buenas costumbres: un hombre comn que tenga su trabajo, su familia, pero que pueda pagar sus cuotas por que nosotros vivimos de las cuotas como cualquier club, nadie nos da subsidio.

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EL SER, LA NADA Y EL TIEMPO

Ms all de la metafsica

Siendo, se es, sentencia Parmnides. La ontologa nace desde la interrogacin por el ser, porque expresa la pregunta esencial que embarga a la religin, la ciencia y la filosofa: qu es la existencia? No hay lgica ni sentido para el Universo, excepto que se recurra a creencias o a especulaciones msticas. Incluso la ciencia, desde comienzos del siglo veinte, ha entrado en un laberinto que corroe sus fundamentos. Para la fsica clsica, la condicin de existencia de un objeto versa sobre la posibilidad de establecer su posicin y velocidad en el espacio. Si estas dos variables, alguna de ellas, no puede desentraarse, entonces el objeto no es real. Sin

embargo, la fsica cuntica demuestra que las partculas subatmicas tienen una existencia fantasmagrica, puesto que si se determina su posicin, es imposible establecer su velocidad; y si se conoce la velocidad, no es factible establecer la posicin. As naci la teora de la incertidumbre. Puesto que en sus partculas constitutivas, no es dable establecer a la vez velocidad y posicin, la conclusin no puede ser otra que el hecho de que el Universo no existe. Y, ciertamente, en trminos de los presupuestos binarios, lgicos, que imperan en nuestra concepcin del mundo, no slo no hay explicacin para la existencia, sino que el Universo no

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debiera existir. El problema es que existe, o por lo menos estamos inmersos en l. Jean Paul Sartre, cuando interroga por el ser, empieza a desgranar por oposicin el concepto, intentando establecer su sentido. Y llega a la conclusin de que estamos rodeados por la nada. Pero, qu es la nada? El enfoque dialctico desgrana el concepto de nada por el de no ser. Y lo concibe fuera de nosotros y en nosotros, al punto de establecer que ese no ser, la nada, condicionan nuestra comprensin del ser. Es llamativo que la definicin del ser desde la nada o el no ser, se entronca con el no sentido de la existencia desde los trminos de la lgica. Porque eso es asumir que la existencia es un todo o una nada, y que quizs, ambos conceptos, expresan lo mismo, aunque sea contrario al imperante mtodo dialctico. Martn Heidegger, sumergido en las implicancias del ser, rastrea sus huellas y, en su concepcin del ser ah, del ser que se expresa como una constitucin ntica, y por lo tanto como un ser preontolgico, deduce que el ser slo puede ser entendido en trminos del tiempo. Lo que se dice ser, es el tiempo. El tiempo es el horizonte de la comprensin del ser. De esta manera, el tiempo empieza a funcionar como criterio ontolgico. Esta importante definicin le quita al ser todo su aura abstracto e inmanente, y permite establecer que el ser slo es apresable o definible, cuando se lo focaliza en el tiempo: el ser es en el tiempo. Este no es un aspecto menor, porque en la fsica newtoniana tiempo y espacio son dos variables independientes, pero a partir de la teora de la relatividad, pasaron a ser dimensiones de lo mismo. La cuarta dimensin no es una especulacin esoterista, sino otra dimensin del espacio. Pero an cuando este enunciado tenga ms de cien aos de vida, es un concepto que no forma parte de nuestra cotidianeidad: nuestra existencia est organizada en trminos de la fsica newtoniana, y mucho ms las estructuras sociales y culturales. Es que nos resulta inverosmil comprender que la elegante ecuacin de Einstein E=mc2, nos est indicando que el tiempo no es una constante, y mucho menos algo universal, sino el resultado de la velocidad de un objeto en relacin a la posicin del observador. El tiempo

no es absoluto, sino algo relativo. Y cuando algo tan central en nuestras vidas como el tiempo pasa a ser relativo, todo en la existencia termina siendo variable e indeterminable. Porque incluso cabe decir que en trminos de la determinacin lgica, el tiempo no existe, desde el momento que su existencia depende o vara en funcin de la velocidad y la posicin. Nuestra perplejidad reside en que, por mucho que lo enunciemos, no entendemos o vivenciamos que el tiempo sea espacio o el espacio signifique tiempo. Siendo, se es. Interpretamos este presupuesto como que el mundo es esttico y que no existe el devenir. Por eso Herclito fue visto como opositor a Parmnides, por aquella potica referencia a las aguas del ro que establecen que existe un devenir perpetuo, que el mundo es cambiante y nunca esttico. Esta es la

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conclusin de nuestra lgica binaria que, al igual que las computadoras, se basa en la oposicin, en los ceros y unos que confrontan. Pero qu sabemos de los presocrticos, cuando nos han llegado solamente fragmentos? Y si Parmnides y Herclito expresaban lo mismo pero en dimensiones diferentes? No es el pensamiento platnico la expresin de un sincretismo de estas dos tendencias, por mucho que se haya intentado hacer de Platn un exgeta de la religin monotesta? Porque quizs estemos empantanados por la omnipotencia del lenguaje y por una serie interminable de falsificaciones o transvaloracin de valores, en la jerga nietzscheana. Cuando se habla de amor platnico, todos entienden que es amor sin sexo. Pero slo hace falta leer El Banquete, para comprender lo falso de este concepto generalizado. Nietzsche tema que la muerte de Dios (que podra traducirse en la muerte de la metafsica), no se efectivizara precisamente por la pervivencia del lenguaje. Con su proverbial filosofar a martillazos, lleg a plantear que no existen hechos, sino interpretaciones. Y eso desnuda las disquisiciones planteadas. Todo es interpretacin. El ser del Universo no se revela, y como las muecas rusas, la teora de cuerdas nos habla de once dimensiones. Algo de ese tenor no haba sido elaborado ni siquiera por la teosofa. Nuestro Universo multidimensional es un Multiverso. Se referan a esta realidad los principios hermticos? La mstica oriental que considera a la existencia como un sueo, es producto de su capacidad de ir ms all de la metafsica y el lenguaje? Tal vez la respuesta empiece a visualizarse si somos capaces de superar los lmites de nuestra conceptualizacin de la trascendencia, si podemos entender que quizs haya otra manera de entender la ontologa fuera de los dogmas religiosos o la concepcin materialista, que limita toda comprensin de lo real a la materia comprendida en los cnones de la fsica clsica, hoy perimida. Esa era precisamente la cosmovisin de la antigedad, y la bsqueda de los cultos mistricos a partir de las ceremonias iniciticas, que trascendan al logos, el lenguaje, y generaban una aproximacin a la episteme, la verdad inexpresable. Porque como seala Sartre, la interrogacin implica la existencia

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de una verdad, pero esa verdad es inasible para nuestro juego dialctico. El mundo es voluntad y representacin, en palabras de Arthur Schopenahauer. Una voluntad inmutable y un devenir perpetuo, como la representacin de una obra de teatro. Parmnides y Herclito. La alegora de la caverna de Platn. Tal vez embriagado por las implicancias de la muerte de Dios, Nietzsche emprendi su ltima bsqueda: el eterno retorno de lo mismo. Un proyecto demencial que precisamente buscaba crear una nueva metafsica. Todo lo que vivimos aqu y ahora, ya ha ocurrido y

volver a ocurrir, eternamente. El deja v o la sensacin de sentir que ya se ha vivido el momento presente -que atestiguan haber experimentado la mayora de los seres humanos-, sera slo un atisbo de su realidad. Como seala Mircea Eliade, el eterno retorno es un mito que existi en todas las pocas y culturas de la humanidad, como una intuicin profunda y perturbadora. Y a pesar de sus sombras implicancias, o precisamente por ello, tal vez ninguna otra idea se aproxime tanto a la esencia de la nada, del ser y la eternidad.

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Historias de la Masonera Argentina

La Ciudad de Lincoln
Las Cmaras de Diputados y Senadores aprobaron la propuesta de Dardo Rocha segn la cual el primer pueblo que se fundara en la Provincia de Buenos Aires llevara el nombre de Lincoln, en recuerdo y homenaje a uno de los mximos prceres estadounidenses. En 1876 aparecieron las primeras construcciones en Lincoln. Al tiempo llegaron masones iniciados a la bsqueda de horizontes ms promisorios. Cinco aos despus fundaron la primera Logia, a la que denominaron Rivadavia. Fue su Venerable Maestro Pablo Berges, francs de nacimiento, Primer Vigilante Domingo Bracci, Segundo Vigilante Cesar Rossi y Secretario Jos Vellurtas. En 1882 enviaron dinero para los funerales de Garibaldi. Esa primera masonera se extendi hasta 1892. A comienzos del siglo XX un grupo de polticos proyect el pueblo y partido de Lincoln. Se trazaron calles, se abrieron desages, se levantaron edificios pblicos, caeras para la provisin domiciliaria de agua, motores para la generacin de energa elctrica. En 1908, Lincoln adquiri rango de ciudad. En este marco, levant columnas la Logia Abraham Lincoln con la mayora de Hermanos pertenecientes a la Rivadavia. Fueron sus fundadores, entre otros, W. Cowan, escocs, Toms Jones, gals y los italianos Paris Baleani, msico director de la Banda, Vicente Bissone, Carlos Civelli, Domingo Bracci y Mateo Michelli. Construyeron su Templo en la calle Drago, hoy Enrique Urcola. La experiencia se extendi hasta 1928. El Templo fue donado a la municipalidad y en la actualidad el edificio, que es patrimonio cultural del Distrito de Lincoln, funciona como dependencia de la Direccin de Cultura y Educacin y sede del Ateneo Cultural Profesor Enrique Urcola. A todo esto, el 24 de Junio de 1908 levant columnas la logia Justicia del Rito Azul, en la redaccin del Diario El Tribuno. Fueron sus fundadores Pedro Tejero Lpez, Andrs Galli, Alejandro Cossi, el periodista Jess Garca de

Diego, Santiago Mengotti, Francisco Cosentino, (Francesco Cosentino di Raffaiello), constructor italiano, Jos Garcia Echetto, Manuel Almeida y Alberto J. Marino (farmacutico) que fue su Venerable Maestro. Ya en la primera reunin resolvieron construir su Templo. La logia Justicia abati columnas en 1918. Posteriormente el templo se vendi a la Misin Evanglica Bautista, actual titular del dominio. Algunos historiadores estiman que en el tramo masnico de Lincoln hubo rivalidades entre italianos: una logia perteneca a la masonera nueva, integrada por italianos del norte, con espaoles republicanos. En la otra, la masonera vieja, continuadora de la primera Logia Rivadavia, con italianos del sur, monrquicos y conservadores. Lincoln tiene historia masnica con tres Logias, dos Templos y personajes pblicos y progresistas. Ahora el presente de la Masonera Argentina llama a sus puertas.

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Ancient of Days Pintura de William Blake