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A eterna busca da realidade Na reunio de conversao, algum perguntou ao Dalai Lama se pensava que os seres humanos eram intrinsecamente

bons. Ele mirou a sua volta e disse isso tem que responder um cientista, e depois mirou a mim... !inha resposta "oi o beb# nasce na con"iana de que chega a um mundo acolhedor, onde encontrar$ respeito e ternura. Entre %& e %' de outubro de (&&(, reali)ou*se, em !unich, a con"er#ncia +nidade na Dualidade , -endrel, na qual participou .... Dalai Lama, /unto a Humberto Maturana e representantes de distintos campos da investigao cient0"ica. * 1ual era o prop2sito do congresso3 * 4 congresso tinha como prop2sito "alar sobre a unidade na dualidade, a qual, em tibetano, chama*se tendrel, conceito que, no budismo, "a) re"er#ncia a que tudo no permanente, e que tudo interdependente, de modo que o centro da busca budista o desapego que nos conecta com a ess#ncia do nada, o 5nico permanente e no condicionado. 4 apego ao que no e6iste por si mesmo gera a dor e o so"rimento. 7ortanto o prop2sito do congresso era "alar desses temas no encontro do pensar budista e do cient0"ico. Em torno 8 dualidade e a que tudo est$ condicionado na e6ist#ncia. * 1ual "oi a estrutura do encontro3 * 9onvidaram*se distintos cientistas, entre eles, astr:nomos, bi2logos, psic2logos, psiquiatras, tecn2logos, com os quais se queria lograr uma diversidade. 4 encontro era de tr#s dias, mas, em um, reali)ou*se o pr*congresso, que era uma reunio dos oradores com o Dalai Lama. ; reunio "oi interessante, e conversou*se sobre quais eram as posturas dos participantes. * 1u# lhe pareceu a participao do Dalai Lama3 ; interao com o Dalai Lama "oi acolhedora e interessante. ;contece que n2s nos conhec#ramos quando ele visitou o 9hile em %<<<. Nessa oportunidade, ele reali)ou um "alat2rio na +niversidade do 9hile, e eu "ui o encarregado de apresent$*lo= depois de sua e6posio, almoamos /untos e conversamos muito. 1uando ele entrou no salo, viu*me e apro6imou*se de mim para me cumprimentar. Ele me reconheceu, e isso "oi muito bonito, /$ que se recordava de mim. * 1u# recordava dessa interao3 * Na reunio de conversao, algum pergunta ao Dalai Lama se pensava que os seres humanos eram intrinsecamente bons. Ele mirou 8 sua volta e disse isso tem que responder um cientista, e depois mirou a mim... Eu disse que sim, podia responder a essa pergunta, e o que respondi "oi os seres humanos nascem amorosos, nascem na con"iana em que h$ um mundo acolhedor para eles, no momento de nascer, em que h$ uma mame que o receber$ com respeito e ternura para com seu ser um beb# que necessita de uma mame e de um papai amorosos para crescer e chegar a ser um adulto aut:nomo que respeita a si mesmo e ao mundo que o acolhe. E disse que nascia na con"iana igual 8 da mariposa que, ao sair do casulo, sai na con"iana de que e6iste um mundo que a acolhe com "lores e nctar, sem inseticida nem venenos que matam as plantas e suas "lores. 4 ser humano, ao nascer na con"iana, nasce como di)endo aqui estou, sou um ser amoroso, se voc#s me amam, serei um adulto amoroso que respeita a si mesmo e que respeita aos demais e que pode colaborar, porque no tem medo de desaparecer na colaborao, e que, se viver assim, chegar$ a ser um cidado democr$tico e respons$vel. * 1u# passa entre o nascer e o viver para que isso possa mudar3

* N2s, como adultos, tra0mos a con"iana em que nascem os beb#s >ou as mariposas? quando no os vemos em sua legitimidade como seres humanos. Da0 surgem a "rustrao, a dor. ; dor das crianas que so continuamente negadas, no vistas, no escutadas, e6igidas, ou tratadas como instrumentos a seu servio. Em ve) de constituirmos um espao interessante para nos trans"ormarmos na conviv#ncia com elas, os adultos atuamos criando espaos de e6ig#ncias e e6pectativas que no as respeitam, na ameaa de castigo quando no atuam de acordo com nossas e6ig#ncias. @sso no ocorre todo o tempo, mas, sim, com muita "reqA#ncia. ;lgumas pessoas que t#m sido not0cia no 9hile, como o -ila, t#m uma hist2ria de crianas abandonadas, negadas, no vistas e maltratadas. 4 relato de sua vida quando pequeno de uma hist2ria de cont0nuas negao e violao do ser amoroso que ele "oi no momento de nascer. 9omo conseqA#ncia dessa negao, agora um ser anti*social. +ma das observaBes que "e) Cumberto !aturana, depois de sua participao no semin$rio reali)ado na ;lemanha, "oi que muitos pensadores se encontram presos na busca do real, como um absoluto que cega ante a bele)a do viver humano transit2rio, que onde se d$ o amar como "undamento do bem*estar social e espiritual. * 1u# demarcaram ante sua colocao3 * 9ausou uma espcie de choque entre alguns que eu comparara o ser humano com uma mariposa, di)endo que ambos nascem na con"iana. 7ara algumas pessoas, a di"erena entre um ser humano e um inseto to grande que no podem se comparar. * 1ual "oi o tema dos outros relat2rios3 * Em geral, todas os relat2rios se basearam na pergunta pela realidade. No budismo, "ala*se da realidade e da busca da realidade 5ltima. ; unidade estaria dada na realidade 5ltima. * !as esse no um conceito muito amplo3 * D um conceito amplo, /$ que ningum sabe o que a realidade 5ltima, porque inacess0vel. 4 que sucede que supomos que e6iste algo que se chama realidade sem termos como mostr$*la. !as eu no "alei disso. Erente essa dualidade cambiante em que nada permanente, busca*se a perman#ncia como uma sa0da a essa incerte)a na realidade 5ltima que daria origem 8 dualidade. * 1u# se busca, quando se "ala de realidade 5ltima3 * 4 conhecimento da realidade 5ltima seria o que nos daria a liberao da dor e do so"rimento. 7or e6emplo, quando os "0sicos buscam as part0culas mais elementares e mais elementares, esto buscando a realidade 5ltima e, em alguns momentos da hist2ria, t#m pensado que a obtiveram. !as isso nunca passa, porque no h$ uma realidade 5ltima onde possamos di)er que est$ o essencial mesmo. @sso se deve a que no podemos "alar de Fealidade, /ustamente porque a classe de seres que somos, seres vivos, no distingue na e6peri#ncia entre iluso e percepo. Givemos tudo como v$lido no momento de viv#*lo e "alamos de iluso quando comparamos uma e6peri#ncia vivida como v$lida com outra e6peri#ncia, em que, ao aceitarmos a valide) da segunda, invalidamos a primeira. D por isso que no temos como "alar do real em si. * Ento qu# passa com a gente a qual se lhe declara alguma tipo de en"ermidade mental3 * Declaram*se loucos os que vivem um mundo di"erente do comum, porque no v#em as coisas como so. !as no s2 isso, na vida cotidiana, pele/amos com aqueles que no v#em a realidade como n2s di)emos. ; busca da realidade em si, como essa realidade ob/etiva que e6istiria independente de n2s, o bacHground de muitas religiBes que buscam a salvao na realidade 5ltima. * E seu relat2rio, de qu# se tratou3

* Ealei de uma coisa distinta, disse que no ia "alar da realidade, porque no havia como "a)er re"er#ncia a algo real em si. Disse que "alaria do ser humano e do que ensinamos aqui no @nstituto, onde ampliamos a compreenso da dinImica que entrelaa a Jiologia do 9onhecer e a Jiologia do ;mar, em torno a um se dar conta de que todo o so"rimento humano vem da cont0nua dor do viver que gera a cultura patriarcal*matriarcal, que nega o amar. * 1u# "oi o que mais o cativou do encontro3 * Dar*me conta de que a gente busca a realidade, como se a realidade em si "osse, de alguma maneira, a salvao da humanidade, de uma humanidade consciente de que estamos vivendo uma situao cr0tica. -odos, em geral, buscavam uma sa0da e6terna. Estamos buscando sa0das e6ternas para solucionar con"litos que s2 podem se resolver desde a mudana de consci#ncia, surgida da Biologia do Amar.