Mario Alfaro Campos

Concepto y misin del filsofo en Roberto Murillo

En el silencio sigue la lira pitagrica vibrando, el iris en la luz, la luz que llena mi estereoscopio vano. Han cegado mis ojos las cenizas Del fuego heracliteano, el mundo es, un momento, transparente, vaco, ciego, alado. Antonio Machado y esto ha hecho que en actividades que se han realizado sobre su pensamiento, ste ms bien ha quedado en el plano marginal y se ha insistido ms en lo anecdtico. Para esta actividad, quisiera referirme a un tema que aparece en diversos trabajos de Roberto Murillo y que siempre me ha llamado la atencin. Esto es lo siguiente: Qu significa ser filsofo? Este cuestionamiento me parece interesante por cuanto en sus escritos, algunos al inicio, otros en su desarrollo, aparecen con frecuencias expresiones como las siguientes: "Platn de Atenas es, segn una opinin ampliamente compartida, el filsofo ms grande de todos los tiempos"? Sobre Jorge Luis Borges dice lo siguiente: "El mejor escritor viviente de la lengua espaola"? Tambin gustaba de otras afirmaciones categricas, ya no en relacin slo a pensadores o filsofos, sino respecto de conceptos u obras; veamos algunos ejemplos: "El crculo sigue siendo, a pesar de las apariencias, la figura perfecta?'. Otras expresiones suyas aparecen en artculos de revista y periodsticos, tales como: "Don Quijote de la Mancha, la ltima novela clsica y la primera moderna", o cuando se refiere a Kant en trminos de ser el ltimo filsofo en construir un sistema filosfico y por tanto el ms importante despus de Platn. Esta forma de expresarse de Roberto Murillo ha sido interpretada de diversas maneras, para algunos exageradas, para otros como afirmaciones sinceras de lo que pensaba de filsofos y de sus obras. En lo personal, creo que es lo segundo. Sin embargo, conviene preguntarse el porqu de este tipo de afirmaciones y tratar de rastrear en su pensamiento algunas explicaciones. Mi hiptesis es que los pensadores y obras a las que se refiere de tal manera, estn relacionadas con lo que Murillo consideraba ser filsofo

La realizacin de este simposio sobre el pensamiento de Roberto Murillo, con dos motivos: la nominacin del auditorio de la Facultad de Letras y la conmemoracin el dcimo aniversario de su muerte acaecida en septiembre de 1994, me parece un acierto de la Escuela de Filosofa, del Instituto de Investigaciones Filosficas y la Facultad de Letras en general, pues es un justo y merecido reconocimiento a uno de sus profesores de esta Facultad que dedic su vida a la labor de docente y administrador, pues fue decano de la Facultad de 1978 a 1982. Ms importante an me parece que se haya propuesto que sea sobre su pensamiento, digo esto, por cuanto para quienes fuimos sus alumnos y amigos circulistas', nos resulta casi imposible referirse a Roberto sin recordar su personalidad, su alto sentido de la amistad, su solidaridad para con sus alumnos, su cordialidad, etctera, entre muchas otras facetas de las que hacan de l un profesor motivador y que invitaba a degustar de los "buenos platillos filosficos" as como de la poesa y su dimensin filosfica, especialmente la de Antonio Machado y Jorge Luis Borges.

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y con la finalidad que cumple en la sociedad que le corresponde vivir y actuar, si en verdad es filsofo. As, Platn supo interpretar su poca y recurrir a los recursos existentes, como el mito para conceptuar e interpretar la realidad y su tiernpo''. Kant, con toda su influencia y rigurosidad supo elaborar un sistema filosfico slido en el que se refleja su tiempo y construye conceptos que van ms all de las particularidades. Es, en palabras de Murillo, un pensador cuyo sistema y criticidad, representa una extraordinaria sntesis de la historia del pensamiento y que adems trasciende su tiempo, por ello se le seguir estudiando de la misma forma que se hace con Platn. Cervantes, con el Quijote de la Mancha, establece esta sntesis y combinacin a la vez, entre una concepcin idealista del mundo frente a otra representada por un materialismorealismo. El tiempo, en el que la vida del poeta y el filsofo transcurren y trascienden y el espacio como medio vaco en el cual las cosas son tan solo seudo-representaciones, esto es lo que hace del poeta y filsofo don Antonio Machado, segn Roberto Murillo, un filsofo. El filsofo ocupa una especie de lugar intermedio entre el sabio y el ignorante, busca una respuesta general, quiz esencial a los grandes problemas sin detenerse en las trivialidades de las particularidades, as no corresponde al filsofo detenerse en las caractersticas particulares de cada figura geomtrica dibujada, se detiene en pensar lo que representa la figura geomtrica en general. El filsofo piensa los grandes problemas y busca respuestas, distancindose de esas particularidades o al menos sacrificndolas en parte en aras de encontrar lo esencial. El filsofo ha de aclarar, orientar y argumentar sobre por qu un determinado concepto tiene esa caracterstica de ser general y si en verdad no representa ms bien una confusin, como sucede con cierta frecuencia en el discurso de algunos polticos que ante el inters por el poder o la adulacin renuncian a la rigurosidad, al anlisis y por supuesto a la crtica. El filsofo se mantiene expectante ante el inters de burcratas de poner vendas para oscurecer las posibilidades del entendimiento y orientar la opinin en una direccin equivocada. Es funcin primordial del filsofo ayudar a quitar estas vendas. Un ejemplo en este sentido que vale

la pena citar de Roberto Murillo es lo planteado en diversos lugares como conferencias, conversaciones y un artculo periodstico, en el que con cierto enfado e irona, pero con buenas razones nos hace ver que los costarricenses estamos siendo vctimas de un error conceptual, de un engao, que consiste en hacemos creer que los asalariados recibimos una renta y por ello pagamos un impuesto, cuando en verdad lo que se nos impone es un impuesto pero no a ninguna renta sino al salario. En este artculo hace una diplomtica invitacin y recomendacin a polticos y administradores de nuestro estado para que repasen las lecciones bsicas de economa poltica. El papel que el filsofo ha desempeado histricamente lo tiene bien claro Roberto Murillo. Cul ha de ser la funcin del filsofo en la sociedad actual? No diferente a la que ha sido en lo esencial aunque s en cuanto a los temas que van surgiendo, por ejemplo en una sociedad dominada por la informacin y la tecnologa, el filsofo ha de aportar la opinin cualificada por encima de la cuantificada que est contaminada por los promedios fugaces de las estadsticas y las encuestas que a menudo imponen una seudorealidad y oscurecen el panorama y estn muy lejos de ser un adecuado camino para el filosofar y para el filsofo. Frente al azar y los datos de carcter circunstancial, el filsofo ha de asumir una actitud diferente, consiste en dar testimonio de la dignidad humana sirvindose de la direccin de la conciencia, de su imaginacin y su libertad. Reto importante es para el filsofo no caer en la trampa de la divisin infinitesimal del saber. Por tanto, frente a la galopante especializacin, el filsofo y el profesor de filosofa han de intentar construir una columna vertebral de la cultura, sin perder de vista que siempre hay que buscar espacios para lo sutil y lo permanente." El filsofo no es el que habla con cierta propiedad de aquellos que s lo son, el filsofo construye y somete sus propios argumentos al escrutinio de los dems, si pasa este examen se convertir en una gua calificada y orientadora para el anlisis y mejor comprensin de los fenmenos sociales, cientficos, culturales y polticos. Ha logrado as el estatus de filsofo. Del tema de la especializacin y la ideologa en la actividad filosfica se ocup Roberto

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Murillo. l prefera un filsofo libre en vez de un filsofo comprometido o hipotecado con alguna lnea poltica. En cuanto a la especializacin, el filsofo siempre debe estar alerta, debe preguntarse por el verdadero sentido de la tcnica (este es el trmino que usaba siempre para referirse a la tecnologa), debe orientar para que el ser humano no se convierta en un medio para la tcnica, sta debe estar al servicio de aqul y no a la inversa. La reflexin en este sentido es tarea fundamental del filsofo, esta tarea, segn Murillo la han hecho de manera magistral Heidegger y Ortega y Gasset. En cuanto a lo poltico, prefera mantener cierta distancia, aunque en la prctica con frecuencia se identific con posiciones y polticos nacionales. En todo caso no consideraba de alta importancia para el filsofo ocuparse del activismo pues la aventura filosfica con mucha frecuencia tiene fines ms nobles que los que tiene la aventura poltica.

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14. Roberto Murillo, La forma y la diferencia, p. 15. Esta es, segn mi criterio, la obra ms importante de Murillo. Refleja los temas ms importantes de los que se ocup en su labor filosfica, es una obra que refleja una especie de sntesis de su trabajo como investigador y como profesor. La lectura de este libro es como tener una conversacin de nuevo con el autor, pues es una especie de invitacin al dilogo razonado y a repensar las viejas preguntas filosficas y a buscar respuestas desde otra perspectiva, la de finales del siglo XX. Esta afirmacin encuentra sustento en la obra de Roberto Murillo Tres temas de filosofa, especialmente en el captulo primero. Estas ideas fueron expuestas por Roberto Murillo en forma ms amplia en un interesante artculo publicado en 1989 por la Revista Cumbre, No 18, Junio 1990 y que titul "El filsofo".

tua, p.

Bibliografa Notas
1. Me refiero al Crculo de Cartago, grupo de reunin y discusin que se mantiene y del que Roberto Murillo form parte y fue para l tema de inters intelectual. Roberto Murillo, Tres temas de filosofa, p. 11. Al inicio de esta obra, Murillo muestra su gran admiracin por Platn, pensador al que conoca y disfrutaba enormemente, especialmente en sus clases y conversaciones informales. Machado, Antonio. Obras completas. Buenos Aires: Losada, 1973. Murillo, Roberto. Antonio Machado. Ensayo sobre su pensamiento filosfico. San Jos: Editorial Fernndez Arce, 1975. "El filsofo". Revista Cumbre, W 18, junio 1990. La forma y la diferencia. San Jos: Editorial de la Universidad de Costa Rica, 1987. Tres temas de filosofa. San Jos: Editorial Universidad Estatal a Distancia, 1982.
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