UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO






Larissa Camacho Carvalho








JOVENS LEITORES DO SENHOR DOS ANIS:
Produes Culturais, Saberes e Sociabilidades











Porto Alegre
2007


1
Larissa Camacho Carvalho












JOVENS LEITORES DO SENHOR DOS ANIS:
Produes Culturais, Saberes e Sociabilidades






Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Educao da Faculdade de Educao
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
como requisito parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Educao.

Orientadora: Prof Dr Maria Stephanou





Porto Alegre
2007


2
DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO-NA-PUBLICAOCIP
___________________________________________________________________



C331j Carvalho, Larissa Camacho
J ovens leitores dO Senhor dos Anis : produes
culturais, saberes e sociabilidades [manuscrito] / Larissa
Camacho Carvalho. 2007. .
182 f.


Dissertao (mestrado) Universidade Federal do
Rio Grande do Sul. Faculdade de Educao. Programa
de Ps-Graduao em Educao, Porto Alegre, BR-RS,
2007.
Orientao: Maria Stephanou


1. Comunidade Leitor J uventude O Senhor dos
Anis Tolkien, J .R.R. 2. Leitura Prtica J uventude.
3. Cultura J ovens. 4. Produo cultural Identidade
Lazer Sociabilidade J uventude. I. Stephanou, Maria.
II. Ttulo.


CDU: 028-053.6
___________________________________________________________________
Bibliotecria responsvel: J acira Gil Bernardes - CRB 10/463

















3
Larissa Camacho Carvalho






JOVENS LEITORES DO SENHOR DOS ANIS:
Produes Culturais, Saberes e Sociabilidades



Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Educao da Faculdade de Educao
da Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
como requisito parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Educao.





Aprovada em 11 de junho de 2007.





Prof Dr Maria Stephanou Orientadora


Banca Examinadora:

Prof Dr Elisabete Maria Harbin (PPGEDU/UFRGS)
Prof. Dr. Nilton Bueno Fischer (PPGEDU/UFRGS)
Prof Dr Diana Maria Marchi (Professora da FAPA)
Prof Dr Carlota J . M. Cardozo dos Reis Boto (Professora da USP)



4































minha me, pelo amor e pela vida dedicada a
mim, minha retribuio sempre muito singela.


5
AGRADECIMENTOS


Tenho que agradecer a muitas pessoas pela finalizao da presente dissertao.
Ao meu pai J os Luiz, pelo carinho, dedicao e confiana.
Ao meu pai Roberto, que partiu para as Terras Imortais quando eu comeava a
trilhar os caminhos desta jornada de pesquisa.
minha av Selmira, pelo carinho e amor.
s minhas famlias conquistadas ou por nascimento, pela tolerncia e carinho.
Ao meu amigo e esposo Vincius, pelas muitas horas em que comigo divagou e
pelas variaes de humores que suportou, tambm pela compreenso, carinho e amor a mim
confiados.
minha prima Francine pelo abstract desse trabalho.
minha tia Dulce e sua amiga Giselda por me ofertar a preciosidade da edio
dO Senhor dos Anis da Editora Artenova.
professora orientadora Maria Stephanou, pelo carinho, pela orientao
dedicada, cuidadosa, terna e afetuosa, pelas idias sementes que sempre deram rvores de
timos frutos, pelo devotamento, preocupao, amizade e incentivo.
Aos colegas de orientao, pelos saberes compartilhados e pelas amizades
construdas.
Aos professores Nilton Fischer, Diana Marchi e Carlota Boto, pelas contribuies
a este trabalho.
Aos funcionrios e professores do PPGEDU desta instituio, sempre atenciosos e
afetivos.
Capes, pela cesso da bolsa que subsidiou esse estudo.
E, finalmente, aos jovens que compartilharam comigo suas trajetrias pelo mundo
fantstico da Terra-Mdia, sem os quais no teria chegado L e de Volta Outra Vez: Rodrigo,
Fabiano, Gabriel, Camila, Ana ris, Carlos Felipe, Mariana, Carla, Franquie, Valter, Karina,
Alex, Kauan, Marcos, Paula, Carlos e Giuliano.






6
RESUMO



Esta dissertao apresenta um estudo das prticas de leituras de jovens inscritos
em comunidades de leitores do livro O Senhor dos Anis, do autor ingls J ohn Ronald Reuel
Tolkien. Busca compreender os significados assumidos por estas prticas, compreendidas
como experincias inscritas numa rede de prticas culturais e sociais que lhes do sentido.
Leituras intensivas, extensivas, solitrias, socializadas, construo de sites,
escritas de textos, publicao de livros, divulgao das escritas pela internet, jogos de RPG, e
uma srie de outras prticas fazem parte das vivncias culturais, de lazer e sociabilidades, de
jovens leitores dO Senhor dos Anis. Inscritos nas culturas juvenis de seu tempo, esses
jovens participam de redes grupais onde afirmam suas identidades, condio essa que se
refere a uma escolha e a modos de vida, muito mais que a uma condio biolgica.
Para a realizao da pesquisa foram entrevistados quinze jovens de idades entre
dezenove e vinte e nove anos, participantes de comunidades de leitores dO Senhor dos Anis,
buscando compreender suas trajetrias e prticas de leitura, investigar o modo como
conheceram as obras de Tolkien e o que os levou at elas, perscrutar as produes culturais
que advm dessas prticas e as sociabilidades produzidas. As entrevistas individuais
constituram o corpus emprico da investigao, acrescido de pesquisas na internet, dirio de
campo, documentos virtuais e iconogrficos da rbita dessas comunidades.
O estudo apia-se nos referenciais tericos apresentados por Roger Chartier,
especialmente para as questes relativas s prticas de leitura e escrita de comunidades de
leitores. Relativamente s juventudes e s culturas juvenis, autores como Alberto Melucci
J os Machado Pais e Paulo Csar Rodrigues Carrano foram fundamentais.
No entrecruzamento dos autores citados, com as reflexes pessoais e com todo
material recolhido, foi possvel perceber as construes realizadas pelos jovens leitores dO
Senhor dos Anis. Construes de saberes, de prticas culturais para alm da simples leitura
e/ou escrita.
Nos tempos de lazer, em que os jovens compartilham suas experincias de ou a
partir das leituras, eles produzem culturas juvenis. Constroem sites para melhor socializar
suas prticas e divulgar seus gostos literrios e suas prprias produes. Escrevem livros
baseados nas suas leituras e palestram sobre eles levando-os a outros leitores que


7
compartilham dos mesmos gostos, dos mesmos cdigos e das mesmas estratgias de
interpretao do livro que os une em redes grupais e em comunidades de leitores.






























PALAVRAS CHAVE: Comunidades de Leitores. Prticas de Leituras. J uventudes.


8
ABSTRACT


This dissertation presents a study of the youths' practices of readings enrolled in
interpretative communities to the book The Lord of the Rings, of the English author J ohn
Ronald Reuel Tolkien. Search to understand the meanings assumed by these practices,
understood as experiences enrolled in a net of cultural and social practices that give them
sense.
Intensive, extensive, solitary, socialized readings; sites construction; written of
texts; publication of books; popularization of the writings through internet, RPG games and a
series of other practices are part of the existence cultural, of leisure and sociabilities by the
youth readers of The Lord of the Rings. Enrolled in the youthful cultures of their times, this
youths are inserted into group nets where they affirm their identities, condition that refers to a
choice and way of life much more than a biological condition.
To the accomplishment of the research it were interviewed fifteen youths of ages
between nineteen and twenty-nine years, participants of readers' communities to The Lord of
the Rings, searching to understand its trajectories and practices of reading, to investigate the
way as they had known the works of Tolkien and what took them until them, to analyze the
cultural productions that comes of these practicals and the sociabilities produced. The
individual interviews constituted the empiric corpus of the investigation, increased of
researches in internet, journal, virtual and iconography documents of those communities'
orbit.
The study is supported by the theoretical references introduced by Roger Chartier,
especially for the subjects about the reading and writing practices to the interpretative
communities. Relatively to the youths and the youthful cultures, authors as Alberto Melucci
J os Machado Pais and Paulo Csar Rodrigues Carrano were fundamental.
In the crossing to the authors mentioned, with the personal reflections and with
every picked up material, it was possible to notice the constructions accomplished by the
youths readers of The Lord of the Rings. Knowledge and cultural practices constructions, for
besides the simple reading and written.
In times of leisure, that the youths share your experiences of or since their
readings, they produce youthful cultures. They build sites for socialize better your practices
and to publish your literary tastes and your own productions. They write books based on your
readings and lectured on them taking them to other readers that share the same tastes, the


9
same codes and the same strategies of interpretation to the book that associated them in nets
groups and in interpretative communities.






























WORDS - KEY: Interpretative Communities. Practices of Readings. Youths.


10
LISTA DE ILUSTRAES


Ilustrao 1: Capa do livro lembrada por Hugo - O Senhor dos Anis - volume nico 1212
pginas, p. 121.
Ilustrao 2: 1 edio A Sociedade do Anel, p. 125.
Ilustrao 3: 1 edio As Duas Torres, p. 125.
Ilustrao 4: 1 edio - O Retorno do Rei, p. 125.
Ilustrao 5: 2 edio - A sociedade do Anel 464 pginas, p. 126.
Ilustrao 6: 2 edio - As Duas Torres 364 pginas, p. 126.
Ilustrao 7: 2 edio - O Retorno do Rei 456 pginas, p. 126.
Ilustrao 8: Sociedade do Anel - ilustrao de Tolkien 566 pginas, p. 126.
Ilustrao 9: As Duas Torres - ilustrao de Tolkien 508 pginas, p. 126.
Ilustrao 10: O Retorno do Rei - ilustrao de Tolkien 566 pginas, p. 126.
Ilustrao 11: Exemplo de perfil no site Orkut, p. 133.
Ilustrao 12: Pgina principal do site Valinor, p. 162.
Ilustrao 13: Ardalambion - Site da Valinor administrado por Ederson, p. 163.
Ilustrao 14: Durbatulk - Site sobre RPG da Valinor administrado por lio, p. 164.
Ilustrao 15: Capa do primeiro livro de Ederson - Curso de Quenya, p. 167.
Ilustrao 16: Capa do segundo livro de Ederson - As Cartas de J .R.R. Tolkien, p. 167.
Ilustrao 17: Capa do livro de lio - O Senhor dos Anis: Role-Playing Game, p. 168.
Ilustrao 18: Armas produzidas por Tiago, com inscries inspiradas nas lnguas de
Tolkien, para o jogo de RPG Live Action, p. 169.
Ilustrao 19: Exemplo do alfabeto criado por Tiago inspirado no alfabeto lfico criado por
Tolkien, p. 170.






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LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS


J . R. R. : J ohn Ronald Reuel
CB: Conselho Branco
AFAR Associao de Fico, Anime e RPG
RPG Roleplaying Game
Capes Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
Fapergs Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul
D&D Dungeos and Dragons
AD&D Advanced Dungeos and Dragons


































12
SUMRIO


PARTINDO DO CONDADO ..................................................................................... 13
1. OBRA, AUTOR, LEITORES E TRILHAS .......................................................... 16
1.1 A OBRA ....................................................................................................... 16
1.2 O AUTOR .................................................................................................... 24
1.3 OS MUITOS LEITORES ............................................................................ 32
1.4 OUTRAS TRILHAS .................................................................................... 34
2. JOVENS LEITORES .............................................................................................. 42
3. ITINERRIOS E APRENDIZAGENS ................................................................. 57
3.1 OS BASTIDORES DO TRABALHO DE CAMPO .................................... 57
3.2 AS ESCRITAS E AS APRENDIZAGENS ................................................. 92
4. COMUNIDADES DE LEITORES JOVENS ........................................................ 104
4.1 MEMRIAS: ENTRE LIVROS E LEITURAS .......................................... 107
4.2 PASSAPORTES .......................................................................................... 116
4.3 MODOS DE LER ........................................................................................ 124
4.4 SOCIABILIDADES J UVENIS ................................................................... 147
4.5 PRODUES CULTURAIS ...................................................................... 160
L E DE VOLTA OUTRA VEZ. E O QUE ACONTECEU DEPOIS ................... 174
REFERNCIAS ........................................................................................................... 178
APNDICES ................................................................................................................ 182









13
PARTINDO DO CONDADO


Esta dissertao o resultado de uma pesquisa que procurou compreender as
prticas de leituras de comunidades de leitores jovens do livro O Senhor dos Anis do autor
ingls J ohn Ronald Reuel Tolkien. Intenta compreender tais leituras em toda sua pluralidade,
ou seja, ler no apenas uma operao abstrata de inteleco, parafraseando Chartier (2002a),
mas uma prtica criativa, encarnada em gestos, inscrio do corpo, inveno. Desta
forma, as prticas de leituras dos jovens no se esgotam na criatividade de suas estratgias de
leitura. Os jovens produzem cultura, e no domnio do lazer que essas culturas adquirem
maior visibilidade e expresso (Pais, 2003). No espao de um aparente no-fazer nada os
jovens, em geral, lem, anotam fragmentos do que lem, inventam, criam textos, escrevem
livros baseados no que lem, constroem sites dedicados ao que lem, produzem sociabilidades
baseadas nos gostos literrios.
As sociabilidades juvenis esto na base das culturas juvenis e essas culturas, no
mbito das prticas culturais, podem ser mediatizadas pela msica, por opo poltica,
religiosa, pela dana, pelo esporte e por muitas outras prticas culturais. No caso desta
dissertao, as sociabilidades aqui estudadas so mediadas por um livro, sociabilidades que
formam comunidades de leitores dO Senhor dos Anis. Os jovens inscritos nessas
sociabilidades criam e compartilham prticas culturais centradas nas suas leituras e escrituras
que so postas em circulao e, desta forma, produzem e partilham saberes.
Para isso, a investigao entrevistou quinze jovens leitores dO Senhor dos Anis,
com idades entre dezenove e vinte e nove anos, buscando compreender suas trajetrias e
prticas de leitura, investigar o modo como conheceram as obras de Tolkien e o que os levou
at elas, perscrutar as produes culturais que advm dessas prticas e as sociabilidades
produzidas.
Comunidades de leitores, prticas de leituras, apropriao, condio juvenil,
culturas juvenis e juventudes foram conceitos fundamentais para a anlise empreendida. E,
para compreend-los, alguns autores foram de suma importncia, como o historiador francs
da cultura Roger Chartier, estudioso da histria do livro e das prticas de leitura, abrangendo a
produo de textos, os autores, a produo de livros e os leitores, fundamental na presente
investigao para os estudos relativos s leituras, apropriaes e comunidades de leitores dO
Senhor dos Anis. O socilogo italiano Alberto Melucci, juntamente com o socilogo
portugus J os Machado Pais e o educador Paulo Csar Rodrigues Carrano, foram os autores


14
que aclararam as questes relativas s culturas juvenis e condio juvenil, permitindo que a
investigao pudesse adentrar as trilhas percorridas pelas juventudes de forma a no perder-se
nelas.
A dissertao est estruturada em quatro captulos: No primeiro captulo,
denominado Obra, Autor,Leitores e Trilhas, trago uma breve apresentao do livro O Senhor
dos Anis e um resumo sobre a biografia do autor da obra, o ingls J ohn Ronald Reuel
Tolkien. Tambm fao uma curta referncia aos muitos leitores de Tolkien ao longo dos mais
de cinqenta anos de sua obra mais famosa que O Senhor dos Anis e comento alguns
trabalhos que possuem entrecruzamentos com a temtica investigativa.
No segundo captulo Jovens Leitores trao meu itinerrio at chegar aos
jovens leitores dO Senhor dos Anis, que participaram desta pesquisa, passando por como
conheci comunidades de leitores das obras de Tolkien, os primeiros contatos com alguns
jovens de uma dessas comunidades e as mudanas de itinerrio ao longo do caminho.
Apresento, tambm, as famlias, as profisses, a formao acadmica em andamento ou
inconclusa. Os jovens so os guias por sendas e trilhas novas, as aventuras da investigao.
No terceiro captulo, intitulado Itinerrios e Aprendizagens, apresento os
itinerrios percorridos na pesquisa e as aprendizagens realizadas ao longo dela, ou seja, como
se deu as entrevistas, as transcries, a respeito dos roteiros e outras particularidades do
processo de anlise e escrita do presente trabalho.
O quarto captulo tem como ttulo Comunidades de leitores jovens. Trata das
prticas culturais dos jovens leitores dO Senhor dos Anis inscritos em comunidades de
leitores jovens, mediados pelas sociabilidades juvenis. Este captulo apresenta as trajetrias de
leituras dos jovens desde antes de se alfabetizarem at hoje, passando pelo modo como
conheceram o livro O Senhor dos Anis, da relao dos jovens com as leituras, com os
suportes, com os textos, com prticas culturais que tm como centro leituras e livros. Por fim,
este captulo apresenta as produes culturais e de saberes, engendradas por estes jovens,
mediadas pelas prticas de leituras que lhe so especficas.
Procurei, com esta dissertao, refletir, investigar, estudar e aproximar-me do
vasto mundo das prticas culturais de leituras e, tambm, de escritas de jovens leitores. O
livro escolhido para a presente dissertao, em torno do qual se efetivam e se produzem
saberes O Senhor dos Anis foi por mim elegido tendo em vista a grande quantidade de
jovens leitores desta obra, e de outras obras do mesmo autor que, diante do fascnio exercido
pela obra, se renem e formam comunidades de leitores em seu entorno, tanto pessoal como
virtualmente. E isso em todo o Brasil e em vrios outros pases. De uma certa forma ,


15
tambm, um livro que captura a ateno por suas aproximaes, talvez enviesadas para
alguns, com o campo da Histria, minha rea de formao e atuao.
Deparei-me com jovens leitores que escrevem. Prticas de leituras de jovens
leitores. Prticas culturais de leituras e escritas de comunidades de leitores do livro O Senhor
dos Anis. Esta dissertao pode ser vista atravs e por vrias perspectivas e seus resultados
embora parciais apresentam essa multiplicidade de prticas engendradas no entorno da
leitura de uma obra. No texto que se segue possvel encontrar as inmeras trajetrias dos
leitores jovens, as variadas prticas de leituras e escritas por eles produzidas, as muitas
sociabilidades em que eles esto inscritos. H algumas questes que perpassam os caminhos
percorridos pela grande maioria dos jovens, mas a principal delas o gosto da leitura de um
livro que encanta, que permite o sonho, a fantasia, que os transporta, como muitos dizem, para
um mundo que prefeririam estar, ao invs do mundo em que vivem, o livro em questo O
Senhor dos Anis.






















16
1. OBRA, AUTOR, LEITORES E TRILHAS


Esta histria cresceu conforme foi sendo contada, at se tornar uma histria
da Grande Guerra do Anel, incluindo muitas passagens da histria ainda
mais antiga que a precedeu. O conto foi iniciado logo depois que o Hobbit
foi escrito e antes de sua publicao, em 1937; mas no continuou nessa
seqncia, pois eu queria primeiro completar e colocar em ordem a
mitologia e as lendas dos Dias Antigos, que j vinham tomando forma havia
alguns anos. Quis fazer isso para minha prpria satisfao, e tinha alguma
esperana de que outras pessoas ficassem interessadas nesse trabalho,
especialmente por ser ele fruto de uma inspirao primordialmente
lingstica, e por ter sido iniciado a fim de fornecer o pano de fundo
histrico necessrio para as lnguas lficas. (Tolkien, 2000a, p. XI)


1.1 A OBRA
1



Primeiramente, irei apresentar O Senhor dos Anis: a obra mais conhecida do
autor ingls J ohn Ronald Reuel Tolkien (1892-1973), que, aps meio sculo de sua
publicao, foi e ainda capaz de incentivar milhares de jovens e adultos leitura, ao
prazer de encantar-se por um mundo novo, de enveredar por terras desconhecidas estranhas
e ao mesmo tempo familiares de fazer com que acontea um fascnio infantil por um mundo
que foi antes do nosso mundo, mas que era em nosso prprio mundo, ou poderia ter sido...
Um encanto pueril, que faz com que os livros mandados ler pela escola paream muito pouco
atraentes.
Publicado na Inglaterra h mais de meio sculo 1954 e 1955 The Lord of the
Rings conta a histria da grande guerra do Anel que se deu no fim da Terceira Era da Terra-
Mdia. Uma obra com mais de mil pginas narrando a luta entre o Bem e o Mal, a jornada de
uma sociedade para destruir o objeto que guarda em si a essncia do Senhor do Escuro, a
misso e a coragem dos pequenos e o papel dos grandes, a unio de todas as raas dessa Terra
esquecida, enfim, a histria de um mundo olvidado cuja saga chega at ns pelas mos
habilidosas de J .R.R. Tolkien.
O Senhor dos Anis foi traduzido para o portugus e editado pela primeira vez
pela Editora Artenova em 1974-1979 (Kyrmse, 2003, p. 124), e em 1994 a Editora Martins

1
Todas as informaes contidas nesta seo tm como referncias Tolkien (2000a, 2000b, 2000c), Colbert
(2002), Carpenter (2002), Carpenter e Tolkien (2006), Kyrmse (2003) e Day (2004).


17
Fontes reeditou uma nova traduo que compe os volumes mais conhecidos no Brasil. Desde
ento, esta obra vem atraindo e reunindo muitos fs. Alguns, como o revisor tcnico e
consultor da edio da Martins Fontes, Ronald Eduard Kyrmse, j eram fs de Tolkien a partir
da leitura de suas publicao em ingls (o original da obra). Muitos outros foram somando-se
ao longo dos ltimos anos.
A Terra-Mdia, local em que se passa a histria, equivale, geograficamente,
Europa que conhecemos hoje
2
. Porm, uma Europa que existiu, para Tolkien, muito antes da
poca conhecida por ns. Um lugar de histria esquecida, que nos chega atravs da traduo
de Tolkien do Livro Vermelho do Marco Ocidental que apresentaria a viso dos hobbits
3

sobre a Guerra do Anel.
Tolkien apresentou o Livro Vermelho como o dirio do personagem Bilbo
Bolseiro, que foi continuado por seu sobrinho-herdeiro Frodo Bolseiro e depois foi
transmitido ao fiel escudeiro e melhor amigo deste ltimo, Samwise Gamgi. Com esta
frmula Ronald como Tolkien era chamado por familiares e amigos produz uma histria
fictcia num formato que permite ao leitor confundir-se quanto veracidade do texto, ou seja,
apresentando o livro como dirio, ele nos fornece a idia de que a histria venha realmente de
um dirio, sendo, desta forma, presumivelmente real.
O Livro Vermelho do Marco Ocidental no comeou com a histria do Senhor
dos Anis. Ele iniciado na inteno de registrar as peripcias de seu dono por ele mesmo,
Bilbo Bolseiro um hobbit que, em busca de aventura e encorajado pelo mago Gandalf e por
amigos anes, sai de sua pacata vila no Condado e desbrava a Terra-Mdia, enfrenta drages,
wargs
4
e todo tipo de perigos, retornando para casa com um grande tesouro. Essa histria
infantil denomina-se O hobbit e foi a pedra fundamental do Senhor dos Anis.

2
O nome a forma moderna (que apareceu no sculo XIII e ainda est em uso) de midden-erd, um antigo nome
para o oikoumen, o local de moradia dos Homens, o mundo objetivamente real, no uso especificamente oposto a
mundos imaginrios (como a Terra das Fadas) ou mundos no-vistos (como o Cu ou o Inferno). O teatro de
minha histria este mundo, aquele no qual agora vivemos, mas o perodo histrico imaginrio. Os princpios
bsicos desse local de moradia esto todos l (para os habitantes do noroeste da Europa, de qualquer forma), de
modo que naturalmente parece familiar, ainda que um pouco glorificado pelo encantamento da distncia no
tempo (Carpenter; Tolkien, 2006, pp. 229-230).
3
No prlogo da primeira parte do livro O Senhor dos Anis Tolkien traz um resumo sobre os hobbits, isto porque
no livro homnimo seu primeiro livro caracterizado como um conto infantil ele trata inteiramente deste povo.
Assim ele se expressa: Os hobbits so um povo discreto mas muito antigo [...]. Amam a paz e a tranqilidade e
uma boa terra lavrada. [...] So um povo pequeno, menores que os anes: menos robustos e troncudos, quer
dizer, mesmo que na realidade no sejam muito mais baixos. Sua altura varivel, indo de 60 centmetros a 1
metro e 20 centmetros na nossa medida. [...] fato que, apesar de um estranhamento posterior, os hobbits so
nossos parentes (Tolkien, 2000, p. 1-2).
4
Raa maligna de lobos que aparece nO Hobbit e nO Senhor dos Anis, (cf Carpenter; Tolkien, 2006, p. 361).


18
Segundo Tolkien, ao corrigir as provas de seus alunos da Universidade de Oxford
onde foi professor de Anglo-Saxo de 1925 a 1945 e professor de Lngua e Literatura
Inglesa de 1945 a 1959 (Carpenter, 2002, p. 350-351) ele deparou-se com uma pgina em
branco. Absorto, enfadado com a tarefa considerada penosa, pegou-se escrevendo a seguinte
frase: Numa toca no cho vivia um hobbit (Kyrmse, 2003, p. 12). Essa frase ficou famosa
entre os estudiosos de Tolkien, pois a partir dessa sentena ele comeou a perguntar-se o que
seria um hobbit, porque ele viveria numa toca no cho e assim por diante.
O hobbit, lanado em 21 de setembro de 1937, um livro infantil, um conto para
fazer as crianas dormirem. Para alm disso, foi um grande sucesso nas vrias geraes que
atingiu. Os leitores dO Hobbit queriam uma continuao para a histria e os editores pediram
a Tolkien que escrevesse mais, que desse seqncia ao primeiro livro. Comeava a ser
composta a histria dO Senhor dos Anis.
A princpio, Ronald Tolkien imaginava que a continuao de O Hobbit se daria
com Bilbo gastando todo o tesouro conquistado na primeira histria e partindo em novas
aventuras na busca de outras fortunas. Mas ele no estava disposto a escrever sobre riquezas e
coisas do gnero. Queria acrescentar histria um objetivo maior, algo de cunho nobre,
superior. Foi da que Tolkien lembrou-se do anel que Bilbo Bolseiro havia se apropriado na
caverna de Gollum, na primeira histria (Tolkien, 2000, p. XIII). De incio, ele apenas sabia
que o Anel era mgico porque dava invisibilidade a quem o usava. Aos poucos, ele foi dando
vida ao anel, tornando-o um personagem, at que ele transformou-se no portador da essncia
do Mal o Senhor do Escuro Sauron
5
.
A continuao dO Hobbit cresceu em profundidade e grandiosidade, deixou de
ser uma histria infantil para tornar-se um pico. Do incio da escrita do livro at sua
publicao correram doze anos, permeados pela Segunda Grande Guerra.
Uma histria de literatura fantstica, conforme seus prprios leitores, grandiosa,
articulada num contexto extremamente rico, repleto de nuances, intertextos, mitos. Uma saga
contada de forma minuciosa, com ricos detalhes dignos de grandes epopias histricas, ou
melhor, dignos de mitologias construdas por grandes culturas milenares, sem perder em nada
para os mitos gregos, romanos, judaico-cristos ou orientais; na verdade, utilizando-se de
muitos elementos tomados de emprstimo dessas mesmas culturas antigas. Capaz de fazer

5
No Silmarillion e nos Contos da Primeira Era, Sauron era um ser de Valinor [terra dos Valar, seres com
poderes angelicais da mitologia tolkieniana] corrompido ao servio do Inimigo [Melkor, primeiro Senhor do
Escuro, um Valar rebelado], tornando-se seu principal capito e servidor. [...] ele torna-se uma reencarnao do
Mal e um ser que anseia por Poder Completo (Carpenter; Tolkien, 2006, p. 147).


19
crer que a Europa foi palco de grandes feitos precedentes a quaisquer outros historicamente
conhecidos.
Em especial uma saga em louvor terra natal de Tolkien a Inglaterra , pois o
Condado, a Terra dos Hobbits, est localizado, de acordo com a cartografia de Tolkien e sua
relao com o mapa europeu por ele exposta, no atual Reino Unido. Segundo os bigrafos do
autor, ele via sua terra como descreveu o Condado e sua gente como os hobbits. Um povo
simples, rodeado por uma regio verde, repleta de rvores (uma de suas paixes), vivendo da
plantao e criao, das coisas da Terra. Embora tenha sido na prpria Inglaterra que a
Revoluo Industrial ou das Mquinas tenha surgido, Tolkien via seu pas como o Condado,
da mesma forma que o conheceu quando se mudou da frica do Sul para a Inglaterra com trs
anos de idade.
O Senhor dos Anis inicia com a festa do onzentsimo aniversrio de Bilbo
Bolseiro, o heri dO Hobbit. Aps sua aventura, ocorrida anos antes do incio desta nova
histria, na velhice desfruta de uma tranqila aposentadoria, com uma forma fsica invejvel.
Na festa se fazem presentes todos os parentes de Bilbo, alm de inmeros amigos. Quase todo
o Condado fora convidado e muitos outros hobbits de regies vizinhas.
Alm desses seres pequenos, de ps grandes, vida tranqila e corao bom, o
mago Gandalf compareceu festa de Bilbo. Gandalf, um dos amigos do Sr. Bolseiro,
participou de sua primeira aventura. Tambm, quase o nico ser de outra raa conforme a
denominao do prprio Tolkien , diferente dos hobbits e da flora e fauna da Terra-Mdia,
peculiar ao Condado, que mantm algum contato com os Pequenos como so conhecidos
pelos Homens. Era um senhor alto, ostentava um chapu azul, alto e pontudo, uma longa
capa cinza e um cachecol prateado. Tinha uma longa barba branca e sobrancelhas densas que
sobressaam da borda de seu chapu (Tolkien, 2000a, p. 25), um viandante de porte odnico
relativo ao Deus Odin da mitologia nrdica como o prprio Tolkien via a figura do mago
(Carpenter; Tolkien, 2006, p. 118).
Aps uma sada inesperada de sua prpria festa, desaparecendo inexplicavelmente
como que num piscar de olhos, Bilbo encontrado por Gandalf em sua toca, arrumando suas
coisas para a viagem. Os dois amigos j estavam combinados para essa despedida triunfal do
Condado e Gandalf acompanha os preparativos do hobbit. Todos seus bens estavam sendo
deixados, em testamento, ao querido sobrinho Frodo Bolseiro. O mago indaga, ento, se o
anel tambm ficara para trs e Bilbo confirma, em seguida titubeia, e lembra-se que continua
com ele em seu bolso. Mas agora o velho hobbit no quer desfazer-se dele. Sua voz modifica-
se, mistura desconfiana e descontentamento, discute com Gandalf que, aps tentativas


20
frustradas de convencimento verbal, usa de seu poder, revelando-se mais alto e imponente a
Bilbo. Por fim, o mago consegue que o anel seja deixado na toca para encontrar seu novo
dono mais tarde, e Bilbo ruma sada de seu antigo lar iniciando a to esperada viagem junto
de alguns ajudantes anes, cantando as canes de sua prpria autoria.
Da mesma forma que Bilbo deixa para trs seu anel, Tolkien deixa para trs,
igualmente, o heri dO Hobbit. O Sr. Bolseiro no se despede definitivamente da histria,
mas seus tempos de aventura terminam j no incio da saga. Na histria anterior, Bilbo era um
aventureiro que havia conquistado tesouros e retornado rico Bolso. O objetivo de Tolkien
na nova narrativa era faz-la grandiosa. Bilbo, no entanto, no tinha caractersticas que o
habilitassem a uma tarefa maior do que a de acompanhar seus amigos em algumas longas
jornadas em busca de aventuras e tesouros. Outro personagem deveria ocupar o lugar do
hobbit, de preferncia um parente. Ento, a figura do sobrinho aparece. Muitas lendas antigas
apresentam sobrinhos que se tornam to ou mais importantes que seus prprios tios (Colbert,
2002, p. 37), que iniciam como heris nos picos. Tolkien traz cena um primo jovem,
oficialmente sobrinho de Bilbo. Frodo se torna herdeiro de Bilbo e o parente querido que o
hobbit convida para morar com ele aps seu retorno da primeira grande viagem. Assim, Frodo
Bolseiro surge para Tolkien e, igualmente, entra na grandiosa histria da Terceira Era da
Terra-Mdia.
Quando chega em casa, Frodo depara-se com Gandalf sentado e pensativo.
Procura Bilbo, mas este j partira. O mago lhe mostra o que fora deixado para ele e Frodo
impressiona-se com o fato do tio ter-se separado do objeto que mais apreciava e que fora
conquistado na grande aventura. Gandalf, no entanto, adverte-lhe para que no use o presente,
pelo menos por enquanto. E assim os dois ficam acertados.
Aps algum tempo, quando Gandalf finalmente descobre, aps longos anos de
pesquisa, que o anel de Bilbo era, na verdade, o Um Anel, considerado perdido por muito
tempo, o mago retorna ao Condado com a tarefa de preparar Frodo para a tarefa que ter de
ser empreendida por ele. Aps saber de toda a histria da herana deixada pelo tio e do que
deveria fazer a partir daquela descoberta de Gandalf, Frodo inicia os preparativos para uma
longa viagem que dever ser feita at Valfenda, a Terra dos Elfos, lugar designado por
Gandalf como destino de Frodo e onde ser decidido o futuro daquele objeto de foras
malignas pertencente ao Senhor do Escuro.
Adiada ao mximo, a viagem enfim empreendida, porm Frodo no a leva a
cabo sozinho, dois parentes seus Meriadoc Brandebuque e Peregrin Tk alm do seu
jardineiro muito fiel, Samwise Gamgi, descobrem as intenes do hobbit e se preparam


21
secretamente para acompanh-lo. Nada ser muito fcil. No encalo dos hobbits, seguem os
espectros do Anel seres malignos, antigamente reis dos Homens Mortais, corrompidos por
Sauron pela ganncia e sede de poder que servem ao Senhor do Escuro. Assim, Frodo, Sam,
Merry e Pippin so obrigados a andarem por caminhos tortuosos, atravs de estradas difceis,
para no serem descobertos pelos Cavaleiros Negros.
Em sua jornada atravs de lugares estranhos, inspitos e perigosos, como a
Floresta Velha, a Colina dos Tmulos e outros tantos, os quatro Pequenos deparam-se com
pessoas, seres e lugares jamais visitados ou conhecidos por hobbits normais, a no ser por
Bilbo mesmo assim, nem tudo do conhecimento do Sr. Bolseiro. Tom Bombadil, o velho
Salgueiro-homem e Fruta dOuro so os primeiros personagens com quem se deparam.
Depois, j conhecendo o perigo que os perseguia, chegando em Bri, assustados e
receosos com a viso dos Cavaleiros Negros, no encontram o esperado amigo Gandalf na
estalagem do Pnei Saltitante, conforme o combinado, mas se deparam com Passolargo,
guardio que levar os quatro amigos atravs dos caminhos e trilhas esquecidas da Terra-
Mdia.
Inicialmente, Tolkien pensou em Aragorn ou Passolargo como um hobbit, mas
abandonou a idia. Na verdade, segundo ele prprio escreve numa de suas cartas, Passolargo
sentado no canto da estalagem foi um choque, e eu no tinha mais idia de quem ele era do
que Frodo (Carpenter; Tolkien, 2006, p. 208). Frodo, junto com Tolkien, vo descobrindo
paulatinamente que Passolargo mais que um simples homem, ou um andarilho sem rumo.
Com sua ajuda, os quatro hobbits chegam Valfenda e ficam admirados ao perceberem sua
estreita relao com os elfos que, no caminho, os ajudam a escapar dos Espectros do Anel.
Na casa de Elrond, um dos reis-elfos, encontram Gandalf e Bilbo. Aps
transporem muitos perigos, enfim chegam a um lugar de paz e harmonia e tm a oportunidade
de desfrutarem da companhia dos seres lficos, belos, altos e muito sbios. Tolkien apreciava
as figuras lficas da mitologia nrdica, ao mesmo tempo em que no compartilhava com a
figura dos pequeninos seres indefesos com asas que tinham a mesma designao. Seu intento
era reiterar a figura dos elfos como seres grandiosos e munidos de enorme poder e sabedoria.
Eram seres imortais, e embora pudessem morrer por golpes de espadas ou outras formas
drsticas, renasciam em novos corpos acompanhados de suas antigas memrias.
Mas a tarefa no estava concluda e logo eles iriam descobrir que apenas havia
comeado. O Conselho de Elrond convocado e l, com a presena de membros da raa dos
homens, dos elfos, dos anes e dos hobbits alm do mago Gandalf decidido o destino do
Um Anel. Frodo sente-se impelido por um sentimento estranho a requisitar o cargo de


22
Portador do Anel e os mais sbios concordam que assim deve ser. No Conselho so
escolhidos mais oito companheiros para se unirem a Frodo e comporem a Sociedade do Anel:
os trs hobbits restantes, o elfo Legolas, o ano Gimli, Aragorn, Boromir e Gandalf.
Representantes de todas as raas da Terra-Mdia, inclusive membros das no amigveis raas
(por motivos perdidos no tempo) dos anes e dos elfos.
Todos os membros da Sociedade estavam em Valfenda por motivos pessoais de
seus povos e, coincidentemente ou por fora do destino , procuravam no mesmo momento
o auxlio sbio do mesmo elfo: Elrond. Assim, todos decidem por bem acompanhar Frodo na
difcil misso de portar o anel e lev-lo Terra do inimigo para destru-lo, pois o nico modo
de lograr xito na tarefa era lanar o Anel nas chamas da Fenda da Perdio, local onde fora
forjado e nico em que poderia ser arruinado, destruindo seu poder e o resto de fora vital que
ainda possua.
A jornada reinicia, ou toma o definitivo rumo: as terras de Sauron. Os nove
companheiros partem p rumo ao leste. Atravessam plancies verdejantes sem muito
descanso, chegam at montanhas cobertas de neve. Cruzam as Minas de Moria, escavadas
pelos anes, encontram descanso em Lothlrien terra de elfos , perdem membros da
Sociedade no caminho e quando esto muito prximos de Mordor, territrio de Sauron, os
participantes da comitiva se separam. Em razo de inmeros acontecimentos, eles se dividem
em trs e rumam aos seus prprios destinos, nunca perdendo de vista o objetivo maior. O
fazem em nome de suas raas e dos valores fundamentais que cultivam todos os seres dessa
terra esquecida.
Quando a jornada chega ao fim, percebemos que um mundo novo descerrado
aos olhos dos leitores, uma lenda fascinante entalhada em suas mentes. Uma leitura
inesquecvel? Talvez! Mas com certeza no somente isto para aqueles que compartilham do
interesse de no deixar que essa lenda transforme-se em bom material literrio apenas, mas
sirva de guia de coragem, f, perseverana queles que lerem O Senhor dos Anis. Os jovens
leitores de Tolkien vem no livro mais que boa leitura, salientam tambm os valores atravs
dele transmitidos:

, isso mesmo disse Sam. E de modo algum
estaramos aqui se estivssemos mais bem informados antes de partir. Mas
suponho que seja sempre assim. Os feitos corajosos das velhas canes e
histrias, Sr. Frodo: aventuras, como eu as costumava chamar. Costumava
pensar que eram coisas procura das quais as pessoas maravilhosas das
histrias saiam, porque as queriam, porque eram excitantes e a vida era um
pouco enfadonha, um tipo de esporte, como se poderia dizer. Mas no foi


23
assim com as histrias que realmente importaram, ou aquelas que ficam na
memria. As pessoas parecem ter sido simplesmente embarcadas nelas,
geralmente seus caminhos apontavam naquela direo, como se diz. Mas
acho que eles tiveram um monte de oportunidades, como ns, de dar as
costas, apenas no o fizeram. E, se tivessem feito, no saberamos, porque
eles seriam esquecidos. Ouvimos sobre aqueles que simplesmente
continuaram nem todos para chegar a um final feliz, veja bem; pelo
menos no para chegar quilo que as pessoas dentro de uma histria, e no
fora dela, chamam de final feliz. (Tolkien, 2000b, p. 330)

Tolkien desejava criar um mito
6
para sua terra e que fosse precedente aos poucos
embora muito bons na sua viso registros que existiam de pocas remotas como o caso
do poema pico Beowulf
7
, de 449 d.c. Ronald Tolkien apreciava de forma especial Beowulf,
mas sua histria se passa toda na Escandinvia. Tudo que se sabia sobre a histria e,
principalmente, sobre os mitos de sua terra reverenciada, encontrava-se num nico poema.
Tolkien queria mais, queria conhecer as antigas culturas, saber das lendas e dos mitos.
Resolveu, ento, preencher as lacunas ele mesmo. Comeou, assim, a criar seu mundo: mitos,
lendas, histrias, heris, povos e raas. Um universo de infinitos detalhes que pode ser
comparado ao cabedal de lendas e histrias inteiras que culturas antigas levaram dcadas e
dcadas para delinearem.
Mais que boa leitura, um mundo mitolgico, histrico e lendrio se ergue frente
dos leitores. E por mais que no sejamos amantes ou militantes de Tolkien, nem defensores
fardados de suas obras, o mundo de J .R.R Tolkien, igualmente como ocorre com as tradies
antigas de nosso tempo histrico real, oferece-nos sbios conhecimentos de valores, virtudes e
verdades universais, que se por bem e adeso no passam a fazer parte de nossas condutas e
labores dirios, acabam por permanecer no mago de nossas reflexes mais profundas,
emergindo de quando em quando, nas vezes que meditamos sobre amizade, fidelidade,
coragem, esperana, f, amor... Bem vindos Terra Mdia!




6
H vrios estudos da Literatura a respeito de narrativas como mito, lendas e fbulas. Segundo DOnofrio
(1995): (...) na sua acepo mais comum, o mito uma histria ficcional sobre divindades, inventada pelos
homens para explicar a origem das coisas ou justificar padres de comportamento (P. 106). No presente texto a
palavra mito deve ser entendida na forma como o autor J .R.R. Tolkien registrou, ou seja, a construo de uma
narrativa fundadora do povo ingls que, neste caso, ele queria construir.
7
Segundo David Colbert, Beowulf representa quase um dcimo de todos poemas anglo-saxes sobreviventes at
hoje, e, embora seja um dos mais importantes poemas picos da literatura inglesa, as aes de sua histria se do
todas fora da Inglaterra, na Escandinvia, tendo em vista que baseado em lendas que chegaram Gr-Bretanha
juntamente com o anglo-saxo (Colbert, 2002, pp. 28-29).


24
1.2 O AUTOR


Inscrita nos prprios livros, ordenando as tentativas que visam ordenar o inventrio
das obras, comandando o regime de publicao dos textos, a funo-autor est,
apesar de tudo, no centro de todos os questionamentos que ligam o estudo da
produo de textos ao de suas formas e seus leitores. (Chartier, 1999b, p. 58)

Partindo desta afirmao de Chartier, percebi que algumas informaes
biogrficas de J . R. R. Tolkien seriam necessrias. Seja unicamente para apresent-lo como
um ingls, professor universitrio, lingista, fillogo, de meados do sculo passado, um
profissional consagrado, j falecido
8
, seja porque Tolkien, enquanto romancista, nos d um
exemplo do que Chartier chama de nova figura do autor:

Finalmente, o estatuto quase religioso dado obra implica uma nova figura
do autor. Antes de tudo, ela se exprime pelo desejo sempre renovado de
encontrar o autor, que se torna ento fiador da autenticidade e da autoridade
da obra. (...) Institui-se assim uma tenso fundamental entre o esvaecimento
do autor pelos personagens e a celebrao de sua pessoa. (Chartier, 2002b, p.
119)

O estatuto quase religioso consagrado aO Senhor dos Anis um trabalho
realizado pelos seus leitores, e a tenso de que fala Chartier, entre esvaecimento e celebrao,
tambm instituda entre Tolkien e seus leitores. Alguns jovens entrevistados nesta pesquisa
empenham-se no estudo do autor, na divulgao de sua obra e de sua importncia literria
mundial, tendo em vista que na Europa e na Amrica do Norte ele amplamente reconhecido.
Alguns tem at mesmo como objetivo acadmico divulgar Tolkien em nvel nacional, mas
no somente Tolkien, tambm outros autores que escrevem fantasia. Outros jovens
encontram-se no lado oposto da tenso, onde o autor esvaecido e os personagens so
elevados a condio de seres que poderiam ser reais. Diante dessa tenso, eu trouxe, na seo
anterior, o resumo da obra e a exaltao dos personagens, quase lhes dando vida prpria e, ao
enredo, estatuto de histria. Aqui, trago o autor, no intuito de ressaltar o que Chartier
denomina o sacerdcio do escritor (Chartier, 2002b, p.121)

8
Por causa do filme O Senhor dos Anis, muitas pessoas com quem falei durante a elaborao desta dissertao
achavam que Tolkien ainda no havia morrido, que era um escritor contemporneo.


25
Dentre os jovens entrevistados, que sero apresentados adiante, Gilberto chegou a
dizer, em sua entrevista, que intenta realizar a complementao de sua formao acadmica
no exterior para poder retornar ao Brasil e incentivar e divulgar Tolkien no meio acadmico.
Luisa comentou que Tolkien que um cara cannico em todo o resto do mundo, no Brasil
considerado sub-lixo. No nem lixo, sub-lixo. Tlio enfatizou que na literatura
fantstica eu digo que ele um marco porque eu sempre vou ler um autor de literatura
fantstica luz de Tolkien, eu sempre vou comparar com os padres que Tolkien estabeleceu
na sua obra, no s nO Senhor dos Anis, mas ao longo das demais obras (entrevistas em
2006).
Para apresentar Tolkien, optei por utilizar apenas seis relatos autobiogrficos que
fazem parte do livro As Cartas de J. R. R. Tolkien (Carpenter, 2006), muito embora existam
biografias autorizadas sobre ele que abarcam toda sua vida, desde seu nascimento em trs de
janeiro de 1892, na cidade sul-africana de Bloemfontein, at sua morte com oitenta e um anos
de idade, em dois de setembro de 1973, na Inglaterra. Dentre os bigrafos mencionados esto
Humphrey Carpenter, que escreveu J. R. R. Tolkien: A Biography [J . R. R Tolkien: uma
biografia] em 1977, e Tom Shippey, que escreveu J. R. R. Tolkien: Author of the Century [J .
R. R. Tolkien: Autor do sculo] em 2000.
As cartas de J. R. R. Tolkien so uma compilao de cartas que Carpenter
conseguiu realizar com o auxlio de Christopher Tolkien terceiro filho de J . R. R. Tolkien e
testamenteiro literrio do pai (Kyrmse, 2003, p. 18). A introduo do livro alerta que nem
todas as cartas puderam fazer parte do volume para publicao, pois algumas no foram
classificadas por falta de espao, uma vez que o impresso teria uma extenso impossvel de
ser publicada, o que, alis, estaria bem aos moldes dos escritos de Tolkien, como demonstra a
diviso dO Senhor dos Anis, feita pelo editor, embora no fosse a vontade inicial do autor.
Outras cartas no foram publicadas porque tratavam de temas muito pessoais (Carpenter,
2006).
Comecemos por identificar onde esto e qual o carter das autobiografias. Os seis
relatos autobiogrficos so cartas que Tolkien escreveu para diferentes destinatrios, em seis
oportunidades bastante diversas e distantes temporalmente. H uma carta de 1925 e outra de
1969. As intenes dos escritos tambm so variadas. Primeiro pela diversidade de
destinatrios em relao a gnero, gerao, profisso e proximidade com o autor; depois, com
relao inteno de Tolkien ao escrever as cartas, seus momentos, motivos e objetivos.
O relato autobiogrfico mais antigo uma carta formal de solicitao de
candidatura para a ctedra de Anglo-Saxo da Universidade de Oxford, na Inglaterra, datada


26
de junho de 1925. relativamente breve e Tolkien descreve seu percurso acadmico at
aquele momento, as motivaes que o impelem a requerer uma vaga como docente naquela
Universidade e seus planos de estudo e pesquisa caso obtenha a vaga. Com um tom bastante
formal, indica seu caminho profissional como docente e fillogo.
Aps, h uma carta datada de 6-8 de maro de 1941 e endereada a seu segundo
filho, Michael Tolkien, que estava servindo no exrcito ingls durante a Segunda Grande
Guerra. Tolkien relata como se deu sua paixo por Edith Bratt e as dificuldades iniciais de seu
casamento com ela, bem como o nascimento do primeiro filho J ohn Tolkien constituindo
esse relato parte da carta que trata abundantemente de relacionamentos amorosos e conselhos
sentimentais de pai para filho.
O relato seguinte foi escrito em sete de junho de 1955, encorajado por W. H.
Auden, crtico que escreveu no New York Times Book Review e no Encounter sobre O Senhor
dos Anis e havia sido convidado para realizar uma palestra sobre o livro de Tolkien no Third
Programme da BBC
9
, em outubro daquele ano de 1955. Auden perguntou a Tolkien se existia
algo que ele gostaria de ouvir sobre o livro e pediu que ele lhe fornecesse informaes
pessoais sobre o processo de escrita dO Senhor dos Anis. Na resposta, Tolkien fala um
pouco mais de si, mas restringe-se escrita da obra, pouco abordando sua biografia.
O quarto relato foi escrito em 30 de junho de 1955, como uma correo de
Tolkien a um artigo de Harvey Breit, do New York Times Book Review, que comenta Tolkien
e suas obras. Breit utilizou fragmentos de uma carta que Tolkien escreveu como resposta a
outra carta em que o articulista lhe fazia vrias perguntas e pedia que ele escrevesse clara e
citavelmente (Carpenter; Tolkien, 2006, p. 210). Tolkien escreveu novamente, agora para a
Houghton Mifflin Co., sua editora norte-americana, pedindo desculpas pelo que o Sr. Breit
havia feito de sua carta e inserindo alguns apontamentos sobre seu curriculum vitae os quais
foram enviados para vrios inquiridores e utilizados, posteriormente, por eles em artigos onde
falavam da vida e obra de J . R. R. Tolkien. Nesta carta, Tolkien explica a escrita correta e a
origem de seu nome.
Outra carta autobiogrfica de Tolkien data de 25 de outubro de 1958 e destinada
a Deborah Webster, provavelmente uma leitora dO Senhor dos Anis que escreveu a Tolkien
pedindo mais informaes a respeito do autor e sua vida. Trata-se de uma carta pequena, em
que Tolkien expressa o que pensava do culto vida de autores e artistas.

9
A BBC, British Broadcasting Corporation , uma emissora pblica de rdio e televiso do Reino Unido In.:
http://pt.wikipedia.org/wiki/BBC.


27
Finalmente, em dois de janeiro de 1969, Tolkien escreve uma carta para Amy
Ronald respondendo alguma pergunta que ela lhe havia feito sobre seu nome John e nomes
em lfico. Amy era, possivelmente, uma das fs de Tolkien que j havia lhe escrito em outras
oportunidades. Alis, a compilao de Carpenter no especifica quem eram todos os
destinatrios a quem Tolkien enviou suas cartas. Para alguns, h explicaes breves sobre a
carta que motivou a resposta de Tolkien, para outros, no entanto, no h nenhuma descrio
das origens das cartas, nem dos respectivos destinatrios, que incentivaram as respostas dadas
por Ronald Tolkien.
Na carta de 1969, enviada a Amy Ronald, Tolkien escreveu: Agora, minha cara,
quanto ao meu nome. John: um nome muito usado e amado por cristos, e visto que nasci
na Oitava de So J oo, o Evangelista, tenho-o como meu patrono (Carpenter; Tolkien, 2006,
p. 376). Tolkien comea a narrar, assim, a histria de seu nome e, por conseqncia, a de seu
nascimento.
Tolkien tambm fala de seu av na carta de 1969, e diz que seu pai queria colocar
o nome dele (J ohn Benjamin) no primeiro filho e que, segundo Tolkien, agora eu teria
gostado (Ibidem). Essas declaraes de Tolkien so contraditrias. Na carta enviada
Houghton Mifflin Co. (1955) ele diz que, na verdade, muito mais um Suffield (Carpenter;
Tolkien, 2006, p. 210), que era o nome de solteiro de sua me. Considerando que Arthur
Tolkien seu pai falecera quando ele tinha apenas quatro anos de idade, na frica do Sul, e
que fora enterrado l mesmo, no de se estranhar que a lembrana do pai fosse algo muito
distante para Tolkien. Seu av paterno o mesmo que ele menciona que gostaria, no
momento em que escreve, de ter seu nome morre pouco depois de seu filho e somente a
irm de seu pai mencionada com mais freqncia pelo bigrafo de Tolkien.
Ainda na carta destinada Houghton Mifflin Co. Tolkien examina as origens
lingsticas e tnicas de seu nome. Nesta carta, Tolkien atribui seu gosto por filologia sua
me, que ensinava os filhos em casa enquanto podia assim fazer, alm da necessidade, devido
ao fato de no ter dinheiro suficiente para mant-los numa escola. Quando seu pai, Arthur
Tolkien, faleceu deixou muito pouco para a famlia, uma vez que o dinheiro estava investido
em negcios na frica e no rendiam o suficiente para sustentar a esposa e os dois filhos. A
me de Tolkien conseguiu uma casa de campo onde acreditava poder criar melhor e com mais
dignidade seus filhos, J ohn Ronald e Hillary (irmo mais novo de Tolkien).
Talvez esses fatos pudessem nada significar se a trajetria acadmica de Tolkien
fosse outra ou se ele tivesse optado por abandonar os estudos e a tutoria do padre, que lhe
susteve at os 21 anos, para casar com Edith Bratt logo que seu romance foi proibido pelo


28
tutor. No sendo a histria linear, nem de predestinao, a infncia de Tolkien pouco poderia
importar para a criao de sua obra mais conhecida O Senhor dos Anis , mas talvez a
Terra-Mdia fosse bem menos idlica do que se a casa no campo em Sorehole, alugada por
sua me, no fosse uma das marcas infantis mais profundas para ele, como escreve em suas
cartas e est presente na biografia escrita por Carpenter (2002). Talvez as rvores e as flores
no fossem to presentes em seu mundo mtico e, possivelmente, Saruman (personagem dO
Senhor dos Anis que, enquanto mago de alta hierarquia, representa a mquina e a indstria
em sua inteligncia e astcia, destituda de sentimentos misericordiosos) no teria o carter e
o fim que teve na trama construda pelo autor.
Mas no foi somente o gosto pela filologia que Tolkien herdou de sua me. A
religio catlica tambm foi uma herana deixada por ela a seus filhos. O que Ronald Tolkien
tem a dizer de sua me algo bastante respeitoso e de forma muito orgulhosa: era uma
senhora talentosa de grande beleza e inteligncia, muito atingida por Deus com pesar e
sofrimento, que morreu jovem, (aos 34 anos) de uma doena acelerada pela perseguio de
sua f (Carpenter; Tolkien, 2006, p. 57).
Ser cristo um fato que Tolkien considera importante em sua obra, bem como ter
morado no campo. Em suas palavras, esses so fatos realmente significantes. Por exemplo,
nasci em 1892 e vivi meus primeiros anos no Condado em uma poca pr-mecnica. Ou
mais importante, sou um cristo (o que pode ser deduzido a partir de minhas histrias) e, de
fato, um catlico romano (Carpenter; Tolkien, 2006, p. 275). Embora algumas vezes
criticado por sua histria no contemplar a religio, ou diversas vezes questionado sobre qual
era a religio dos hobbits, Tolkien afirma vrias vezes o carter de religiosidade moral de sua
obra. Na carta a Houghton Mifflin Co. (1955), ele complementa a questo citando um crtico
que afirmou que o carter de Galadriel (a elfa rainha de Lothlrien), ou como Gimli a
descrevia e exaltava, estava claramente relacionado devoo Maria no Catolicismo. Sobre
isto Tolkien nada afirma, mas em outra carta ir dizer que a Terra-Mdia era um mundo de
religio primitiva.
Fillogo, cursou a graduao na escola de ingls da Universidade de Oxford.
Especializou-se em filologia grega e formou-se com honras de primeira classe em ingls, em
1915, sendo sua matria especial o islands antigo. Em 1918, Tolkien foi trabalhar para o
Oxford English Dictionary. Em outubro de 1920 foi para a Universidade de Leeds trabalhar
como professor adjunto em lngua inglesa, incumbido de desenvolver e fazer crescer a Escola
de Estudos Ingleses. E em 27 de junho de 1925 ele escreve sua carta formal de solicitao de


29
preenchimento da vaga para a Ctedra de Anglo-Saxo na Universidade de Oxford (pela
renncia de W. A. Craigie).
Estas informaes fazem parte desta carta formal (Carpenter; Tolkien, 2006, p.
18), acompanhadas dos motivos e das intenes de lecionar em Oxford pela Ctedra
Rawlinson e Bosworth. Como ltimas palavras desta carta, Tolkien escreve seu propsito de
aproximar estudos lingsticos e literrios que, no seu modo de entender, no podem ser
inimigos sem perda para ambos, e acrescenta que se esforar para continuar, em um campo
mais frtil e amplo, o encorajamento do entusiasmo filolgico entre os jovens [grifo nosso]
(Carpenter; Tolkien, 2006, p. 19).
Tal esforo v-se contemplado na criao dO Senhor dos Anis e, principalmente,
com o mundo mtico da Terra-Mdia, que j vinha sendo composto por Tolkien desde os
tempos da faculdade. V-se contemplado, igualmente, no interesse dos jovens de hoje pelas
lnguas criadas por Tolkien. Muitos dos jovens entrevistados mencionaram o interesse por
lnguas, disseram que as questes filolgicas do livro incentivaram ou tornaram a leitura mais
interessante como o caso de ris: eu ia descobrindo questes de lingstica em torno da
criao das lnguas e dos nomes, eu ia l e pesquisava, da j lia toda uma passagem por
vontade de ler mesmo. A curiosidade sobre uma lngua que tem histria e mesmo gramtica
(embora incompleta) tambm faz com que os jovens queiram aprend-la:

E quando eu cheguei no quenya [uma das lnguas criadas por Tolkien], foi alguma coisa
assim: no quero ficar de fora, sabe. Ele escreveu aquilo, deve ter algum significado. Eu
tenho que saber, ao menos, como se fala. Posso no entender o que est escrito ali, mas eu
sei como que se pronuncia. Isso importante pra mim. Hoje eu no sei falar alemo, eu
no sei formar uma frase em francs, mas eu tenho noes bsicas de como pronunciar as
palavras, isso um dos maiores atrativos das lnguas. Sendo a esttica um dos principais
atributos do quenya e do sindarin [lngua criada por Tolkien], uma coisa que eu sempre
busquei entender mais. (Henrique)

E essa curiosidade e o interesse que surgem pelas lnguas criadas por Tolkien,
pelas suas histrias, levam os jovens a procurar outras obras, outros livros de Tolkien.
Segundo Chartier, os autores no escrevem livros: no, eles escrevem textos que se tornam
objetos escritos, manuscritos, gravados, impressos e, hoje, informatizados (1999a, p. 17). Os
livros de Tolkien so formados por textos diversificados, textos que os jovens interessados em
estudar as lnguas criadas por ele ou a mitologia ou outros aspectos da obra, acabam
procurando e estudando. O Silmarillion, por exemplo formado de poemas que foram sendo
escritos e trabalhados desde meados da dcada de 1910 e iam sendo lidos para amigos e


30
companheiros de caminhada profissional e pessoal, em encontros de grupos de leitura ou
reunies eventuais uma das obras que, aps O Senhor dos Anis, os jovens mais buscam e
alguns dizem preferirem, embora no fale sobre hobbits:

O meu preferido o Silmarillion. (...) O que eu mais amo. (...) Livro de cabeceira.
Silmarillion, no tem nada pra fazer, eu pego pra ler. Acho que a primeira parte do
Silmarillion que conta da criao da Terra-Mdia foi a minha preferida, tem tambm a
histria da Luthien e do Beren que eu mais li, eu acho. (Andria)

Contudo, O Senhor dos Anis , efetivamente, o maior sucesso literrio de
Tolkien, tanto que garantiu-lhe o ttulo de autor do sculo. Este trabalho segundo as prprias
palavras de Tolkien em carta enviada a W. H. Auden, em junho de 1955 no foi
empreendido para obteno de fama literria ou para o prazer dos outros. Tolkien diz ter
escrito para seu prprio prazer, embora tambm admita que ningum pode criar algo de
maneira puramente particular. Na carta a Auden, ele se compraz em ter a oportunidade de
pensar um pouco sobre os traos pessoais de sua vida presentes nO Senhor dos Anis;
satisfaz-se com o pedido de Auden e com a deferncia da BBC que contratou o crtico para
falar sobre a trilogia (como Auden escrevera na carta) e sobre o autor.
Nesta carta, Tolkien descreve seus conhecimentos de filologia de forma altamente
erudita. Traa quase uma genealogia prpria, baseada em idiomas, conforme sua prpria
metfora. Interessante observar, no entanto, que em sua mente essas informaes no esto
dissociadas de sua infncia, seus gostos e suas aptides. Ele escreve que seu gosto pela
atmosfera norte-ocidental talvez possa ser explicado pelas primeiras memrias de infncia que
tem em Bloemfontein, frica do Sul, onde nasceu.
Assim, toda sua paixo por lnguas e as suas criaes idiomticas so a base de
toda a composio literria, uma apoiando-se na outra filologia e literatura como ele
prprio afirmara na carta a Auden (Ibidem) e exemplificara na obra de toda sua vida: a
mitologia da Terra-Mdia. O Senhor dos Anis apenas o pano de fundo para os idiomas por
ele inventados e, para serem verdadeiros, reais, vivos, estes precisavam de uma histria
verdadeira, real, viva como sua obra literria.
Tolkien escreveu a sua mitologia desde quando estava na Universidade, no
interrompendo nem durante a Primeira Guerra Mundial, onde, diz, escrevia muito nos
hospitais. Continuou criando, como lazer, por paixo e para ler no grupo de leitura que
formava juntamente com C. S. Lewis. At que diante da famosa folha em branco, de uma
prova que estava corrigindo para o Certificado Escolar, rabiscou Numa toca no cho... Nascia


31
o Hobbit. Conforme as contingncias da vida, o texto deste primeiro livro chegou s mos de
uma ex-aluna que trabalhava na Editora Allen & Unwin, e da foi s o tempo de Rayner
Unwin, filho do editor, avaliar o livro e aprov-lo para publicao. Estava decretado,
igualmente, o nascimento dO Senhor dos Anis. Segundo Tolkien, na exigncia de uma
continuao para O Hobbit, recusaram suas lendas lficas o que hoje compe o Silmarillion
, as quais, at sua morte, ele no viu publicadas.
Nas tratativas de Tolkien com seus editores, a fim de tornar seus textos um livro,
ele no fugiu regra que trata das transformaes sofridas pelo texto quando este transferido
para um suporte que o transforma em um impresso. As inmeras implicaes deste processo
podem ser vistas nas vrias cartas trocadas entre Tolkien e os editores com relao aos acertos
para a publicao dO Hobbit e dO Senhor dos Anis. Chartier (1999a) j salientava que a
biografia do autor no dirige, sem obstculos, a escrita de uma obra, mas que

o autor [...] , ao mesmo tempo, dependente e reprimido. Dependente: ele
no o mestre do sentido, e suas intenes expressas na produo do texto
no se impe necessariamente nem para aqueles que fazem desse texto um
livro (livreiros-editores ou operrios da impresso), nem para aqueles que
dele se apropriam para a leitura. Reprimido: ele se submete s mltiplas
determinaes que organizam o espao social da produo literria, ou que,
mais comumente, delimitam as categorias e as experincias que so as
prprias matrizes da escrita. (p. 35-36)

Tolkien teve de trabalhar nO Senhor dos Anis e, nas suas palavras, ele apenas
a parte final de uma obra quase duas vezes maior na qual trabalhei entre 1936 e 53. (Eu queria
fazer com que tudo fosse publicado na ordem cronolgica, mas isso se mostrou
impossvel)
10
. Sobre o que trata O Senhor dos Anis? Esta uma pergunta que Tolkien teve
de responder, algumas vezes, para leitores e crticos que lhe questionaram. Sobre idiomas,
poderamos dizer, aps todo empenho do autor de afirmar o sentido de sua obra. Tambm
sobre idiomas, eu diria, assim como Tolkien disse na carta enviada Houghton Mifflin Co.
(1955) destinada ao colunista Harvey Breitt:

De qualquer forma, para mim ele em grande parte um ensaio sobre
esttica lingstica [...] Ela no sobre coisa alguma alm de si mesma.
Certamente ela no possui intenes alegricas, gerais, particulares ou
tpicas, morais, religiosas ou polticas. A nica crtica que me aborreceu foi

10
Tolkien refere-se, aqui, ao fato de no ter conseguido publicar O Silmarillion como uma continuao para O
Hobbit (Carpenter; Tolkien, 2006, p. 208).


32
a de que ela no contm religio (e nem Mulheres, mas isso no importa
e no verdade, de qualquer maneira). um mundo monotesta de teologia
natural. (Carpenter; Tolkien, 2006, p. 211)

Mas O Senhor dos Anis tambm uma obra que trata de questes ligadas a
valores e virtudes, e que no sendo sobre religio (como Tolkien deixa bem claro), no deixa
de ser sobre uma moral: as relaes entre o nobre e o simples como Frodo e Aragorn com
suas misses altamente importantes e nobres , do enobrecimento do ignbil (Carpenter;
Tolkien, 2006, p. 212) como Frodo, Sam, Merry e Pippin que crescem em nobreza e
dignidade ao longo da jornada , o cuidado e carinho especial s plantas e, principalmente, s
rvores, o amor Natureza que, em linhas gerais, uma constante na vida de Tolkien e
sempre presente em seus relatos autobiogrficos.
Todos esses elementos da obra de J . R. R. Tolkien fazem parte de sua prpria vida
e dizem muito a respeito dela. No olvidando que a nova figura do autor, quase sacralizado
enquanto tal, institui, como j citado, uma tenso fundamental entre o esvaecimento do autor
pelos personagens e a celebrao da sua pessoa (Chartier, 2002, p. 119), podemos
reproduzir, mais uma vez, as palavras do prprio Tolkien:

Sou de fato um hobbit (em tudo, exceto no tamanho). Gosto de
jardins, de rvores e de terras no-mecanizadas; fumo um cachimbo e gosto
de uma boa comida simples (no refrigerada), mas detesto a culinria
francesa; gosto de, e ainda ouso vestir nestes dias sem brilho, coletes
ornamentais. Gosto muito de cogumelos (tirados de um campo); possuo um
senso de humor muito simples (que at mesmo meus crticos apreciativos
acham cansativo); durmo tarde e acordo tarde (quando possvel). No viajo
muito. Amo Gales (...) e especialmente a lngua galesa. (Carpenter; Tolkien,
2006, p. 275)


1.3 OS MUITOS LEITORES


A obra O Senhor dos Anis popularizou-se no Brasil h pouco tempo. Mas em sua
terra natal, a Inglaterra, o livro apreciado pela quase totalidade de seus leitores. Existem, na
Europa, Canad, Estados Unidos e muitos outros pases, sociedades especficas para o estudo
das obras e da vida de Tolkien. A primeira dessas sociedades a Tolkien Society, fundada no
ano de 1969, quando Tolkien ainda vivia. O grupo, formado por fs de Tolkien e acadmicos
que se propuseram estudar o autor e suas obras, persiste at a atualidade e o rgo que


33
oficializa, no mundo inteiro, os estudos e outras sociedades que se dedicam a Tolkien, ou seja,
os grupos associados a esta instituio formam, oficialmente, uma rede mundial de pesquisa
sobre a vida e as obras do autor.
A universidade de Oxford tambm possui uma sociedade de estudos da obra de
Tolkien, a Taruithorn The Oxford Tolkien Society que igualmente filiada Tolkien
Society. Professor reconhecidamente importante e influente na produo literria inglesa,
Tolkien estudado at a atualidade como referencial literrio e tambm na rea de lingstica,
tendo em vista a criao das vrias lnguas da terra-Mdia.

(...) a parte lingstica tolkieniana a que mais rende l fora, por incrvel que parea, a parte
de estudos. Porque tem uma equipe que ela apoiada pelo prprio Christopher Tolkien que
o filho do Tolkien, que ele deu o aval dele pra estudar os manuscritos originais do Tolkien
sobre lingstica e publicar isso em jornais lingsticos. (Ederson)

H muitos estudos monogrficos e teses baseadas nas lnguas que Tolkien criou,
bem como no mundo fantstico da Terra-Mdia. A Tolkien Society mantm uma lista de
teses, dissertaes e artigos que tm como temtica principal a vida e a obra de Tolkien e que
so enviadas sociedade para catalogao. Essa listagem apresenta vinte e oito teses e
dissertaes e quarenta e sete artigos. Tal nmero representa apenas os trabalhos que so
enviados Tolkien Society, ou seja, que ela tem conhecimento.
possvel constatar, a partir destas informaes, que os leitores de Tolkien no
so apenas os apreciadores de uma leitura fluida e corrente. Tambm se encontram entre os
leitores estudiosos que trabalham e produzem conhecimento a partir dos estudos, das criaes
e das produes literrias desse autor ingls. No entanto, no Brasil, poucos pesquisadores e
estudos acadmicos se debruam sobre Tolkien e sua obra. A leitura de Tolkien, no pas,
uma prtica cultural realizada, em geral, por prazer e, por sua vez, congrega numerosos
leitores. A maioria desse so jovens, e os entrevistados na presente dissertao so alguns dos
muitos leitores de Tolkien.
Os jovens entrevistados vivem numa mesma cidade, circulam por espaos de
sociabilidades juvenis que so comuns. Em geral, possuem uma escolaridade semelhante e
conhecem os mesmos artefatos culturais que esto disponveis no seu entorno. Em alguma
medida podem ser considerados jovens da comunidade de leitores dO Senhor dos Anis. So
os elementos que eles tm em comum que permitem afirmar que compartilham as mesmas
estratgias de interpretao, os mesmos cdigos, as mesmas regras, os mesmos smbolos que
so postos em ao nas prticas de leitura desse autor.


34
Destaca-se, ainda, o fato de que h um conjunto de possibilidades de iniciao
leitura nesta comunidade de leitores que oferecido no mbito da prpria produo cultural
juvenil, como os sites
11
especializados, as comunidades do orkut, as listas de discusses, o
que reafirma a possibilidade de nos referirmos a eles como uma comunidade de leitura.
Entretanto, frente constatao de que os jovens, em sua diversidade, inscrevem-se em
diferentes grupos de pertencimento, produzem vivncias particulares, no generalizveis a
todos os jovens, usarei, no presente estudo, a expresso comunidades de leitores, em sua
formulao plural, para dar conta de demonstrar os diferentes modos, grupos e prticas de
leitura que constituem a comunidade mais ampla dos leitores jovens das obras de Tolkien.


1.4 OUTRAS TRILHAS


A afirmao feita acima de que existem muitos poucos trabalhos a respeito dO
Senhor dos Anis confirmada quando pesquisamos as dissertaes e teses disponveis no
Banco de Teses do site da internet da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES) sobre essa temtica especfica. possvel encontrar apenas uma
dissertao e uma tese relativamente aO Senhor dos Anis. Mas existem alguns trabalhos
relativos ao tema que guardam alguma semelhana com o presente estudo. Buscarei, aqui,
list-los e apresent-los a fim de tornar visveis essas produes e mostrar a insero da
presente dissertao no contexto das produes acadmicas nacionais.
A pesquisa empreendida junto ao Banco de Teses da Capes foi realizada partindo
da busca atravs de cinco descritores tanto para os nveis de mestrado como doutorado:
Tolkien, Senhor dos Anis, jovens leitores, leituras juvenis e Chartier. A partir dos descritores
Senhor dos Anis e Tolkien foram encontradas trs dissertaes e uma tese. Relativamente s
dissertaes, uma foi defendida no ano de 2003 na Universidade Federal do Cear, no
Programa de Ps-Graduao em Lingstica e tem como foco a descrio de uma comunidade
discursiva virtual denominada Sociedade Senhor dos Anis. O trabalho dissertativo intitula-se

11
Um site (l-se como "sai-te") ou stio, um conjunto de pginas Web, isto , de hipertextos acessveis
geralmente pelo protocolo HTTP na internet. O conjunto de todos os sites pblicos existentes compem a World
Wide Web. (... ) Alguns sites, ou partes de sites, exigem uma subscrio, com o pagamento de uma taxa, por
exemplo, mensal, ou ento apenas um registo gratuito. (...) Um site normalmente o trabalho de um nico
indivduo, empresa ou organizao, ou dedicado a um tpico ou propsito em particular In.:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Site.


35
A comunidade discursiva virtual Sociedade Senhor dos Anis: caracterizao e condies de
participao, de autoria de Carla Rafaela Gaede. Para a anlise proposta, o estudo utiliza os
conceitos de gnero e comunidade discursiva do autor J ohn Malcolm Swales, diretor do
Instituto de Lngua Inglesa da Universidade de Michigan, da rea da Anlise de Gneros.
Trata-se, assim, de pesquisa preocupada com questes de lingstica, hierarquia, no
abordando as leituras realizadas pelas comunidades analisadas, nem suas prticas.
Os dois outros estudos dissertativos so do ano de 2004. O primeiro foi defendido
na Universidade Federal de Minas Gerais, no Programa de Ps-Graduao em Lingstica e
tem como ttulo The Mage as the Hero: An Archetypal Study of Fantasy Literature
12
, de
rika Morais Martins de Pdua. Objetiva uma melhor compreenso do que h nesse gnero
literrio que tanto atrai a leitura e centra-se na valorizao dada sabedoria dos magos, o que
ocasiona, segundo o estudo, uma identificao com as buscas por respostas existenciais dos
leitores. Abarca mais detalhadamente os magos da obra de J .K. Rowling, escritora das
aventuras de Harry Potter
13
.
O segundo trabalho de 2004 intitula-se Role Playing Game - Narrativa
Hipertextual Hbrida - Tecendo Dimenses de Realidade, Compondo o Reencantamento do
Mundo, dissertao defendida na Universidade de Braslia por Sarom Silva de Meneses, do
Programa de Ps-Graduao em Literatura. Analisa o surgimento do gnero literrio
designado, pela autora, como Narrativa hipertextual hbrida, atravs do jogo RPG, alm da
narrativa digital e dos hiperomances de Calvino, como denominados pela autora do estudo
dissertativo. A preocupao do trabalho centra-se na anlise da construo dos textos, na
diminuio das distncias entre autor e leitor, na esttica da recepo e enfoca,
prioritariamente, o suporte computador e as implicaes dessa tecnologia na produo e
recepo dos textos.
A tese identificada para as palavras Tolkien e, posteriormente, Senhor dos Anis,
tem como ttulo: O narrar ritualstico (The Lord of the Rings de J.R.R. Tolkien). Foi
defendida em 1997, na Universidade de So Paulo, no Programa de Ps-Graduao em Letras
Teoria Literria e Literatura Comparada de autoria de Rosa Silvia Lopez. O estudo
bastante especfico da rea da Literatura. Analisa o mundo mtico dO Senhor dos Anis

12
O mago como heri: um estudo arquetpico da literatura de fantasia (Traduo nossa).
13
Protagonista da srie de livros escritos pela autora J . K. Rowling. Harry Potter um jovem bruxo, rfo, cujos
pais tambm eram famosos bruxos. A srie conta a vida deste jovem nos sete anos em que freqenta uma escola
de bruxos.


36
enfocando a narrativa e o autor. No h indcios de trabalho com as leituras ou os leitores da
obra, a no ser quando fala do fascnio que encanta estes ltimos.
Nada mais foi localizado sobre O Senhor dos Anis ou sobre Tolkien no Banco de
Teses da CAPES. Ainda, os que foram mencionados pertencem s reas de Literatura, Letras
e Lingstica. Na rea da Educao, no foram encontrados estudos que tratem
especificamente da obra O Senhor dos Anis, nem tampouco quaisquer outros livros de
Tolkien. Os jovens que se renem sistematicamente produzindo saberes e reencantando-se
com o mundo ainda so desconhecidos em projetos, temticas investigativas e estudos em
geral no campo educacional. Contudo, existem alguns trabalhos que possuem certa
proximidade com a presente dissertao. So estudos que tratam de leituras juvenis e infanto-
juvenis, leitores e prticas de leitura e, at mesmo, circuito editorial de obras infanto-juvenis;
ou ainda, anlise de correspondncias trocadas entre autor e leitores jovens no Brasil da
dcada de 1920-1940; questes a respeito da formao dos leitores; polticas de leitura e
propostas de alteraes curriculares para a leitura literria na sala de aula.
Para chegar aos trabalhos acima citados, utilizei os descritores, na pesquisa por
dissertaes e teses, leituras juvenis, jovens leitores e Roger Chartier. A partir da seleo
obtida, realizei uma outra busca pela leitura dos resumos dos trabalhos. Desta forma, pude ter
uma viso ampla sobre a produo no campo de estudos de leituras juvenis e infanto-juvenis
no Brasil. A delimitao da busca no optando por palavras como apenas leitura ou jovens
deve-se ao fato do recorte da pesquisa estar definido no campo especfico das leituras juvenis,
mas a abertura para o nome de Roger Chartier deu-se como uma opo focada no referencial
terico adotado.
Assim, para a primeira expresso leituras juvenis , selecionei dez trabalhos que
se voltam s leituras realizadas por jovens e crianas s quais so tangenciadas por questes
como a formao do leitor, a influncia da escola nessa formao, as prticas de leitura
escolares e outras. Destes, nove so dissertaes e apenas uma tese. Daquelas, quatro enfocam
a escola, constituindo-se as prticas de leitura escolares como principal nfase, e cinco tratam
de prticas de leituras no permeadas pelo espao escolar. A tese desta seleo enfatiza as
leituras a partir da escola. Os Programas de Ps-Graduao onde so contempladas as
temticas de trabalho relativas s leituras juvenis e que salientam as prticas de leitura
escolares so da rea de Lingstica Aplicada (duas dissertaes), Educao (uma dissertao
e a tese) e Letras (uma dissertao).
Os outros cinco trabalhos, voltados s leituras fora da escola, identificados pela
expresso leituras juvenis so todos dissertaes das reas de Letras (trs), Filologia e Lngua


37
Portuguesa (um) e Educao (um). Os estudos de Filologia, Educao e um de Letras so
pesquisas com carter histrico, seja das prticas de leitura de leitores da obra infantil de
Monteiro Lobato, atravs de cartas que abrangem o perodo de 1926 a 1946, seja da histria
literria infanto-juvenil de alguma localidade ou de textos especficos. Os outros dois estudos
so da rea de Letras. Um analisa a influncia da leitura de obras infanto-juvenis de Lygia
Bojunga Nunes na formao de imagens pelos leitores e a outra observa o perfil esttico de
obras da literatura para crianas e jovens e os leitores da contemporaneidade
14
.
Para a segunda expresso jovens leitores foram filtrados vinte e uma
dissertaes e uma tese. Das dissertaes, dezoito voltam-se para o estudo de prticas de
leitura escolares, contemplando estudos sobre a formao do leitor pela escola, a literatura
potica e sua influncia para o aluno-leitor, a leitura de jornais por jovens e professores, o
processo evolutivo da leitura e do letramento at a leitura proficiente, a influncia da leitura
literria para o Ensino de Literatura e para a produo textual dos jovens, entre outros.
Estas dezoito dissertaes foram produzidas em Programas de Ps-Graduao em
Educao de dez diferentes universidades; quatro so da rea de Letras, uma da rea de
Literatura e duas da rea de Comunicao e Informao. Os trs trabalhos restantes, das vinte
e uma dissertaes que abordam jovens leitores e que no enfocam as prticas de leitura
escolares, uma se vincula a um Programa de Ps-Graduao em Educao, outra pertence a
um Programa de Lingstica e a terceira da rea das Cincias da Informao.
Dentre estes ltimos h uma pesquisa a respeito das editoras que produzem
literatura infanto-juvenil, que visou estudar o percurso desta literatura desde sua produo at
a posterior recepo pelo pblico alvo. Outro estudo investiga a relao entre o desempenho
de vestibulandos na redao do teste de seleo com as experincias anteriores de leitura dos
estudantes. E o terceiro trabalho aponta o conhecimento metacognitivo acerca do processo de
leitura e indaga se os jovens
15
possuem conhecimento desse processo. A tese filtrada com a
expresso jovens leitores da rea da Educao e faz uma anlise sobre o que lem e como
interagem com livros de literatura jovens entre dez e quatorze anos, em dois contextos
escolares: a biblioteca e a sala de aula. Este estudo busca compreender os modos de
apropriao por leitores jovens da leitura literria oferecida pela mediao da sala de aula e da
biblioteca da escola.

14
Como consta do resumo, porm salientando que este um trabalho defendido no ano de 1996.
15
No fica claro, no resumo, quais so os sujeitos da pesquisa. A especificao de que so jovens entre treze e
quatorze anos, no permitindo inferir se so jovens pertencentes a uma escola ou no.


38
Finalmente, para a terceira expresso filtrada Roger Chartier foram
selecionadas oito dissertaes
16
. Destas, cinco enfocam as prticas de leitura escolares sendo
que quatro esto alocadas em Programas de Ps-Graduao em Educao e uma da rea da
Literatura. Estes trabalhos analisam a formao do leitor e sua relao com a escola
passando por questes de produo do livro infantil , as prticas de leitura de alunos para
situar o momento de interveno da escola ou para compreender a noo de leitura e sua
construo social, ou ainda as leituras para o vestibular. Outras trs dissertaes, que
enfatizam diferentes abordagens de estudo que no passam pela escola, ou isto no fica claro,
pertencem s reas de Cincias da Comunicao, Letras e Educao. O trabalho desta ltima
rea busca compreender as prticas, imagens e representaes de leitura construdas na
infncia
17
; o da rea das Cincias da Comunicao analisa as apropriaes de leitores de obras
de Paulo Coelho, utilizando como lugar de referncia uma biblioteca pblica; da rea de
Letras consta o estudo do projeto de formao de leitores de Monteiro Lobato, tendo por
leitor a conceituao e definio dadas por Lobato em seu projeto de formao de leitores.
Em resumo, ao todo foram filtrados, selecionados e classificados quarenta e
quatro trabalhos quarenta e uma dissertaes e trs teses que tm em seus corpus de
anlise algo que tangencia o presente estudo dissertativo. Detive-me na anlise de quatro
estudos deste conjunto, por referenciarem o livro O Senhor dos Anis ou o autor J .R.R.
Tolkien. Mas gostaria, ainda, de ocupar-me com a descrio de outras quatro pesquisas. A
primeira delas intitula-se caa do sentido: prticas de leitura de leitores de Monteiro
Lobato um estudo de cartas infanto-juvenis (1926-1946), dissertao defendida no ano de
2003 por Marco Antonio Branco Edreira, junto ao Programa de Ps-Graduao em Educao
da Universidade de So Paulo. No trata de leituras escolares, mas constitui-se como um
estudo histrico das cartas enviadas por jovens leitores a Monteiro Lobato, procurando nelas
as caractersticas da comunidade de leitores em que se inseriam os jovens correspondentes, os
vestgios das tticas ou apropriaes de leitura atravs dos comentrios a respeito dos
personagens, dos textos, das edies e as relaes com a escola, o conhecimento e etc.,
presentes nas cartas e todas relaes que permeiam o trajeto entre o texto e a leitura.
O autor apia-se em Roger Chartier e Michel de Certeau para os estudos
empreendidos e enfoca as prticas de leitura juvenis, por isso este trabalho tanto foi localizado

16
Havia apenas uma tese que pde ser filtrada com a expresso requerida e esta referia-se comparao de
leitura de um texto eletrnico e de um livro impresso tendo como sujeitos da pesquisa alunos de seis a dez anos.
17
Embora seja um trabalho voltado para a infncia, optei por mant-lo neste levantamento tendo em vista a
utilizao de Chartier para a investigao das prticas de leitura de um pblico especfico.


39
com a busca pelo descritor leituras juvenis como pela expresso Roger Chartier. Pela escolha
terica e pela nfase na comunidade de leitores de um autor especfico, este trabalho o que
mais se aproxima de minha pesquisa, embora constitua uma anlise histrica o que define
que os leitores jovens so outros jovens que realizam outras leituras , que o autor, as obras
pesquisadas e a comunidade de leitores so outros e que minha nfase esteja nas prticas no
s de leitura juvenis, mas culturais, em geral, que advm das leituras.
Outro trabalho interessante denomina-se Lio entre amigas: uma travessia de
leitores (apontamentos sobre experincias de leituras), defendido no programa de Ps-
Graduao em Educao da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de J aneiro por Angeli
Rose do Nascimento. A dissertao analisa as experincias de leitura de jovens do Ensino
Mdio. Enfoca as prticas de leitura escolares, chamando ateno para o fato de que a
formao do leitor pode ocorrer atravs de prticas leitoras imprevisveis e distintas das
engendradas no mbito escolar. O que chama ateno nesta pesquisa a ateno dada s
leituras praticadas fora da escola, alheias s metodologias de leitura prprias das disciplinas
escolares, o que muito interessa, pois a comunidade de leitores dO Senhor dos Anis possui
uma dinmica bastante ativa na qual poucas tramas alcanam a instituio escolar, pelo menos
de forma explcita.
A dissertao intitulada A escola e o leitor: um dilogo possvel? de especial
valor, pois foi defendida no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul ao qual me vinculo. A pesquisa de autoria de Diana Maria
Correa Noronha. Este trabalho o mais antigo filtrado na consulta CAPES (1988) e analisa
o que h na escola que afasta os jovens da leitura, mesmo que estes gostem de ler fora dela.
um trabalho que tenta compreender as prticas de leitura de jovens de uma forma bastante
abrangente e isso antes da dcada de 90. Um estudo que incita a um dilogo interessante.
Por fim, a dissertao A historicidade do leitor na construo de uma autoria em
leitura escolar, defendida em 2000 no Programa de Ps-Graduao em Letras da
Universidade Federal Fluminense, por Maria da Graa Cassano, um trabalho importante por
analisar o reconhecimento das histrias de leitura empreendidas nas comunidades s quais
pertencem jovens alunos como contribuintes para a constituio de um sujeito que autor de
sua prpria leitura. Trata de leituras e escrituras ordinrias embora a autora no as denomine
desta forma como revistas femininas, versos, mensagens religiosas que circulam escondidas
dos olhares atentos dos professores e como estas podem dialogar com a escola para que se
repense leitor e leitura no contexto escolar.


40
As expresses utilizadas no levantamento aqui descrito possuem pontos de
convergncia, alguns trabalhos foram filtrados em mais de um dos descritores utilizados, o
que no se constituiu em problema tendo em vista que a busca foi de modo a elaborar um
levantamento de referncias o mais completo possvel. Assim, pesquisas que enfocam as
leituras juvenis podem ter como principal referncia a obra de Roger Chartier e alguns
trabalhos relativos a jovens leitores podem ter aparecido, igualmente, em leituras juvenis.
O levantamento bibliogrfico realizado junto ao Banco de Teses da CAPES,
possibilitou uma viso relativamente ampla da produo acadmica sobre leituras juvenis no
Brasil. Depreende-se que no existem estudos j concludos a respeito das comunidades de
leitores jovens da atualidade, tampouco sobre Tolkien ou O Senhor dos Anis relacionados a
essas comunidades. Tambm inexistem pesquisas sobre prticas culturais, saberes produzidos
na mediao das prticas de leitura de comunidades de leitores de um autor ou de uma obra
especfica.
Mas, alm destas dissertaes e teses, a procura por estudos relacionados a J . R.
R. Tolkien ou O Senhor dos Anis identificou trabalhos valiosos que muito contriburam para
esta pesquisa. O primeiro destes trabalhos foi o livro Explicando Tolkien, de Ronald Kyrmse
(2003). O livro de Kyrmse foi fundamental para orientar a busca por referncias sobre Tolkien
e seus fs. Ao final do livro, o autor traz uma lista bibliogrfica subdivida por assuntos:
bibliografia bsica, outras obras do mundo tolkieniano, fico em outros mundos, sobre
Tolkien e referncias tolkienianas na internet. A partir desta ltima lista, encontrei o site do
Conselho Branco Sociedade Tolkien
18
.
Em busca da biografia oficial de Tolkien, encontrei, pesquisando em sites de
busca na internet, a divulgao do lanamento da primeira traduo para o portugus dAs
Cartas de J. R. R. Tolkien, livro organizado pelo mesmo autor da biografia oficial de Tolkien,
Humphrey Carpenter, com a assistncia de Christopher Tolkien filho de J . R. R. Tolkien.
Para minha maior surpresa, o segundo jovem por mim entrevistado me indicou outro jovem
que poderia me conceder, igualmente, uma entrevista colaborando com minha pesquisa: era o
jovem tradutor dAs Cartas de J. R. R. Tolkien para a lngua portuguesa. Este livro, alm de
ter auxiliado a compreender Tolkien e a produo de sua obra, foi o primeiro produto das
prticas culturais encetadas pelas comunidades de leitores dO Senhor dos Anis que
encontrei na trajetria de pesquisa.

18
Sobre esta entidade, ver captulo 2.


41
Outros dois livros fazem parte dos referenciais da dissertao. Um deles um guia
singelo sobre as inspiraes de Tolkien na produo dO Senhor dos Anis. Um livro fcil,
acessvel para fs e apreciadores do filme. Intitula-se O mundo mgico do Senhor dos Anis:
mitos, lendas e histrias fascinantes, de David Colbert (2002), traduo de Ronald Kyrmse. O
outro O mundo de Tolkien: fontes mitolgicas de O Senhor dos Anis, de David Day (2004),
livro ilustrado que descreve as relaes da obra de Tolkien com as fontes mitolgicas que
inspiraram o autor.
No entanto, o livro A aventura da leitura e da escrita entre mestres de
Roleplaying Game (RPG), de Andra Pavo (2000), publicao de sua dissertao, foi uma
das mais ricas fontes utilizadas nesta pesquisa. Ao longo das entrevistas com os jovens
participantes fui percebendo que, em sua maioria, eles jogavam RPG. Assim, iniciei a leitura
do livro de Pavo para tentar compreender essa prtica cultural juvenl. Deparei-me com um
universo em que Tolkien tem um papel fundamental, inspirador das prticas desses jovens
jogadores de RPG. medida que avanava no livro de Pavo e dava encaminhamento s
entrevistas, mais e mais jovens declaravam, entre suas prticas culturais, o RPG. E aps
apropriar-me da leitura do livro em questo, pude realizar entrevistas mais elaboradas, buscar
nas entrelinhas dos jovens vestgios de sociabilidades que somente eram engendradas por esse
jogo e que, por no serem consideradas legitimadas pela escola e outras instituies
autorizadas, no eram manifestadas pelos jovens de forma imediata.
Alm dessas referncias contidas em suportes impressos, alguns jovens
entrevistados me ofereceram rico material de referncia a respeito do mundo fantstico da
Terra-Mdia, do autor J . R. R. Tolkien e das produes culturais das comunidades de leitores
dO Senhor dos Anis. Estes jovens traaram os itinerrios deste estudo, aclararam as estradas
por que passei, e forneceram mapas para que eu pudesse me orientar melhor pelos caminhos
das prticas culturais de leitura e escrita dos jovens das comunidades de leitores dO Senhor
dos Anis. Passo, agora, a apresentar esses jovens.










42
2. JOVENS LEITORES


Os jovens leitores entrevistados neste estudo dissertativo vivem numa mesma
cidade, circulam por espaos de sociabilidades juvenis que so comuns. Em geral, possuem
uma escolaridade semelhante e conhecem os mesmos artefatos culturais que esto disponveis
no seu entorno. Em alguma medida podem ser considerados jovens da comunidade de leitores
dO Senhor dos Anis. So os elementos que eles tm em comum que permitem afirmar que
compartilham as mesmas estratgias de interpretao, os mesmos cdigos, as mesmas regras,
os mesmos smbolos que so postos em ao nas suas prticas de leitura.
Destaca-se, ainda, o fato de que h um conjunto de possibilidades de iniciao
leitura nesta comunidade de leitores que oferecido no mbito da prpria produo cultural
juvenil, como os sites especializados, as comunidades do orkut, as listas de discusses, o que
reafirma a possibilidade de nos referirmos a eles como uma comunidade de leitura.
Entretanto, frente constatao de que os jovens, em sua diversidade, inscrevem-se em
diferentes grupos de pertencimento, produzem vivncias particulares, no generalizveis a
todos os jovens, usarei, no presente estudo, a expresso comunidades de leitores, em sua
formulao plural, para dar conta de demonstrar os diferentes modos, grupos e prticas de
leitura que constituem a comunidade mais ampla dos leitores jovens das obras de Tolkien.
De uma dessas comunidades de leitores destaco, inicialmente, um grupo de trs
jovens sentados numa das mesas da praa de alimentao de um shopping de Porto Alegre,
num sbado tarde do ms de abril do ano de 2006. Estavam ali esperando uma pesquisadora
do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
para responderem a algumas dvidas, questes e curiosidades a respeito de sua especialidade.
At ento, nada de anormal ou de extraordinrio. A no ser o fato de que a especialidade
desses jovens o mundo criado por J ohn Ronald Reuel Tolkien.
Embora acostumados a se reunirem todos os meses, sistematicamente, a fim de
conversarem sobre Tolkien e sua obra e planejarem a implementao de projetos de
divulgao da leitura fantstica, aqueles jovens, talvez, estivessem to instigados pelo
encontro que foi marcado quanto a pesquisadora. Eram trs jovens rapazes: Herenvarno (21
anos), Henrique (22 anos) e Shura (16 anos), sentados mesa na expectativa da espera,
embora fosse uma reunio normal do grupo. Esse encontro havia sido marcado dias antes. Eu
vinha procurando, na internet, informaes a respeito de entidades ou grupos dedicados ao
estudo do livro O Senhor dos Anis, ou melhor, a comunidade de leitores do livro em questo.


43
Esta expresso que , igualmente, uma categoria baseia-se nos estudos do historiador francs
da cultura Roger Chartier. Para o autor, comunidades de leitores so aquelas comunidades
interpretativas cujos membros compartilham os mesmos estilos de leitura e as mesmas
estratgias de interpretao (Chartier, 1992, p. 216).
Ainda, antes desse encontro com os jovens no shopping, passeando numa livraria
da cidade do Rio Grande, RS, olhando as suas prateleiras sem compromisso nem inteno de
achar algum livro, deparei-me com O Senhor dos Anis e, ao lado dos livros que compe a
histria, um outro de capa preta intitulado Explicando Tolkien, de Ronald Kyrmse (2003),
editado pela Editora Martins Fontes mesma editora que publicou a traduo dO Senhor dos
Anis, em 1994, no Brasil. Comprei o livro e li-o antes mesmo de finalizar a leitura dO
Senhor dos Anis. Ao final de Explicando Tolkien, Kyrmse traz um captulo denominado
Referncias tolkienianas na internet e lista vrios sites sobre a obra de Tolkien e alguma
referncia sobre o assunto especfico que a pgina virtual trata.
Aps essa leitura fui buscar, na internet, os sites por ele indicados. De todos que
pesquisei, do Brasil, um dos que possuam informaes mais atuais pela data das notcias e
eventos catalogados era o site do Conselho Branco (CB)
19
. Vim a descobrir que esta
entidade objetiva a promoo de pesquisas e outras atividades relacionadas vida e obra do
escritor, professor e fillogo J ohn Ronald Reuel Tolkien
20
e existe desde o ano 2000.
Em tal pgina virtual encontrei a indicao do grupo que estava reunido na praa
de alimentao do shopping, num sbado tarde, do ms de abril do ano de 2006. Aqueles
jovens rapazes fazem parte da Toca RS
21
. Porm, meu primeiro contato com o grupo foi
atravs do correio virtual quando consegui comunicar-me com o jovem Herenvarno, Thain
22

da Toca RS. Expliquei-lhe um pouco de meu interesse de pesquisa e minhas intenes junto
Toca RS. Ainda, perguntei se o grupo se reunia periodicamente e se eu poderia participar

19 Estatuto do Conselho Branco, Captulo I, Da constituio, assim est definido: Art. 1 - O Conselho Branco
Sociedade Tolkien uma sociedade civil, sem fins lucrativos, constituda por prazo indeterminado, com sede e
foro Rua Artur Prado, 394, ap. 52, So Paulo, SP, regendo-se pela legislao aplicvel e pelas normas deste
Estatuto (In.: www.conselhobranco.com.br).
20
Estatuto do Conselho Branco, Captulo II, Dos Objetivos, Art. 2, (In.: www.conselhobranco.com.br).
21
No estatuto do Conselho Branco, em seu captulo IV, seo IV: das Tocas, encontramos: Art. 29 - Considera-
se Toca, desde que aprovada pela Diretoria Nacional, todo grupo de scios que, residentes numa mesma
localidade ou regio geogrfica definida, seja composto por pelo menos 16 pessoas. Dentre estes pelo menos 02
(dois) devem estar exercendo funo de Coordenadoria, e um (01) exercendo funo de Thain. E em seu
pargrafo primeiro: 1 - As Tocas so subdivises administrativas da Entidade, sem personalidade jurdica
prpria, subordinadas Diretoria Nacional (In.: www.conselhobranco.com.br).
22
Esta designao provavelmente deriva desta: O Thain era o mestre do Tribunal do Condado, e capito das
Tropas do Condado e dos Hobbit-em-armas, mas como tribunais e exrcitos s eram organizados em tempos de
emergncia, que no ocorriam mais, o ttulo de Thain no era agora mais que uma honraria.(Tolkien, 2000, p.
10).


44
destas reunies. Assim, aps o primeiro contato e outros posteriores, atravs de e-mail, fui
convidada e aceita a participar da prxima reunio da Toca RS, aquela na praa de
alimentao do shopping...
Foi neste encontro que comecei a inteirar-me a respeito do mundo de jovens
leitores dO Senhor dos Anis, muito embora o modo de espera com que me aguardavam
aqueles jovens tenha dificultado minha compreenso das reunies daquela comunidade, tendo
em vista que naquele dia estivessem predispostos a responder minhas perguntas, bem como a
me observar. Eu, diante deles, era uma jovem que no era especialista nem entusiasta de
Tolkien. Ao mesmo tempo em que comecei a conhec-los, eles tambm tiveram a
oportunidade de analisar-me.
Desta primeira experincia de contato com jovens leitores dO Senhor dos Anis,
pude perceber uma das grandes possibilidades (e/ou revolues) do mundo virtual. Aliado ao
que diz Chartier, que a revoluo do texto eletrnico, que ser tambm uma revoluo da
leitura, , antes de tudo, uma revoluo dos suportes e formas que transmitem o escrito e
que nisso ela tem um nico precedente no mundo ocidental: a substituio do volumen pelo
cdex (Chartier, 1999a, pp. 100-101). Essa revoluo tambm provoca mutaes nas
relaes estabelecidas entre os leitores de uma mesma comunidade de leitores. Ou seja,
atravs do texto eletrnico que no precisa ser, necessariamente, um livro ou uma publicao
oficial, mas que pode ser representado pelas mensagens de correio eletrnico, textos
disponveis em blogs, escritos alocados em comunidades do orkut e mesmo as discusses
escritas e compartilhadas numa lista de discusses, o envolvimento entre os leitores que
participam de uma comunidade de leitura, compartilham sentidos, cdigos e normas ocorre de
forma que podemos chamar espontnea, ou melhor, mais livre de regras sociais capazes de
restringir a expresso destes sujeitos.
Talvez isto se d, igualmente, porque a sociedade complexa em que vivemos, em
permitindo que os sujeitos atuem de acordo com as suas competncias identitrias que, ao
contrrio do que sucedia na pr-modernidade, no so mais estveis e rgidas, mas se
tornaram transitrias, plurais e auto-reflexivas e objeto de escolhas e de possibilidades
individuais (Fortuna, 1997, p. 128), possibilite tambm que os jovens aventurem-se
livremente por mundos muito diferentes entre si. Mas isto se deve, e muito, ao lugar que o
mundo virtual ocupa na vida dos jovens (e das pessoas em geral), o que promove a
aproximao de um indivduo com diferentes grupos de pertencimento e no exige que seja
adotado um padro identitrio especfico de um nico e determinado grupo.


45
Neste sentido, tive a grata oportunidade de iniciar outro caminho em minha
trajetria de trabalho. Depois de uma primeira aproximao dos jovens da Toca RS, outros
jovens comearam a se apresentar como sujeitos da pesquisa. Alguns daqueles primeiros no
manifestaram interesse em participar, outros vieram a acompanh-la. Percebo os contornos
reais dos jovens que se fariam colaboradores de meu estudo. Comeo a delinear e a
compreender as linhas que desenham esses sujeitos, esses leitores reais da investigao
em contraposio queles ideais possivelmente pensados pelo autor e pelo editor da obra O
Senhor dos Anis, ou inicialmente por mim. Tambm comeo a reconhecer, em suas
trajetrias de vida, as prticas de leituras e prticas culturais que me foram apresentadas como
quando abrimos um ba que contm o tesouro daquele que acumulou riquezas ao longo de
uma jornada aventureira, onde um ou dois anos podem ser contados como dez devido ao
acmulo de experincias e vivncias possveis de serem empreendidas nessas aventuras.
Os jovens com os quais travei contato apresentaram-me repertrios bastante
diversificados, mas com vrios elementos em comum uns com os outros, embora muitos no
tenham jamais se cruzado nos caminhos da viagem. Uns saram antes a caminhar, outros
somente quando viram alguns aventureiros passarem que desejaram iniciar a caminhada.
Mas os caminhos so bastante parecidos. Os lugares escolhidos para os descansos podem ser
diferentes, o estilo de se vestir tambm, a preferncia na escolha dos mantimentos no
sempre a mesma, mas a estrada faz parte de uma mesma aventura que leva vastido do
mundo de fantasia j ao longo do prprio percurso.
As metforas acima no representam unicamente a procura de uma esttica para o
texto, simbolizam uma experincia concreta, a percepo de jovens diferentes, realizando
leituras diferentes de um mesmo texto, de um mesmo livro, muitas vezes num mesmo suporte.
Mas embora as diferentes leituras, o mundo imaginrio adentrado por esses jovens, nas suas
experincias de leituras, um s, onde eles compartilham cdigos de interpretao, normas,
regras e linguagens utilizadas pelos personagens fictcios da histria, o mesmo espao que, no
caso dO Senhor dos Anis, fantstico.
Primeiramente, apresentarei os sujeitos-personagens da pesquisa que, para mim,
foram guias deste mundo em que so aventureiros e no qual alguns conhecem e me
apresentaram atalhos bastante encantadores. No conjunto, tive a oportunidade de cruzar
caminho, pessoalmente, com quinze
23
sujeitos participantes da comunidade de leitores dO

23
Este nmero (quinze jovens) no foi previamente estipulado. Eu apenas especifiquei um prazo para finalizao
da etapa das entrevistas para a pesquisa. Procurei contatar o maior nmero possvel de jovens dentro do prazo
Continua na prxima pgina


46
Senhor dos Anis. Explicito pessoalmente porque aps ter entrevistado estes quinze sujeitos e
de ter dado por encerrada a pesquisa de campo iniciei a segunda fase do trabalho que foi o
processo de transcrio das entrevistas, quando obtive algumas respostas remanescentes de
alguns jovens para os quais eu havia enviado mensagens eletrnicas, h mais de trs meses,
convidando-os a participarem do trabalho e que no haviam me respondido. Nestes e-mails,
os jovens mostravam-se dispostos e receptivos em contriburem com a pesquisa e ainda
desculpavam-se por no terem podido atender meu pedido antes.
Assim, foram quinze os sujeitos que se fizeram guias para mim nas trilhas desta
pesquisa. Cinco moas e dez rapazes. Alguns trabalham, outros so casados, a maioria est na
faculdade e mora com pais e irmos. Todos inseridos em culturas juvenis, inscritos em
sociabilidades onde compartilham prticas e construes culturais tpicas do mundo jovem.
Seja na faculdade, no grupo de amigos que fazem teatro, no Roleplaying Game, no grupo
folclrico, em fruns
24
da internet, como os do site da Valinor
25
, Conselho Branco ou o
orkut
26
, todos esto inseridos em algum tipo de comunidade.
Optei por identificar os jovens entrevistados com nomes fictcios, a saber: as
jovens: Elisa (26 anos), Andria (19 anos), Luisa (26 anos), ris (25 anos) e Gabriela (26
anos); os jovens: Henrique (22 anos), Tiago (27 anos), lio (28 anos), Ederson (24 anos),
Diogo (20 anos), Tlio (29 anos), Gilberto (25 anos), Celso (21 anos), Hugo (25 anos) e Beto
(20 anos).
Dentre as jovens, Andria foi minha guia por um dos atalhos da estrada que
cruzei, ou seja, foi um dos sujeitos da pesquisa que encontrei de forma bastante inusitada.
Num momento em que no recebia resposta alguma de jovens aceitando meus reiterados
pedidos de colaborao na pesquisa, recorri internet, mais especificamente ao orkut, onde
fiz um apelo numa das comunidades tolkienianas com maior nmero de membros
participantes a comunidade Tolkien e na comunidade da cidade do Rio Grande, nas quais

especificado. Mas ocorreu, tambm, que havia mais jovens dispostos a conceder entrevista aps o trmino do
prazo e que, tambm por questes de saturao ou seja, as entrevistas vinham apresentando resultados
semelhantes e pelo adiantado dos meses, no pude atend-los a contento.
24
Frum de discusso uma ferramenta para pginas de internet destinada a promover debates atravs de
mensagens publicadas abordando uma mesma questo In.: http://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%B3rum_%28int
ernet%29.
25
Pgina virtual criada e mantida por fs de Tolkien para divulgao, estudo e publicao da produo de seus
membros de todo material a respeito de Tolkien e suas obras. O site www.valinor.com.br.
26
O Orkut uma rede social filiada ao Google, criada em 19 de J aneiro de 2004 com o objetivo de ajudar seus
membros a criar novas amizades e manter relacionamentos. Seu nome originado no projetista chefe, Orkut
Bykkokten, engenheiro turco do Google (In.: http://pt.wikipedia.org/wiki/Orkut).


47
participo como membro. Na comunidade Tolkien, para minha surpresa, tive meu scrap
27

deletado aps algumas poucas semanas. Mas na comunidade Rio Grande, a cidade, alm de
no ter tido o desprazer de no ver mais meu scrap dentre os postados
28
, ainda recebi uma
resposta de um membro que dizia ter uma amiga f de Tolkien e me mandou o link
29
para o
perfil
30
dela. Assim, troquei alguns scraps com Andria e marcamos uma entrevista em Rio
Grande. Ela foi a nica jovem que no conhecia ningum de suas relaes que tambm tivesse
lido a obra e no apenas assistido ao filme. Seu grupo, os amigos com quem discute a obra de
Tolkien, a comunidade de leitores com os quais compartilha vivncias de leituras, so
conhecidos exclusivamente por meio virtual, fazem parte dos seus contatos de MSN
31
.
Andria tem dezenove anos de idade, no muito alta, tem cabelos pretos. Mora
no centro da cidade do Rio Grande e filha de professores universitrios. No tem irmos.
Cursa Geografia Bacharelado na Fundao Universidade Federal do Rio Grande (FURG),
mas seu sonho ser atriz. Pretende, em breve, mudar-se para a capital para fazer curso de
teatro, pois no interior no h como seguir a carreira que almeja. No dia da entrevista, ela
chegou ao lugar combinado quase uma hora depois. Fiquei sabendo que ela havia sido
atropelada por um carro quando dirigia-se ao ponto de nibus para se encontrar comigo. Mas
l estava, apesar do acidente. Vestida com uma roupa escura, nas cores preto e roxo, calava
um sapato preto que no identifiquei se era um coturno ou coisa do gnero. Segundo a autora
Andra Pavo (2000) poderia identific-la como jogadora de RPG do jogo Vampiro A
Mscara, o que depois pude confirmar.

27
Pgina de comentrios e recados individual de interao entre os usurios do orkut inserida no perfil de cada
membro, ou seja, na pgina personalizada de cada um que integra essa rede. Quando o Orkut ainda no contava
com uma verso em portugus, esta era chamada de scrapbook. Para facilitar na linguagem, os recados passaram
a ser chamados de scraps (In.: http://pt.wikipedia.org/wiki/Orkut).
28
No vocabulrio da internet, pode-se usar essa expresso quando se envia algo por correio eletrnico ou quando
se faz um comentrio ou se envia um scrap no orkut.
29
Uma hiperligao, ou simplesmente uma ligao (tambm conhecida em portugus pelos correspondentes
termos ingleses, hyperlink e link), uma referncia num documento em hipertexto a outro documento ou a outro
recurso. Como tal, pode-se v-la como anloga a uma citao na literatura. (...) A palavra inglesa link entrou na
lngua portuguesa por via de redes de computadores (em especial a internet), servindo de forma curta para
designar as hiperligaes do hipertexto. O seu significado atalho, caminho ou ligao. Atravs dos links
possvel produzir arquivos no lineares ou simplesmente inserir ilustraes em um arquivo de texto. Na web
designa partes clicveis em forma de texto ou imagem, que levam a outras partes de um stio (In.:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Link).
30
Perfil um espao do orkut para cada membro de forma individual onde ele pode falar um pouco de si mesmo,
suas caractersticas, seus gostos (perfil social); tambm pode indicar sua atividade profissional, informar grau de
instruo (perfil profissional) e apresentar-se fisicamente indicando altura, idade, o tipo de relacionamento que
busca no orkut e etc (perfil pessoal) (In.: http://pt.wikipedia.org/wiki/Orkut). Ver ilustrao na pgina 133.
31
MSN Messenger, ou apenas MSN, um programa de mensagens instantneas criado pela Microsoft
Corporation. O programa permite que um usurio da internet se comunique com outro que tenha o mesmo
programa em tempo real, podendo ter uma lista de amigos virtuais e acompanhar quando eles entram e saem da
rede (In.: http://pt.wikipedia.org/wiki/MSN_Messenger).


48
Luisa foi a segunda jovem que tive contato e a primeira a me apresentar os
mangs
32
. Ela me falou dessa prtica de leitura em que se diz viciada e nisso foi influenciada
pela irm mais nova que se tornou f dessa produo japonesa a partir de desenhos japoneses
os animes
33
apresentados em redes nacionais de televiso como Cavaleiros do Zodaco.
Luisa tem vinte e seis anos, mora no Bairro Moinhos de Vento, em Porto Alegre, com os pais
e a irm. Cursa Letras na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e filha de
gelogos. Alm de me apresentar a trilha dos mangs, que nos d a conhecer o processo de
ingresso em prticas culturais orientais, no contexto da cultura juvenil brasileira (alm,
claro, de ser um movimento geral, que est ocorrendo em todas as partes do mundo), ela
tambm me falou sobre as prticas de escritas literrias de muitos jovens, enormemente
popularizadas pela internet, chamadas fanfics
34
, em que alguns destes jovens tornam-se
escritores de textos originais a partir de suas experincias e vivncias na escrita dos mesmos.
Segundo Luisa, h muitos fanfics escritos por fs de mang, ento, alm da leitura do mang
original, ela realiza a leitura de fanfics baseados nas histrias de mang que mais lhe aprazem.
Outra jovem que comigo compartilhou suas experincias de leituras foi Elisa.
Essa jovem tem vinte e seis anos, mora no Bairro Partenon, em Porto Alegre, com seus pais e
trs irmos. Cursa Histria na Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-
RS) e bolsista da FAPERS
35
. Elisa no pode ser considerada f da obra de Tolkien, mas
nutre um gosto bastante apurado pela leitura em geral. Filha de uma dona-de-casa e de um
contador, Elisa viveu sua infncia cercada de livros, pois seus pais mantinham o hbito da
leitura. Cresceu entre gibis da Disney, leitura estimulada pela assinatura dos mesmos que
vinham em pacotes cor verde, todo o ms, como narrado por ela.
Elisa conheceu a obra de Tolkien atravs dos anncios de estria do filme O
Senhor dos Anis e, embora conhecedora de muitas obras literrias, afirma que esse, por

32
Mang o nome dado s histrias em quadrinhos de origem japonesa. (...) Os mangs se diferenciam dos
quadrinhos ocidentais no s pela sua origem, mas principalmente por se utilizar de uma representao grfica
completamente prpria. Pra comear, o alfabeto japons se compe de ideogramas que no s representam sons,
mas tambm idias. Assim, em um mang, o texto em geral, mas principalmente as onomatopias, fazem parte
da arte. A ordem de leitura dos mangs tambm diferente daquela que estamos acostumados. Um livro japons
comea pelo que seria o fim de uma publicao ocidental. Alm disso, o texto disposto da direita para a
esquerda (In.: http://mangasjbc.uol.com.br/o-que-e-manga).
33
Para os japoneses, anime tudo o que seja desenho animado, seja ele estrangeiro ou nacional. In.:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Anime.
34
Fanfictions so histrias escritas por fs de textos originais no necessariamente impressos, pois que muitos
deles imagticos envolvendo os cenrios, personagens e tramas previamente desenvolvidos pelo autor daquele
original, sem que exista nenhum intuito de quebra de direitos autorais e de lucro envolvidos na prtica. Os
autores de fanfictions dedicam-se a escrev-las em virtude da profundidade da experincia que vivenciam no
contato com o texto original (Rsing e Vargas, 2005, p. 76).
35
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul.


49
incrvel que parea, eu no conhecia (Elisa). Ela leu O Senhor dos Anis, efetivamente,
muito tempo aps a exibio dos filmes e o lanamento da ltima edio do livro no Brasil
pela editora Martins Fontes. Mas mesmo no se considerando f de Tolkien, Elisa leu dois
outros livros do mesmo autor, dentre os que esto publicados no Brasil.
A outra jovem, ris, tambm no se considera f de Tolkien. Conheceu o livro
atravs do filme e de comentrios que seus amigos de grupo de teatro faziam durante os
ensaios, tendo em vista os murmrios de produo do filme. Leu de um desses amigos,
emprestado, o primeiro volume do livro O Senhor dos Anis antes de assistir ao filme e, aps
este, viu-se empolgada com a continuao da histria. ris uma moa de estatura mediana,
cabelos louros, vestia cala jeans e blusa quando nos encontramos, e trazia uma pasta de
cadernos alm da bolsa a tiracolo. Com vinte e cinco anos, mora em Porto Alegre com sua
me e seu irmo. Seu pai mora em Braslia por questes profissionais. Cursa Letras na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul e formada em Publicidade e Propaganda.
Trabalha numa livraria no turno inverso ao da faculdade.
A ltima jovem a me guiar nos caminhos de suas leituras no mundo fantstico da
Terra-Mdia foi Gabriela. Ela tem vinte e seis anos, mora na cidade de Alvorada com seu pai.
Tem onze irmos oito por parte de me e trs por parte de pai, conforme sua contagem.
Cursa Educao Fsica na Universidade Luterana do Brasil, campus Canoas (Ulbra - Canoas)
e trabalha como recepcionista em Porto Alegre. Gabriela uma jovem de cabelos pretos e
longos, no muito alta. Faz parte de um grupo de amigos dos quais entrevistei cinco deles.
Todos lem Tolkien, jogam RPG, fazem teatro e participaram juntos da formao de um
grupo de estudos espritas. Todos, sempre juntos. Tambm l Harry Potter e aprecia muito os
livros de J . K. Rowling.
Gabriela bastante risonha, espontnea, embora tenha dito que se no fosse o
teatro provavelmente no estaria me concedendo a entrevista, porque era muito tmida antes
do grupo de teatro. Sua me diarista, mas dessas que o que surgir ela trabalha.
Atualmente ela est trabalhando como diarista, mas ela j trabalhou como bab, como
cozinheira, auxiliar de cozinha, recepo, faxineira (Gabriela). Seu pai tcnico em
enfermagem e j tem dez anos de profisso. Gabriela, segundo ela mesma, tambm dessas
que trabalha onde tiver oportunidade. J foi bab, caixa de supermercado, monitora em curso
pr-vestibular, mas agora, no primeiro semestre de Educao Fsica, est conseguindo a
oportunidade de fazer o que gosta: exerccio, nas suas palavras. Segundo Gabriela, ela gosta
tanto de ler quanto gosta de exerccio.


50
Os jovens do sexo masculino so mais numerosos do que os do sexo feminino. E
mais fervorosos quando o assunto O Senhor dos Anis. Estes guias conduziram-me por
caminhos bastante instigantes. Lugares que no imaginei existirem, trilhas que anunciavam
prticas culturais, de escrita e de leitura, pouco exploradas por pblicos que apenas passam
pela estrada, ou que nem chegam at ela. E embora parecessem de difcil acesso e pouco
freqentadas, divisei multides de outros jovens movimentando o que eu chamaria de um
verdadeiro mundo jovem no meio do caminho da estrada que conduz Terra-Mdia, ao
mundo fantstico inventado por J . R. R. Tolkien, ou no meio do caminho da estrada de quem
volta daquele mundo e constri prticas para no perder o contato com ele.
Misturando fico e realidade, como num jogo de RPG, esses mundos jovens
poderiam muito bem estar situados num interstcio, entre o mundo fantstico e o mundo
real. No adentrando o campo literrio, mas tentando perceber algo do social para alm do
perceptvel, do tangvel, esses jovens parecem se transportar para um mundo paralelo
mediados, muitas vezes, pelo mundo virtual da internet e l admitem outras personalidades,
pautadas por valores como honra quando, por exemplo, assumem nomes lficos ou de heris
humanos do mundo de Tolkien; amizade quando admiram os seres hobbits da Terra-Mdia;
sabedoria quando dizem que o mago Gandalf era o padrinho que todo mundo gostaria de ter
ou quando admitem que h querelas nos jogos de RPG, pois todos querem ser o mago.
Nesse mundo mediado pela leitura, embora nem todos se conheam, eles sabem se
movimentar muito bem, conhecem os meandros, as passagens, os cdigos de acesso em
lugares seletos, e h vrios lugares para iniciados. Aqueles que apreciam a lingstica,
movimentam-se muito bem pelas tavernas acadmicas das lnguas criadas por Tolkien,
navegam em sites ingleses, americanos, ou de suas tradues brasileiras e falam sobre
fontica, sintaxe, lingstica, morfologia e outras coisas mais com certa desenvoltura, mas
apenas entre os seus. H os que se aventuram em atalhos prprios, que se inserem nas prticas
de escrita, motivados pela estrada principal dO Senhor dos Anis, e acabam tornando-se
fundadores de novos mundos jovens, de novas aventuras fantsticas, de novos livros do
gnero fantasia.
Voltando aos jovens-guias de minha expedio Terra-Mdia, conheci Celso. Um
jovem de vinte e um anos de idade, morador do bairro J ardim Algarve, municpio de
Alvorada, regio metropolitana de Porto Alegre. Reside com os pais e com um irmo caula
de onze anos. Sua me estudou at a 5 srie do antigo 1 grau, trabalhou como comerciria,
como atendente, mas aps um tempo desistiu para ficar em casa cuidando dos dois filhos. Seu


51
pai concluiu o Ensino Mdio, fez curso tcnico em qumica e, atualmente, trabalha como
recepcionista numa sauna em Porto Alegre.
Celso est na universidade. Segundo ele mesmo, o ProUni me salvou agora,
pois aps trs tentativas sem sucesso de entrar na universidade pblica, atravs do processo
seletivo vestibular, ele conseguiu uma vaga na Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul pelo Programa Universidade para todos (ProUni). Est cursando Histria e diz
que Tolkien, de certa forma, influenciou esta escolha e at mesmo seu trabalho de concluso
de curso que pretende escrever, pois apenas est no primeiro semestre do curso. Celso um
jovem de estatura mediana, cabelos castanhos, vestindo cala jeans e camiseta, assim como
milhares que vemos pelas ruas. Diz estar procura de emprego, mas, por enquanto, apenas
estuda.
Tlio tambm foi um dos guias da jornada. Tem vinte e nove anos, mora no bairro
Medianeira, na cidade de Porto Alegre, juntamente com sua me. Tlio o irmo caula de
uma famlia de trs filhos, tem um irmo quase trinta anos mais velho que ele e uma irm
dezesseis anos mais velha. Seu pai falecido, era funcionrio pblico federal com o ginsio
completo e possua diploma de curso tcnico em administrao. Sua me dona-de-casa, mas
costureira profissional, de acordo com suas palavras.
Tlio cursa Letras Licenciatura Lngua Moderna/Ingls na Universidade Federal
do Rio Grande do Sul. No tem celular, e nem quer ter, mas navega tranqilamente pela
internet, e utiliza ativamente seu e-mail. De suas memrias de infncia a respeito da leitura ele
traz a imagem de sua irm que colecionava revistas em quadrinhos e comprava-as para dar de
presente ao irmo menor, ainda no alfabetizado. Tlio um rapaz alto, cabelos claros e usa
um cavanhaque. Bastante animado e receptivo comigo. Um guia com desejo de guiar.
Outro jovem, Tiago, diz ter comeado a ser um leitor constante aps ter lido O
Hobbit, emprestado de um amigo seu do trabalho. Tiago tem vinte e sete anos, casado h
trs anos, mora em Porto Alegre e trabalha na Varig Engenharia e Manuteno (VEM) em
manuteno de avies. tcnico em qumica e cursa Licenciatura em Qumica na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Tem um irmo de vinte e trs anos de idade.
Filho de um bancrio e de uma dona-de-casa, Tiago independente financeiramente, est com
a formao acadmica em andamento e um jogador assduo de RPG.
Dos rapazes, Diogo juntamente com Beto so os mais jovens guias dessa
expedio. Com vinte anos de idade, Diogo mora em Porto Alegre com sua me e dois
irmos, ele o primognito. Est completando o Ensino Mdio e estagirio da Livraria
Traa. Seu pai formado em advocacia e trabalha no Palcio da Polcia. Sua me tem Ensino


52
Mdio completo, j trabalhou no comrcio, mas hoje em dia no trabalha. provvel leitora
de Paulo Coelho, pois, como lembrana de infncia, Diogo recorda seus comentrios a
respeito dO Dirio de um Mago, o qual, embora os incentivos, nunca chegou a ler.
O outro jovem de vinte anos, Beto, mora em Alvorada com sua me e duas irms,
uma delas fazia pouco tempo havia nascido, quando de nossa entrevista. Embora toda
influncia profissional da rea da sade, tendo em vista que seu pai e sua me so tcnicos em
enfermagem e trabalham em hospitais, Beto optou pelo curso de Letras, mas, segundo ele, ir
trancar sua matrcula na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, pois sonha dar incio
formao no curso de Naturologia Aplicada numa universidade do interior de outro estado
brasileiro.
Beto no trabalha, mas est procura de emprego. J no freqenta mais as aulas
da faculdade e contou-me, um pouco indignado, a respeito de uma entrevista de emprego que
fez na multinacional MacDonalds. Beto um jovem muito espontneo, comunicativo. Alto,
vi-o com uma pasta e cala pretas, camisa amarela. Pertence a uma rede de amigos que
tambm comungam dos mesmos gostos literrios e artsticos, fazem parte de uma comunidade
de leitores dO Senhor dos Anis, alm de serem jogadores de RPG, parceiros no teatro e
outras sociabilidades.
Hugo pertence ao crculo de amigos de Beto. Tem vinte e cinco anos de idade,
reside em Alvorada juntamente com outros dois amigos. Hugo um andarilho, segundo suas
prprias palavras. J morou nas cidades de Fortaleza (CE), Ibirub (RS), Rolante (RS),
Soledade (RS) e no centro de Porto Alegre. natural de Novo Hamburgo, cidade da grande
Porto Alegre. J ustifica suas mudanas constantes por questo de trabalho ou porque estava
fazendo teatro ou alguma coisa assim. Tem um irmo de 14 anos de idade que mora com
seus pais, no interior do estado (RS). Seus pais trabalham numa fbrica de calados e
cursaram at a 4 srie do ensino fundamental. Hugo trabalha numa locadora de vdeos no
centro de Porto Alegre, alm de fazer outros trabalhos como tatuagem e desenhos grficos
para a empresa Unimed. desenhista, artista plstico. Beto diz que ir encomendar dele, seu
amigo, uma esttua grande, em material durepox, do drago que personagem do livro O
Hobbit.
Gilberto tambm faz parte do crculo de amigos de Beto e Hugo. Ele me
apresentou seus amigos e integrantes da comunidade leitora de Tolkien. Gilberto tem vinte e
cinco anos, mora no bairro Porto Verde, zona norte de Porto Alegre, com mais dois outros
jovens. Est no 5 semestre do curso de Letras Ingls da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul e professor da escola de lnguas CCAA. Seu pai, j falecido, era motorista e


53
freqentou o colgio at o 1 ano do antigo 2 grau. Sua me cozinheira e concluiu o Ensino
Fundamental. Gilberto tem duas irms mais novas, possui estatura mediana, cabelos escuros e
bastante extrovertido e espontneo.
Na faculdade, Gilberto est realizando estudos acadmicos na rea da simbologia.
Aps o primeiro ano de faculdade, comeou a ter aulas com uma professora de literatura
inglesa que, conhecendo suas leituras de fantasia e de outros colegas, convidou-os a
participarem de um projeto sobre simbologia e o estudo do imaginrio. Gilberto e um outro
colega aceitaram a proposta de imediato. Assim, iniciaram, na UFRGS, um grupo de estudos
sobre simbologia e imaginrio onde so pesquisadas obras de fantasia, literatura infanto-
juvenil etc.
Desse grupo tambm participa Ederson. Com vinte e quatro anos de idade,
Ederson o tradutor para o portugus do livro As Cartas de J.R.R. Tolkien, publicado no
primeiro semestre do ano de 2006 pela editora Arte & Letra. Ederson mora no bairro J ardim
Ipiranga, Porto Alegre, com seus pais e dois irmos menores. Estuda na Universidade Federal
do Rio Grande do Sul no curso de Letras Bacharelado com nfase em ingls/traduo e j
publicou seu segundo trabalho. Seu primeiro livro traduzido no lhe reverteu financeiramente.
Foi um trabalho totalmente voluntrio, desde a produo da capa, editorao, edio, arte e
traduo. O custo do livro foi revertido, exclusivamente, para pagar as despesas materiais,
toda mo-de-obra foi voluntria e todos voluntrios so participantes da comunidade de
leitores (e fs) organizada virtualmente no site Valinor.
Ederson tem estatura baixa, anda com as mos no bolso e com bastante calma.
Tem uma fala tranqila. desenvolto, mas percebe-se que j foi bastante tmido, ou ao menos
o que aparenta. Sua experincia no mundo tolkieniano bastante grande. Conheceu os livros
de Tolkien em 1994 e desde ento os estuda. Realiza palestras sobre a temtica, traduz textos
de associaes britnicas dedicadas obra deste autor, s suas lnguas inventadas, estuda os
trabalhos de Tolkien compilados, pstumos e todos os outros. Este jovem foi um guia bastante
importante do caminho. Apresentou-me o mundo de Tolkien, permitiu que tivesse um contato
adensado com ele, com tudo aquilo que eu estava comeando a compreender. Pude dissipar
muitas dvidas relativas ao mundo de Tolkien e dos seus fs, compreender a relao do RPG
com Tolkien e, tambm, a relao acadmica nacional e internacional referente ao autor e ao
gnero literrio em que o inserem.
Quem me indicou Ederson foi lio, outro membro da Valinor. lio tem vinte e
oito anos de idade, advogado, aluno de Ps-graduao em Processo Civil. Mora no bairro
Menino Deus com seus pais e filho nico. Vestido com uma cala jeans, tnis e camiseta,


54
estatura mediana, cabelos negros, talvez passando pela rua fosse confundido com todos os
outros jovens que por ela andam. No imaginaria que ele possa entrar num tribunal e, aps o
expediente de trabalho, ir jogar RPG com os amigos.
Especialista no jogo, autor de um recente livro de Roleplaying Game sobre o
mundo de Tolkien, chamado O Senhor dos Anis: Role-Playing Game. O livro tem formato
digital, ainda no tem previso de impresso e recorde de downloads do site Valinor.
Noventa mil, poca da entrevista, o que, segundo lio, Achei um absurdo isso (lio). Ele
acredita ser um erro no sistema, mas ainda no o encontraram. lio foi playtester
36
do RPG
oficial de Tolkien nos Estados Unidos: a empresa mandava o material para ele que o testava,
analisava e enviava um relatrio da anlise.
O ltimo guia a apresentar, foi o primeiro a ser encontrado e o que me indicou
lio. Henrique tem vinte e dois anos de idade, mora em Porto Alegre com seus pais e um
irmo. Completou o Ensino Mdio e scio de uma pequena empresa. Henrique diretor
cultural do Conselho Branco, o primeiro site que tive contato quando da procura por grupos
que discutiam Tolkien. J untamente com ele, participam da diretoria dessa associao
membros das cidades do Esprito Santo, So Paulo e outras mais. Henrique estudioso das
lnguas lficas criadas por Tolkien e gosta muito de falar sobre a temtica. J untamente com
outros integrantes gachos do Conselho Branco, participou do encontro de anime, RPG e
afins denominado AnimeXtreme, nos dias oito e nove de abril de 2006, na cidade de Porto
Alegre, com uma banca de exposio do mundo tolkieniano onde estavam as obras de
Tolkien, como a primeira edio dO Senhor dos Anis no Brasil publicada pela editora
Artenova, as edies recentes da Martins Fontes, O Hobbit primeira edio tambm pela
Artenova e edio recente, livros no original, suplementos, obras inspiradas no autor, livros de
RPG baseados na Terra-mdia, alm de produes como uma malha de ferro
37
feita por um
dos jovens participantes do grupo de Henrique.
Aps as apresentaes, algumas questes comeam a se delinear. Os jovens
entrevistados pertencem a comunidades de leitores dO Senhor dos Anis, alm de suas
comunidades particulares, fazem parte de redes especficas que tm em comum o universo

36
J ogador de RPG que, oficialmente, testa verses beta de novos jogos. Verso beta a verso de um produto
(geralmente software informtico) que ainda se encontra em fase de desenvolvimento e testes In.:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Vers%C3%A3o_beta.
37
Malha de ferro uma proteo que se colocava antes da armadura em vestimentas de combate da Idade Mdia,
bastante usadas no livro O Senhor dos Anis. Eram fabricadas manualmente pelo entrelaamento individual de
argolas de ferro. Para o filme dO Senhor dos Anis foram fabricadas inmeras delas da mesma forma manual
que se fazia no Medievo. Ver extras do DVD O senhor dos Anis A sociedade do Anel.



55
fantstico das histrias em quadrinhos, dos mang, dos jogos de RPG e da literatura de
fantasia. No entanto, com todas essas similaridades, estes jovens no so iguais, nem
freqentam os mesmos grupos, nem circulam, todos, nos mesmos ambientes. Estes jovens
possuem identidades mltiplas, que variam conforme as condies sociais dos locais que
freqentam, dos grupos com os quais andam. As identidades desses jovens so fruto de
escolhas: uma questo fundamental a de que o significado contemporneo da identidade
est orientado para a constatao de que ela no esttica. O processo de identificao ocorre
num mundo de complexidade, de possibilidades e de escolhas (Carrano, 2003, p. 121).
H tempos atrs, como comenta Pais (2003), poderamos pensar em indicadores
de passagem da fase juvenil para a vida adulta como o matrimnio, o abandono da famlia de
origem, a finalizao de um curso superior e a entrada no mercado de trabalho. Hoje em dia
fica cada vez mais difcil sustentarmos tais indicadores como referenciais legtimos de entrada
no mundo adulto. Ser jovem uma escolha de modos de vida, de pertenas culturais, sociais,
de prticas cotidianas e de lazer. Os jovens entrevistados no presente trabalho pertencem a
culturas juvenis variadas, fazem escolhas mltiplas, optam por prticas que lhe agradam,
conforme seus mltiplos interesses, podem ser casados, j terem concludo formao superior
e j atuarem no mercado de trabalho, mas so todos jovens, diferentes entre si e constituindo-
se exemplos das mltiplas e diversas culturas juvenis contemporneas.


Andria Elisa Gabriela ris Luisa
Idade 19 anos 26 anos 26 anos 25 anos 26 anos
Residncia Centro - Rio
Grande
Bairro
Partenon -
POA
Alvorada Porto
Alegre
Bairro
Moinhos de
Vento - Porto
Alegre
Escolaridade em
andamento
Geografia
Bacharelado -
FURG
Histria -
PUC
Educao
Fsica - ULBRA
Letras
UFRGS
Letras
UFRGS
Atividade Bolsista -
FAPERGS
Recepcionista Livraria
Traa

J oga RPG Sim No Sim No No
Grupos que
participa
MSN Grupo de
Amigos
Orkut
cinema,
mangas e
nerd
Nmero de vezes
que leu O Senhor
dos Anis
23 1 1 1 1 e 2 livros
2 vezes, 3
1 vez
Nmero de vezes
que leu outros
Silmarillion
mais de 23
Silmarillion -
3





56
Beto Celso Diogo Ederson lio
Idade 20 anos 21 anos 20 anos 24 anos 28 anos
Residncia Alvorada J ardim
Algarve -
Alvorada
Porto Alegre Bairro
J ardim
Ipiranga
POA
Bairro Menino
Deus - POA
Escolaridade em
andamento
Letras - UFRGS Histria
PUC
(ProUni)
Ensino Mdio Letras -
UFRGS
Ps-
Graduao
Atividade Livraria Traa Advogado
J oga RPG Sim Sim Sim Sim Sim
Grupos que
participa
Grupo de amigos
e Comunidades
no Orkut
Grupo de
Amigos
Valinor Valinor
Nmero de vezes
que leu O Senhor
dos Anis
4 1 1 livro 6
Outros no
especificado
No tem
idia
mais de 10
6
Nmero de vezes
que leu outros
O Hobbit - 3 No
especificado







Gilberto Henrique Hugo Tiago Tlio
Idade 25 anos 22 anos 25 anos 27 anos 29 anos
Residncia Bairro Porto
Verde/Zona
Norte - Porto
Alegre
Porto Alegre Alvorada Porto Alegre Bairro
Medianeira -
Porto Alegre
Escolaridade em
andamento
Letras UFRGS Qumica -
UFRGS
Letras -
UFRGS
Atividade Professor de
ingls CCAA
Scio de
pequena
empresa
Locadora
Espao
Vdeo
Manuteno
da VARIG

J oga RPG Sim No Sim Sim Sim
Grupos que
participa
Grupo de
amigos
Conselho
Branco
Grupo de
Amigos
Valinor
Nmero de vezes
que leu O Senhor
dos Anis
5 No
mencionado
1 e 2
livros 1
3 - no leu
Mdia de 7 Mdia de 10
vezes
Nmero de vezes
que leu outros
O Hobbit 5
Demais livros de
Tolkien - 2
O Hobbit - 7









57
3. ITINERRIOS E APRENDIZAGENS


A investigao um processo
educativo, no apenas pelo que se
descobre acerca dos outros, mas pelo
que se descobre acerca de ns
prprios.
(Peter Woods)

3.1 OS BASTIDORES DO TRABALHO DE CAMPO


O trabalho de campo realizado foi um processo de muitas aprendizagens.
Primeiramente precisei aprender como abordar os jovens. A primeira etapa foi procur-los,
como mencionei anteriormente. Aps encontrar leitores do livro O Senhor dos Anis, inscritos
numa comunidade virtual (CB) e de contat-los atravs de seus e-mails, fui ao encontro deles
e observei uma reunio presencial (Toca RS). A surgiu o primeiro obstculo da pesquisa. Os
encontros presenciais no mais aconteceram, apenas o frum virtual de discusses continuava
(e continua) ativo, mas no tive mais a oportunidade de observar alguma reunio do grupo.
Em contrapartida, desde quando encontrei o site do Conselho Branco e nele a
possibilidade de cadastramento, inscrevi-me como membro do pacote Tom Bombadil
(inscrio gratuita) e comecei a receber os boletins informativos do Conselho e, tambm, a
participar do frum virtual de discusso da Toca RS.
Desta forma, decidi por estabelecer uma relao de observao para com esse
frum de discusso, ou seja, inscrevi-me nele, recebia em meu e-mail pessoal todas as
mensagens enviadas pelos membros da Toca RS, mas eu no enviava mensagens ao grupo,
tampouco opinava sobre os assuntos aventados. Por isto, quando me inscrevi como membro
da Toca RS, no enviei nenhuma mensagem ao grupo apresentado-me ou apresentando minha
pesquisa, muito embora os membros da diretoria regional da Toca RS soubessem desde o
princpio de minha pesquisa e minha inscrio como membro do grupo.
A nica vez que me apresentei aos jovens foi quando enviei a alguns deles o
convite de participao na pesquisa, respondido por duas jovens. Uma delas combinou, por e-
mail, uma entrevista com ela e com uma amiga sua, mas, por motivos de sade da jovem, no
conseguimos realizar as entrevistas. Outra jovem respondeu meu convite somente aps a
finalizao da etapa de entrevistas, o que dificultou nosso contato, visto que propus enviar-lhe


58
o questionrio por e-mail para que ela respondesse e devolvesse pela mesma via virtual, o que
no se concretizou.
Alm dessas duas respostas, nenhum outro convite de participao na pesquisa
por mim enviado obteve resposta. Continuei observando o frum de discusso da Toca RS.
Desde o comeo de minha participao observante, em sete de abril de 2006 at o dia
dezesseis de fevereiro de 2007, recebi cento e quarenta e seis e-mails provenientes do frum
de discusso da Toca RS ou da diretoria nacional do Conselho Branco. Possuo estes e-mails
impressos, como documentos da pesquisa. Tendo em vista terem cessado as reunies
presenciais aps julho de 2006 e pelo fato de no ter podido ir s ltimas que ocorreram
38
,
iniciei as entrevistas individuais com os jovens leitores.
Inicialmente supus que os eventos de entrevistas seriam momentos bastante
tranqilos da pesquisa. De certa forma foram, pois havia me preparado teoricamente atravs
de leituras sobre pesquisa de campo, pesquisa etnogrfica, histria oral, discusses com
colegas em sala de aula, reunies de orientao coletiva. Assim, realmente houve certa
tranqilidade quando das entrevistas.
Foi por Henrique que comecei esta etapa da pesquisa. Para marcar uma data com
o jovem, enviei uma mensagem de correio eletrnico ao interventor da Toca RS. Aps uma
semana sem resposta, enviei uma mensagem, agora sim, para Henrique pedindo algum
nmero de telefone com que eu pudesse entrar em contato com seu amigo. Obtive a resposta
prontamente, poucos dias aps o envio do pedido. Telefonei, ento, para o interventor da Toca
RS, primeiro jovem leitor (e f) de Tolkien com quem eu havia conversado, ainda em janeiro
de 2006. Mas, infelizmente, ele estava com problemas de sade e falou-me da total
impossibilidade de encontrar-se comigo para ser entrevistado, tambm por falta de tempo.
Mas sugeriu-me que conversasse com Henrique que tambm era da diretoria do Conselho
Branco e no teria problema de conversar com ele.

38
A ltima reunio marcada atravs do frum que tive notcia foi no dia 30 de maio, porm, como meu acesso
internet no era dirio, informei-me da reunio no dia em que ela estava ocorrendo e no pude ir ao encontro do
grupo. Pela lista fiquei sabendo que haveria uma reunio dia 1 de julho, mas, embora preparada para ir ao
encontro, foi o dia do ltimo jogo da seleo brasileira de futebol pela Copa do Mundo e no havia nibus no
horrio marcado para o encontro da Toca, porque era o mesmo horrio do jogo. Um dos membros do grupo
mandou um e-mail perguntando se haveria reunio, mas no obteve resposta. Eu fiz o mesmo, s que mandei
mensagem para o celular de Henrique, no obtendo resposta preferi no me arriscar e no fui ao encontro.
Tambm no fiquei sabendo se ele ocorreu, pois mais nenhuma informao sobre ele circulou na lista de
discusso. Minha inteno em participar das reunies do grupo era realizar observaes participantes passivas,
cf. Pais, p. 86, diferentemente do que eu havia feito na primeira reunio onde questionei-os muito a respeito do
grupo e onde apresentei-me e a pesquisa. Frente cessao dos encontros presenciais esta estratgia foi
abandonada.


59
De fato, minha inteno era contatar e entrevistar todos quantos quisessem ser
entrevistados, desde que fossem leitores de Tolkien, que participassem da comunidade de
leitores dO Senhor dos Anis e, atravs disso, produzissem saberes, compartilhassem prticas
de leitura, modos de interpretao. Desta forma, com o telefone de Henrique em mos,
contatei-o e ele atendeu meu pedido. Marcamos uma entrevista ainda no ms de agosto de
2006. Henrique foi muito receptivo ao meu convite para uma entrevista. Disse que a sua
funo era divulgar as obras de Tolkien e que conceder uma entrevista para uma pesquisa que
tratava dO Senhor dos Anis era seu dever. Assim, no outro dia nos encontramos na Casa de
Cultura Mrio Quintana, no centro de Porto Alegre, no incio da tarde. Henrique estava de
preto e j se encontrava numa das salas da Casa de Cultura quando l chequei. Esperava-me
sentado numa poltrona e com culos escuros. Reconheci-o, pois j o havia encontrado duas
vezes antes dessa ocasio. Ele tambm me identificou assim que cheguei. Veio at mim, nos
cumprimentamos e disse a ele que escolhesse um lugar onde pudssemos sentar em silncio.
Aps algumas interrupes sofridas por causa das movimentaes dos visitantes,
nos acomodamos para a entrevista. Ao final, Henrique assinou o Termo de Consentimento e
pediu para que pudesse revisar a transcrio que seria feita por mim. Pedi a ele para que me
indicasse outras pessoas conhecidas, tanto da Toca RS como de suas amizades pessoais, que
eu pudesse entrevistar. Henrique comprometeu-se de enviar-me um e-mail com outros nomes
e contatos. Assim nos despedimos.
No entanto, passaram-se algumas semanas sem que eu obtivesse sua resposta.
Envie-lhe a entrevista transcrita falando sobre questes de tempo e de necessidade de contatar
outros sujeitos, solicitando-lhe com insistncia as informaes que havia ficado de me passar.
Ele respondeu-me dizendo que tambm estava sem muito tempo, mas que ia ver o que podia
fazer. Disse-me, tambm, que no estavam acontecendo reunies presenciais da Toca em
Porto Alegre e que o grupo estava muito reduzido. Mais algumas semanas se passaram e
nenhuma resposta de Henrique. Outro e-mail foi enviado a ele, dessa vez com um tom
bastante urgente. Sem resposta. Foi ento que experimentei novas estratgias de abordagem
de jovens para a pesquisa. Contatei outros sujeitos por meios que ainda no havia percorrido,
no entanto, priorizei queles que se disponibilizavam a me conceder entrevistas presenciais.
Cabe aqui uma ressalva sobre minha opo por entrevistas presenciais. Visto que
os primeiros jovens contatados tm acesso ao computador, poderia ter optado por realizar
entrevistas on-line, por meios como MSN ou outros programas de mensagens instantneas.
No entanto, eu no estava procurando somente jovens com acesso ao computador, mas
diferentes leitores de Tolkien. Alm disso, entrevistas on-line e no apenas questionrios


60
enviados aos jovens para que respondam e devolvam por e-mail requerem equipamentos e
dispositivos adequados no mnimo internet com acesso livre, quando no webcam
39
,
microfone e outros perifricos o que eu no tinha disposio. Tambm no optei por
questionrios enviados por e-mail, pois meu objetivo no era realizar uma pesquisa
quantitativa com perguntas objetivas, pretendia conhecer os jovens sujeitos da pesquisa,
observ-los, indag-los a partir de suas prprias referncias numa entrevista direcionada, mas
compreensiva, com questes abertas, sugeridas por um roteiro.
Tendo em vista estas questes e a dificuldade de obter indicaes de jovens para
possveis entrevistas resolvi enviar um convite de participao a todos os membros do frum
de discusses da Toca RS que participavam ativamente, nos termos abaixo:

Ol [nome],

Meu nome Larissa Carvalho, mestranda em Educao pela UFRGS e estou
fazendo um trabalho sobre os leitores de Tolkien.
Gostaria de saber se terias disponibilidade para me conceder uma entrevista
sobre tuas prticas de leitura e, principalmente, de Tolkien.
Podemos ver horrios e locais, estou por ti, tu vs quando podes e
me organizo.
Conversar contigo seria muito importante para a minha pesquisa.
Aguardo teu retorno.
Muito obrigada pela ateno.

Larissa Carvalho

Outra opo teria sido enviar um convite geral para a lista de discusso e esperar
respostas. No entanto, optei pelas mensagens lista do frum porque eram jovens que eu j
havia lido seus comentrios, tinha a confirmao de que liam as obras de Tolkien. Acresceu o
fato de que apostei na personalizao dos convites. Ao modelo acima eu acrescentava, ao
final, observaes. Por exemplo, quando a mensagem seria enviada para uma moa,
salientava a importncia de ter em minha pesquisa representantes do gnero feminino, que
no eram numerosas; ou quando era morador de outras cidades, acrescentava a importncia de
ter a presena, na pesquisa, de sujeitos que no morassem em Porto Alegre. Eu tambm sabia
que aqueles para quem eu estava enviando a mensagem eram conhecidos do grupo e de

39
Webcam uma cmera de vdeo de baixo custo que capta imagens, transferindo-as de modo quase
instantneo para a rea de trabalho do computador ou para uma pgina de internet. muito utilizada em
videoconferncias. Geralmente possui baixa qualidade de imagem e ausncia de som In.:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Webcam.


61
Henrique, ou seja, me certifiquei que no eram pessoas desconhecidas, embora virtuais at
ento.
Concomitante a isso, telefonei para Henrique e pedi, encarecidamente, que ele me
fornecesse um nico nome de qualquer amigo que no fosse do Conselho Branco, mesmo
porque a pesquisa no era sobre essa entidade. Desta feita ele me forneceu o e-mail de lio,
amigo seu, colega que havia conhecido numa das palestras sobre as lnguas lficas criadas por
Tolkien.
Enviei-lhe um convite para a entrevista com base no modelo que eu havia
elaborado acrescido de outras informaes como a pessoa que o havia indicado e com o
roteiro da entrevista em anexo. No entanto, o fato de no conhecer lio inquietou-me um
pouco. Ele no faz parte da Toca RS, mas sim da Valinor do Brasil, e eu no havia pesquisado
este grupo com ateno, pois no site da Valinor no era fcil localizar os jovens
administradores dos sites nem sua origem, ou seja, no encontrei, nas primeiras pesquisas que
fiz no site, informaes sobre seus integrantes, sobre o webmaster, nem sabia se havia algum
do Rio Grande do Sul que eu pudesse entrevistar.
Assim, outra ao se fez necessria: navegar e conhecer o site da Valinor do
Brasil. Entrei, ento, no site. uma pgina rica em informaes com desenhos e artes
variadas no estilo medieval tolkieniano. Como as informaes visuais so muitas, passei um
bom tempo na pgina familiarizando-me com ela. O fato que havia muitos links com
nomenclaturas especficas da linguagem tolkieniana, como Lothlrien, Ardalambion,
Durbatulk, entre outros os quais eu no sabia os significados.
Da porque naveguei com bastante ateno no site da Valinor, parei para ater-me
sobre o que eu no entendia, procurei transformar meu olhar de forma a compreender o layout
da pgina, com olhos de ateno e curiosidade e com um pouco de conhecimento que, em
geral, caracteriza os jovens que por ali navegam. Percebi links para o livro de lio, embora
no soubesse, naquele momento, de sua autoria. Como era um livro sobre RPG, no cheguei a
fazer o download naquele instante. Vim a faz-lo posteriormente. Senti-me mais preparada
para entrevistar lio. Ao menos, conhecia o ambiente virtual por ele freqentado.
Obtive resposta de lio poucos dias depois. Ele foi bastante atencioso, forneceu
seu telefone celular para que eu pudesse entrar em contato, o que fiz em seguida. Marcamos a
entrevista para o mesmo local em que entrevistei Henrique. Cheguei ao local marcado com
antecedncia, mas desta vez no conhecia lio, no tinha nenhuma referncia dele, fiquei
esperando na entrada da Casa de Cultura. hora marcada, liguei para o celular de lio e
informei-o de que eu estava aguardando, ele disse que estava me vendo e nos encontramos


62
tendo com referncia os telefones celulares, o que se tornou uma prtica nas entrevistas. lio
estava com uma camiseta vermelha e percebi que ele j se encontrava no local quando eu
cheguei. Nos cumprimentamos e fomos ao J ardim Lutzemberger.
lio no falava muito espontaneamente, fiz muitas perguntas para alm do roteiro
que ele j havia recebido antecipadamente por e-mail. Por desconhecer que ele havia escrito
um livro sobre O Senhor dos Anis e RPG, tive uma surpresa agradvel quando ele falou
sobre o livro, uma produo cultural rica, incentivada pelas prticas de leitura dO Senhor dos
Anis, que eu no esperava descobrir. Mas, por no saber de suas prticas de escrita, poucas
perguntas fiz a respeito disso. A entrevista com lio durou pouco mais de trinta minutos, mas
foi bastante rica. Deixei em aberto a possibilidade de lhe enderear outros questionamentos
por correio eletrnico, conforme eu fosse percebendo a necessidade, pelo fato de no ter
conhecimento do livro por ele escrito. O jovem mostrou-se bastante solcito.
Aps repassar a entrevista enviei-lhe algumas questes a respeito da produo,
escrita e edio do livro que eu adquiri atravs de download gratuito no site da Valinor do
Brasil. lio respondeu-me as questes quase instantaneamente e mostrou-se satisfeito em
auxiliar em minha pesquisa. Antes ainda, ao final da entrevista, lio indicou-me outro jovem:
Ederson. Deu-me seu telefone residencial. Eu j conhecia este nome. Era o tradutor do livro
que eu havia comprado recentemente: As Cartas de J. R. R. Tolkien. Eu estava com sorte!
Quando da entrevista com lio, surpreendi-me com as muitas informaes extra-
oficiais que ele forneceu-me a respeito das relaes de bastidores das comunidades de leitores
dO Senhor dos Anis. Na conversa com ele e, posteriormente, com Ederson, em vrias das
informaes que eles me forneciam a respeito de acontecimentos que envolviam tradutores-
fs, tericos-fs (todos tambm com algum site sobre Tolkien ou participando dos sites j
citados), eu questionava como eles sabiam de tudo aquilo, de acontecimentos envolvendo
membros da comunidade de leitores de So Paulo, Curitiba e etc. Eles respondiam, com muita
naturalidade, que algum amigo de determinada lista passou para o grupo, ou que o prprio
envolvido webmaster ou administrador de alguma das pginas sobre Tolkien, moderador de
algum dos fruns de um dos sites havia contado por e-mail. Informaes que, muitas vezes,
dividir-se-ia apenas com pessoas muito prximas, eram contadas a mim pelos jovens. Ao
mesmo tempo, me perguntava se estes jovens no eram mais prximos uns dos outros do que
daqueles com os quais eles conservam um contato real (em oposio virtualidade da
internet), fsico, pessoal.
Telefonei para Ederson to logo cheguei em casa, aps a entrevista com lio.
Quando finalmente consegui contato com Ederson, informei-o de quem havia me dado seu


63
telefone e me apresentei. Ele j sabia da minha pesquisa por comentrios de lio e disp-se a
me conceder uma entrevista. Marcamos uma data de acordo com os melhores dias e horrios
de Ederson o que, igualmente, tornou-se uma prtica metodolgica: deixar que os jovens
convidados definissem suas preferncias de locais e horrios.
O local escolhido foi o Shopping Bourbon Country, em Porto Alegre, que fica ao
lado da casa de Ederson. No horrio marcado eu o estava esperando na cafeteria da Livraria
Cultura. Como no sabia o telefone celular de Ederson, liguei para sua casa. A me de
Ederson atendeu e disse que ele ainda estava em casa, mas estava se arrumando para sair.
Disse a ela que quando ele chegasse Livraria poderia ligar para meu telefone celular apenas
para que eu pudesse reconhec-lo, mas ela me informou que ele no possua celular. Minha
primeira surpresa com relao aos jovens estudados: embora toda tecnologia disponvel e a
qual eles, com raras excees, dominam muito bem, alguns jovens no possuam celular, e
por algum outro motivo que no a averso s tecnologias. Um tempo depois Ederson chegou
Livraria e me identificou.
Nos sentamos numa das mesas da praa de alimentao do shopping, no mesmo
local onde eram realizados os encontros da Toca RS e onde encontrei aquele grupo pela
primeira vez. Era um dia de semana, tarde, no havia muita gente, mas mesmo assim no era
o melhor local para uma entrevista. Embora os percalos, a entrevista foi muita rica,
surpreendente, com mais de duas horas de durao. Ederson tinha muito a falar sobre O
Senhor dos Anis e sobre sua vida em relao ao mundo criado por Tolkien. Ao contrrio de
lio, uma pergunta a Ederson suscitava muitas respostas paralelas e outras tantas perguntas de
minha parte. Alm disso, eu estava preparada, e havia alterado o roteiro, para lanar questes
a Ederson referentes a sua experincia com a traduo, edio e publicao do livro As Cartas
de J. R. R. Tolkien.
Percebi que ao longo da entrevista Ederson ia ficando mais vontade e narrava
muitas coisas de suas memrias, suas lembranas acerca da experincia em estudar Tolkien,
em inteirar-se cada vez mais do mundo da Terra-Mdia, de toda a produo de Tolkien at
suas narrativas sobre as amizades e romances advindos, quase que invariavelmente, do mundo
de fs e leitores tolkienianos.
Ao final da entrevista com Ederson, agradeci e pedi sua permisso para dirigir-lhe
outras perguntas por e-mail ou nova entrevista, caso fosse necessrio. Tal pedido tambm se
tornou comum nas entrevistas. Ao meu comentrio desculpa o incmodo de te retirar de tuas
atividades, Ederson respondeu que falar sobre o que gosta no incmodo. Fiquei surpresa
com a resposta e percebi que minha pesquisa cativava os jovens, pois era sobre os fazeres em


64
seus tempos livres, ou de lazer (Pais, p. 159), da que, para eles, falar de suas prticas de
leitura era uma experincia agradvel.
Conversando com Ederson algumas questes que haviam me impacientado at
aquele momento desvaneceram. Com o primeiro contato que tive com um grupo pertencente
comunidade de leitores de Tolkien, pela sua estrutura organizacional, tive a impresso de uma
organizao jovem com estrutura rgida e hierrquica. No percebi, neste primeiro momento,
apenas uma tentativa de organizao formal.
No entanto, conversando com lio j pude perceber que havia algumas
discordncias e desencontros entre as vrias comunidades virtuais tolkienianas, que havia at
confrontos de idias e algumas pequenas disputas. Com Ederson desfez-se minha primeira
impresso. O tradutor dAs Cartas de J. R. R. Tolkien no possua nenhum cargo institucional.
Era moderador de um dos fruns do grupo Valinor do Brasil, o qual participava h muitos
anos. J havia sido administrador deste site, mas em funo de tempo e porque o
compromisso de administrar um site muito grande estava lhe tirando o prazer de estudar
Tolkien, desistiu da incumbncia e parou de participar do grupo. Mas retornou, apreciava
discutir com pessoas que gostavam das mesmas coisas que ele.
A partir desta observao pude verificar com mais vagar as questes estruturais do
Conselho Branco: os jovens ocupam vrios postos da administrao do grupo, conforme as
necessidades. So, por vezes, presidentes, diretores culturais, secretrios, editores de boletins,
moderadores de fruns de outros sites e assim se movimentam pelas vrias estruturas do
mundo virtual sem estarem atrelados a um nico grupo ou uma nica funo dentro de cada
grupo.
Tambm percebi que alguns termos utilizados pelos jovens entrevistados at
ento, e por aqueles que postavam nos sites que eu acompanhava, eram heranas do
vocabulrio especfico da internet e no representavam o mesmo que no mundo no-virtual,
embora haja alguma analogia. O administrador de um site efetivamente aquele que cuida,
organiza, gerencia um site. O webmaster o responsvel pela manuteno tcnica de um site
no vocabulrio da Internet, advindo da lngua inglesa. Ao perceber estas questes, os termos
foram adquirindo novos significados, a rigidez e hierarquia de minhas impresses iniciais
foram mostrando contornos flexveis e outra questo foi se delineando: a responsabilidade de


65
jovens que mantm pginas virtuais
40
dedicadas ao estudo de um autor especfico e de tudo
que envolve o mundo criado por esse autor.
Em geral, so jovens maiores de idade com responsabilidade jurdica para
exercerem as funes que assumem. De qualquer modo, o mundo virtual bem conhecido
destes jovens, foi criado por eles e, em grande parte, administrado por eles que demonstram
circular, ou navegar, por esse mundo com grande facilidade. Em suas vidas pessoais, so
jovens que, em geral, moram com os pais, ainda no concluram os estudos ou no esto no
mercado de trabalho, mas possuem um computador pessoal e acesso internet. Essas
ferramentas computador e internet j so suficientes para que eles naveguem com grande
autonomia pelo mundo virtual e protagonizem papis de destaque nesse ambiente.
Provavelmente isto ocorra porque para adentrar com certo sucesso no mundo do
trabalho, do emprego, da moradia e da famlia, competncia, responsabilidade e dedicao
no so suficientes. J com relao ao mundo virtual, para produzir, construir prticas
culturais de escritas e de leituras, socializar os conhecimentos e as produes e obter o que
alguns do mundo adulto chamariam de sucesso, bastam competncia, conhecimento de
ferramentas computacionais, dedicao e, quando alguns jovens so tambm muito criativos,
obtm um diferencial no mundo virtual. Tendo um computador e acesso a internet os jovens
de hoje protagonizam experincias culturais que o mundo real (oposto ao virtual) no
permitiria sem ascenso social ou experincia profissional ou disputa entre os pares jovens. O
mundo virtual d espao a todos, cabe a cada jovem, dos que o acessam, ocup-lo dos seus
modos prprios.
A internet propicia um mundo amplo de possibilidades sem a tutela dos que, no
mundo real de adultos, determinam as relaes de trabalho, os tempos, as competncias
exigidas, as polticas e as prioridades do mercado. Virtualmente, todos podem ter acesso a
tudo o que produzido, sem restries, a no ser quelas financeiras com relao aos sites
pagos. Mas todos podem navegar livremente na internet. Contudo, cabe lembrar que h
problemas como o acesso por parte de crianas a sites no aconselhveis, comunidades que
estimulam o suicdio, a violncia e etc, alm do fato de que nem todos possuem computador e
acesso internet.
Porm, em minhas reflexes com relao aos computadores e internet procurei
dar ateno dimenso produtiva com a qual me deparava.Tais produes referem-se s

40
Para disponibilizar uma pgina na internet necessrio instal-la em um servidor, um local virtual capaz de
acomodar muitas pginas e que possui um dono e, em geral, tambm um custo mensal que deve ser pago
pelos administradores da pgina que se quer tornar disponvel na internet.


66
informaes compiladas, organizadas e produzidas pelos jovens sujeitos leitores dO Senhor
dos Anis, seus escritos, suas anlises e discusses em torno da Terra-Mdia, seus estudos
sobre as lnguas criadas por Tolkien, as notcias que elaboram e tambm os jogos de RPG
baseados ou no nO Senhor dos Anis, as histrias criadas por eles, tambm conhecidas
como fanfics originais, mas tendo como personagens e cenrios os criados por Tolkien ,
alm de textos de humor, charges, informaes sobre cinema e O Senhor dos Anis e at
mesmo sobre os atores que fizeram o filme dO Senhor dos Anis. Uma gama bastante grande
de escritos jornalsticos, de pesquisas, informativos, de humor, romances, tendo como pano de
fundo a Terra-Mdia e seu criador. E a maioria dos produtores desse universo cultural so
jovens cujas idades variam muito, bem como o tipo de material produzido. Esses leitores de
Tolkien, em geral, iniciaram o gosto pelas leituras das obras deste autor quando eram muito
jovens. Ederson, por exemplo, relatou que seu interesse e suas prticas a respeito iniciaram
quando tinha doze anos de idade.
Uma ressalva faz-se necessria: o livro O Senhor dos Anis somente ficou popular
no Brasil aps o anncio da produo dos filmes
41
, embora j tivesse uma edio em
portugus de 1976 da editora Artenova. Dessa primeira edio em nossa lngua conheci
apenas uma pessoa que leu e que me cedeu o que restou dos volumes dos livros. Dos jovens
que entrevistei e/ou conheci, alguns conheciam, outros no haviam ouvido falar e rarssimos
possuam algum volume dessa edio. Isto quer dizer que a passagem do suporte impresso
para o formato visual livro/filme operou um fenmeno de popularizao mundial da obra
de J . R. R. Tolkien como um todo. Afirmo isto porque daqueles jovens que apreciaram o
filme e procuraram ler o livro grande parte buscou outras obras do mesmo autor.
O prprio livro O Senhor dos Anis referencia outras obras de Tolkien medida
que se apresenta como uma continuao da histria contida nos livros O Hobbit e no
Silmarillion. O Prprio Tolkien, numa referncia ficcional, obviamente, afirmava ser apenas o
compilador e divulgador de um livro h muito tempo encontrado chamado O Livro Vermelho
do Marco Ocidental que, por sua vez, contm toda a histria da Terra-Mdia desde sua
criao (mitologia) at o final da Terceira Era (O Senhor dos Anis). O encadeamento feito
pelo autor, ainda na dcada de 1950, tem resultado at nossos dias. As referncias feitas nO
Senhor dos Anis aos livros precedentes foi o motivo porque muitos jovens brasileiros, aps o

41
O primeiro filme, no ttulo original, The Lord of the Rings: The Fellowship of the Ring, lanado em 2001,
com durao de 178 minutos; o segundo filme The Lord of the Rings: The Two Towers, lanado em 2002, com
durao de 179 minutos; o terceiro filme The Lord of the Rings: The Return of the King, lanado em 2003, com
durao de 210 minutos. Todos dirigidos por Peter J ackson.


67
fenmeno do filme e a popularizao do livro, buscassem estas outras obras referenciadas, o
incio, ou histrias anteriores daquele mundo fantstico, encantador.
Com a internet bastante popularizada, o filme e os livros levaram muitos jovens a
procurarem mais referncias sobre a Terra-Mdia e sobre o autor. J havia algumas pginas
virtuais aqui no Brasil e essas ganharam muitos adeptos nesse perodo. Os jovens brasileiros
42

tambm pesquisavam em sites britnicos que h muito tempo se dedicam ao estudo
acadmico das obras de Tolkien. Alguns desses jovens comearam a traduzir para o portugus
os estudos que eram feitos e divulgados em lngua inglesa e da novos sites foram sendo
criados no Brasil e novos materiais iam alimentando as discusses das comunidades
brasileiras de leitores dO Senhor dos Anis. O acrscimo de informaes e discusses sobre a
temtica e as produes juvenis foram propiciando o aumento do interesse dos jovens e a
atualizao constante dos sites com novidades, tradues e as participaes desses jovens nos
grupos e fruns de discusses gerou uma demanda significativa em que foi possvel o
estmulo divulgao das produes culturais desses jovens como o caso da edio virtual
do livro de lio e a edio impressa dos livros de Ederson.
Com relao ao livro de lio Senhor dos Anis: Role-Playing Game possvel
perceber o papel exercido pelo RPG no processo de popularizao do livro O Senhor dos
Anis no Brasil. Segundo Andra Pavo, em seu livro A aventura da leitura e da escrita entre
mestres de Roleplaying Game (RPG), o RPG

uma idia que comeou nos EUA no incio dos anos 70, como evoluo dos
jogos de guerra e muito influenciado pela literatura de Tolkien (1994), e que
se espalhou pelo mundo rapidamente. No Brasil, no incio, o acesso foi
restrito a grupos reduzidos de adolescentes que dominavam o Ingls. H
cerca de doze anos, contudo, surgem as primeiras tradues para o
Portugus, cativando quantidades expressivas de jovens. (Pavo, 2000, p.18)

A autora no fala da literatura de Tolkien, apenas o cita, e no chega a explicar
quem Tolkien nem porque ele influncia para o RPG. Realmente este no o objetivo do
seu trabalho, mas ela aclara algumas questes sobre a popularidade dO Senhor dos Anis no
Brasil. Doze anos antes de seu estudo 1988 data em que ela diz surgirem as primeiras
tradues dos livros de RPG para o portugus, a editora Martins Fontes ainda no havia

42
Salientando que estou tratando com jovens de nosso pas, mas que esse foi um fenmeno bem mais abrangente
visto que a produo cinematogrfica teve repercusso mundial e muitos efeitos semelhantes aos observados
aqui, o que pode ser constatado nas comunidades internacionais do orkut dedicadas aO Senhor dos Anis e na
quantidade de sites de todas lnguas sobre o assunto.


68
editado O Senhor dos Anis no Brasil, o que aconteceu somente em 1994. Os murmrios a
respeito do filme ainda no haviam comeado, portanto os players (jogadores) de RPG
comearam a ter contato com as influncias de Tolkien antes mesmo de conhecerem seu livro
atravs dos livros e das revistas de RPG que o referenciavam ou referenciavam a Terra-
Mdia. O pblico que aprecia o jogo RPG, em geral, bastante afeito literatura de
fantasia
43
, uma vez que o RPG uma aventura ficcional em que os players podem
experienciar a vivncia fantstica. Assim, com o aumento do pblico interessado em RPG,
surge um mercado em potencial para o gnero fantasia no Brasil, pouco explorado pelas
editoras brasileiras at ento. Desta forma, este filo dos consumidores de RPG tem grande
participao na expanso e popularidade dO Senhor dos Anis e no interesse pela obra de
Tolkien no mercado nacional. Por isto, podemos dizer que o RPG contribuiu para a
popularizao dO Senhor dos Anis no Brasil, pois uma prtica juvenil privilegiada onde
jovens comeavam a ter contato com o mundo fantstico da Terra-Mdia.
Nas trs primeiras entrevistas realizadas, e relatadas at aqui, ao mesmo tempo em
que eu abastecia a pesquisa com elas, munia-me de informaes para compreender as relaes
on-line estabelecidas pelos jovens. Namoros virtuais entre os membros das comunidades;
amizades conquistadas atravs de contatos virtuais; encontros nacionais esquematizados e
organizados atravs da internet; circulao de informaes e cultura variada; contatos com
organizaes e sujeitos que trabalham com as obras e as lnguas de Tolkien na Europa e na
Amrica do Norte; enfim, sociabilidades muito ricas e de grande amplitude que so vividas
por esses jovens e que eu sequer sabia dimensionar.
As indicaes do jovem Ederson para novas entrevistas foram numerosas, mas ele
no possua, naquele momento, o endereo eletrnico ou o telefone de todos os jovens que me
indicou. Assim, combinamos que eu enviaria a ele um e-mail cobrando-lhe os contatos das
indicaes. Foi o que fiz. A resposta veio rapidamente e enviei o convite de participao
virtual aos jovens indicados. Obtive a resposta de apenas um: a jovem Luisa. Colega de
faculdade de Ederson, o mesmo j havia comentado com ela sobre minha pesquisa.
Luisa me informou dos seus horrios disponveis e seu telefone celular por e-mail.
A partir da comeamos a nos comunicar por telefone. Marcamos dia e horrio para a
entrevista. Cheguei ao local e Luisa j estava a minha espera, lendo um livro. Comentamos
sobre a pesquisa e ela me mostrou o que estava lendo. Era o livro Questes de Literatura para
Jovens, que faz parte da Srie J ornadas Literrias, editado pela Universidade de Passo Fundo.

43
A maioria dos jovens sujeitos desta pesquisa so jogadores de RPG, aspecto que tratarei mais adiante.


69
Luisa trabalha, na faculdade, com literatura infanto-juvenil, em um grupo de pesquisa sobre
fico e fantasia coordenado por uma professora do curso de Letras. Anotei a referncia do
livro.
A entrevista teve alguns inusitados e muitas descobertas. Luisa gosta muito de ler
e l de tudo. Mas disse que tem fases:

eu tenho fases, tem fases que eu no leio absolutamente nada, em compensao quando
engrena eu leio, leio, leio (...) tinha fases que eu s via filme, tinha fases que eu s lia livros
e tinha fases que eu fazia as duas coisas muito e tinha fases que eu no fazia nenhuma das
duas coisas. (Luisa)

Numa dessas fases de intensa leitura descobriu os mangs, anteriormente
comentados. Mas, alm disso, e de seus comentrios sobre fanfics de mangs e dO Senhor
dos Anis, Luisa uma leitora de e-books. E-book a abreviao inglesa de Eletronic Book
ou Livro Eletrnico. Em Lngua Portuguesa: um livro em formato digital que pode ser lido
em equipamentos eletrnicos tais como computadores, PDAs ou at mesmo celulares que
suportem esse recurso (In.: http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=E-book&redirect=no).
Segundo ela, essa a nova fase em que est: eu me viciei em e-books. Eu
aprendi a ler no computador e o negcio deslanchou, eu descobri um novo mundo. Eu tenho
tanto, tanto, tanto livro em e-book! (Luisa). So livros pequenos, alguns em torno de 100
pginas, outros um pouco mais. Luisa conhece os sites especializados em e-books e fala de
seus preos na moeda americana e sobre o processo virtual de publicao de livros. Novo
mundo que ela descobriu, novo mundo que me foi apresentado. Luisa foi a primeira jovem
que entrevistei a me dizer que gostava de ler livros na tela do computador.
Ao longo da entrevista Luisa foi apresentando seu percurso de leituras, sempre
acrescentando anlises dos contextos literrios. O fato de ser aluna do curso de Letras
permitia-lhe, ou exigia-lhe, que fizesse uma anlise acadmica sobre as cenas que narrava.
Mas ao longo do encaminhamento de nossa conversa procurei no dar vazo aos enfoques
tericos, valorizar sua fala, suas experincias com livros e leituras. Quando falamos sobre
grupos, sobre suas sociabilidades, foi que percebi Luisa menos preocupada com conceitos,
anlises, crticas, narrando seus encontros com membros de grupos das comunidades virtuais
de que participa. Ao final da entrevista, quando pedi indicaes de amigos ou colegas, Luisa,
falou-me de Tlio, mas quando perguntei se ela no lembraria de mais algum sua resposta
foi: o resto do pessoal que eu conheo eles gostam de Tolkien, mas (...) eles no param pra
pensar nisso (Luisa). Luisa manifestou que


70

mais fcil o pessoal da literatura pensar sobre isso. aquela coisa, estou lendo. Por que
eu estou lendo? O que farei a partir da leitura? Tem uma reflexo acerca do ato, no s do
contedo. E o resto do pessoal no, uma coisa meio instintiva: ah, legal, eu leio, depois
eu no penso nisso. A no ser quando se juntam pra conversar e discutir. (Luisa)

Insisti com Luisa. Ela alegou que os jovens que ela lembrava naquele momento
haviam lido Tolkien antes do filme. Argumentei dizendo que estava procurando a diversidade,
que ter lido antes do filme os livros de Tolkien era muito importante para minha pesquisa,
mas ela finalizou dizendo que no adiantava me indicar jovens que no iriam se disponibilizar
a uma entrevista. Foi o argumento final. Mesmo assim os jovens que Luisa indicou
disponibilizaram-se todos para a entrevista. Eram universitrios e dois deles levaram-me a
prticas de leitura de grupos que eu ainda no tinha encontrado at aquele momento. Desta
forma, considero que Luisa foi a jovem que expandiu a corrente na qual estava me apoiando,
pois a partir dela abriu-se um leque de novos sujeitos a entrevistar.
O primeiro jovem indicado por Luisa foi Tlio. Enviei a ele um convite de
participao sem comentar a pessoa que o havia indicado para a pesquisa. Obtive resposta no
mesmo dia e Tlio comentou que quem havia lhe indicado conhecia bem seus hbitos de
leitura devendo, por isso, ser Luisa. Informou-me seus horrios vagos e local para a
entrevista. Marcamos um dia. Tlio ainda me enviou uma foto sua por e-mail para que eu
pudesse identific-lo, ele no tem telefone celular.
No dia marcado fui ao local da entrevista. O horrio era de intervalo de aulas e
Tlio j estava a minha espera. Fomos sentar numa das mesas de um bar, ao ar livre. Ele
parecia bastante empolgado com o evento, mostrou-se f de Tolkien. Conhecia muito da
Terra-Mdia, da vida do autor e de grupos virtuais ligados obra. Est inscrito na Valinor do
Brasil. Conhecia Ederson, mas no sabia que ele havia traduzido As Cartas de J. R. R.
Tolkien. A primeira vista, e pela sua fala, diria que Tlio um leitor e f solitrio de Tolkien:
No gosto de agregaes, no me enturmo muito bem. Ento eu sempre tive aquela questo
da leitura isolada, do desenvolvimento isolado das habilidades (Tlio). Mas numa leitura
mais apurada de suas prticas ele mostrou-se bastante atento aos grupos, embora no poste
nos fruns de discusses de Tolkien no site da Valinor do Brasil. Muito de suas leituras sobre
o autor dO Senhor dos Anis e de seus conhecimentos sobre estudos da obra de Tolkien
provm de suas pesquisas virtuais nos sites brasileiros e em lngua inglesa sobre a temtica.
Tlio pode no socializar suas prticas de escrita, mas suas prticas de leitura esto
imbricadas no processo de socializao virtual do qual ele no est excludo.


71
Ao longo de nossa interlocuo ele se mostrou avesso a grupos ou agregaes,
como ele denominou mas comentou, a certa altura de sua fala, sobre a participao em uma
banda musical e sobre seu grupo de RPG. Por fim, teve de admitir sua participao em
grupos, mas o nico que ainda faz parte de sua rotina o RPG. Da mesma forma que Luisa,
Tlio mostrou-se bastante preocupado com as questes acadmicas da leitura:

A propsito, tu deve j perceber, eu tenho uma leitura muito crtica e muito tcnica do
Tolkien por causa da minha formao aqui [universidade]. Eu o vejo com outros olhos, eu
no o vejo com aquele fascnio, encantamento, o vejo numa viso muito crtica, mas eu
percebo ele como um maravilhoso criador ou, seno, eu ouso dizer, o escritor mais criativo,
com uma imaginao mais frtil que surgiu no sculo XX. (Tlio)

Tlio tambm demonstrou grande empolgao em sua fala ao comentar sobre o
universo fantstico da Terra-Mdia, sobre as influncias de Tolkien no RPG, na literatura
fantstica e na literatura em geral. Um entusiasmo que deixava transparecer carinho, como ele
mesmo citou: Tolkien eu tenho um carinho, (...) por causa da genialidade dele (Tlio). Ao
final da entrevista, quando questionado sobre indicaes a fazer, Tlio disse que j havia
imaginado que eu lhe pediria indicaes tendo em vista que Luisa o havia indicado, mas a
jovem cujo e-mail ele me forneceu no respondeu ao convite de participao.
O leitor Tlio um jovem leitor um pouco diferente dos que eu havia entrevistado
at aquele momento. um player de RPG, mas no participa de forma ativa da comunidade
virtual na qual se insere. Ao mesmo tempo, um leitor atento e conhecedor tanto da obra
quanto do autor dO Senhor dos Anis, um sujeito que estuda a obra que aprecia, gosta das
lnguas lficas, procura subsdios na internet para suas reflexes e em outros livros que
comentam a obra de Tolkien, e faz isso j h alguns anos. Contudo, Tlio representa um perfil
recorrente dos leitores que pertencem s comunidades de leitores dO Senhor dos Anis, e que
podemos perceber na lista de discusso da Toca RS onde a maioria dos participantes no se
manifesta, mas quando o fazem comentam que no participam muito das discusses, mas
gostam de saber das novidades e acompanham todos e-mails que recebem. Poucos so os que
se responsabilizam pela construo e manuteno dos sites, das comunidades, dos fruns
dedicados aO Senhor dos Anis ou a Tolkien.
Um dos motivos indicados a falta de tempo. Tlio comentou, em sua resposta ao
meu convite de participao, enviado por e-mail, que estava disponvel para ser entrevistado,
mas devido faculdade no estava tendo tempo, ultimamente, para leituras de entretenimento.
E isto uma questo importante: leituras de entretenimento, leituras de lazer. A leitura de


72
Tolkien, de sua fantasia prazerosa para os jovens e, portanto, a participao em listas de
discusses, nos fruns, uma ao a ser realizada no tempo livre (Pais, 2003), um trabalho
de tempo livre, em que nem todos conseguem dedicar mais que algumas horas por semana.
Assim, s vezes, participam pouco, s vezes s se mantm inteirados das novidades e, s
vezes, a rotina justamente percorrer virtualmente todas as informaes, estudos, textos sobre
o objeto de interesse sem nenhuma prtica de escrita envolvida, muito embora a internet
propicie uma fcil insero da escrita nos hbitos daqueles que fazem uso regular dessa
ferramenta, haja vista a multiplicao de blogs, sites (Freitas, 2005) e a disseminao
acelerada de fanfics (Rsing e Vargas, 2005) produzidos e construdos por jovens.
A segunda jovem indicada por Luisa foi ris. Conheci-a quando conversava com
Tlio. Ela passou por ns, interrompeu-nos e perguntou se eu era a pesquisadora que iria
entrevist-la na prxima semana. Confirmei a pergunta e ela se apresentou como ris. Mas ela
acabou esquecendo da entrevista no dia marcado. Percebi a facilidade das redes: telefonei
para Luisa, pois no tinha o telefone de ris, e pedi que ela contatasse com ris que, pouco
depois, foi ao meu encontro. Expliquei-lhe a seqncia da entrevista e comecei a gravao.
ris est, atualmente, no sexto semestre do curso de Letras da UFRGS. No f de
Tolkien, conforme ela mesma afirmou na resposta que me enviou por e-mail ao convite de
participao que lhe enviei. Tambm no leitora assdua de livros de fantasia, nem posso
dizer que seja seu gnero literrio predileto. No entanto, em suas prprias palavras, o lado
romntico do perodo medieval muito atraente (ris), talvez por isso j tenha lido As
brumas de Avalon
44
mais de uma vez. No leu de tudo desde que era criana, pelo contrrio,
ris afirma que at a 5 srie do Ensino Fundamental no gostava de ler:

E at a quinta srie, pra mim, leitura era leitura indicada pelo colgio ou que os meus pais
davam, porque eu no gostava de ler. Detestava ler, saa dizendo pra todo mundo que eu
odiava ler, que eu no sabia para qu que eu... quer dizer, eu sabia para qu que eu
precisava daquilo, mas que eu no sabia para que tanto aquilo! (ris)

ris tambm no mencionou leitura de histria em quadrinhos em nenhum
momento, nem em sua infncia. uma jovem como tantas outras e outros que se dedica aos
estudos escolares e tem lazeres outros que no a leitura. E mesmo depois de sua iniciao ao

44
BRADLEY, Marion Zimmer. As brumas de Avalon, v. 1 A senhora da magia. Rio de J aneiro: Imago, 1979;
BRADLEY, Marion Zimmer. As brumas de Avalon, v. 2 A grande rainha. Rio de J aneiro: Imago, 1979;
BRADLEY, Marion Zimmer. As brumas de Avalon, v. 3 O gamo rei. Rio de J aneiro: Imago, 1979;
BRADLEY, Marion Zimmer. As brumas de Avalon, v. 4 O prisioneiro da rvore. Rio de J aneiro: Imago,
1979.


73
prazer da leitura, quando ela diz que comeou a gostar de ler e procurar livros mesmo que no
fossem indicados pelos professores da escola, ris no se tornou uma leitora voraz de qualquer
tipo de livro, nem tampouco se tornou compulsiva em suas leituras a ponto de no dormir para
ler ou algo do gnero. ris continuou a jovem que era com a diferena que a leitura passou a
fazer parte da sua vida, tornou-se uma forma de lazer com alguns autores mais apreciados,
mais lidos e outros ainda desconhecidos.
O interessante no depoimento da jovem que a leitura dO Senhor dos Anis foi
uma apresentao ao mundo da literatura de Fantasia. E essa apresentao foi frutfera, ou
seja, levou-a a ler com avidez todos os livros dO Senhor dos Anis, ganhar O Hobbit em
ingls com capa dura e caixa estilizada de presente de seu namorado, procurar na internet
material sobre a Terra-Mdia, sobre a lingstica de Tolkien, sobre a origem dos nomes ou
morfologia das lnguas da Terra-Mdia e outras informaes disponveis em sites sobre o
mundo criado por Tolkien. A fez, tambm, ler o Silmarillion, embora no com muita ateno.
Os primeiros murmrios sobre a produo do filme a fizeram conhecer a obra.
Seus amigos, que j haviam lido, comearam a comentar e sua curiosidade fez com que
pedisse os livros emprestados. Assistir o primeiro filme estimulou-a a terminar a leitura dos
livros e iniciar a procura por outros textos e informaes a respeito dO Senhor dos Anis. A
popularidade atingida pelos livros por causa dos filmes influenciou a avidez de ris, mas sua
continuao na busca e leitura de material de referncia sobre a obra deve-se ao valor da
mesma em suas prticas de leitura e sua complexidade:

(...) foi o filme e, tambm, com certeza, passada a febre do filme, passou tambm um pouco
a febre da leitura, apesar de que uma coisa muito legal, gosto muito mesmo. uma febre,
me deixei levar um pouco. Mas isso no tira o mrito do livro, nem um pouco. Gosto
independente. Uma coisa me levou a outra, mas eu gosto de uma e da outra independente
delas existiram uma em funo da outra. (ris)

Quando enviei o convite de participao para ris e obtive sua resposta dizendo
que no se considerava f de Tolkien e indagando se isso no seria problema para minha
pesquisa, comecei a refletir sobre a idia de que distines poderiam existir entre aquele que
se considera leitor e os que se apresentam como fs. Quando iniciei a pesquisa, pensava
apenas na categoria comunidades de leitores, onde estes compartilham cdigos de
interpretao, normas, regras, estilos e prticas de leitura. Mas no pensava encontrar leitores
fs, no pensava necessrio distinguir diferentes leitores. A partir da afirmao de ris,
deparei-me com uma distino entre leitor e f. Elisa tambm j havia chamado minha
ateno para esta distino, mas a recorrncia disto fez-me analisar que nem todo leitor f


74
do livro ou do autor que est lendo, nem todos que apreciam msica clssica so fs de
Beethoven e nem todos que escutam Rap com regularidade so fs de Gabriel O Pensador.
Mas minha inteno era entrevistar membros das comunidades de leitores dO Senhor dos
Anis em que alguns se definiam como fs e outros se anunciavam como no-fs. Assim, para
fins de melhor compreenso do contexto, comecei a distinguir os fs de Tolkien, os fs dO
Senhor dos Anis, os fs da obra e do autor e aqueles que apenas apreciam a obra e conhecem
outros livros do autor e um pouco de sua vida e h ainda aqueles que leram o livro e gostaram
e narram suas experincias de leitura de forma apaixonada. No entanto, todos fazem parte de
comunidades de leitores dO Senhor dos Anis.
E entre aqueles que se identificam como fs de Tolkien e do livro O Senhor dos
Anis, bem como de todas as obras do autor, h os que se incubem de divulgar Tolkien no
Brasil, de reunir os apreciadores para trocar idias, de estudar mais a fundo determinada
questo da obra ou da produo literria do autor, de compartilhar isso tudo com os demais,
de administrar os sites, as associaes, os fruns, as listas de discusses onde se renem fs e
apreciadores.
De certo modo, sugiro pensar que todos estes (participantes, organizadores,
colaboradores, curiosos que vasculham esses locais ou apenas leitores que no compartilham
suas leituras) de uma certa forma fazem parte da comunidade de leitores dO Senhor dos
Anis, embora nem todos sejam fs do livro ou de Tolkien. Foi pensando assim que percebi
que qualquer jovem que havia lido O Senhor dos Anis poderia fazer parte de minha pesquisa
e no s aqueles participantes de algum grupo virtual, pois minha inteno no era examinar
um grupo virtual como tal, mas sim jovens leitores do livro O Senhor dos Anis.
por isso que, por exemplo, a jovem Elisa foi entrevistada. Elisa me foi indicada
pela professora orientadora. namorada de um jovem que foi meu colega numa das
disciplinas cursadas no Mestrado. A professora soube por acaso que Elisa havia lido O Senhor
dos Anis e obteve seu telefone. Contatei-a apenas por celular. Marcamos a entrevista na
universidade em que ela estuda. Nos desencontramos. Aquele foi o dia que Elisa havia
trocado o aparelho de telefone celular e, por isso, no estava com ele em funcionamento.
Coisas de jovens? Eu tambm no possua o nmero do celular de seu namorado. Coisas de
pesquisador?
Enfim seu namorado me encontrou e fomos at a biblioteca da universidade onde
poderamos conversar em uma das salas de estudo. Caminhvamos e conversvamos sobre
livros. Elisa est cursando Histria e bolsista de um projeto sobre cultura material. Ela gosta
de ler e gosta de adquirir livros. Tnhamos, portanto, muito a conversar. Chegamos sala de


75
estudos e iniciei a gravao de nossa conversa, porque Elisa j comeava a dissertar sobre
suas prticas de leitura e suas lembranas de infncia. Mas formalizei a entrevista
perguntando as questes iniciais do roteiro e fazendo com que Elisa recontasse suas memrias
j evocadas em nossa conversa inicial.
Elisa uma jovem de baixa estatura, aparenta ter uns cinco anos a menos do que
sua idade efetiva e muito simptica. Disserta sobre vrios assuntos com desenvoltura,
conhece livros de variados gneros. No se considera f de Tolkien, assim como ris. Alis,
Elisa foi a primeira, dentre os jovens da pesquisa, que no participa de nenhuma comunidade
de leitores d O Senhor dos Anis, virtual ou presencial. a primeira jovem do que posso
chamar grupo de leitores apreciadores dentre as comunidades de leitores dO Senhor dos
Anis.
A experincia de entrevista com Elisa foi muito interessante, pois eu no estava
preparada para centrar meu interesse nas prticas de leitura dos jovens entrevistados. Ou seja,
eu estava focando as questes que dirigia aos jovens no grupo de leitores, no funcionamento
do grupo, no compartilhamento das leituras, nas produes culturais advindas dessas trocas.
No entanto, a entrevista com Elisa fez com que eu deslocasse meu foco de ateno. Passei a
observar mais suas prticas pessoais de leitura de Tolkien, suas apropriaes do livro, do
filme, suas outras leituras do gnero fantasia, as prticas a partir e influenciadas pela leitura
dO Senhor dos Anis e outras questes menos exploradas (embora observadas com interesse)
nas duas entrevistas anteriores, visto que a entrevista com Elisa aconteceu aps as entrevistas
de Henrique e lio.
Alm disso, uma das questes que chamou minha ateno na conversa com Elisa
sua viso, que em alguma medida coincide com o senso comum, de que os jovens no lem.
Ou seja, nos momentos que eu a questionava sobre trocas de experincias de leitura com
amigos ou colegas ela respondia que no lembrava de seus amigos estarem envolvidos com a
leitura, ou que achava que seus colegas no liam, ou que no via livros na casa de amigos, ou
que na faculdade, por exemplo seus colegas s lem o que leitura obrigatria indicada
pelos professores. Em certo momento ela questionou-me se os jovens que eu estava
entrevistando participavam de grupos com o perfil clssico dos leitores (isto porque eu havia
compartilhado com ela algumas observaes sobre prticas de leitura e escrita dos jovens em
listas de discusses dO Senhor dos Anis ou em comunidades do orkut). Respondi que no
conhecia esse perfil e ela respondeu-me: agora que eu me lembrei porque que eu no tinha
grupos na escola, (...) porque eram sempre os mesmos, aqueles que s andavam de preto, que
jogavam RPG e era esse perfil (Elisa).


76
A descrio de Elisa sugere o contato com grupos de leitores ou comunidades de
leitores e RPG. Ela mencionou um primo que era player e relatou que chegou a jogar com ele
e seu grupo uma vez, mas que eles passavam anos e anos reunidos jogando RPG, o que ela
considera perda de tempo ou estagnao. Talvez Elisa, como muitos outros jovens,
professores, pais, educadores, embora relacionem leitores (em especial do gnero literrio
fantstico) com players de RPG, no conheam suas prticas de leitura e escrita relacionadas
ao jogo, suas produes culturais, suas leituras complementares em busca de subsdios para
novas aventuras de RPG e etc. Talvez Elisa generalizasse uma prtica comum de
determinados jovens que a de lerem apenas os livros de regras do RPG e uma ou outra
leitura indispensvel.
Essa ltima afirmao se assenta na reflexo de Pavo (2000) de que essa
terceira gerao l bem menos, alguns mestres sequer lem o livro bsico de O Vampiro (p.
76). Pavo fala da terceira gerao de mestres de RPG classificada assim pelos prprios
sujeitos de sua pesquisa. Mas embora esse seja um pblico grande de jovens os jogadores de
O Vampiro no so a maioria dos rpgistas, os jogadores de Advanced Dungeons & Dragons
(AD&D), jogo inspirado na obra O Senhor dos Anis, so um pblico bastante expressivo, em
sua maioria leitores de muitos livros.
Mesmo assim, a referncia descrita por Elisa tem fundamento visto que muitos
rpgistas realmente se vestem de preto, andam com mochilas e so reconhecidos, desta forma,
pelos seus pares. Segundo Pavo (Ibidem) h dois grandes grupos de jogadores: aqueles mais
nerds
45
do AD&D e aqueles outros jogadores de Vampiro que gostam de rock e vo a
danceteria e aproximam-se, pelas observaes de campo de Pavo, do movimento punk.
Elisa, alm de ter feito com que eu deslocasse o foco de ateno da entrevista para
prticas de leituras e no grupos de leitores, tambm propiciou que eu me desvinculasse da
idia de que os jovens compartilham vises comuns sobre suas experincias de leituras e as
experincias dos outros jovens. Na fala de Elisa: Eu fui me dar conta depois que o pessoal
no tinha o hbito de ler. Tu ia nas casas, nas estantes, no tinha livros, a estante era pra botar
TV, botar bibel, pra botar caneco de chope, ou durante a escola ningum lia, agora o
pessoal da faculdade l mais coisas especficas, difcil algum que leia literatura. Essa
afirmativa de Elisa endossada por muitos pais, educadores e, talvez, por jovens tambm,
embora eu pensasse que nenhum jovem compartilharia de assertivas como a de Elisa. O

45
o significado atribudo ao modo de ser nerd relaciona-se a um certo isolamento do mundo das experincias
de carne e osso, das discotecas, dos movimentos culturais de seu tempo. Alm disso ser nerd ser um pouco
intelectualide, ler muito e sair pouco (Pavo, 2000, p. 80)


77
interessante na declarao dessa jovem que foi inusitada e, novamente, percebi que nem
todos os jovens pensam da mesma forma a respeito dos seus pares geracionais.
Antes de relatar a entrevista com o ltimo jovem indicado por Luisa, vale deter-
me num breve comentrio sobre as indicaes de ris. Em princpio, ris pensou em indicar-
me alguns amigos que com ela faziam aulas de teatro. Mas no mesmo dia da entrevista,
tarde, ela mandou-me um e-mail indicando uma colega de servio que era uma grande
leitora do tipo de literatura na linha de Tolkien, conforme suas palavras. Ela j havia
conversado com a colega que topara colaborar com minha pesquisa. Enviei um e-mail a ela
imediatamente. Recebi sua resposta no mesmo dia informando seu telefone e que estaria
disposio para os prximos contatos. Liguei para a colega de ris, marcamos a entrevista no
seu local de trabalho. Fui at o depsito da Livraria Traa num dia de muita chuva.
A entrevista foi bastante interessante, ela realmente era f de Tolkien, at seu
vestido de noiva havia sido desenhado com base nos modelos de roupas das elfas, mas a
colega de ris no atendia aos critrios definidos para a seleo dos sujeitos da pesquisa, em
especial, pesou sua idade. Ela tem trinta e quatro anos de idade, casada, trabalha, sua
formao acadmica foi interrompida. Aps refletir sobre os critrios optei por no me valer
dessa entrevista, embora a tenha realizado e transcrito
46
.
Por outro lado, a indicao da colega de ris foi interessante. Num dos momentos
em que ela interrompeu a entrevista para atender uma demanda profissional apresentou-me
um outro colega seu, estagirio, que tambm era f dO Senhor dos Anis. Diogo no olhou
para trs quando sua colega referiu seu nome. Convidei-o a participar da minha pesquisa,
perguntei se poderamos conversar sobre suas prticas de leitura dO Senhor dos Anis. Ele
olhou para mim aparentando alegria, o que achei curioso. Realizamos a entrevista naquele
mesmo dia e local, imediatamente aps a conversa com a colega de ris. Por algum motivo eu
levara dois termos de consentimento para aquela entrevista, o que se tornou uma prtica
constante a partir de ento.
Diogo bastante jovem, um dos mais jovens dentre os sujeitos do sexo masculino
desta pesquisa. Assim como lio, Ederson, Tlio, Henrique, Diogo demonstrava prazer em
conversar sobre suas leituras dO Senhor dos Anis. um jovem de estatura mediana, cabelos
escuros e tingidos, um topete colorido e roupas pretas. Mas Diogo no faz parte do

46
O critrio para a delimitao da idade mxima dos jovens a serem entrevistados refere-se s inseres em
prticas culturais e de sociabilidades do mundo jovem que os sujeitos da pesquisa se inscrevem. Considerei, para
classific-los como jovens, suas produes culturais, sociabilidades e atividades de tempos livres, caractersticas
das juventudes, que une todos os sujeitos dessa pesquisa e os caracterizam como jovens.


78
movimento punk, que talvez conhea tanto quanto eu. A certa altura da entrevista, seu
comentrio confirmou essa afirmativa: falando da construo dos personagens da raa dos
orcs dO Senhor dos Anis, Diogo declarou que os orcs seriam tipo os punks daquele tempo
(Diogo). Talvez as roupas pretas possam revelar sua identidade de jogador do RPG Vampiro,
mas segundo suas prprias palavras: houve vrias vezes que a gente ouviu falar do RPG
Vampiro A Mscara. J viu falar? (...) Eu j ouvi falar. Pessoalmente eu nunca joguei
(Diogo). Talvez as roupas pretas sejam apenas uma opo para ir trabalhar num depsito num
dia muito chuvoso. Estas reflexes eu as fiz somente para no estereotipar determinados
visuais jovens. De qualquer modo, Diogo aponta para a necessidade de evitar a classificao
dos jovens a partir de esteretipos atribudos s suas aparncias estticas.
Como todos os jovens anteriores citados, Diogo leu e l muita Histria em
Quadrinhos (HQ), joga RPG, leu vrias vezes O Senhor dos Anis, masno acessa a internet
com freqncia. Em sua fala, nada remete a pesquisas ou consultas ao meio virtual. Era a
primeira vez que eu me deparava com um jovem sujeito participante de uma comunidade de
leitores d O Senhor dos Anis em que essa participao no estivesse ligada de alguma forma
aos meios virtuais. Ou seja, at ento eu havia entrevistado jovens que participavam de
comunidades de leitores dO Senhor dos Anis atravs da internet, de forma bastante ativa,
como administradores ou moderadores de sites, ou fs, ou que utilizavam-na para pesquisar
materiais e informaes a respeito da Terra-Mdia, ou a respeito do autor Tolkien, ou sobre o
filme. Todos, invariavelmente, fizeram uso da internet em algum momento em seu percurso
das prticas de leitura dO Senhor dos Anis.
Diogo era diferente. Como muitos jovens, havia tido o primeiro contato com o
livro atravs de um pequeno comercial de revista sobre os boatos da filmagem de uma
trilogia. Segundo Diogo, este comercial falava mais sobre Tolkien do que sobre os livros dele.
Esta revista provavelmente, tenha sido Drago Brasil ou Drago Dourado. Isto porque estas
duas publicaes so especializadas em RPG e Ederson e Tlio falaram-me a respeito de
anncios semelhantes publicados nestas revistas. Mas como Diogo o mais jovem dentre
esses trs citados possvel que ele tenha lido a propaganda sobre o filme O Senhor dos Anis
em outras revistas talvez novas publicaes especializadas em RPG.
Diogo, ento, teve contato com o mundo criado por Tolkien apenas atravs dessa
pequena propaganda, numa revista, a respeito do filme. Depois disso conseguiu o livro
emprestado de um amigo cuja famlia era assinante da revista Isto que estava brindando,
poca, os trs volumes dO Senhor dos Anis aos seus assinantes. Foi neste suporte


79
promocional que Diogo leu O Senhor dos Anis. E toda sua relao com o livro no passou
pelo computador ou internet, mas sim pelo cinema, pelos peridicos, pelo RPG.
Quando iniciei a pesquisa eu supunha que os jovens leitores dO Senhor dos Anis
estavam inseridos em classes sociais mdias ou altas pelo fato de eu encontr-los atravs dos
meios virtuais ou, seno, na universidade. Mas o fato que foi atravs da internet que tive
contato com as primeiras comunidades de leitores dO Senhor dos Anis e atravs delas fui
tendo contato com universitrios. No demorou muito at que eu encontrasse os jovens
participantes das comunidades de leitores dO Senhor dos Anis pertencentes a camadas
sociais de classe mdia ou baixa. Atribuo isto ao fato de que fui acessando os jovens a partir
de um ponto de referncia que foi a internet, geralmente acessado por jovens de grupos
sociais com maior poder aquisitivo, que indicavam outros jovens seus amigos ou colegas. Da
surgiram as indicaes de jovens que eu no poderia contatar de outra maneira a no ser
atravs de uma rede, porque no acessam a internet e possuem um poder aquisitivo mais
acanhado do que os primeiros.
Contudo, essa questo teve uma importncia bastante relativa para o meu trabalho,
pois no estive preocupada em classificar as prticas de leitura dos jovens a partir da classe
social a que pertenciam, mas, ao contrrio, o que me intrigava era ainda no ter encontrado
jovens de vrias classes sociais imbricados nas prticas de leitura dO Senhor dos Anis.
Ainda, quando li em Pavo que os jovens jogadores de RPG da Primeira Gerao,
influenciados por Tolkien, eram jovens com maior poder aquisitivo que traziam as literaturas
de RPG dos EUA e falavam ingls fluentemente
47
, fiquei instigada a encontrar jovens que se
afastassem desse perfil corroborando que as fronteiras sociais no so slidas quando
tratamos de livros, leitores, comunidades de leitores e prticas de leitura
48
.
Embora a afirmao de Pavo esteja se referindo s prticas do RPG e no s
prticas de leitura, de certa forma me senti incomodada com a ligao dos jogadores, da classe
social a que pertenciam e de suas leituras dO Senhor dos Anis. Ser que todos jogadores de
AD&D lem O Senhor dos Anis? Ou melhor: ser que jogadores de Vampiro A Mscara
no lem O Senhor dos Anis? Foi quando entrevistei Andria que essa questo retornou entre
minhas observaes, porque essa jovem est ente o grupo de leitores fs de Tolkien e uma

47
A primeira gerao de mestres de RPG caracterizava-se, segundo J os Carlos, por um elevado poder
aquisitivo, acesso ao ensino superior, fs de fico cientfica e fantasia. Seu universo preferido o AD&D. Um
pblico bem nerd, diz ele, que lia Isac Azimov e Senhor dos Anis (Pavo, 2000, p. 31). Esta citao uma das
passagens em que Pavo comenta sobre o perfil das geraes de mestres e jogadores de RPG.
48
Ver Chartier, 2003, captulo Leituras populares e 2004, captulo Estratgias editoriais e leituras populares
e Os livros azuis


80
rpgista do jogo Vampiro A mscara. Outros jovens que entrevistei tambm possuem essa
caracterstica, talvez no to marcadamente como Andria, mas so jogadores de Vampiro e
de todos os outros jogos de RPG, leitores de Tolkien, universitrios que trabalham, jovens
populares com formao acadmica incompleta. Mas h uma caracterstica comum a todos
esses jovens: so leitores freqentes, uns mais, outros menos, mas a maioria com um grande
volume de leitura anual.
Assim, minha preocupao inicial em saber se os jogadores de AD&D lem ou
no O Senhor dos Anis ou se os jogadores de Vampiro A Mscara tambm lem ou no O
Senhor dos Anis tornou-se algo irrelevante visto que a identidade de todos os jovens
entrevistados plural e multifacetada donde no h como encarcer-los dentro de uma ou
duas prticas especficas tanto de jogos como de leituras como de modos de vida. Ou seja,
analisando os jovens entrevistados com o olhar proposto pelos autores elegidos para essa
pesquisa, no h necessidade nem possibilidade de encastelar estes jovens em muros rgidos
classificatrios: os jovens que lem O Senhor dos Anis so jogadores de Vampiro A
Mscara ou so universitrios de Letras, ou... Isto porque estes jovens podem tanto jogar
Vampiro A Mscara, como o mesmo jovem pode jogar AD&D e no ser universitrio de
Letras, ser de outro curso e trabalhar como atendente em algum escritrio, ou outras
combinaes que se queira.
Andria, que me fez pensar sobre estas questes da pluralidade de inseres em
prticas de leitura, jogos de RPG, atividades profissionais e etc., eu a encontrei de forma
bastante alternativa como j relatado acima. Conversei com ela aps ter entrevistado o ltimo
jovem indicado por Luisa Gilberto. As roupas de Andria (como descrito), ao contrrio de
Diogo, corroboraram sua preferncia pelo RPG Vampiro A Mscara. Mas no somente
este jogo de RPG que Andria joga. Ela tambm gosta de AD&D e tem o livro de lio O
Senhor dos Anis: Role-Playing Game.
Dentre todos sujeitos da pesquisa, rapazes e moas, Andria a que possui menor
idade, a mais jovem de todas. Percebe-se isso na conversa com ela, descontrada, preocupada
apenas em fazer o que gosta sem deixar seus sonhos de lado. Na nossa conversa, pelo fato do
atraso inicial, ficamos conversando alm da hora esperada. Ela tinha aula noite, mas no
quis interromper a conversa para ir para sua sala, disse que no precisava mais assistir as aulas
da disciplina em questo e que no tinha problema, porque se no fosse a entrevista, ela
estaria no CC (Centro de Convivncia da sua universidade) conversando com os amigos.
Continuei, assim, a entrevista, embora com certa culpa.


81
Andria uma jovem peculiar dessa pesquisa. Foi a nica jovem que entrevistei
pessoalmente que mora no interior do Estado do Rio Grande do Sul e no na regio
metropolitana. E este fato tornou-se mais peculiar ainda quando ela me informou que no
possua nenhum colega ou amigo para indicar-me para a entrevista, pois ela no conhecia
ningum da cidade do Rio Grande que fosse f de Tolkien ou que tivesse lhe dito que leu O
Senhor dos Anis.
Andria participa de um grupo de discusso que, entre outros assuntos, conversa
sobre a obra O Senhor dos Anis. Alis, um grupo formado em torno do desejo de discutir
Tolkien, do prazer de ler o autor e da apreciao de sua obra. Mas um grupo virtual, em que
os membros conversam, discutem, trocam idias e socializam informaes atravs do MSN.
Portanto, um grupo selecionado onde s se entra atravs de convite. Andria disse que faz
pouco tempo que comeou a utilizar o computador com regular freqncia, sendo toda essa
tecnologia algo bastante novo para ela. No entanto, j se considera viciada no mundo virtual e
por ele que Andria contata pessoas do pas inteiro e com elas mantm dilogos dirios a
respeito de suas paixes, a respeito dO Senhor dos Anis.
Com Andria percebi que a conexo do mundo atravs das redes de computadores
uma ferramenta bastante eficaz para agregar indivduos com interesses e prticas
semelhantes, distantes fisicamente quilmetros e quilmetros de distncia e que no teriam
oportunidade de se conhecerem, de trocar saberes e informaes, se no fossem essas redes:
O interessante que uma pessoa de cada canto do pas e todo mundo mora longe,
incrvel (Andria).
Mas h sociabilidades juvenis das quais Andria participa em sua cidade como o
RPG e o teatro, embora este ltimo j no faa mais parte das prticas de Andria, porque,
segundo ela, os grupos que ela participou desfizeram-se e hoje est tudo parado (Andria).
Alm desses, ela tambm fez parte de bandas musicais e participou de apresentaes em
festas da cidade. Atualmente, Andria apenas joga RPG e sonha vir para Porto Alegre estudar
teatro. Para ela, jogar RPG quase como uma compensao emocional ao teatro, interpretar
no jogo lhe supre a necessidade de palco, enquanto seu sonho no se realiza: jogar RPG o
meu cano de escape, porque como todo ator viciado no que faz eu tambm sou e eu fico
louca sem fazer e a, ento, com o RPG supre mais a necessidade (Andria).
Terminamos a conversa j um pouco tarde. Estava um ar frio naquela tera-feira
de novembro. Nem parecia primavera e o vento tpico de Rio Grande soprava... Sa da
entrevista pensando se realmente no existiriam outros jovens riograndinos fs de Tolkien ou
seus apreciadores. Ao menos poderia haver alguns que vasculhassem na internet e


82
conhecessem sites como a Valinor do Brasil, a Toca do Hobbit, O Conselho Branco. Ser que
outros jovens, em outras cidades do Estado, sem se conhecerem, compartilham os mesmos
gostos literrios?

,,,,,,,Identificar a existncia de muitos jovens do interior que se constituem leitores
de Tolkien ou, simplesmente, do livro O Senhor dos Anis foi motivo de reflexes. Ser que
h cidades onde os fs se encontram pessoalmente em algum local pblico? Porque Andria
no conhece outros jovens que gostem dO Senhor dos Anis como ela? Haveria uma situao
especfica da capital do Estado e da regio metropolitana capaz de agregar mais jovens e suas
prticas culturais juvenis? Pode-se supor um acesso mais fcil a livros como motivo relevante,
assim como o maior nmero de bibliotecas, de livrarias e de cinemas? Buscando adequar o
tempo disponvel para a produo da dissertao com a pesquisa emprica no pude procurar
em outras cidades do interior jovens leitores de Tolkien. Desse modo, os questionamentos
acima continuaram sem uma resposta.
Voltando s entrevistas, vale mencionar que antes do encontro com Andria
conversei com Gilberto. Este jovem foi a ltima indicao de Luisa. seu amigo de
faculdade, colega do Grupo de Pesquisa sobre fico e fantasia na universidade. Gilberto
demorou um pouco a responder os e-mails que lhe enviei convidando-o para a entrevista e
propondo horrios. No ltimo e-mail que recebi dele estava seu telefone para contato.
Marquei com Gilberto na prpria universidade, no mesmo local em que eu havia entrevistado
Tlio e ris. Cheguei ao local quando Gilberto, Luisa, a professora responsvel e outros alunos
estavam acabando um encontro da pesquisa. Quando nos sentamos, percebi que havia
esquecido meu gravador. No tive alternativa, realizei a entrevista anotando de forma
manuscrita tudo o que Gilberto falava. Foi uma entrevista muito agradvel, produtiva, com
grandes descobertas e trocas.
Gilberto um jovem bastante cativante. Sua fala fcil e descontrada. Aparenta
ser um grande estudioso, dedicado literatura, sua profisso e aos seus objetivos
acadmicos. Alm de tudo isso grande f de Tolkien e conquistou a maioria de seus amigos
para o mundo da Terra-Mdia, embora seja um jovem de apenas vinte e cinco anos.
Sorridente, Gilberto apresentou-me a professora orientadora da pesquisa sobre fico e
fantasia que, igualmente, foi muito simptica. Ele j havia comentado com o grupo sobre
minha pesquisa e, aps conversarmos, pude ver que Gilberto um grande defensor da
literatura de fantasia e tem conhecimento para torn-la mais que literatura de iniciao no
campo literrio brasileiro. Seu objetivo, conforme ele mesmo disse, concluir a formao


83
acadmica fora do Brasil, retornar para c e fomentar a valorizao da literatura de fantasia no
pas.
Gilberto orgulha-se de ser um dos incentivadores do Grupo de Pesquisa de fico
e fantasia do qual participam ele, Ederson e Luisa. A professora que orienta o grupo ministrou
uma aula sobre Tolkien quando Gilberto estava num dos primeiros semestres do curso e
convidou os alunos a formarem um grupo de trabalho para estudo das questes de fantasia,
mitos, heris, fico. Gilberto e outro colega foram os primeiros a integrarem esse grupo e
Gilberto orgulha-se disso. Percebe-se em sua fala grande preocupao em valorizar a fantasia
perante os literatos brasileiros, mas tambm deixa transparecer sua grande afeio pessoal
pelo gnero, o gosto de adentrar o mundo da fantasia.
Ao ler O Senhor dos Anis pela primeira vez, Gilberto sentiu-se transportado para
sua infncia. Segundo ele, era como se estivesse vendo A Histria Sem Fim, vivendo o
mesmo encanto da poca infantil. Esse primeiro encontro com a obra de Tolkien teve a funo
de um evocador de memria das leituras fantsticas que havia feito, dos filmes que assistira,
das brincadeiras infantis. Um evocador muito valorizado por Gilberto, porque lhe trouxe
memrias alegres, de prazer, de um tempo mtico de sua prpria vida. Ao mesmo tempo o
trato acadmico lhe conferia um retorno ao presente, com a releitura de suas memrias e a
necessidade de tornar o gnero literrio Fantasia reconhecido no meio acadmico brasileiro
no como leitura de iniciao, mas como um gnero, efetivamente, com valor literrio e
acadmico, como ele mesmo salientou.
Gilberto, assim como Luisa, foi mais um jovem a expandir o leque de indicaes
de outros jovens a entrevistar, jovens que aceitaram colaborar com a pesquisa. A partir dele
tive acesso a jovens no universitrios, trabalhadores, que acessam a internet mas no a
utilizam com freqncia. Tive acesso aos seus amigos que com ele jogam RPG, fazem teatro e
montaram, h um tempo atrs, um grupo de estudos de livros espiritistas.
Esse grupo de amigos e Gilberto no se encontram de forma virtual, mas so
amigos que se conhecem h muito tempo. Uns j formavam um grupo de RPG, outros faziam
parte do grupo de teatro do qual Valter era o diretor. Os jovens que jogavam RPG resolveram
fazer teatro e apresentaram o RPG para o grupo de teatro, acabaram todos formando um grupo
de amigos leitores de Tolkien. Conversei com alguns desses jovens indicados por Gilberto. A
primeira jovem foi Gabriela.
Nosso encontro foi bastante curioso. Marcamos um ponto de encontro no
Shopping Iguatemi porque ficava prximo ao seu local de trabalho. Cheguei ao local e sentei-
me em um banco a sua espera. Passados alguns minutos um jovem rapaz acercou-se de mim e


84
perguntou-me se eu estava esperando uma jovem para entrevist-la a respeito dO Senhor dos
Anis. Respondi, surpresa, que sim e o jovem virou-se e disse: Ali est ela! Uma jovem de
cabelos longos, vestindo uma cala jeans e camisa branca, olhava-nos sorrindo.
Nos apresentamos e convidei-a a sentar num outro local que fosse mais calmo. O
jovem acompanhou-nos, era seu namorado. Comecei a sentir-me incomodada. At ento, nas
entrevistas que havia realizado, conversvamos apenas eu e o jovem. Achei que chegando ao
local indicado o namorado de Gabriela se afastaria. Mas no foi o que aconteceu. Ele sentou-
se junto conosco. Resolvi no mais me preocupar com sua presena e entrevistar Gabriela
como se ela estivesse s, avaliando depois o resultado. Mas no meio de nossa conversa,
quando perguntei a ela de que forma havia conhecido o livro O Senhor dos Anis ela disse que
havia sido atravs de seu namorado e um outro amigo em comum. Perguntei, ento, a seu
namorado se ele tambm gostava de Tolkien. Ele levou a mo direita fechada ao peito e
batendo em seu corao apenas balanou a cabea positivamente. Eu estava diante de um f
de Tolkien, mais fervoroso do que Gabriela, como pude perceber no transcorrer da conversa.
Como desde a entrevista com Diogo passei a ter comigo mais de uma cpia do Termo de
Consentimento Informado, convidei seu namorado Celso para uma entrevista aps
conversar com Gabriela. Ele assentiu com alegria e continuei a entrevistar sua namorada.
Gabriela, conforme sua fala, tem Gilberto como melhor amigo. Eram vizinhos
quando este, na infncia, morava na cidade de Alvorada. Ele era assinante das histrias em
quadrinhos da Turma da Mnica e ela lia as revistas. Estudavam em escolas diferentes e
trocavam entre si os livros tomados de emprstimo nas bibliotecas de suas respectivas escolas.
Pude perceber que os dois possuem trajetrias de leitura bastante similares por causa da
amizade desde a infncia, pelo fato de terem sido vizinhos e porque continuam at hoje como
grandes amigos.
Gabriela fazia parte do grupo de teatro em que Gilberto era professor e diretor,
tambm joga RPG com ele e o restante do grupo de amigos e participou do grupo de estudos
de obras espiritistas. Ela ainda comentou que fez parte de um Clube do Leitor onde eram
ministradas aulas de escrita de poesia, contos, redao e, no final do curso, era publicado um
livro com os melhores contos, as melhores histrias; uma vez por ms aconteciam saraus.
Esse curso, segundo Gabriela, acontece at hoje na cidade de Alvorada. gratuito e
ministrado no Ginsio de Cultura da cidade. Gilberto tambm fez parte desse grupo. Gabriela
ficou por cinco meses no curso, pois as atividades profissionais e a escola noite lhe
impediram de prosseguir.


85
Gabriela uma jovem que possui muitas e variadas experincias de leitura e
escrita. Suas leituras abrangem desde a Turma da Mnica e a Srie Vaga-Lume at Sabrina,
Joo e o P de Feijo e O Senhor dos Anis. Das sociabilidades juvenis nas quais se insere,
todas tm a leitura como eixo central. Diferentemente de outros jovens entrevistados, Gabriela
no citou, em nenhum momento, o uso do computador, da internet, dos meios virtuais.
Conheceu Tolkien atravs de seus amigos e namorado. Todo o grupo de amigos foi ver o
filme no cinema e ela no leu nenhum outro livro de Tolkien a no ser O Senhor dos Anis.
No se considera f de Tolkien, mas pertence ao grupo de leitores apreciadores dO Senhor
dos Anis. Aprecia muito o mundo da Terra-Mdia, o mito, a beleza da fantasia.
Imediatamente aps a entrevista com Gabriela conversei com Celso. Um jovem de
talhe delgado, parecia ansioso para a entrevista. Escutou toda a conversa com Gabriela o que
fez com que ele pudesse pensar nas respostas que daria a mim. Parecia muito feliz em dar seu
depoimento, em falar dO Senhor dos Anis. Celso faz parte do mesmo grupo de amigos que
Gabriela e Gilberto. Mas ele faz parte do grupo que se uniu Gabriela e Gilberto atravs do
RPG. Na verdade foi o grupo do RPG do qual Beto
49
tambm faz parte que apresentou
Tolkien a Gabriela e que levou o livro para os jogadores lerem, incluindo Gilberto.
Celso no participa do mundo virtual com intensidade, somente fala da relao
com o computador quando narra que Beto tinha um computador com acesso internet e ele
ficava com os amigos que jogavam RPG procurando livros e informaes para montarem os
personagens do jogo durante toda a madrugada. Alis, segundo sua fala, descobrir o jogo RPG
fez com que suas prticas de leitura se modificassem abruptamente: Acho que foi um
crescimento exponencial na leitura! Passava horas na biblioteca. Quando a gente no estava
jogando RPG nos corredores, a gente estava na biblioteca incomodando a tia da biblioteca
porque era um lugar bom pra gente jogar (Celso).
Atravs deste crescimento exponencial da leitura, proporcionado pelo RPG,
Celso tambm teve o primeiro contato com Tolkien em uma revista de RPG. Quando lia a
sesso de Cartas dos Leitores deparou-se com um leitor que procurava desesperadamente pelo
livro O Senhor dos Anis; dizia que havia conhecido o livro na estante de um amigo e que
tinha lido o primeiro tomo, mas que no conseguia encontrar o livro de forma alguma. Celso
tambm procurou o livro, mas no o encontrou. Segundo ele, devia ter uns quinze anos na
poca. Mais tarde viu o anncio do filme, foi assisti-lo no cinema e viveu uma experincia
inesquecvel, conforme suas prprias palavras.

49
Apresentado adiante.


86
Celso no o primeiro jovem a falar dessa experincia transcendental ao assistir
o filme. Henrique havia falado do filme nestes termos tambm. No surpreende o fato dos
dois serem fs de Tolkien e jogarem RPG, embora no se conheam. Celso no leu outros
livros de Tolkien, pelo menos no terminou de l-los. Iniciou a leitura dO Hobbit e do
Silmarillion. Fez isso quando ia s livrarias de Porto Alegre, sentava nas cadeiras apropriadas
e comeava a ler ali os outros livros de Tolkien, embora no tenha finalizado as leituras. No
leu mais de uma vez O Senhor dos Anis e no tem o livro, pois o deu de presente Gabriela.
Mas percebe-se na fala de Celso a grande admirao que tem pelo livro. A leitura dO Senhor
dos Anis foi intensa, em um ms havia lido o livro, conforme sua fala, o que fez seu mundo
parar: minha vida parou de novo, no jogava mais RPG. Eu chegava do colgio, almoava e
ia para o livro. Em 30 dias, exatamente, eu li o livro. Estava com ele acabado esperando os
meus amigos lerem pra mim poder comentar com eles (Celso).
Uma nica leitura. Para outros jovens isso seria apenas uma apresentao ao livro,
mas para Celso foi uma experincia que lhe autorizou a se considerar grande apreciador e f
dO Senhor dos Anis e, tambm, segundo ele, a leitura mais exigente que j fez, tinha que
retornar vrias vezes ao incio do captulo que estava lendo e considera que o livro possui
muitos termos incompreensveis. Diferentes competncias de leitura. O percurso de leitura de
Celso fez com que a dificuldade da leitura de Tolkien fosse ressaltada a ponto dele descrev-
la na entrevista. No foi assim com outros jovens entrevistados. Muitos deles no comentaram
dificuldades frente s palavras do livro. Para Celso isto foi importante, mas no tirou o prazer
da leitura, incentivou-o a ler todo o livro em apenas um ms. No foi preciso surgir uma
traduo facilitada ou coisa do gnero, a ltima traduo do livro O Senhor dos Anis pela
Editora Martins Fontes (1994), a mais lida pelos jovens entrevistados, possui apenas duas
edies: uma onde esto reunidos os trs livros, conforme vontade inicial de Tolkien, e uma
outra edio dos trs livros separados como na primeira verso do original ingls, mas
nenhuma de leitura mais fcil.
Ao final da entrevista com Celso ainda fizemos, eu, ele e Gabriela, alguns
comentrios em conjunto, inquiri sobre algumas questes que lembrei naquele momento e os
dois esclareceram minhas ltimas dvidas. Indicaram-me alguns outros amigos de seu grupo e
encerramos a conversa. No dia seguinte, entrevistei o melhor amigo de Celso: Beto.
Como todos os amigos de Gilberto, meu contato com Beto foi por telefone. Numa
mesma semana consegui conversar com vrios amigos de Gilberto. Beto marcou de encontrar-
se comigo em Porto Alegre, embora morasse em Alvorada, e mesmo frente minha insistncia
de encontr-lo num local que fosse prximo sua casa, para que ele no tivesse despesas, sua


87
resposta foi que ele gostava de sair um pouco de sua cidade e ir at Porto Alegre. Esperei no
local combinado por mais ou menos duas horas, seu nibus havia atrasado. Estava um dia
bastante ventoso. Beto um jovem alto, magro e bastante espontneo. De boa e agradvel
conversa. Surpreendeu-me com sua idade: apenas 20 anos. Parecia ter vivncia de alguns anos
mais.
Beto cursava Letras na UFRGS, mas abandonou o curso. Segundo ele, o motivo
que eu vou sair da Letras esse: eu gostava de ler e a obrigatoriedade de ler me incomodou
muito (Beto). A obrigao de ler havia lhe desestimulado a prosseguir com os estudos em
Letras e uma nova profisso lhe fascinara: Naturologia Aplicada. Seu gosto pela leitura no
surgiu da vivncia familiar, pois seus pais no liam, no lhe davam livros de presente;
segundo ele, para sua me a leitura no era algo proveitoso. O primeiro livro que Beto teve
foi comprado com seu prprio dinheiro como estagirio, com seu primeiro salrio. Um livro
grande, caro para sua bolsa, setenta e cinco reais: O Senhor dos Anis. Aps, muitos outros
livros vieram.
Celso j havia comentado, quando de sua entrevista, sobre sua mais recente
paixo: os mangs. Beto quem lhe acompanha nesta aventura pelo mundo dos quadrinhos
japoneses. Mas Beto falou-me de outras prticas das quais Celso tambm participa no mundo
da fantasia japonesa: o Animek
50
. Em sua fala percebi que Beto est envolvido com fantasia
japonesa desde sua infncia. O desenho animado de exibio pela televiso chamado
Cavaleiros do Zodaco, foi dos mais citados durante a entrevista, assim como a palavra mais
repetida por ele foi o adjetivo fantstico, tanto para definir o gnero literrio e o mundo onde
O Senhor dos Anis se insere, e tambm os mangs e animes. Fantstico referido como
sinnimo de extraordinrio. Beto, juntamente com Celso, tem participado de todos eventos de
anime que tem acontecido em Porto Alegre. Cosplay, animek, mang so termos comuns em
seu vocabulrio. O meio de acesso a este mundo do fantstico oriental deu-se atravs do RPG
e dos desenhos animados do Cavaleiros do Zodaco, bem como muitas outras de suas prticas
coletivas, conforme sua prpria fala: se no fosse o RPG, no leria nada hoje em dia. No
seria um leitor se no fosse o RPG e as coisas do Cavaleiros do Zodaco, tambm (Beto).
Lendo avidamente revistas sobre RPG, sobre os desenhos japoneses, Beto
expandiu suas leituras, suas prticas culturais, as sociabilidades juvenis das quais faz parte.

50
Denominao criada da mistura entre as palavras Anime e Karaok, a criao e popularizao deste termo
est ligada aos eventos de anime, uma vez que a atividade uma das atraes mais tradicionais deste tipo de
conveno. O termo animek foi criado pela ABRADEMI para designar o primeiro festival de karaok de temas
de anim e "tokusatsu" - 1 Anime-k (depois simplificado para animek) em 2 de outubro de 1999, durante o
MangCon IV, em So Paulo (In.: http://pt.wikipedia.org/wiki/Animek%C3%AA).


88
Ele tambm comentou sobre o mundo virtual, participa de comunidades do orkut e diz que
tem muitos amigos que conheceu atravs da internet. Ao finalizar nossa conversa, pedi
indicaes para novas entrevistas. Beto pensou bastante, falou-me de alguns amigos, mas
pareceu, assim como os demais jovens, que esse momento final possui algo alm do que eu
pedia. Embora a maioria dissesse possuir muitos amigos que gostam de Tolkien, no momento
de indic-los os nomes no eram lembrados com facilidade. O que eu inferi disso foi que os
jovens procuravam ter um cuidado especial em indicar jovens que realmente apreciassem
Tolkien e no apenas tivessem lido sua obra. Gostar do filme no era um aspecto considerado,
pois fizeram uma diferenciao bastante marcada pelas minhas prprias perguntas sobre o
livro e no sobre o filme. No havia confuso quanto a isso.
Tal aspecto emerge motivado pela leitura das reflexes de Andra Pavo (op. cit.)
quando, comentando as falas dos jovens por ela entrevistados, fala a respeito do suporte livro
e do filme: Chama mais uma vez ateno como o suporte livro freqentemente confundido
com o suporte filme, como se assistir a um filme fosse a mesma coisa que ler um livro
(Pavo, 2000, p. 145). certo que os jovens leitores dO Senhor dos Anis assistiram ao
filme, muito mais vezes do que leram o livro de Tolkien, mas a diferena por eles mesmos
explicitada. O livro completo, embora a maioria considere o filme bastante fiel ao livro. Mas
o livro tem seus encantos, o suporte livro muito valorizado por grande parte dos jovens
entrevistados.
Aps Beto, foi a vez de entrevistar Tiago. Conheci-o de uma forma inusitada
atravs de minhas relaes pessoais. Meu esposo, atuando como professor substituto na
UFRGS e influenciado por tantas vezes ouvir falar sobre O Senhor dos Anis, numa de suas
aulas da graduao citou uma frase de um dos personagens do livro. Imediatamente um aluno
se pronunciou citando o volume e a pgina em que estava escrita aquela citao. Foi assim
que tive acesso ao e-mail de Tiago. Combinamos de nos encontrar na prpria universidade,
local privilegiado na pesquisa. Era j final de semestre, ento conseguimos com facilidade um
tempo para conversar. No dia marcado fui encontr-lo. Tinha uma descrio superficial de
Tiago, mas registrei seu telefone. Tiago tem um porte fsico semelhante ao personagem
Faramir
51
do filme O Senhor dos Anis. Descobri, posteriormente, sua descendncia polonesa.
Alto, cabelos longos e claros, um perfil bastante singular perto dos jovens que havia
entrevistado at ento.

51
Personagem do livro O Senhor dos Anis, irmo de Boromir (membro da Sociedade do Anel), e filho de
Denethor, regente de Gondor. Ver O Senhor dos Anis As Duas Torres, captulo IV, Livro IV.


89
O primeiro livro de Tolkien que Tiago leu foi O Hobbit. Ainda no sabia de que
tipo era o livro, nem o gnero, nem do que se tratava, mas um colega de servio mostrou a
obra a ele, incentivou-o a olhar o livro; assim, levou-o para casa. Em pouco mais de uma
semana j havia lido o livro e ficou esperando que um outro colega lesse A Sociedade do Anel
para que ele pudesse l-lo tambm. Aps ler A Sociedade do Anel, Tiago comprou os outros
dois volumes dO Senhor dos Anis. Este foi o incio de sua trajetria de leitura intensiva:
Comecei a ler, assiduamente, quase um livro por semana, faz uns cinco anos quando eu
comecei a trabalhar na Varig. Tem um colega que l direto (...) eu comecei a ler de verdade,
mais assduo, quando me emprestaram O Hobbit (Tiago).
Uma peculiaridade da trajetria de leitura de Tiago est em seu local de trabalho.
Um de seus colegas da rea de manuteno da Varig um vido leitor e influencia todos seus
parceiros de trabalho com este hbito. Tiago diz que normal ver os colegas lendo no perodo
livre, seja jornal ou livros. Este seu colega, que influenciou todo grupo, alm de socializar
seus prprios livros, tambm retira livros de bibliotecas e os faz circular entre seus colegas de
trabalho. Na descrio de Tiago essa prtica faz com que todos os seus companheiros de
trabalho, uns mais e outros menos, sejam leitores em suas horas de folga ou quando no esto
trabalhando, mas ainda esto no local de trabalho. Uma comunidade de leitores que na
especificidade do local de trabalho formam um grupo que socializam livros, divulgam e
compartilham experincias de leitura: Com os meus colegas de servio que lem a gente
discute livros, bastante (Tiago). Uma prtica que se expandiu a partir de um nico colega e
que faz parte do cotidiano de outros.
Foi a partir desta comunidade, ou grupo, que Tiago teve acesso s leituras dos
livros de Tolkien. Ele salientou um outro aspecto: o filme. Na poca em que Tiago leu O
Hobbit era a mesma em que os anncios do filme O Senhor dos Anis estavam sendo feitos.
Cartazes, trailers de cinema, revistas. Assim, a chegada de um filme com intensa propaganda,
como foi O Senhor dos Anis, o deixou interessado quando se deparou com um livro do
mesmo autor da obra em que se baseou o filme to alardeado: se no fossem os filmes
provavelmente eu no teria comeado a ler Tolkien (Tiago).
Tiago est inscrito em outras sociabilidades. O RPG uma delas e oscila de
AD&D at Vampiro. Sendo de descendncia polonesa, o grupo de dana folclrica outra de
suas experincias. Foi l que conheceu sua esposa e est l j h vinte anos. Terminamos
nossa entrevista avanando um pouco no horrio de aula de Tiago. Assim como a maioria dos
jovens entrevistados ele demonstrou satisfao em nossa conversa e no hesitou em indicar


90
amigos para colaborarem com a pesquisa. No outro dia, entrevistaria Hugo, quando j
estvamos em meados de dezembro.
Recebi por e-mail, em janeiro de 2007, as indicaes de Tiago, quando j havia
decidido finalizar as entrevistas. Mesmo assim, decidi enviar questionrios virtuais aos
colegas de Tiago. Um deles enviou-me suas respostas: Rmil. Percebi, ento, a diferena em
realizar entrevistas presenciais e aquelas enviando questionrios virtuais aos jovens. No
conheci Rmil, no ouvi suas respostas, no tive oportunidade de intervir aprofundando-as,
levando-me a pensar que seria improcedente utiliz-las. No entanto, h peculiaridades
interessantes em suas respostas, elementos que ainda no haviam surgido. Rmil explicou
como conheceu O Senhor dos Anis escrevendo que foi atravs da banda Blind Guardian
52
,
que tem seu trabalho inspirado nas obras de Tolkien e que, a partir da traduo das letras da
msica dessa banda, teve acesso ao mundo fantstico de Tolkien procurando seus livros para
leitura.
Blind Guardian. Referncias a esta banda j haviam aparecido em alguns
materiais por mim consultados. Um deles havia sido um programa especial sobre Tolkien
onde a banda apresentava suas inspiraes. Tambm no orkut eu havia tido contato com a
relao da banda Blind Guardian com Tolkien. Sondando a comunidade Tolkien no orkut,
durante a escrita da dissertao, encontrei um tpico
53
do frum perguntando se todos fs dO
Senhor dos Anis gostavam da banda Blind Guardian. Muitos dos membros da comunidade se
manifestaram neste tpico declarando que eram fs da banda e que no poderia ser diferente.
Noutro momento, quando a banda veio cidade de Porto Alegre, Henrique anunciou na lista
de discusso da Toca RS os locais de compra de ingressos e o fez com grande entusiasmo.
A questo que antes de Rmil nenhum outro sujeito da pesquisa havia falado
sobre essa banda, sobre a relao dessa banda com Tolkien, embora eu soubesse dela.
Nenhum deles associou sua descoberta dO Senhor dos Anis com esta banda ou com a
msica em geral. As respostas de Rmil levaram-me a pensar se os demais jovens
entrevistados tambm no seriam fs da banda Blind Guardian ou seus apreciadores. Ederson
comentou que possua camisetas de bandas. Ser que dessa banda especfica? Comeou a
desenhar-se todo um conjunto de prticas, com utilizao de variadas mdias, signos e
smbolos compartilhados, que compunham uma certa cultura juvenil.

52
Banda alem de Heavy Metal.
53
Tpico um objeto de um frum de discusso [do orkut] que se refere a um assunto especfico dentro da rea
(chamada de sala) para o qual os usurios postam mensagens acerca do assunto tratado nesse tpico (In.:
http://pt.wikipedia.org/wiki/T%C3%B3pico. Ou seja).


91
Hugo foi o ltimo jovem a ser entrevistado. Nos encontramos no dia
imediatamente posterior entrevista com Tiago e no mesmo local, em horrio de almoo.
Hugo um jovem de estatura baixa, vestia uma camisa aberta por cima de uma camiseta e
cala jeans. Estava escutando msica em seu MP3
54
. No perguntei o que era. Nos sentamos
de forma a fugir do sol do meio dia. Hugo bastante despojado. Segundo suas palavras um
andarilho e assim mostrou-se com sua mochila nas costas. um dos jovens indicados por
Gilberto, com quem divide a casa.
Hugo faz parte do grupo de Celso, de Gabriela, de Beto e de Gilberto. Fazia teatro
e assim conheceu este ltimo. Chegaram mesmo a montar uma pea teatral juntos. Vieram a
morar na mesma cidade, na mesma casa. Mas os interesses de Hugo so bastante diversos de
Gilberto, embora participem de muitos grupos em comum. Hugo tem sua trajetria marcada
pelas HQs. Desde pequeno leitor assduo de gibis de super-heris, mas desde quando
descobriu os mangs tornou-se um apreciador do gnero. No entanto, sua relao com o
mundo dos quadrinhos no est relacionada leitura. No que Hugo no lesse os gibis, mas
seu foco sempre esteve direcionado aos desenhos.
Desde pequeno Hugo desenha e hoje, alm de trabalhar em uma locadora, realiza
desenhos profissionalmente, fazendo tatuagens e desenhando para alguns jornais do interior.
J fez curso de quadrinhos em Porto Alegre e foi num dia de curso que Hugo conheceu O
Senhor dos Anis. Estava passando pela Rua dos Andradas, no centro de Porto Alegre, e
deparou-se com um desenho que lhe chamou a ateno:

A eu olhei a banca e vi uma capa com um mago andando naquele chuvisqueiro, numa
grama verdinha com uma rvore atrs. A eu olhei de perto aquele mago mago sempre me
chamou ateno ento eu olhei primeiro porque eu gostei do desenho, a eu olhei, a eu li
O Senhor dos Anis, a eu disse: - Cara, que ttulo legal! Senhor dos Anis! A eu j fiquei
imaginando uma histria na minha cabea, que devia ter vrios anis e deviam ter
personagens que usavam anis na histria e que devia ser uma batalha de magos com
anis, uma coisa assim, imaginei como seria a histria. (Hugo)

A narrativa de Hugo evoca o destaque imagem. Uma capa chamou a sua
ateno, e ele no estava sozinho nesse processo. Gilberto estava com ele e narra o mesmo
episdio, mas as memrias de Gilberto conservaram as histrias que os dois amigos

54
O MP3 (MPEG-1/2 Audio Layer 3) foi um dos primeiros tipos de compresso de udio com perdas quase
imperceptveis ao ouvido humano. (...) O mtodo de compresso com perdas consiste em retirar do udio tudo
aquilo que o ouvido humano normalmente no conseguiria perceber, devido a fenmenos de mascaramento de
sons e de limitaes da audio humana (In.: http://pt.wikipedia.org/wiki/Mp3), o que significa que o mp3 um
tipo de arquivo de som com tamanho 10 vezes menor que os outros arquivos de som para computadores.


92
imaginaram atravs do desenho da capa que viram. Hugo guardou na memria os detalhes do
desenho, embora tambm narre as histrias imaginadas sobre o desenho e o ttulo do livro.
Para Hugo, a associao entre imagem capa do livro e texto ttulo do livro
lhe chamou a ateno. Quando novamente as encontrou, num cartaz de anncio de filme num
dos cinemas do centro de Porto Alegre, suas memrias foram evocadas e, embora no fosse a
mesma imagem, nem o mesmo texto, Hugo sabia que se tratava da representao
cinematogrfica da obra que havia lhe chamado a ateno. O cartaz do filme exibia o ator que
faz o personagem principal do livro (Elijah Wood) segurando um anel numa corrente dourada
com a legenda: Um Anel para a todos dominar. O anel do ttulo do livro que havia visto, mais
o anel que o personagem Frodo segurava no cartaz, mais o ambiente imagtico dos dois,
marcaram Hugo de tal forma que se tornou uma lembrana a ser narrada. E de forma bastante
empolgante, pois a maneira como ele relatou refez a mesma surpresa do momento em que viu
a capa do livro e do momento em que viu o anncio do filme. Como se fosse algo mtico, algo
mgico.
Hugo no um leitor voraz de quaisquer livros, pois confessou que tem o hbito
de ler seus livros, revistas e at gibis s at a metade e no seguir adiante. Mesmo com O
Senhor dos Anis no foi diferente. Hugo no leu o ltimo livro O Retorno do Rei. Mas,
mesmo assim, diz que o melhor livro que j leu, a melhor histria que j viu: Por isso que
ele [O Senhor dos Anis] mais completo que todas as outras [histrias fantsticas]. E o
preferido, no tem como no ser (Hugo). O fim de nossa conversa se deu porque j estava
quase no horrio de Hugo se encaminhar para seu local de trabalho. Meu trabalho de
realizao das entrevistas se encerrou neste momento.


3.2 AS ESCRITAS E AS APRENDIZAGENS


Embora todas as aprendizagens propiciadas pelas entrevistas, percebi que havia
me preparado bem para compreender o mundo que une e propicia todas essas sociabilidades
mediadas pela cultura virtual: o mundo de Tolkien. Eu conhecia sua obra, a grandiosidade de
seu trabalho e tambm um pouco de sua vida. Na relao com o sujeito pesquisador, os jovens
so solidrios com relao ao conhecimento, ou seja, procuram transmitir suas mensagens de
forma clara em que o outro da relao possa no se perder no emaranhado de enunciados que
so expressos. No entanto, esses jovens, fs de fantasia e principalmente os que tambm


93
jogam RPG compartilham signos, cdigos, expresses, compreenses que, para eles, so
bastante comuns, mas para o outro sujeito, por vezes, so incompreensveis. Enquanto o
outro sujeito pesquisador, senti-me no dever de compreend-los e deix-los vontade em suas
falas no exigindo tradues, ou seja, permitindo que eles escolhessem o modo como falar o
que tinham a falar. Procurei, ao mximo, no interromp-los para questionar sobre vocbulos
ou expresses, o que foi possvel na medida em que antes de ir a campo entrevistar os jovens
realizei uma grande imerso no mundo da Terra-Mdia, na vida do autor J .R.R. Tolkien.
Embora eu tenha refletido anteriormente sobre a necessidade de realizar uma
incurso no site da Valinor do Brasil, eu j o conhecia, j havia navegado por ele procura de
contatos, j havia vasculhado seus links. A primeira coisa que fiz quando o objeto de pesquisa
delineou-se, foi ler O Senhor dos Anis. Tambm vi os filmes, comprei a biografia de Tolkien,
livros de referncia da Terra-Mdia, livros de fs sobre a obra e o autor, assisti a
documentrios sobre Tolkien, sobre a Terra-Mdia e todos os extras dos filmes O Senhor dos
Anis. Realizei uma imerso realmente profunda. Foi essa a bagagem que levei para o evento
das entrevistas. Foi isso que permitiu que eu perscrutasse, nas narrativas dos jovens, suas
prticas culturais, suas trajetrias de leitura, as sociabilidades e os saberes produzidos no
mbito do livro ou a partir dele dos grupos, das comunidades de leitores dO Senhor dos
Anis. Assim como eles, tambm me lancei na aventura de leitura e, em alguma medida,
passei a integrar a comunidade de leitores apreciadores dO Senhor dos Anis.
Esse conhecimento e essa imerso foram fundamentais para o evento das
entrevistas, embora tenha sido um trabalho rduo, de muitas leituras e muitos dias
acompanhando um pouco do cotidiano dos membros das comunidades de leitores virtuais.
Alm disso, participei do evento AnimeXtreme
55
em um dos dias de sua realizao para
acompanhar a banca do Conselho Branco representada pela Toca RS. Nesse evento tive
oportunidade de testemunhar um jovem com cosplay
56
do personagem Frodo dO Senhor dos
Anis, com o Um Anel e tudo.

55
Evento promovido pela Associao de Fico, Anime e RPG (AFAR), nas dependncias do Colgio La Salle
Dores, em Porto Alegre, RS, nos dias oito e nove de abril (sbado e domingo) do ano de 2006, com a finalidade
de reunir todos entusiastas de anime, RPG e outras prticas juvenis correlacionadas.
56
Cosplay uma atividade que surgiu nos Estados Unidos da Amrica em convenes de Star Trek e Star Wars
(...). A palavra uma juno de duas outras: costume (fantasia) +play (brincar). Ou seja, o cosplayer se
caracteriza como um personagem de algum livro, mang, jogo ou filme que queira homenagear; representa a
personalidade deste; e em alguns eventos pode at mesmo competir com outros cosplayers em concursos,
embora o grande barato e diverso sejam a exposio e o contato social gerado dentro do ambiente (In.:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cosplay).


94
Nesse evento pude constatar a circulao de produtos culturais juvenis e o
envolvimento de jovens nas produes culturais mais variadas e alternativas, como cosplay de
animes no to usuais e mangs de difcil acesso. E pude perceber isso numa fala de uma
jovem para uma amiga ao olhar uma banca de mangs: Bah! Nunca vi tanto mang junto!.
Uma sala especial para os jogos de RPG e todos eles concentrados num espao especfico e,
na medida do possvel, apropriado. Salas onde eram passados animes clssicos, antigos, como
J iraya e outros mais onde jovens veteranos esperavam ansiosos. Tambm vislumbrei
personagens (em minha percepo no tanto de pesquisadora, mas de observadora e perplexa
diante dos novos mundos que me eram apresentados) um tanto quanto ttricos, vestidos de
preto, com capas e maquiagens fortes e escuras. Eram os jogadores do jogo de RPG Vampiro
A mscara e, nesse caso, os modos de vestir realmente evidenciam a pertena cultural,
como sugere Pavo (2000).
Conhecendo um pouco do universo da Terra-Mdia e atravs dele percebendo as
aproximaes com o RPG e procurando perscrutar essas prticas no AnimeXtreme e em
referncias bibliogrficas, o evento das entrevistas tornou-se facilitado. Dialogar com os
jovens sabendo o que eles diziam e a que se referiam, mesmo que a conversa fosse
entremeada por expresses como Live, preldio, Rowling, hidromel, DC, HQ, Abismo de
Helm, Denethor, sindarin, quenya e outras tantas, auxiliou-me a deixar fluir a conversa e a
obter mais da fala dos jovens. Enquanto eu acenava com gestos minha compreenso a respeito
do que eles diziam, eles iam falando e rememorando cada vez mais e num fluxo maior.
Algumas das expresses utilizadas pelos jovens fazem parte do universo
fantstico de Tolkien. Portanto, ler o livro era imprescindvel. Outras fazem parte de suas
trajetrias, em muitos aspectos semelhantes, e que me foi possvel compreender observando e
convivendo em outros espaos de sociabilidade juvenil e/ou pesquisando nos sites, nas
comunidades do orkut, em filmes e outras mdias. Compreender um pouco a respeito do autor,
de suas inspiraes, do contexto em que ele escreveu, auxiliou-me a formular alguns
questionamentos como, por exemplo, a respeito do gosto dos jovens por mitologia nrdica a
partir da leitura de Tolkien, ao que muitos confirmaram. Outros comentaram a respeito da
procura por bibliografia sobre mitologia a partir de Tolkien e alguns tinham interesse
especfico na biografia de Tolkien, entremeando suas falas com demonstraes desse
interesse. Enfim, uma imerso consistente para uma entrevista consistente foi minha estratgia
metodolgica na pesquisa encetada.
Mas houve momentos em que me vi perante alguns obstculos, ou situaes fora
do previsto, como quando entrevistei o primeiro jovem que no era f de Tolkien: Elisa. Foi


95
um momento de reflexo-ao. Quando do nosso primeiro contato fiquei sabendo dessa sua
peculiaridade, mas no sabia qual tinha sido sua relao com a leitura dO Senhor dos Anis.
Levei o roteiro para essa entrevista, mas a partir das respostas de Elisa reformulava todo o
tempo. Foi uma conversa longa, apesar disso, entremeada de assuntos diversos. Foi tambm a
que passei a perceber a importncia das trajetrias e das prticas de leitura dos jovens. Para as
entrevistas posteriores a de Elisa acrescentei novas questes, no sobre Tolkien ou O Senhor
dos Anis, mas sobre as experincias e memrias de leitura e escrita dos jovens em seus
itinerrios de vida.
Depois de Elisa, entrevistei outros jovens que tambm no eram fs de Tolkien,
mas todos eram grandes admiradores ou apreciadores e viam em sua obra o preldio do
gnero fantasia. Com Ederson soube que Tolkien no o primeiro, mas o revolucionrio
que transformou os contos fantsticos em trilogias, embora ele mesmo no tenha desejado
que seu livro tivesse esse formato. Mas aps Tolkien, todas as obras de fantasia, em geral, so
trilogias. Percebi, na empiria, o que os tericos de juventude falam sobre os jovens, que eles
no so sujeitos idnticos embora faam parte de uma mesma gerao: A juventude ora se
nos apresenta como um conjunto aparentemente homogneo, ora se nos apresenta como um
conjunto heterogneo: homogneo se a compararmos com outras geraes; heterogneo logo
que a examinamos como um conjunto social com atributos sociais que diferenciam os jovens
uns dos outros (Pais, 2003, p. 44). Nem todos os jovens que compartilham prticas de leitura
gostam das mesmas coisas ou somente daquelas que so compartilhadas com o grupo de
pertencimento. Alis, os jovens pertencem a vrios grupos simultaneamente, muitas vezes
diferentes entre si.
Quando Ederson falou-me que Tolkien no era o nico autor de fantasia que ele
apreciava, percebi isso muito nitidamente. O jovem, segundo minha percepo, que mais
conhecia Tolkien e a Terra-Mdia, que produzia em termos de saberes e prticas inspirado por
esse mundo fantstico, tambm partilhava de outras pertenas socioculturais ou,
simplesmente, lia outros livros, gostava de outros autores, tinha outras pretenses
profissionais que no apenas trabalhar com Tolkien. Tambm ficou ntido quando Hugo falou
que tinha vrios grupos, que no era somente naquele grupo de amigos do qual Beto,
Gabriela, Celso e Gilberto tambm fazem parte em que ele participava e que algumas coisas
discutidas num grupo de amigos no eram igualmente discutidas em outros grupos: Eu tenho
o meu grupo que gosta disso e tenho o meu grupo que gosta daquilo, ento eu gosto de todos.
Ento, quando eu estou nesse grupo o assunto no tem nada a ver com isso aqui, ento, se eu
quero falar dO Senhor dos Anis eu vou falar com essas pessoas (Hugo).


96
As falas dos jovens alertaram o fato da pluralidade de suas pertenas, das
mltiplas sociabilidades que experimentam, da identidade plural e multifacetada por eles
experimentada.

Encontramo-nos, pois, pertencendo a uma pluralidade de grupos gerada pela
multiplicao dos papis sociais, das redes associativas e dos grupos de
referncia. (...) viajantes do planeta, nmades do presente. Participamos, na
realidade e no imaginrio, de uma infinidade de mundos. Cada um deles
caracterizado por uma cultura, uma linguagem, um conjunto de papis e de
regras, aos quais devemos nos adaptar a cada migrao. (Melucci, 2004, p.
60)

Assim, embora mais ou menos fs dO Senhor dos Anis, administrando grupos
de leitores virtuais ou participando de grupos de amigos ou apenas leitores que apreciam a
leitura das obras de Tolkien, percebi que todos os jovens que eu entrevistara eram
reconhecidos por seus pares como leitores e apreciadores da obra O Senhor dos Anis. As
(pre)ocupaes iniciais das quais me ocupei foram alcanadas e perderam sua fora em
preocupar-me, passei a ocupar-me delas no sentido de rever meu roteiro inicial de perguntas
de acordo com as questes que apareciam para serem formuladas de acordo com os jovens
entrevistados, ou seja, a cada nova conversa percebia a necessidade de reformular uma
questo ou formular outras para que pudesse abarcar boa parte das trajetrias de leitura,
escrita, produo cultural e socializao dos jovens.
O primeiro roteiro de entrevista elaborado contava com quatorze questes abertas
(apndice A). A primeira questo era de apresentao. Minha inteno era saber quem era o
jovem entrevistado, mas que ele falasse conforme sua vontade, como se sentisse melhor, do
jeito que mais lhe agradasse. No entanto, aps a entrevista com lio, vi que no conseguiria
obter as informaes desejadas sobre os antecedentes dos jovens numa nica pergunta de
carter aberto e que, ainda, era a primeira do roteiro. Assim, a partir de Ederson, numa
terceira verso do roteiro, comecei a questionar os jovens sobre a formao e a profisso dos
pais.
Antes de questionar os jovens sobre a questo central, ou seja, O Senhor dos
Anis, inquiria-os sobre suas trajetrias de leituras antes do livro de Tolkien e surpreendia-me
com o fato dos jovens compreenderem essa minha abordagem. Hugo demonstra bem isso
numa de suas falas sobre os livros que ele possui. Ele disse: Senhor dos Anis, certo que eu
tinha que ter, e depois quando tu me perguntar dO Senhor dos Anis eu vou te dizer como
surgiu (Hugo).


97
Um roteiro com questes cronolgicas, ou seja, iniciando com perguntas sobre a
infncia at questes a respeito das prticas que os jovens se envolvem hoje, que funcionou
muito bem aos objetivos para que foi elaborado. Por isto vi-me forada a acrescentar mais
questes sobre as trajetrias de leitura dos jovens antes de conhecerem O Senhor dos Anis.
Isto porque aps a primeira, segunda e terceira entrevistas, quando as analisava, percebi que
no era fcil compreender quais os percursos feitos pelos jovens leitores at chegarem nO
Senhor dos Anis apenas atravs de suas falas espontneas sobre o perodo anterior s suas
apresentaes ao livro. Era necessrio dar aos jovens um tempo maior para que suas
memrias pudessem trabalhar na busca de suas histrias de leituras. Esse tempo eu ofereci-os
acrescentando algumas perguntas a mais sobre suas histrias de leituras e lembranas de
infncia.
As questes acrescentadas tambm se deveram ao fato de ter encontrado os jovens
leitores apreciadores dO Senhor dos Anis e no participantes de comunidades de leitores do
livro. Este fato tambm fez com que eu me detivesse mais nas trajetrias de leitura dos
jovens, nas suas prticas de leitura em geral, o que tambm propiciou o aumento do nmero
de perguntas do roteiro a respeito desse item.
Quanto s demais questes do roteiro saliento que as trs primeiras verses
tiveram um carter muito pessoal e individualizado. Isto porque as formulei pensando nos
sujeitos entrevistados que eu conhecia um pouco. O primeiro, Henrique, eu j havia
conversado com ele por mais de uma vez, j o tinha visto em ao em nome do Conselho
Branco no evento AnimeXtreme e j havia trocado e-mails com ele. Assim, o primeiro roteiro
contou com questes a respeito do Conselho Branco, da Toca RS, at mesmo porque ainda
pensava que conseguiria entrevistar vrios jovens pertencentes a essa comunidade de leitores
de Tolkien.
Ao longo das conversas com os jovens muitas questes surgiram das prprias
respostas dos entrevistados. Algumas eu anotava em meu dirio de campo e percebia que se
tornavam recorrentes. Acrescentei-as a uma ltima verso do roteiro (apndice B). As
perguntas inseridas relacionavam-se a prticas de escrita dos jovens inspiradas nO Senhor
dos Anis. Esta ltima verso do roteiro contava com vinte e cinco questes e a ltima
questo, que tambm foi acrescentada, deixava os jovens livres para finalizarem suas falas da
forma como melhor lhes conviesse, ou seja, uma questo aberta onde eu questionava se eles
gostariam de salientar mais alguma coisa em suas falas.
A partir da oitava entrevista ia para o campo mais tranqila do que das primeiras
vezes, contatava os jovens com regularidade conforme a necessidade, sem empecilhos de


98
ordem pessoal. Cobrava as indicaes prometidas atravs de mensagens de correio eletrnico
e vi em minha agenda as combinaes de entrevistas aproximarem-se nos dias da semana.
Fiquei bastante feliz, pois vencia um obstculo da pesquisa: a empiria; ainda, descobria o que
muitos pesquisadores escrevem em seus trabalhos: a pesquisa de campo se aprende indo a
campo ou, com as palavras de Pais, que o trabalho de campo foi para mim e para os meus
mais directos colaboradores um processo de constante aprendizagem e o mais importante que
terei aprendido foi que a melhor maneira de aprender a fazer etnografia fazendo-a (Pais,
2003, p. 90, grifo nosso).
No entanto, acostumar-se com a dinmica da pesquisa de campo tambm
pressupe alguns cuidados. Eu diria que o primeiro deles no confiar demais na adaptao.
Quando fui realizar a dcima entrevista com o jovem Gilberto estava j bastante acostumada
com as entrevistas. Em minha pasta de pesquisadora carregava dois Termos de
Consentimento Informado, minha agenda, meu dirio de campo, o roteiro das entrevistas,
duas ou mais canetas pois com Henrique (primeira entrevista) no havia levado nenhuma e
com lio, a que havia levado falhou , e meu gravador digital. No entanto, o gravador no
estava em minha pasta quando a abri para entrevistar Gilberto. Como poderia ter esquecido?
Esqueci. No conferi a pasta antes de sair de casa. Com pressa em pegar a conduo para ir ao
local da entrevista, esqueci o gravador. Quando, na frente de Gilberto, abri a pasta e no
encontrei o gravador, no acreditava que aquilo pudesse estar acontecendo. J estava to
senhora de mim mesma, como a expresso do brocado popular, que no conferi a pasta, no
olhei nem quando espera da conduo! Olhei para Gilberto desculpando-me. Parecia que
estava desvalorizando sua entrevista. Mas ao contrrio, foi uma conversa muito produtiva e
agradvel. Gilberto foi um dos jovens que muito me ofereceu em termos de idias e
elucubraes, alm, claro, do seu grupo de amigos que ele permitiu-me conhecer. Realizei a
entrevista anotando tudo em meu dirio. Mas muitos detalhes no pude colher, muito embora
tenha efetuado anotaes posteriores. A idia de no ter levado o gravador assaltava-me at
mesmo durante a entrevista.
Um segundo cuidado a ser tomado estar consciente de que o principal numa
entrevista so os sujeitos a serem entrevistados e no o roteiro da pesquisa, no caso de
entrevistas compreensivas (Zago, 2003). Ocupei-me muito antes de enfrentar o campo de
pesquisa, antes de ir ao encontro dos jovens e entrevist-los, com leituras que dessem pistas
quanto s melhores perguntas a formular aos jovens. Mas as perguntas no surgiram dos
livros, surgiram da prpria empiria, das perguntas bsicas que fazia aos jovens e que
suscitavam outras perguntas. Retornar aos sujeitos da pesquisa foi uma possibilidade e o que


99
no foi questionado aos primeiros por inexperincia pode ser feito em novas conversas com
os mesmos.
Penso que importante dar uma ateno especial aos pavores da pesquisa, no
sentido de no superestim-los. Esta afirmativa pode parecer paradoxal, mas refere-se
efetivamente a momentos cruciais da pesquisa, quando os obstculos aparecem. Nesses
momentos parece que tudo o que tentamos em vo. Os primeiros obstculos parecem ainda
piores, temos a impresso de que teremos de desistir da pesquisa ou ento mudar o objeto.
Mas isso s trar obstculos diferentes que se apresentaro a ns, inevitavelmente.
Quando o primeiro jovem com quem mantive contato e que ficou de me fornecer
contatos de amigos seus para posteriores entrevistas no retornou meus reiterados apelos
pedindo-lhe os e-mails e/ou telefones de outros jovens que ele havia prometido, senti-me
quase impotente, impossibilitada, interditada. O fato que no era algo to grave, no era
uma interdio real como as que sofrem outros pesquisadores e foi possvel encontrar
alternativas.
Procurei auxlio junto professora orientadora discutindo os impasses e
analisando alternativas que foram se mostrando e que antes estavam presentes, mas
obscurecidas pela limitada viso da pesquisa de campo.
Um quinto cuidado a ser tomado refere-se s recomendaes. Prestar ateno nas
recomendaes de pesquisadores experientes que registraram suas experincias e as
publicaram e que nos so dadas a ler, um momento fundamental. Quando lemos sobre a
importncia do dirio de campo e fazemos um para nossa prpria pesquisa, mesmo que no o
utilizemos de forma to densa quanto outros pesquisadores, percebemos o quanto pode ser um
recurso fundamental na hora de o consultarmos. As informaes que obtemos sobre os
processos metodolgicos utilizados por outros pesquisadores em suas pesquisas nos so teis
como bagagem de viagem, embora no seja nossa prpria bagagem. Viver a experincia com
informaes de outros viandantes dos caminhos que fazemos no torna nossa viagem menos
surpreendente, mas a torna menos perigosa, ou nos torna mais cuidadosos.
As reflexes enumeradas acima como cuidados a tomar com a pesquisa de campo
so aprendizagens que obtive com a experincia. Interessante poder organiz-las, coorden-
las e perceb-las como meu itinerrio de pesquisa.
Um ltimo cuidado a tomar antes das entrevistas, que parte do trabalho de
campo: o conhecimento do campo. Como referi antes, a imerso que realizei no Mundo de
Tolkien foi fundamental para os eventos das entrevistas. Embora o conhecimento da obra O
Senhor dos Anis por mim adquirido no pudesse ser comparado ao conhecimento que os


100
jovens das comunidades de leitores do livro possuam, eu conhecia bastante o mundo
apreciado pelos jovens leitores e fs dO Senhor dos Anis.
Em muitas entrevistas percebi as falas dos jovens sujeitos contraporem-se umas s
outras, como no caso de alguns jovens afirmarem que no havia muito material terico a
respeito de Tolkien, enquanto Ederson, lio e outros afirmassem que havia muita produo
acadmica em torno de Tolkien e sua obra, apenas no havia tradues em portugus. E
obtive a indicao de muitos sites ingleses, europeus em geral ou norte-americanos sobre
temticas envolvendo Tolkien e sua obra. Conhecer o campo em que me arvorava permitiu-
me no me alongar sobre esses comentrios dos jovens entrevistados. Quando um deles me
disse que no havia muito material no pedi nenhum esclarecimento, apenas procurei
perscrutar como ele navegava pela internet procura de informaes sobre o mundo dO
Senhor dos Anis, se ele lia bem em lngua inglesa e outras coisas do gnero. Ao final,
percebi que uma interao mais ativa com os membros das comunidades de leitores das obras
que se quer estudar, seja de forma virtual ou presencial, propicia uma troca de informaes
privilegiadas e circulao de materiais que de outra forma, solitariamente, no se daria,
tornar-se-ia invivel.
Assim, embora tenha levado um bom tempo conhecendo o mapa das terras que
iria trilhar, esse tempo foi um investimento na pesquisa. Ter consultado livros e a internet em
busca de informaes sobre sujeitos e atividades que, provavelmente, no teria a oportunidade
de observar diretamente como, por exemplo, no meu caso, os eventos da Valinor do Brasil e
do Conselho Branco em So Paulo, ou os eventos internacionais de RPG e mang, tambm no
centro do pas constitui uma tarefa bastante proveitosa diante do fato de que os sujeitos da
pesquisa participam ou conhecem esses eventos em profundidade. Conversar sobre o que
acontece no mbito do campo que estava investigando, em outros lugares do mundo, que so
notcias para os jovens, fez com que no desvirtuasse as entrevistas, obtendo informaes e
demonstrando aos mesmos que pouco sabia sobre o que estava pesquisando.
Aps as entrevistas com os sujeitos da pesquisa deparei-me com a fase das
transcries. Com quatorze arquivos WAV
57
para transcrever iniciei o trabalho. A primeira
entrevista, realizada com Henrique, foi transcrita antes do ms de outubro e enviada a ele,
pois esta havia sido a condio de Henrique, firmada no Termo de Consentimento Informado,
sob a forma de observao condicional. Sendo assim, transcrevi-a e contava que a entrega ao

57
Esta a extenso dos arquivos de udio gravados com aparelhos digitais de udio, popularmente chamados
pendrive ou MP3.


101
jovem me garantisse indicaes de outros sujeitos para participarem da pesquisa. Foi assim
que consegui a indicao de lio, embora no com facilidade.
Em dezembro reuni as quatorze entrevistas, mais a de Gilberto, e iniciei as
transcries, uma aps a outra, sem intervalos e interrupes, sendo que todas foram
transcritas por mim, pesquisadora. Essa peculiaridade, embora tenha ocupado um tempo
expressivo, teve muitas vantagens. Ter realizado as entrevistas e t-las transcrito
pessoalmente fez com que as falas dos jovens ficassem presentes em minha memria. Tornei-
me familiar dessas falas que iam e vinham em todos os momentos da escrita da dissertao e
quando pensava nos autores com os quais trabalho como Chartier, Pais, Melucci. Eram falas
presentes e que, mesmo assim, eram tambm retomadas. Com freqncia voltava s
entrevistas transcritas e as relia, ou relia partes delas. Ter transcrito as entrevistas facilitou
sobremaneira este processo, porque sabia o que procurava quando acessava as transcries e o
prazer de l-las, ou de reler mais do que procurava, fez com que eu descobrisse muitas outras
preciosidades que ainda no havia dado o devido valor.
Quando finalizei as transcries comecei a l-las e a rel-las. Ia destacando falas
que considerava essenciais e alocando-as numa tabela com planilhas para cada assunto
evidenciado nas entrevistas e que dizia respeito ao problema de pesquisa. Os eixos temticos
das planilhas abrangem os antecedentes familiares dos jovens, a histria deles, os
antecedentes e prticas de leitura, a relao que tm com livros, primeiras lembranas de
leitura, at o modo como conheceram o livro O Senhor dos Anis, os encantos de Tolkien na
fala dos jovens, a relao com os filmes e outros.
Alm da planilha com as falas agrupadas em eixos temticos outros instrumentos
se tornaram essenciais no processo da pesquisa. Durante todo o perodo mantive arquivos
virtuais que se destinaram a registrar as obras de referncia terica da pesquisa. Tambm
mantive arquivos dirios de insights que surgiam quando da leitura de textos e/ou das
entrevistas, nomeados com o dia de criao e o assunto de que tratam.
Ainda quanto aos documentos da pesquisa, alm das entrevistas, identifiquei,
recolhi e reuni materiais relacionados ao universo da comunidade de leitores dO Senhor dos
Anis. Estes materiais abrangem artigos, peridicos, jornais, informativos, boletins
produzidos pelos jovens e alocados nos sites dos grupos virtuais, alm de fanfics, textos e
charges humorsticas e layouts dos sites produzidos pelos jovens. Entretanto, o material
encontrado no se esgota dentre os que foram arquivados, pois o volume de informaes
enorme, h muita produo dos jovens. H possibilidades para circulao desta produo, ou
seja, o espao que os jovens tm para mostrarem seus trabalhos, disponibilizado por estes


102
sites especficos, bastante grande e democrtico. Quero com isso dizer que qualquer pessoa
pode publicar seus textos, suas pesquisas, seus trabalhos nestes sites, bastando, para isso,
inscrever-se, gratuitamente, nestas pginas virtuais. O processo rpido e simples e, atravs
dele, abre-se para os jovens um vasto campo de possibilidades de produes culturais que,
alis, pude constatar que muito bem explorado pelos mesmos.
E no de se admirar a riqueza da produo dos jovens. O mundo que Tolkien
criou j , por si s, riqussimo. Produzir para alm do j escrito pelo autor pode ser um dos
desdobramentos das prticas de leitura e escrita suscitadas pelos jovens, ou seja, a interao
com o mundo fantstico de Tolkien, talvez diferente de outras obras literrias, mostrou-se um
forte incentivo escrita, leitura e ao estabelecimento de sociabilidades. Poder conversar
com outros jovens a respeito das impresses de leitura e sobre as produes que dela
decorrem so motivos que os levam a se tornarem membros das comunidades virtuais e
tambm a transitarem nos grupos de amigos.
Quando da elaborao do projeto de dissertao, dediquei um captulo aos
encantos que a leitura provoca naquele que l e, mais especificamente, destaquei os leitores
dO Senhor dos Anis. Algumas das questes ali abordadas referiam-se ao modo como a
histria domina o seu leitor e que um dos dispositivos da seduo estaria na supresso da
distncia entre o mundo da fico e o mundo do social (Chartier, 2002b). Retorno a esta
questo porque muitas vezes escutei os jovens, de diferentes modos, relatarem sua admirao
pela obra de Tolkien declarando que, por exemplo, o mundo criado por ele era um mundo
inventado, isso que eu achava o mais incrvel, que era um mundo inventado, mas era to
plausvel, era to bem feito, que podia imaginar que aquilo podia ter acontecido. Era um
passado possvel, sabe (Ederson). Ou ento que

Ele to perfeito que podia ser real, podia ter acontecido. Se dissessem que aquilo faz
parte de um passado muito remoto, da idade no sei das quantas l, dava at pra acreditar,
entendeu, dava at pra acreditar, por fatos que acontecem, por coisas que os cientistas
descobriram, por esqueletos pequenos que eles descobriram e a se algum dissesse: -
No, isso aconteceu h milhares de anos. bem possvel. Ento to detalhado, to rico,
que acho que at, pelo menos pra mim, poderia ser real. (Hugo)

Quando ouvi esses comentrios dos jovens com relao obra O Senhor dos
Anis refleti sobre a importncia da abertura ao objeto de pesquisa, ao mundo que se quer
compreender, sem muitas amarras e pr-conceitos, principalmente quando se est adentrando
no campo. Quando iniciei a leitura dos livros de Tolkien o fiz de forma prazerosa. Ademais,


103
optei por iniciar no mundo de Tolkien da mesma forma que muitos jovens o fazem, ou seja,
atravs da leitura despretensiosa. No procurei no livro personagens exemplares arqutipos
para analisar Tolkien a luz dos mitos, nem busquei no texto as influncias do contexto
histrico do autor como a relao da Segunda Guerra Mundial com as batalhas que Tolkien
narrou , nem tampouco realizei a crtica da obra classificando-a como escapista ou
conformista. Procurei fruir o texto, como fazem os jovens que lem o livro e se encantam com
ele a ponto de formarem comunidades de leitores ou grupos de amigos em que se fala sobre
leituras.
Acabei percebendo que minhas descries das primeiras impresses da leitura dO
Senhor dos Anis assemelhavam-se s impresses dos jovens leitores entrevistados. Uma
empatia havia se configurado entre pesquisadora e jovens das comunidades de leitores do
livro. Uma empatia facilitadora do processo das entrevistas, da conversa com os jovens; uma
empatia propiciada pelo conhecimento adensado, mesmo algumas limitaes, do campo de
pesquisa. Uma empatia que se refletiu na comunho de idias e de impresses a respeito da
temtica que nos uniu como sujeitos de uma pesquisa.
H muitas estradas a seguir para quem deseja iniciar nas artes da pesquisa. Em
minha experincia o ponto inicial da caminhada foi o da inquirio, da pergunta, da
curiosidade, o que abreviou boa parte do caminho delineado. As trilhas seguidas tiveram,
como bagagem, muitos suprimentos: teorias, mtodos, tcnicas, objetivos gerais e especficos,
justificativas, documentos, entre outros. O peso da bagagem dependeu do acmulo de
conhecimentos e descobertas feitas antes de iniciar a caminhada. De minha jornada pelas
terras da pesquisa, seguindo as trilhas das produes e prticas culturais dos jovens leitores
dO Senhor dos Anis, iniciei com a bagagem, no mnimo, necessria. Ao final da viagem,
terei conquistado outros suprimentos valiosos para o enriquecimento, desta vez, de minha
bagagem pessoal: aprendizados, incertezas e mais curiosidades.











104
4. COMUNIDADES DE LEITORES JOVENS


Uma das frases mais pronunciadas
nas salas de professores das escolas
do Brasil a conhecida afirmativa de
que os jovens no lem.
(Miguel Rettenmaier e Tnia M. K. Rsing)

(...) o impresso, sempre, tomado dentro de
uma rede de prticas culturais e sociais
que lhe d sentido.
(Roger Chartier)


Frases do tipo: Os jovens no lem..., Senhor dos Anis? Harry Potter? So
apenas leituras para iniciar os jovens em leituras de verdadeira literatura e Esses jovens
ficam somente no computador, o dia inteiro na internet, no fazem nada! No pegam um
livro pra ler, no saem do quarto, so alguns exemplos de afirmativas muito corriqueiras em
nossa cotidianidade, seja por parte de professores, pais, educadores, especialistas, seja mesmo
por parte de jovens que apiam, em suas falas, essas assertivas de senso comum. Escutei
algumas frases semelhantes durante a pesquisa e a primeira os jovens no lem... a
que mais se fez presente antes do incio da investigao. Ela motivou a formulao da
problemtica da presente dissertao: Como, diante de um jovem leitor de mais de mil
pginas, de um livro dividido em trs volumes, de uma leitura desta extenso feita em menos
de duas semanas, poder-se-ia sustentar tal afirmao? Ou, ento, dizer que o que eles lem
serve apenas para inici-los naquelas que devero ser as leituras das verdadeiras literaturas?
Deparei-me com a primeira epgrafe que abre o captulo muito depois de iniciada
a pesquisa. O livro que ela apresenta foi-me indicado pela jovem Luisa que eu entrevistei e
que trabalha com pesquisa sobre literatura infanto-juvenil. Quando a li, logo percebi que o
restante do texto seria proveitoso. O fato que a assertiva acima amplamente referendada e
parece dispensar a realizao de pesquisas quantitativas, por exemplo. assim que os
professores pensam acerca de seus jovens alunos.
Mas quando escutei de uma professora que O Senhor dos Anis era um livro para
iniciar os jovens na leitura, ento verdadeiramente me surpreendi. Perguntei professora se
ela j havia lido o livro. A resposta, claro, foi negativa. Eu j estava realizando entrevistas
com os jovens, j havia lido os livros, havia perscrutado as comunidades de leitores virtuais,
conhecia grande parte das produes culturais por eles encetadas e comeava a perceber o


105
tempo que os jovens dispendiam nas atividades relacionadas com o livro, com os jogos de
RPG, com pesquisas de bibliografias de cunho fantstico, montando personagens, na
elaborao de fanfics, de livros, na manuteno de sites por eles criados e na divulgao e
efetivao dos ambientes de sociabilidades por eles produzidos. Percebi, nesse momento, que
os professores no conhecem seus jovens alunos. O que fazem, o que produzem, quais os
significados das prticas culturais e sociais dos jovens que lem O Senhor dos Anis?
Ou melhor, pensando na segunda epgrafe que abre o captulo: que significados
assumem as prticas de leitura de jovens leitores da obra O Senhor dos Anis, de J . R. R.
Tolkien, compreendidas como experincias inscritas numa rede de prticas culturais e sociais
que lhes do sentido?
Ler no apenas ter diante de si um texto qualquer e passar os olhos sobre ele. A
leitura sempre uma prtica encarnada em gestos, em espaos, em hbitos (Chartier, 1999a,
p. 13) e esses gestos, espaos, hbitos, concebidos como prticas culturais, que lhe do
sentido. Consideremos tambm que a leitura, como hoje a vivenciamos, nem sempre foi,
tampouco, uma prtica natural e quase universal como nos parece atualmente, muito embora
ainda hoje no seja natural e universal para todos. A difuso do impresso, as prticas privadas
da leitura, como a leitura silenciosa e a leitura da intimidade, so prticas instauradas na nossa
sociedade ocidental entre os sculos XVI e XVIII.
Uma das principais evolues culturais da modernidade, segundo o historiador
francs Philippe Aris, referenciado por Chartier (1991, p. 126), a privatizao da prtica da
leitura. Antes disso a leitura era uma prtica essencialmente comunitria, coletiva, oralizada
por alguns poucos letrados e ouvida pelo restante da comunidade rural e urbana europias.
Igualmente, a leitura em silncio propiciou uma relao com o texto bastante diferente da
leitura em voz alta, transformou a leitura numa prtica subjetiva, quando o leitor passou a
experimentar a possibilidade de realizar uma leitura pessoal, de gosto privado. As
possibilidades de ler apenas para si propiciaram audcias at ento interditas (Chartier,
1991, p. 127).
Essas transformaes, aliadas expanso do impresso decorrente da revoluo de
Gutenberg e, tambm, a expanso dos livros populares (a bibliothque bleue na Frana, os
chapbooks na Inglaterra, os pliegos de cordel na Espanha que seriam os primeiros a
utilizarem a frmula que, no Brasil, numa fase bem posterior, chegaria como a literatura de
cordel, ou, atualmente, os livros vendidos em lojas de preo nico; tambm aqueles das
bancas de revistas) fez com que a leitura se popularizasse no Ocidente. No entanto, tais
transformaes no eliminaram as prticas anteriores de leitura e escrita. O manuscrito no


106
cedeu lugar, de imediato, ao impresso e, alis, o campo do manuscrito no foi conquistado
pelo impresso com facilidade. Livros sacralizados, textos manuseados nos monastrios,
durante muito tempo continuaram sendo produzidos como at ento havia sido: copiados a
mo com todo o cuidado pelos copistas que no se extinguiram logo que a prensa iniciou sua
produo seriada.
O que interessa, nessa brevssima incurso histrica, perceber, conforme salienta
Chartier (1991, 1992, 1999a), que houve revolues e evolues nas prticas culturais de
leitura e escrita do Ocidente, mas que essas no extinguiram formas anteriores de leitura e
escrita, nem de produo de textos, edio e modos de expanso destes textos. Tambm
importa salientar que ler no uma prtica natural, dada desde sempre do modo como a
conhecemos hoje em dia, mas uma prtica construda histrica e culturalmente, que sofreu
inmeras modificaes ao longo dos sculos e que faz parte de um corpus de prticas
culturais que ultrapassam os limites da pena e do papel, do teclado e do monitor.
Na era dos e-books e dos textos virtuais, o livro divide espao com a tela do
computador e parece que no ir perder seu status de suporte privilegiado de textos, ao menos
na prxima gerao. Nem poderemos prever que um dia isso acontecer; a escrita manuscrita,
por exemplo, no desapareceu de nossa cultura, faz parte ativamente das prticas culturais
contemporneas, seja em dirios, agendas ou cadernos de aulas. O livro, embora seja um
suporte amplamente difundido, continua tendo um carter sagrado, de acordo com seu
contedo, quando no um carter de cumplicidade com os leitores que o possuem, desde
aqueles que o rabiscam e retornam ao suporte inmeras vezes at aqueles para os quais o livro
no deve conter nenhuma marca exterior ao texto impresso e deve ser manuseado
minimamente possvel.
Da mesma forma que a leitura uma prtica que vm se alterando e provocando
revolues ao longo da histria, os leitores tambm so sujeitos que se constroem em suas
trajetrias de vida. Multifacetados, com bagagens sociais diferenciadas e plurais, os jovens
leitores dO Senhor dos Anis, no entanto, compartilham de gostos literrios semelhantes, de
modos similares de interpretao dos textos de fantasia que fazem parte de suas trajetrias de
leitura e escrita. Portanto, oportuno que perscrutemos seus itinerrios, os caminhos que os
jovens sujeitos dessa pesquisa construram interrogando quanto s suas histrias, lembranas,
memrias de leitura e escrita at o encontro com a obra O Senhor dos Anis.





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4.1 MEMRIAS: ENTRE LIVROS E LEITURAS


Os jovens entrevistados, leitores dO Senhor dos Anis, possuem trajetrias de
leitura heterogneas e pertenas sociais distintas, embora existam marcas que, de uma certa
forma, caracterizam suas infncias, seus modos de aprender a ler, suas lembranas de leituras.
No apenas das primeiras leituras que fizeram, mas das histrias que ouviram, das vezes que
viram ler. Assim, das primeiras marcas que os jovens fizeram referncia foi com relao a
ouvir ler e ver ler.
Ouvir histrias um dos processos pelos quais os jovens leitores relatam a
iniciao ao mundo letrado. Concomitante ressaltam as lembranas de ver ler. Os jovens no
apenas narram suas experincias de ouvirem histrias lidas ou inventadas pelos seus pais,
irmos, tios, como tambm narram suas lembranas de ver seus pais, irmos, tios lendo.
Fortes inscries nas trajetrias dos jovens enquanto leitores tm o ver ler e o ouvir ler ou
ouvir contar, processos rememorados pelos jovens sem a necessidade de evocadores de
memria, ou seja, os jovens falam sobre essas questes de forma espontnea, alm do que
indicam uma certa legitimidade em ter, na famlia, uma cultura da leitura.
Desde os sculos XVI-XVIII a posse do livro representa certa distino social,
prova disso que os livros eram inventariados, discriminados de acordo com seus suportes
mais ou menos rebuscados, conforme fossem grandes in-flios ou in-quartos e in-octavos.
Saber ler tambm nunca foi privilgio de todos os indivduos (como ainda hoje). No entanto,
possuir um livro no a mesma coisa que l-lo, bem como ler um livro no implica a posse
deste. Nas falas dos jovens leitores de Tolkien fica evidenciada a segunda assertiva. Os pais
liam livros e alguns destes livros eram conseguidos atravs de emprstimos de amigos,
parentes, vizinhos: uma prima minha, mais velha que eu, trouxe pra minha me um livro:
Meu p de Laranja-Lima. Minha me leu, gostou do livro (Celso).
Algumas das leituras dos pais dos jovens eram compartilhadas com estes.
Independente da posse, o que marca as memrias so os momentos em que comungavam com
suas mes e com seus pais a leitura de gibis, livros, o prazer de criar histrias: Meu pai
contava histrias pra mim, antes de dormir e ele no contava do livrinho, ele inventava as
histrias pra mim. Ento, tinha personagens que ele criava que eu pedia pra ele continuar as
histrias. Ento ele criava os personagens pra mim (Luisa). Esse prazer das histrias
inventadas tambm exerccio de imaginao:



108
Eu tenho algumas memrias da minha irm lendo textos pra mim, especificamente minha
irm, me estimulando no sentido de desenvolver gosto pela histria; pela imaginao,
desenvolver os aspectos criativos e posso dizer que funcionou. Ela lia textos como o do
Simbad, a literatura do Simbad, eu lembro de leituras da mitologia grega, verses infanto-
juvenis que ela contava, inventava na hora. Eu me lembro, particularmente, de um exerccio
que ela fazia comigo: ela comeava a contar uma histria inspirada num mito grego
qualquer, interrompia e mandava eu continuar, a depois de um tempo eu parava e ela
assumia e assim a gente ia contando, construindo juntos a histria. (Tlio)

Mas ouvir ler no implica necessariamente participao na histria, nem somente
inveno, tambm se refere leitura em voz alta de um texto, uma prtica que, mesmo aps
as revolues da leitura (Chartier, 1991, 1999a, 2001a), continua fazendo parte das prticas
cotidianas na intimidade dos lares; a leitura em voz alta uma das prticas que reforam
outro setor da vida privada: o da intimidade da famlia (Chartier, 1991, p. 153):

Meu pai contava muito, tambm, Shakespeare, que eu era apaixonada e, alm disso,
tambm tinha muito Moacir Sclyar. E como naquela poca eu era apaixonada por
extraterrestre e disco voador (...) os meus pais sempre me compravam livros sobre o
assunto, (...) ficavam lendo para mim. (Andria)

Ouvir ler tambm implica postura, corporalidade, a leitura no somente uma
operao abstrata de inteleco: ela uso do corpo, inscrio em um espao, relao consigo
ou com o outro (Chartier, 2002a, p. 70). Nas narrativas dos jovens essa corporalidade
encenada, gesticulada. O jovem Gilberto, narrando que ouvia seu pai contar a histria da
Cachorrinha Lal para ele e seu irmo, gesticulava de modo a interpretar a maneira como se
debruava ao lado do pai, um irmo de cada lado, para ouvirem a histria.
Ver ler , igualmente, uma prtica que se inscreve nas memrias dos sujeitos,
principalmente quando a experincia de leitura compartilhada com os membros da famlia,
mesmo que estes sejam crianas. Uma das lembranas de leitura do jovem Diogo est
relacionada com um livro que sua me sempre comentava, O Dirio de um Mago, de Paulo
Coelho. As marcas dessas lembranas so significativas na fala de Diogo: minha me me
incentivou bastante. Eu acho que o meu hbito de ler veio dela. Ela j lia, tem o hbito de ler
e passou pra mim isso. Tiago tambm lembra das leituras dos pais, mas so as da me que
so nomeadas, talvez por serem mais regulares ou pela constante presena de livros e
impressos em casa; livros pequenos, folhas de papel-jornal, nomes fceis de decorar: Meu
pai lia bastante, minha me tambm aqueles romances Cludia, Jlia no sei o qu. Me
lembro que ela sempre estava lendo um negcio desses (Tiago).


109
Por vezes, o ttulo do livro no lembrado, mas a lembrana em que se v a
leitura produz uma imagem identificada com valores culturais, e mesmo morais, prescritos
pela famlia e evocados pela presena de um livro: O meu pai vinha, nibus cheio... cansei
de sair com ele... ele vinha em nibus cheio, a ele vinha me segurando por uma mo e o livro
na outra, sabe! Os dois escoradinhos no fundo do nibus lendo (Gabriela). Quem lia era o
pai da jovem, mas a cena produziu uma memria, ou seja, Gabriela diz que ela e o pai
estavam lendo no fundo do nibus, mas apenas o pai lia, ela via ler, e em suas memrias a
ao do pai est posta como se fosse sua tambm. Uma memria que a emociona, faz recordar
bons momentos. A jovem abre um sorriso largo e lamenta que hoje em dia os pais tenham
relaxado.
Alm de ver ler e ouvir ler os jovens relatam suas incurses individuais no mundo
da cultura escrita. Grande parte deles iniciaram suas incurses de leitura com as Histrias em
Quadrinhos (HQs) ou os corriqueiros gibis. Seja ganhando de primos, amigos ou de presente
de pais e tios, essa leitura , verdadeiramente, das primeiras prticas culturais da
individualidade, relacionadas ao mundo letrado, que os jovens tm acesso.
No entanto, embora seja uma prtica comum para a maioria dos jovens
entrevistados, quando questionados sobre suas primeiras leituras eles no falam, de imediato,
das HQs. Os jovens acreditam que ler refere-se apenas a livros, a leituras literrias, isto
porque s falam das leituras de gibis quando questionados especificamente sobre a temtica
ou quando as perguntas mencionavam exemplos como gibis, revistas de RPG ou outras
leituras afins. Somente atravs destas perguntas com exemplos os jovens comearam a expor
aquelas leituras no legitimadas, revelia da escola.
Celso, quando questionado pela primeira vez sobre quais foram suas primeiras
leituras, lembrou-se do livro Meu P de Laranja-Lima que sua me havia lhe recomendado.
Somente falou dos gibis quando pedi para retomar em sua fala a referncia que fizera aos
gibis quando disse que estava acostumado com eles e, por isso, a leitura do livro indicado por
sua me no havia sido fcil. Celso somente sentiu-se autorizado a falar sobre as HQs
quando indaguei como havia comeado a ler gibis. Para o socilogo Pierre Bordieu:

(...) as declaraes concernentes ao que as pessoas dizem ler so muito
pouco seguras em razo daquilo que chamo de efeito de legitimidade: desde
que se pergunta a algum o que ele l, ele entende o que que eu leio que
merea ser declarado?. Isto : o que que eu leio de fato de literatura
legtima?. (...) E o que ele responde, no o que escuta ou l


110
verdadeiramente, mas o que lhe parece legtimo naquilo que lhe aconteceu
de ter lido ou ouvido. (Chartier, 2001b, p. 236)
58


Esclarecidas as questes de legitimidade, os jovens falam sobre suas primeiras
leituras. As historinhas da Turma da Mnica so as preferidas, mas no as nicas a que
tiveram acesso. As HQs da Disney tambm so citadas. Em geral, os jovens ganham seus
exemplares dos pais: eu comecei a ler gibi da Turma da Mnica, gibi da Disney. (...) Ela
[me] comprava e dava pra eu ler por tabela. (...) comecei basicamente com isso (...). No
tenho uma lembrana exata de quando, mas foi naquele incio da infncia. Eu acho que eu me
alfabetizei, basicamente, lendo gibis (Ederson); ou de herana de parentes: E o filho dela
[madrinha] tinha uma coleo da Turma da Mnica, nisso eu tinha uns dez anos talvez, e ele
parou de ler, era mais velho do que eu (...) ela me deu. E eram muitos gibis. Uma caixa cheia.
Ento um por dia eu ia lendo... Bah! Eu adorava (Celso). Um outro meio de acesso aos gibis
relatado a prtica dos emprstimos: Revistinha tambm, a maioria foi ele [Gilberto] que me
emprestou, porque ele era assinante, da a gente ficava trocando revistinha (Gabriela).
HQs de super-heris so o segundo tipo de gibis citados pelos jovens. Observei
uma migrao, por parte dos rapazes, das leituras dos gibis da Turma da Mnica, Disney, para
HQs da editora DC Comics e Marvel que publicam os gibis de super-heris como Super-
Homem, Homem-Aranha, X-Men, Marvel. Boa parte destes jovens referiram que lem at
hoje gibis de super-heris. uma leitura que no exclui a literatura, principalmente a
fantstica. Alis, ao contrrio, uma leitura que familiariza os jovens com o mundo de
fantasia, com os heris, acessrios mgicos, misses grandiosas e condies adversas, alm
de poderes extra-humanos e realidades imaginrias. Os tempos livres dos jovens so dividido
entre as HQs, os jogos de RPG e a literatura de fantasia, atividades essas ligadas s prticas
culturais de rapazes e de algumas moas, alm de todas as outras inscries culturais e sociais
nas quais os jovens esto envolvidos.
Outros gibis como Bolinha, Recruta Zero, Luluzinha tambm aparecem nas falas
dos jovens, mas outras HQs chamaram a ateno: os mangs, as histrias em quadrinhos
japonesas, com traos caractersticos personagens com olhos, boca, sobrancelhas
desenhados de forma exagerada para aumentar a expressividade, alm da introduo de
movimento nas histrias, possvel atravs de efeitos grficos, entre outros traos distintivos
e em que a leitura da revista realizada da direita para a esquerda e sua lombada posiciona-se

58
Extrado do captulo A leitura: uma prtica cultural que se constitui num debate entre Pierre Bourdieu e Roger
Chartier.


111
esquerda. Alguns jovens relatam o contato com os mangs advindo logo aps os gibis da
Turma da Mnica e de super-heris. Outros mencionam essas revistas japonesas como parte
de um processo mais recente, de descoberta relativamente tardia, mesmo porque a
popularizao deste texto oriental d-se muito recentemente aqui no Brasil:

(...) teve uma poca, acho que na 8 srie, que da comeou tipo um boom para os mangs
japoneses, porque estava chegando pra c e se tornaram bastante populares e acessveis,
que antes era s, acho, pra quem morava em So Paulo que tem o Bairro da Liberdade
era mais fcil. Eu comecei a comprar. Acho que teve umas duas sries que eu acompanhei
at o final. Tenho at hoje guardados. Volta e meia eu releio. (Diogo)

Os mangs esto adquirindo grande popularidade na atualidade. No site do
Wikipdia
59
, no verbete mang, possvel encontrar uma vasta quantidade de informaes e
inmeras indicaes de sites sobre o assunto. Nbio Delanne Ferraz Mafra (2003), em seu
livro Leituras revelia da escola, dedica um captulo intitulado Digivoluo na sala de aula:
as abordagens dos Animes, onde ele analisa a Revista Oficial Digimon dedicada aos animes.
Neste texto Mafra comenta a grande popularidade destas produes culturais orientais entre
os alunos nas salas de aulas. Estas revistas tambm trazem sesses dedicadas,
especificamente, aos mangs.
No Brasil, embora j existissem mangs deste os anos 1980, o boom nas
palavras de Diogo dos mangs ocorreu por volta dos anos 2000 com o lanamento dos
ttulos Cavaleiros do Zodaco e Dragon Ball. Beto, Celso e Diogo fazem parte da gerao de
jovens que conheceu os mangs quando esses se popularizam no Brasil, mas Luisa leitora
de mangs desde os anos 1980 quando da entrada destes quadrinhos no mercado nacional:
eu conheo mang desde os anos 80 (Luisa). Atualmente so realizados, em vrias cidades
do pas, eventos regionais, nacionais ou internacionais de Anime onde so contemplados os
Animes propriamente ditos, os mangs e toda a produo de animao japonesa alm de
material, editoras e jogadores de RPG e de literatura de fantasia como o caso de eventos
como os que ocorrem, j h alguns anos, na cidade de Porto Alegre, denominados
AnimeXtreme, citado anteriormente, ou Animeweekend e outros.

59
Wikipdia uma enciclopdia multilinge online livre, colaborativa, ou seja, escrita internacionalmente por
vrias pessoas comuns de diversas regies do mundo, todas elas voluntrias. Por ser livre, entende-se que
qualquer artigo dessa obra pode ser transcrito, modificado e ampliado, desde que preservados os direitos de
cpia e modificaes. In.: http://pt.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia.


112
Aps a referncia aos gibis as lembranas das leituras de literatura, como alguns
deles denominam, comearam a ser narradas. Os primeiros livros lidos no so os mais
referenciados, por vezes no so lembrados. As primeiras leituras de literatura nem sempre
so as mais marcantes, as mais significativas. As memrias das leituras de livros so
marcadas pelos livros que, por algum motivo, inscreveram-se nas trajetrias dos leitores.
Assim, podem ser livros lidos na primeira srie do antigo primeiro grau ou em sries
posteriores, ou mesmo uma leitura no relacionada com as sries escolares, mas com a
famlia, o grupo de convivncia. Celso cita o livro que sua prima emprestou para sua me
anteriormente como sua primeira leitura literria, fornecida por sua me aps ela ter
terminado de ler Meu p de Laranja-Lima.
A coleo de livros da Srie Vaga-Lume, da Editora tica, acompanha a fase de
passagem da leitura exclusiva de gibis para uma leitura variada, que incorpora outras leituras
no repertrio das prticas dos jovens: (...) a minha me sempre estimulou, sempre me
entupiu de livro, entendeu? Muito mais livros do que eu podia dar conta. (...) Aquelas
colees Vaga-Lume (lio). Ederson tambm cita a mesma coleo: na 3 srie, se no me
engano, eu comecei a ler livro, aqueles livros infanto-juvenis da srie Vaga-Lume. Mas essa
coleo de livros no lembrada apenas por sua ampla divulgao nas escolas como livros
paradidticos
60
. So livros lembrados com carinho, pelos momentos de prazer e satisfao:
Mas eu pegava todos que eu achava nessa poca da srie Vaga-Lume. Eu comecei a me
interessar mais, eu gostava, as histrias eram boas. A eu via a listagem, tinha a coleo e eu
fui pegando os que tinha ali, que tinham ttulos interessantes (Ederson). Gabriela tambm
fala do valor destes livros para ela e Gilberto: eu e o [Gilberto] a gente descobriu a Srie
Vaga-Lume, os dois ao mesmo tempo, da a gente ficava trocando. A Srie Vaga-Lume foi a
nossa relquia de adolescncia. A gente ficava trocando. Foram poucos que eu no li.
Os livros desta coleo, que compunham uma srie de paradidticos publicados
pela Editora tica, fazem parte das trajetrias de leituras de grande parte dos jovens
entrevistados. Essas obras constituem-se como marcas geracionais que caracterizam os
leitores. Embora a coleo Vaga-Lume exista at hoje no mercado de publicaes de
literatura infanto-juvenil, a gerao dos anos 1980 a teve muito presente em suas prticas
culturais, tanto na escola quanto fora dela. Os anos 80 demarcaram uma poca em que esta
literatura ganhou legitimidade no espao escolar brasileiro e atingiu todo o Ensino

60
Para uma anlise sobre o que so e qual foi sua funo nos anos 80 ver Mafra (2003).


113
Fundamental atravs de polticas pblicas que viabilizaram esse processo
61
. Assim, os jovens
que possuem idade superior a vinte anos, quando no citam os ttulos da Srie Vaga-Lume
como suas primeiras ou marcantes leituras de livros indicam que os conhecem e tm
familiaridade com seu suporte: livros finos, sem gravuras, com capas coloridas, que traziam
uma ficha de leitura
62
ao final.
Ao mesmo tempo em que os livros da coleo Vaga-Lume so referidos, em
grande parte dos casos, de forma genrica pelo nome da coleo, h leituras individualizadas,
livros que no pertencem a uma coleo, que marcam as trajetrias dos jovens leitores. Tiago
lembra apenas de um livro que lhe marcou na infncia e esse livro o nico lido por ele mais
de uma vez antes dO Senhor dos Anis:

Pergunta: Quando e como a leitura passou a fazer parte da tua vida?
J ovem: Na 4 srie quando eu li Guerra no Rio
63
, no me lembro o autor, mas o nome do
livro era Guerra no Rio. (...) depois, na 8 srie, tinha que fazer um trabalho sobre um livro,
a eu fui buscar aquele livro, que eu gostava daquele livro. Mas foi o nico livro que eu li at
os quinze anos, mais ou menos. Quinze no, at uns treze anos. (Tiago)

As leituras so lembradas pelos jovens leitores por diversos motivos, no sendo
somente agradveis e prazerosas. As primeiras leituras realizadas por ris so leituras,
segundo sua fala, traumatizantes:

O trauma da minha vida Pollyanna
64
, eu tive que ler com nove anos, leitura de vero,
leitura de frias, Pollyanna! No d! Eu li aquele livro e eu pensava: - Mas que guria
retardada, as coisas no so todas felizes, as coisas no tem todas um lado bom. Eu
odiava, eu odiava. At hoje, pra mim, Pollyanna mtodo de amansamento de crianas.
(ris)

Embora o livro Guerra no Rio, citado por Tiago, e Pollyanna, citado por ris
tenham sido indicaes de professores, leituras para a escola, cada um dos jovens guardou
impresses diferentes desses livros. Por vezes essas indicaes ou motivaes escolares no
se do de maneira formal, ou seja, no mbito da sala de aula em que o professor prescreve a
tarefa de leitura para todos os alunos. Algumas das lembranas mais significativas dos jovens

61
Mafra (2001) dedica um captulo para historicizar a trajetria e as crticas aos livros paradidticos utilizados
por professores nos anos 80.
62
Contendo questes a respeito dos nomes dos personagens da histria, enredo, cenrio, desenvolvimento,
desfecho e etc., atividades dirigidas aos exerccios escolares quanto leitura.
63
Livro infantil do autor brasileiro Ganymdes J os, publicado pela editora Moderna em 1982.
64
Livro infantil da autora norte-americana Eleanor H. Porter, publicado pela primeira vez no ano de 1913.


114
com relao s leituras referem-se a momentos na escola fora da sala de aula. A biblioteca,
por exemplo, um espao de lembranas de leitura individual, ou seja, as memrias da
biblioteca, em geral, no se referem a um grande grupo, turma da escola, mas sim ao jovem
de forma individual, seja a experincia de livros retirados para serem lidos em casa, seja indo
biblioteca com a turma, mas tendo acesso individual aos livros de interesse. Gilberto lembra
que na 5 srie a professora levou sua turma para a biblioteca da escola e havia, em cima de
uma das mesas o livro Vinte Mil Lguas Submarinas
65
. A professora percebeu seu interesse
pelo livro e sugeriu que ele no conseguiria l-lo. Para provar o contrrio Gilberto relata que
levou o livro para casa e o leu integralmente.
Mas lembrar de livros que foram indicados por professores no foi to comum
quanto lembrar dos presentes de pais ou outros parentes. Algumas vezes esses presentes so
oferecidos aos jovens em razo de produes cinematogrficas que eles gostaram de assistir e,
por isso, seus pais lhes presentearam com os livros inspiradores dessas produes. A
motivao para a leitura associada aos filmes narrada como aquilo que os levou a quererem
saber mais a respeito da histria que apreciaram e, conseqentemente, a lerem o livro
ofertado: Eu leio desde sempre, (...) eu ganhei meu primeiro livro quando eu passei do
jardim de infncia pra primeira srie. Eu tenho ele at hoje. o livro do E.T., do filme. (...)
Eu levei um ano pra ler aquele livro, mais ou menos, ou mais (...). Eu tinha 5 anos (lio).
s vezes os jovens mencionaram que pediam a seus pais livros de presente e a
relao da imagem motivando a leitura permanece: Mas ler um livro mesmo, por querer ler
um livro, eu acho que foi quando o filme Jurassic Park foi lanado e eu fiquei sabendo que
havia um livro que originou o filme, e da eu comecei a pedir pra minha me. E ela comprou o
livro e foi o primeiro livro que eu li por querer, mesmo (Henrique). A mesma relao filmes
e leitura foi mencionada quando o filme motivou o interesse em retirar da biblioteca escolar o
livro procurado: eu peguei Ben-hur
66
, pra ver assim. Comecei a ler Bem-hur com 10 anos, eu
tinha visto o filme h pouco tempo, at a minha me falou que tinha um livro, a eu fui ver e
achei l [biblioteca] (Ederson). Mesmo que Ederson mencione que no tenha finalizado a
leitura do livro por falta de tempo e por causa dos compromissos da escola, o filme e o livro
que originou o filme fazem parte de suas memrias de leituras marcantes da infncia.
Embora a biblioteca seja um espao de lembranas de leituras individuais os
jovens no referem a realizao de leituras na biblioteca. O local escolhido para leitura , em

65
Livro do autor francs J lio Verne, publicado pela primeira vez no ano de 1870.
66
Ben-Hur: a tale of the Christ uma novela escrita pelo norte-americano Lewis Wallace, publicada pela
primeira vez no ano de 1880.


115
geral, o quarto. Luisa relatou: Eu sempre lia no meu quarto que era o lugar que eu tinha, era
o meu canto. Geralmente, at hoje, eu deito na minha cama e leio, leio, leio, leio, leio, leio
(Luisa). A leitura uma prtica da intimidade, ela atua, portanto, nos diversos nveis da
privatizao (...). uma das prticas constitutivas da intimidade, remetendo o leitor a si
mesmo, a seus pensamentos ou a suas emoes, na solido e no recolhimento (Chartier,
1991, p. 151).
Mas mais que ler no quarto, no seu canto, a cama foi o lugar especfico elegido e
mencionado para essa prtica da intimidade, pois a os jovens indicam que podem deitar,
mudar de posio, encontrar um conforto pessoal, com o corpo estendido ou as pernas para o
ar: Eu gostava de deitar, ficar bem vontade e ler, principalmente de noite (Hugo). Por
vezes o silncio uma condio necessria: Eu gostava de ler deitado na minha cama.
Sozinho no meu quarto pra ler, a princpio em silncio, quando era criana, porque tinha
dificuldade de concentrao, ento tinha que ser sozinho, no quarto, em silncio (Celso).
Mesmo que se esteja rodeado de pessoas, em locais pblicos como praas, locais
de trabalho, nibus ou na porta de casa em contato com a rua, ler estar s, consigo mesmo.
Segundo Chartier, ler em silncio, para si mesmo, basta para criar uma rea de intimidade
que separa o leitor do mundo exterior: portanto, mesmo no meio da cidade, na presena de
outrem, ele pode ficar sozinho com seu livro e seus pensamentos (Chartier, 1991, pp. 143-
144): lugar [para ler] nunca tinha especial, ou era no sof, ou era na cama, ou era sentada na
porta, ou era debaixo da parreira. Eu lia onde dava (Gabriela).
A leitura de HQs, especialmente, uma leitura de qualquer lugar. Onde h gibis
para ler, se l, mesmo que no se esteja to s:

Eu ia na casa de amigo s pra ler revista [ligadas a RPG ou mang], (...) qualquer momento
que tu pega a revista, tu l, parava pra ler. At porque no tinha muitos hobbies naquela
poca. Era TV, colgio, ento da quando comeou a chegar esse material de leitura
qualquer hora, tu est de noite, na casa de algum, se tem revistinha tu l. (Beto)

Seja na intimidade do quarto ou em qualquer lugar da casa a leitura mais que um
ato cognitivo, envolve um conjunto de prticas que se inscrevem nos modos de ser dos
jovens, que participam da produo de suas identidades, de suas sociabilidades, que permitem
livre expresso do corpo, modos informais de estar consigo mesmo ou, nas palavras de
Chartier, A leitura no somente uma operao abstrata de inteleco: ela uso do corpo,
inscrio em um espao, relao consigo ou com o outro (Chartier, 2002a, p. 70).



116
4.2 PASSAPORTES


Quais os caminhos percorridos pelos jovens at chegarem a ler as obras de
Tolkien ou, inversamente, quais os caminhos percorridos pelas obras de Tolkien at chegaram
ao conhecimento dos jovens sujeitos da pesquisa? O processo de aproximao da leitura do
livro O Senhor dos Anis e de outras obras de Tolkien foi tema de indagao durante as
entrevistas. Este processo, para os jovens leitores, subjetivado por uma pluralidade de
significados. A importncia que cada um atribui a essa experincia bastante diversa.
Uma das peculiaridades desse processo a intermediao do RPG. Como dito
anteriormente, no captulo Itinerrios e Aprendizagens, este jogo tem grande influncia na
popularizao das leituras de fantasia entre os jovens no Brasil. o meio cultural privilegiado
onde circulam leituras no legitimadas pela escola, mas muito apreciadas pelos jovens
jogadores.
No entanto, difcil estabelecer uma causa direta, ou seja, o que ocorre primeiro:
comear a jogar RPG ou conhecer O Senhor dos Anis e ento jogar RPG; ou mesmo
concomitantemente, ao comear a participao num grupo de RPG conhece-se Tolkien ou se
l uma revista de Roleplaying Game em que h uma reportagem sobre o mundo fantstico de
J . R. R. Tolkien. O fato que a maioria dos jovens entrevistados teve sua apresentao a
Tolkien associada prtica do RPG.

O primeiro contato que eu tive com O Senhor dos Anis, a primeira informao quando eu
soube que o livro existia, foi numa revista sobre RPG. Eu estava lendo uma sesso de
Cartas dos Leitores e tinha um leitor que procurava desesperado ajuda da redao sobre
um livro que ele tinha encontrado na estante de um amigo que tinha cativado muito ele, ele
tinha lido s o primeiro tomo, que ele chamava, e no tinha informao daquele livro, no
estava nas prateleiras de livraria nenhuma e ele me pareceu um livro... nessa poca eu
jogava RPG muito, bah, acho que 22 horas do dia era tomada por RPG. Eu tinha acho que
uns 15 anos naquela poca. No tinha mais nada pra fazer. E foi uma informao que ficou.
Eu fui um pouco estimulado porque ele j dizia que no tinha como encontrar aquele livro.
Eu procurei, mas no encontrei. No tinha como encontrar. (Celso)

Assim como Celso, Ederson tambm foi apresentado a Tolkien atravs de uma
revista de RPG:

Eu estava na 6 srie. Foi em 94. Foi atravs de uma revista de RPG, era o Drago Brasil,
tem at hoje a. Estava no comeo, ainda, exatamente era o nmero 6 da revista. Foi


117
exatamente setembro ou outubro de 94 e todos os nmeros tinham uma matria que era
sobre literatura que tinha alguma coisa a ver com RPG e essa era justamente sobre O
Senhor dos Anis. Estava saindo a traduo da Martins Fontes, a primeira traduo, da
primeira edio. A eu li, eu nunca tinha ouvido falar na vida. Eu li aquilo, achei interessante
(...) o tamanho do livro, eram trs volumes, imenso, a tinha um resumo bem curto, ali, da
histria, do que seria, a influncia que ele teve no RPG, falava um pouco do autor tambm.
Eu fiquei interessado em tentar achar, mas naquela poca era impossvel achar o livro aqui
em Porto Alegre. (Ederson)

O fato dos jovens Ederson e Celso terem conhecido o livro O Senhor dos Anis
atravs de uma revista de RPG e no terem mencionado indicaes de amigos, pertena a
qualquer grupo, no significa que os grupos de pertencimento no estejam imbricados na
descoberta do livros. Os dois mencionam revistas de RPG porque participavam de pertenas
em grupos jovens para a prtica do RPG. Celso deixa claro, em sua entrevista, que j jogava
RPG quando conheceu O Senhor dos Anis. No caso de Ederson o grupo de RPG no citado
em seus primrdios, mas acompanha suas lembranas como um fato dado: em certo momento
da entrevista ele fala do grupo de amigos que jogam RPG, grupo em que todos leram O
Senhor dos Anis.
Na entrevista com Ederson, que foi a terceira realizada, no questionei
especificamente sobre como ou quando comeou a jogar RPG. Mas provvel que ele
jogasse RPG quando contatou a revista Drago Brasil, por ele citada, inclusive a lembrana
do nmero da revista lida (o que indica uma intimidade com o prprio advento da revista j
que era um peridico relativamente novo na poca) quando esse tipo de publicao no era
amplamente difundida em nosso Estado, mas restrita queles que efetivamente praticavam o
RPG e que, portanto, participavam dos circuitos de eventos, livros, revistas e livrarias
especializadas no jogo. Assim, possvel inferir que Ederson tambm j participava de um
grupo de RPG quando conheceu o livro.
Diogo confirma a associao RPG e leituras de Tolkien. Ele, igualmente,
conheceu O Senhor dos Anis atravs de uma reportagem, em uma revista de RPG, a respeito
da adaptao da obra para o cinema:

O Senhor dos Anis foi por uma prvia em revista, um comercial pequeno, bem pequeno,
falando sobre boatos que um certo diretor ia filmar um filme que era uma trilogia, (...), e
falava sobre Tolkien (...). Dizia a poca que ele escreveu o livro e tudo o mais, gnero
fantasia, depois eu fui pesquisando, lendo outras coisas (...). E da eu achei interessante o
cara. Fantasia. A eu me lembro que eu procurei o livro e no achei. (Diogo)



118
E embora ele no cite a revista em que leu a reportagem, nem o nmero da
mesma, ele j participava de grupos de RPG. Assim, jogar RPG, ler revistas especializadas,
ter contato, atravs do peridico, com a obra de Tolkien e procurar o livro, integram o
percurso de leituras dos jovens apreciadores de fantasia, sobressaindo as motivaes
relacionadas ao pertencimento a um grupo de jogadores de RPG.
A pertena a um grupo a caracterstica principal de outros jovens entrevistados,
mas mais que a identificao num grupo de RPG os jovens referem o grupo de amigos que
coincidem serem os mesmos players de RPG.

Pergunta: Quanto aO Senhor dos Anis, quando e como tu conhecestes o livro?
J ovem: Eu conheci, mas s fui ler bem depois. Eu conheci em 94. (...) Foi quando lanaram
aquela edio cada livro de uma cor aqui no Brasil. A nova edio, que j tinha uma edio
anterior. Um amigo meu comprou e ele enlouqueceu, ele surtou lendo o livro e ele fez uma
campanha de AD&D baseada nO Senhor dos Anis. AD&D um RPG. Fez toda baseada
nO Senhor dos Anis. Ali eu conheci, mas s fui comprar mesmo em 99.
Pergunta: Ento tu comeou com o RPG, jogando RPG?
J ovem: Sim, ah, l que eu descobri O Senhor dos Anis. (lio)

Na fala de Henrique a apresentao tambm foi mediada por um amigo e claro
que Henrique jogava RPG, mas no fica explcito que o amigo dele tambm jogava, embora
as evidncias sejam claras.

Mas a primeira vez que eu vi O Senhor dos Anis, e esse colega meu que veio desse grupo
do colgio So J oo e veio comigo para a Toca e tambm para esse grupo de RPG da
Toca quando me mostrou pela primeira vez o livro comeou a me explicar o que tinha nos
apndices e tudo o mais, da eu... sabe. Mas isso RPG! Ento isso foi mais um atrativo
que eu tive para ler Tolkien. (Henrique)

A apresentao de Tlio obra foi mediatizada por um colega da banda em que
ele participou por um tempo. Embora Tlio no se refira a ele como um amigo percebe-se em
sua fala uma reconstruo da memria para torn-la verdadeira, aos seus olhos, no presente,
um trabalho sobre ela para que se adapte s situaes vividas num passado mais recente como
a sua sada da banda por incompatibilidade de gostos musicais.

Eu estava em torno dos quinze anos, (...) na escola e eu tinha um colega que era baixista de
uma banda. E o cara era metaleiro, era muito louco dos cocos, mas era muito legal e a
gente andava junto. Eventualmente eu me tornei vocalista daquela banda, por um tempo. O
mais importante de eu dizer pra essa tua pesquisa que esse grupo de msicos, banda
jovem, eles jogavam Roleplaying Games, jogavam RPG nos finais de semana,


119
ocasionalmente, e entre eles se tornou uma leitura habitual O Senhor dos Anis. Um deles
tinha e passava pro outro. (Tlio)

Tlio se diz, atualmente, no muito afeito a grupos. Assim, a pertena inicial a um
grupo de amigos no valorizada como uma experincia grupal; o amigo que lhe apresentou
O Senhor dos Anis era apenas um colega baixista de uma banda da qual ele participou mais
tarde. Lembrando Thomson, quando fala sobre o processo de construo de reminiscncias
ou composio ele diz que

Nossas reminiscncias tambm variam dependendo das alteraes
sofridas por nossa identidade pessoal, o que me leva a um segundo sentido,
mais psicolgico, da composio: a necessidade de compor um passado com
o qual possamos conviver. Esse sentido supe uma relao dialtica entre
memria e identidade. Nossa identidade (ou identidades, termo mais
apropriado para indicar a natureza multifacetada e contraditria da
subjetividade) a conscincia do eu que, com o passar do tempo,
construmos atravs da interao com outras pessoas e com nossa prpria
vivncia. (Thomson, 1981, p. 57)

Pode-se afirmar que, embora Tlio se esforce por asseverar que no gosta de
agregaes e no se enturme muito, o colega que lhe apresentou O Senhor dos Anis era
membro do grupo de amigos do qual ele fazia parte por pertencer banda e compartilhar as
vivncias e experincias do mesmo
67
. Assim, Tlio no destoa dos outros jovens da pesquisa
para os quais a apresentao aO Senhor dos Anis esteve imbricada com as vivncias em
grupos de amigos.
Um outro modo de ser apresentado obra de Tolkien, para alm do grupo de
amigos, foi relatado a partir do contato com a imagem. No captulo Itinerrios e
Aprendizagens o relato da surpresa de Hugo com relao capa dO Senhor dos Anis e toda
a histria por ele imaginada a partir da imagem que lhe chamou a ateno em uma banca de
revistas emblemtico. O relato integral de sua apresentao a Tolkien o que segue:


67
Destaco a experincia do jovem Rmil, citado na pgina 87, relatada via e-mail, que descobriu O Senhor dos
Anis atravs da banda alem de Heavy Metal Blind Guardian. Traduzindo as letras das msicas ele diz ter
entrado em contato com o mundo fantstico criado por Tolkien e ter conseguido os livros para ler. Talvez essa
tenha sido a inspirao dos amigos de Tlio para a banda que formavam, tendo em vista que Tlio relatou que o
estilo Heavy Metal adotado pelo grupo no lhe agradou fazendo-o abandonar o grupo. As relaes entre bandas
musicais, literaturas relacionadas, RPG podem encontrar-se latentes, embora pouco visveis conforme este
exemplo de Tlio e seus colegas.


120
O Senhor dos Anis eu vi pela primeira vez quando eu estava passando na Andradas, num
sbado, depois do curso, e tinha uma banca de livros ali. (...) A eu olhei a banca e vi uma
capa com um mago andando naquele chuvisqueiro, numa grama verdinha com uma rvore
atrs. A eu olhei de perto, assim, aquele mago mago sempre me chamou ateno ento
eu olhei primeiro porque eu gostei do desenho, a eu olhei, a eu li O Senhor dos Anis, a
eu disse: - Cara, que ttulo legal! Senhor dos Anis! A eu j fiquei imaginando uma histria
na minha cabea, que devia ter vrios anis e deviam ter personagens que usavam anis na
histria e que devia ser uma batalha de magos com anis, uma coisa assim. Imaginei como
seria a histria. Dei uma olhada por cima no livro. Perguntei quanto custava. Eu no me
lembro quanto custava, e o cara disse. Mesmo, eu no tinha dinheiro, mas para o caso de
na outra semana eu ter dinheiro e eu querer comprar. A eu fui pra casa e passou uns dias.
A no que eu passei pelo antigo Guarani ali, sabe o cinema? A eu entrei pra ver que filme
que estava passando. Eu gostava de passar por ali, ver que filme estava dando, j entrar e
ver. A eu vi o Elijah Wood no cartaz segurando um anel, mas no dizia O Senhor dos Anis,
dizia Um Anel para a todos dominar, a eu automaticamente fiz a associao ao livro e a eu
li assim: - Um Anel para a todos dominar, no sei o qu, no sei o qu, no sei o qu... Eu
disse: - Cara! S pode ser o filme do livro. S pode ser, O Senhor dos Anis, Um Anel para
a todos dominar e eu automaticamente associei e tive certeza de que era o filme do livro.
(Hugo)

Gilberto tambm narra essa passagem descrita por Hugo, eles estavam juntos
quando passaram pela banca de livros, mas as lembranas de Gilberto quanto capa
restringem-se ao mago. Os detalhes descritos por Hugo e seu olhar ao lembrar da cena que
narrava distante no tempo, surpreso com a descoberta que havia feito no momento narrado
faz pensar sobre o carter da imagem e as observaes de Chartier a respeito: A imagem
impressa tem um carcter prprio que a distingue de todas as outras: uma imagem prxima
e no vista distncia, manipulvel (...) sempre ligada ao escrito, num mesmo espao, o da
folha, ou num mesmo objecto, o livro ou o opsculo (Chartier, 1998, p. 15). A
especificidade da imagem impressa tambm pode cumprir o papel de uma proposta ou
protocolo de leitura, sugerindo ao leitor a correcta compreenso do texto, o seu justo
significado (Ibid., pp. 15-16).
A imagem que chamou a ateno de Hugo e Gilberto sugeriu uma histria para
um texto que ainda no haviam lido, mas que instigou a curiosidade pela expressiva capa que
puderam ver, manipular, dar uma olhada (Hugo) no livro, aproximar-se do texto. As
memrias de Hugo identificam, ainda, o cartaz de anncio do filme no cinema e sua relao
com a capa do livro. Gilberto tambm conta que o Mestre do grupo de RPG (do qual Hugo
tambm fazia parte) comprou o livro e emprestou aos amigos, aos parceiros de RPG. A
imagem, assim, constituiu-se num lugar de memria tanto para Hugo quanto para Gilberto, de
tal forma que, convidados a contar como conheceram O Senhor dos Anis, os dois lembraram
da mesma cena, da mesma capa que viram numa banca na rua dos Andradas, com as mesmas
caractersticas gerais, embora mais detalhadas por Hugo:


121

Ilustrao 1 - Capa do livro lembrada
por Hugo - O Senhor dos Anis
volume nico 1212 pginas

A ilustrao acima foi encontrada na internet quando buscava ilustraes do
mundo de Tolkien. Deparei-me com ela e logo lembrei da descrio de Hugo, deduzindo que
esta era a capa que ele havia relatado. As falas dos amigos exprimem suas compreenses do
livro antes da concretizao da ao de leitura atravs da imaginao engendrada pela
imagem. Uma imagem que lhes chamou a ateno. Relacionado ao ttulo do impresso,
apresentou-se como poderoso evocador de memrias.
Beto tambm teve seu primeiro contato com o livro O Senhor dos Anis atravs da
capa que lhe chamou a ateno quando passava por uma banca de revistas. Mas ele diz no ter
folheado o livro, no ter sabido do que se tratava. Porm, o fato de ter lhe chamado a ateno
atesta relao com o mundo de fantasia que a capa do livro representa. Beto no descreveu a
capa com que se deparou, mas salientou que Tinha visto, uma vez, passando numa banca,
um livro com a capa dO Senhor dos Anis, tinha achado o mximo a capa (Beto).
Posteriormente ele identifica o mesmo livro em outras circunstncias, num encontro de RPG e
anime em que participou h mais ou menos cinco ou seis anos atrs. E esta a memria que
mais lhe marcou relativamente aO Senhor dos Anis, porque a primeira informao que
Beto forneceu a respeito de como conheceu o livro de Tolkien.
A leitura da imagem da capa feita por Hugo, Gilberto e Beto inscreve-se numa
experincia cultural mais ampla destes jovens. A passagem pelo teatro dos dois primeiros, a
participao em grupos de RPG, o fascnio de Hugo por HQs propiciaram que estes jovens


122
pudessem deter-se na imagem. As competncias de leitura
68
dos jovens estavam relacionadas
ao mundo de fantasia, de anis mgicos, de magos do bem e do mal, de lugares idlicos que a
imagem e o ttulo do livro anunciavam. Seus repertrios levaram-nos a imaginar uma histria,
a compreender a imagem e seu texto presumvel associando-os, posteriormente, com as
imagens e os ttulos em cartazes do filme ou nos encontros de RPG e anime. O texto adaptado
para uma outra linguagem, a do cinema essencialmente visual ampliou o pblico, difundiu
a leitura de fantasia no Brasil.
Para alm do RPG o filme O Senhor dos Anis foi uma outra porta de ingresso dos
jovens leitura das obras de Tolkien instigando a imaginao quanto s partes do livro
omitidas no filme, quanto aos outros livros de Tolkien relacionados Terra-Mdia e, tambm,
quanto vida de Tolkien, lngua criada por ele e falada em alguns momentos do filme, s
produes de fs e s comunidades de leitores dO Senhor dos Anis. A passagem do suporte
livro para a linguagem cinematogrfica nos nossos tempos, caracterizados pela ausncia de
fronteiras s informaes e produes culturais de todos os cantos do mundo foi um evento
que expandiu o alcance das obras de Tolkien e, mais especificamente, do livro O Senhor dos
Anis.
O cinema, mdia rica de recursos visuais e sonoros, um dos principais veculos
de massa da atualidade, principalmente as produes norte-americanas. Quando os boatos
sobre as negociaes da adaptao para o cinema da obra de Tolkien alcanaram o pblico em
geral e, em especial, os fs de Tolkien, houve um alvoroo em todo o mundo, repercutindo
muito positivamente na propaganda do filme. Os que j conheciam o livro, principalmente
nos pases de lngua inglesa, vibraram com as notcias, mas tambm muito criticaram o que
alguns nomearam de ousadia do diretor Peter J ackson
69
.
No Brasil as reaes tambm foram diversas. Grande parte do pblico no
conhecia Tolkien e nem tinha ouvido falar do livro O Senhor dos Anis. Dentre os que
conheciam em grande parte os jogadores de RPG e j haviam lido o livro alguns
animaram-se, outros desconfiaram e duvidaram. Mas o mais importante dessas manifestaes
do pblico frente ao filme dO Senhor dos Anis foi o fato de que muitos tiveram
conhecimento da obra de Tolkien e de seu livro mais popular atravs da produo
cinematogrfica. A leitura foi, ento, estimulada pelo cinema.

68
Aptido, habilidade, capacidade dos leitores de decifrar os textos, suas formas, seus motivos. Ver Roger
Chartier (1999a), captulos A ordem dos livros e Comunidade de leitores, pginas 9 e 21.
69
Roteirista, cineasta e produtor de filmes, nascido na Nova Zelndia, que dirigiu a trilogia cinematogrfica O
Senhor dos Anis.


123
Nas palavras de Hugo, depois que eu vi o filme eu comprei o livro, a eu li o
livro (Hugo). A vontade de ler o livro foi instigada pelo encantamento das imagens do filme.
Tambm Elisa s teve conhecimento da obra O Senhor dos Anis aps a propaganda do filme
e, mesmo assim, a leitura do livro s foi realizada no ano de 2005. Diferentemente de Elisa,
Luisa e ris j tinham conhecimento da obra antes do lanamento do filme, mas s leram O
Senhor dos Anis em funo da trilogia cinematogrfica.
Vale ressaltar que a verso cinematogrfica dO Senhor dos Anis composta de
uma trilogia homnima dos livros de Tolkien e estrearam nos cinemas nos anos de 2001 O
Senhor dos Anis: A Sociedade do Anel , 2002 O Senhor dos Anis: As Duas Torres e
2003 O Senhor dos Anis: O retorno do Rei. Os dois primeiros tm durao de duas horas e
cinqenta minutos e o terceiro tem durao de trs horas e meia, sem contar as cenas extras
dos filmes que foram includas nas verses estendidas dos DVDs dos filmes. A trilogia dO
Senhor dos Anis levou milhes de pessoas ao cinema e conquistou dezessete Oscars,
divididos entre os trs filmes. Mas a primeira vez que O Senhor dos Anis teve uma
adaptao para o cinema foi no ano de 1978 produzido como animao.
Segundo as lembranas de Andria foi num desenho que ela conheceu a obra de
Tolkien. Ela ganhou o livro em seu aniversrio de dez anos, mas s foi ler a obra um ano
depois. Embora tenha sido uma animao e no tenha marcado Andria significativamente,
pois ela no se lembrava de como tinha conhecido O Senhor dos Anis, a animao fez com
que ela tivesse o primeiro contato com a obra, embora no fosse um desenho que ela estivesse
ansiosa para assistir, nem tampouco novo tendo em vista que Andria tem apenas dezenove
anos de idade.
Para Luisa e ris o cinema teve o efeito de instig-las leitura da obra. Elas j
tinham ouvido falar no livro, mas o interesse pela leitura s manifestou-se aps os anncios
do filme e quando os grupos de amigos comearam a trazer Tolkien para a roda de conversas.
O assunto compareceu no somente em grupos de amigos como tambm no ambiente de
trabalho, com os colegas de servio. Foi o que ocorreu com Tiago que trabalha num ambiente
de livros, leituras e leitores. Quando o primeiro filme foi anunciado os rumores sobre o livro
surgiram no ambiente profissional de Tiago e os livros de Tolkien comearam a circular entre
os colegas de servio.
O Hobbit, sobre a mesa de um colega, chamou a ateno de Tiago que j sabia da
estria da verso cinematogrfica de outra obra do mesmo autor, O Senhor dos Anis.
Segundo suas palavras: eu comecei a ler de verdade, mais assduo, quando me emprestaram
O Hobbit. A eu li O Hobbit, li a seqncia inteira dO Senhor dos Anis (...). A sa lendo


124
qualquer coisa que caia na frente. Mas tambm, segundo ele, se no fosse o filme, no teria
comeado a ler Tolkien, no teria sido incitado a ler aquele livro que estava em cima da mesa
de um colega e que ningum havia pego para ler ainda, porque todos queriam os livros dO
Senhor dos Anis que j estavam emprestados. A imagem, o cinema, o filme, adaptaes que
promoveram o conhecimento das obras de um escritor ingls academicamente considerado
em sua terra e em terras de lngua inglesa aqui no Brasil, para alm das fronteiras dos
grupos de RPG ou entusiastas do gnero fantasia.


4.3 MODOS DE LER


Ler um livro, alm de ser uma prtica encarnada em gestos, inscrita num espao,
tambm uma operao que opera com materiais capazes de receber e conservar a inscrio de
um texto, ou seja, para se ler um livro necessrio um suporte e fundamental lembrar que
nenhum texto existe fora do suporte que lhe confere legibilidade (Chartier, 1992, p. 220). Os
jovens leitores dO Senhor dos Anis acessam as obras por meio de suportes que variam
conforme as pocas em que eles tm acesso ao livro. A maioria dos jovens entrevistados leu a
primeira edio produzida pela editora Martins Fontes ou as edies subseqentes. Poucos
conheceram edies anteriores, de outras editoras. A Revista Isto editou a obra como uma
edio promocional que era dada aos assinantes durante trs meses consecutivos poca do
lanamento do filme.

***

As informaes sobre os diferentes formatos dos suportes pelos quais O Senhor
dos Anis circulou foram narradas pelos prprios jovens. Houve algumas edies anteriores,
70

como a da editora Artenova. Aqui importa analisar os diversos suportes manuseados pelos
jovens leitores. Tlio, por exemplo, comenta um dos suportes do texto desconhecido at
ento:


70
Referida no captulo Obra, autor, leitores e trilhas.


125
(...) era uma edio de Portugal, antigona, uma capa bem escura. (...) Eu lembro que eu vi
os volumes que eram muito bem ornamentados. Eu lembro at (...) a estrutura estilstica da
capa, lembra muito as edies americanas (...) mais sofisticadas, as mais caras. Vinham,
tipo, letras prateadas, alto relevo e todo um trabalho artstico; muito bela as ilustraes, as
pinturas. E o fundo era preto, basicamente, era uma edio que impressionava. (Tlio)

Este suporte dO Senhor dos Anis foi o primeiro que Tlio conheceu, mas no foi
o que ele leu alguns anos depois. A edio portuguesa no mencionada por nenhum outro
dos jovens entrevistados; uma edio importada, talvez faa parte dos livros trazidos ao Brasil
por leitores que viajavam a outros pases e de l traziam novidades iniciando um circuito de
difuso do livro, levando os jovens do pas a conheceram o que valorizado ou apenas muito
apreciado na Europa e Estados Unidos. Tendo em vista que o livro que Tlio descreve
pertencia a seu colega da banda musical e que este msico jogava RPG bem possvel que O
Senhor dos Anis fosse um livro de referncia para ele e seu grupo e, realmente, tivesse sido
trazido de Portugal por algum (talvez o prprio jovem) que l esteve.
O fato que a edio que Tlio descreve, e que no teve mais contato, um
suporte diferenciado daqueles mais conhecidos pelos jovens leitores brasileiros que
constituem a primeira (1994) e a segunda (2000) edies da obra da editora Martins Fontes.
Segundo artigo de autoria do grupo da Valinor, em sua pgina virtual, a primeira edio
possua o tamanho da fonte maior do que a utilizada na segunda edio, alm de um espao
em branco maior na borda acarretando mais pginas ao livro. O artigo no fala no nmero de
pginas das edies brasileiras e no identifiquei essas informaes em sites da internet.
Ainda, segundo Tlio, a capa da primeira edio era bem simples, com bordas coloridas,
fundo branco e ilustrao em dourado, e esto reproduzidas abaixo:








A segunda edio da mesma editora que possui os direitos autorais dO Senhor
dos Anis no Brasil foi publicada em dois formatos: trs volumes e volume nico, como era
da vontade do autor da obra, originalmente. A ilustrao 1, da pgina 119 a capa do formato

Ilustrao 2 - 1 edio A
Sociedade do Anel

Ilustrao 3 - 1 edio - As
Duas Torres

Ilustrao 4 - 1 edio -
O Retorno do Rei


126
em volume nico do ano de 2000. As capas dos volumes desta edio possuem ilustraes de
Geoff Taylor. O formato em trs volumes ganhou nova capa no ano de 2002 com ilustraes
do prprio Tolkien.









Tlio leu a primeira edio da Martins Fontes. Em suas lembranas a edio dO
Senhor dos Anis tem um fundo azul com uma ilustrao preto e branco... preto e branco no,
branco e dourado. Muito simples a edio anterior deles (Tlio) e a que o jovem
efetivamente leu. O fundo azul, embora faa parte apenas da ilustrao dA Sociedade do
Anel, aplicada por ele a todos os volumes ou imaginada como parte da capa da edio em
volume nico! As demais falas de Tlio assinalam que as vrias capas dO Senhor dos Anis
tornam possveis vrias sobreposies de imagens e formatos.
Outros jovens conheceram edies mais simples, com capas sem alto relevo, nem
ilustraes de Tolkien, edies populares, talvez. Diogo narrou que leu O Senhor dos Anis
pela primeira vez num livro emprestado por um amigo, uma edio promocional da Revista
Isto dada aos assinantes. Ele relatou que quando veio pro cinema A Sociedade do Anel, o
primeiro filme, eu consegui atravs de um amigo que... teve uma promoo da Isto que
ganhava de brinde, os assinantes, aqueles, os trs livros. A eu peguei todos os trs e li. Beto
tambm mencionou esta edio promocional quando falou dos livros que tm: Eu tenho dois,
um que eu empresto. Agora o que eu comprei eu no empresto. Eu tenho o que eu comprei
que veio junto com a Isto , que so trs edies que vem de graa, esse eu empresto. Agora o
[livro] que eu comprei com dezesseis anos est l, inimprestvel, fica l, ningum pega,
meu.
No tive acesso edio promocional, mas apenas conhecimento de sua
existncia a partir das falas dos jovens. Assim, no pude avaliar as especificidades do suporte
desta edio: qualidade das folhas, tipo e capa, tamanho das letras do texto, presena ou no
de imagens e outras particularidades. Mas o que as falas dos jovens indicam que esta foi

Ilustrao 5 -
2 edio - A
sociedade do
Anel 464
pginas


Ilustrao 6 -
2 edio - As
Duas Torres
364 pginas


Ilustrao 7 -
2 edio - O
Retorno do Rei
456 pginas


Ilustrao 8 - A
Sociedade do
Anel -
ilustrao de
Tolkien 566
pginas

Ilustrao 10 -
O Retorno do
Rei - ilustrao
de Tolkien
566 pginas


Ilustrao 9 -
As Duas Torres
- ilustrao de
Tolkien 508
pginas



127
uma edio bastante simples e que podemos fazer uma analogia com os atuais livros vendidos
em lojas de preo nico. O que no significa que sejam textos de leitura somente popular, pois
os livros vendidos atualmente em edies baratas, sem orelhas de capa e contracapa e com
uma impresso que ocupa todo o espao da folha, so textos clssicos, da literatura brasileira
ou de autores internacionais de renome que encontram nessas edies populares formas e
meios de tornar acessvel a leitura, bem como de expandir sua popularidade.
A fala de Beto exprime valorao dessa edio promocional dO Senhor dos
Anis, pois a edio que ele empresta aos amigos, sendo que seu segundo livro, em outra
edio, objeto de uso estritamente pessoal. Beto, pelas indicaes que oferece, comprou com
seu primeiro salrio de estagirio a 2 edio da obra O Senhor dos Anis da editora Martins
Fontes: Quando comecei a trabalhar, da o meu primeiro salrio que o livro era caro e eu
era estagirio era metade do meu salrio, da eu fui, comprei o primeiro livro da minha vida
que foi O Senhor dos Anis, a Bblia. Sua referncia final a Bblia suscita algumas
questes interessantes. Para Beto O Senhor dos Anis um livro importante, um objeto
respeitado, como salienta Chartier (1991, p. 141), que pode ser classificado como uma obra
de referncia, com alto valor simblico, mas tambm pode ser uma aluso feita
materialidade do livro, tendo em vista que a edio em volume nico dO Senhor dos Anis
possui mais de mil pginas.
Tambm percebemos o valor simblico do livro na fala de Diogo:

No dobro, nem nada assim. Eu acho que eu no ponho nem marcador, eu marco: Parei em
tal pgina, parei ali. No quero nenhum membro estranho, por isso que eu nem empresto,
porque a tem sempre aquelas manias de marcar dobrando a pgina. (...) um amigo meu
que gosta de comer e ler, (...) e a ele tem a mania de arregaar a lombada, de fazer assim,
pra no se fechar, a pode cair comida. Imagina se eu vou emprestar! (Diogo)

A expresso de Chartier objeto respeitado, evocada anteriormente, expressa
bem o significado do livro para muitos jovens leitores dO Senhor dos Anis. Embora o autor
esteja se referindo ao fato de Locke no escrever nem sublinhar as pginas que contm o
texto, no caso do livro de Tolkien todo o livro respeitado, no escrever, no sublinhar, no
dobrar as orelhas das folhas, no esgaar a lombada do livro e no emprest-lo pressupe um
cuidado com o livro que quase uma sacralizao do mesmo. Ederson tambm no empresta
seu exemplar:



128
Eu no empresto, (...). Eu emprestei, quando eu estava no colgio, acho que no ltimo ano,
para um cara l da sala e o cara me devolveu... ah! Que raiva que me deu. J no estava
muito inteiro, mas a voltou um pouco mais estragado, e ele escreveu alguma coisa em
cima. Pegou o livro, botou uma folha e escreveu em cima da capa. E a capa ficou marcada.
Ah! Que raiva. A eu nunca mais emprestei nada, no empresto. Pode me chamar do que
quiser, mas no vou emprestar de jeito nenhum. (Ederson)

Essas relaes dos jovens com os livros so, no mnimo, curiosas. Na sociedade
complexa em que estamos inseridos, acreditamos, por vezes, que as relaes dos jovens com
os livros esto cada vez mais se esvaindo. No entanto, nas falas dos jovens percebemos uma
relao bastante intensa, afetiva mesmo com o suporte que contm o texto com o qual se tem
tambm uma relao afetiva, invariavelmente. Possuir livros est imbudo de valor simblico
para os jovens. Hugo fala dos livros que possui, dentre eles O Senhor dos Anis que, segundo
suas palavras, certo que eu tinha que ter. E t-los com ilustraes originais do prprio autor
do livro, agrega maior valor ao exemplar. A 2 edio, da editora Martins Fontes, com
ilustraes de J . J . R. Tolkien mais cara do que a impresso com a capa ilustrada por Geoff
Taylor. O valor material aumenta proporcionalmente ao valor simblico do suporte que
contm o texto.
No entanto, ler o livro e em geral a primeira leitura no pressupe a posse do
mesmo: Toda uma parcela da circulao do livro escapa, portanto, ao mercado e ao seu
corolrio, a posse particular: como na Idade Mdia ou no sculo XVI, os livros so objeto de
presentes apreciados, de emprstimos rebuscados (Chartier, 2004, p. 198), ou como ainda no
sculo XXI, de emprstimos recomendados, caso de Beto. Seja o volume nico da obra ou
seus trs volumes, O Senhor dos Anis uma obra de preo elevado, assim, entende-se que
muitos jovens o leiam, primeiramente, por emprstimo dos amigos, edies promocionais ou
no e, posteriormente, adquiram a obra visto que se torna referencial simblico para os jovens
leitores, objeto respeitado e desejado, suporte sempre revisitado.

***

Um outro suporte de leitura e de acesso a textos para os jovens leitores de Tolkien
o espao digital ou a internet. Este um dos meios de acesso a informaes, notcias e
novidades sobre o universo fantstico dO Senhor dos Anis que privilegiado pelos jovens
apreciadores do mundo da Terra-Mdia. Embora no seja o suporte mais utilizado para a
leitura propriamente dita do livro O Senhor dos Anis, a ferramenta mais utilizada para
acessar informaes nacionais e internacionais sobre as obras de Tolkien e outras inspiradas


129
por elas, alm de eventos, comemoraes, artigos de crtica literria e sobre o universo
fantstico do livro e toda uma gama de documentos que a internet propicia. Para a leitura dO
Senhor dos Anis h uma preferncia pelo livro impresso como suporte, mas ao tratar-se de
todo o restante dos materiais que gravitam em torno desta leitura, a internet o suporte
privilegiado.
Alguns jovens, aps lerem o livro ou verem o filme, procuram em pginas virtuais
informaes a respeito da Terra-Mdia e de Tolkien. ris viu o filme, leu o livro e procurou na
internet por informaes a respeito da Terra-Mdia, era um momento de encanto com a
histria:

Pergunta: Como que tu chegou at o Silmarillion?
J ovem: que da (...) eu procurei sites que falavam sobre a... que na verdade no era sobre
a obra, mas o universo que o Tolkien criou. Da mencionavam esses livros que so do
princpio desse universo. (ris)

Antes mesmo que o computador fosse uma tecnologia amplamente difundida em
nosso pas, os jovens j o utilizavam para buscar mais informaes a respeito de Tolkien e sua
obra. Em 1999, Ederson possua computador, mas no tinha acesso rede mundial de
computadores, mesmo assim, conseguiu ter acesso s primeiras informaes sobre as
filmagens dO Senhor dos Anis que estavam acontecendo na Austrlia:

Eu ainda no tinha internet em casa, foi em 99. Mas da eu fui ao trabalho do meu pai, um
dia, tinha l, a eu estava entrando num site e pesquisei. Eu nunca tinha entrado na internet,
fui mexer ali. (...) a entrei l e digitei assim: The Lord of the Rings, Tolkien num [site] de
busca, nem tinha google ainda, e veio o primeiro site que era The one Ring dot net, que era
especificamente sobre os filmes que iam sair. Eu nem imaginava que ia ter filme dO Senhor
dos Anis, a fiquei mais besta ainda. Nossa! A olhei ali e estavam os livros de Tolkien, que
tinha uma srie de livros em ingls tambm. O site falava de tudo. Era o site mais completo
de Tolkien que tinha. E ali eu comecei a procurar link, e tal, e chegou na Amazon
71
, a na
Amazon eu dei a busca e veio um monte de livros do Tolkien. A eu comprei a Histria da
Terra-Mdia. (Ederson)

Um autor de difcil acesso no Brasil, mas que encontra popularidade e fama em
muitos pases, pode ser facilmente acessado e pesquisado atravs da internet. Os jogos e as
revistas especializadas em RPG so meios privilegiados de acesso a Tolkien no pas, como
referido em captulo anterior. A internet outro destes meios mesmo antes da sua

71
Site comercial da internet.


130
popularizao, quanto mais aps o ano de 2000. Quando O Senhor dos Anis, atravs dos
jogos de RPG, dos anncios das filmagens da obra cinematogrfica e da publicao da obra
pela Editora Martins Fontes, se fez conhecido entre os jovens brasileiros, no havia muitos
sites, pginas, comunidades nacionais a respeito da temtica. Segundo informaes de
Kyrmse, antes do ano de 2000 apenas um site dedicado a Tolkien em portugus era acessvel
pela internet
72
.
Os jovens no se restringem s produes nacionais e informaes em lngua
portuguesa, acessam sites de todos os lugares do mundo. Um dos livros traduzidos por
Ederson de um autor noruegus
73
com o qual ele mantm contato at hoje. A internet um
suporte virtual que propicia uma espcie de volta ao mundo sem a necessidade de se sair de
casa. Com computador em casa, alguns em seus prprios quartos, os jovens leitores de
Tolkien no possuem dificuldades de se movimentarem por este vasto mundo de textos,
imagens, sons. Uma das barreiras, em suas falas, o idioma, mas somente para alguns dos
jovens: Eu acho que o primeiro sinal disso foi quando eu comecei a estudar ingls, por conta,
em casa, atravs do computador, e eu consegui um ingls fluente por conta prpria
(Henrique). Henrique narra que as lnguas criadas por Tolkien so um atrativo para ele e que
foi atravs da internet, de sites em ingls, especializados na lingstica das lnguas da Terra-
Mdia, que ele comeou a conhecer essas lnguas inventadas e aperfeioar o prprio ingls.
lio, quando procurou por sites na internet digitando na barra de endereos o
sobrenome tolkien.com.br, encontrou uma pgina j em portugus que ele visitava para ler
textos traduzidos para o portugus de outros livros de Tolkien ou artigos sobre suas obras e
seus trabalhos. Recentemente, com o aumento do acesso internet, sua relativa popularizao
e a criao da rede social do site Google o Orkut existem vrias comunidades dedicadas a
Tolkien e suas obras. Somente sobre o autor existem cento e trinta e cinco comunidades no
Orkut e em lngua portuguesa so cento e oito
74
, salientando que o Orkut possui um maior
nmero de membros brasileiros.
Alm do Orkut, listas de discusses de sites como Yahoo!, Google e outros
tambm congregam inmeros jovens de variadas faixas etrias em torno de discusses
respeito dO Senhor dos Anis, seu autor e suas outras obras. O MSN tambm uma outra

72
www.herenhyarmeno.hpg.ig.com.br. O primeiro grupo de fs de Tolkien no Brasil, fundado em 19 de maro
de 1989 e reestruturado em 2003 (Kyrmse, 2003, p. 176).
73
Helge Kre Fauskanger. O curso de Quenya traduzido por Ederson a primeira verso impressa desse texto e
nico livro editado desse autor.
74
Informaes obtidas atravs de pesquisa no site www.orkut.com, na guia comunidades, em sete de abril de
2007, s 20h. No foi verificado o teor das comunidades


131
ferramenta que possibilita discusses entre jovens leitores de Tolkien, alm de propiciar
sociabilidades juvenis. Andria tem um grupo de discusso de Tolkien atravs do MSN. So
amigos conhecidos de forma virtual, conversam atravs do MSN: , mas a acho que um ano
para c que eu me acertei com o computador, fiquei amiga dele, viciei no bagulho, ento essa
rede toda de internet foi uma coisa nova para mim. Nova e que j lhe rende amizades, grupo
de discusso e informaes sobre seu livro predileto.
Esse suporte virtual de redes propicia aos jovens um estmulo a mais para
manterem-se atualizados sobre o universo criado pelo autor ingls, para conversarem e
discutirem sobre as obras, sobre as lnguas, sobre as produes cinematogrficas. Atualmente,
os rumores e acertos sobre a adaptao de outra obra de Tolkien O Hobbit vm acendendo
os debates nos sites e nas comunidades dedicadas a Tolkien e suas obras. A internet propicia
esse movimento, as informaes so instantneas. Podem no ser verdicas, mas suscitam
respostas instantneas que, por sua vez, geram novas discusses nas listas, nos fruns, nos
grupos, realimentando as discusses. Prticas de leitura imbricadas com prticas de escritas
dos jovens.
Essa busca recorrente no computador e na internet para acessar materiais,
documentos, informaes sobre interesses especficos dos jovens faz parte de uma das
grandes revolues da leitura que vivemos na atualidade: a revoluo do texto eletrnico.
Embora o livro como suporte ainda seja insubstituvel para a maioria dos jovens leitores
entrevistados, o computador um outro suporte imprescindvel. Escrever os livros e textos
diretamente no computador, ler artigos on-line, trocar e-mails so atividades s quais os
jovens esto muito habituados. Segundo Chartier:

A revoluo do texto eletrnico ser ela tambm uma revoluo da leitura.
Ler sobre uma tela no ler um cdex. Se abre possibilidades novas e
imensas, a representao eletrnica dos textos modifica totalmente a sua
condio: ela substitui a materialidade do livro pela imaterialidade de textos
sem lugar especfico; s relaes de contigidade estabelecidas no objeto
impresso ela ope a livre composio de fragmentos indefinidamente
manipulveis; captura imediata da totalidade da obra, tornada visvel pelo
objeto que a contm, ela faz suceder a navegao de longo curso entre
arquiplagos textuais sem margens nem limites. (...) A revoluo iniciada ,
antes de tudo, uma revoluo dos suportes e formas que transmitem o
escrito. (Chartier, 1999a, pp. 100-101)




132
Os hipertextos de computadores so ferramentas que possibilitam aos jovens
estarem bem informados, num menor espao de tempo que ser utilizado para outras
finalidades, possivelmente virtuais. Navegar na internet, ser surfista na rede, expresses
utilizadas pelos seus usurios, designam muito apropriadamente o processo pelo qual os
jovens se transformam em produtores de uma cultura que no faz parte de uma longa tradio,
como o caso dos livros, do cdex. Este novo suporte, que permite a busca por documentos
especficos, materiais sobre assuntos pontuais, produz modificaes nas prticas de leitura e
escrita que no podem ser desconsideradas. Chartier define muito bem as principais mudanas
trazidas pelo computador:

So trs: a leitura descontnua, a leitura hipertextual e a leitura tematizada.
Na tela do computador, a prtica de leitura se organiza geralmente a partir de
temas. Os textos eletrnicos so consultados mais como banco de dados do
que como obra. Com isso, h uma tendncia fragmentao, porque perde-
se a referncia obra completa, como incio, meio e fim. Outra coisa
interessante desse suporte o hipertexto, que oferece a oportunidade para o
leitor de romper com a ordem seqencial do texto impresso e praticar uma
leitura particular, que continuamente introduz textos dentro de outros textos.
Com isso, a leitura de um texto de histria, por exemplo, pode transformar-
se totalmente. O leitor pode consultar documentos digitalizados, conferindo
as notas do autor com as prprias fontes. (Costa)

E essas mudanas j fazem parte do mundo em que a maioria dos jovens transitam
atualmente. Palavras e expresses especficas desse universo virtual so, por vezes, re-
significadas em contextos outros que no o das redes e dos computadores. Algumas palavras
j constam at de dicionrios da lngua portuguesa com o caso de deletar, expresso
igualmente utilizada em conversas entre os jovens. Mesmo a escrita dos jovens no MSN, no
Orkut e nas listas de discusso so transladadas para a escrita de textos escolares, muitas
vezes sem que o jovem se d conta. At mesmo a dinmica dos grupos virtuais reproduzida
em ambientes no-virtuais.
As comunidades do Orkut, por exemplo, so um referencial de identificao dos
jovens. Qualquer pessoa que tem acesso ao Orkut pode inscrever-se em qualquer das
comunidades criadas por seus membros. Fazer parte de muitas comunidades indica insero
em vrios campos, em vrios grupos, em muitas sociabilidades, que podem ser no apenas
virtuais, mas constitudas por grupos de amigos reais que criam uma comunidade permitindo
que outros, mesmo desconhecidos, se agreguem, ou pode se formar um grupo de amigos para
alm da internet, atravs da pertena em comunidades.


133

Outra insero dos jovens no Orkut pode ser inscrevendo-se em comunidades
ligadas umas s outras por interesse, ou seja, o jovem torna-se membro de uma comunidade
sobre O Senhor dos Anis e nesta h uma indicao de outra comunidade relacionada que
sobre Tolkien que possui uma indicao sobre literatura fantstica, e assim os jovens podem ir
se inscrevendo e participando em todas as comunidades correlacionadas, construindo para si
um perfil identitrio que mostra aos outros que o observam sua identificao a um universo
especfico.
As listas de discusso tm um carter bastante semelhante. Alguns sites
disponibilizam um e-mail para discusso dos interessados a respeito do assunto que a pgina
virtual dedicada. Pedem somente o cadastramento do e-mail daquele que se candidata a
participar da lista, de forma gratuita. Outra forma das listas a sua criao por um grupo que
compartilha interesses em comum e decide discuti-los via correio eletrnico. Os criadores
destas listas que enviam convites s pessoas habilitadas a participar da discusso. Pode ser
uma rede de amigos, de colegas de trabalho, de turmas da faculdade e etc. Estes so chamados
simplesmente de listas ou fruns de discusso, embora no Orkut a palavra frum tambm
identifique o espao reservado s discusses nas comunidades. Com Luisa assim se deu:

Eu participo de trs listas de discusso, uma no to ativamente quanto eu gostaria, mas eu
leio tudo o que vem na lista, uma lista de discusso de mang, uma lista de discusso de
cinema em que se discute tudo at cinema, e uma lista de discusso nerd em que se discute
tudo at a vida alheia. Ento divertido, porque aquela coisa, tu pode mandar qualquer
notcia que o pessoal comea a discutir a partir daquilo, quando tu v a histria vai parar, sei
l, no caos. legal, porque a gente discute bastante. Alis a internet uma maravilha.

Ilustrao 11 - Exemplo de perfil no site Orkut

Perfil
Comunidades
cadastradas
Rede de
sociabilidade
virtual -
amigos
Espao para
publicidade
do privado
fotos vdeos
recados dos
amigos



134
Pergunta: E fora esses grupos na internet, pessoalmente alguma coisa?
J ovem: Esse grupo de discusso nerd eu conheo eles pessoalmente. (...) A gente se
conheceu pelo orkut. A, esse grupinho que se deu melhor formou um grupo de e-mails e
comeou a trocar e-mails. (Luisa)

As experincias acima fazem parte de um universo que substitui, sem excluso
total, a caneta pelo teclado e a folha de papel pela tela do computador embora sejam
experincias muito diferentes, possivelmente no comparveis. No entanto, o livro como
suporte de leitura e o caderno como suporte da escrita no perderam seus privilgios de
principais detentores de inscrio das prticas de leitura e escrita, mesmo entre os jovens. As
experincias com o livro e com o computador complementam-se, no se excluem. Poderia
apenas salientar que a revoluo vivida pelos jovens na atualidade, no tendo precedentes
recentes na histria, uma experincia que as geraes dos seus pais e avs desconhecem.
Nas palavras de J orge Baeza Correa, hasta hace muy poco tiempo los adultos podan decir:
sabes una cosa? Yo he sido joven y t nunca has sido viejo. Pero los jvenes de hoy
pueden responder: T nunca has sido joven en el mundo en el que soy joven yo, y jams
podrs serlo.() (Correa, 2002, s/n)
75
.

***

Como dito anteriormente, a tela no substitui o livro para os jovens leitores de
Tolkien. O suporte em que se pode perceber o conjunto da obra no fragmentada , em que
se pode visualizar o volume de pginas, que se pode levar para todos os lugares e ler em todos
eles, em que se pode marcar opcionalmente os trechos mais importantes, os dilogos
marcantes e as partes que encantam s possvel, at o momento, com o cdex ou o livro,
como dizem alguns jovens:

J ovem: , mas eu gosto de ter o livro. ruim de ler.
Pergunta: Por qu?
J ovem: ruim de ler no computador.
Pergunta: ?
J ovem: muito ruim.
Pergunta: () Por qu?

75
At muito pouco tempo os adultos podiam dizer: Sabes de uma coisa? Eu fui jovem e tu nunca fostes velho.
Mas os jovens de hoje podem responder: Tu nunca fostes jovem no mundo em que sou jovem hoje, e jamais
poders ser (traduo nossa).


135
J ovem: No, no d pra ler toda hora, no d pra ler no nibus, no d pra ler no banheiro,
o olho queima por causa da tela, vrios motivos. (lio)

Assim, todos os jovens entrevistados leram O Senhor dos Anis no suporte
impresso, o livro. Mas no foram as mesmas experincia, pois elas foram mltiplas e
estiveram ligadas ao leitor, suas competncias, suas expectativas, suas apropriaes do texto,
seus gostos, seu histrico de prticas de escrita e leitura. Para alguns foi uma experincia
intensiva, quase ininterrupta: A primeira vez que eu li O Hobbit demorou um pouco mais,
vamos dizer, uma semana e meia. Mas a quando eu peguei a trilogia foi trs dias cada um
(Tiago), (...) o segundo volume, quando eu eventualmente li, eu li em dois dias. Mas o
primeiro eu levei dois meses. (...) eu devorei em dois dias o segundo e em trs ou quatro o
terceiro livro (Tlio), Eu chegava do colgio, almoava e ia para o livro. Em 30 dias,
exatamente, eu li o livro, estava com ele acabado, esperando os meus amigos lerem pra mim
pode comentar com eles (Celso).
Dois dias, trs dias, um ms, os jovens leram o livro em tempos variados, em
ritmos diversos, mas compartilham a experincia de uma leitura intensa, sem muitas pausas,
sem leituras paralelas, embora de acordo com suas prprias competncias. Outros jovens
compartilharam prticas de leitura menos intensas, mais pausadas, devido s atividades
escolares, profissionais ou s caractersticas do livro O Senhor dos Anis:

O primeiro livro eu li com bastante interesse, ele uma leitura que flui. O segundo livro eu j
achei mais montono porque eu j achei descritivo demais, muita coisa descritiva. O terceiro
livro eu acabei lendo pausadamente porque eu estava trabalhando, ento eu lia, geralmente,
no nibus quando eu estava indo ou quando eu estava vindo, e em casa antes de dormir.
(Gabriela)

Ler em mais ou menos dias, intensamente ou pausadamente, so diferentes modos
de se apropriar do livro que contm o texto. No significa que desses diferentes modos
possamos avaliar a qualidade das leituras empreendidas. Elas fazem parte, isso sim, do
conjunto de prticas envolvidas no ato de ler, desde o local escolhido o nibus, o quarto, o
local de trabalho, a sala de aula ou os intervalos de aula , passando pela velocidade da
leitura, pela inscrio e participao do corpo deitado, sentado, pensativo, andando, de p
at as interpretaes, as apropriaes do texto pelos leitores. Segundo Chartier a relao da
leitura com um texto depende, claro, do texto lido, mas depende tambm do leitor, de suas


136
competncias e prticas, e da forma na qual ele encontra o texto lido ou ouvido (1999b,
p.152).
O livro pode tambm ser lido e relido. A leitura dO Senhor dos Anis uma
leitura de literatura de fantasia, segundo seus leitores, ou do fantstico que produz efeitos
semelhantes aos provocados pelas leituras de romances em seus leitores, conforme destaca
Chartier (2002b) a respeito das leituras dos romances de Richardson, relativamente aos
dispositivos utilizados para que a histria domine o seu leitor:

O segundo dispositivo que deve provocar automaticamente o
empenho do leitor na narrativa encontra-se na supresso de qualquer
distncia entre a fico e o mundo social, ou melhor, a imposio da certeza
de que a fico literria mais verdadeira do que a realidade emprica. (pp.
112-113)

A leitura dO Senhor dos Anis provoca em seus leitores este apagamento da
distncia entre a realidade e a fantasia. Os leitores tratam dos personagens como se fossem
seres reais e, alguns jovens, envolvidos com esse mundo imaginrio, chegam sacralizao
do escritor, de que Chartier (2002b) fala, ao estudarem sua vida, suas obras e, mesmo depois
de sua morte, irem em busca de novidades, dos seus manuscritos, daquilo que ainda indito.
Os jovens leitores de Tolkien no so muito diferentes dos leitores de Richardson, embora os
tempos e os espaos vividos sejam outros. As experincias de enlevo com o texto so muito
parecidas e as estratgias dos autores para transformar seus leitores em participantes da obra,
mais que apenas leitores, e torn-los quase enfeitiados pelo texto, tambm se assemelham.
Uma outra questo similar a leitura de repetio.
Chartier (2002b) j percebia, pelas anlises dos romances de Richardson, que uma
das caractersticas da revoluo da leitura do sculo XVIII, que foi a passagem de uma leitura
intensiva leitura de repetio da Bblia, vidas de santos, oraes, pelo fato da efmera
presena do impresso bem como de seus suportes para a leitura extensiva leitura de muitos
textos, em muitos suportes pelo aumento da circulao do impresso, o surgimento de outros
suportes para os textos, como folhetos, libelos, panfletos e a expanso de livros de vrios
gneros desmentida radicalmente, enquanto oposio, pelas prticas dos jovens leitores
dO Senhor dos Anis na atualidade, assim como as prticas de leituras dos leitores de
Richardson j a desmentiam no sculo XVIII.



137
Outros exemplos que poderia mencionar-se o da leitura dos
romances de Richardson e Rousseau a Bernardin de Saint-Pierre e Goethe
que define um novo modelo de leitura, de relao dos leitores com os
livros, e desloca a leitura bblica porque tambm uma leitura de repetio.
Assim, ao concluir o livro deve se comear de novo: o texto j conhecido
pelo indivduo, que projeta sua vida no texto incorporando-o sua existncia
pessoal e apagando toda diferena entre fico e realidade, como se os
personagens fossem pessoas reais, sem importar se a leitura compartilhada
ou solitria. (Chartier, 2001a, p. 114)

No caso de Tolkien, alguns sculos aps essa revoluo da leitura, os leitores,
jovens contemplam esses dois tipos de leitura em suas prticas culturais. Exemplificando as
leituras intensivas, alguns jovens afirmaram:

(...) o primeiro volume, A Sociedade do Anel, eu li dzias de vezes, (...) porque foi um livro
que eu comprei, fiquei com ele trs anos mais ou menos antes de comprar os outros. Ento
eu lia e relia ao longo desse perodo. (...) Mais tarde eu comprei os outros dois e a eu
comeo a ler a trilogia. Eu tenho uma mdia de leitura da trilogia de uma vez por ano. Tem
anos que eu no leio toda a obra, eu pego s um dos volumes ou eu leio toda a obra. A eu
tenho o qu? Dez anos de leitura de Tolkien, mais ou menos. (Tlio)

Pergunta: Quantas vezes tu j leu?
J ovem: Uma vez por ano uma mdia, porque eu j li, acho que umas sete vezes. O Hobbit
e O Senhor dos Anis, mais ou menos umas sete vezes. (Tiago)

Pergunta: E tu leste mais de uma vez esses livros?
J ovem: Li, mais de uma vez.
Pergunta: Mais ou menos quantas? O Senhor dos Anis?
J ovem: O Senhor dos Anis acho que eu li umas vinte e trs vezes por a.
Pergunta: Mais de uma vez por ano?
J ovem: Mais de uma vez por ano.
Pergunta: E os outros um pouco menos ou...
J ovem: Silmarillion mais, eu acho. (Andria)

Com relao s leituras extensivas, algumas falas so emblemticas:

J ovem: Ah, acho que eu li praticamente tudo.
Pergunta: Tudo!
J ovem: Tudo. O que tem em portugus, sim. O Hobbit, O Silmarillion, Os Contos
Inacabados, os livros mais infantis dele: Roverandom. (Ederson)

Pergunta: Quais outros livros do Tolkien tu lesse?
J ovem: Virtualmente tudo que foi publicado em portugus. (...) Silmarillion, Contos
Inacabados e O Hobbit. que a tua pergunta tambm, se tu ficar em termos literrios, livro,
a figura do LIVRO, eu tenho que restringir a isso, Senhor dos Anis e as outras obras.


138
Pergunta: Ento que textos?
J ovem: H todo um universo de textos, de contos, de obras dele que est publicado no The
History of Middle Earth, de doze volumes, e muitos trechos desse material so publicados,
tu encontra na internet, discusses sobre esse material tu encontra, uma forma de leitura a
partir do momento que tu l discusses em fruns de sites especializados ou resenhas
desse material, tu fica por dentro (usando como gria aqui) dentro do universo do Tolkien.
Bah, assim que funciona! Bah, que legal, que conceito interessante. Ah, ainda bem que o
Tolkien no desenvolveu isso, era uma porcaria! (Tlio)

Tlio, na citao acima, chamou ateno pergunta que fiz sobre suas leituras de
livros. Ele no l somente livros como suportes de textos, mas uma infinidade de fragmentos,
artigos traduzidos do ingls para nossa lngua e publicados na internet que ele considera como
leituras, e que efetivamente so. Salientando isso, Tlio afirma sua compreenso do que ler
e do que o livro. Com todos os exemplos acima fica evidente que a leitura intensiva no
exclui a leitura extensiva e vice-versa.

A leitura de Richardson, tal como a praticavam Diderot e os
admiradores do autor ingls, desmente radicalmente este tipo de oposio
[leitura intensiva X leitura extensiva]. O romance toma conta do leitor, o
captura, governa seus pensamentos e seu comportamento. Ele lido, relido,
decorado, citado, recitado. O leitor invadido por um texto que o habita e,
ao identificar-se com os heris da narrativa, ele decifra sua prpria
existncia por meio da fico. Nesta leitura particularmente intensa e
intensiva, toda a sensibilidade fica comprometida e o leitor, ou a leitora,
no consegue reter a emoo e as lgrimas. (Chartier, 2002b, p. 108)

Conforme indica Chartier (2002), a revoluo de leitura do sculo XVIII seria mais
bem caracterizada pela expanso dos modos de ler, sem a necessidade de se abandonar antigas
prticas por novas. Na atualidade, a internet e o computador como suportes de textos que
ganham espao em todo o mundo e para todas as geraes, poderamos supor que a tela
substituir os livros, e essa uma discusso bastante atual. Mas o que vemos, ainda hoje,
uma popularizao do computador e da internet, que convivem com a presena marcante do
livro em todos mbitos da vida cotidiana e social tambm entre os jovens. Essas relaes
podem se modificar, mas se considerarmos a longa histria das prticas de leitura, a revoluo
do rolo ao cdex foi das mais significativas, no to facilmente superada.
Os modos de apropriao dos textos so variados. Podem-se inscrever no prprio
texto as estratgias, marcando pginas, trechos ou no permitindo nenhum objeto estranho,
nas palavras de Diogo, dentro do livro. As apropriaes, em geral, no so expressas sob a
forma de texto, no so sequer verbalizadas, at que se pergunte como se l, e nos modos de


139
ler Tolkien, nas experincias de leituras que percebemos as tticas de inscrio no texto lido,
de sua apropriao.
Essas experincias de leituras tambm so diferenciadas para cada um dos
leitores, mas uma questo comum o encantamento, o estar embevecido que um estado
prprio dessas leituras guias da existncia, parafraseando Chartier (2002b). Para alguns
jovens, realizou-se uma verdadeira revoluo em suas prticas de leitura, como o caso de
Tiago que diz: Eu comecei a ler de verdade, mais assduo, quando me emprestaram O
Hobbit. Para outros, foi um retorno s prticas de leitura: Ler O Senhor dos Anis me fez
voltar leitura novamente (Gabriela). Para Gilberto, O Senhor dos Anis propiciou um
retorno infncia, aos tempos em que acreditava que bater palmas para a personagem
Sininho, do filme Peter Pan, a impediria de morrer, como ele mesmo narra. Para os jovens
jogadores de RPG, O Senhor dos Anis era o que eles procuravam e queriam ler ou ver, nos
casos em que assistiram ao filme antes de lerem o livro:

Ento, um dia, ns vimos, por acaso, um trailer no cinema que tinha chegado o filme dO
Senhor dos Anis. Meu primo me convidou pra ir ao cinema, fomos assistir ao filme, e foi,
sei l, uma experincia transcendental pra mim. Tudo que eu tinha imaginado, jogado,
Dungeons & Dragons do RPG, estava tudo ali. (Celso)

Para Celso, que jogador de RPG, o filme O Senhor dos Anis era como estar
num mundo dos jogos de Roleplaying Game. Mas a leitura foi uma experincia diferente.
Celso conta que teve que retornar muitas vezes no texto: muitas vezes, muitas pginas,
muitos captulos eu tive que chegar no fim e voltar. A literatura do Tolkien acho que foi a
literatura mais exigente que eu j li. Tolkien muito descritivo. No tem como tu no ver
[grifo nosso] o que ele est descrevendo. Ler, reler, retornar em seguida que se l, alm de
ser uma experincia prpria do texto que usa dispositivos para que o leitor sinta-se projetado
na obra, vibre com ela e chore ou sorria ao seu trmino, tambm demonstra a relao entre as
competncias do leitor, as exigncias dos textos e as apropriaes feitas, ou seja, embora seja
um texto exigente para Celso O Senhor dos Anis lhe fascinou a tal ponto que mesmo com
uma leitura no fluida, com muitos retornos para decifrar os sentidos e o significado de
termos no compreendidos, foi uma leitura realizada at o final, de modo intenso, embora no
intensivo, porque Celso s leu uma vez O Senhor dos Anis.
Talvez a dificuldade da leitura tenha impedido a leitura mais de uma vez, porque
mesmo no relendo o texto ele vive em sua memria, como diria Chartier (2002b). O filme
contribui para isso, as imagens, a adaptao para o cinema que pode ser vista e revista muitas


140
vezes, mais facilmente at do que ler o livro, evoca na memria as imagens do prprio livro
lido uma vez. Os jogos de RPG tambm alimentam essa evocao e atualizao constantes,
pois embora Celso no contabilize as vezes em que os jogos se baseiam na Terra-Mdia, as
descries de Tolkien sobre o cenrio so retomadas, relidas, relembradas por todos os jovens
que compartilham do jogo, da leitura e de sua sociabilidade. Entre si, os jovens lem e
escutam sobre leituras feitas.
Os sentidos atribudos ao texto tambm so variados, dependem das preferncias
dos jovens, de seus gostos, suas identificaes. A primeira frase que Tiago disse quando
iniciamos a entrevista foi: Eu leio qualquer coisa que escorre sangue ou que tenha aventura.
As lembranas que ele narra do livro, quando exemplifica algo, referem-se s batalhas da
histria e o sentimento que O Senhor dos Anis lhe suscita de tristeza:

Acho extremamente triste. Acabou o desespero, mas os elfos vo embora, os anes j
esto desaparecendo, s sobramos ns, os Mortais. A idia de mortalidade muito triste e
depois que Sauron desaparece parece que toda a nossa mortalidade recai naquele mundo.
Eu acho extremamente triste O Senhor dos Anis. (...) lendo os apndices, conta a histria
da Arwen e do Aragorn e l na 4 era, ano 120, quando ele morre, a ela, um ano depois,
morre, sozinha. Olha s que desgraa. Ela fica seis meses sozinha, no nada, no meio da
floresta. E depois da passagem da Estrela Vespertina nada mais ser contado. ... eu
acho muito triste. glria e tristeza o livro. (Tiago)

Tiago faz referncia explcita passagem do livro abaixo transcrita:

Mas, quando Arwen saiu da Casa, a luz de seus olhos se apagara, e seu
povo teve a impresso de que ela se tornara fria e cinzenta como o cair de
uma noite de inverno, que chega sem uma estrela. Ento ela disse adeus a
Eldarion e s filhas, e a todos aqueles a quem amava; partiu da cidade de
Minas Tirith e passou para a terra de Lren; e viveu l sozinha, sob as
rvores que iam murchando, at que o inverno chegou. Galadriel tinha-se
ido, Celeborn tambm, e a terra estava em silncio.
Ento, por fim, quando as folhas de malom estavam caindo, mas a
primavera ainda no chegara, ela se deitou para descansar sobre Cerin
Amroth, e l est seu tmulo verde, at que o mundo se altere, e todos os
dias de sua vida sejam completamente esquecidos por homens que vierem
depois, e elanor e niphredil no mais floresam a leste do Mar.
Aqui termina esta histria, como nos chegou do sul; e com a passagem
da Estrela Vespertina nada mais se l neste livro sobre os dias de outrora
[grifo nosso]. (Tolkien, 2000c, p. 351)

O modo como Tiago se apropria da leitura bastante particular. Seus gostos
denunciam alguns motivos, como seu interesse por batalhas, que podemos relacionar com


141
honra, bravura, coragem, lealdade, presentes na figura do heri, por exemplo. Na leitura de
textos, universos se encontram, cada qual respeitando seus limites, embora s vezes haja
algumas sobreposies. Os textos ditam suas regras, seus modos de serem compreendidos,
colocados nele pelo autor, editor e outros intermedirios entre a produo e a recepo; o
leitor, por sua vez, apropria-se, distorce, subverte, re-significa o texto lido:

O ato de ler situa-se estrategicamente no ponto de aplicao (...) onde o
universo do texto encontra-se com o do leitor, onde a interpretao da obra
termina na interpretao do eu. Ler entendido como uma apropriao do
texto, tanto por concretizar o potencial semntico do mesmo quanto por criar
uma mediao para o conhecimento do eu atravs da compreenso do texto.
(Chartier, 1992, p. 215)

Retornando fala de Tiago, perguntei a ele porque gostava tanto dO Senhor dos
Anis se o final da histria o deixava triste, e sua resposta foi:

Acho que a parte da glria j o suficiente. Tem coisas que vale a pena morrer. Aqueles
exrcitos todos, tanto de humanos quanto de elfos e de anes estavam dispostos a morrer.
Os elfos podiam fugir, pegar um barco e ir embora pra fora, no! Eles estavam dispostos a
morrer por aquilo que eles acreditavam e at pra ajudar os humanos porque eles podiam
simplesmente largar tudo e tchau pra vocs. No, eles ficaram e morreram. (...) Acho que
isso ... honra, glria e tristeza no fim. (Tiago)

Umas das preferncias de Tiago, como dito anteriormente, so as batalhas
narradas por Tolkien. Grande parte da histria permeada por elas, guerras entre o bem e o
mal, sacrifcios em prol da causa da Terra-Mdia. Todos os povos se unem para derrotarem
Sauron, a essncia do mal. Embora a primeira afirmativa de Tiago tenha sido impactante, sua
observao quanto ao que lhe agradava no livro elucidativa, pois no so apenas sangue e
aventura, mas o que advm das batalhas, o que elas demandam que o cativaram: a honra, a
glria e a tristeza tambm. Para o jovem a questo interessante na histria de Tolkien que h
uma causa nobre pela qual vale a pena morrer. Esses valores, aparentemente esquecidos em
nossa sociedade, fazem com que O Senhor dos Anis valha a pena ser lido e relido por Tiago.
Gabriela uma jovem que podemos dizer bastante romntica. Ela conta que
quando era mais nova e lia muitos romances como Sabrina, Bianca e Brbara sonhava
encontrar um grande amor, um prncipe encantado. Na leitura dO Senhor dos Anis, uma das
coisas que lhe chama a ateno so os mitos, aquela coisa bonita, aquela coisa maravilhosa
(Gabriela). Compatvel com seu romantismo, a unio dos personagens outra questo que a


142
atrai, que a faz gostar da histria: ele [Tolkien] passa uma coisa de unio do grupo do livro
mesmo, ele acaba mostrando uma coisa que eu acho que as pessoas esto precisando
atualmente, porque hoje em dia, no mundo, cada um por si. muito pouca gente que tu
pode dizer meu amigo. E eu acho que no livro tem bastante (Gabriela). Alguns excertos
dos livro representam, emblematicamente, o que Gabriela sugere.

Levarei o Anel disse ele. Embora no conhea o caminho.
Elrond levantou os olhos e olhou para ele, e Frodo sentiu o corao
devassado pela agudeza daquele olhar. Se entendo bem tudo o que foi
dito disse ele , penso que essa tarefa destinada a voc, Frodo; e que,
se voc no achar o caminho, ningum saber. chegada a hora do povo do
Condado, quando deve se levantar de seus campos pacficos para abalar as
torres e as deliberaes dos Grandes. Quem, entre todos os Sbios, poderia
prever isto? Ou, se so mesmo sbios, por que deveriam esperar sab-lo, at
que a hora chegasse?
Mas o fardo pesado. To pesado que ningum poderia imp-lo a
outra pessoa. No o imponho a voc. Mas se o toma livremente, direi que
sua escolha foi acertada; e se todos os poderosos amigos-dos-elfos de
antigamente, Hador, e Hrin, e Trin, e o prprio Beren, estivessem reunidos
juntos, haveria um lugar para voc entre eles.
Mas certamente o senhor no o enviar sozinho, Mestre?
gritou Sam, incapaz de se conter por mais tempo, e pulando do canto onde
tinha estado sentado, quieto, sobre o cho.
Realmente no! disse Elrond, voltando-se para ele com um
sorriso. pelo menos voc deve ir com ele. quase impossvel separ-lo de
Frodo, at mesmo quando ele convocado para um conselho secreto, e voc
no [grifo nosso].
Sam se sentou, corando e gaguejando. Que boa enrascada esta em
que nos metemos, Sr. Frodo disse ele, balanando a cabea. (Tolkien,
2000a, pp. 286-287)

Deixem-me pensar! disse Aragorn. E, agora, tomara que eu
possa fazer a escolha certa e mudar o destino trgico deste dia infeliz!
Ficou em silncio por um momento. Vou seguir os orcs disse ele
finalmente. E eu teria guiado Frodo a Mordor, acompanhando-o at o
fim; mas se o procurar agora nestes lugares desertos vou abandonar os
prisioneiros ao tormento e morte. Meu corao fala claramente: o destino
do Portador no est mais em minhas mos. A Comitiva desempenhou seu
papel. Mas ns, que permanecemos, no podemos abandonar nossos
companheiros enquanto tivermos foras [grifo nosso]. Venham! Partiremos
agora! Deixem para trs tudo o que for possvel! Vamos prosseguir de dia e
de noite. (Ibid., p. 11)

Valores como amizade, lealdade, fidelidade so apresentados por Tolkien ao
longo de toda sua narrativa. No mundo em que vivemos, onde cada um por si na
expresso da jovem, ler obras em que amigos arriscam a vida uns pelos outros traz ao mundo


143
de Gabriela uma referncia necessria ou supre uma necessidade. Valores romnticos com os
quais a jovem se identifica e que so apropriados, dando significado s leituras, significam
sua prpria presena no mundo: Pra mim uma coisa que eu gostaria de ter vivido, de estar
vivendo, de estar naquele mundo, pra mim isso me chama ateno (Gabriela).
Beto, sendo um jovem bastante identificado com prticas e materiais culturais
orientais, tem grande apreo pela figura carismtica do sbio do livro de Tolkien:

(...) a figura do Gandalf completamente marcante. Tem coisas que eu lia e parava.
Conselhos e tudo. (...) o Tolkien fez o Gandalf que uma figura super-sbia, que d
conselho da prpria mitologia (...). Sempre que eu estou extremamente mal, por algum
motivo, vem uma frase muito boa dO Senhor dos Anis que, acho que o Gandalf, acho
no, o Gandalf que fala: No importa... tu no pode escolher o mundo que tu vai nascer
nem o tempo, tu no pode escolher nem o tempo nem o mundo, mas tu pode escolher o que
tu vai fazer com o tempo que te foi dado. Ento, sempre que eu encontro uma coisa difcil,
alguma coisa ruim na vida, surge da minha cabea [essa fala]. (Beto)

Beto evoca uma cena da histria que especialmente importante para ele:

Mas ontem noite lhe falei sobre Sauron, o Grande, o Senhor do
Escuro. Os rumores que ouviu so verdadeiros: ele realmente ressurgiu;
deixou seus domnios na Floresta das Trevas e voltou sua antiga fortaleza
na Torre Escura de Mordor. At vocs hobbits j ouviram esse nome, como
uma sombra rondando os limites das velhas histrias. Sempre, depois de uma
derrota e uma pausa, a Sombra toma outra forma e cresce novamente.
Gostaria que isso no tivesse acontecido na minha poca disse
Frodo.
Eu tambm disse Gandalf. Como todos os que vivem nestes
tempos. Mas a deciso no nossa. Tudo o que temos de decidir o que
fazer com o tempo que nos dado [grifo nosso]. (Tolkien, 2000a, pp. 52-53)

Beto conta que quando estava decidindo se desistiria ou no da faculdade que
cursava na UFRGS para ir estudar em uma outra universidade particular, em outro estado, que
oferece o curso em que estava interessado, ele foi assistir um filme de fantasia e, na casa de
amigos, tambm assistiu novamente ao filme O Retorno do Rei. Conforme sua narrativa, ao
terminar de assistir o terceiro filme da trilogia O Senhor dos Anis ele se decidiu por ir atrs
de seus sonhos e cursar a faculdade que deseja, no interior de Santa Catarina:

Porque tu ficas com aquela impresso, aquela coisa boa do filme, aquela coisa tipo: v atrs
de seu desejo, v atrs do seu sonho. E isso que O Senhor dos Anis tem, que a literatura
de fantasia tem. Tu vs um filme do Almodovr, sai de l querendo cortar os pulsos (...).


144
Agora tu v um filme dO Senhor dos Anis, tu pensa: - Bah, no, vale a pena algumas
outras coisas. (Beto)

A apropriao de Beto ultrapassa as fronteiras entre a realidade e a fico, pois
incentiva-o a uma ao concreta, um projeto de vida. Como diz Chartier (2002b) a
identificao do leitor com o texto, a propsito, no se limita ao momento da leitura: ela
ilimitada (p. 118), ultrapassa os momentos do ler e suas prticas, passa vida dos leitores e
influencia suas aes. uma apropriao do texto, conforme Chartier (2001a), no sentido de
fazer algo com o que se recebe. Utilizei o termo no sentido da pluralidade de usos, da
multiplicidade de interpretaes, da diversidade de compreenso dos textos (p.116), mesmo
sentido aqui utilizado. Os usos que se faz do texto lido so vrios, dependem de muitas
variveis como as competncias, mas no so universais, no so comuns a todos os leitores.
Permeando todas as questes acima, o que faz os jovens apreciaram a obra de
Tolkien a veracidade do mundo que ele criou, a preocupao com os detalhes, as lnguas
diferentes para cada cultura criada pelo autor, a estrutura mtica do texto. Como referi
anteriormente, a inteno de Tolkien era realmente criar um mito para a Inglaterra e pelas
falas de alguns jovens leitores brasileiros, seus intentos foram alcanados. Muitos jovens
falam dos elementos de mitologia nrdica, celta, grega e romana que influenciaram, segundo
eles, a narrativa de Tolkien. Elisa diz que ao ler O Senhor dos Anis percebeu nele algumas
relaes com o Wicca
76
que ela participou por um tempo. Mais uma vez afirmo que os jovens
se identificam e se apropriam de formas diversas das experincias de leitura, especialmente
por tratar-se da leitura de uma obra vasta de possibilidades, ampla em temticas a serem
ressignificadas.
Outro exemplo provm dos jovens entrevistados que cursam ou cursaram a
faculdade de Letras, como Beto, Ederson, Gilberto e Luisa que falam de seus encantamentos
com a obra de Tolkien ressalvando que tm conhecimento dos arqutipos do heri, do sbio,
chegando mesmo a citarem J oseph Campbell
77
. Tambm salientam que embora tenham esses
conhecimentos, quando lem Tolkien no se interessam se o heri por ele criado igual a
outros existentes no campo da literatura, interessa que os personagens dO Senhor dos Anis
realizam feitos e vivem em mundos que, se no soubessem que foi um autor o criador da

76
A Wicca chamada de religio da Bruxaria. Tambm conhecida como Bruxaria Moderna, (...) A Wicca
uma religio inicitica e sacerdotal, o que significa que, para fazer parte, voc deve ser iniciado e, uma vez
iniciado, voc se torna sacerdote. Sendo assim, todos os praticantes da Wicca so sacerdotes In.:
http://bruxaria.net/enciclopedia/w/wicca.htm.
77
J oseph Campbell (1904-1987) foi estudioso de mitologia e religio comparativa. Sua principal obra denomina-
se O Heri com Mil Faces e trata do ciclo da jornada do heri.


145
Terra-Mdia, isso foi referido por boa parte dos jovens leitores entrevistados, eles
acreditariam que ela foi real.

(...) d um prazer imenso ler aquilo ali, era uma coisa diferente, era um mundo inventado,
isso que eu achava o mais incrvel, que era um mundo inventado, mas era to plausvel, era
to bem feito, que podia imaginar que aquilo podia ter acontecido. Era um passado possvel,
sabe. (...) at mitologia que traz um passado mtico pra te abrir (...) encontrava um paralelo
nO Senhor dos Anis, era bem costurado tudo ali dentro, nos menores detalhes, a vai as
lnguas tambm (...), a histria dos povos, a geografia que ele descreve bastante, o cenrio,
tu visualiza totalmente o cenrio, aquilo ali d uma verossimilhana absurda, acho que
aquilo ali alimenta a carga de prazer, de identificao, um mundo basicamente identificado
com o nosso, (...) tem o negcio do heri, todas coisas arquetpicas, alguma liga ali dentro
que tu consegue te identificar. D uma empatia com os personagens, os personagens so
bastante carismticos tambm. (Ederson)

Essa identificao com os personagens, com o cenrio em que se passa o livro,
so caractersticas da obra a que vrios jovens fazem aluso. Mas tambm mencionam as
lnguas da Terra-Mdia. H vrios jovens que se interessam pela temtica e enaltecem
Tolkien por ter se preocupado com a morfologia, a estrutura, a estilstica das lnguas dos
povos criados. Outros jovens se identificam com o mundo criado, com a Terra-Mdia ou com
regies especficas deste mundo fantstico: A cena do Condado, me d vontade de viver no
Condado, me d vontade de beber a cerveja deles, d vontade de comer os quitutes. Desperta
esses sentidos em ti, desperta a gula, desperta a sede, desperta o teu esprito aventureiro. Por
isso que ele mais completo que todas as outras [histrias] (Hugo).

A ansiedade era grande. A quinta-feira, 22 de setembro, finalmente
chegou. O sol se levantou, as nuvens desapareceram, bandeiras foram
desfraldadas e a diverso comeou.
Bilbo Bolseiro chamava aquilo de festa, mas na verdade era uma
variedade de entretenimentos reunidos num s. Praticamente todos os que
moravam ali por perto foram convidados. (...) Muitas pessoas de outras
partes do Condado tambm foram convidadas. (...) Distribuiu presentes para
todos e mais alguns (...). Os hobbits do presentes para outras pessoas em
seus aniversrios.
(...).
Quando todos os convidados tinham recebido as boas-vindas e
estavam finalmente do lado de dentro, houve canes, danas, msica, jogos
e, claro, comida e bebida.
Houve trs refeies oficiais: almoo, ch e jantar (ou ceia).
(...).
Os fogos eram de Gandalf. no foram apenas trazidos por ele, mas
projetados e fabricados por ele; e os efeitos especiais, cenrios e foguetes era
ele quem controlava. (Tolkien, 2000a, p.27)



146
Mas por que os jovens gostam de Tolkien? Era essa a pergunta que lhes dirigi nas
entrevistas, e suas respostas, apresentadas acima, propiciaram novas indagaes e algumas
reflexes. A sociedade tecnolgica que vivemos nos apresenta um modelo de felicidade que
deve ser perseguido por todos. Os jovens, mais do que outras geraes, so estimulados a
aderir, e a endossar valores em que a competitividade, o lucro a qualquer preo, e a segurana
so fundamentais. No entanto, os jovens leitores de Tolkien se encantam, em suas leituras,
com as cenas em que os personagens abandonam suas vidas tranqilas em prol de um amigo;
em que os heris dos livros assumem seus pontos fracos e so suficientemente corajosos para
admitirem que no podem carregar um fardo que maior que suas foras; em que o benefcio
da jornada salvar o mundo todo do mal, trazendo consigo o tesouro da experincia, da
sabedoria, da vida que no precisou ser sacrificada em batalhas, dos amigos. Os jovens se
encantam com um livro em que o grande heri, em declarao do autor e na percepo de
grande parte dos leitores, o jardineiro do personagem principal. Desse modo, as experincias
vividas pelos jovens, em suas subjetividades, no coincidem, sempre, com aquelas que lhes
so propostas pela sociedade de consumo.
Alberto Melucci faz algumas reflexes em que possvel pensar essas
disparidades das experincias internas e sociais dos jovens leitores dO Senhor dos Anis.
Segundo ele, as diversas culturas forjaram trs representaes simblicas da dimenso
indescritvel do tempo: a primeira o crculo, o tempo originado do mito, da repetio
sucessiva de eventos, onde nada adquirido ou perdido definitivamente, aquele que
percebido e vivido como um retornar cclico de todas as coisas (Melucci, 2004, p. 18). A
segunda metfora a flecha, em que o tempo segue um rumo, tem uma finalidade, que
tambm o seu fim, ou seja, o ponto final que d sentido a todo o percurso precedente e
ilumina as passagens intermedirias (Ibid., p. 19), idia que alimentou a industrializao e
o modelo aceito at nossos dias. Apesar disso, essa imagem est entrando em declnio,
consolidando-se a terceira representao do tempo que o ponto, a idia de uma experincia
pontual do tempo, da percepo de uma seqncia descontnua, mista, heterognea, uma
sucesso de momentos temporais muitas vezes desconexo entre si (Ibid., p. 20).
Nossa experincia do tempo, de forma subjetiva, agrega todas as representaes
descritas acima. Somos lineares porque temos passado, presente e futuro, mas nessa
linearidade ocorre a experincia da circularidade em que elaboramos nosso passado de acordo
com o que projetamos para o futuro, o presente liga passado e futuro de forma circular,
memria e projeto do ao nosso tempo subjetivo a experincia da circularidade. No entanto,
concentramos a plenitude de nossa experincia no tempo presente, vivemos as experincias


147
em momentos pontuais do agora: Do tempo vivemos, portanto, todas as figuras, o crculo
repetido entre memria e projeto, o movimento linear da flecha como inteno e objetivo, a
conjuno exultante do ponto ou a experincia de nos perdermos nele (Ibid., p. 24).
Para dar conta, simbolicamente, de nossas contraditrias vivncias de experincias
com o tempo, Melucci retoma uma figura da sabedoria de culturas passadas: o espiral que une
o crculo, a flecha e o ponto. O crculo representado pela circularidade do espiral, a flecha
pelo seu encaminhamento ascendente e o eixo sobre o qual movimenta-se a espiral o ponto.
No entanto, nossa sociedade nos apresenta uma multiplicidade de vivncias com relao ao
tempo e nos impulsiona a migrarmos de uma a outra forma, at mesmo, de modo disruptivo.
Nossos tempos internos e sociais apresentam-se de modo divergente e a rapidez dos tempos
vividos no permite que assimilemos essas rupturas. Assim, temos necessidade de preencher
os vazios deixados pelos deslocamentos abruptos, aqueles que seriam preenchidos caso
tivssemos tempo de assimilar o mundo interno e o social. Os jovens entrevistados ampliam
suas experincias internas, onde se encontram desejos, sonhos, fantasias, afetos, emoes,
valores e as ligam s experincias do tempo social atravs das leituras individuais e
compartilhadas com outros jovens, numa transio menos conflituosa entre os tempos
individuais e sociais do indivduo.
Fechar o livro, finalizar a experincia interior, um ritual para adentrar,
novamente, o tempo do social, o tempo pontual. Compartilhar essas experincias de leitura
com amigos, com um grupo que tambm as vivenciou uma forma de estar no tempo
imediato, mas conectado, atravs dessas sociabilidades, a um tempo circular, mtico. Os jogos
de RPG tambm cumprem esse papel, necessrio e alternativo a vrias outras opes juvenis
de alargarem seus tempos interiores.


4.4 SOCIABILIDADES J UVENIS


Cada leitor, para cada
uma de suas leitura, em cada
circunstncia, singular. Mas esta
singularidade ela prpria
atravessada por aquilo que faz que
este leitor seja semelhante a todos
aqueles que pertencem mesma
comunidade.
(Roger Chartier)


148

As comunidades interpretativas ou comunidades de jovens leitores dO Senhor
dos Anis, embora sua diversidade, vivncias particulares e as diferentes inscries nos
grupos de pertencimento, fazem parte de uma comunidade de leitores mais ampla que
compartilha determinados smbolos, interpretaes, cdigos, competncias adquiridos ao
longo das trajetrias de leitura, dos percursos construdos nas prticas de leituras.
Tais competncias e trajetrias, no entanto, so singulares, nicas, vivncias
individuais que, no limite, so compartilhadas. Embora a leitura seja uma prtica
transgressora e, portanto, mltipla, como bem assinala Michel de Certeau (1994, p. 268),
diferentes jovens leitores dO Senhor dos Anis tm em comum a pertena a um mundo
simblico fantstico, onde anis mgicos e magos possuidores de grande sabedoria so
elementos ordinrios. Alguns jovens apropriam-se de tal forma do fantstico que comeam a
criar suas prprias histrias, em jogos de RPG ou atravs das escritas de fanfics. Outros se
alimentam de fantasias atravs da leitura de outros livros (mais ou menos numerosos) ou
assistindo filmes de semelhante teor. Entendem que o ttulo dado obra de Tolkien refere-se a
um mundo mgico, fantstico, no to inusitado e irreal para todos esses jovens das
comunidades de leitores dO Senhor dos Anis.


***


Ser jovem no somente uma condio social, poltica, econmica ou cultural. A
juventude uma categoria socialmente construda, formulada no contexto de particulares
circunstncias econmicas, sociais ou polticas; uma categoria sujeita, pois, a modificar-se ao
longo do tempo (Pais, 2003, p. 37). Isto elucida porque os jovens, na atualidade, no so os
mesmos jovens hippies, os jovens dos movimentos socialistas, os jovens de 68, ou os jovens
dos anos 40-50. Por isso a importncia de salientar a construo scio-histrico-cultural dessa
categoria e perceber a flexibilidade de suas fronteiras. Como alerta Rossana Reguillo: La
juventud es una categora construida culturalmente, no se trata de una esencia y, en tal
sentido, la mutabilidad de los criterios que fijan los lmites y los comportamientos de lo


149
juvenil, est necesariamente vinculada a los contextos sociohistricos (2003, p. 104)
78
. Nesse
sentido, nem mesmo as idades dos jovens de antes so as mesmas dos jovens da atualidade:

A idade biolgica da adolescncia termina, mas isso no significa que alguns
traos caractersticos se ausentem em idades futuras. A memria da
adolescncia se prolonga nas grandes etapas da existncia como um eco
vvido continuamente despertado. (...) A adolescncia se caracteriza no
como um conceito associado idade biolgica, mas, fundamentalmente, pela
sua definio estar permanentemente em relao com o adulto. (Carrano,
2003, p. 115)

Ser jovem tambm escolha. Assim como se escolhe uma profisso, um modo de
se vestir, as preferncias musicais e literrias, com quem se relacionar, tambm fruto de
escolha compartilhar regras, smbolos, prticas culturais juvenis. Mas ser jovem tambm
limite, que se d entre formao cultural, regras sociais e objetivos, planos presentes ou
futuros, uma fronteira entre experincia e projeto, entre vivncia e possibilidade. Assim como
acontece com a leitura, pertencer s juventudes viver a tenso entre a disciplina (o limite, as
regras, as normas) e a inveno (os projetos, os sonhos, o imaginrio).
Os jovens tambm no so iguais, no h como definirmos essa categoria de
forma homognea. No h a juventude, h muitas juventudes e no mbito destas, h jovens
muito diferentes entre si. Estudando algumas prticas culturais dos jovens, J os Machado
Pais, socilogo portugus, descobriu:

Que os jovens no participam no mesmo tipo de prticas sociais e culturais;
que as vivem de forma diferente; que diferentes prticas de lazer esto na
base de diferentes culturas juvenis (...); que essas prticas sociais e culturais
embora consagrando e legitimando diferenciaes intrageracionais
tambm consagram e legitimam diferenciaes intergeracionais; enfim, que
a socializao dos jovens, no domnio do lazer, origina diferentes culturas
juvenis. (Pais, 2003, pp. 226-227)

Essa afirmao de Pais nos remete, ainda, h um tpico interessante de discusso:
o tema do lazer, ou as prticas de lazer. Pais (2003) afirma que para compreendermos as
culturas juvenis temos de observar como os tempos de lazer se constituem, pois representam a
dimenso mais importante da vida cotidiana dos jovens. Nos tempos de lazer os jovens

78
A juventude uma categoria construda culturalmente, no se trata de uma essncia e, neste sentido, a
mutabilidade dos critrios que fixam os limites e os comportamentos do juvenil, est necessariamente vinculada
aos contextos scio-histricos [traduo nossa].


150
afirmam-se como jovens, elaboram essa categoria e se diferenciam dentro dela. Da que as
culturas juvenis so construdas muito mais nos tempos de lazer, que pertencem aos tempos
livres, do que em quaisquer outros tempos da dimenso cotidiana dos jovens. Os espaos
vistos socialmente como privilegiados para a construo das identidades juvenis, como a
escola, no deixam de ter sua importncia, mas nos tempos de lazer que os jovens produzem
suas culturas e afirmam suas identidades.

Os fenmenos relacionados com as atividades de lazer esto no centro dos
processos de formao da subjetividade e dos valores sociais nas sociedades
contemporneas. Para os jovens, especialmente, as atividades de lazer se
constituem num espao/tempo privilegiado de elaborao da identidade
pessoal e coletiva. (Carrano, 2003, p. 138)

Conforme Carrano, no somente importa a construo da identidade pessoal que,
segundo Thomson
79
, a conscincia do eu que, com o passar do tempo, construmos atravs
da interao com outras pessoas e com nossa prpria vivncia (1981, p. 57), mas construo
da identidade coletiva, mesmo porque nossa identidade individual encontra-se em constante
dilogo com os outros. No prescindindo da interao, no processo de construo das
identidades pessoais h uma simultnea construo de outras identidades individuais. Essas,
conectadas e relacionadas, abrem espaos de troca onde agregam-se outras identidades em
construo, e nessa bricolagem identitria formam-se, dentre muitas outras, as culturas
juvenis.
O lazer aqui repensado de modo a no conceb-lo meramente como tempo de
espera ou de no-fazer. Os tempos livres podem conter estes tempos de no-fazer, mas o lazer
deve ser percebido em outra dimenso. Nos espaos de lazer os jovens leitores dO Senhor
dos Anis realizaram e realizam suas leituras. Nestes espaos, tambm, so experimentadas
todas as prticas culturais de leitura e escrita, produo e divulgao de saberes relacionados
s suas prticas e formao de redes, de grupos de sociabilidade. No so espaos de no-
fazer, mas, por vezes, de muito trabalho, de energia colocada em abundncia nestas prticas
dos seus tempos de lazer.
Tania Rsing e Maria Lucia Vargas, falando das produes de fanfics por jovens,
que as disponibilizam na internet, afirmam que a facilidade experimentada pelos alunos ao se
engajarem nessas atividades no provm do fato de que elas sejam fceis, mas, sim, da

79
Thomson ainda afirma que deveramos utilizar a expresso identidades para dar conta da natureza
multifacetada e plural das subjetividades.


151
dedicao que eles devotam a elas (2005, p. 83). Nos tempos de lazer dos jovens essa grande
dedicao evidente. Na maior parte das vezes, ns no imaginamos o quanto de trabalho, de
horas, de sono mesmo, os jovens dedicam a suas atividades de lazer. Sequer estimamos o
quanto de pesquisa, de procura e de estudo eles realizam como parte das atividades de tempo
livre.
Construir um personagem para jogar RPG demanda horas de estudo em livros de
histria, mitologia, fico ou outros mais, alm de buscas na internet e demais meios
disponveis para que o personagem com o qual se vai jogar seja adequado ao jogo, e/ou para
que a construo do cenrio da aventura seja o mais verdico possvel, ingredientes para um
bom jogo. Traduzir artigos de numerosas pginas, da lngua inglesa para a lngua portuguesa,
por exemplo, demanda estudo, tempo, pesquisa minuciosa para que a expresso do autor no
seja subvertida na traduo, no perca seu sentido nem sua profundidade, ainda mais quando
este autor aquele a quem o jovem dedica respeito e admirao pela produo elementos
que tornam o trabalho acurado, o que demanda tempo e mais trabalho.
Enfim, podemos afirmar com Pais que neste no fazer nada que se produzem
as solidariedades e identidades grupais; nestas ritualidades que se geram as mltiplas
construes (e distores) juvenis da realidade (2003, p. 131). Nos tempos de lazer as
identidades so construdas, as redes grupais so formadas e emergem as culturas juvenis.
Essas culturas so mltiplas, heterogneas, multifacetadas. Estudadas em suas
particularidades e em seu conjunto so capazes de nos fazer compreender as juventudes, ou
seja, a partir da compreenso dos vrios aspectos, motivaes e modos de ser das culturas
juvenis que podemos chegar a uma compreenso aproximada dos jovens, das juventudes
enquanto categoria sociolgica.
As comunidades de jovens leitores dO Senhor dos Anis so exemplos dessas
redes grupais juvenis onde os jovens interagem, socializam, constroem prticas culturais
comuns, no contexto de um grupo especfico, mas tambm prticas diferenciadas, em relao
a outros grupos. O objetivo inicial dessas comunidades no o da formao de redes grupais,
mas sim de agregao de indivduos com os mesmos interesses literrios e com intenes de
socializao destes interesses. No entanto, a constituio dessas redes se d a partir do
momento em que se congregam, nessas comunidades, mais que interesses literrios
semelhantes. Gostos, prticas, expresses e outras formas de sociabilidades comuns
aproximam os jovens que se renem. Formam-se, ento, grupos de amigos.



152
Os grupos de amigos so exemplo destas redes grupais, ao assegurarem uma
certa identificao entre os vrios elementos que os constituem (tm gostos
semelhantes musicais, literrios, etc.) e ao funcionarem como contextos
coerentes de estruturao dos tempos quotidianos dos jovens que os
integram e das atividades que praticam de forma compartilhada. De facto,
para a generalidade dos jovens, os amigos de grupo constituem o espelho da
sua prpria identidade, um meio atravs do qual fixam similitudes e
diferenas em relao a outros. (Pais, 2003, pp. 114-115)


***


Os jovens leitores entrevistados fazem parte de diferentes comunidades de leitores
dO Senhor dos Anis. Estas comunidades, por sua vez, tm formaes variadas. Os primeiros
jovens entrevistados fazem parte de comunidades virtuais de leitores dO Senhor dos Anis.
Esta experincia de sociabilidade juvenil congrega inmeras prticas correlacionadas entre si.
Ederson e lio participam da Valinor. Este grupo virtual um dos sites mais antigos
dedicados a Tolkien e suas obras. Ederson conheceu e comeou a participar da Valinor no ano
de 2000, quando ganhou um computador pessoal:

Eu comecei, foi justamente quando eu ganhei o computador, eu comecei com virtual, (...) eu
estava no ltimo ano do 2 grau, eu levei O Senhor dos Anis pra [aula]. Eu at levei pra
mostrar, pra ver se o pessoal se interessava: - Bah, tu l essa coisa, esse troo imenso? - a
eu j vi qual era o nvel (...). Mais a no ano seguinte 2000, final de 2000, outubro, eu ganhei
um computador, j com conexo pra internet, a eu comecei a pesquisar. Entrei de novo
naquele site que eu tinha entrado sobre os filmes, os filmes no tinham sado ainda (...). Era
tudo ingls, a eu fui procurar em portugus, pra ver o qu que tinha de Tolkien, apareceu
um monte de pginas. Tinha principalmente a Calaquendi que elfos em quenia e entrei l
e era uma pgina mais voltada pro estudo tambm, fazia tradues de textos inditos, tinha
ensaios que tinha em ingls, traduziam tambm, era basicamente um site informativo sobre
Tolkien em geral, os livros do Tolkien mesmo. E tinha um outro site tambm que era o
Pelennor que era sobre notcias dos filmes. E esse da Calaquendi tinha um chat daqueles
[que] tu entra ali na pgina mesmo. (...) entrei ali e tinha um monte de gente, a comecei a
falar, comecei a me informar, vi que eles entendiam tambm, j tinham lido bastante,
comecei a entrar todo dia da, de noite, era conexo discada, tinha que entrar s meia-noite.
(Ederson)

De acordo com a narrativa acima, o fato de no ter encontrado colegas, pares que
gostassem do mesmo livro, que se interessassem pela leitura e pudessem com ele dialogar, e
porque encontrou fruns virtuais nos sites dedicados a Tolkien, formados por pessoas que
tinham os mesmos interesses, leituras semelhantes e estavam dispostas e ansiosas para discutir


153
suas impresses das obras, Ederson iniciou sua participao na comunidade virtual de leitores
da Valinor. A necessidade de pertencimento, provocada pelo desejo de se comunicar, de
trocar idias, de dialogar em torno de uma temtica especfica, faz com que surjam
sociabilidades juvenis caracterizadas por essas comunidades de leitores.
lio tambm conheceu a Valinor por volta do ano de 2000. Antes de participar
dos fruns de discusso dessa comunidade virtual, ele buscava em sites especializados textos
a respeito de Tolkien e suas obras, especialmente se traduzidos para a lngua portuguesa. Mas
foi atravs da Valinor que lio comeou a participar de discusses virtuais numa comunidade
de leitores de Tolkien:

E um dia eu estava l, eu ia entrar no endereo natural da Calaquendi que era
tolkien.com.br e vi que mudou o nome, e mudou o site inteiro. Da eu lembro que eu entrei
no frum, comecei a participar (...).
Pergunta: Porque tu comeou a participar desses grupos? (...)
J ovem: Eu comecei por causa da notcia dos filmes. Foi mais ou menos a hora que eu
comecei no frum e coisa e tal. E tambm um pouco pra discutir. Era a poca que eu estava
comeando o meu vcio em Tolkien, era 2000, por a.
Pergunta: E tu no tinhas pessoas pra discutir pessoalmente?
J ovem: Tinha. Mas eu no tinha o hbito de juntar meus amigos pra debater, entendeu. Mas
da eu encontrei o frum, encontrei a Valinor, me inscrevi no frum pra debater mesmo.
Tinha uns textos legais, eu comecei a traduzir textos pra l. E por a vai. (lio)

Talvez no apenas por no ter o hbito de congregar amigos para discutir Tolkien,
mas, sobretudo, pelo fato dos amigos no estarem imbudos da mesma nsia de lio em
discutir as obras, em conhecer mais o mundo fantstico da Terra-Mdia, o jovem tenha
encontrado espaos de escutas e trocas no grupo virtual. Assim, como as pertenas grupais
so muitas, lio encontrou na internet, no mundo virtual, um portal de acesso a sociabilidades
relativas a seus interesses literrios, a uma comunidade de leitores virtual. A Valinor pde
suprir sua necessidade de compartilhar idias, discutir temticas do mundo fantstico de
Tolkien com outros jovens.
Nessas comunidades virtuais de leitores de Tolkien, os membros compartilham
estilos de leitura, estratgias de interpretao (Chartier, 1992), trocam impresses sobre os
textos, debatem fragmentos, discutem a obra, trocam informaes sobre a vida do autor, sobre
seus manuscritos inacabados, sobre os lanamentos pstumos e at mesmo sobre declaraes
e entrevistas do filho de Tolkien seu herdeiro literrio a respeito do pai ou de projetos
vindouros de histrias manuscritas. A Valinor um site que existe desde o ano 2000, o
maior em nmero de membros e acessos (pessoas que visitam a pgina) e possui uma grande


154
estrutura de funcionamento. Para manter o site ativo na rede mundial de computadores so
necessrias vrias pessoas que em sua maioria so jovens que utilizam seus tempos livres
para atualizarem as informaes do site, proporem e moderarem
80
as discusses dos fruns,
organizarem o recebimento de material para divulgao e outras atividades.
Henrique, como j indicado no captulo Jovens Leitores, tambm faz parte de uma
comunidade virtual de leitores de Tolkien o Conselho Branco. Este outro site dedicado ao
estudo das obras e da vida do autor e constitui uma das comunidades virtuais de leitores sobre
a temtica. Henrique chegou ao Conselho Branco procurando em sites de busca da internet
por informaes sobre o autor e a obra de Tolkien. Assim, teve acesso a Valinor e atravs de
um link contido nesse grupo virtual entrou na pgina do Conselho Branco e, tambm, em
outras pginas dedicadas aO Senhor dos Anis, como a Pnei Saltitante e outros mais. No
entanto, no site do Conselho Branco, o jovem se reconheceu como pertencendo a uma
comunidade de leitores:

Pergunta: (...) como que tu comeaste a fazer parte do grupo. (...) pelo que eu estou
vendo, tu foi optando pela Toca, de certa forma. (...) Como que foi isso?
J ovem: No que eu tenha optado pela Toca. Mas mais ou menos que a Toca comeou a
ocupar... Ela trazia um direcionamento que era mais o meu estilo que o de estudo e tudo o
mais. Isso era realmente o que eu estava procurando para uma comunidade tolkieniana. Era
exatamente isso que eu procurava. Uma sociedade de estudos. (...) Foi isso que me cativou
a ser membro do Conselho Branco. (Henrique)

Os sites dO Conselho Branco e da Valinor so constitudos por indivduos de
todos os lugares do Brasil. Em sua maioria jovens mas no exclusivamente , seus membros
participam e administram essas pginas virtuais. Os jovens acima citados, participantes dessas
comunidades de leitores, so todos moderadores dos sites, alm de participantes, ou seja, eles
cuidam de pginas ou fruns especficos inseridos num site maior, no caso da Valinor, e
fazem parte da diretoria que administra todo o site, cada qual dos membros com
responsabilidades especficas, como no caso do Conselho Branco.
Henrique, por exemplo, estava, na poca da entrevista, como diretor cultural do
Conselho Branco, administrando, planejando, incentivando e divulgando projetos na rea
cultural para todos que, no Brasil, participam do site. Alm disso, Henrique informou

80
Moderar um frum de discusso uma expresso utilizada na internet que significa organizar, coordenar e
realizar uma triagem das mensagens ou comentrios postados pelos membros dos fruns.


155
pertencer a outros grupos virtuais, de outras comunidades de leitores dO Senhor dos Anis,
de outros fruns de discusso de tpicos especficos da obra de Tolkien, como a lingstica.
A partir de todas essas caractersticas possvel perceber o grau de investimento
destes jovens, de seus tempos de lazer em atividades relacionadas aos seus gostos literrios,
ou seja, nas comunidades de leitores a que esto vinculados. Muito mais que isso: Henrique
emprega seu tempo livre com os amigos: os meus amigos, se eu no formei uma amizade
pelo RPG, foi atravs dO Senhor dos Anis, principalmente. Eu no tenho muito contato com
outras pessoas fora desses meios, mas so tantas pessoas de perfis to diferentes que acaba
no se tornando montono (Henrique). Neste fragmento, h questes interessantes para
anlise. possvel identificarmos, por exemplo, as identidades mltiplas dos jovens.
Como afirma Henrique, so pessoas de perfis diferentes, mas que no grupo de
discusso participam em comum, possuem os mesmos interesses. Porm, no fazem parte
apenas daquele grupo especfico, compartilham preferncias com muitos outros jovens de
outras comunidades virtuais a respeito de outros assuntos, que podem ser literrios ou no:
aceita-se hoje que, nas situaes sociais do seu cotidiano, os sujeitos atuam de acordo com as
suas competncias identitrias que, ao contrrio do que sucedia na pr-modernidade, no so
mais estveis e rgidas, mas se tornaram transitrias, plurais e auto-reflexivas. So objeto de
escolhas e de possibilidades individuais (Fortuna, 1997, p. 128). Essas mltiplas identidades
possibilitam aos sujeitos experienciarem sociabilidades juvenis atravs de muitas outras
prticas culturais e grupos de pertencimento.
Ainda com relao aos grupos virtuais, Luisa uma das jovens entrevistadas que
participa de algumas comunidades virtuais com interesses diferenciados entre si, que vo
desde discusses sobre mangs, cinema, at uma lista onde se discute de tudo (Luisa).
Atravs desses grupos de Luisa ela conheceu outros jovens com interesses semelhantes aos
dela e, aps a interao virtual, muitas vezes, ocorreu a interao presencial. No caso dessa
jovem, ela foi a So Paulo para encontrar com os amigos virtuais, para conhec-los,
pessoalmente. Ederson e lio tambm realizaram a passagem de uma amizade estritamente
virtual para uma amizade pessoal, ou seja, aps conhecerem h muitos anos seus amigos
atravs da Valinor, no ano de 2005 os dois estiveram no encontro nacional que este grupo
promove anualmente a fim de congregar espacialmente todos os seus membros. lio ficou na
casa de um amigo antigo, que nunca havia visto pessoalmente. E Ederson ficou na casa de
uma jovem que, embora tambm estivesse vendo pessoalmente pela primeira vez, era sua
namorada. Como em todos os grupos de amigos, tambm h paqueras e namoros entre os
membros e amigos virtuais. A relao mediatizada pelo computador, mas isto no exclui a


156
presena fsica. Na impossibilidade desses amigos e namorados encontrarem-se
periodicamente por causa dos limites espaciais reais e porque o mundo virtual oferece uma
agilizao nos modos de se corresponder, o computador transforma-se no mediador
privilegiado dessas sociabilidades juvenis alternativas da contemporaneidade.
Mas h jovens que no utilizam o potencial socializador da internet. Participam de
comunidades virtuais mltiplas, mas no se autorizam nelas, ou seja, apenas navegam pelos
sites que lhes interessam, inscrevem-se como membros e acompanham todo material
produzido, as discusses encetadas, no entanto no postam mensagens, no opinam nos
tpicos.

Eu sou membro da Valinor do Brasil (...). Eu tenho essas inscries, Conselho Branco
tambm, a Valinor dos EUA, grupos no-oficiais de Tolkien, grupos de discusses
lingsticas de Tolkien, me interesso pelo estudo do sindarin. Vou ser bem honesto contigo,
eu no publico nesses sites, eu no participo dos fruns no sentido de contribuir nas
discusses, eu gosto, eu prefiro ler. (Tlio)

A participao em comunidades virtuais possibilita que os jovens se inscrevam de
diferentes formas nestas redes de sociabilidades, ou seja, podem participar dos debates,
acompanhar as discusses, observar os tpicos postados nos fruns sem, no entanto,
compartilhar suas experincias de leitura com outros membros das comunidades, embora
compartilhem das experincias de leituras de outros jovens. Mas a necessidade de pertena e
trocas tambm se manifesta de outras formas. No caso de Tlio, isso ocorre com o grupo de
RPG.
H, tambm, grupos de amigos que compartilham os mesmos interesses em termos de
cultura, literatura, arte. Segundo Pais, h caractersticas peculiares a todos os jovens: gostam
de se divertir, gostam de sair e gostam de conversar, mas os assuntos das conversas no tm
de ser reais, podem ser histrias fictcias, imaginrias, irreais (2003, p. 131), histrias
fantsticas, de livros, de experincias de leituras.
Como venho insistindo, esses grupos, por vezes, formam comunidades de jovens
leitores. Os interesses em comum de leituras fazem com que os jovens, embora leiam seus
livros individualmente, cada qual em sua casa ou seu canto preferido, compartilhem de suas
experincias com os amigos, com os membros das redes grupais nas quais se inscrevem. Isto
sugere, conforme as palavras de Chartier, que a leitura (...) uma das prticas constitutivas
da intimidade individual, remetendo o leitor a si mesmo, a seus pensamentos ou a suas


157
emoes, na solido e no recolhimento. Mas tambm est no centro da vida dos grupos de
convivialidade (1991, p. 151).
As comunidades de leitores, entendidas como grupos de convivialidade, mantm
prticas que so significativas para que se configurem como tais, uma delas o emprstimo
de livros. Num desses grupos de amigos que formam uma comunidade de leitura participam
Gilberto, Gabriela, Celso, Hugo e Beto. Gabriela leu o livro que Celso lhe deu. Gilberto leu O
Senhor dos Anis pela primeira vez do jovem que mestrava os jogos de RPG do grupo
81
. A
prtica dos emprstimos ocorre, igualmente, com outras literaturas que os membros do grupo
tm acesso: Nosso grupo assim: o que um leu, gostou, todo mundo l depois. Passam de
mo em mo os livros. , tecnicamente, um grupo bem forte, porque tem muitas pessoas,
esto sempre trocando material (Beto). Essa sociabilidade em torno dos livros permite que os
jovens tenham acesso a muitos e variados tipos de leituras, e as conversas a respeitos das
mesmas fortalecem tanto as redes grupais como as prprias prticas de leituras:

(...) depois que a minha me me deu o pontap inicial, esses grupos sempre me puxaram
pra leitura. Ou era pra montar o personagem pro RPG ou era pra procurar o embasamento
pra um personagem do teatro, pra criar personalidade pra ele, alguma referncia ou era pra
alguma obra religiosa esprita. Ento, acho que se no fossem esses grupos, talvez eu
tivesse perdido a vontade de ler, eu no teria conhecido todas essas obras que eu [li] at
hoje. (Celso)

Interessante observar que esses grupos de amigos se renem em seus tempos
livres para compartilharem suas experincias de leituras, dentre essas dO Senhor dos Anis,
mas no falam apenas dos livros de Tolkien. Todo um repertrio fantstico freqenta as
discusses dessas comunidades. No entanto, como referi antes, uma outra atividade que esses
jovens realizam em comum, em seus tempos livres, torna a obra de Tolkien material
privilegiado de estudo, discusso e anlise: o RPG.
Indiquei, anteriormente, que dentre os jovens entrevistados, a grande maioria joga
RPG. Muitos descobriram Tolkien a partir do RPG, mas independentemente dessa
apresentao a Tolkien, a relao entre RPG e O Senhor dos Anis, para os jovens
entrevistados, perdura e d base para a formao de comunidades de leitores, grupos de
amigos e socializao dos livros que iro sustentar as prticas de leitura e escrita de certas
culturas juvenis.


81
Possivelmente Beto, embora essa informao no esteja explcita.


158
Um certo dia, eu estava descendo pro ginsio pra jogar futebol com meus colegas e eles me
chamaram falando que iam jogar RPG: - a gente te apresenta esse jogo, tem a ver com
leitura, fantasia, - e naquele momento eu parei de jogar futebol, parei de estudar, (...) pra
jogar RPG. E a, como envolvia ler os livros de regras, ler os personagens, eu comecei a
buscar mais informao pra dar embasamento para os personagens, a criar histrias
daquilo. Acho que foi um crescimento exponencial na leitura! Passava horas na biblioteca.
(...) At hoje tem algum ponto que s vezes resgatado pelo RPG que a gente volta e
alguma questo de um personagem, alguma localidade que o Tolkien descreve no livro (...).
A se a gente tiver algum exemplar do livro parado, procura. (...) Mas sempre foi assim que a
gente jogou RPG, por muito tempo O Senhor dos Anis teve do lado junto do nosso livro de
regras, O Senhor dos Anis estava ali como complemento de cenrio da histria. (Celso)

O Senhor dos Anis um marco. [Pra] quem joga RPG, Senhor dos Anis um marco.
quase um livro didtico pro pessoal do RPG. O Senhor dos Anis sempre entra na
discusso nem que seja como piada. (...) Todo mundo do RPG gosta de ler. Acho que todo
mundo gosta de ler
Pergunta: Dos teus amigos, dos teu conhecidos, quais os que tem envolvimento com
leituras dO Senhor dos Anis? Que gostam assim como tu?
J ovem: No grupo de RPG todo mundo fissurado. Conheo alguns na UFRGS at que so
loucos, fissurados. Desses que jogam RPG, tambm. (Tiago)

Contatando com a pesquisa de Andra Pavo (2000), aps observar essa
recorrncia de participao dos jovens neste tipo especfico de prtica culturai, pude perceber
a relao do RPG com as leituras de fantasia. O mundo criado por Tolkien inspirou os jogos
de RPG, como citado antes, e o acesso privilegiado da literatura de Tolkien, aqui no Brasil,
antes do filme e das publicaes da Editora Martins Fontes, ocorreram justamente atravs das
revistas especializadas e livros de RPG. Assim, a relao entre esses dois universos do
fantstico a literatura e o jogo de RPG permitem que os players leiam Tolkien e que os
que leram Tolkien encontrem os rpgistas que tambm leram e que os convidem a se tornarem
jogadores, e assim: quem gosta de anime japons, curte mang, leu histria de super-heri,
v filme de fantasia como Tolkien, O Senhor dos Anis, Harry Potter, at aquele Histria
Sem-Fim, ele vai achar interessante quando descobrir o RPG (Diogo).

A experimentao de determinados comportamentos nas prticas de lazer,
em outras situaes, seria considerada como um desvio inaceitvel de
conduta. Os jovens podem encontrar nas atividades de lazer as possibilidades
de experimentao das mltiplas identidades necessrias ao convvio
cidado nas suas vrias esferas de insero social. O lazer momento que
permite realidade social cotidiana ser (re) apresentada em condies de
ludicidade e fantasia. (Carrano, 2003, p. 142)

Os jogos de RPG fazem o papel desses lugares de experimentao. Construindo
personagens para o jogo, os jovens experimentam mltiplas identidades. Podem ser elfos, reis,


159
heris, magos, podem viver em mundos e realizar feitos que em outros espaos no lhes seria
lcito experimentar, nem possvel de realizar. O RPG responde ao anseio que a literatura de
fantasia desperta nos jovens: de se projetarem num mundo fantstico, de se inscreverem num
livro de magia, onde o mundo ainda no perdeu o valor do encanto, da beleza, da tica, do
amor, da amizade, da lealdade, da bravura e da honra:

O RPG, a idia do RPG tu escrever o livro, essa a idia do RPG. Que s vezes eu leio
ali, eu imagino, viajo na histria. O RPG sou eu que fao. E eu sou o diretor da pea. (...)
Fazer algo, em geral, sobrenatural, que o que d graa. No s especificamente
sobrenatural, mas, brigar com um drago ou alguma coisa do gnero. Essa a diverso do
RPG, fazer o que tu no podes fazer aqui. At por impossibilidades fsicas. Fsicas de fsica
mesmo. Essa a idia do RPG. (Tiago)

Escrever sua prpria histria, experenciar mltiplas identidades, estudar
mitologias para criar personagens fantsticos e represent-los, representar uma realidade
prpria de um grupo de pertena, enfim pertencer. O RPG propicia muitas e variadas
experincias de convvio, de sociabilidade, de construo de prticas de leitura e escrita, de
exerccios da imaginao, de criatividade na produo das culturas juvenis: Saindo do
esteretipo do artista ou do inventor, a criatividade parece tomar lugar entre as possibilidades
abertas vida cotidiana, que podem ser estimuladas e favorecidas por nossa interveno
consciente (desenvolvimento pessoal, educao, relaes sociais e meio ambiente) (Melucci,
2004, p. 174).

que o RPG te d toda a liberdade. O mestre, por exemplo, ele pode criar o que ele quiser,
se ele disser que vai cair um meteoro em tal lugar, ali na frente do grupo, cai meteoro, ele
tem que imaginar aquilo ali. Se ele disser que eles esto andando por uma ponte e de
repente passar uma baleia voando, a baleia vai passar voando, eles vo ter que imaginar,
no tem uma (...) coisa que no existe. (Diogo)

A rigor, no podemos afirmar que os grupos de RPG sejam propriamente
comunidades de leitores dO Senhor dos Anis, mas em sua configurao, quando os jovens
participantes jogam Dungeons & Dragons que um RPG baseado na obra de Tolkien ou
quando, nos interstcios de suas prticas de RPG, conversam a respeito de livros, eles formam,
simultaneamente, uma comunidade de jovens leitores, em geral de literatura de tipo fantstico.
Assim, o RPG um meio informal e privilegiado de divulgao e de socializao do suporte
livro e das impresses de leituras desse tipo especfico de literatura. H, tambm, socializao
e discusses de outros gneros e obras de literatura, bem como de filmes e outras mdias, mas


160
alm dos espaos e dos tempos dos jogos de RPG, fala-se de literatura fantstica na internet e
entre amigos seletos.
Essas identificaes que Diogo mostra fazem parte dos sentidos e significados
compartilhados por uma comunidade de leitores de abrangncia ampla: os leitores de fantasia.
Essa comunidade rene jovens que compartilham um mesmo universo de interpretao dos
cdigos inscritos nas leituras de tipo fantstico. E essas leituras, que incluem os livros de
RPG, os mangs, as literaturas de fantasia em geral, as histrias em quadrinhos, partilham das
caractersticas que Chartier descreve para os livros de romances, como os de Richardson
anteriormente citados, so leituras de repetio que projetam a vida do indivduo no texto lido
dando ensejo para que se configurem as sociabilidades baseadas nos jogos de RPG, nos sites
especializados, nas conversas dos grupos de amigos. Enfim uma leitura que, como
dissemos, leva escrita (Chartier, 2001a, p. 114).


4.5 PRODUES CULTURAIS


Tambm registrvel nas
prticas culturais juvenis analisadas
a capacidade de inovao dos jovens.
(Jos Machado Pais)

J . R. R. Tolkien criou um mundo fantstico a Terra-Mdia. Encantou muitos
leitores. Alm disso, inspirou muitos autores, artistas, diretores, cantores, professores,
pesquisadores.
Os Beatles quiseram produzir um filme baseado nO Senhor dos Anis. Os livros
da escritora inglesa J . K. Rowling a srie do bruxo Harry Potter foram inspirados por
Tolkien. A mais recente influncia tolkieniana o livro Eragon, que faz parte da Trilogia da
Herana, do autor norte-americano Christopher Paolini (vinte e trs anos), j adaptado para
os cinemas.

Na hora que ele publicou O Senhor dos Anis o pblico de fantasia mudou. Gente que
estava acostumada com histrias mais curtas (...) queriam agora, talvez, romances
elaborados, daquele estilo dO Senhor dos Anis. (...) o pessoal s queria trilogia, virou
moda trilogia de fantasia, a partir dali. Agora esto tentando reviver. (Ederson)



161
Os jovens das comunidades de leitores dO Senhor dos Anis que foram
entrevistados tambm so inspirados por Tolkien e suas obras. Cada qual em sua rea
especfica de atuao, sinalizam que se inspiram, em muitas de suas produes culturais,
artsticas e literrias nos elementos do mundo da Terra-Mdia. Individual ou coletivamente,
as inspiraes podem se manifestar na forma de projetos ou aes que podem ser restritas a
uma rede grupal especfica ou produes com alcance amplo, dirigidas a muitos grupos,
muitos leitores e muitas comunidades de leitores. Os jovens no apenas lem Tolkien, eles
constroem e reinventam prticas juvenis partindo dessa inspirao.

Portanto, temos, de um lado, os ensinamentos da escola e, de outro, todas as
aprendizagens fora da escola, seja a partir de uma cultura escrita j dominada
pelo grupo social, seja por uma conquista individual, que sempre vivida
como um distanciamento frente ao meio familiar e social e, ao mesmo
tempo, como uma entrada em um mundo diferente. (Chartier, 1999b, p. 105)

Uma entrada num mundo fantstico, compartilhada com muitos outros jovens
inscritos em grupos de leitores, grupos de amigos e muitas outras sociabilidades inerentes s
culturas juvenis contemporneas, incluindo a o local de trabalho, a famlia, a escola. Essas
produes culturais, conforme a citao de Chartier, so produes que exigem aprendizagens
e competncias que ultrapassam os muros das escolas. Fazem parte da culturas juvenis
capazes de extrapolarem os limites do ensinado na escola, mas so responsveis por prticas
cujas aprendizagens iniciais se do na escola. So prticas compartilhadas e vividas entre os
jovens, muitas vezes, e no caso dO Senhor dos Anis isso ocorre, os lugares ocupados por
essas prticas, onde se inscrevem essas culturas so considerados no-lugares para a escola, a
famlia, os adultos.
Ler um livro que fala sobre elfos, anes e homens pequenos de ps-peludos;
assistir filmes sobre anis mgicos e magos; navegar na internet em busca de materiais a
respeito desses livros de coisas irreais; passar horas conversando atravs de mensagens
instantneas com pessoas de vrios lugares do Brasil sobre terras que no existem e tempos
imaginrios, considerado por muitos adultos, professores, pesquisadores, educadores, e
mesmo alguns jovens, como perda de tempo, matar o tempo. Num mesmo vis, o computador
, em muitos casos, tido como um vilo da sociabilidade, um contraponto negativo
convivncia, uma forma de fugir da realidade, mas virtualmente, como j apontado acima, os
jovens formam redes grupais bastante coesas. J os Machado Pais comenta que: num
aparente no fazer nada, os jovens acabam por desenvolver formas genunas de participao


162
social, atravs da efectiva adeso a determinadas actividades e da construo de fachadas
reforativas da coeso de grupo (2003, p. 115).
Assim, os relatos colhidos indicam que num aparente no fazer nada os jovens
produzem prticas culturais que demandam tempo, estudo, dedicao, o que no pressupe
matar o tempo, muito menos uma dimenso anti-social, como a alienao. J . M. Pais salienta
que, em contrapartida, na sociedade contempornea, os jovens revelam e reclamam uma
capacidade de interveno, deciso e influncia em numerosos domnios nos quais ditam
modos de comportamento (2003, p. 41). Um desses domnios d-se no mbito das redes de
computadores ou internet.
Ederson participa da comunidade virtual de leitores de Tolkien denominada
Valinor. Mas ele no apenas participa. Ederson membro da equipe que administra o frum.
Ele conta: Sou moderador da parte da lngua, eu j fui administrador do frum, eu fui tudo l
dentro. J fui administrador. No momento sua funo de moderador do site Ardalambion
(ilustrao 13), que um espao exclusivo para estudo das lnguas do mundo de Tolkien e
integra o site da Valinor. Alm de Ederson, lio tambm membro da equipe deste grupo.
Ele administra a pgina Durbatulk, contida na Valinor, que dedicada aos jogos de RPG
baseados em Tolkien, embora no exclusivamente.

















Ilustrao 12 - Pgina principal do site Valinor

Sites da
Valinor
Links para
artigos, textos,
notcias e outras
pginas
Espao
gratuito para
cadastrament
o de
membros
Enquete
da Valinor
Abaixo,
informaes
sobre a vida e
obras de
Tolkien


163
Alm da pgina Ardalambion e Durbatulk, a Valinor contm a Lothlrien que
um site da Valinor dedicado aos fs de Tolkien que contm artigos, fanfics, charges
produzidas por fs e ali divulgadas:

Tem uma equipe que s trabalha nesse wikipdia ali dentro tambm. Tem a equipe Valinor,
que cuida do site eu fao parte e de reas especficas do site, uns mais do frum. Tem a
Lothlrien que um site pra fs, pra editar fanfic, imagem, desenho, isso a um deles cuida.
E tem o Ardalambion que das lnguas, tem o Durbatulk que de RPG que o Fabiano
que vai cuidar, est sendo reformulado, [de] RPG tolkieniano, mas a gente vai abrir pra RPG
em geral tambm, pra ter mais assunto. Tem o frum e tem a Enciclopdia, agora. A gente
est pensando num site de msica tambm, bandas influenciadas por Tolkien. E tem as
equipes que cuidam principalmente destes sites, mas s o pessoal do site no tem, no d
conta, ento tem a equipe Valinor e os colaboradores Valinor que so muito mais gente.
Como se fosse uma sub-equipe. A gente delega funes tambm. A o pessoal contribui
especificamente pra cada um dos sites. Uns traduzem, tem uma parte s de tradutores, tem
outros que s fazem layout, outros s cuidam de fazer [e-mail] essas coisas. Que mais? Ah,
e tem essa equipe da wikipdia, agora, a wikipdia da Valinor, tambm. Est cuidando s de
revisar artigo, de escrever artigos novos, l. (Ederson)






















Ilustrao 13 - Ardalambion - Site da Valinor administrado por Ederson

Sobre o site
Ardalambion
As lnguas da
Terra-Mdia
Apresentao
do site


164
A educadora Maria Teresa Freitas (2005), em artigo na revista Cadernos CEDES,
traz os resultados de uma pesquisa a respeito de sites construdos por jovens onde ela afirma
que:

Realizam-se tambm prticas de leitura/escrita que se reportam a outros
suportes como livros, revistas, jornais e aquelas possibilitadas pela
navegao pelo prprio hipertexto eletrnico. Uma vez construdos, os sites
apresentam-se como espaos nos quais adolescentes transitam
lendo/escrevendo sobre sua prpria pessoa (como nos blogs, dirios virtuais
onde se expem para que leitores penetrem nessa intimidade mostrada),
sobre unidades temticas relacionadas a objetos de interesse comum (uma
banda musical, um grupo que se rene em algum chat, um seriado televisivo
etc.) e sobre interesses diversos caractersticos de sua fase de
desenvolvimento ou propostos pela mdia. (Freitas, 2005, p. 91)

Toda essa produo cultural juvenil tem um pblico para o qual destinada:
outros jovens leitores de Tolkien. Os jovens escrevem no apenas para si mesmos, mas para
outros jovens que compartilham das mesmas experincias de leituras. Conforme Freitas:

Ilustrao 14 - Durbatulk - Site sobre RPG da Valinor administrado por lio



165
Toda essa leitura/escrita enraizada na vida, interativa, dirigida a
interlocutores reais. Escrevem para serem lidos e por um auditrio social
especfico: seus coetneos adolescentes. Essa leitura, por sua vez, em seu
percurso hipertextual, converte-se em escrita nas intervenes feitas nos
textos, nos contatos estabelecidos nos livros de recados ou nos e-mails.
Escrita que se inscreve no j-escrito e o reescreve levando a uma autoria
coletiva. Leitura/escrita que se constitui num dilogo constante com os
textos presentes nos diferentes links e com pessoas, permitindo uma
interlocuo na qual outros eus vo constituindo o eu do adolescente. (ibid.)

A anlise de Freitas traz a dimenso interativa, social dos sites dos jovens mais
adequado para o conceito sociolgico que aqui utilizo. A autora assinala os espaos de leitura
e escrita dos jovens nesses suportes virtuais. As fronteiras entre autor e leitor so muito
tnues, se que ainda vigoram, pois escrever pressupe leitura e essa leitura atravessada pos
prticas de escrita que podem interferir no texto lido. H, no suporte virtual, uma correlao
quase instantnea entre prticas de leitura, prticas de escrita e sociabilidades que se
congregam mediatizadas pelo espao sem distncias acessado atravs da internet.
Mas com a descrio de Ederson que podemos perceber a dimenso desse
espao em que prticas culturais de algumas culturas juvenis so levadas a efeito. A prtica da
escrita coletiva fica muito clara quando Ederson descreve as atividades dos muitos jovens
envolvidos na tarefa de manuteno do site da Valinor. Percebemos, tambm, que os jovens
constroem os sites para outros jovens, para seus pares, mas tambm para eles mesmos, para
seu divertimento, seus lazeres: A gente faz por prazer porque a Valinor totalmente
gratuito (Ederson). Nessa fala de Ederson, esses gostos e prazer aparecem claramente.
lio especialista em RPG e administra o site especializado no jogo: o
Durbatulk (ilustrao 14). Ederson cursa Letras e traduziu um livro sobre uma das lnguas
criadas por Tolkien: o Quenya. Provavelmente h algum, ou alguns membros da Valinor que
apreciam a banda Blind Guardian, que inspirada nO Senhor dos Anis, tendo em vista que
Ederson fala que ele e os outros administradores do site esto pensando em criar um site para
esse tema especfico. Perante essas evidncias, podemos dizer que os sites construdos por
esses jovens so para jovens, para eles mesmos e suas sociabilidades.
Alm disso, esses sites construdos por jovens nos do uma demonstrao a
respeito dos desdobramentos da nova revoluo da leitura, como denomina Chartier (1999a,
pp. 100-101) quando fala que a revoluo do texto eletrnico tambm uma revoluo da
leitura. Essa revoluo tem grande acolhida nas redes grupais juvenis da atualidade e, como
demonstrado, nas comunidades de leitores de tipo moderno que so, tambm, comunidades
virtuais. A possibilidade de transitar por arquiplagos textuais sem fronteiras, como salienta


166
Chartier (ibid.), d aos jovens a oportunidade de terem acesso a textos de lnguas estrangeiras
que, de outro modo, eles no conheceriam. Tolkien, no Brasil, no um autor estudado nas
universidades, nas disciplinas de literatura estrangeira ou em qualquer outra.
E sendo que la homogeizacin cultural choca con las comunidades particulares
cualquiera que sea su base (sexual, tnica, cultural, etc.), que crean sus propios cnones
alternativos al canon acadmico o los cnones de los medios de comunicacin
82
(Guix e
Freixa, 1999, p. 152), no ocorre diferentemente nessas comunidades virtuais de leitores: aos
cnones estabelecidos normativamente, as comunidades virtuais elevam outros, alternativos,
subversivos, que se sustentam margem, que so das preferncias dos jovens leitores, mas
revelia da escola ou da academia. Os jovens traduzem textos de lngua inglesa para a lngua
portuguesa e fazem com que seus membros tenham acesso a estudos de tipo lingstico,
literrio, sociolgico e mesmo teolgico, realizados a partir de Tolkien, atravs dessa
navegao livre na internet.
Contudo, essa relao intensa com o suporte virtual no acarreta a supresso do
suporte impresso. Ao contrrio, as comunidades virtuais de leitores aqui estudadas so
constitudas em funo da figura do livro. Mesmo para os jovens mais habituados internet, o
suporte impresso, o livro, representa, ainda, o suporte predileto na relao com o texto que ele
contm. As prticas dos grupos virtuais facilitam os processos de socializao e alimentam as
produes culturais, mas o livro situa-se no centro dessas prticas.
Ederson, por exemplo, traduziu dois livros sobre Tolkien, da lngua inglesa para a
lngua portuguesa. Essas tradues esto contidas num suporte impresso. O primeiro livro a
traduo do curso de Quenya
83
uma das lnguas criadas por Tolkien do autor finlands
Helge Fauskanger. Ederson j havia realizado a traduo deste livro e deixado no site da
Valinor para que pudesse ser realizado o download do texto por qualquer pessoa. O editor da
editora Arte & Letra encontrou a traduo de Ederson e ofereceu a ele que publicasse sua
traduo. Aps esse livro, o mesmo editor sugeriu que Ederson traduzisse o livro As Cartas
de J.R.R. Tolkien, do autor ingls Humphrey Carpenter, mesmo autor da biografia oficial de
Tolkien. A proposta foi aceita e Ederson j conta com dois livros traduzidos e publicados.

82
(...) a homogeneizao cultural se confronta com as comunidades particulares, quaisquer que seja sua base
(sexual, tnica, cultural, etc.), que criam seus prprios cnones alternativos ao cnone acadmico ou os cnones
dos meios de comunicao [traduo nossa].
83
A referncia completa do livro FAUSKANGER, Helge Kre. Curso de Quenya: A mais bela lngua dos
elfos. Traduo de Gabriel Oliva Brum. Curitiba: Arte e Letra Editora, 2004.



167
Questo profissional? Tambm. O Curso de Quenya no gerou lucro algum para
Ederson:

Pergunta: E o curso de quenya?
J ovem: A primeira edio foi totalmente sem fins lucrativos. O que reverteu da venda foi
basicamente pra bancar o custo que a editora [teve]. A editora, eles tiveram um lucro
mnimo.
Pergunta: E tu aceitou, no caso.
J ovem: No, todo mundo! Ningum cobrou nada. Todo mundo que participou do projeto, a
capa, editorao, ningum cobrou nada, (...) era basicamente teste de mercado. Foi um
teste de mercado pras Cartas. Como vendeu bem o cara se empolgou: - Vamos traduzir
esse, ento. (Ederson)










lio tambm escreveu um texto, mas em formato e-book. Est disponvel no site
da Valinor, no reverte lucro nem para a comunidade virtual, nem para lio. Quando
questionado porque havia escrito esse livro, sua resposta foi:

(...) a vontade de escrever um livro de RPG sobre a Terra mdia um sonho antigo, que eu
acabei realizando com a ajuda de um amigo que eu nunca vi pessoalmente.
Pergunta: Porque escrever O Senhor dos Anis: Role-Playing Game e no qualquer outro
tipo de livro?
J ovem: Porque RPG e Tolkien so duas coisas que so muito importantes na minha vida e
eu achei interessante unir as duas, j que elas combinam to bem. (lio)


Ilustrao 15 - Capa do primeiro livro
de Ederson - Curso de Quenya


Ilustrao 16 - Capa do segundo livro de
Ederson - As Cartas de J .R.R. Tolkien


168




Prticas de leitura que levam escrita, conforme Chartier (2001). Leituras que
acarretam escritas, que podem ser ordinrias, ou seja, podem ser habituais, despretensiosas,
corriqueiras. H jovens que se inspiram em Tolkien, mas a inspirao transforma-se em
projeto de escrita, ou mesmo de desenho:

(...) eu comecei a usar ele como referencial de imaginao tipo: se eu conseguir ser to
criativo quanto Tolkien foi, eu vou ser um grande escritor. E assim eu comecei a estudar
Tolkien como referencial criativo, seno estilstico, pelo menos criativo.
(...)
E eu tenho um projeto que venho desenvolvendo h quatro anos sobre literatura de fantasia
medieval, eu tenho uma certa trilogia que est se formando na minha cabea. (Tlio)

Tentei fazer uma histria em quadrinhos, uma vez. Se passava num mundo fantstico que
era com elfos e foi ps Senhor dos Anis. Com certeza me serviu de referncia pra querer
criar outra coisa. Depois eu vi que era uma bomba, ento larguei de lado. A eu esperei o
tempo passar. Um ano depois eu comecei a querer fazer uma outra histria tambm com
elfos, se passava num mundo fantstico, tinham objetos mgicos, mas tambm era uma
bomba, a eu parei. Recentemente eu comecei a fazer uma outra histria que no tem nada
a ver, que tem magia, mas que no se passa em um mundo fantstico, se passa no mundo
real, se passa em Porto Alegre a histria. (Hugo)

As leituras de Tolkien so inspiradoras para os jovens. A escrita de textos, as
histrias em quadrinhos baseadas nO Senhor dos Anis, so prticas culturais produzidas na
interseco com as leituras. E leituras de tipo fantstico. Mais uma vez retorno uma questo
central deste estudo. Ler no apenas decifrar signos que formam textos contidos em
suportes, ler envolve prticas e aes de variados tipos. Ler implica uma reao leitura, uma
ao atravs da leitura, um conjunto de prticas para alm do ato de decifrar textos. Ler

Ilustrao 17 - Capa do livro de lio - O Senhor dos
Anis: Role-Playing Game



169

Ilustrao 18 - Armas produzidas por Tiago, com inscries inspiradas nas lnguas de Tolkien, para o
jogo de RPG Live Action

apropriao. Escrever sobre o que se l uma das muitas prticas de leituras. Inventar a partir
da leitura ao implicada na prtica de ler:

Inventei um alfabeto, tipo o alfabeto lfico. Eu fiz um pra mim assim. Sei l, achava bonitas
as letras desenhadas (...) Eu queria fazer umas armas de RPG pra Live
84
e a eu queria
enfeitar elas para parecer mais realista e pensei em (...) fazer umas runas, digo: - Ah, vou
copiar as runas lficas. A depois acabei inventando uma pra mim. Me dei ao trabalho de
aprender o alfabeto Tolkien. Ento eu inventei o meu, mais fcil. Foi meio sem querer,
comeou na brincadeira e eu sei de cor o alfabeto. (Tiago)



84
O live action, ou ao ao vivo em portugus, uma forma diferente de se jogar RPG (...) o Live Action pode
ser considerado uma evoluo, ou uma variao do RPG. Em um live action voc no imagina o cenrio narrado
pelo Mestre (ou Narrador), mas utiliza o espao sua volta como o cenrio de jogo. (...) o live action o estilo
de RPG que mais se aproximaria de um teatro de verdade. Voc representa o seu personagem exatamente como
um ator representaria um papel In.: http://pt.wikipedia.org/wiki/Live_action.


170

Meio sem querer. Ler prazer, fruio, deleite, mas tambm prticas que
demandam tempo, esforos, trabalho e, mesmo assim, so prazerosas. Ler ser instigado, ser
absorvido pela leitura, ser recolhido pelas necessidades da leitura, da plena leitura, completa,
integral. Alguns jovens buscam literatura sobre mitologia aps as leituras de Tolkien, vo
procura de fontes para estudo, pelo encantamento que ler o texto que se quer ler provoca:
Ilustrao 19 - Exemplo do alfabeto criado por Tiago inspirado no alfabeto lfico criado por Tolkien



171

J ovem: Tolkien tambm teve influncia nisso.
Pergunta: Nisso o qu?
J ovem: Meu gosto por Idade Mdia, at porque uma fantasia medieval, de cavaleiros, os
[magos], Gandalf, embora no exista o equivalente pra ele aqui, mas sempre me influenciou
muito. Eu procurei muito sobre a Idade Mdia, a Idade Mdia real, nosso perodo de Idade
Mdia, (...) inspirado pelo Tolkien, pra ver o quanto de real tinha ali, ento o Tolkien tem
uma grande influncia.
Pergunta: E fazer histria tambm tem influncia do Tolkien?
J ovem: Muito, muito. (Celso)

A fala de Celso evoca uma outra produo dos jovens leitores de Tolkien: o gosto
por histria, pelo perodo histrico medieval, por mitologia. Nestes termos, eles produzem
novos sentidos ao conhecimento histrico. No quele das aulas de histria da escola, em que
datas e nomes assumem valor primordial, mas outros sentidos, de deleite, de pesquisa por
aspectos da histria que encantam, que esto presentes em leituras de fantasia, em jogos de
RPG. Sentidos que significam o conhecimento histrico.
O tempo histrico que mais cativa os jovens leitores dO Senhor dos Anis o
perodo da Idade Mdia europia. Algumas leituras paralelas, realizadas por eles, tem como
inspirao o Medievo. Podem ser romances medievais ou mesmo clssicos do perodo: eu
acho que o lado romntico do perodo medieval muito atraente, apesar do perodo medieval
no ter nada de romntico. [...] Mas as histrias relacionadas ao perodo, romances de
cavalaria, so muito atraentes at hoje. (...) E tambm tem a influncia do RPG (ris). Assim,
para ris, a leitura dos livros de Tolkien est associada ao ingrediente romntico que, segundo
ela, prprio do perodo medieval.
Tolkien quis, efetivamente, produzir uma obra de histria, um mito. Os elementos
que ele utilizou para isso fazem com que, at hoje, seus leitores jovens se encantem com a
Idade Mdia, talvez por ser uma histria real que mais se aproxime da fico criada por ele. A
escrita de Tolkien, o cuidado com as histrias dos povos que habitam a Terra-Mdia, com as
lnguas, fazem com que os jovens se interessem pelo modo como o autor produziu o texto e se
interessem por histria. Na procura pelas fontes histricas inspiradoras de Tolkien, os jovens
do novos sentidos pesquisa e ao ensino de histria.

(...) De histria, histria do mundo, d pra achar paralelos ali, a mitologia, essas coisas
todas. Eu, basicamente, sou interessado em mitologia, (...) O Senhor dos Anis ele
simplesmente abriu meu interesse pra vrias reas diferentes, idiomas, histria, mitologias
(...). A eu comecei a garimpar tudo o que eu podia encontrar sobre mitologia. (Ederson)



172
Idade Mdia e mitologia se intercalam na escala de interesses histricos dos
jovens leitores de Tolkien. O autor utilizou-se dos dois tempos histricos para produzir suas
obras e os jovens ressignificam os saberes histricos tanto da Idade Mdia quanto de
mitologia:

Naquela poca a informao que eu tinha que ele tinha criado, depois no, ele juntou de
mitologias diversas. Da eu j comecei a me interessar por mitologia, fui pra mitologia. Isso!
Mitologia outra coisa que a base, a base da literatura quando eu comecei, porque
Tolkien escreveu sobre mitologia, Cavaleiros do Zodaco sobre mitologia, mitologia greco-
romana. Ento, da tu tambm vais atrs de material que fale sobre mitologia. Eu sempre
gostei muito de ler e o mundo fantstico realmente est ligado a essas coisas de mitologia.
(Beto)

Os jovens leitores de Tolkien criam espaos culturais onde tm a possibilidade de
inventar, de criar: Alis, um dos mais importantes significados sociolgicos das prticas que
caracterizam algumas culturas juvenis radica no facto de, atravs dessas prticas, os jovens
conseguirem criar os seus prprios espaos culturais (Pais, 2003, p. 141). Espaos de
convvio, redes de amigos, espaos de socializao de leituras e discusses sobre elas, de
trocas, onde alimentada a criatividade dos jovens e onde as prticas de leituras se
transformam em produes culturais ricas e variadas. Tambm, espaos no visveis para a
maioria daqueles que vivem junto a estes jovens e suas prticas.


***


Seja nas memrias de leituras, nas diferentes formas de ter contato com O Senhor
dos Anis, nos diferentes modos de ler os livros de Tolkien ou nas diversas sociabilidades e
produes culturais, ao longo deste captulo foi possvel perceber a pluralidade de trajetrias
dos jovens das comunidades de leitores dO Senhor dos Anis, bem como as mltiplas
inscries culturais desses jovens. Universitrios, alunos do Ensino Mdio, trabalhadores,
autnomos, casados, graduados, jogadores de RPG, atores, leitores de HQs, de mangs, de e-
books, tradutores, os jovens inscrevem-se em mltiplas identidades e redes de pertencimento.
A partir de suas leituras solitrias, em seus cantos, nos seus quartos, ou mesmo no
meio da multido, em seus tempos livres, os jovens produzem culturas e sociabilidades,
montam sites, grupos de amigos para jogar RPG e conversar sobre livros, participam de


173
eventos sobre anime. Atividades que tm como foco central as prticas de leituras desses
jovens. Leituras no computador, de textos no escolares que circulam na margem, at mesmo
da famlia e que propiciam ricas produes desconhecidas de pais, professores e mesmo de
outros jovens.
So nestes contextos que os jovens, em suas prticas de leituras, encontram
espaos para evadirem-se, momentaneamente, das rotinas do mundo real, material. Espaos
para viajar. Podem ir a outros mundos, a terras que existem apenas em livros, para viverem
aventuras impossveis no mundo fsico, para criarem. Mundos em que possam ser heris,
magos, elfos, hobbits e morarem em lugares idlicos, em tempos longnquos. Essas leituras
transportam os jovens para lugares mgicos, no entanto so, tambm, por eles apropriadas,
transformadas em escritas, em jogos, em trabalhos de concluso de cursos, em produes
culturais ricas e mltiplas. E tudo isso em tempos de no-fazer. Nos tempos livres, de
descanso ou de lazer, em que muitos pais e professores buscam atividades teis para que os
jovens possam aproveitar melhor seus tempos, foi possvel encontrar culturas juvenis ricas em
saberes, criatividade, emoes, valores, sentimentos e sociabilidades.





















174
L E DE VOLTA OUTRA VEZ. E O QUE ACONTECEU DEPOIS


Nos dois dias seguintes Frodo examinou seus papis e seus escritos
com Sam, e entregou-lhe as chaves. Havia um grande livro com capa de
couro vermelha e lisa; suas pginas grandes estavam agora quase totalmente
preenchidas. No incio, havia vrias folhas cobertas com a caligrafia fina e
trmula de Bilbo; mas a maioria estava escrita com a letra firme e corrida de
Frodo. Estava dividido em captulos, mas o Captulo Oitenta estava
inacabado, e depois dele havia algumas folhas em branco. A pgina de rosto
trazia vrios ttulos, riscados um aps o outro, assim:
Meu Dirio. Minha Viagem Inesperada. L e de Volta Outra Vez. E o
Que Aconteceu Depois.
Aventuras de Cinco Hobbits. A Histria do Grande Anel, compilada
por Bilbo Bolseiro a partir de suas prprias observaes e dos relatos de
seus amigos. O
que fizemos na Guerra do Anel.

Aqui terminava a letra de Bilbo e Frodo havia escrito:

A QUEDA
DO
SENHOR DOS ANIS
E O
RETORNO DO REI

(segundo as Pessoas Pequenas; contendo as memrias de Bilbo e Frodo do
Condado, suplementadas pelos relatos de seus amigos e pelos ensinamentos
dos Sbios)
J untamente com excertos de Livros da Tradio traduzidos por Bilbo em
Valfenda.

Ora, ora, o senhor praticamente terminou o livro, Sr. Frodo!
exclamou Sam. Bem, o senhor trabalhou com afinco, devo dizer.
Eu quase terminei, Sam disse Frodo. As ltimas pginas so
para voc. (Tolkien, 2000c, p. 311)

A pesquisa que realizei mostrou-se como uma viagem, ou melhor, como uma
jornada que almejava o alcance de determinado fim, para que pudesse ser escrito um texto,
que seria transformado num suporte adequado ao objetivo almejado, ou seja, uma dissertao.
No entanto, o resultado final que constitui a dissertao apenas parte da viagem. O caminho
percorrido no pode estar contido todo nas anotaes aqui realizadas.
J ornadas de pesquisas so sempre longas viagens, em que o caminho comea
muito antes do realmente relatado, em que as bagagens so sempre maiores do que as
esmiuadas e em que os caminhos nunca so muito tranqilos e livres de obstculos. No
entanto, h alegrias na viagem e, principalmente, quando se retorna dela. No Vamos L e de


175
Volta Outra Vez iguais como quando partimos. O retorno faz com que vislumbremos os locais
de onde viemos e para onde voltamos com novos olhos. As aprendizagens que adquirimos no
caminho, independente dos resultados finais, so sempre ricas e no serviram apenas para a
estrada que j foi percorrida, mas serviro sempre, em todas as estradas que atravessemos a
partir da viagem, em todas as demais jornadas que se apresentaro.
Com o hobbit Frodo, personagem dO Senhor dos Anis assim aconteceu. Sua
jornada por terras distantes e desconhecidas foi preparada com afinco, na sua mala e nas dos
outros hobbits que o acompanharam, levavam mantimentos, utenslios de cozinha, cordas,
charutos e muitos outros suprimentos, tantos que em certa altura da viagem tiveram que levar
um pnei para transportar as bagagens. Mas j no meio do caminho os hobbits comearam a
se desfazer da equipagem que traziam. A comida foi escasseando, teria que ser encontrada na
estrada, os utenslios foram se desgastando ou atrapalhando a caminhada, os instrumentos de
sobrevivncia foram sendo utilizados sem a possibilidade de reutilizao e os hobbits
retornaram ao Condado sem as provises que haviam levado.
Mas o que os Pequenos trouxeram consigo possua muito mais valor do que os
apetrechos iniciais. No era ouro, nem prata, nem moedas. Trouxeram consigo a experincia
de viverem a estrada, de terem caminhado, chegado ao destino pretendido e retornado vivos,
salvos. A bagagem que traziam de volta no era material, pelo menos isso no era o mais
importante. O que realmente lhes enriqueceu foi a experincia da viagem, as descobertas do
caminho e o que viram e viveram no percurso.
O mesmo ocorreu comigo, pesquisadora, na viagem que encetei s terras das
culturas juvenis, de jovens leitores, das prticas culturais desses jovens. Quando parti para a
viagem, levava na bagagem muitos apetrechos: teorias, tcnicas, hipteses reveladas e no
reveladas. Encontrava-me equipada para o trajeto. Mas ao longo da pesquisa muitos
suprimentos foram sendo utilizados e alguns deles acabei deixando no caminho, para que
pudesse perceber as paisagens da estrada, os nuances, os inusitados, sem o peso de
aparelhagens que no sabia se serviriam adiante e nem se conseguiriam levar-me muito longe.
Ao mesmo tempo, fui descobrindo, ao longo da estrada, pesquisas, teorias, mtodos, alguns
que eu j conhecia, mas no sabia que as estradas que percorriam cruzavam-se com a de
minha viagem.
Retorno, agora, da jornada, despojada das bagagens que levei quando comecei a
trilhar os caminhos dessa pesquisa. Volto mais liberta, sem muitas amarras, mas com histrias
a contar, muito mais belas e com descries mais densas porque vi e no apenas ouvi falar.
Trago na bagagem de retorno tesouros inestimveis de aprendizagens, de anlises, de


176
documentos, de conhecimentos sobre prticas de leituras, jovens leitores e culturas juvenis,
assim como conhecimentos da obra de J .R.R. Tolkien que no imaginava poder compreender
ou no dimensionava seus significados.
A presente dissertao de mestrado buscou compreender as prticas de leitura e
escrita de jovens que compem um conjunto de prticas culturais para alm da simples
decifrao dos textos. Prticas encarnadas em gestos, em hbitos, em inscries nos corpos de
jovens que lem e apreciam, em variados graus, o livro O Senhor dos Anis. Com Roger
Chartier pude compreender essas prticas de jovens leitores, pude perceber as comunidades de
leitores que eles formam, os modos de ler os livros e os modos como aprenderam a ler; pude
perquirir suas prticas de leituras e a relao com os suportes que contm os textos. Tambm,
a importncia destes suportes para os jovens, a relao quase que sacralizada dos jovens com
seus livros e as sociabilidades que suscitam.
Chartier auxiliou, ainda, a compreender as leituras solitrias, os encantos que os
livros provocam nos leitores, o processo de ler e reler leitura intensiva os livros apreciados
e, tambm, o ler variados textos sobre os assuntos de interesses diversos leitura extensiva.
Da mesma forma, possibilitou compreender como se constituem as prticas de socializao
das leituras e suas diferentes modalidades, sejam elas virtuais ou pessoais, em grupos de
amigos ou em sites da internet.
O socilogo portugus J os Machado Pais estava na estrada da pesquisa quando
perscrutei as sociabilidades juvenis e as comunidades de leitores jovens. Foi a partir dele que
compreendi que os tempos livres dos jovens esses os quais os leitores dO Senhor dos Anis
utilizavam para ler, reler e trocar experincias de leitura so aqueles nos quais os jovens
inscrevem sua especificidade geracional, e demarcam, igualmente, suas diferenas
intrageracionais. So nesses tempos que os jovens produzem as culturas juvenis.
Foi, tambm, J . M. Pais, juntamente com o pesquisador brasileiro Paulo Csar
Carrano e o socilogo italiano Alberto Melucci que auxiliaram a perceber a condio juvenil
como escolha dos sujeitos, centrada em hbitos compartilhados, em signos construdos, em
pertenas culturais. Uma condio no mais ligada fase biolgica dos jovens, mas a um
conjunto diversificado de modos de vida (Pais, 2003, p. 38). Foram as bagagens trazidas por
este pesquisadores, de suas jornadas pessoais, que favoreceram minha compreenso sobre a
mobilidade dos jovens e suas sociabilidades, os encontros com os outros para alm do que
aparentemente identificamos nas sociedades complexas em que nos movimentamos.
No entrecruzamento dos autores citados, com as reflexes pessoais e com todo
material que recolhi durante minha prpria jornada, findei por perceber as construes


177
realizadas pelos jovens leitores dO Senhor dos Anis. Construes de saberes, de caminhos,
de estradas prprias, prticas culturais para alm da simples leitura e/ou escrita. Nos tempos
de lazer, em que os jovens compartilham suas experincias de ou a partir das leituras, eles
produzem culturas juvenis. Constroem sites para melhor socializar suas prticas e divulgar
seus gostos literrios e suas prprias produes. Escrevem livros baseados nas suas leituras e
palestram sobre eles levando-os a outros leitores que compartilham dos mesmos gostos, dos
mesmos cdigos e das mesmas estratgias de interpretao do livro que os une em redes
grupais e em comunidades de leitores, a sua prpria experincia das estradas que trilharam nas
construes culturais que engendram, com prazer, estudo, trabalho e encantamento.
Nestas atividades, que narram como prazerosas, realizadas em tempos de um
aparente no fazer nada, os jovens, inscritos em comunidades de leitores dO Senhor dos
Anis, produzem saberes, constroem estratgias e at se movimentam entre muitas culturas
juvenis a maioria ligadas ao mundo da fantasia. Essas prticas culturais so mediadas por
leituras que se apresentam como mais do que o ato estrito de ler e se multiplicam em diversas
outras prticas, congregando muitos jovens na construo de saberes e cultura.
L e de Volta Outra Vez eu trouxe na bagagem essas todas bagagens e algumas
outras que podem ser encontradas no texto que aqui concluo. O Que Aconteceu Depois foi
que o retorno suscitou-me olhares diferentes para o que antes pensava ver como realidade.
Aprendi muito de mim. A estrada que se caminha tendo em vista uma demanda, uma tarefa a
realizar, acaba por cumprir a misso de fazer o caminhante descobrir-se. Quando se retorna,
tudo aquilo que foi deixado quando da partida, no est mais l tal e qual. Os nossos olhos
vem outras coisas e o que ficou, quando deixamos a segurana do Condado de nossa vida
antes da caminhada da pesquisa, no jamais do mesmo modo como eram antes.
Ao menos os textos podem ser concludos. Em parte, h pginas que ficam em
branco sempre, para que outros possam continuar a histria, para que outros possam andar por
outras trilhas e estradas ou mesmo ns possamos seguir outros rumos e completar os
textos que iniciamos, ou terminar o livro que comeamos a escrever. Sempre haver mais
estradas a trilhar e mais pginas em branco a serem completadas. isso que sinto com relao
a esta dissertao. Concluda, mas com pginas em branco. E todas as aprendizagens vividas,
esperando maiores ruminaes. E a bagagem que veio de volta comigo, aguardando por novas
estradas a percorrer.





178
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182

















APNDICES


















183
APNDICE A - Roteiro Preliminar de Entrevista 1 verso

(08/08/2006)

1. Para comearmos a entrevista, fale um pouco sobre quem voc. (nome, onde mora,
irmos, idade, o que faz e onde faz, famlia em geral)
2. Quando e como a leitura passou a fazer parte de sua vida? E por qu?
3. Como voc lia textos (livros, gibis, etc), onde lia e quando lia? (sentado, deitado, com
caneta na mo para anotar ou grifar, algum lia para voc at certa idade, voc
insistia... / quarto, sala, biblioteca, escola, cozinha... / fim de semana, frias, noite...)
4. E quanto ao SdA, quando e como voc conheceu o livro?
5. Como voc l o SdA?
6. O que a leitura do SdA tem de diferente de outras leituras, na tua opinio pessoal?
7. Poderias me falar de quando e como conheceu o Conselho Branco e a Toca RS?
8. Como voc comeou a fazer parte do grupo enTocado e por qu?
9. O que faz voc estar at hoje neste grupo?
10. Gostar de leitura tem a ver com pertencer a Toca RS? E no teu caso?
11. Voc pertence a outros grupos de leitores ou fs de outros livros ou filmes ou outro
tipo de grupo qualquer que seja o carter do grupo? (Anime, RPG, Harry Potter...)
12. Qual a importncia desse(s) grupo(s) para voc?
13. De seus amigos ou conhecidos, quais os que tambm tem envolvimento com grupos
de leitores de livros ou fs de filmes, livros ou, especificamente, o SdA?
14. Para finalizar, poderias me indicar um desses colegas/amigos/companheiros que
tambm so leitores e fs de Tolkien?




















184
APNDICE B - Roteiro Preliminar de Entrevista ltima verso

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO

ROTEIRO PRELIMINAR DE ENTREVISTA
PESQUISA DISSERTAO DE MESTRADO
LARISSA CAMACHO CARVALHO

1. Para comearmos a entrevista, fale um pouco sobre quem voc (nome, onde mora, tem
irmos, idade, profisso, estudante, curso e etc).
2. Qual a formao e a profisso dos seus pais?
3. Quando e como a leitura passou a fazer parte da sua vida (considerando a infncia). E por
qu?
4. Que cenas de leitura lembras da tua infncia (com relao aos pais, irmos, tios, avs,
hbitos, prticas...)
5. Quando criana, como voc lia textos (livros, gibis, algum lia para voc)? Onde lia e
quando lia? Qual era sua rotina e onde a leitura entrava nela?
6. Como essa rotina foi se modificando e como voc passou a ler quando jovem (com caneta
na mo para anotar e grifar, no quarto, na sala, somente na escola, aos finais de semana,
somente nas frias...)?
7. Que leituras verdadeiramente te marcaram?
8. E quanto ao Senhor dos Anis, quando e como voc conheceu o livro?
9. Quais outros livros de Tolkien voc l/leu e como os conheceu?
10. Como voc leu e/ou l O Senhor dos Anis e os outros livros de Tolkien?
11. Em que lnguas voc l ou leu os livros de Tolkien?
12. Quantas vezes voc leu os livros de Tolkien?
13. O que a leitura dos livros de Tolkien tem de diferente de outras leituras, na tua opinio?
14. Voc possui materiais tpicos de f?
15. Voc escreve algo inspirada nO Senhor dos Anis como fanfic, contos, poemas, ou
outros?
16. Voc participa de grupos de leitores dO Senhor dos Anis? Quais?
17. Quando e como conheceu estes grupos?
18. Porque comeou a participar destes grupos?
19. Porque pertencer a um grupo?
20. O que faz voc estar at hoje participando destes grupos de leitores dO Senhor dos Anis?
21. Gostar de leitura tem a ver com pertencer a grupos que discutem Tolkien ou o livro O
Senhor dos Anis?
22. Voc pertence ou j pertenceu a outros grupos de leitores de outros livros ou filmes ou
outro tipo de grupo (religioso, musical, Harry Potter, Guerra nas Estrelas, escoteiro, RPG,
grupos de estudo com amigos, ONGs...)?
23. Qual a importncia desses grupos (inclusive dos que discutem O Senhor dos Anis) para
voc?
24. De seus amigos ou conhecidos, quais os que tambm tem envolvimento com grupos de
leitores de livros ou fs de filmes ou, especificamente, O Senhor dos Anis?
25. Mais alguma coisa que gostaria de salientar?


Obrigada pela contribuio.
Larissa Carvalho