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Felix Guattari: Os oito "princpios" da esquizoanlise


Por Bernardo Rieux 12 de outubro de 2005 ltima Atualizao 12 de outubro de 2005

A esquizoanlise seria um novo culto da mquina? Talvez! Mas no certamente no quadro das relaes sociais capitalistas! O rpogresso monstruoso dos maquinsimso de toda natureza, em todos os domnios, e que parece agora dever conduzir a espcie humana para uma inelutvel catstrofe, poderia pois, tornar-se a via real de sua liberao. Ento, sempre o vleho sonho marxista? Sim, at um certo ponto, pois, antes de apreender a histria como sendo essencialmente carregada pelas mquinas produtivas e econmicas, penso, ao contrrio, que so as mquinas, todas as mquinas que, funcionando moda da histria real ficam, por isso, constantemente aberats aos traos de singularidade e s iniciativas criadoras. Como contestar hoje que apenas uma revoluo generalizada poder, no s melhorar de maneira sensvel o modo de vida sobre a terra, mas simplesmente slavar a espcie humana de sua destruio? Trata-se de afrontar tanto os imensos meios de materiais coercitivos como os meios microscpicos de disciplinarizao dos pensamnetos e dos afetos de militarizao das relaes humanas. Mesmo que se volte para o Oeste, para o Leste ou para o Sul, a questo fica na mesma: como organizar de outro modo a sociedade. A represso permanecer sempre como um dado de base de toda organizao social? Porm, nada disso inelutvel, outros agenciamentos sociais, outras conexes maqunicas so concebveis! Sobre esse ponto, pouco importa se parecemos titubear sobre o marxismo: no h nada a esperar de bom de um retorno s naturezas primeiras (no por nada que os diversos fascismos no cessam de reclamar sobre elas). Nada mais como soluo geral que a menor catarse em pequena escala! Nada pode ser resolvido a no ser pela colocao de agenciamentos altamente diferenciados. Somente deve ficar claro que as mquinas revolucionrias, que mudaro o curso do mundo, no podero ser efetivadas, e s tomaro uma consistncia fazendo-as efetivamente agir, por uma dupla condio:

1) que elas tenham por objeto a destruio das relaes de explorao capitalista e o fim da diviso da sociedade em classes, em castas, em raas, etc.

2) que elas se estabeleam, rompendo com todos os valores fundados sobre uma certa micropoltica do msculo, do phallus, do poder territorializado, etc...

Eis-nos de volta questo da esquizoanlise! No se trata, como se v


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de uma nova receita psicolgica ou psico-sociolgica, mas de uma prtica micropoltica que s tomar seu sentido com referncia a um gigantesco rizoma de revolues moleculares que proliferam a partir de uma multido de mudanas mutantes: tornar-se mulher, tornar-se criana, tornar-se velho, tornar-se animal, planta, cosmos, tornar-se invisvel... - do mesmo modo inventar "mquinas", novas sensibilidades, novas inteligncias da existncia, numa nova submisso.

Aps isso, se eu devesse forosamente dar como concluso algumas recomendaes de bom senso, algumas regras simples para a direo da anlise do inconsciente maqunico, eu proporia os aforismos seguintes que, alis, poderiam ser aplicados a todos os outros campos, a comear pelo da "grande poltica":

1 - "No impedir". Em outras palavras, no acrescentar ou retirar. Ficar, justamente, na adjacncia da mudana em curso e extinguir-se to logo possvel (no se trata aqui, pois, de curas que se arrastam durante anos, at dezenas de anos como a moda atual para a psicanlise!).

2 - "Quando acontece alguma coisa, isso prova que acontece alguma coisa". Tautologia fundamental para marcar a, igualmente, uma diferena essencial com a psicanlise cujo princpio de base quer dizer que: "quando no acontece nada, isso prova que acontece, na realidade, alguma coisa no inconsciente"; princpio que seve para o psicanalista justificar sua poltica do silncio e das esperas indefinidas. Na verdade, pouco frequente que acontea verdadeiramente alguma coisa nos agenciamentos do desejo! Convm, tambm, guardar todo seu relevo para tais acontecimentos e toda sua vitalidade para os componentes de passagem que so a manifestao desses acontecimentos. Os prisanalistas queriam que ns acreditssemos que eles esto em relao constante com o inconsciente, que dispem de uma ligao privilegiada que os rene a ele, uma espcie de telefone vermelho, como o de Carter e de Brejnev! O despertar do inconsciente sabe se fazer compreender por ele prprio. O desejo inconsciente, os agenciamentos que no se exprimem pelos sistemas dominantes de semiotizao, manifesta-se por outros meios que no enganam. Aqui no se precisa de porta-voz, de intrpretes. Que mistificao essa de pretender que o inconsciente trabalhe em segredo, que na se possa dispensar um certo tipo de detetive para decifrar suas mensagens e, sobretudo, afirmar que ele est sempre vivo, latente, repelido, quando na verdade ele estaria visivelmente entorpecido, esgotado, morto, e que no haveria mais outro recurso a no ser o de reconstru-lo, algumas vezes partindo quase do zero? Que alvio, um pouco fraco, como o de encontrar algum que lhe d crdito, contra toda aparncia, de uma riqueza inconsciente, inesgotvel, enquanto tudo ao seu redor - a sociedade, a famlia, sua prpria resignao - parece ter conspirado para exauri-lo de todo desejo, de toda esperana de mudar sua vida! um
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tal servio no tem preo e compreende-se por que os psicanalistas cobram to caro! (1)

3 - A melhor posio para se ouvir o inconsciente no consiste necessariamente em ficar sentado atrs de um div.

4 - "O inconsciente compromete aqueles que dele se aproximam". Sabemos que "acontece alguma coisa", quando o agenciamento esquizoanaltico atualiza uma "matria de opo"; torna-se ento impossvel ficar neutro, pois esta matria de opo arrasta, no seu sulco, todos aqueles que encontra.

5 - "As coisas importantes no acontecem nunca onde ns as esperamos". Outra formulao do mesmo princpio: "A porta de entrada no coincide com a porta de sada". Ou ainda: "As matrias dos componentes incitando uma mudana no so geralmente da mesma natureza que aquelas dos componentes que efetuam essa mudana". (Exemplo: a palavra se converter em somtico, ou somtico em econmico, ou em ecolgico, enquanto que o ecolgico se converter em palavra ou em acontecimentos scio-histricos, etc., etc.) A riqueza de um processo esquizoanaltico medir-se- pela variedade e pelo grau de heterogeneidade dessas espcies de transferir rizmicos de maneira que nenhuma espcie de semiologia signfiicante, de hermenutica universal ou de programao poltica pretender traduzi-los, p-los em equivalncia, os teleguiar para da, finalmente, extrair um elemento comum facilmente explorvel pelos isstemas capitalistas. Um significante no representa decididamente a subjetividade esquizo-analtica para um outro significante! Como os componentes no conseguem organizar seus prprios ncleos maqunicos e seus prprios agenciamentos de enunciao, rebelam-se diante da pretenso dos significantes dominantes para interpret-los. E, em seguida, so eles que fagocitam o componente significante (O que, preciso repetir, no de maneira alguma sinnimo de um primado sistemtico dos componentes na-verbais "diante do tempo das mquinas!").

6 - Visto que na passagem tratou-se de transfer, penso que estaramos bem advertidos para distinguir em todas circunstncias:

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- os transfers por ressonncia subjetiva, por identificao pessoal, pelo eco do buraco negro;

- transfers maqunicos (mquinas-transfers) que procedem aqum do significante e das pessoas globais, por interaes diagramticas e a-significantes, e que produzem novos agenciamentos antes de representar e transmitir indefinidamente antigas estratificaes.

7 - "Nunca nada adquirido". Nenhum estdio, nenhum complexo nunca transposto, nunca ultrapassado. Tudo permanece sempre plano, disponvel a todos os reempregos mas tambm a todas as derrocadas. Um buraco negro pode ocultar um outro! Nenhum objeto pode ser afetado por uma identidade fixa; nenhuma situao garantida. Tudo assunto de consistncia, de agenciamento e de reagenciamento. A publicao de uma consistncia simblica garantida cem por cento ("como voc venceu seu complexo de castrao?") uma operao desonesta e perigosa. Sobretudo da parte das pessoas que pretendem t-lo adquirido, eles prprios, no decorrer de uma anlise tida como didtica!

8 - Finalmente, mas na realidade, o primeiro princpio: "toda idia de princpio deve ser mantida como suspeita". A elaborao terica tanto mais necessria e dever ser tanto mais audaciosa quanto o for o agenciamento esquizoanaltico que admitiu a medida de seu carter como essencialmente precria.

(1) Poder-se-ia transpor, palavra por palavra, o que ns dissemos aqui do psicanalista ao militante profissional, a quem caberia "fazer existir " a classe trabalhadora como motor-da-histria, mesmo quando ela estivesse deprimida, relaxada, cmplice da ordem dominante - como em certos baluartes do capitalismo - ou, melhor ainda, quando ela no existe praticamente no local, como o caso em numeroso pases do tercerio mundo.

Bibliografia:
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GUATTARI, F. O Inconsciente Maqunico - Ensaios de Esquizoanlise. Campinas: Papirus, 1988 (p. 187-191)

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