A INSERO DO NEGRO NA SOCIEDADE BRASILEIRA: UMA VISO PROPEDUTICA Kathia Regina Pinto

Ma!ia "o Ca!#o A$%e& "o Bo#'i#(

INTRODUO

Atualmente convivemos com releituras em diversas reas do conhecimento, que atravs de processos de desconstruo e construo, influenciam ou modificam a viso unvoca e homognea de mundo e de sujeitos. Esta elecida, outrora, por grupos dominantes definidos por padr!es se"uais, tnico#raciais e de condio econ$mica. Estes mantinham e controlavam as rela!es sociais atravs da internali%ao de sm olos e da utili%ao de linguagens que pudessem invisi ili%ar o resto da sociedade. A e"emplo, podemos citar a disseminao de falsas verdades acerca de alguns sujeitos historicamente ditos marginais como os negros, cujo e"cesso de sensi ilidade, contrapunha&se a capacidade de racionalidade '(E)*+, ,--./, as mulheres rancas pela recluso aos espaos privados, conforme 0into '1223/ e as mulheres negras&africanas, peas de e"plorao material e de fornicao para coloni%adores '*A4567E*89, ,-:3/. A relao imposta aos sujeitos marginais cola orou para o desenvolvimento de um sistema de dominao&e"plorao e se propagou tanto pela hist;ria oral como pela hist;ria oficial poltica, que conforme <e =off '122,/ propriamente uma hist;ria narrativa dos grandes homens, uma hist;ria de acontecimentos factuais que mistifica a verdadeira hist;ria e se desenvolve nos e"plicada. Este sistema ideol;gico se e"pandiu por intermdio de estratgias aseadas milenarmente na trade> patriarcado & ideologia que su juga as inteligncias e a li erdade da mulher aos ditames dos homens da famlia ? pai, irmos adultos e maridos@ racismo ? doutrina que confere uma imagem inferior ou depreciativa dos povos, mediante suas caractersticas fenotpicas ? tipo de ca elo, descendncia, formato do astidores, precisando ser interpretada e

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7enstranda em Educao ? AB06. 0rofC +rC do +epartamento de Bundamentos da Educao & AB06

rosto etc@ e capitalismo & sistema de produo que visa lucro atravs da e"plorao do tra alho humano. Em nvel de (rasil essa simbiose influenciou a formao do processo civili%at;rio, e contemporaneamente incide so re a compreenso das diversas identidades que constituem a comple"a, especfica e multicultural sociedade rasileira formada, a princpio, pelo povo ranco, negro e indgena. 9 antrop;logo +arcD )i eiro ',-11&,--:/ ao refletir so re o desco rimento do pas em E+irios Fndios> 9s Aru us ? GaaporH ',--I/, te"to descritivo so re suas viagens Js aldeias dessa tri o, nos anos de ,-K- a ,-L,, locali%adas anteriormente em reas limtrofes entre o 7aranho e o 0ar, acreditava que E122 mil mulheres ndias foram emprenhadas para gerar o primeiro um milho de rasileirosH 'p. ,1/. 8am m =il erto Breire ',-22&,-.:/ afirma que>
M...N o am iente em que comeou a vida rasileira foi de quase into"icao se"ual@ 9 europeu saltava em terra escorregando em ndia nua, os pr;prios padres da 5ompanhia precisavam descer com cuidado, seno atolavam o p em carne. '1223, p. ,I,/

E o historiador maranhense 7rio 7eirelles ',-1:&122L/ denominava os rancos como inimigos gratuitos da nao indgena, porque estes, por motivos mercantis em nome da civili%ao crist, foram aculturados, di%imados e lhes foi imposto uma trajet;ria vital de perdas, quer tenham sido> nao, terras, mulheres, prostituio de filhas e escravi%ao de filhos. A posse da mo de o ra cativa negra no teve conseqOncias diferentes. 8anto que, no que tange a e"plorao feminina pelos coloni%adores rasileiros o discurso de justificativa desses, remete&se a uma Etendncia inataH que sustentava a vontade natural, desses, em misturar seu sangue com o da mulher negra. '*A4567E*89, ,-:3/ 6nicia assim a e"plorao se"ual da negra africana com uma infinita produo de estupro. 5riadora, segundo 4affiotti ',-.:/, da pior inveno do ranco portugus ? o mulato e a mulata. Essa mistura no teve e nem tem sin$nimo de interao, pois fe% acirrar mais a relao entre os su jugados e seus opressores, contudo a formao rasileira de caractersticas cordiais criou uma virtual e harmoniosa interao que, na dcada de ,-32 serviu de e"emplo para pases que legali%avam o racismo.

8rata&se do mito da democracia racial, apresentado na o ra de =il erto Breire e que populari%ou a idia de no e"istncia do racismo em nossa sociedade, da ter sido to comum as tentativas de silenciar as quest!es raciais no nosso cotidiano, principalmente em Pm ito escolar. Em dias atuais, grupos de descendentes do povo negro ? denominados no (rasil como afro rasileiros lutam, militantemente ou no, por condi!es igualitrias de cidadania, justia social e diversidade cultural. 5ulminando, entre outras, ao acesso e permanncia na escola, ao desenvolvimento de prticas de saQde de com ate J mortalidade materna e neonatal de mulheres e de recm&nascidos negros ou pela livre prtica de sua cultura e religio maternas. Assim, nossa inteno iniciar a caminhada so re alguns acontecimentos factuais na trajet;ria do povo negro e afro rasileiro em contrapartida J posturas permissivas do Estado e da sociedade, face J discriminao e ao racismo, que e"iste e coe"iste amparado pelo mito virtual de pas de Etodos e para todosH.

( M)LTIPLOS CAMIN*OS DO POVO NEGRO 9 sm olo de propriedade e produo atri uda ao povo africano pela instituio da escravido foi intensificado quando a idia de escravi%ar um ranco cristo passou a ser condenada pelos europeus, por serem estes pertencentes a uma mesma sociedade. 5omo nos e"plica 4ilva '1221/>
M...N um ingls poderia mandar decapitar, queimar e verter chum o quente pela goela de um irlands, coloc&lo numa priso com gua at os joelhos ou conden&lo Js gals ou ao desterro com tra alhos forados, mas no conseguiria escravi%&los. 4; se escravi%a o outro, o estranho que esta fora de nossa sociedade M...N. 'p. .L1/.

5om esta deciso e o impulso das desco ertas ocePnicas o sin$nimo de escravo passa a ser o no europeu, quer seja ele da Rfrica, da Rsia ou das Amricas, sendo que o negro africano se tornou a espcie ideal devido sua distino em quantidade e em fsico, e de acordo com 7arD +el 0riori '122K/, tam m por serem e"mios conhecedores da agricultura e do ferro. +esta forma, iniciou&se a utili%ao do povo negro como peas de produo e e"plorao. 0orm, a separao rusca da terra materna & a Rfrica, rompe com a

caracterstica imediata de mudana esttica a ela atri uda, pois com intuito de so revivncia e de su sistncia foi, para negros e negras, tam m promotora de fle"veis trocas entre o presente e o passado, registradas pelas mem;rias individuais ou coletivas que originaram, sustentaram e promoveram sua herana tnico racial. Sale ressaltar que no houve conformismo com esse sistema de dominao e"plorao, porque a tomada de conscincia fato comum desde a chegada dos primeiros navios negreiros na Amrica de acordo com (ernd ',-../. 9u seja, este intercPm io fe% surgir tticas mais organi%adas de revelia e so revivncia em oposio J condio de su jugados. Estas se manifestam na inteligncia dos ditos desprovidos de racionalidade, tais como a criatividade, a concreti%ao do sincretismo ? prtica comum na ptria&me para evitar re eli!es entre as etnias ou a ocultao do real motivo dos cantos e das danas que e"pressavam o choro pela li erdade, pela Rfrica. Essas atitudes no podem ser compreendidas como alienao, mas como fruto de uma dispora 'TA<<, 122,/, com resultados foradamente fle"veis, impondo trocas e suscitando mudanas entre os diversos sujeitos ao entorno. Em Pm ito mundial este incio de superao do determinismo ranco denominado por 4echaire apud (ernd ',-../, como Negritude. 7ovimento que aponta em nvel mundial com a revolta dos escravos no Taiti, onde os negros liderados por 8oussaint <ouverture, her;i da li ertao haitiana, o tiveram a independncia do pas em ,.2K. *o (rasil, nao que a arcou K2 U dos nove milh!es e quinhentos mil negros 'as/ importados 'as/ no perodo de servido legali%ada, o movimento pioneiro da revolta contra o dominador ranco foi a fuga para os quilom os. 8ermo aportuguesado da palavra kilombu, que significa acampamento ou arraial. 9 mais evidenciado pela hist;ria oficial, devido ao ousada e pertinente de seu lder Vum i ',II1&,I-L/, o Wuilom o dos 0almares situado posteriormente na parte meridional da capitania de 0ernam uco, que mais tarde veio a formar o Estado de Alagoas, rea de solo frtil que proporcionava uma produo tanto para a su sistncia quanto para a comerciali%ao com as regi!es vi%inhas. 4omente no 7aranho, mediante resultados de estudos do 5entro de 5ultura *egra3 '5**/, e da 4ociedade 7aranhense de +ireitos Tumanos '47+T/ em parceria com o =overno Bederal e agncias de cooperao internacional como a Bundao Bord, hoje, temos no Estado, mapeadas mais de L22 comunidades de remanescente de
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5entro de 5ultura *egra do 7aranho & 7ovimento social fundado em ,- de setem ro de ,-:-, por negros e negras, preocupados com a situao do negro no (rasil e no Estado.

quilom os ou terras de preto. Entre estas> Brechal no municpio de 7irin%al, 4anta 7aria dos 0inheiros em 6tapecuru&7irim e XamarD dos 0retos em 8uriau. Este Qltimo de acordo com pesquisa documental reali%ada pelo 0rojeto Sida de *egro, desenvolvido desde a primeira metade da dcada de ,-.2 pelo 55*, o mais antigo, datado do sculo YS66, mas precisamente de ,:3.. A pesquisa tam m identificou que destas reas, ,KI esto locali%adas nas regi!es da (ai"ada 9cidental, (ai"ada 9riental, 6tapecuru, 7earim, =urupi e (ai"o 0arna a. 0orm, de todo universo das terras de negro 'como os povoados rurais de negro se autodenominavam/, apenas de% so reconhecidos pelo =overno Bederal. *estas terras, as a!es do 0lano *acional de +ireitos Tumanos '0*+T/ de 122L, o jetivam, entre outros>
Apoiar o reconhecimento, por parte do Estado rasileiro, da marginali%ao econ$mica, social e poltica a que foram su metidos os afrodescendentes em decorrncia da escravido. 5riar ancos de dados so re a situao dos direitos civis, polticos, sociais, econ$micos e culturais dos afrodescendentes na sociedade rasileira, com a finalidade de orientar a adoo de polticas pQ licas afirmativas. Apoiar projetos de infraestrutura para as comunidades remanescentes de quilom os, como forma de evitar o "odo rural e promover o desenvolvimento social e econ$mico dessas comunidades. ',--L, p.3-/.

+ DISCUSS,ES ATUAIS +iante do conte"to hist;rico, at aqui apresentado, e com foram unicamente ase na

e"perincia societal podemos salientar que muitas das escolhas pessoais e polticas no aseadas em seus interesses, mas tam m para prejudicarem, consciente ou inconscientemente, quem, por preconceito, despre%avam. 7ediante tais prticas, fe%&se presente um cenrio de descaso e posterior desigualdade s;cio&educativa e hist;rica, legitimado por parcela considervel da sociedade e patrocinado por, entre outros, pelo preconceito & julgamento prvio e negativo que vem a inferiori%ar os mem ros pertencentes a um grupo racial, a uma etnia ou a uma religio. (em como pela discriminao ? prtica que ao diferenciar, distinguir e su jugar um povo em detrimento do outro efetivam a discriminao. Estas a!es contri uem para impossi ilidades, acomodao, estagnao e reproduo de uma vida sem oportunidades e ratificam o mito de sucesso natural do

ranco em contrapartida J percepo do resultado do sucesso do negro 'a/, apenas, como indivduos ajudados. 5orrela!es que nos fa%em lem rar de E6nocnciaHK, menino de ,3 anos, em educado, assistematicamente, pele negra avermelhada pela la uta, dentes rancos e ca elos lisos, que junto com seu colega de ,, anos mais fran%ino do que ele e conforme alguns comentrios, no to e";ticos, vendem de sala em sala no 5entro de 5incias da Educao '55E/, da Aniversidade Bederal do 0iau 'AB06/, cocadas em uma acia de plstico. 4ua venda comea assim que retorna do colgio pela manh, no airro onde mora, at chegar ao campus universitrio e, conforme pr;prio depoimento, s; estuda na escola e tem sonho de ser jogador de fute ol. A situao de E6nocnciaH nos fa% refletir so re as condi!es de vida, o preconceito e a discriminao que recaem so re a populao negra. 6dentificados, entre outros, como indicadores do no surgimento de possi ilidades, internas ou e"ternas, ao sujeito negro, ceifando seu desenvolvimento como cidados e cidads que podem e devem ir mais alm do seu atual mundo. Brente J falta de oportunidade, conscincia ativa, crtica e ao conjunto de pessoas representadas aqui por 6nocncia, a sociedade civil organi%ada constr;i prticas que priori%am o resgate, a identificao, o conhecer e o reconhecer das diferenas e diversidades do povo rasileiro. 0ara a etnia negra, o interesse fomentado por meio da indagao s;cio&poltico&cultural e o o jetivo findar com a Edistri uio de rique%a, possi ilidades e servios atravs do ordenamento classificat;rio, por posi!es de classe e por raa#cor#etniaH. 'BE))E6)A, 122L/. Sale?se di%er que, na contemporaneidade, em te"tos legais, h uma inteno de mudana das desigualdades seculares que configuram o desenvolvimento humano, e as rela!es raciais e tnicas, direcionadas J populao negra, compreendida de acordo o 6nstituto (rasileiro de =eografia e Estatstica '6(=E/ em KLU da populao do pas, e identificados como sarar, crioulos, pardos e negros. 7as, estas leis caem em anomia, devido ao no comprometimento s;cio poltico, na prtica, com a proposta, desafios e limites. +esta feita, surge ento um questionamento> 4er que a inteno do Estado de fato lutar pelo trmino do descaso secular por estes sofridoZ 9u ser que a preocupao se consolida porque o negro e a negra na contemporaneidade representam, parcela significativa da populao, sendo assim economicamente rentveisZ 6ndaga!es
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*ome fictcio.

que podero ser elucidadas atravs de prticas educativas que 're/ signifiquem qualitativamente a historicidade e a vida do negro 'o/. Estas prticas produ%iro conceitos, refle"!es e criticidade acerca de si e do outro, podendo 're/ desenhar o sujeito discriminado no mais como diferente, e";tico ou mesmo incapa%, mas como aquele que tem suas peculiaridades, sin$nimo de so revivncia pessoal e cultural, possi ilitador de aprendi%agem, interao, incentivador de desco ertas, orgulho e, Js ve%es, formador e multiplicador de valores tnicos e raciais. 0lanejamentos como estes tendem a romper com estere;tipos que ratificam as desigualdades entre o povo rasileiro e vo de contrapartida, a posturas racistas que imperam desde o (rasil 5ol$nia. E"emplificadas pela matria do Xornal *acional de outu ro de 122I, quando quatro homens que pregavam carta%es com ideologias racistas e se di%iam protestar contra o sistema de cotas para negros e afro rasileiros nas universidades, foram presos em flagrante por agentes da polcia militar no rio de Xaneiro. 6nfeli%mente quando os advogados de defesa foram questionados do porqu de trs dos marginais terem sido li ertados depois de trs dias do crcere, mesmo esses tendo praticado crime hediondo e inafianvel, segundo <ei 5onstitucional de ,-.., a resposta foi que os mesmos no sa iam o que estavam fa%endo.

E na usca da inverso destas impunidades legais ou de senso comum, a educao volta aos palcos hist;ricos como principal cola oradora para a superao do silncio segregador so re a questo tnico&racial, em como para a disjuno de arreiras sim ;licas que sustentam o discurso da diferena. Entretanto, a participao da educao nem sempre renegava as desigualdades, pois de acordo como os +ecretos <ei de *[ ,.33,de ,: de fevereiro de ,.LK e de *[ :.23, de I de setem ro de ,.:., atestam, que>
M...N nas escolas pQ licas do pas no seria admitidos escravos e a vetavam de todas as maneiras a previso de instruo para adultos negros, colocando&a a disponi ilidade de professores. M...N que os negros s; podiam estudar no perodo noturno.

X a 5arta 7agna ao instituir a educao como principal mecanismo de transformao de um povo, d a esta o papel de e"ecutora. +esde ento, o 0oder 0Q lico

Bederal tem criado leis para reverter a herana do portugus coloni%ador para com o negro, tais como> o acesso e permanncia na escola, a regulari%ao das terras de remanescente de quilom os e mais recentemente, a criao de cotas para afro rasileiros nas universidades, ra%o do duplo crime acima citado. 7as podemos di%er que os direitos naturais su jacentes Js reivindica!es dos grupos tnicos afro& rasileiros que encontram seus fundamentos hist;ricos na instituio da escravido, sm olo de propriedade e produo, ganham alicerce legal. )ecentemente, o =overno Bederal sancionou a <ei ,2.I3-#23 de maro de 1223, do 7inistrio da Educao '7E5/, te"to legal que rece eu suporte para sua concreti%ao em 1, de maro de 1223, quando foi criada a 4ecretaria Especial de 0olticas de 0romoo da 6gualdade )acial '4E006)/, a qual institui a 0oltica *acional de 0romoo da 6gualdade )acial, determinando a o rigatoriedade do ensino de Tist;ria da Rfrica e dos africanos no currculo escolar do ensino fundamental e mdio. 0ara tal, alterou a <ei *[ -.3-K de +iretri%es e (ases da Educao (rasileira '<+(/. *esta perspectiva, uscam parcerias junto aos Estados, aos 7unicpios, as 9rgani%a!es *o =overnamentais, a iniciativa privada e tam m com os =rupos ou 5oletivos de *egros 'as/ que atravs de suas mo ili%a!es fortalecem a resistncia a luta e a identidade cultural e religiosa de seu povo, consoante depoimento de integrante do 55* em 4o <us & 7A. Esperamos que esta lei, ao inverso de tantas da legislao rasileira venha a ser e"eqOvel, porque ao referenciar a escolar como locus principal de aprofundamento e divulgao so re a civili%ao do continente africano, antes, durante e depois da escravido, seu povo e a sua cultura, o Estado, corro ora para uma real compreenso de que a luta contra o racismo, no , nem deve ser somente dos negros e sim de toda sociedade que se quer livre. 6sto implica que o processo de conhecimento, reconhecimento e refle"o da aprendi%agem um aporte imprescindvel para a li erdade e fim das desigualdades. Entre inten!es e realidade, uscamos indagar so re os recursos didticos disponi ili%ados para construir uma prtica educativa te;rico refle"iva.

- CONSIDERA,ES .INAIS

+urante vrios sculos o processo de escravido tornou a etnia negra pea de produo e e"plorao, o que culminou com a segregao tnico&racial. *o (rasil, nao que outrora, apontou&se perante aos demais pases miscigenados do glo o com o mito da democracia racial, agora, via ili%a a!es de resgate da identidade negra e, consequentemente, rasileira. Assim, a nossa sociedade de rai% sim ;lico&eurocntrica visa por meio da instituio escolar, operacionali%ar diretri%es curriculares que contemplem projetos empenhados na valori%ao da hist;ria dos afro& rasileiros 'as/ e africanos 'as/, com intuito de possi ilitar estudos interdisciplinares fomentadores de justia social e diversidade cultural. 0orm, esta estrada que de to longa construda, to longa ser percorrida porque apesar de e"istir te"tos legais, a Academia, enquanto formadora docente, no disp!e de conteQdos factuais sicos e sistemati%ados, no marco operacional das suas licenciaturas dificultando a apreenso real de teorias pedag;gicas consu stanciadas por intencionalidades transversais e interdisciplinares. )estando J parcela do corpo docente no comprometido com pesquisa, inova!es educacionais, reprodu%ir a hist;ria afro de forma multidisciplinar e linear. 0erante a situa!es de conformismo como estas, as 4ecretarias Estaduais e 7unicipais do sistema regular de ensino no Estado do 7aranho, solicitam e disponi ili%am, mediante recursos financeiros do 0rograma de +esenvolvimento da Escola '0+E/, a capacitao pedag;gica da metodologia de projetos & a!es intencionais que permutam estudo e pesquisa, e que requerem, segundo Bernande% ',--., p.II/, a participao do 'a/ discente e docente no processo ensino&aprendi%agem, a fim de via ili%ar uma aprendi%agem real, significativa, ativa e interessante, ou seja, capa% correlacionar a aplica ilidade te;rico prtica dos conteQdos escolares na e para a vida de forma crtica, refle"iva, cidad. 5ontudo, o que perce emos na anlise de alguns projetos escolares, no municpio de 4o <us & 7A e na cidade de 8eresina ? 06, que sinali%am a cultura do povo negro apenas pelas a!es festivas, e mantm opacas outras dimens!es culturais, identificadas como tudo em que o negro 'a/ acredita, pensa, fala e fa% social, poltica e economicamente. 5ola oram, para diluir a cultura negra em prticas plsticas. 6sto , ratificam a sensi ilidade & a dana, a religio, a capoeira, mas de forma isolada sem interlig&las J historicidade, J fora intelectual e racional dessa gente que em sua maioria se encontra a ai"o da linha da po re%a.

Assim uma prtica conteudista e linear, dei"e de e"plicar condi!es reais para o desenvolvimento de posturas coerentes com a heterogeneidade rasileira. R e"emplo da relao conteQdo & realidade para o desenvolvimento da questo racial e"emplo, somente da mulher negra, as seguintes situa!es, Eta"a de analfa etismo sendo o das rancas, majoritrias como chefes de famlia sem c$njuge e com filhos, menos acesso aos servios de saQde de oa qualidade, J ateno ginecol;gica e J assistncia o sttrica ? seja no pr&natal, parto ou puerprioH '(E*ES6+E4, 122L/. *este cenrio, mais uma ve% a educao agindo de forma comprometida com a transformao social referncia para a produo de resultados para a interao tnico&racial. A escola com caractersticas institucionais e sistemticas deve correlacionar e sociali%ar a figura do afrodescendente para alm dos passos coreogrficos, mas sem omiti&los. 0ois, a insero desse povo na sociedade, com condi!es dignas e eqOidistantes de vida, perpassa pelo conhecimento da sua cultura e do outro, quer seja este outro e de construo de identidade. +e acordo com estes dados preliminares de nosso estudo a ao conjunta da sociedade civil e poltica tem condi!es de findar com a herana do Odun 'destino em lngua ioru / formatado ao negro e seus descendentes pelos coloni%adores. Terana da disseminao do medo, retratada pelos a usos e humilha!es de anteriormente, que os transformou em Esujeitos sem corpo, antepassados, nomes ou ens pr;priosH. 7as tam m, herana, da resistncia, da luta e da racionalidade que os proporcionou so reviver e 're/ ela orar sua pr;pria e"istncia. ranco, amarelo, ndio ou mestio para assim se reconhecer e se construir sua identidade para haver um despertar do de reconhecimento

RE.ERNCIAS

(E)*+, Vil. Neg!it/"e. 4o 0aulo> (rasiliense, ,-... ()A46<, 7inistrio da Educao e do +esporto. Di!et!i0e& C/!!i1/$a!e& Na1ionai& 2a!a a E"/1a34o "a& Re$a35e& 6tni1o7Ra1iai& e 2a!a o En&ino "a *i&t8!ia e C/$t/!a A'!o7B!a&i$ei!a e A'!i1ana9 (raslia> 7E5#4E006), 122K. ()A46<, 7inistrio da Xustia. P$ano Na1iona$ "e Di!eito& */#ano&. (raslia> 0residncia da )epQ lica. 4ecretaria de 5omunicao 4ocial, 1221. ()A46<, 7inistrio da 4aQde. Pe!&2e1ti%a "a E:/i"a"e no 2a1to Na1iona$ 2e$a Re"/34o "a Mo!ta$i"a"e Mate!na e Neonata$: ateno a saQde das mulheres negras. (raslia> 7inistrio da 4aQde, 122L. \\\\\\\\\\\\. +ecreto <ei n[ ,.33, de ,: de fevereiro de ,.LK. Co$e34o "e Lei& e De1!eto&. 4o <us> 6mprensa 9ficial, ,-L:. \\\\\\\\\\\\. +ecreto <ei n[:.23, de 2I de setem ro de ,.:.. Co$e34o "e Lei& e De1!eto&. 4o <us> 6mprensa 9ficial, ,-L:. BE))E6)A, <ui% Alves. A luta continua, povo negro. ;o!na$ </#=i"o, 4o 0aulo, n[ ,,, p.1, set 122L. B)E6)E, =il erto. Ca&a G!an"e e Sen0a$a> formao da famlia so re o regime da economia patriarcal. 4o 0aulo> =lo al. 1223. TA<<, 4tuart. A i"enti"a"e 1/$t/!a$ 28&7#o"e!na. )io de Xaneiro> +0]A, ,---. TE)*A*+EV, Bernando. A o!gani0a34o "o 1/!!>1/$o 2o! 2!o?eto& "e t!a=a$ho. 0orto Alegre> Artmed, ,--.. <E =9BB, Xacques. *i&t8!ia e Me#8!ia9 5ampinas, 40> Ed. Anicamp, 1223. 7E6)E<<E4, 7rio. *i&t8!ia "o Ma!anh4o. 4o 0aulo> 4iciliano, 122,. *A4567E*89, A dias. O geno1>"eo "o neg!o =!a&i$ei!o: processo de um racismo mascarado. )io de Xaneiro> 0a% e 8erra, ,-:.. )6(E6)9, +arcD. Di@!io& An"io&> os Aru us&Gaapor. 4o 0aulo> 5ompanhia das <etras, ,--I. 4AB69886, Teleieth. O 2o"e! "o #a1ho. 4o 0aulo> Ed. 7oderna, ,-.:. 46<SA, Al erto da 5osta. A #ani$ha e o $i=a#=o> a Rfrica e a escravido de ,L22 a ,:22. )io de Xaneiro> *ova Bronteira, 1221.