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LIO 06 - DISCIPULADO LENDO A BBLIA COM A MENTE E CORAO II Tm 3.

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INTRODUO Em uma pesquisa na Universidade de So Paulo afirmou que o Brasil o nico pas onde o analfabetismo funcional est aumentando entre os evanglicos. Analfabetismo funcional aquele estado em que as pessoas, embora saibam ler e escrever, so incapazes de entender e compreender o que lem. De dez anos para c, este ndice tem aumentado no Brasil e a referida pesquisa afirma que isto se deve ao pouco uso que os evanglicos brasileiros esto fazendo da Bblia Sagrada, que no est mais sendo lida pelos crentes1. Rick Nanez (pentecostal) escreveu que este problema consiste exatamente em uma idia que surgiu no pentecostalismo de que a crena de que o estudo da Palavra de Deus um obstculo atuao do Esprito Santo, motivo pelo qual, desenvolveu-se a idia de que a letra mata e de que o crente no deve estudar a Palavra de Deus.2 (Lc 12.11-12) O analfabetismo bblico contribui para tornar relativo o valor das Escrituras em muitas igrejas: (a) A nfase na experincia: quando a experincia pessoal se torna um critrio de verdade, a Escritura tende a ficar em segundo plano; se, por exemplo, uma determinada prtica produz resultados ou faz a pessoa sentir-se bem, isso o que importa. (b) O apelo a revelaes: Se algum acredita que Deus continua a revelar-se de maneira direta, imediata, isso tende a relativizar as Escrituras; elas no mais so a revelao final de Deus, a nica regra de f e prtica para o crente. Quando um pregador diz o Senhor me revelou ou o Senhor me mostrou isso ou aquilo, tudo pode acontecer, e proibido questionar, pois palavra do Senhor. (c) Uso questionvel das Escrituras: quando as Escrituras so utilizadas, muitas vezes isso acompanhado de interpretaes tendenciosas, uso seletivo de certas passagens ou nfases inadequadas. (d) O louvor triunfalista: At mesmo nos hinos, que so outra forma de transmitir um ensinamento, so carentes de base bblica, e cheias de um triunfalismo que transformam Deus num mero cedente dos desejos dos crentes. 1. BBLIA DEFINIES TEOLGICAS O Catecismo Maior da Igreja Reformada traz as seguintes definies:3 1. Que a Palavra de Deus? As Escrituras Sagradas, o Velho e o Novo Testamento, so a Palavra de Deus, a nica regra de f e prtica, Gl 1.8-9. 2. Como podemos saber se as Escrituras so a Palavra de Deus? Demonstra-se que as Escrituras so a Palavra de Deus pela majestade e pureza do seu contedo, pela harmonia de todas as suas partes, e pelo propsito do seu conjunto, que dar toda a glria a Deus; pela sua luz e pelo poder que possuem para convencer e converter os pecadores e para edificar e confortar os crentes para a salvao. O Esprito de Deus, porm, dando testemunho, pelas Escrituras e juntamente com elas no corao do homem, o nico capaz de completamente persuadi-lo de que elas so realmente a Palavra de Deus, Hb 4.12; Sl 19.7-9. 3. Que o que as Escrituras principalmente ensinam? As Escrituras ensinam principalmente o que o homem deve crer acerca de Deus e o dever que Deus requer do homem, Jo 20.31; II Tm 1.13.
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CAXANG, M. R. R. Razes sociolingsticas do analfabetismo no Brasil. Disponvel in: <revistas.usp.br/reaa/article/download/11496/13264> NAEZ, Rick. Pentecostal de corao e mente: um chamado ao dom divino do intelecto. So Paulo: Editora Vida, 2007, p.104. A Confisso de F, O Catecismo Maior, O Breve Catecismo. So Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1991, pg. 166-168.

2. BBLIA ASPECTOS DE SUA AUTORIDADE 4 1. Inspirao das Escrituras Podemos definir a inspirao como sendo a influncia sobrenatural do Esprito de Deus sobre os homens separados por Ele mesmo, a fim de registrarem de forma inerrante e suficiente toda a vontade revelada de Deus, constituindo este registro na nica fonte de todo o conhecimento cristo. Os escritores foram apenas instrumentos de Deus, por meio dos quais Deus decretou registrar a sua mensagem, II Pe 1.21; II Tm 3.16. A Bblia no maniquesta: tendo de um lado a Palavra de Deus e, de outro, a palavra de homens. Portanto, a Bblia o resultado da vontade soberana de Deus, do seu amor inconfundvel e das suas misericrdias que se renovam a cada manh ela a vontade de Deus para a minha vida e para a sua vida! 2. A inerrncia das Escrituras A inerrncia da Bblia uma doutrina bblica, onde aprendemos que, quando todos os fatos forem conhecidos, demonstraro que a Bblia, nos seus escritos originais e corretamente interpretada, inteiramente verdadeira, e nunca falsa, em tudo quanto afirma, quer no tocante a doutrina e a tica, quer no tocante as cincias sociais, fsicas ou biolgicas.5 Assim, conclumos que tudo o que foi registrado corresponde perfeitamente aquilo que Deus quis que fosse escrito. A Bblia expe com clareza e fidelidade o ser de Deus revelado, sua vontade e propsito, sendo um guia sincero, suficiente e infalvel para a vida da igreja, Jo 10.35 O cristo sincero deve subordinar a sua inteligncia sabedoria de Deus revelada nas escrituras e, guardar no corao a Palavra de Deus, Salmo 119.11. 3. A necessidade das Escrituras A Bblia tem um carter instrumental e temporrio, embora os seus efeitos e as suas verdades sejam eternas. O que estamos querendo dizer, e que na eternidade no haver mais a Bblia; apenas teremos uma viso ampla e experimental para o qual ela apontava: A vitria do Cordeiro! Portanto, a Bblia como Palavra inspirada e inerrante de Deus, nos foi dada com os seguintes propsitos, responder adequadamente as necessidades espirituais do homem, apontando para Jesus e o poder de Deus, Jo 5.39; Mt 22.29. 3. BBLIA ATITUDES DA NOVA CRIATURA Um livro importante como este deve ser usado com freqncia, como um manual de instrues. Algumas formas de usar bem a Bblia so: a) Meditar em todo tempo, Sl 1.2 Meditao um processo ativo de pensamento (pensando, resolvendo), pelo qual nos entregamos ao estudo da Palavra de Deus em orao e pedimos a Deus para nos dar entendimento atravs do Esprito. Ele habita no corao de todo crente e tem prometido nos guiar em toda a verdade (Joo 16.13). b) Examinar, Jo 5.39 A Bblia no pode ser lida apenas quando sentimos vontade ou precisamos de uma mensagem para a vida. Jesus disse que ela deve ser examinada, isso requer dedicao de tempo e esforo no estudo profundo da Palavra de Deus. Cada cristo deve aprender o mximo que puder sobre a Bblia, Mt 22.29; Dn 9.2. c) Manejar bem, II Tm 2.15 O crente deve aprender a manejar as escrituras para encontrar as passagens nela inscritas e discernir o seu contedo sem ficar perdido, confuso. Cada tipo de texto deve ser compreendido de maneira peculiar sua linguagem e contextualizada para a atualidade, Jo 14.23,26; Lc 24.8; Ap 1.3. d) Praticar na vida diria, Tg 1.21-24 Esta a parte mais difcil, porque muitas pessoas meditam, examinam e at manejam bem a Bblia, mas se no praticar tudo em vo. Contudo o poder da Palavra se manifesta justamente quando ela praticada, Mt 7.24-27. Para Concluir A prtica da leitura de uma maneira geral se faz presente em nossas vidas desde o momento em que comeamos a compreender o mundo nossa volta. Quando temos a oportunidades de praticarmos a leitura dessa forma estamos exercitando a nossa mente. Jesus afirmou: "Se vs permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discpulos" (Jo 8.31). Pessoas que no so, de forma alguma, discpulos verdadeiros. Os que amam a Palavra so os verdadeiros seguidores de Cristo. Esses no desejaro ouvir pregadores que cocem seus ouvidos, mas os que os ensinem o caminho para agradar a Deus, II Tm 4.3.
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COSTA, Herminsten M. P. A Inspirao e inerrncia das Escrituras. So Paulo: Editora Cultura Crist, 1998. FEINBERG, Paul D. Inerrancy. Michigan: Zondervan Publishing House, 1980, p. 267. Disponvel in: <books.google.com.br/books?isbn=0310392810>