PACHAYACHACHIQ – ESTUDIOS INKÁSICOS

Cosmovisión Andina
INKA PACHAQAWAY
Jym Qhapaq Amaru

2012

WIRAQUCHA WILLKA WASI

INKA PACHAQAWAY – Cosmovisión andina. Jym Qhapaq Amaru. Primera edición. ICP Institución Cultural Pachayachachiq.

Limaq Marka – Chinchaysuyupi - Tawantinsuyupi Pacha Puckuy Killa, Pisqawaranqa chunka isqunniyuq watapi

Un camino hacia el oriente Anti puriyman Destellan K’anchayku los pensamientos en época tan oscura khaynaneray raspkipi kausaypi yuyaykuna o se alzan en sombras utaq llanthukunapi hoqarikunku de corvas espinas q’ewi kiskakuna y nos da miedo pensar yuyantaqa manchakuykun encender lámparas k’achachiyta hap’ichiy que crecen a la distancia karupi wiñaqkunata por más que nunca mana hayk’aqmanta ichaqa nos tocó el estigma del miedo manchakuypa tuyrun llamiwanchis sino vida utaq kausay vida nueva mosoq kausay en cada paso de la Madre Tierra Pachamamaq sapanka yupinpi en cada paso espuma de tierra sapanka allpamanta phosoqo mariposa de agua unumanta pillpintu al oriente vamos intiman hakuchis al oriente en busca de una pasión poderosa intiman kallpasapa ñak’ariy maskhaq Pachacamac escucha Pachamama uyariy (Anti puriyman – Omar Aramayo. poeta quechuaymara) .La Chakana y la Whipala Símbolos sagrados y tótems andinos.

También se denomina “Chakana” a los signos escalonados. Se encuentra a una distancia de 410 años lux. llamada “Chakana” del runasimi Huchuy: Pequeño/a. del tipo M. _na: Suf.33. Chakay: Cruzar. la constelación más importante para los Pueblos Originarios del hemisferio sur de Abya Yala. Puso: Cuatro. Estrella doble blanca. Alfa de Crux .25 de color azul y del tipo B. o quechua. que mostramos en el capítulo anterior. Es una estrella variable del tipo Beta Cepehi. Huchuy chakana es la denominación en runasimi de la Constelación Cruz del Sur. es un concepto astronómico ligado a las estaciones del año. Beta de Crux. Se sustenta en un símbolo que contiene la concepción filosófica y científica de la civilización andina. - . Estrellas mas importantes: . Gamma de Crux. puede estar acompañada por una enana blanca. Constelación Cruz del Sur: Es la más pequeña de las 88 constelaciones que integran la esfera celeste. La constelación del sur. Situada a 350 años luz del Sistema Solar. por su nombre en runasimi. La chakana es la representación cósmica que sinteriza la cosmovisión andina. (HUK KAQ) TAWA CHAKANA. Gacrux.Acrux.1. De color rojo de gran tamaño y magnitud 1. En aymara se le llama “Pusiwara”. Sustantivizador “Lo que sirve para” o “Lo que es susceptible de”: Chakana: Puente (Lo que sirve para cruzar o es susceptible de cruzar). destacándose entre ellos la Cruz Escalonada Andina.59. del tipo B y magnitud 1. La Huchuy chakana. Becrux. La Cruz del Sur limita en tres de sus lados con la constelación Centaurus mientras que al sur lo hace con la de la Musca. Estrella subgigante de magnitud +1. Wara: Estrella.

esto ocurre durante los primeros días del mes de mayo a la media noche. En mayo se realiza la peregrinación a la cruz del cerro San Bernardo en Salta con el mismo propósito” (Blog – La Chacana) . la Chakana raymi. Reemplazandose así. Es una estrella variable del tipo Beta Cepehi. los extirpadores de idolatrías hicieron esfuerzos para eliminar este culto. de la cruz cristiana. mes de la "cruz" porque es el mes de la cosecha. es decir. En esta fecha se tiene la costumbre de velar la cruz en los Andes. Es una estrella blanco-azulada de tipo B. por la cruz cristiana. “Las culturas andinas festejan el día de la Chakana cada 3 de Mayo. exactamente en línea recta sobre nosotros. La festividad de la "cruzvelacuy" continúa la milenaria costumbre de venerar a la constelación de la Cruz del Sur. El 3 de mayo la Cruz del Sur adquiere la forma astronómica de una cruz perfecta. por ser el orden y la medida del mundo andino. reemplazando la Cruz Cuadrada o Tawa Chakana. La constelación de la Chakana tiene un culto milenario. Día de la Chakana El momento más indicado para observar la Constelación Cruz del Sur desde el hemisferio sur. desde hace 4000 años. Oficiándose la observación desde los centros astronómicos ceremoniales o “Wakas” Durante la invasión hispana al Tawantinsuyu. Se encuentra a unos 360 años luz. destruyendo los santuarios sagrados y las piedras talladas en forma de Chakana. por el día de la Vera Cruz.- Decrux. Actualmente se le conoce como “Fiesta de las Cruces” o Festividad de la Cruz de Mayo. es cuando se encuentra en cenit. Delta de Crux.

nos lleva a la tetrapartición de la Chakana. Los antiguos Yachaqkuna y astrónomos Inkas usaron los Espejos de Agua. el segundo de proyección horizontal. en el centro de Tawa Chakana o cruz cuadrada se plasma el Inti Sol y Killa Luna en paridad cósmica complementaria. que se encontraba en el Altar Mayor del Templo del Qurikancha en Qosqo. un grabado sobre la cosmogonía Inka. horizontalmente. en los planos o dimensiones de los Pachas. La chakana es un cruce o puente que aparece en la intersección entre la transición de las líneas trazadas en orden de arriba hacia abajo y viceversa vertiralmente y de izquierda a derecha y viceversa. y el “Kawkipacha” Dimensión o plano indeterminado. La figura superior que denominó “Chakana” el puente o escalera que permitía al hombre andino. “Manqhapacha” dimensión o mundo de abajo. Esto nos da dos “espacios sagrados” que se oponen y complementan mutuamente. quien en 1613 al escribir “Crónica de Relación de antigüedades de este Reino del Pirú” dibujó e insertó en ella. el “Alax pacha” dimensión o plano superior. Siendo “Hawa pacha” el más allá del espacio tiempo. Como podemos observar en la siguiente figura: . “yachay qoyllurkuna” diferenciando los elementos sagrados de la Tawa Chakana: Agua (Yaku) Aire (Wayra) Tierra (Allpa) y Fuego (Nina) elementos que conforman la viga maestra de la vida. el “Aka pacha” dimensión o espacio de este mundo. dividido en una mitad de seres del mundo superior “Hanaq Pacha” y en la otra mitad de los seres terrenales y subterráneos “Ukhu pacha” siendo el punto de intersección el “Kay Pacha” el espacio tiempo de aquí y ahora. el primero de proyección vertial. para la lectura de las estrellas. deidad masculina y femenina dentro de la cosmovisión andina. La cosmovisión aymara. Posiblemente se la conoció con el nombre de “Jach’a Qhana (Luz grande) con el tiempo derivando a Chakana. mantener latente su ascenso al cosmos. Las evidencias históricas desde las fuentes escritas nos revelan que fue el cronista Juan de Santa Cruz Pachakuti Yamqui Salkamaygua.La interpretación de la Chakana: Constelación Andina. dividido en una mitad masculina y en otra mitad femenina.

Allin munay. El tercer signo escalonado representa al Allin yachay. el querer bien. minka. el puma. El segundo signo escalonado representa los animales totémicos de los Pachas: El cóndor. científica. Allin llankay. mita. la fuerza. En el siguiente gráfico podemos observar la interpretación de la Chakana. como elementos de la sabiduría animal: la prudencia. inferior y la dimensión espacio-tiempo “Aquí y ahora”. la serpiente. como elementos de organización social comunitaria de los ayllus. como símbolo cósmico que rige la vida espiritual. el saber bien. como modelos de vivencia comunitaria. Ukhu Pacha y el punto intermedio el “Kay Pacha” la dimensión espacio tiempo superior. el sigilo.La chakana tiene cuatro signos escalonados. cultural y social desde los tiempos prehispánicos. el primer signo representa las fuerzas comunitarias: El ayni. siendo estos. El cuarto signo escalonado representa el Hanaq Pacha. . el laborar bien.

La figura de LA CHACANA nos muestra las primeras subdivisiones que se producen en larelación hombre/mujer o masculino/femenino. corresponde también a la creación. la permanencia. la materia. el macho y la hembra. la mama pacha. lo de arriba y lo de abajo. es decir a todo lo masculino en la concepción andina. se forma LA CHACANA. no al medio exacto sino a la altura del corazón. Otra .Dentro de la interpretación de la Chakana se observa que está formada por dos líneas: La línea central representa al hombre. el Sol y la Luna. el cielo y la tierra. Cuando las dos líneas que marcan los niveles del hombre y la mujer como individuos. La primera subdivisión es la parte superior y la parte inferior. si superponen la horizontal sobre la vertical. a la herencia. a la sucesión. el Hanan y Hurin. Luego tenemos otra subdivisión la derecha y la izquierda. al espíritu. el día y la noche. La línea horizontal corresponde a lo creado.

la diagonal de dicho cuadrado. la proporción sagrada. ayuda mutua. inventó espejos de agua para capturar la imagen de las estrellas y reproducirlas en piedra con respectiva forma Cruciforme y su correspondiente proporción. se Ignora. correspondencia. el mayor salía siendo la diagonal exacta. que también es el origen de la Cruz Cuadrada: La Chakana. interrelación. La proporción sagrada. los astrónomos andinos obtuvieron un patrón de medida. necesaria para sobrevivir primero. A la diagonal del cuadrado le llamaron CHEQALUWA (Cheqaq= lo Verdadero). Este hecho entonces. Así halló el cuadrado y su diagonal. En su esfuerzo de imaginación por aprehender "Lo Ordenado". hace que el hombre andino teniendo como herramienta de Investigación a la observación paciente y metódica. como lado de un cuadrado. corresponde al largo del brazo mayor del eje vertical.subdivisión es el “Tawan” que además de significar el número 4 significa también complementariedad. la proporción Andina. y la cual corresponde a la Raíz Cuadrada de Dos.(Aylluperu) . vivir después encontró contestación a sus preguntas: Una fuente geométrica para llenarse del conocimiento y un motivo para entender el Gran Ordenador que solamente se le mostraba a través de "Lo Ordenado" que para ellos tuvo un nombre que hoy a pesar de las investigaciones realizadas. Tomando el largo del brazo menor de su eje horizontal. En la observación astronómica de la Constelación de la Chakana. Entonces su oficio de Observar lo guió pronto a encontrar la relación entre los brazos de la Cruz del Sur: si el lado de un cuadrado era el brazo menor. el “Tupu” o proporción sagrada.

construcciones en piedra tallados con formas propias de la Chakana o Pusiwara. cerámicas. la Chakana tiene ocho puntas y la llaman “Pusi Wara” siendo el principal exponente la Piramide de Akapana en Tiwanaku Observamos en Tiwnaku. en petroglifos. .La Chakana en los Pueblos Originarios En las culturas milenarias de los Andes. En la cultura aymara. tejidos y telares. y pictografías. la Chakana ha tenido lugar entre las edificaciones y centros ceremoniales. en trazos de figuras.

simbolizadas por alfa y beta centaurii. en el que estos eran perseguidos por cazadores. en donde dibujan choike como señalamiento de su cosmogonía. El ñandú tenía su hogar. . en el asterismo conocido como 'las siete cabritas'. uno de sus animales sagrados. C h o i k e K u l t r u n .Para los Mapuches la Cruz del Sur representa el rastro o la huella del choike o ñandú. las Nubes de Magallanes. En la Patagonia. se imaginaba a la Vía Láctea como un campo de cacería de ñandúes. 'la nidada del ñandú'. t a Tambor de cuero. hacia el Siglo XVIII. que les arrojaban sus boleadoras. representados por estrellas. mítico de los Mapuches. las Pléyades. y acumulaban sus cuerpos y plumones en dos montículos.

un gran depósito de alimentos: la “Bolsa de carbón”. en previsión de esto le indico en la Vía Láctea. así como también todo tipo de arañas y toda la vía láctea. Araucanos. Al principio había tres depósitos. . Bororos. significa avestruz. ya se lo comió el avestruz. Según su leyenda haría tiempo ya que los hubiera tragado. sin embargo Tupa. Para Mocovies. en el fondo. mas cuando se haya devorado los dos restantes. el amigo de los hombres. Según la mentalidad guaraní.Para los guaraníes la cruz del sur se representa en el ñandú. también llamado “Suri” en quechua. la constelación Cruz del Sur representa la huella del Choike o ñandú. Chiriguanos y Chahuancas. caerá sobre la gente y habrá llegado el fin del mundo. El ñandú celeste guaraní es un ave gigantesca que aparece todas las noches en el firmamento. son una misma cosa: aquello que come a nosotros. A uno de ellos.

en el medio. . distribuida en cuatro sitios con inscripciones de pumas. tienen una chakana redonda. frutos y productos de la tierra. Smith©) En los pueblos Kitus del Ecuador. Se observa la decoración de cruces dentro de las mismas.Imagen superior: Hermosas y descriptivas figuras de súris pintadas con engobes sobre cerámica santamariana arqueológica (prov. a cada lado se colocan agua. (Ilustración: S. plantas que representan aire. que termina en puntas. Los cañaris de las provincias de Azuay y Cañar. Imagen superior: Visión celeste según la cual el súri (avestruz) sería el Saco de Carbón. hay un circulo. tienen la Estrella del Sol Recto. de Catamarca). puerta para penetrar el Ukhu Pacha. fuego sagrado.

en cada lado de esta distribución ecuatoriana. . las tierras de los hijos del sol recto. Inspirada desde la concepción del sol recto. económico. - Símbolo de la cosmogonía Kitu -Karamki.Significado de la Estrella del Sol recto de la cultura de los Kitus del Ecuador. espiritual. político. de hecho Ki Tu (Quito). significa sol recto. el que en el medio día no tiene sombra. representando el centro como espacio vital y la disribución desde los social.

encontrados en pecheras de la cultura Cañari de Ecuador. inscritos en el libro El Oro de Cuenca. Ecuador. Simbología del sol Puruway. de Marshall Saville. . Ecuador.Simbología de posibles chakanas.

Ecuador. Otros símbolos originarios de la Chakana en América del Sur. .Simbología del sol Cañary.

Simbología zapoteca. Simbología zapoteca. Oaxaca. Oaxaca. México. . México.

cuando la Cruz del Sur estaba más resplandeciente que nunca. los nombres de Dios. su melancolía y su condición enfermiza se agravaron a pesar de los esfuerzos de los curanderos de la región que nada podían hacer frente a una enfermedad desconocida. simbolizadas por el Sagrado Árbol. el aliento divino de Dios. Al día siguiente de su muerte el padre soñó que su hija había volado hacia las estrellas donde ella pertenecía. Narra la leyenda que un indígena maya casado pero sin descendencia. el viento. Al llegar a su adolescencia. pasaba gran parte de su tiempo en actitud contemplativa observando las estrellas de la Cruz del Sur particularmente en las cálidas noches del mes de mayo. Se condolía el hombre de no tener hijos y rogaba a los dioses le concedieran una hija tan bella como las estrellas que observaba. en lengua maya y nahuatl.” En otras palabras. Los dioses. funciona como el portal que guía al Gran Espíritu. cobrando ésta forma humana. Flor de Mayo. escuchando el ruego del hombre.La leyenta maya de Nicté o Nikté. Además. la estrella había vuelto al firmamento. Su súplica se vio satisfecha y su mujer dio a luz una niña bella y blanca como sus sueños. a través del cual puede pasar el aliento de vida.2 El artista e historiador maya Hunbatz Men explica el significado de la Cruz del Sur en este motivo: “Una síntesis trascendental de la experiencia religiosa humana es inherente a la palabra te. cuando apareció de nuevo la Cruz del Sur. el Creador. La mayoría de estas sagradas y veneradas palabras de los pueblos antiguos. La pequeña fue enterrada y al año. Árbol Sagrado. La niña creció bella pero enfermiza pasándose el tiempo observando las estrellas. este símbolo representaba el aire. Después de obsequiarlo un tiempo. la puerta o ventana en forma de T simboliza el Árbol Sagrado en el Centro del Mundo (el eje del mundo) al que el espíritu del chamán puede subir. habían enviado una de las estrellas de la constelación para satisfacerlo. fueron representadas en los jeroglíficos mayas por el símbolo ‘T '. . porque desde entonces florece en tal mes para recordar la muerte de la niña triste. que surgió de las palabras teol y teotl. Un mes de mayo la niña murió profundamente triste. árbol así llamado. en el pie de su tumba nació un árbol que hoy se conoce con el nombre de la flor de mayo (Sak Nicté en maya). Además.

la madre de los dioses. la Buena Señora. Perú. o la diosa Isis antropomorfa según el Obispo Cyril de Alejandría. Esta constelación aparece poco antes del comienzo de la estación lluviosa en el sur de México. Augustus Le Plongeon. la dama buena. a comienzos de nuestro mes de mayo. que debe su nombre al de la diosa MAYA. escribe que la forma de T equivalía a la Cruz. uno de los primeros arqueólogos de los mayas. Este es el porqué la iglesia católica celebra la fiesta de la exaltación de la Santa Cruz en el tercer día de ese mes. Simbología en Macchu Picchu. . “Los antiguos astrónomos mayas habían observado que en cierto período del año. la virgen Ma-R-ia.” aparece totalmente perpendicular por encima de la línea del horizonte. la “Cruz del Sur. que se ha consagrado particularmente a la Madre de Dios.En numerosas culturas el tau se relacionaba al agua abundante o lluvia divina. Lambayeque. Perú. Por ejemplo. o la Cruz del Sur.” En las culturas andinas: Simbología en el Complejo arqueológico Ventarrón.

. (ISKAYKAQ) QHAPAQ ÑAN. es la más importante por varios motivos entre los que se destacan: Ser la región de origen de la etnia base del imperio y contener al lago Titicaca. el Creador. sobre la ruta de Wiraqucha. cuyo nombre era Viracocha. era llamado Viracocha. creador y reformador del mundo. δ Crucis representa al Antisuyu. ε Crucis. llamada Punchaw). dos de los cuales representaban a Viracocha. o bien. Al sur. los ancianos Aymará de la zona le describieron a su Dios como un magnífico héroe civilizador. “Aunque fue Inti (Sol en quechua) el generador de la vida para cientos de generaciones de indígenas de América. la suprema divinidad. quedaron extasiados al ver tanta magnificencia y riqueza. ya se los habían llevado. 2. pues habían matado a Atahualpa y. fueron inicialmente acogidos como liberadores. pero no sabían que los tres objetos más importantes de todos. parecían haberse alineado a favor del difunto Waskar. un artículo de Yuri Leveratto. Al norte. β Crucis representa al Kuntisuyu Al oeste. representa a la capital imperial.- - Sirvió de inspiración al Sapaq Inka Pachakuteq para dividir en cuatro la Confederación del Tawantinsuyu. Se trataba de la cadena de oro de Waskar (que ilustraba a la serpiente bicéfala o Yawirka). por consiguiente. el erudito español Cieza de León llegó a las ruinas de Tiahuanaco. Cuando entraron al palacio del Coricancha. el gran disco solar de oro (en cuyo centro estaba el rostro de Viracocha) y una estatua antropomorfa (la cual también simbolizaba al Dios andino. la ciudad del Cusco. La ruta Wiraqucha Reproducimos en su totalidad. α Crucis representa al Qullasuyu. al estar al centro de las otras. Cuando los españoles llegaron a Cusco. Región más rica. para su posterior análisis y complementación. Al este. el Dios absoluto. donde cada estrella representa lo siguiente: γ Crucis representa al Chinchaysuyu. aproximadamente veinte años después. embriagados por las toneladas de oro que arrebataron en Cajamarca valiéndose de un engaño. Cuando. en el mundo andino. acerca de una antigua leyenda de origen Qulla.

jaguar. se llamaron Manco (legislador). crear. le sería atribuido sólo posteriormente. quienes ordenó adorar al Wari. creó el cielo y la Tierra. pero Viracocha se manifestó en la isla del Sol. a quienes separó en cuatro pueblos que se repartieron desde el centro. Según Blas Valera. desviar los ríos. o bien. los gigantes erigieron los primeros templos para la adoración de Viracocha. allanar las montañas. cocha. como Juan Diez de Betanzos y Sarmiento de Gamboa. en aymara). Así. quien se vengó desencadenando el diluvio universal (Uno Pachachi). de Wari y del Sol (Willka. las plantas y las flores. luego dio origen a los gigantes. robusto. había venido para restablecer el orden. en las orillas del Titicaca. espuma. sólo el alma del jaguar (Titi en aymara). El mito sugiere que. pez). tenía inmensos poderes: podía hacer llover. el lago navegable más alto de la Tierra. el nombre prístino de Dios era Illa Tiki. los gigantes fueron irrespetuosos con Viracocha. el Creador dividió el mundo en cuatro partes y forjó los seres humanos. en aquel período. Según las creencias recopiladas por Sarmiento de Gamboa. hocico de felino (Titi) y alas de cóndor. con abundante cabello y barbado. parecido a un caballo arcaico). quienes reconstruyeron las leyendas andinas después de haber pasado años conversando con los ancianos del altiplano. que en aymara significaría “luz original”. llamados Waris Runa. dominaba los inmensos valles andinos. que tuvieron la tarea de crear los animales. describieron a Viracocha como un ser antropomorfo que apareció en la isla del Sol (lago Titicaca) durante la época del Purun Pacha (el silencio después de la tempestad). . un ser mítico con cuerpo de macrauchenia (un enorme mamífero que existió. espejo de agua). El nombre Viracocha. regenerar y civilizar. Después del diluvio. Colla y Tokay. Kaka. Sus tres discípulos. en cambio. del Titicaca (Titi.Los escritores españoles posteriores a Cieza de León. cuando desapareció en el mar de Tumbes (Vira. Era alto.

Viracocha erigió los cimientos de futuras ciudades que posteriormente fueron construidas. Vitcos y Cajamarca . en el curso de los últimos decenios. Copacabana. fue quien sostuvo que. durante su viaje. Dicha línea. Apenas llegó al sitio de Raqchi. o bien. también éste saqueado por los españoles. Cusco (Sacsayhuaman). del escritor indígena Santa Cruz Pachacutic Yamqui Salcamayhua). que terminaba la creación del Nuevo Mundo. Esta especialista comprobó la existencia de una gran cruz cuadrada (chacana).Entonces la leyenda narra que Viracocha emprendió un viaje en dirección noroeste. En aquellas playas. luego prosiguió un camino rectilíneo hasta llegar al mar en los alrededores de Tumbes. verificó que Tiahuanaco. ¿Quién era realmente Viracocha? La estudiosa de mitología andina María Scholten (1926-2007). Pukara. Raqchi. aseveraron que fue simplemente el “Creador del mundo”. Algunos (cronistas españoles) llegaron incluso a sostener que el Dios andino no era otro que Jehová. donde lo aguardaban sus discípulos. El diseño geométrico estaba dividido a la mitad por una línea que formaba un ángulo de 45 grados respecto al ecuador. Otros. sufrió la afrenta de sus habitantes. Ollantaytambo. Scholten (quien basaba sus investigaciones en el libro de 1613 Relación de antigüedades deste Reino del Perú. los más intensos debates entre los historiadores. Desde aquel momento fue llamado precisamente Viracocha. llamada Qhapaq Ñan. que utilizaron el extenso nombre Kon Tiki Illa Viracocha. cuyo centro estaba fijado inicialmente en Tiwanaku y después en el Cusco. arrojándole piedras. La leyenda de Viracocha desencadenó. El camino de Viracocha continuó hacia el noreste y llegó a donde hoy surge el Cusco. que se negaron a escucharlo y lo echaron. espuma del océano. quienes buscaban el Punchaw). Macchu Picchu. fue justamente el camino recorrido por Viracocha. Viracocha se vengó haciendo llover fuego sobre Raqchi. en su libro La ruta de Viracocha (1977). Viracocha caminó sobre las aguas y se alejó con sus secuaces en la inmensidad del océano. calcinando a toda la población. en Raqchi fue erigido después un grandioso templo dedicado a Viracocha. (En la era incaica.

luego trazamos la otra diagonal de nuestro cuadrado original y obtenemos los puntos B y C. luego un circulo que lo circunscriba y un circulo más otro cuadrado inscritos. En su artículo La ruta de Viracocha. además de las 2 del cuadrado inicial que tienen un ángulo de 45°. que también significa verdad en quechua. Si tomamos un cuadrado y su diagonal o "Qhapaq Ñan" a 45°. pero este último cuadrado con sus vértices en los puntos medios de cada lado. pero que tiene su mismo perímetro. cruzando líneas por estos puntos haremos surgir una Cruz Cuadrada inscrita en el círculo mayor. Parece que. al vértice de noreste. la cruz cuadrada tendría su centro en Tiahuanaco y su estudio sería importante para reconocer la ubicación del Paititi. El Qhapaq Ñan (Camino de los Justos) es una línea recta de ciudades Incas y Preincas. que correspondería. ubicadas geográficamente en una diagonal a 45° del eje Norte-Sur. obteniendo los puntos A y D. estas últimas trazan uno de 22° 30’ con respecto a la horizontal del dibujo. María Scholten dio particular relevancia a las diagonales. Según el investigador boliviano Freddy Arce. Si superponemos este diagrama al globo terráqueo. nos arroja en su construcción 2 diagonales. cualquiera que sea el verdadero origen de Viracocha. en su interpretación personal. una línea que une Tiahuanaco con Tumbes. Este metodo es una de las fórmulas para obtener la Chakana. al considerar estos cuadrados formados a su vez por otros pequeños cuadrados.son todos sitios arqueológicos “alineados” según el recorrido hecho por Viracocha. Esta Cruz Andina. el Qhapaq Ñan estará a 45° del eje Norte-Sur y la "línea o camino de la verdad" o Chekaluwa prácticamente quedará superpuesta sobre el eje de rotación de la tierra que tiene un ángulo de 23° 30’. . Freddy Arce señala que la palabra “diagonal” se traduce por Chekhalluwa. es muy extraño que muchos sitios arqueológicos del antiguo mundo andino estén alineados de manera tan misteriosa” Qhaoaq ñan – Camino de los Justos. En efecto.

al ser la causa de los solsticios. y que esta es la inclinación exacta que crea la vida y la biodiversidad en la tierra. La ruta de Wiraqucha se puede observar en este cuadro . de las estaciones y la diversidad de climas.Lo cual nos lleva a concluir que esta "Línea de la verdad o de la vida" fue originalmente el ángulo del eje de rotación de la tierra que hoy en día tiene una inclinación de 23° 30’. Es de suponer que el ángulo "óptimo" u original del eje de rotación fue de 22° 30’.

La estructura y composición de los 49 cuadrados de la Whipala. 3. Sus lados son simétricos lo que representa la igualdad y la diversidad de colores representa la diversidad étnica y social de los Andes. Representa el emblema de un Estado Confederado Plurinacional. La Sagrada Whipala. colectivista y armónico. el Gran Camino Común. Andar este "camino" no es en realidad un peregrinar. como emblema nacional del Pusintsuy o Tawantinsuyu. proponían el abandono de nuestro propio camino individual para seguir. que es circular. en su lugar. en sus formas simétricas constituye un simbolismo que representa la igualdad dentro del sistema comunitario de los Andes. es la representación de las actividades cotidianas y comunitarias del poblador andino. que interpretan los andinos y predicaban Confucio y Lao Tsé. quienes fueron los precursores . Ayar-uchu. corresponde a los Cuatro Suyus. como emblema de la patria ancestral de los Quechuas. reciprocidad. Los cuatro lados de la Whipala conmemoran tanto a los Cuatro Hermanos Míticos. De hermandad. (KIMSA KAQ) QHAPAQ WHIPALA y la Unanchaq. y el hombre procede según este movimiento del Tiempo. solidaridad. sino un activo movimiento. Aymaras y Amazónicos de la Cordillera de los Andes. Ayar-laq’a y Ayar-k’allku. o Arco Iris. y complementariedad humana. es un compuesto de siete colores que representan al Kuychi.El Camino de la Naturaleza y el Camino de los Cielos son uno y un mismo camino. Ayar-kachi. Lo que se mueve es el Tiempo. El Camino de la Verdad.

estación de la lluvia. LAPAKA-PACHA. representan a las cuatro regiones del Tawantinsuyu. AWTI-PACHA o estación seca. suyus y markas. y finalmente. las cuatro épocas del año divididas por las cuatro festividades que las conmemoran: JUYPHI-PACHA o estación fría. Los 47 cuadrados divididos en 4 tipos de Whipala. JALLU-PACH-A. Como podemos observar en el siguiente cuadro: Así mismo.de los Cuatro Estados originales del Tawantinsuyu. la Whipala es un fractal de la Chakana. . al completarse los cuatro fractales nos da la imagen de una Chakana con los colores del Kuychi. así como simbolizan al calendario Cósmico de los Aymará Quishwa. estación del calor.

pacha). representa la sociedad y la cultura. es la expresión de los principios morales del hombre andino. AMARILLO. es la astronomía y la física. político y cultural. en el desarrollo intelectual. la organización socio económica. también expresa la preservación y procreación de la especie humana. BLANCO. es el símbolo de las riquezas naturales. al infinito (araxa. el arte. la práctica cultural de la juventud dinámica.Interpretación de los colores de la Whipala y la Unanchaq Los colores se originan en el rayo solar al descomponerse de arco iris blanco (kutukutu). VERDE. la formación y la educación. de la superficie y el subsuelo. representa la energía y fuerza (ch’ama-pacha). así mismo organizar la sociedad comunitaria y armónica. representa al tiempo y a la dialéctica (jaya-pacha). es la expresión de los sistemas estelares del universo y los efectos naturales que se sienten sobre la tierra. representa la economía y la producción andina. es la doctrina del Pacha-kama y Pachamama: la dualidad (chacha-warmi) son las leyes y normas. tomado como referencia por nuestros antepasados. el desarrollo de la ciencia y la tecnología. es la expresión del desarrollo y la transformación permanente del QULLANA MARKA sobre los Andes. la práctica colectivista de hermandad y solidaridad humana. asi mismo la producción agropecuaria. ROJO. el trabajo intelectual y manual que genera la reciprocidad y armonía dentro la estructura comunitaria. AZUL. NARANJA. . representa al planeta tierra (aka-pacha). de las dimensiones y fenómenos naturales. es la expresión del hombre andino. los yacimientos hidrológicos y mineralógicos. para fijar la composición y estructura de nuestros emblemas. considerada como la más preciada riqueza patrimonial de la nación. la flora y fauna. en siete colores del arco iris (kurmi). es la expresión de la cultura. tierra y territorio. es la salud y la medicina. es la ley de la gravedad. es la filosofía cósmica en el pensamiento y el conocimiento de los AMAWTAS. representa al espacio cósmico. representa.

. Es ocasiones se ven dos y hasta tres arco iris simultáneamente constituyéndose en un fenómeno muy raro e impresionante. aquél gigantesco ofidio bicéfalo mítico que aparece representado en la cerámica y que era tan venerado en todo el continente. las organizaciones. el Instrumento del estado. es la expresión del poder comunitario y armónico de los Andes. el arcoíris de los Inkas. representa a la política y la ideología andina. Se dice que sus dos cabezas están sumergidas en los manantes y su cuerpo arqueado se torna colorido dominando el horizonte y ocupando grandes espacios del cielo. K’uychi. como una instancia superior. En la cosmología del inkanato el K’uychi está asociado con la serpiente. sociales. en especial con el Amaru. El K’uychi emerge de los “pukyus” (manantes o fuentes de agua) y se relaciona con la época lluviosa en los Andes (Noviembre a Abril) y la presencia del arco iris especialmente en las tardes lluviosas antes de la puesta del Sol. económicas y culturales y la administración del pueblo y del país.VIOLETA. lo que es la estructura del poder.

Curiosamente. y coinciden en un detalle: Todas son generadas por la lluvia en asociación con la luz del Sol. en Australia se han recogido mitos que se asemejan mucho con la versión andina del K’uychi. dicen que surgió de una fuente de agua y al ponerse en el cielo iluminó y coloreó el paisaje. Los chamanes u hombres de gran sabiduría obtienen sus poderes del arco iris que manipulan por medio de cristales de cuarzo. (Erwin Salazar Garcés) . El Chinchero (Urubamba. Para los habitantes del pueblo de Gunwinggu el arco iris se llama “Ngalyod”. Cusco) también oí decir que los paqos y altomisayoq (sacerdotes andinos) toman ciertas energías del arco iris para manejar las energías y cumplir su trabajo como mediadores entre el mundo de los humanos y el mundo sobrenatural. En todas las culturas del planeta se encuentran leyendas y mitos sobre el arco iris muy parecido a las de nuestra cultura.

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